精品解析：吉林四平市实验中学2025-2026学年度下学期第一次月考高一语文试卷

2025～2026学年度下学期第一次月考试题 高一语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：必修下册第一单元，古诗词诵读。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 天下之本在国，国之本在家。中国浩如烟海的文化典籍中，往往都蕴含着古人的家国情怀，如范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，陆游的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等诗，都体现出浓厚的家国情怀。中华民族能够历经磨难、饱尝艰辛而不屈不挠、历久弥新，根植于民族文化血脉深处的家国情怀居功至伟。 中国自古以来就有追求“大同世界”的理想。《礼记·礼运》之“大同篇”描述道：“天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。”《礼记·大学》云：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”“明明德于天下”即平治天下，“平”非以用武力平定天下，而是使天下人皆明明德，行王道、施仁政，德教普遍，天下同化于文明。 在家国情怀中，对父母的孝和对子孙的慈爱横向扩展，通过爱自己的亲人，扩展到爱其他人，进而扩展到爱所有人。爱所有人，就要效仿天地那种一切平等、无不包容、承载万物的品德。如《弟子规》：“凡是人，皆须爱；天同覆，地同载。”就是通过“孝”引发出来的对人的爱，可以进而扩展到万事万物与天地自然。《孟子·尽心上》中记载：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”道家庄子的境界则更进一步，《庄子·齐物论》中记载：“天地与我并生，而万物与我为一。”这种一体的宇宙观，说明人不仅与祖先、后代子孙是一体的，与他人也是一体的，与家族、国家乃至自然界、万事万物还是一体的。正是因为这种世界观和价值观，形成了中华民族追求和谐、爱好和平的民族气质和向往天下大同的天下情怀。这就要求每个国家从自身做起，坚持以和为贵，高举和平、发展、合作、共赢旗帜，秉承平等协商、开放创新、同舟共济、坚守正义的大局观，开创共赢共享、发展繁荣、健康安全、互尊互鉴的未来。唯有如此，才能建成“你中有我、我中有你”的和谐地球家园。在这个和谐家园中，人与人、族群与族群、国家与国家之间能够放宽心胸，彼此包容，求同存异，荣辱与共，平等对待，和睦相处，为建设人类命运共同体携手努力，实现“天下一家亲”的理想！ “家”“国”二字的文字发展脉络映照出了家国同构的历史渊源，这也成为家国情怀的政治基础。深入挖掘家国情怀的萌发点——孝，以及“孝”所体现的一体观可以发现，家国一体的思想不仅深植于中华民族的血脉之中，而且这种一体的思想使家国情怀具有双向性的特征：一方面是个人自下而上对国家的情感，爱国如爱家，在家尽孝、为国尽忠；另一方面是国家自上而下对个人的责任，爱民如子、视民如伤。这两种层面共同组成了家国情怀的核心内涵。家国情怀不是指狭隘的民族主义和国家主义，而是一种具有天下为公、世界大同理念的博大胸怀，为解决当代纷繁复杂的民族关系和国际关系贡献了中国智慧。 （摘编自刘余莉 聂菲璘《家国情怀的精神境界与历史文化内涵》） 材料二： 先秦是中国早期思想史上一个活跃且辉煌的时期，中国传统社会以道德为本位的核心观念体系就形成于这一时期。当时的诸子百家学说，争鸣之中往往你中有我、我中有你，他们的思想于包容中显现出融汇、融汇中显现出包容。其中关于社会理想和天下观的思想理念，在此后两千多年的历史变迁中，对中国人的社会生活和精神生活产生了深远的影响。 从个体道德修养的教化养成，到以家庭、家族、宗族为社会基础，再到国家层面的施政治理，再到天下的和谐太平大同，构成了中国早期思想发展中一个重要的道德理想诉求。这在《礼记·大学》中有着系统表述，即“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身”。这样，就将个体与家庭、社会、国家乃至更广大范围的人类社会系统性地联结了起来。在古人的意识中，道德化的社会，应该就是“父子之间观其孝慈，兄弟之间观其和友，君臣之间观其忠惠，乡党之间观其信诚”，具有推广到国家及天下范围内的道德约束。 在《墨子》和《老子》中，也有关于人之个体以至家国天下的类似表述，呈现出具有时代性的天下观。先看墨子所言，如：“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈；若此，则天下治。”可以说，墨子的家国天下观就是以兼相爱、交相利、非攻为基本原则的。其所谓非攻，就是极力反对“以亏人自利”，“不仁”“不义”，而且“大为非攻国则不知而非”的行为。这堪称一种强烈的和平主义观。《老子》中有一章的话语表述与《礼记·大学》更为接近：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。”这些言论，不就是将修德实践由个体到天下推而广之所能达到的一种理想境界吗？道德实践的真切性、丰富性和普惠性不也就是很明确了吗？ 孔子所说的“己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨”，《礼记·礼运》所讲的“大道之行也，天下为公”与“讲信修睦”理念相互结合……这些都体现出从个体到家国天下的理想和追求，是古代先贤给后世留下的宝贵精神财富。古来的思想观念固然会有许多方面随着历史发展、社会形态和政治形态的演进而被时代所超越，但其中很多的思想与精神，对于当今社会来说，依然有着跨越时空意义的影响力和价值，值得我们传承、发扬和践行。 （摘编自王启发《先秦君子观和天下观的价值与意义》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 要想真切感受古人的家国情怀，我们可以阅读范仲淹、陆游、文天祥等人的作品，因为他们的作品都蕴含着浓厚的家国情怀。 B. 家国情怀既包含个人对国家的情感，也包含国家对个人的责任，这使家国一体的思想深植于中华民族的血脉。 C. 先秦时期，诸子百家的学说并不是完全对立的，而是体现了包容中显现出融汇、融汇中显现出包容的特点。 D. 随着历史发展、社会形态和政治形态的演进，古来的思想观念会被时代超越，这也意味着它们将失去原有的价值。 2. 下列对材料相关论证的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中的“家国情怀”和材料二中的“天下观”，都强调了人们要由爱个体推广至爱家庭、国家乃至爱整个天下。 B. 材料一最后一段中“一方面……另一方面”及“不是……而是”等词语的使用，使得文章论证周密，富有逻辑性。 C. 材料一首先介绍了文章的论述对象——家国情怀，然后具体分析，最后指出家国情怀的内涵及意义，层次清晰。 D. 材料二通过对比《墨子》《老子》中关于人之个体以至家国天下的不同表述，强调墨子的观点更能体现和平主义观。 3. 下列选项中，不适合作为论据支撑材料一第三段观点的一项是（ ） A. 张载：“民，吾同胞；物，吾与也。” B. 孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。” C. 《吕氏春秋》：天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家皆乱，无有安身。 D. 《孝经》：安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐。 4. 材料一和材料二都引用了《礼记·大学》中的句子，但作用有所不同，请简要分析。 5. 请结合材料一，简要分析家国情怀对于中华民族乃至整个世界的重要意义。 【答案】1. C 2. D 3. D 4. 材料一引用《礼记·大学》是为了阐述中国自古以来就有追求“大同世界”的理想，说明家国情怀的逻辑链条：修身→齐家→治国→平天下，强调个体道德修养对家国天下的辐射作用。 材料二引用《礼记·大学》是为了论证“从个体到天下的道德理想诉求具有系统性”，强调古人意识中道德化社会在不同层面的体现，以及这种思想对中国人社会生活和精神生活产生的深远影响，突出古代先贤关于家国天下理想追求的宝贵价值。 5. ①民族精神根基：家国情怀是中华民族历经磨难仍不屈不挠的精神内核。 ②促进社会和谐：通过“孝”扩展至爱他人、万物，形成包容一体的价值观，推动和谐家园的构建。 ③提供全球智慧：以“天下大同”理念超越狭隘民族主义，倡导和平共处、合作共赢，为构建人类命运共同体贡献中国智慧。 ④传承文化理念：“家”“国”文字发展脉络映照出家国同构的历史渊源，传承着中华民族独特的文化理念。 【解析】 【导语】这篇文章通过对中国古代家国情怀的深入探讨，展现了中华民族文化中家国一体的思想核心。材料一以范仲淹、陆游等历史人物的名言为例，强调了家国情怀在中华民族历史中的重要作用，并指出其双向性特征：个人对国家的忠诚与国家对个人的关怀。材料二则从先秦时期的思想出发，探讨了诸子百家学说中的天下观，特别是《礼记·大学》中的修身齐家治国平天下的理念。两篇文章共同揭示了中国传统文化中家国情怀的深远影响，强调了其在现代社会中的持续价值和意义。 【1题详解】 本题考查学生分析理解材料内容的能力。 A.“都蕴含着浓厚的家国情怀”错误，材料一指出“文化典籍中，往往都蕴含着古人的家国情怀”，但“都蕴含”表述绝对化，原文未强调“所有作品”。 B.“……这使……”错误，材料一最后一段指出家国情怀的双向性源于家国一体的思想，而非“双向性使家国一体思想深植血脉”，因果关系颠倒。 D.“随着历史发展、社会形态和政治形态的演进，古来的思想观念会被时代超越，这也意味着它们将失去原有的价值”错误，材料二提到“古来的思想观念固然会有许多方面随着……，值得我们传承、发扬和践行”，“会被时代超越”并不意味着“将失去原有的价值”，原文强调很多思想与精神仍有价值。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生论点、论据、论证方法的分析的能力。 D.“通过对比《墨子》《老子》中关于人之个体以至家国天下的不同表述，强调墨子的观点更能体现和平主义观”错误，材料二只是分别阐述了《墨子》和《老子》中关于人之个体以至家国天下的表述，呈现出具有时代性的天下观，并没有通过对比强调墨子的观点更能体现和平主义观，原文说“墨子的家国天下观就是以兼相爱、交相利、非攻为基本原则的。其所谓非攻，就是极力反对‘以亏人自利’，‘不仁’‘不义’，而且‘大为非攻国则不知而非’的行为。这堪称一种强烈的和平主义观”，只是对墨子观点的阐述，并非与《老子》对比后得出的结论。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生论点、论据、论证方法的分析的能力。 材料一第三段的观点主要是家国情怀中爱的扩展以及由此形成的中华民族追求和谐、爱好和平的民族气质和向往天下大同的天下情怀等。 A.“民，吾同胞；物，吾与也”体现了对他人和万物的关爱，将爱扩展到所有人和万物，可支撑观点。 B.“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”体现了将对亲人的爱扩展到他人，可支撑观点。 C.“天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家皆乱，无有安身”体现了天下、国、家之间的紧密关系，强调了整体的和谐稳定，可支撑观点。 D.“安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐”主要强调的是礼和乐在治理国家、移风易俗方面的作用，没有体现出家国情怀中爱的扩展以及天下情怀等内容，不适合作为论据支撑材料一第三段的观点。 故选D。 【4题详解】 本题考查分析比较，概括要点的能力。 材料一引用“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身”，强调要实现平治天下，需先从修身、齐家、治国逐步推进，体现了古人从个人到国家再到天下的理想追求路径，为后文论述家国情怀形成的民族气质及对构建和谐地球家园的意义作铺垫。 材料二中作者在提出“从个体道德修养的教化养成，到以家庭、家族、宗族为社会基础，再到国家层面的施政治理，再到天下的和谐太平大同，构成了中国早期思想发展中一个重要的道德理想诉求”观点后，引用“这在《礼记·大学》中有着系统表述，即‘古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身’”句，展现了个体与家庭、社会、国家及更广大人类社会的系统性联结，强调古人意识中道德化社会在不同层面的体现。 【5题详解】 本题考查学生评价社会价值和影响的能力。 ①材料一中说“根植于民族文化血脉深处的家国情怀居功至伟”。范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、陆游的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”都彰显了古人对国家的责任与担当。 ②材料一“这种一体的宇宙观，说明人不仅与祖先、后代子孙是一体的，与他人也是一体的，与家族、国家乃至自然界、万事万物还是一体的”句这种爱亲人扩展到爱其他人、万事万物与天地自然的世界观和价值观要求“每个国家从自身做起，坚持以和为贵，高举和平、发展、合作、共赢旗帜，秉承平等协商、开放创新、同舟共济、坚守正义的大局观，开创共赢共享、发展繁荣、健康安全、互尊互鉴的未来”，彼此包容，求同存异，为构建和谐家园奠定思想基础，促进社会和谐。 ③材料一强调“家国情怀不是指狭隘的民族主义和国家主义，而是一种具有天下为公、世界大同理念的博大胸怀，为解决当代纷繁复杂的民族关系和国际关系贡献了中国智慧”。每个国家应坚持以和为贵，高举和平、发展、合作、共赢旗帜，秉承平等协商等大局观，开创共赢共享等未来，为解决当代纷繁复杂的民族关系和国际关系贡献中国智慧，助力构建人类命运共同体，推动世界和平与发展。 ④材料一“中华民族能够历经磨难、饱尝艰辛而不屈不挠、历久弥新，根植于民族文化血脉深处的家国情怀居功至伟”表明家国一体的思想深植于中华民族的血脉之中，这种历史文化内涵传承着中华民族独特的文化理念，让后人能从文字发展中追溯家国情怀的根源，感受民族文化的独特魅力，延续民族文化的脉络。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 吹号少年（节选） 阎伯群 我发现我的腿上鼓出两个毒疮，支队救护员没法处理，派人把我送到了东淀苇塘医院。每天凌晨四点多钟，我就能听见从苇塘深处传来拔号声音，这是军分区通信学校的号兵在训练。我怀念起在太行山里学习吹号的日子。 参军后，我年纪小，不会打仗，支队就派我到边区学习吹号。临行前，支队长嘱咐我，要好好地学，服从命令。我问，什么是服从命令啊？支队长说，就是听话。他还告诉我，要跟师父搞好关系。 冬天，在山里，从凌晨四点到六点，学员们叼号嘴儿、拔号音，嘴唇上的肉皮粘掉了，露出血筋儿。司号连连长让我们用手捂住号嘴儿。这样，两只手虽冻伤，但嘴唇总算完好。每天午夜十二点以后，队长不允许我们再尿尿，因为一旦撒过尿，这五个音拔上去，再降下来的时候就没了劲头。而且，你要是憋了尿，小号一吹，呜噜呜噜，把尿全拔上来，号音里自然带着水音儿，特别好听。 冬天冒着风雪，夏天则是蚊虫叮咬，经过三百多个日子才能出师呢。不过，我一个叫花子出身的孩子，一点没有觉出苦来。早上，我练习完拔号音回到营房，司号连连长刚起床，我就给他打洗脸水，牙缸子也灌满水。连长喜欢我，上完一天课，晚上没事，他又单独教我五线谱。连长爱逗着玩，他轻轻弹了我的脑壳，说，你这小脑袋瓜真灵。学完了差事号，又学阵势号，还学了不少吹着玩的号谱，进度比其他学员快了一倍。 毕业时，连长发给了我一把单圈铜号，说，调动时，交号不交号嘴儿。号是公家的，号嘴儿是你个人的。就是说，上面沾了你的唾沫，就是你的啦。 我闻了闻自己的号嘴儿，确实有一种说不清的味道。我喜欢这种味儿，行军、睡觉、执行命令，都离不开它。它就是我从娘胎里带来的味儿。 我走出病房，找到一处土岗，点起艾草，熏跑周围的蚊子。清朗的月光洒在刚刚开穗的芦苇上，反射出一层银亮的薄晕，在水汽的涌动下，薄晕就像青蛙鸣叫时嘴巴两侧一鼓一鼓的声囊似的，随着苇塘的植物、鱼、鸟一呼一吸。 我略一思忖，吹起师父教给我的《新麻士》套曲。也许是我没有解小手，也许是我身处河塘中，吹出的曲子自带水音儿。 吹着吹着，不远处有人接上了我的曲子。在这深夜的苇塘里，居然有人与我共同吹奏，真有梦幻之感。我无法看见这个人身在哪里，但他发出的声音就是坐标，与我隔着一条河岔。我吹完第一套曲，停下来歇息，听他吹第二套。很明显，他所吹出的曲子有些稚嫩，处于初学阶段。这激起了我的热情，尽力把曲子吹得完美。等他吹第三套结束，我就接上第四套，轮到他来听。吹着吹着，我就变成了一种炫耀、卖弄，对方也察觉出了我不断增长的傲慢，也来了气，就呛上了，看谁掌握的曲子更多，看谁把谁比下去。一般的号手，只能演奏到三四套，下面就不会了，但今天这个人一直吹到十一套，还不拉倒。我马上拿出看家的本事，接着吹起另一支曲子《大麻士》后十排号。我吹完后，他果然哑了。 见他没有应声，我就吹起封口琴。封口琴共有两套，内容是确定对方“不行”“怂”的意思，从而宣告自己的胜利。这是师父传授给我的，告诉我，若是对方败下阵来，你就吹封口琴，一锤定音。所有吹号的人都知道这个封口琴的厉害。 我们两个人斗号的过程中，黑暗中好多人在听，有的从梦中醒来，竖起耳朵。大家全都入了迷，如醉如痴，没料到号声戛然而止，顿时陷入懵懂之中，不知苇塘里“唱”得这是哪一出。 我坐在艾草的烟雾缭绕中，等待有人来找。 他果真来了，推开了医院入口的篱笆门。我心头一喜，拨亮了艾草，让他发现我。一只趋光的飞蛾率先飞来，莽撞地摔在我的脸上。 他向警卫人员询问，你们这儿有个吹号的吗？ 警卫人员冲我喊了一声，并指指烟火旺盛的地方。他向我走来，年龄居然和我差不多，手里拿着刚才吹过的小号，背后插着一把大刀，红缨子露在外面，一晃一晃的。在月光下，我辨不出他大刀上缨子的颜色，但我知道，八路军的大刀上肯定是红缨子。 到了近前，我看清他一脸的稚气，嘴巴上还留着我们这一行最明显的特征，号嘴印，大概是通信学校的学员。 当看清我是个毛孩子时，他仿佛受到了戏弄，神情立马变了，问，你最后吹的那是什么？我说，封口琴呗。他说，你不知道封口琴是不能随便吹的吗？我说，你为什么接我？跟我叫劲？他说，我们号长没教过后十排号。我说，要是没教，别人再吹你别应。后十套排号，甭说是你，整个分区没几个人会，你服吗？他急眼了，你再吹就是不行！ 旁边的警卫人员见证了我们俩人对质的经过，插话说，小同志你这是什么态度啊！越弄越不说理，还要打去？见警卫替我帮腔，“红缨子”不甘示弱，索性说，我打他就打他呗。警卫来了气，说，你随便打人不行，把他扣起来！一招呼，上来几个人，抓住“红缨子”的胳膊，拉进了屋子。 结果，医院方面给通信学校打了电话，对方很快来人。通信学校的老师向我们道歉，说，你们担待点，这个孩子的娘让鬼子打死了，爹投奔了八路军，好几年没音信，有人说牺牲了，所以他也参了军。 这么一说，我感觉错怪了“红缨子”，也检讨自己的不是。我跟在他们后边，把他们送出来。我悄悄问了“红缨子”一句，你背着个大刀干吗？没见过吹号的人带刀。 “红缨子”已经不再赌气，刚才的不愉快也烟消云散，但怒火显然又转移到了国仇家恨上，说，连长告诉我们，司号员的首要任务是吹号，打仗时不能往前冲，我偏要冲，砍死一个是一个，替我爹妈报仇。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “我”是故事的亲历者，所有情节都围绕“我”的所见所闻所思所感而展开，从“我”的视角进行叙述，增强了真实感。 B. 小说采用倒叙手法，先写“我”在苇塘医院养伤，接着转入回忆，叙写了“我”在太行山学号、与“红缨子”相遇等内容。 C. 小说描写吹号训练，如冬天“嘴唇上的肉皮粘掉了”、冻伤手，夏天蚊虫叮咬等内容，真实再现了司号员训练的艰苦。 D. “红缨子”来到医院找“我”对质，却没有想到“我”和他一样也是个毛孩子，争辩不下还扬言要打人，尽显孩子心性。 7. 关于文中“我”和“红缨子”的斗号过程，下列说法不正确的一项是（ ） A. “我”先吹《新麻士》第一套曲，“红缨子”接着吹第二套，我们一人一套吹到第十一套。 B. “我”和“红缨子”隔河吹号，两人由最初的默契合奏逐渐转变为一场不见面的音乐较量。 C. “我”从“红缨子”的号声中听出他技艺稚嫩，他也从“我”的号声中听出了“我”的傲慢。 D. “我”凭借《大麻士》后十排号令“红缨子”哑火，又因吹奏封口琴而使得对方心生不快。 8. 小说是如何塑造“我”这个人物形象的？请简要分析。 9. 读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，确定一组关键词：青春成长·家国情怀·人性温情。请围绕关键词写出你的短评思路。 【答案】6. B 7. A 8. ①综合运用语言、动作、心理等多种描写方法，如斗号时“尽力把曲子吹得完美”，后又“吹起封口琴”，问“红缨子”“为什么接我”，从正面体现出“我”争强好胜的少年心性。 ②通过司号连连长“单独教我五线谱”、夸“我”“小脑袋瓜真灵”，从侧面突出“我”的聪慧；通过斗号时大家“如醉如痴”的表现，从侧面突显“我”的吹号水平之高。 ③“我”在月光下的苇塘吹号时，清朗的环境与带水音儿的号声相呼应，烘托出“我”在艰苦环境中依然保有青春朝气与对吹号事业的热爱。 9. ①小说以“吹号”为线索，展现战争年代两位少年在艰苦训练中磨炼意志、精进技艺的过程。他们从争强好胜到冲突化解，展现了青春少年在战火中的成长轨迹。 ②小说中“我”服从命令、认真学习吹号，以号声履行军人使命；“红缨子”背负家仇、渴望冲锋杀敌，以少年之躯扛起报国责任，均体现出少年士兵朴素而坚定的家国情怀。 ③通信学校老师代“红缨子”道歉，“我”也自我检讨，主动相送，并询问“红缨子”背刀原因，展现出革命战友间的理解和宽容，让残酷战争中的人性温情得以彰显。 【解析】 【导语】《吹号少年》（节选）以小切口写抗战岁月，借两名少年号兵的偶遇斗号，鲜活勾勒出底层少年参军成长的模样：既有少年人好胜的稚气，又承载着国仇家恨铸炼的家国担当，字里行间满含同命相怜的人性温情，于细微处见信仰力量，朴素动人。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容及艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“小说采用倒叙手法”“接着转入回忆，叙写了……等内容”错，“我”与“红缨子”的相遇并非回忆，而是现实，只有“我”在太行山学号的部分是回忆，这部分运用了插叙手法，而非倒叙。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 A.“我们一人一套吹到第十一套”错，根据原文“听他吹第二套……等他吹第三套结束，我就接上第四套”，两人并不是一人一套轮流吹奏的。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 ①正面描写。动作：斗号时“尽力把曲子吹得完美”“吹起封口琴”，写出少年好胜、自信、有点小骄傲；语言：质问对方“为什么接我”，直率、孩子气；心理：从炫耀、卖弄，到后来知错、检讨，则透露出人物内心柔软、知错能改的一面，写出真实、鲜活的少年心性。 ②侧面描写。司号连长喜欢“我”，单独教五线谱，夸奖“我”“小脑袋瓜真灵”，侧面突出“我”的聪明、机灵、懂事、讨人喜欢；斗号时围观战士听得如醉如痴，侧面烘托“我”吹号技艺高超。 ③环境烘托。清朗的月光、银亮的芦苇、水汽的涌动，与“我”吹出的带水音儿的号声相互映衬。这不仅是写景，更烘托出“我”在艰苦环境中依然保有对吹号事业的热爱和蓬勃的青春朝气，使人物形象具有了诗意的光彩。 【9题详解】 本题考查学生理解文章内容及拟写文学短评的能力。 ①小说以“吹号”为线索，串联起两位战争年代少年的成长历程。我”和“红缨子”都是少年，从刻苦练号、技艺成长，到性格成长（从争强好胜到冲突化解，最后理解体谅），正是青春生命在战火中淬炼、成长的生动写照。 ②“我”谨记支队长“好好地学”“服从命令”的嘱托，以号声履行军人的天职；“红缨子”背负国仇家恨，执意“砍死一个是一个，替我爹妈报仇”，虽显稚嫩，却饱含朴素而深沉的家国大义。两个少年，一支号、一把刀，共同承载着那个年代最赤诚的报国之心。 ③斗号时剑拔弩张，但当“红缨子”的身世揭开（母亲被鬼子打死、父亲生死未卜），一切争强好胜都化作了理解与宽容；“我”主动检讨、默默相送，关切地问起背刀的缘由，透出革命战友间的深切情意，彰显残酷战争中人性的宽容、理解与温情。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子曰：离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。 今有仁心仁闻而民不被其泽不可法于后世者不行先王之道也。 故曰：徒善不足以为政，徒法不能以自行。 （节选自《孟子·离娄上》） 材料二： 郑子产有疾。谓子大叔①曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。”疾数月而卒。 大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻之泽。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。 仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。” 及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。” （节选自《左传·昭公二十年》） 材料三： 刺史受天子命，守此土，治此民②；而鳄鱼睅③然不安溪潭，据处食民、畜、熊、豕、鹿、麞，以肥其身，以种其子孙；与刺史亢拒，争为长雄。刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，为民吏羞，以偷活于此邪！且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。 鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南。鲸、鹏之大，虾、蟹之细，无不容归，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约，尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏。三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也，是不有刺史、听从其言也。不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！ （节选自韩愈《祭鳄鱼文》） 【注】①子大叔：即游吉，字子太叔（即“子大叔”），郑定公八年（前522）接替子产担任郑国的执政。②唐宪宗元和十四年（819），刑部侍郎韩愈因谏迎佛骨，被贬为潮州刺史，到任不久，访民问苦，知道鳄鱼为患，便写了《祭鳄鱼文》来驱逐鳄鱼。③睅：眼睛鼓出。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今有A仁心B仁闻C而民D不被其泽E不可F法于后世者G不行H先王之道也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 疾，生病，与《齐桓晋文之事》中“天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”的“疾”意思不同。 B. 及，到、至，成语有“望尘莫及”，其中的“及”字意思与此不同。 C. 肥，使……变肥，形容词的使动用法，与《师说》中“不耻相师”的“耻”用法相同。 D. 为，成为、当、做，与《烛之武退秦师》中“尝为晋君赐矣”的“为”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 离娄和公输子画出方圆离不开规和矩，师旷校正五音离不开六律，同样，尧舜治理天下离不开仁政。 B. 子大叔执政初期未听从子产的告诫而施行宽柔的政策，致使郑国盗贼增多，所幸之后变了政策。 C. 孔子在子产去世后表达了深切的惋惜之情，同时评价他为“古之遗爱”，肯定了子产的执政理念。 D. 韩愈认为鳄鱼不仅对百姓的生命安全构成威胁，还给当地造成了环境污染，所以坚决要将其消灭。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。 （2）刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，为民吏羞，以偷活于此邪！ 14. 在治理国家和地方事务中，统治者需要综合考虑多种因素以实现良好治理。请结合三则材料，简要说明统治者需要考虑的因素有哪些。 【答案】10. CEG 11. C 12. D 13. （1）发步兵去攻击沼泽地的盗贼，将他们全部杀死，盗贼（才）稍微被遏止。 （2）刺史虽然平庸软弱，又怎么肯向鳄鱼低头屈服，给治理百姓的官吏丢脸，并在此地苟且偷安呢！ 14. ①材料一中孟子指出仅有善心或仅有法度都不足以治理好国家，表明统治者需考虑将道德与法度相结合。②材料二展现了宽政与猛政在不同情况下的效果，表明治理应根据民众的状态适时调整政策。③材料三韩愈面对鳄鱼危害百姓的情况，以坚定的态度表明要履行职责，驱赶鳄鱼，保障百姓安宁，表明统治者应考虑维护百姓利益。 【解析】 【导语】这三篇文言文从不同角度探讨了治国理政的核心问题。孟子强调“仁政”与“法度”的辩证统一，指出仅有善心或仅有法度都无法有效治理；《左传》通过子产与子大叔的对比，展现了“宽猛相济”的政治智慧；韩愈《祭鳄鱼文》则以寓言形式，体现了地方官守土有责、刚毅决断的治理态度。三文共同构成了儒家政治思想的立体图景：既重道德感化，又讲制度约束，更需执政者的担当精神，为传统中国的治理哲学提供了经典范本。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现今(有些国君虽)有仁爱的心、仁爱的名声，但老百姓不能得到他们的恩惠，(他们)不能被后世效法，这是因为(他们)不实行先王之道。 “者，……也”是因果判断句，主语后G处断开； 因主语部分较长，中间需要断开，其中，“有仁心仁闻”是动宾结构，其后C处断开； “民不被其泽”主谓宾齐全，“不可法于后世”是被动句，中间E处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。生病/憎恨。句意：(子产)病数月后死去。/各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您诉说。 B.正确。到、至/比得上。句意：不会到此地步。/形容望着远去的人马行走时扬起的阵阵尘土，却不能追上他们，比喻远远地落在了别人的后面，相差甚远，无法追上。 C.错误。使动用法，使……变肥/意动用法，以……为耻。句意：来使自己的身体变肥。/不以互相学习为耻。 D.正确。成为、当、做/给予。句意：争当统领一方的英雄。/曾经给予晋惠公恩惠。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“还给当地造成了环境污染”错误，材料三原文并未提及鳄鱼“给当地造成了环境污染”相关的内容。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“兴”，发，发动；“尽”，全部；“少”，稍微。 （2）“弩弱”，平庸软弱；“安”，怎么；“偷活”，苟且偷安。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①材料一：需结合道德与法度。孟子认为，光有善心（仁心）或只靠法度（规矩），都治不好国家，必须二者结合——用仁政（道德）凝聚民心，用法度（先王之道）规范秩序，才能实现天下安定。 ②材料二：需灵活调整宽猛政策。“唯有德者能以宽服民，其次莫如猛”“宽以济猛，猛以济宽，政是以和”，指出百姓轻慢政令时，要用“猛政”纠正；苛政伤民时，要用“宽政”安抚。治理不能一成不变，要根据民众状态适时调整，才能让政事和谐。 ③材料三：需维护百姓利益。韩愈作为刺史，面对鳄鱼危害百姓，坚决驱鳄、护民，不愿为自保而放任百姓受害。这说明统治者的核心职责是保障民众安全与利益，这是治理的根本目标。 参考译文： 材料一： 孟子说：(即使有)离娄那样好的眼神，公输班那样高的技巧，(但如果)不使用圆规曲尺，也不能画出方形和圆形；(即使有)师旷那样灵敏的耳力，(但如果)不依据六律，也不能校正五音；(即使有)尧舜之道，(但如果)不施行仁政，也不能使天下太平。 现今(有些国君虽)有仁爱的心、仁爱的名声，但老百姓不能得到他们的恩惠，(他们)不能被后世效法，这是因为(他们)不实行先王之道。 所以说：仅有善心不足以用来治理好国政，仅有法度不能(让法度)自己实行起来。 材料二： 郑国的子产得了病。(他)对子大叔说：“我死(以后)，您必定主政。只有道德高尚的人能够用宽厚(的政策)使民众服从，其次(的政策)没有比刚猛更有效(的了)。比如烈火，民众望见就害怕它，所以很少死(在其中)的。水柔弱，民众亲近并和它嬉戏，就很多死(在其中)的，所以宽厚(的政策)难(以实施)。”(子产)病数月后死去。 (子)大叔执政，不忍心严厉而施行宽柔政策。郑国(因此)很多盗贼，(他们)从沼泽地招集人手。(子)大叔后悔了，说：“我早听从(子产)夫子的，不会到此地步。”发步兵去攻击沼泽地的盗贼，将他们全部杀死，盗贼(才)稍微被遏止。 孔子说：“好啊！政策宽厚民众就怠慢，(民众)怠慢就用刚猛(的政策)来纠正；(政策)刚猛民众就受伤害，(民众)受伤害了就施与他们宽厚(的政策)。用宽大来调和严厉，用严厉来补充宽大，政治因此调和。” 等到子产去世，孔子听到这个消息，流着眼泪说：“(子产)是古代遗留下来的仁爱之人啊。” 材料三： 刺史接受天子之命，镇守这块土地，治理这里的民众；而鳄鱼竟敢不安分守己地待在溪潭水中，占据一方吞食民众、牲畜、熊、猪、鹿、麞，来使自己的身体变肥，来繁衍自己的后代；又胆敢与刺史抗衡，争当统领一方的英雄。刺史虽然平庸软弱，又怎么肯向鳄鱼低头屈服，给治理百姓的官吏丢脸，并在此地苟且偷安呢！而且刺史是奉天子的命令来这里当官的，他势必不得不与鳄鱼争辩明白。 鳄鱼如果能够知道，就请听刺史我说：潮州这地方，大海在它的南面。大至鲸、鹏，小至虾、蟹，没有不在大海里归宿藏身，生活取食的，鳄鱼早上(从这里)出发晚上就能到达大海。现在(我)与鳄鱼约定，至多三天，务必率领那批丑类南迁到大海去，以躲避天子任命的地方官。三天办不到，就放宽到五天；五天办不到，就放宽到七天；七天还办不到，这就表明最终不肯迁移了，这就是不把刺史放在眼里、不肯听他的话了。不然的话，就是鳄鱼愚蠢顽固，虽然刺史已经有言在先，但还是听不进、不理解。凡对天子任命的官吏傲慢无礼，不听他的话，不肯迁移来躲避他，以及愚蠢顽固而又残害民众的牲畜，都应该(被)处死。刺史就要挑选有才干有技能的官吏和民众，操起强硬的弓弩、安上有毒的箭镞，来同鳄鱼作战，一定要把鳄鱼全部杀尽才肯罢手。(你们)一定不要后悔！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 秋兴八首·其一① 杜甫 玉露凋伤枫树林，巫山巫峡②气萧森。 江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。 寒衣处处催刀尺③，白帝城高急暮砧④。 【注】①《秋兴八首》创作于大历元年（766）秋天，当时杜甫流寓夔州。②巫山巫峡：指夔州（今重庆奉节）一带的长江和峡谷。③催刀尺：指赶裁冬衣。④砧：捣衣石。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以典型意象勾勒夔州秋景，为全诗奠定了萧瑟苍凉的情感基调。 B. “气萧森”描写秋天的阴沉，与尾联“急暮砧”的喧闹形成鲜明对比。 C. 颔联用语雄健，描摹出江浪翻涌直抵天际、风云低垂连接大地之景。 D. “两开”点明诗人滞留此地已两年，泪眼与秋菊交织，强化了情感。 16. 本诗是如何体现出诗人“身陷孤境而心系天下”的特质的？请结合诗句简要分析。 【答案】15. B 16. ①身陷孤境：颈联上句以菊花两度开放暗示漂泊岁月的累积，强化了时间维度上的孤独，下句以孤舟牵系故园之思，呈现诗人身陷夔州、归途阻隔的个体困境。 ②心系天下：颔联以江波翻涌、风云阴沉，暗喻国家局势动荡、边塞不安；尾联借处处制衣之景、捣砧之声，由个人乡愁延伸到对百姓生活的描写，表现忧国忧民的博大情怀。 【解析】 【导语】这首诗是杜甫流寓夔州时所作，以巫山巫峡的萧森秋景，融汇身世飘零之叹与家国动荡之悲，景物壮阔，情感深沉，将个人羁旅愁思与时局忧思融于秋光，尽显杜诗沉郁顿挫的本色。 【15题详解】 B.“与尾联‘急暮砧’的喧闹形成鲜明对比”错误，首联“气萧森”营造的是萧瑟阴森的氛围，尾联“急暮砧”是傍晚急促的捣衣声，进一步渲染诗人凄凉、孤寂的心境。二者并非鲜明对比，而是氛围一致、层层加深，都在烘托诗人的漂泊之苦与思乡之情。 故选B。 【16题详解】 解答此题，需紧扣“身陷孤境”“心系天下”两个核心，结合诗句意象、手法与创作背景逐层分析。 ①审题定位：抓住“孤境”“心系天下”两个关键词，明确要从个人处境与家国关怀两方面作答，分别对应诗中不同联的内容。 ②分析身陷孤境：聚焦颈联意象，抓住“丛菊两开”“孤舟”等关键词，由时间流逝与行舟滞留，提炼出诗人漂泊异乡、归途难返的孤独处境。 ③分析心系天下：先看颔联，以汹涌江波、阴沉风云喻指时局动荡，体现对国家安危的忧虑；再看尾联，由捣衣裁衣场景延伸到万千百姓，将个人归家无望的愁绪与对国运的牵挂结合，体现忧国忧民情怀。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中，孔子通过反问的形式对公西华的为官才能表示肯定的两句是“_________，_________”。 （2）《登岳阳楼》一诗中，形象描绘了洞庭湖水势浩大、无边无际的诗句是“_________，_________”。 （3）《桂枝香·金陵怀古》说六朝历史已经一去不复返了，此时只剩凄凉秋色，反映词人吊古伤今的情绪的两句是“_________，_________”。 【答案】 ①. 赤也为之小 ②. 孰能为之大 ③. 吴楚东南坼 ④. 乾坤日夜浮 ⑤. 六朝旧事随流水 ⑥. 但寒烟衰草凝绿 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 岳阳楼与黄鹤楼、滕王阁并称为“江南三大名楼”。其中，岳阳楼最初是唐开元中中书令张说所建，但一般在中国人的印象里，它是滕子京修建的。滕子京之所以出名，是由于范仲淹的《岳阳楼记》。中国的读书人很少没有读过《岳阳楼记》的。《岳阳楼记》一开头就写道：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡……”虽然范记写得很清楚，滕子京只是“重修岳阳楼，增其旧制”，然而大家却对此不甚注意，（ 甲 ）。岳阳楼就和滕子京这个名字分不开了。滕子京一生做过什么事，大家不去理会，只知道他修建了岳阳楼，好像他这辈子就做了这一件事。滕子京因为岳阳楼而不朽，而岳阳楼又因为范仲淹的一记而不朽，（ 乙 ），不会有那么多人知道岳阳楼，有那么多人对它向往不已。《岳阳楼记》通篇写得很好，而尤其为人传诵者，是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这两句名言。可以这样说：岳阳楼是由于这两句名言而名闻天下的。这大概是滕子京和范仲淹所始料未及的。关于这位“胸中自有数万甲兵”的范老夫子的事迹，大家知之甚少，他流传后世的，除了几首词，最突出的，便是一篇《岳阳楼记》和文中的这两句话。这两句话哺育了很多人，中国知识分子的品德的形成，致使了深远的影响。匹夫而为百世师，一言而为天下语，呜呼，立言的价值之重且大矣，可不慎哉? 18. 下列各项中的“甚”，和文中加点的“甚”意思和用法相同的一项是（ ） A. 欺人太甚 B. 日甚一日 C. 所言甚当 D. 有甚说甚 19. 下列选项中，引号的用法与其他三项不同的一项是（ ） A. 岳阳楼与黄鹤楼、滕王阁并称为“江南三大名楼” B. 滕子京只是“重修岳阳楼，增其旧制” C. 是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这两句名言 D. 关于这位“胸中自有数万甲兵”的范老夫子的事迹 20. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 答：甲_______乙_______ 22. 文中画波浪线部分，如果改写成“立言的价值真的很重大，要慎重”，表达效果有什么不同？ 【答案】18. C 19. A 20. 这两句话哺育了很多人，对中国知识分子的品德的形成，产生了深远的影响。 21. ①. 甲：总以为这是滕子京建的 ②. 乙：若无范仲淹的《岳阳楼记》 22. ①原句运用文言词汇，使语段语言更为精练、典雅，增强文章的感染力，而改句则没有这样的效果。②原句中“可不慎哉”是反问句，增强了语气，强调立言要极为慎重的意思，而改句则没有这样的效果。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析词性和词义的能力。 文中的“甚”是副词，非常，很。 A.形容词，过分。 B.动词，超过，胜过。 C.副词，非常，很。 D.疑问代词，什么。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 A.表示特定称谓。 B.表示引用。 C.表示引用。 D.表示引用。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 “这两句话哺育了很多人，中国知识分子的品德的形成”成分残缺，整个句子的主语是“这两句话”，所以要在“中国知识分子”前加上“对”，可改为：这两句话哺育了很多人，对中国知识分子的品德的形成。 “致使了深远的影响”搭配不当。“致使”通常用于引出不好的结果，不能与“影响”搭配，而“产生”可以和“影响”构成合理的动宾关系。所以将“致使”改为“产生”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，根据前文提到虽然范记写得清楚滕子京只是“重修岳阳楼，增其旧制”，然而大家却不甚注意，同时结合后文“岳阳楼就和滕子京这个名字分不开了”“好像他这辈子就做了这一件事”可知，大家总以为岳阳楼是滕子京建的，因此可填“总以为这是滕子京建的”。 乙处，根据前文强调岳阳楼因为范仲淹的一记而不朽以及后文“不会有那么多人知道岳阳楼，有那么多人对它向往不已”可知，这表明如果没有范仲淹的《岳阳楼记》，就不会有这样的情况，因此可填“若无范仲淹的《岳阳楼记》”。 【22题详解】 本题考查学生分析句式表达效果的能力。 ①原句“立言的价值之重且大矣，可不慎哉”运用了文言词汇，如“之”“且”“矣”“哉”等，这些词汇简洁而富有表现力，使语段语言更为精练、典雅，能营造出一种浓厚的文化氛围，增强文章的感染力。而改句“立言的价值真的很重大，要慎重”使用的是较为直白、通俗的现代语言，缺乏原句那种文化韵味和典雅气质。 ②原句中“可不慎哉”是反问句，反问句的语气比陈述句更加强烈，它强调了立言要极为慎重的意思，能引起读者的思考和重视。而改句“立言的价值真的很重大，要慎重”是普通的陈述句，语气相对平淡，没有原句那种强烈的强调效果。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在第十五届全国运动会中，18岁的游泳小将张展硕包揽了男子200米、400米、800米、1500米自由泳及男子4×200米自由泳接力五项冠军，更是以3分42秒82的成绩打破了世界青年纪录。在接受采访时，他表示：“如果想要有所成就，就必须要舍弃很多很多东西。……就像‘舍得’这个词，有舍才有得。当站上最高领奖台的那一刻，我觉得我所舍弃的一切都是值得的。” 读了上述材料，你有怎样的感悟与思考？请围绕“舍与得”这一主题写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 舍浮华片刻，得永恒荣光 十八岁，张展硕以五冠之姿站上领奖台，那句“有舍才有得”的回响穿透赛场，叩击着每个听闻者的心灵。这不仅是一位少年冠军的成长感悟，更是一面映照人生真谛的明镜。“舍”与“得”，看似对立的两极，实则是生命天平上不可分割的两端，它们的平衡与转化，构成了我们存在的基本韵律。 在价值多元的当下，“舍”似乎成了一种稀缺品。我们习惯于加法思维，热衷于积累财富、知识、人脉与荣誉，却常常忘记了，每一次握紧都意味着无法张开双臂迎接新的可能。张展硕舍弃了同龄人的悠闲时光，舍弃了无数个可以放松的黄昏与清晨，这些舍弃不是简单的失去，而是对有限生命资源的明智配置。他在“舍”中选择了更为艰难的成长路径，这种选择本身就是对浮泛生活的一种深刻拒绝。 然而，“舍”的价值只有通过“得”才能被真正理解。张展硕所“得”的，不仅是金牌的荣光，更是超越自我的喜悦与潜能实现的满足。这种“得”之所以珍贵，恰恰因为它来自那些看似痛苦的“舍”。王国维论人生三境界，从“昨夜西风凋碧树”的舍弃，到“衣带渐宽终不悔”的坚持，最终方有“蓦然回首”的获得。舍得之间，蕴含着生命从浅薄走向深沉的奥秘。 “舍”与“得”的关系，远比简单的交换更为复杂。它不是市场中的等价交易，而是一种生命的质变过程。蝴蝶舍弃的是虫的形态，得到的是飞翔的能力；种子舍弃的是作为种子的安稳，得到的是作为大树的挺拔。张展硕舍弃了短暂的欢愉，得到的却是整个人生高度的提升。这种舍与得之间的转化，遵循着精神世界独特的辩证法：外在的舍弃常常带来内在的充盈，当下的放弃往往孕育未来的获得。 真正的智慧在于懂得为什么而舍，以及如何从舍弃中收获意义。当张展硕说“我所舍弃的一切都是值得的”时，他道出了舍与得之间最深刻的联结——价值的实现。舍不是目的，得也不仅是结果，它们共同指向的是生命意义的建构。每一份舍弃的时光都转化为泳池中的每一次划水，每一次疲惫的坚持都凝聚为触壁瞬间的荣耀。这种转化让看似失去的一切都有了新的生命形式。 站在领奖台上的张展硕，他的微笑中蕴含着对舍与得辩证法的理解。或许，真正的成熟就是明白：人生没有毫无代价的获得，也没有毫无意义的失去。当我们能够欣然接受这种平衡，主动做出自己的选择，便能在舍与得的永恒律动中，完成属于自己的破茧成蝶。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料借全运会中18岁游泳小将张展硕的事例，引导考生思考“舍与得”的关系：为了实现远大的理想（“得”），我们要有主动舍弃（舍）的勇气与智慧，并在奋斗的程中坚信这种“舍”是为了更好地“得”。考生写作时可以紧扣张展硕“如果想要有所成就，就必须要舍弃很多很多东西”这句话，结合材料或相关事例阐述自己对于“舍”与“得”的认识；也可以对这一事例拓展：可联系自身经历，如为备考舍弃无效社交或游戏时间提升学习成绩，或上升至家国层面，如一代代科研工作者舍弃个人团圆，扎根戈壁深耕国防，用奉献换来国家强大。注意：写作时不可将“舍”与“得”分开论述，要始终紧扣二者的因果关系与辩证统一，突出“有舍才有得”这一核心。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：人生如赛场，唯有学会精准取舍，方能在专注中抵达理想彼岸。接下来从怎么办的角度展开论述，分论点一：舍安逸，得坚韧，取舍是成长的起点；分论点二：舍浮躁，得专注，取舍是突破的关键；分论点三：舍小我，得大我：取舍是价值的升华。最后总结，以舍为笔，以得为墨，在取舍之间书写属于新时代青年的芳华篇章。 立意： 1.以“舍得”为笔，书青春奋斗华章。 2.先舍后得，方显大智慧。 3.懂得取舍，是一种智慧，更是一种魄力。 4.有舍才有得，鱼和熊掌不可兼得。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025～2026学年度下学期第一次月考试题 高一语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：必修下册第一单元，古诗词诵读。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 天下之本在国，国之本在家。中国浩如烟海的文化典籍中，往往都蕴含着古人的家国情怀，如范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，陆游的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等诗，都体现出浓厚的家国情怀。中华民族能够历经磨难、饱尝艰辛而不屈不挠、历久弥新，根植于民族文化血脉深处的家国情怀居功至伟。 中国自古以来就有追求“大同世界”的理想。《礼记·礼运》之“大同篇”描述道：“天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。”《礼记·大学》云：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”“明明德于天下”即平治天下，“平”非以用武力平定天下，而是使天下人皆明明德，行王道、施仁政，德教普遍，天下同化于文明。 在家国情怀中，对父母的孝和对子孙的慈爱横向扩展，通过爱自己的亲人，扩展到爱其他人，进而扩展到爱所有人。爱所有人，就要效仿天地那种一切平等、无不包容、承载万物的品德。如《弟子规》：“凡是人，皆须爱；天同覆，地同载。”就是通过“孝”引发出来的对人的爱，可以进而扩展到万事万物与天地自然。《孟子·尽心上》中记载：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”道家庄子的境界则更进一步，《庄子·齐物论》中记载：“天地与我并生，而万物与我为一。”这种一体的宇宙观，说明人不仅与祖先、后代子孙是一体的，与他人也是一体的，与家族、国家乃至自然界、万事万物还是一体的。正是因为这种世界观和价值观，形成了中华民族追求和谐、爱好和平的民族气质和向往天下大同的天下情怀。这就要求每个国家从自身做起，坚持以和为贵，高举和平、发展、合作、共赢旗帜，秉承平等协商、开放创新、同舟共济、坚守正义的大局观，开创共赢共享、发展繁荣、健康安全、互尊互鉴的未来。唯有如此，才能建成“你中有我、我中有你”的和谐地球家园。在这个和谐家园中，人与人、族群与族群、国家与国家之间能够放宽心胸，彼此包容，求同存异，荣辱与共，平等对待，和睦相处，为建设人类命运共同体携手努力，实现“天下一家亲”的理想！ “家”“国”二字的文字发展脉络映照出了家国同构的历史渊源，这也成为家国情怀的政治基础。深入挖掘家国情怀的萌发点——孝，以及“孝”所体现的一体观可以发现，家国一体的思想不仅深植于中华民族的血脉之中，而且这种一体的思想使家国情怀具有双向性的特征：一方面是个人自下而上对国家的情感，爱国如爱家，在家尽孝、为国尽忠；另一方面是国家自上而下对个人的责任，爱民如子、视民如伤。这两种层面共同组成了家国情怀的核心内涵。家国情怀不是指狭隘的民族主义和国家主义，而是一种具有天下为公、世界大同理念的博大胸怀，为解决当代纷繁复杂的民族关系和国际关系贡献了中国智慧。 （摘编自刘余莉 聂菲璘《家国情怀的精神境界与历史文化内涵》） 材料二： 先秦是中国早期思想史上一个活跃且辉煌的时期，中国传统社会以道德为本位的核心观念体系就形成于这一时期。当时的诸子百家学说，争鸣之中往往你中有我、我中有你，他们的思想于包容中显现出融汇、融汇中显现出包容。其中关于社会理想和天下观的思想理念，在此后两千多年的历史变迁中，对中国人的社会生活和精神生活产生了深远的影响。 从个体道德修养的教化养成，到以家庭、家族、宗族为社会基础，再到国家层面的施政治理，再到天下的和谐太平大同，构成了中国早期思想发展中一个重要的道德理想诉求。这在《礼记·大学》中有着系统表述，即“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身”。这样，就将个体与家庭、社会、国家乃至更广大范围的人类社会系统性地联结了起来。在古人的意识中，道德化的社会，应该就是“父子之间观其孝慈，兄弟之间观其和友，君臣之间观其忠惠，乡党之间观其信诚”，具有推广到国家及天下范围内的道德约束。 在《墨子》和《老子》中，也有关于人之个体以至家国天下的类似表述，呈现出具有时代性的天下观。先看墨子所言，如：“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈；若此，则天下治。”可以说，墨子的家国天下观就是以兼相爱、交相利、非攻为基本原则的。其所谓非攻，就是极力反对“以亏人自利”，“不仁”“不义”，而且“大为非攻国则不知而非”的行为。这堪称一种强烈的和平主义观。《老子》中有一章的话语表述与《礼记·大学》更为接近：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。”这些言论，不就是将修德实践由个体到天下推而广之所能达到的一种理想境界吗？道德实践的真切性、丰富性和普惠性不也就是很明确了吗？ 孔子所说的“己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨”，《礼记·礼运》所讲的“大道之行也，天下为公”与“讲信修睦”理念相互结合……这些都体现出从个体到家国天下的理想和追求，是古代先贤给后世留下的宝贵精神财富。古来的思想观念固然会有许多方面随着历史发展、社会形态和政治形态的演进而被时代所超越，但其中很多的思想与精神，对于当今社会来说，依然有着跨越时空意义的影响力和价值，值得我们传承、发扬和践行。 （摘编自王启发《先秦君子观和天下观的价值与意义》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 要想真切感受古人的家国情怀，我们可以阅读范仲淹、陆游、文天祥等人的作品，因为他们的作品都蕴含着浓厚的家国情怀。 B. 家国情怀既包含个人对国家的情感，也包含国家对个人的责任，这使家国一体的思想深植于中华民族的血脉。 C. 先秦时期，诸子百家的学说并不是完全对立的，而是体现了包容中显现出融汇、融汇中显现出包容的特点。 D. 随着历史发展、社会形态和政治形态的演进，古来的思想观念会被时代超越，这也意味着它们将失去原有的价值。 2. 下列对材料相关论证的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中的“家国情怀”和材料二中的“天下观”，都强调了人们要由爱个体推广至爱家庭、国家乃至爱整个天下。 B. 材料一最后一段中“一方面……另一方面”及“不是……而是”等词语的使用，使得文章论证周密，富有逻辑性。 C. 材料一首先介绍了文章的论述对象——家国情怀，然后具体分析，最后指出家国情怀的内涵及意义，层次清晰。 D. 材料二通过对比《墨子》《老子》中关于人之个体以至家国天下的不同表述，强调墨子的观点更能体现和平主义观。 3. 下列选项中，不适合作为论据支撑材料一第三段观点的一项是（ ） A. 张载：“民，吾同胞；物，吾与也。” B. 孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。” C. 《吕氏春秋》：天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家皆乱，无有安身。 D. 《孝经》：安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐。 4. 材料一和材料二都引用了《礼记·大学》中的句子，但作用有所不同，请简要分析。 5. 请结合材料一，简要分析家国情怀对于中华民族乃至整个世界的重要意义。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 吹号少年（节选） 阎伯群 我发现我的腿上鼓出两个毒疮，支队救护员没法处理，派人把我送到了东淀苇塘医院。每天凌晨四点多钟，我就能听见从苇塘深处传来拔号声音，这是军分区通信学校的号兵在训练。我怀念起在太行山里学习吹号的日子。 参军后，我年纪小，不会打仗，支队就派我到边区学习吹号。临行前，支队长嘱咐我，要好好地学，服从命令。我问，什么是服从命令啊？支队长说，就是听话。他还告诉我，要跟师父搞好关系。 冬天，在山里，从凌晨四点到六点，学员们叼号嘴儿、拔号音，嘴唇上的肉皮粘掉了，露出血筋儿。司号连连长让我们用手捂住号嘴儿。这样，两只手虽冻伤，但嘴唇总算完好。每天午夜十二点以后，队长不允许我们再尿尿，因为一旦撒过尿，这五个音拔上去，再降下来的时候就没了劲头。而且，你要是憋了尿，小号一吹，呜噜呜噜，把尿全拔上来，号音里自然带着水音儿，特别好听。 冬天冒着风雪，夏天则是蚊虫叮咬，经过三百多个日子才能出师呢。不过，我一个叫花子出身的孩子，一点没有觉出苦来。早上，我练习完拔号音回到营房，司号连连长刚起床，我就给他打洗脸水，牙缸子也灌满水。连长喜欢我，上完一天课，晚上没事，他又单独教我五线谱。连长爱逗着玩，他轻轻弹了我的脑壳，说，你这小脑袋瓜真灵。学完了差事号，又学阵势号，还学了不少吹着玩的号谱，进度比其他学员快了一倍。 毕业时，连长发给了我一把单圈铜号，说，调动时，交号不交号嘴儿。号是公家的，号嘴儿是你个人的。就是说，上面沾了你的唾沫，就是你的啦。 我闻了闻自己的号嘴儿，确实有一种说不清的味道。我喜欢这种味儿，行军、睡觉、执行命令，都离不开它。它就是我从娘胎里带来的味儿。 我走出病房，找到一处土岗，点起艾草，熏跑周围的蚊子。清朗的月光洒在刚刚开穗的芦苇上，反射出一层银亮的薄晕，在水汽的涌动下，薄晕就像青蛙鸣叫时嘴巴两侧一鼓一鼓的声囊似的，随着苇塘的植物、鱼、鸟一呼一吸。 我略一思忖，吹起师父教给我的《新麻士》套曲。也许是我没有解小手，也许是我身处河塘中，吹出的曲子自带水音儿。 吹着吹着，不远处有人接上了我的曲子。在这深夜的苇塘里，居然有人与我共同吹奏，真有梦幻之感。我无法看见这个人身在哪里，但他发出的声音就是坐标，与我隔着一条河岔。我吹完第一套曲，停下来歇息，听他吹第二套。很明显，他所吹出的曲子有些稚嫩，处于初学阶段。这激起了我的热情，尽力把曲子吹得完美。等他吹第三套结束，我就接上第四套，轮到他来听。吹着吹着，我就变成了一种炫耀、卖弄，对方也察觉出了我不断增长的傲慢，也来了气，就呛上了，看谁掌握的曲子更多，看谁把谁比下去。一般的号手，只能演奏到三四套，下面就不会了，但今天这个人一直吹到十一套，还不拉倒。我马上拿出看家的本事，接着吹起另一支曲子《大麻士》后十排号。我吹完后，他果然哑了。 见他没有应声，我就吹起封口琴。封口琴共有两套，内容是确定对方“不行”“怂”的意思，从而宣告自己的胜利。这是师父传授给我的，告诉我，若是对方败下阵来，你就吹封口琴，一锤定音。所有吹号的人都知道这个封口琴的厉害。 我们两个人斗号的过程中，黑暗中好多人在听，有的从梦中醒来，竖起耳朵。大家全都入了迷，如醉如痴，没料到号声戛然而止，顿时陷入懵懂之中，不知苇塘里“唱”得这是哪一出。 我坐在艾草的烟雾缭绕中，等待有人来找。 他果真来了，推开了医院入口的篱笆门。我心头一喜，拨亮了艾草，让他发现我。一只趋光的飞蛾率先飞来，莽撞地摔在我的脸上。 他向警卫人员询问，你们这儿有个吹号的吗？ 警卫人员冲我喊了一声，并指指烟火旺盛的地方。他向我走来，年龄居然和我差不多，手里拿着刚才吹过的小号，背后插着一把大刀，红缨子露在外面，一晃一晃的。在月光下，我辨不出他大刀上缨子的颜色，但我知道，八路军的大刀上肯定是红缨子。 到了近前，我看清他一脸的稚气，嘴巴上还留着我们这一行最明显的特征，号嘴印，大概是通信学校的学员。 当看清我是个毛孩子时，他仿佛受到了戏弄，神情立马变了，问，你最后吹的那是什么？我说，封口琴呗。他说，你不知道封口琴是不能随便吹的吗？我说，你为什么接我？跟我叫劲？他说，我们号长没教过后十排号。我说，要是没教，别人再吹你别应。后十套排号，甭说是你，整个分区没几个人会，你服吗？他急眼了，你再吹就是不行！ 旁边的警卫人员见证了我们俩人对质的经过，插话说，小同志你这是什么态度啊！越弄越不说理，还要打去？见警卫替我帮腔，“红缨子”不甘示弱，索性说，我打他就打他呗。警卫来了气，说，你随便打人不行，把他扣起来！一招呼，上来几个人，抓住“红缨子”的胳膊，拉进了屋子。 结果，医院方面给通信学校打了电话，对方很快来人。通信学校的老师向我们道歉，说，你们担待点，这个孩子的娘让鬼子打死了，爹投奔了八路军，好几年没音信，有人说牺牲了，所以他也参了军。 这么一说，我感觉错怪了“红缨子”，也检讨自己的不是。我跟在他们后边，把他们送出来。我悄悄问了“红缨子”一句，你背着个大刀干吗？没见过吹号的人带刀。 “红缨子”已经不再赌气，刚才的不愉快也烟消云散，但怒火显然又转移到了国仇家恨上，说，连长告诉我们，司号员的首要任务是吹号，打仗时不能往前冲，我偏要冲，砍死一个是一个，替我爹妈报仇。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “我”是故事的亲历者，所有情节都围绕“我”的所见所闻所思所感而展开，从“我”的视角进行叙述，增强了真实感。 B. 小说采用倒叙手法，先写“我”在苇塘医院养伤，接着转入回忆，叙写了“我”在太行山学号、与“红缨子”相遇等内容。 C. 小说描写吹号训练，如冬天“嘴唇上的肉皮粘掉了”、冻伤手，夏天蚊虫叮咬等内容，真实再现了司号员训练的艰苦。 D. “红缨子”来到医院找“我”对质，却没有想到“我”和他一样也是个毛孩子，争辩不下还扬言要打人，尽显孩子心性。 7. 关于文中“我”和“红缨子”的斗号过程，下列说法不正确的一项是（ ） A. “我”先吹《新麻士》第一套曲，“红缨子”接着吹第二套，我们一人一套吹到第十一套。 B. “我”和“红缨子”隔河吹号，两人由最初的默契合奏逐渐转变为一场不见面的音乐较量。 C. “我”从“红缨子”的号声中听出他技艺稚嫩，他也从“我”的号声中听出了“我”的傲慢。 D. “我”凭借《大麻士》后十排号令“红缨子”哑火，又因吹奏封口琴而使得对方心生不快。 8. 小说是如何塑造“我”这个人物形象的？请简要分析。 9. 读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，确定一组关键词：青春成长·家国情怀·人性温情。请围绕关键词写出你的短评思路。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孟子曰：离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。 今有仁心仁闻而民不被其泽不可法于后世者不行先王之道也。 故曰：徒善不足以为政，徒法不能以自行。 （节选自《孟子·离娄上》） 材料二： 郑子产有疾。谓子大叔①曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。”疾数月而卒。 大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻之泽。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。 仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。” 及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。” （节选自《左传·昭公二十年》） 材料三： 刺史受天子命，守此土，治此民②；而鳄鱼睅③然不安溪潭，据处食民、畜、熊、豕、鹿、麞，以肥其身，以种其子孙；与刺史亢拒，争为长雄。刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，为民吏羞，以偷活于此邪！且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。 鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南。鲸、鹏之大，虾、蟹之细，无不容归，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约，尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏。三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也，是不有刺史、听从其言也。不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！ （节选自韩愈《祭鳄鱼文》） 【注】①子大叔：即游吉，字子太叔（即“子大叔”），郑定公八年（前522）接替子产担任郑国的执政。②唐宪宗元和十四年（819），刑部侍郎韩愈因谏迎佛骨，被贬为潮州刺史，到任不久，访民问苦，知道鳄鱼为患，便写了《祭鳄鱼文》来驱逐鳄鱼。③睅：眼睛鼓出。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今有A仁心B仁闻C而民D不被其泽E不可F法于后世者G不行H先王之道也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 疾，生病，与《齐桓晋文之事》中“天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”的“疾”意思不同。 B. 及，到、至，成语有“望尘莫及”，其中的“及”字意思与此不同。 C. 肥，使……变肥，形容词的使动用法，与《师说》中“不耻相师”的“耻”用法相同。 D. 为，成为、当、做，与《烛之武退秦师》中“尝为晋君赐矣”的“为”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 离娄和公输子画出方圆离不开规和矩，师旷校正五音离不开六律，同样，尧舜治理天下离不开仁政。 B. 子大叔执政初期未听从子产的告诫而施行宽柔的政策，致使郑国盗贼增多，所幸之后变了政策。 C. 孔子在子产去世后表达了深切的惋惜之情，同时评价他为“古之遗爱”，肯定了子产的执政理念。 D. 韩愈认为鳄鱼不仅对百姓的生命安全构成威胁，还给当地造成了环境污染，所以坚决要将其消灭。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。 （2）刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，为民吏羞，以偷活于此邪！ 14. 在治理国家和地方事务中，统治者需要综合考虑多种因素以实现良好治理。请结合三则材料，简要说明统治者需要考虑的因素有哪些。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 秋兴八首·其一① 杜甫 玉露凋伤枫树林，巫山巫峡②气萧森。 江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。 寒衣处处催刀尺③，白帝城高急暮砧④。 【注】①《秋兴八首》创作于大历元年（766）秋天，当时杜甫流寓夔州。②巫山巫峡：指夔州（今重庆奉节）一带的长江和峡谷。③催刀尺：指赶裁冬衣。④砧：捣衣石。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以典型意象勾勒夔州秋景，为全诗奠定了萧瑟苍凉的情感基调。 B. “气萧森”描写秋天的阴沉，与尾联“急暮砧”的喧闹形成鲜明对比。 C. 颔联用语雄健，描摹出江浪翻涌直抵天际、风云低垂连接大地之景。 D. “两开”点明诗人滞留此地已两年，泪眼与秋菊交织，强化了情感。 16. 本诗是如何体现出诗人“身陷孤境而心系天下”的特质的？请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中，孔子通过反问的形式对公西华的为官才能表示肯定的两句是“_________，_________”。 （2）《登岳阳楼》一诗中，形象描绘了洞庭湖水势浩大、无边无际的诗句是“_________，_________”。 （3）《桂枝香·金陵怀古》说六朝历史已经一去不复返了，此时只剩凄凉秋色，反映词人吊古伤今的情绪的两句是“_________，_________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 岳阳楼与黄鹤楼、滕王阁并称为“江南三大名楼”。其中，岳阳楼最初是唐开元中中书令张说所建，但一般在中国人的印象里，它是滕子京修建的。滕子京之所以出名，是由于范仲淹的《岳阳楼记》。中国的读书人很少没有读过《岳阳楼记》的。《岳阳楼记》一开头就写道：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡……”虽然范记写得很清楚，滕子京只是“重修岳阳楼，增其旧制”，然而大家却对此不甚注意，（ 甲 ）。岳阳楼就和滕子京这个名字分不开了。滕子京一生做过什么事，大家不去理会，只知道他修建了岳阳楼，好像他这辈子就做了这一件事。滕子京因为岳阳楼而不朽，而岳阳楼又因为范仲淹的一记而不朽，（ 乙 ），不会有那么多人知道岳阳楼，有那么多人对它向往不已。《岳阳楼记》通篇写得很好，而尤其为人传诵者，是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这两句名言。可以这样说：岳阳楼是由于这两句名言而名闻天下的。这大概是滕子京和范仲淹所始料未及的。关于这位“胸中自有数万甲兵”的范老夫子的事迹，大家知之甚少，他流传后世的，除了几首词，最突出的，便是一篇《岳阳楼记》和文中的这两句话。这两句话哺育了很多人，中国知识分子的品德的形成，致使了深远的影响。匹夫而为百世师，一言而为天下语，呜呼，立言的价值之重且大矣，可不慎哉? 18. 下列各项中的“甚”，和文中加点的“甚”意思和用法相同的一项是（ ） A. 欺人太甚 B. 日甚一日 C. 所言甚当 D. 有甚说甚 19. 下列选项中，引号的用法与其他三项不同的一项是（ ） A. 岳阳楼与黄鹤楼、滕王阁并称为“江南三大名楼” B. 滕子京只是“重修岳阳楼，增其旧制” C. 是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这两句名言 D. 关于这位“胸中自有数万甲兵”的范老夫子的事迹 20. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 答：甲_______乙_______ 22. 文中画波浪线部分，如果改写成“立言的价值真的很重大，要慎重”，表达效果有什么不同？ 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在第十五届全国运动会中，18岁的游泳小将张展硕包揽了男子200米、400米、800米、1500米自由泳及男子4×200米自由泳接力五项冠军，更是以3分42秒82的成绩打破了世界青年纪录。在接受采访时，他表示：“如果想要有所成就，就必须要舍弃很多很多东西。……就像‘舍得’这个词，有舍才有得。当站上最高领奖台的那一刻，我觉得我所舍弃的一切都是值得的。” 读了上述材料，你有怎样的感悟与思考？请围绕“舍与得”这一主题写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $