精品解析：2026届上海金山区高三二模语文试卷

2025学年第二学期质量监控 高三语文试卷 （时间150分钟，分值150分） 第一部分 积累应用（10分） 1. 按要求填空。 （1）艰难苦恨繁霜鬓，_________________。（杜甫《________》） （2）贾谊《过秦论》中点明全文中心论点，指出秦灭亡根本原因的句子是：___________。 （3）鲁迅在《拿来主义》中倡导要通过“占有”“挑选”外来事物以改造自我与世界，这种善于利用外部资源、积极借力提升自我的精神，与荀子在《劝学》中提出的“___________，___________”两句所表达的借助外物、完善自身的智慧殊途同归。 【答案】 ①. 潦倒新停浊酒杯 ②. 登高 ③. 仁义不施而攻守之势异也 ④. 君子生非异也 ⑤. 善假于物也 2. 按要求选择。 小金围绕“金山农民画”（市级非遗）开展家乡文化调查，采访传承人陆师傅。以下是访谈实录节选： 小金：陆师傅，您好！金山农民画以“人物生动、色彩饱满”著称， （1） ？ 陆师傅：其实最早就是农民们农闲时画灶头画、门窗画，后来才慢慢发展成独立画种。 小金： （2） ？ 陆师傅：要懂农村生活——比如画插秧、晒谷，得知道农具怎么摆，人物姿态才真实，不然画出来就不像。 小金： （3） ？ 陆师傅：年轻人觉得传统图案太老气，我就试着加些动漫形象，没想到很受欢迎，还进了中小学美术课堂。 小金： （4） ？ 陆师傅：现在主要靠“师傅带徒”和“校园传承”，但好苗子不多，毕竟要沉下心观察生活、练习技法，不能急功近利。 （1）将下列编号的语句分别填入访谈空白处，文意连贯的一项是（ ） ①您觉得现在传承这门手艺，最大的挑战是什么 ②这种独特风格的形成，和咱们的农村生活有什么联系呢 ③您在创作中有没有做过创新，让农民画更能顺应时代的潮流 ④要学好农民画，除了练习绘画技巧，还需要积累哪些方面的经验 A. ②④③① B. ④②①③ C. ②①④③ D. ②③④① （2）下列访谈提问，用词恰当且符合上文访谈情境的一项是（ ） A. 小金：“陆师傅，您的作品色彩鲜艳，气势如虹，别具一格，有什么独特技巧吗？” B. 小金：“陆师傅，现在流行数字艺术，农民画是昨日星辰，那就谈谈坚守的意义？” C. 小金：“陆师傅，您对技艺传承有深刻体悟，能否多分享些基础性的学习要点？” D. 小金：“陆师傅，您能否谈谈对当下短视频带货的盈利模式的看法？” 【答案】（1）A （2）C 【解析】 【小问1详解】 先看陆师傅每一句回答，抓住核心话题，再倒推提问。 （1）陆答“最早就是农民画……慢慢发展成独立画种”，对应问风格与农村生活的联系，选②。 （2）陆答“要懂农村生活……姿态才真实”，对应问学好农民画还需要什么经验，选④。 （3）陆答“加动漫形象……进了中小学美术课堂”，对应问有没有创新顺应时代，选③。 （4）陆答“好苗子不多……不能急功近利”，对应问传承最大挑战，选①。 因此顺序为：②④③①。 故选A。 【小问2详解】 A.“气势如虹”形容气势壮大，不适合形容农民画的风格，用词不当。 B.“昨日星辰”含贬低意味，对传承人不礼貌，不符合访谈情境。 C.用词得体礼貌，紧扣“传承、学习要点”，与上文话题一致，恰当合理。 D.“短视频带货盈利”与本次非遗文化调查、传承主题无关，偏离情境。 故选C。 第二部分 阅读（70分） 一、（18分） 阅读下文，完成小题。 从文化角度解读 “工匠精神” 许纪霖 ①究竟什么是“工匠精神”呢？当然从技术的角度可以有很多的解释，但“工匠精神”不能被简单地理解为只与技术、经济有关。既然谈到了“精神”，它就不只是一个技术的问题，实际上它是一种文化。 ②“工匠精神”是一种专业精神，也叫“志业精神”。美国有一位著名的伦理学家麦金太尔，有本名著《追寻美德》，这本书里面有一个很重要的精彩观点，他说虽然人都追求利益，但是有两种不同的利益，一种叫外在利益。外在利益是对权力、财富、知识的追求，用我们现在的话叫做“身外之物”。外在利益的特点是可以替换的。我们今天很多年轻人不断跳槽，从这个行业跳到那个行业，这背后驱使的都是一种对外在利益的追求。哪个利益能够有更大的回报感，我去追求哪一个。 ③但还有一种利益是内在利益。内在利益就是“金不换”，就是你追求的那个利益是不可替代的，“非此不可”，是你内心渴望的。不是为了换取一些很具体的身外之物，是为了满足内心觉得好的生活，我觉得只有从事这个，才是我内心所渴望的。 ④志业就是一个能够满足你内在利益的职业。聪明人通常能够从事好多工作、好多行业，干什么都出色，但是往往有一些人觉得他有自己内心独特的追求，觉得只有干这个他才过瘾，这就是他的志业。“工匠精神”的动力恰恰来自这样一种志业，这种志业用今天的话说就是专业精神。 ⑤不要以为只有高精专的行业才有专业精神。20年前，上海有一位劳动模范，叫徐虎，他是修马桶的。那个时候修马桶还不是一个社会职业，他是房管所里面专职修马桶的，徐虎师傅很不错，不辞辛苦，帮居民们解决了一个个的具体困难，这种精神也被提倡为“徐虎精神”。如果觉得自己很痛苦，那么肯定是支撑不了多久的。他把修马桶作为自己的志业，而且从中得到了快乐。人家都搞不定的，他搞定了，居民们都很感谢他，他从中得到了一种满足感，尊严感。 ⑥今天的问题在哪里？今天崇拜的是财富，而不是有特殊技艺的工匠。各种各样的排行榜都以财富作为标准，我称为“外在价值”，缺乏的是一种“工匠精神”所体现出来的“内在标准”。 ⑦大作家沈从文先生的一句名言：“文学之于我，不仅是兴趣，而且是信仰。”这句话我看到以后，有一种触电一样的感觉，要支撑你从事一个专业，乐此不疲地受到各种挫折还愿意钻研下去，与它终身为伴，有时候仅仅靠兴趣是不够的，兴趣是可以发生转移的，但是一旦兴趣成为你的信仰了，那就是真正金不换了。“工匠精神”对于工匠们来说，除了是一种专业精神，实际上还是一种信仰。 ⑧乔布斯把苹果的产品，无论是电脑还是手机，做到了极致。一个产品要做到完美，到了很高的阶段之后，每提高1%，它的投入可能就不是1%，而是10%，甚至更多，是以几何级数增长的。一般人如果只追求市场的价值，会觉得得不偿失，但是乔布斯的逻辑不是商业逻辑，他就是一种工匠逻辑，他的动力就是对内在利益的追求。正因为我要把我的产品从技术到艺术都做到完美和极致，才有那个永远都让人怀念的乔布斯。 ⑨马克斯·韦伯有一个著名的看法，他说人都是有理性的，但是人的理性有两种，第一种理性叫价值理性，第二种理性叫做工具理性。价值理性就是一个人在从事自己行动的时候，只为自己的动机负责，为自己的目的负责。只问耕耘不问收获，这当然是一种信仰。 ⑩但是现代社会大部分的人是不按照这种价值理性来行动的。大部分的人不问这个选择、这个行动终极目的是否合理，是否有意义没意义，他只设定很具体的目标，只问要达到这个目标我该如何行动，采取一个什么样的方案，又通过什么样的一种工具我来实现这个目标，这就叫做工具理性。 ⑪涉及各个具体行业，当我们仅仅是为了盈利，为了赚快钱，为了市场的需求而进行生产，这仅仅是一种工具理性的态度。但是，我们究竟是为了实现一个什么样的价值，这个终极性的目标今天却被淡化了。一旦一个行业自身的行业内在价值被淡化了，这种工匠精神也就衰落了。 ⑫现在各地都在提倡创业，你仅仅有工具理性可以创业，但是创不了大业。往往一个行业的大事是傻子来做成的，而不是那些外面来的随时准备开溜的聪明人做成的。傻子是什么？有时候就是一种游戏精神，游戏就是好玩，没有太功利的目的，也不追求成功，没什么道理，就是喜欢，于是沉湎于其中。工匠精神有时候也是这样，不是为了钱，只是喜欢。工匠精神讲到最后也是一种游戏精神。 ⑬工匠精神中还有很重要的一点是追求卓越。你要做出优质的产品，要有专业的品位，品位最重要的是细节。工匠精神是精益求精，在细节上下功夫。 ⑭卓越的产品未必有最好的市场价值，特别在一个急功近利、野蛮生长的市场里面，假货打败真货，平庸战胜卓越，比比皆是。因此，追求卓越的工匠精神，实际是一种贵族品质，贵族虽然也在意财富，但不将财富作为终极的价值，贵族的终极价值是对卓越、对品位的追求。 （有删改） 3. 下列对第①段的分析正确的一项是（ ） A. 先提出核心概念，然后拆解内涵，最后指出其在当代的现实意义。 B. 先否定技术层面的单一解读，再强调其文化属性，确立论证基调。 C. 先明确定义的多元性，再聚焦“精神”本质，进而阐释文化内涵。 D. 先质疑传统认知，再提出新观点，最后用验证，表明观点合理性。 4. 下列对第⑧段“工匠逻辑”的理解最准确的一项是（ ） A. 以市场价值为核心，追求投入与产出的性价比最大化的商业逻辑。 B. 以追求产品品质而不计眼前商业得失，重视内在利益的价值逻辑。 C. 以满足行业外在需求为目标，通过生产实现具体盈利的工具逻辑。 D. 以获得社会大众认可为动力，追求职业尊严与满足感的情感逻辑。 5. 能够依据文意作出的一项推断是（ ） A. 外在利益的可替代性决定了追求财富的人无法拥有真正的工匠精神。 B. 除非兴趣转化为信仰，否则工匠精神无法从“专业态度”升华为“精神追求”。 C. 工具理性在现代社会的主导地位，是导致工匠精神在各行业衰落的原因。 D. 只有摒弃商业逻辑，做出优质的产品，才能践行真正的工匠精神。 6. 本文论证兼具理性思辨与通俗表达，请举例分析二者是如何有机结合的？ 7. 以下是小金和妈妈之间的微信对话。请你结合本文内容，以小金的身份给妈妈再发一段微信文字，争取妈妈的认可与支持。 【答案】3. B 4. B 5. B 6. ①理性思辨体现在概念的精细辨析上。如区分“外在利益”与“内在利益”、“价值理性”与“工具理性”，层层深入，逻辑严密。 ②通俗表达体现在生活化的事例与比喻上。如用徐虎修马桶的例子说明“专业精神”不分行业高低；用“傻子”比喻不为功利、只因喜欢而坚持的工匠，生动形象。 ③二者结合：用通俗事例承载理性分析，使论证深刻而不晦涩。如用乔布斯的苹果产品为例，具体阐释抽象的“内在利益”和“工匠逻辑”。 7. 妈，我说的“游戏精神”不是打游戏，而是不计功利、纯粹因为喜欢而投入的状态。文中说徐虎修马桶也能修出尊严感，机械维修就是我的“志业”，是我内心“非此不可”的追求。这不是没头没脑，是我认真想过的选择，希望您能支持我。 【解析】 【导语】本文以“工匠精神”为核心，从文化视角展开理性思辨。作者先区分“外在利益”与“内在利益”，引入“志业”概念；再辨析“价值理性”与“工具理性”，揭示工匠精神衰落根源。论证层层递进，逻辑严密，同时善用徐虎修马桶、乔布斯做产品等通俗事例，化抽象为具体，兼顾深刻性与可读性。 【3题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 第①段先提出“工匠精神”的概念，否定技术层面的单一解读，然后强调文化属性，确立论证基调。 A.“拆解内涵”“指出其在当代的现实意义”在第①段中没有体现。 B.准确概括了第①段的分析。 C.“明确定义的多元性”在第①段中没有体现。 D.“质疑传统认知”“最后用验证”在第①段中没有体现。 故选B。 【4题详解】 先通读文本内容，理解重要概念，再将选项定位回原文进行比较分析。 第⑧段说乔布斯的工匠逻辑“不是商业逻辑”，他追求的是“对内在利益的追求”，要把产品“从技术到艺术都做到完美和极致”。 A.“以市场价值为核心”“商业逻辑”与原文相反。 B.“以追求产品品质而不计眼前商业得失，重视内在利益的价值逻辑”准确概括了这一点。 C.“满足行业外在需求”“工具逻辑”与原文相反。 D.“获得社会大众认可”在第⑧段没有体现，原文强调的是内在追求而非外在认可。 故选B。 【5题详解】 先通读文本内容，把握作者观点，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“无法拥有真正的工匠精神”错误。“今天崇拜的是财富，而不是有特殊技艺的工匠”只是批判崇拜财富的社会风气，并未断言追求财富的个人无法拥有工匠精神。 C.“是导致工匠精神在各行业衰落的原因”错误。文章只是说“一旦一个行业自身的行业内在价值被淡化了，这种工匠精神也就衰落了”，内在价值淡化是工匠精神在各行业衰落的原因。 D.“只有……才”错误。第⑧段乔布斯“不是商业逻辑”，但不等于所有工匠精神都必须完全摒弃商业逻辑。 故选B。 【6题详解】 第一步，指出理性思辨的表现。 原文将两个相近但不同的概念放在一起比较（如“外在利益”与“内在利益”、“价值理性”与“工具理性”），分析文章的论证如何展开的。 第二步，指出通俗表达的表现。 原文讲了生活化事例（如徐虎修马桶）、生动比喻（如“傻子”“金不换”）等。 第三步，分析二者有机结合。 分析理性思辨是如何通过通俗表达变得易懂的，结合具体例子说明。 【7题详解】 一、审题。 以小金的身份，用文中道理回应妈妈的三条质疑，说服她认可自己选机械维修专业。 二、回应质疑。 妈妈的三个质疑：“没头没脑”“玩游戏能当饭吃”、机械维修没价值。必须逐一回应。 三、运用观点。 针对前两个质疑，澄清“游戏精神”不等于打游戏，而是不计功利、发自内心的热爱。针对第三个质疑，用“金不换”“非此不可”说明这是内心的“志业”，或用徐虎修马桶的例子说明专业不分高低。 四、组织语言。 态度诚恳，先解释“游戏精神”不是打游戏，再说明这是自己“非此不可”的追求，最后请求支持。120-150字为宜。 二、（14分） 阅读下文，完成下面小题。 春秋时代的春与秋 李舫 ①公元前五百余年的某一天，两位衣袂飘飘的智者翩然相遇。时间，不详；地点，不详；观众，不详。但是，他们短暂的对话，却留下一段妙趣横生的传世佳话。 ②其中的一位，温而厉，恭而安，儒雅敦厚，威而不猛。另一位，年略长，耳垂肩，深藏虚，含而不露。这也许是他们的第二次会面，但并不重要，重要的是，此后两千五百余年的岁月中，我们将渐渐知晓这场对话对于世界历史、对于人类文明的伟大意义。 ③他们，一个是老子，一个是孔子。 ④“孔子适周，将问礼于老子。”司马迁在《史记》中写道。两千五百年来，人们对他们的会面颇多好奇，也颇多猜测和演绎。孔子对老子一向有着极大的好奇。我们不妨想象这样的场景——这是缱绻春晚中充满诗意的图卷，两位孤独的智者孑孓独行，他们的神情疲倦而诡谲，赫然卓立，没人理解他们的激奋，更没人理解他们的孤独和愁苦。 ⑤孔子的弟子曾点有“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的志向，颇得孔子的赞许。这是幅春秋末期世态人情的风俗画，生命的充实和欢乐盎然风中。阳光明媚，春意欢愉，人们沐浴、歌唱、远眺，无忧无虑，身心自由，我们似乎从中感受到了春的和熙，歌的嘹亮，诗的馥郁。 ⑥老子也徘徊在这春末的暖阳中，他看到的却是不同的景象：“唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？”在他的耳边，是呼喊声、应诺声、斥责声，世事喧嚣纷扰，世人兴高采烈，就像要参加盛大宴席，又如春日登台揽胜，媸妍良善邪恶美丽狰狞，又有什么分别，谁又能够分辨？ ⑦如此忧伤而又抒情的语气，在老子散文般的叙事中，并不少见。在茫茫人海中，老子反复抒写自己“独异于人”的孤独与惆怅，在“小我”与“大众”之间种种难以融合的差异中，老子在反思、在犹豫、在踟蹰、在审视众生、在拷问自己。这孤独和惆怅曾吸引过年幼的孔子，而这一次，他想问的是，孤独和惆怅背后的机杼。 ⑧历史的天空，就在这一刻定格。 ⑨一个温良敦厚，其文光明朗照，和煦如春；一个智慧狡黠，其文潇洒峻峭，秋般飘逸。他们是春秋时代的春与秋。两千五百年前的这一刻，他们终于相遇。老子直言不讳。他认为孔子所说的礼，倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有其言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。他建议孔子，抛弃他的骄气和过多的欲望，抛弃做作的情态神色和过大的志向，这些不仅对于孔子对于世人，都是没有好处的。 ⑩寥寥数语，意味隽永。这不仅是中国文化史上两个巨人的对话、中国思想史上两位智者的相遇，更是两个流派、两种思想的碰撞和激发。战乱频仍、诸侯割据的春秋年代，老子和孔子的会面别有深意。 ⑪这次问礼对于孔子，是晴天霹雳，更是醍醐灌顶。 ⑫孔子辞别老子，沉吟良久，对弟子们感慨：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” ⑬老子与孔子性格迥异。老子致虚守静、知雄守雌，孔子信而好古、直道而行。然而，老子作为周守藏室之史，孔子作为摄相事的鲁国大司寇，两者自然都有辅教天子行政的职责，救亡图存的使命将他们联系在一起。 ⑭老子之高标自持、之高蹈轻扬，确是世俗之人、尘俗之世难以想象，更难以理解的。老子研究道德学问，只求隐匿声迹，不求闻达于世。他傲然地对孔子说，周礼是像朽骨一样过时而无用的东西。老子在否定周礼的同时，其实更是在阐释自己的思想，这种观念与孔子的理念大不相同，所以孔子才会以能“乘风云而上天”的“龙”来比喻老子，他对老子内心的敬仰和钦佩，溢于言表。 ⑮当然，同样作为一代宗师，孔子也不会轻易因为一次谈话而改变自己的立场和志向。与其相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖吧。孔子依然故我，宵衣旰食，席不暇暖，赶起牛车，带领他的弟子出发了。他们周游列国，宣传自己的主张，纵使困难重重，也要“知其不可为而为之”。 ⑯老子与孔子的这一次会面，尽管短暂，却完满地完成了中国文化内部的第一次碰撞、升华。 ⑰举凡春秋诸子，大凡言人道之时，必亦言天道。其实，老子和孔子学说最重要的一点，是他们处在中国历史最分崩离析的年代，对中国社会现实和未来发展所进行的积极、认真、深刻的思考。他们的努力，让中国社会行至低谷之时，中国文化没有随之衰微。 ⑱事实表明，在中国两千多年来的发展中，对中国社会起到最直接推动作用的还是儒家、道家两家学派，他们试图在总结历史经验教训的基础上，找到一条适合国家发展、具有现实意义的治国之道，尽管他们的理论体系、社会影响大不相同，但是两者的相互交流、相互交融、相互交锋，最终推动了中国的进步。 ⑲两个中国文化巨人，一个是孔子，一个是老子。孔子专注文化典籍的整理与传承，老子侧重文化体系的创新和发展。一部《论语》，11705字，一部《道德经》，5284字，两部经典，统共16989字，按今天的报纸排版，不过三个版面容量。然而，两者所代表的相互交锋又相互融合的价值取向，激荡着中国文化延绵不绝、无限繁茂的多元和多样。 ⑳孔子与老子，不仅是春秋时代的春与秋，更是文明形态的生与长、守与藏。 8. 第①段连用三个“不详”开篇，有何巧妙之处？ 9. 比较⑤⑥两段画线句，分析它们的表达效果。 10. 第⑫段引用孔子评价老子“其犹龙邪”的言论，在文中有何作用？ 11. 请从构思角度赏析本文标题。 【答案】8. 连用三个“不详”，留白设疑，突出对话超越具体时空的传奇性，以细节模糊反衬对话意义的伟大，营造空灵庄重的氛围，引发读者阅读兴趣。 9. ①第⑤段画线句描绘明媚祥和的春日图景，舒缓雅致，体现孔子对世间和美生活的赞许与入世情怀；②第⑥段画线句描摹世事喧嚣、善恶难辨，冷峻尖锐，体现老子对世俗的反思与超脱。③二者对比鲜明，凸显孔、老不同的观察视角与精神气质，为后文思想差异的论述铺垫。 10. 引用孔子之言，侧面赞美老子思想超凡莫测，表现孔子对老子的由衷敬佩，承接上文对话内容，引出下文儒道思想的对比阐发，增强文章历史感与文化底蕴。 11. ①标题运用双关，既指孔子如春风和煦、老子似秋气峻峭，对应二人气质与思想，又象征儒道一守一藏、一生一长的文明形态；②统摄全文核心内容，形象含蓄，点明儒道互补共生的文化主旨，富有诗意与意蕴。 【解析】 【导语】这篇散文以孔老问礼的传世佳话切入，标题“春秋”一语双关，既点出故事发生的时代，又以春、秋喻指孔子、老子迥异的思想气质与文化品格，构思精巧。文章融文史评说于文学笔调，跳出干硬史论框架，将两位哲人的思想碰撞，升维到中国文化源头儒道互补、激荡共生的核心命题，意蕴悠长。 【8题详解】 解答这道题时，首先抓住“连用三个‘不详’”这一语言特点，从表达效果、内容表达和结构氛围三个角度分析。 连用时间、地点、观众三个“不详”，能够故意留白并设置悬念，突出孔子与老子对话的传奇色彩，引发读者的阅读兴趣；在内容上，以具体细节的模糊不详，反衬这场对话对历史与文明的伟大意义；在氛围上，为全文营造出空灵、庄重且富有文化厚重感的叙事基调。 【9题详解】 这道题要求比较两处画线句的表达效果，首先需要分别概括两句所描绘的场景特点与情感倾向，再分析二者的对比作用和结构作用。 第⑤段画线句描绘了明媚祥和、充满诗意的春日生活图景，语言舒缓雅致，体现出孔子积极入世、崇尚礼乐仁和的情怀；第⑥段画线句描绘了喧嚣纷扰、善恶难辨的世俗景象，语言尖锐冷峻，体现出老子超脱世俗、反思现实的精神特质。 两句形成鲜明对比，直观展现出孔子与老子截然不同的观察视角与精神气质，也为后文论述二人思想的差异与碰撞做了铺垫。 【10题详解】 分析引用语句的作用，可从人物塑造、情感表达、结构衔接和文化内涵四个方面入手。 引用孔子评价老子“其犹龙邪”的言论，从侧面塑造出老子思想高深莫测、超凡脱俗的形象；直接表现出孔子对老子由衷的敬佩与折服之情，凸显了此次会面带给孔子的震撼；在结构上承接上文二人的对话内容，同时引出下文对儒道两种思想差异与交融的议论；引用典籍言论也增强了文章的历史真实感与文化底蕴。 【11题详解】 从构思角度赏析标题，要先解读标题的多层含义，再分析其在结构、表达和主旨上的作用。 标题“春秋时代的春与秋”运用双关手法，既指春秋时期，又以春比喻孔子温润和煦的气质与入世思想，以秋比喻老子峻峭冷逸的气质与超脱思想，同时象征儒道一生一长、一守一藏的文明形态；标题统摄全文核心内容，是贯穿全文的线索，使文章构思严谨；以季节作喻，形象生动且含蓄诗意，避免了抽象说理；最终点明儒道既交锋又融合，共同滋养中国文化的主旨，意蕴深远。 三、（8分） 阅读下面的作品，完成下面小题。 书端州①郡斋壁 （宋）包拯 清心为治本，直道是身谋。 秀干终成栋，精钢不作钩。 仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。 史册有遗训，毋贻来者羞。 【注】①端州：今广东肇庆。包拯曾任端州知州。 12. 下列对颈联的分析，不正确的一项是（ ） A. 选取“鼠雀”“兔狐”这类日常可见之物，意象精准，让表达更通俗直白。 B. “喜”“愁”二字，精准刻画了奸邪小人因外在谋私条件变化产生的不同心态。 C. 以“鼠雀喜”反衬“兔狐愁”，用鲜明的对比突出清官与奸邪小人的对立关系。 D. 借日常景象喻理，贴切形象地揭示出吏治状况与奸邪存亡的关联，耐人寻味。 13. 有人评价这首诗“文如其人，质直而刚健”，请结合具体内容加以评析。 【答案】12. C 13. ①从诗歌内容来看，诗人表达了自己为官的准则和道德追求，体现了诗人刚正不阿、清正廉洁的品质，与他的为人相符。 ②诗歌的语言质朴直白，没有过多的修饰和隐晦的表达。同时，诗歌的风格刚健有力，充满了正气。 【解析】 【导语】这是包拯知端州时的言志书壁诗，全诗全无雕琢，直抒清心直道的为官操守，以浅近喻象寄立身准则，质朴刚健，诗格合一，尽显名臣刚正风骨。 【12题详解】 C.“以‘鼠雀喜’反衬‘兔狐愁’”错误，“鼠雀喜”与“兔狐愁”是并列类比，都比喻奸邪小人因条件变化而或喜或愁，是写贪官在不同吏治下的状态，不存在反衬。 故选C。 【13题详解】 此题是古诗风格鉴赏题。题干关键词“文如其人，质直而刚健”包含三个方面：“文如其人”即诗里的追求就是人的品格；“质直”即语言质朴、直白；“刚健”即格调刚正、有骨气。鉴赏可以从人品和文风两方面入手： 诗中找“人”的品格：“清心为治本，直道是身谋”是说为官要清廉、正直，是包拯的人生准则；“秀干终成栋，精钢不作钩”是说要做正直栋梁，刚正不阿；“仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁”是清正嫉恶；“史册有遗训，毋贻来者羞”是要坚守名节，无愧后世。 诗中找“文”的风格：质朴即文中全是大白话，直白讲为官之道；“刚健”即语气坚定、态度鲜明，充满正气。 组织答案时先讲人的品格，再讲语言风格，分点评析。 四、（18分） 阅读下文，完成下面小题。 李孔昭传 ①李孔昭，字光四，蓟州人。性孤介，平居教授生徒，倡明理学。崇祯十五年进士，见世事日非，不赴廷对，以所给牌坊银留助军饷。奉母隐盘山中，躬执樵采自给。母病，割股疗之。北都陷，素服哭于野者三载。蓟州城破，妻王殉难死，终身不再娶。形迹数易，人无识者。 ②清初，诏求遗老，抚按交章荐，不出。一日，当道遣吏持书币往，遇负薪者，呼而问之，曰：“若识李进士耶？”负薪者诘得其故，以手遥指而去。吏至其室，虚矣。邻叟曰：“汝面失之。向所负薪者，李进士也！”后屡物色之，卒不得。时有某孝廉，当上公车，辄止不行，曰：“吾出郭门一步，且何面目见李光四乎？” ③会值邑中方兴役，按户签夫，驱孔昭，孔昭曰：“吾力不能任，愿出赀以代。”吏持去。阅数日大学士杜立德闻孔昭在邑急往候之吏闻趋谢罪。孔昭曰：“此间不知有李进士，若勿误也。”由是踪迹愈密，或黄冠，或儒服，见者甚稀。惟宝坻单者昌、崔周田、刘继宁皆高士，与之友善，往来无虚岁。 ④者昌才名埒①孔昭，入清不复应试。杜立德招之，不能致，独与孔昭徜徉田野。周田尝过盘山，与孔昭坐林石间相笑语。孔昭亦时下榻于其家，周田命其子执弟子礼，且迎孔昭母，事之如所生。继宁晚年为子择师游盘山，踪迹孔昭，得之。邀至其家，令其三子从受业。 （节选自《清史稿》） 【注】①埒（liè）：等同，相等。 14. 写出下列加点词在句中的意思。 （1）会值邑中方兴役 （ ） （2）事之如所生（ ） 15. 为下列句子中的加点词选择正确的义项。 （1）形迹数易（ ） A.交换 B.改变 C.容易 D.轻视 （2）后屡物色之，卒不得（ ） A.士兵 B.死亡 C.最终 D.仓促 16. 下列各项中，加点虚词的意义和用法不相同的一项是（ ） A. 素服哭于野者三载/孔昭亦时下榻于其家 B. 呼而问之/负薪者诘得其故，以手遥指而去 C. 与之友善，往来无虚岁/独与孔昭徜徉田野 D. 吾出郭门一步，且何面目见李光四乎/且迎孔昭母，事之如所生 17. 把第①段画线句子译成现代汉语。 崇祯十五年进士，见世事日非，不赴廷对，以所给牌坊银留助军饷。 18. 第③段画线句应有四处停顿，请用“/”加以标出。 阅数日大学士杜立德闻孔昭在邑急往候之吏闻趋谢罪 19. 作品塑造李孔昭形象，兼具人物传记的写实性与情志表达的艺术性。请分析本文在选材角度与表现手法上是如何体现这一特点的。 【答案】14. ①. 恰逢、适逢 ②. 侍奉 15. ①. B ②. C 16. D 17. 李孔昭是崇祯十五年的进士，看到世道一天天变坏，没有去参加殿试，把朝廷赏赐的牌坊银留下资助军饷。 18. 阅数日/大学士杜立德闻孔昭在邑/急往候之/吏闻/趋谢罪 19. 选材角度（写实性）：选取李孔昭生平中的真实事件，如“不赴廷对”“割股疗母”“妻死不再娶”“负薪避官”等，具体而微地展现其孤介、忠孝、节义的品格，符合人物传记的纪实要求。 表现手法（艺术性）： 侧面烘托：通过孝廉“吾出郭门一步，且何面目见李光四乎”之语，以及杜立德招之不得、吏人当面不识等情节，从他人视角凸显其高洁隐逸。 细节传神：如“以手遥指而去”“虚矣”等简练描写，生动刻画其机敏避世之态。 对比映衬：以当道遣使求访不得与普通劳役误驱其人的反差，强化其“隐而难寻”的形象。 【解析】 【导语】这篇《李孔昭传》是清代史传选文，剪裁精当，短小传神。文章围绕李孔昭孤介忠贞、不仕新朝的核心品格，选取孝亲、拒召、易形隐居等事，辅以侧面烘托，借旁人倾慕衬出人物气节，史笔写实谨严，又暗寄褒扬情志，简净有味。 【14题详解】 （1）句意：恰逢县里正在兴起劳役。 （2）句意：像对待亲生母亲一样侍奉她。 【15题详解】 （1）句意：他的行踪行迹多次改变。 故选B。 （2）句意：后来多次寻访他，最终没能找到。 故选C。 【16题详解】 A.相同。两者均为介词，意为“在”。句意：他穿着素服在野外哭了三年。/李孔昭也时常在崔周田家住宿。 B.相同。两者均为连词，表承接，意为“然后”“就”。句意：喊住他问道。/背柴的人问明缘故，用手遥遥一指便离开了。 C.相同。两者均为介词，意为“和”“同”。句意：和他友善，每年往来不断。/他独自与李孔昭在田野间闲游。 D.不同。副词，意为“尚且”“还”/连词，意为“并且”。句意：我只要走出城门一步，还有什么脸面去见李光四呢？/并且迎接李孔昭的母亲，像对待亲生母亲一样侍奉她。 故选D。 【17题详解】 “日非”，一天天败坏；“赴”，参加；“廷对”，殿试；“以”，把。 【18题详解】 断句先弄懂大意，然后根据语意与语法两个角度进行断句。 句意：过了几天，大学士杜立德听说李孔昭在县里，急忙前去拜访他。官吏听说了，连忙跑来谢罪。 “阅数日”，时间状语，单独成句，后应断开； “大学士杜立德闻孔昭在邑”，主语“大学士杜立德”，谓语“闻”，宾语“孔昭在邑”（主谓短语作宾语），结构完整，“在邑”后应断开； “急往候之”承接上文省略主语“杜立德”，“候之”动宾结构，其后应断开； “吏闻”，主语“吏”，谓语“闻”，宾语省略（指杜立德拜访之事），结构完整，“闻”后应断开。 【19题详解】 ①先理解“写实性”与“艺术性”的内涵：写实性要求选材真实、叙述客观；艺术性则通过手法寄托作者情感。 ②从选材角度分析：写实性体现在选取传主真实事件（如不赴廷对、割股疗母、拒征、易形迹等），按时间顺序客观记录；艺术性则通过选取旁人材料（孝廉愧言、邻叟指点、高士交游）侧面烘托。 ③从表现手法分析：写实性通过正面叙述言行呈现人物；艺术性运用侧面烘托（他人敬仰）、细节描写（“以手遥指”“虚矣”）、对比（求访不得与误驱反差）等手法，含蓄表达对遗民气节的赞美。 【参考译文】 ①李孔昭，字光四，蓟州人。生性孤傲耿直，平日里教授学生，倡导阐明理学。崇祯十五年考中进士，看到世道一天天败坏，不去参加殿试，把朝廷赏赐的牌坊银留下来资助军饷。他侍奉母亲隐居在盘山中，亲自打柴来维持生活。母亲生病，他割下大腿上的肉给母亲治疗。北京城陷落，他穿着素服在野外哭了三年。蓟州城被攻破，妻子王氏殉难而死，他终身不再娶妻。他的行踪行迹多次改变，没有人认识他。 ②清朝初年，朝廷下诏征求前朝遗老，巡抚、巡按接连上书推荐他，他也不出来做官。一天，当权者派官吏带着书信和礼物前去，路上遇到一个背柴的人，便喊住他问道：“你认识李进士吗？”背柴的人问明缘故，用手遥遥一指便离开了。官吏到了李孔昭的家，屋里空无一人。邻居老人说：“你当面错过了。刚才那个背柴的人，就是李进士啊！”后来多次寻访他，最终没能找到。当时有个孝廉，本应上京应试，却总是停下不去，说：“我只要走出城门一步，还有什么脸面去见李光四呢？” ③恰逢县里正在兴起劳役，按户抽派民夫，驱赶到了李孔昭。李孔昭说：“我体力不能胜任，愿意出钱代替。”官吏拿了钱离开了。过了几天，大学士杜立德听说李孔昭在县里，急忙前去拜访他。官吏听说了，连忙跑来谢罪。李孔昭说：“这里不知道有李进士，你不要误会了。”从此他的行踪更加隐秘，有时戴道士帽，有时穿儒生服，见到他的人很少。只有宝坻的单者昌、崔周田、刘继宁都是高洁之士，和他友善，每年往来不断。 ④单者昌的才名与李孔昭相当，入清后不再参加科举考试。杜立德招他出来做官，也不能请他出山，他独自与李孔昭在田野间闲游。崔周田曾经路过盘山，与李孔昭坐在树林中的石头上互相谈笑。李孔昭也时常在崔周田家住宿，崔周田让自己的儿子行弟子礼，并且迎接李孔昭的母亲，像对待亲生母亲一样侍奉她。刘继宁晚年为儿子选择老师，游历盘山，追寻李孔昭的行踪，找到了他。邀请他到自己的家中，让自己的三个儿子跟从他学习。 五、（12分） 阅读下文，完成下面小题。 依绿堂记 （宋）方岳 ①客有名其堂曰依绿而谒记于子方①子，子方子曰：“何哉？客所谓依绿者，岂平沙漫流、襟带左右，碧净一色、烟霏吐吞而水摇山动于倒景之灭没乎？” ②曰：“否。吾尝见雨蓑雪篷啸歌而渔，江鸥沙禽浮沉下上于玲珑窈窕之外。” ③曰：“此惠崇、郭熙②得意小景也，宁有是乎？” ④曰：“否。吾乡无陂湖而溪清不尘，春染而鸭头，秋吹而龙鳞，往往自多幽处。” ⑤“子亦与溪友提携山翁往来而朝夕于是乎？” ⑥曰：“否。” ⑦“如此则子何以名而予何以记？” ⑧曰：“吾尝手疏涧泉，汇为清池。时雨新霁，春草怒长，吾酣然醉卧，不知阿连之梦我。少焉醒，但见白鸟闲暇，深翘于平芜短莎之间，有鱼圉然，倏尔远逝，藻翻荇乱，牵动寒碧。吾以为有江湖之思焉，若是何如？” ⑨子方子曰：“噫！心与境忘则幽想逸发，神游飘萧，极意所到，忽若有遇。虽未尝登稽山而识贺老镜湖，忆子猷访戴③安道处犹可想见，而夜半之雪兴故在；未尝泛沅度湘而见娥皇、舜英之古愁，班班于苍梧之竹上者未歇，而屈大夫滋兰之秋畹、采若之春洲，固无恙也。然则余三问而子三否者，不既在几研之间、履屐之下与。” ⑩曰：“某也恐未能，子姑记。” 【注】①子方：作者自称；②惠崇、郭熙：均为北宋著名画家，惠崇擅山水花鸟小景，郭熙精山水画，文中借二人代指意境优美的名家山水景致；③子猷访戴：出自《世说新语》的经典典故，写王子猷雪夜乘兴访友，兴尽而返，重在精神意趣的相通。 20. 下列对文章的分析不正确的一项是（ ） A. 文章以对话展开，子方三问、客人三否，层层铺垫引出下文，文势曲折。 B. 客人所依之“绿”，并非江湖大景、名家画景，也非乡野溪景。 C. “心与境忘”指人需要远离尘世、登临名山大川才能获得精神自由。 D. 文末客人称“恐未能”，是谦辞，也为恳请子方作记寻得合理的缘由。 21. 赏析第⑧段画线句的景物描写。 22. 本文作为“记”，却并未过多描摹堂宇本身，而是重在论“心”与“境”的关系，试分析这样写的妙处。 【答案】20. C 21. ①写景层次清晰：由平芜间的白鸟到水中的游鱼荇藻，由上而下，空间分明。 ②运用动静结合手法：白鸟悠然伫立是静景，鱼倏然远逝、藻翻荇摇是动景，动静相衬，让画面鲜活灵动。 22. ①构思新奇。打破了传统厅堂记描摹建筑景物的俗套，呼应前文三问三否的铺垫，文势曲折，避免平铺直叙； ②深化立意。“依绿”的本质是精神意趣，而非堂宇建筑本身。文章论心与境的关系，升华了“依绿”的内涵。 ③凸显志趣。突出了堂主人不借外物、心藏江湖的高雅旷逸的品格，使文章形散神聚，余味悠长。 【解析】 【导语】这篇宋人亭台记不落俗套，并未囿于依绿堂的形貌摹写，以三问三否的对话层层推进，抽去对“绿”的外在具象定义，最终落点于心境合一的理趣，点出自在意不必远求名山胜景，只在当下会心。文势曲折灵动，理趣淡远含蓄，尽显宋代说理散文的特色。 【20题详解】 需先逐个对应原文内容分析选项，如果选项表述与原文语义、逻辑不符，那么该选项即为答案。需借助注释内容辅助理解文中典故，判断选项对典故相关语句的解读是否正确。 C.“需要远离尘世、登临名山大川才能获得精神自由”错误。文中“心与境忘”指人心与当下境遇相融，抛开俗念，自然能生发出幽远意趣。作者明确提出：不必真的登临名山大川，哪怕是身边寻常小景，也能获得精神自由。该项曲解文意。 故选C。 【21题详解】 要赏析景物描写，所以先从描写手法入手，判断是否运用了动静结合、视听结合等手法。 然后分析语句中意象的特点，结合语境明确景物营造的氛围。最后结合上下文，推导该景物描写对表现人物心境、文章主旨的作用。 ①层次清晰：岸上“白鸟闲暇”，水中“有鱼圉然”“藻翻荇乱”，由上及下，视角分明，井然有序。 ②动静结合。白鸟静立平芜是静景，游鱼倏逝、藻翻荇动是动景，静中有动，既突出环境清幽，又富有生机；“闲暇”将白鸟拟人化，生动刻画出它悠然安闲的姿态，烘托出环境的闲适宁静。 【22题详解】 因为要分析“记”的写法妙处，所以先明确传统“记”文的常见写法，再对比本文的不同之处。然后结合文中“心与境忘”的核心观点，分析侧重论心与境的关系对表现文章主旨的作用。最后从读者感受角度，推导这种写法在引发读者思考方面的效果。 ①写法新颖脱俗：打破传统厅堂记堆砌景物、描摹建筑的常规写法，以三问三否层层铺垫推进。先否定阔大江湖水景、名家笔下雅致小景，又摒弃与山水友人朝夕相伴的闲游之乐，行文曲折跌宕，摆脱平铺直叙的俗套，巧妙蓄势。 ②将 “依绿”从外在自然风光转为内在精神意趣。借主人疏泉凿池、醉观草木鱼鸟的方寸闲景，点明“心与境忘”的核心：不必奔赴名山大川，只要物我相融、心境超然，眼前寻常小景也能生出悠远江湖情思，丰富深化了题名内涵。 ③鲜明凸显主人志趣，彰显其不依赖外物、内心自有丘壑的高雅旷逸品格。全文以问答铺展，以心境收束，形散神聚，将淡泊隐逸的情怀藏于文字间，意蕴含蓄悠长。 参考译文： ①有位客人给自己的厅堂取名叫 “依绿”，来向子方先生求一篇记。子方先生说：“为什么取这名呢？客人所说的‘依绿’，难道是指平缓沙洲、辽阔流水，江水环绕厅堂左右，青绿澄澈浑然一色，烟云雾霭吞吐变幻，水光摇曳、山影晃动，倒映在水中若隐若现的景致吗？” ②客人说：“不是。我曾见过渔人披着蓑衣、乘着雪船，自在放歌、悠然垂钓；江上鸥鸟、沙洲水鸟，在清幽玲珑、深远秀美之处上下翻飞、浮沉嬉戏。” ③子方先生说：“这是惠崇、郭熙笔下精妙得意的小幅山水景致，难道你说的是这种吗？” ④客人说：“不是。我的家乡没有大湖深泽，却有清澈无尘的溪流；春日溪水碧绿如鸭头之色，秋风拂过水面泛起如龙鳞般的波纹，素来多清幽僻静之处。” ⑤子方先生说：“那你莫非是与溪边友人相伴、山间老翁往来，朝夕流连在这景致里吗？” ⑥客人说：“也不是。” ⑦子方先生说：“既然这样，你凭什么给厅堂取名，我又该凭什么来写这篇记呢？” ⑧客人说：“我曾亲手疏导山间清泉，汇聚成一方清池。每逢春雨初晴，春草蓬勃茂盛，我酣然醉卧此间，浑然忘我，如同谢灵运梦中忘形一般。片刻醒来，只见白鹭悠然闲适，静立在平野浅草之间；池中鱼儿成群，倏忽游向远方，水草荇菜随之摇曳，牵动满池清冷碧绿。我望着这番景象，心生江湖归隐的意趣，你觉得如何？” ⑨子方先生说：“唉！内心忘却外物、融于景致，幽远的情思便会悠然生发；心神自在遨游，随性所想，总能忽然与理想意境相逢。就算不曾登上会稽山、见过贺知章的镜湖风光，也能想见王子猷雪夜访戴安道的雅兴，那份乘兴而来的洒脱依旧留存；就算不曾泛舟沅江湘江，也能共情娥皇、女英寄托在苍梧翠竹上的千古哀愁；屈原栽种兰草的秋苑、采摘香草的春洲，那份高洁意境也始终长存。如此说来，我三次发问、你三次否定，真正的‘依绿’妙境，不就在你的书案笔墨之间、日常步履之下吗？” ⑩客人说：“我恐怕达不到这般境界，先生只管为我写下这篇记就好。” 第三部分 写作（70分） 23. 作文。 “凡事发生皆有利于我”，这种对境遇的解读方式，是赋予了“我”掌控命运的自信，还是滋生了“我”的自负？ 请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 执辩证之笔，写境遇之章​ 人生如行舟，境遇似浪涛，时有顺流，时有逆折。“凡事发生皆有利于我”这句话既能为身处困境者注入掌控命运的底气，也可能让志得意满者陷入自我认知的迷障。在我看来，这句话的价值在于我们能否以辩证之心驾驭其内核，汲取自信的力量，摒弃自负的隐患，在境遇的起伏中沉淀成长，真正成为命运的掌舵人。​ “凡事发生皆有利于我”，本质是一种主动赋义的人生态度，是掌控命运的自信之源。人生没有真正的绝境，唯有对绝境的消极解读。苏轼屡遭贬谪，从京城的繁华到黄州的僻壤，从庙堂之高到江湖之远，他却以“竹杖芒鞋轻胜马”的豁达，将贬谪的境遇解读为亲近自然、沉淀心性的契机，写下“一蓑烟雨任平生”的千古绝唱；爱迪生发明电灯时，经历千余次失败，旁人眼中的“徒劳”，在他看来却是“排除了一种错误的可能”，这份对境遇的积极解读，让他在一次次挫折中积累经验，最终点亮了人类文明的黑夜。这份“有利于我”的认知，不是盲目乐观，而是相信自身能力、掌控人生走向的自信体现，它能让我们在风雨中站稳脚跟，在迷茫中找到方向。​ 然而，若将“凡事发生皆有利于我”奉为绝对真理，便容易滑向自负的深渊，丧失敬畏之心与反思能力。古有赵括，自恃熟读兵书，坚信自己的决策无论如何都能“有利于我”，无视战场的复杂多变与老将的劝谏，最终纸上谈兵，落得兵败身死的下场；今有部分青年，在顺境中沉迷于“凡事皆有利”的自我慰藉，遇到挫折便逃避反思，将失误归咎于“必经之路”，最终在自我麻痹中停滞不前。这种过度解读，本质上是一种自负，它让我们失去对客观现实的清醒认知，沦为自我认知的囚徒，最终被命运的浪潮裹挟前行。​ 真正的智慧，是在“自信”与“自负”之间找到平衡，让“凡事发生皆有利于我”成为成长的助力，而非前行的桎梏。我们当以自信为底色，相信每一次境遇都能为我们提供成长的契机。但同时，我们也需保持清醒的认知，不盲目夸大“有利”的一面，不回避境遇中的挑战与不足。遭遇失败时，既要看到其中蕴含的经验教训，也要反思自身的问题与短板；取得成功时，既要肯定自身的努力，也要警惕骄傲自满的隐患。唯有如此，我们才能在境遇的起伏中，既不被困境击垮，也不被顺境迷惑，真正掌控自己的人生。​ “凡事发生皆有利于我”，不是一句空洞的自我安慰，也不是一种盲目的自我膨胀，而是一种辩证的人生智慧。它要求我们以自信之心面对境遇，以谦逊之心反思自我，在顺境中沉淀，在逆境中成长。 【解析】 【详解】【审题】 题目以“凡事发生皆有利于我”这一境遇解读方式为核心，抛出核心矛盾：这种解读究竟是“赋予人掌控命运的自信”，还是“滋生人的自负”。题目没有预设明确的价值倾向，而是引导考生进行辩证思考，避免片面化、绝对化的判断。 审题的关键的在于把握两个核心概念的内涵，以及二者与“境遇解读方式”的关联： 1. 掌控命运的自信：此处的自信，是基于对自身能力的认知，对境遇的主动解读——不将命运交给偶然，而是在任何境遇（无论顺境、逆境）中，主动寻找对自身成长、发展有利的因素，从而获得直面困境、把握机遇的底气，是一种积极、主动的人生态度。 2. 滋生自负：此处的自负，是对“凡事皆有利于我”的绝对化解读，忽视客观现实的复杂性，无视境遇中的挑战、挫折，甚至将失败、失误也强行解读为“有利”，从而丧失反思能力、敬畏之心，陷入自我麻痹、自我膨胀的状态，是一种消极、被动的自我欺骗。 题目要求“谈谈你的认识与思考”，意味着考生不能简单肯定或否定这句话，而要辩证分析其双重影响，结合自身思考或现实案例，阐释如何正确运用这种解读方式——既发挥其自信赋能的作用，又规避其滋生自负的隐患，体现思维的深度与广度。文体不限（优先议论文），需明确观点，言之有物，避免空洞议论。 【立意】 1.辩证看待“凡事发生皆有利于我”，扬自信之利，避自负之害。 2.以清醒之心解读境遇，让“有利”成为自信的底气，而非自负的借口。 3.解读境遇的智慧，在于自信而不自负，顺势而为亦能主动作为。 4. “凡事发生皆有利于我”的核心是自信，是掌控命运的积极姿态。 5.警惕“凡事发生皆有利于我”的陷阱，拒绝自负，保持清醒与谦逊。 【行文思路】 具体写作时，开篇引题，以比喻、排比等手法，引出“凡事发生皆有利于我”这一境遇解读方式，直接抛出核心观点——这句话是双刃剑，需辩证看待，既要汲取自信的力量，也要规避自负的隐患，明确全文论述方向。分论点一，论述“凡事发生皆有利于我”如何赋予人掌控命运的自信。结合历史人物（如苏轼、爱迪生）或现实案例（如青年克服挫折、创业者突破困境），阐释这种解读方式如何让人在顺境中沉淀、逆境中成长，体现主动掌控命运的积极态度，明确“自信”的核心是主动赋义、积极成长。分论点二，论述过度解读“凡事发生皆有利于我”如何滋生自负。结合反面案例（如赵括纸上谈兵、当代青年自我麻痹），分析自负的危害——丧失反思能力、漠视客观现实、停滞不前，明确“自负”的核心是绝对化解读、自我膨胀。分论点三，结合自身生活经历或现实思考，阐释如何平衡自信与自负。提出具体做法：以自信面对境遇，主动寻找有利因素；以谦逊反思自我，不回避不足；顺境不骄、逆境不馁，让这句话成为成长的助力，而非桎梏。（此处可结合自身学习、生活中的案例，如考试失利、竞赛受挫，如何正确解读境遇，既不自卑也不自负，实现成长） 结尾回扣主题，升华立意。强调境遇的意义在于人的解读，重申“辩证看待、平衡自信与自负”的核心观点，发出号召（如“以辩证之心解读境遇，以自信之力掌控人生”），让文章收尾有力，引发共鸣。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025学年第二学期质量监控 高三语文试卷 （时间150分钟，分值150分） 第一部分 积累应用（10分） 1. 按要求填空。 （1）艰难苦恨繁霜鬓，_________________。（杜甫《________》） （2）贾谊《过秦论》中点明全文中心论点，指出秦灭亡根本原因的句子是：___________。 （3）鲁迅在《拿来主义》中倡导要通过“占有”“挑选”外来事物以改造自我与世界，这种善于利用外部资源、积极借力提升自我的精神，与荀子在《劝学》中提出的“___________，___________”两句所表达的借助外物、完善自身的智慧殊途同归。 2. 按要求选择。 小金围绕“金山农民画”（市级非遗）开展家乡文化调查，采访传承人陆师傅。以下是访谈实录节选： 小金：陆师傅，您好！金山农民画以“人物生动、色彩饱满”著称， （1） ？ 陆师傅：其实最早就是农民们农闲时画灶头画、门窗画，后来才慢慢发展成独立画种。 小金： （2） ？ 陆师傅：要懂农村生活——比如画插秧、晒谷，得知道农具怎么摆，人物姿态才真实，不然画出来就不像。 小金： （3） ？ 陆师傅：年轻人觉得传统图案太老气，我就试着加些动漫形象，没想到很受欢迎，还进了中小学美术课堂。 小金： （4） ？ 陆师傅：现在主要靠“师傅带徒”和“校园传承”，但好苗子不多，毕竟要沉下心观察生活、练习技法，不能急功近利。 （1）将下列编号的语句分别填入访谈空白处，文意连贯的一项是（ ） ①您觉得现在传承这门手艺，最大的挑战是什么 ②这种独特风格的形成，和咱们的农村生活有什么联系呢 ③您在创作中有没有做过创新，让农民画更能顺应时代的潮流 ④要学好农民画，除了练习绘画技巧，还需要积累哪些方面的经验 A. ②④③① B. ④②①③ C. ②①④③ D. ②③④① （2）下列访谈提问，用词恰当且符合上文访谈情境的一项是（ ） A. 小金：“陆师傅，您的作品色彩鲜艳，气势如虹，别具一格，有什么独特技巧吗？” B. 小金：“陆师傅，现在流行数字艺术，农民画是昨日星辰，那就谈谈坚守的意义？” C. 小金：“陆师傅，您对技艺传承有深刻体悟，能否多分享些基础性的学习要点？” D. 小金：“陆师傅，您能否谈谈对当下短视频带货的盈利模式的看法？” 第二部分 阅读（70分） 一、（18分） 阅读下文，完成小题。 从文化角度解读 “工匠精神” 许纪霖 ①究竟什么是“工匠精神”呢？当然从技术的角度可以有很多的解释，但“工匠精神”不能被简单地理解为只与技术、经济有关。既然谈到了“精神”，它就不只是一个技术的问题，实际上它是一种文化。 ②“工匠精神”是一种专业精神，也叫“志业精神”。美国有一位著名的伦理学家麦金太尔，有本名著《追寻美德》，这本书里面有一个很重要的精彩观点，他说虽然人都追求利益，但是有两种不同的利益，一种叫外在利益。外在利益是对权力、财富、知识的追求，用我们现在的话叫做“身外之物”。外在利益的特点是可以替换的。我们今天很多年轻人不断跳槽，从这个行业跳到那个行业，这背后驱使的都是一种对外在利益的追求。哪个利益能够有更大的回报感，我去追求哪一个。 ③但还有一种利益是内在利益。内在利益就是“金不换”，就是你追求的那个利益是不可替代的，“非此不可”，是你内心渴望的。不是为了换取一些很具体的身外之物，是为了满足内心觉得好的生活，我觉得只有从事这个，才是我内心所渴望的。 ④志业就是一个能够满足你内在利益的职业。聪明人通常能够从事好多工作、好多行业，干什么都出色，但是往往有一些人觉得他有自己内心独特的追求，觉得只有干这个他才过瘾，这就是他的志业。“工匠精神”的动力恰恰来自这样一种志业，这种志业用今天的话说就是专业精神。 ⑤不要以为只有高精专的行业才有专业精神。20年前，上海有一位劳动模范，叫徐虎，他是修马桶的。那个时候修马桶还不是一个社会职业，他是房管所里面专职修马桶的，徐虎师傅很不错，不辞辛苦，帮居民们解决了一个个的具体困难，这种精神也被提倡为“徐虎精神”。如果觉得自己很痛苦，那么肯定是支撑不了多久的。他把修马桶作为自己的志业，而且从中得到了快乐。人家都搞不定的，他搞定了，居民们都很感谢他，他从中得到了一种满足感，尊严感。 ⑥今天的问题在哪里？今天崇拜的是财富，而不是有特殊技艺的工匠。各种各样的排行榜都以财富作为标准，我称为“外在价值”，缺乏的是一种“工匠精神”所体现出来的“内在标准”。 ⑦大作家沈从文先生的一句名言：“文学之于我，不仅是兴趣，而且是信仰。”这句话我看到以后，有一种触电一样的感觉，要支撑你从事一个专业，乐此不疲地受到各种挫折还愿意钻研下去，与它终身为伴，有时候仅仅靠兴趣是不够的，兴趣是可以发生转移的，但是一旦兴趣成为你的信仰了，那就是真正金不换了。“工匠精神”对于工匠们来说，除了是一种专业精神，实际上还是一种信仰。 ⑧乔布斯把苹果的产品，无论是电脑还是手机，做到了极致。一个产品要做到完美，到了很高的阶段之后，每提高1%，它的投入可能就不是1%，而是10%，甚至更多，是以几何级数增长的。一般人如果只追求市场的价值，会觉得得不偿失，但是乔布斯的逻辑不是商业逻辑，他就是一种工匠逻辑，他的动力就是对内在利益的追求。正因为我要把我的产品从技术到艺术都做到完美和极致，才有那个永远都让人怀念的乔布斯。 ⑨马克斯·韦伯有一个著名的看法，他说人都是有理性的，但是人的理性有两种，第一种理性叫价值理性，第二种理性叫做工具理性。价值理性就是一个人在从事自己行动的时候，只为自己的动机负责，为自己的目的负责。只问耕耘不问收获，这当然是一种信仰。 ⑩但是现代社会大部分的人是不按照这种价值理性来行动的。大部分的人不问这个选择、这个行动终极目的是否合理，是否有意义没意义，他只设定很具体的目标，只问要达到这个目标我该如何行动，采取一个什么样的方案，又通过什么样的一种工具我来实现这个目标，这就叫做工具理性。 ⑪涉及各个具体行业，当我们仅仅是为了盈利，为了赚快钱，为了市场的需求而进行生产，这仅仅是一种工具理性的态度。但是，我们究竟是为了实现一个什么样的价值，这个终极性的目标今天却被淡化了。一旦一个行业自身的行业内在价值被淡化了，这种工匠精神也就衰落了。 ⑫现在各地都在提倡创业，你仅仅有工具理性可以创业，但是创不了大业。往往一个行业的大事是傻子来做成的，而不是那些外面来的随时准备开溜的聪明人做成的。傻子是什么？有时候就是一种游戏精神，游戏就是好玩，没有太功利的目的，也不追求成功，没什么道理，就是喜欢，于是沉湎于其中。工匠精神有时候也是这样，不是为了钱，只是喜欢。工匠精神讲到最后也是一种游戏精神。 ⑬工匠精神中还有很重要的一点是追求卓越。你要做出优质的产品，要有专业的品位，品位最重要的是细节。工匠精神是精益求精，在细节上下功夫。 ⑭卓越的产品未必有最好的市场价值，特别在一个急功近利、野蛮生长的市场里面，假货打败真货，平庸战胜卓越，比比皆是。因此，追求卓越的工匠精神，实际是一种贵族品质，贵族虽然也在意财富，但不将财富作为终极的价值，贵族的终极价值是对卓越、对品位的追求。 （有删改） 3. 下列对第①段的分析正确的一项是（ ） A. 先提出核心概念，然后拆解内涵，最后指出其在当代的现实意义。 B. 先否定技术层面的单一解读，再强调其文化属性，确立论证基调。 C. 先明确定义的多元性，再聚焦“精神”本质，进而阐释文化内涵。 D. 先质疑传统认知，再提出新观点，最后用验证，表明观点合理性。 4. 下列对第⑧段“工匠逻辑”的理解最准确的一项是（ ） A. 以市场价值为核心，追求投入与产出的性价比最大化的商业逻辑。 B. 以追求产品品质而不计眼前商业得失，重视内在利益的价值逻辑。 C. 以满足行业外在需求为目标，通过生产实现具体盈利的工具逻辑。 D. 以获得社会大众认可为动力，追求职业尊严与满足感的情感逻辑。 5. 能够依据文意作出的一项推断是（ ） A. 外在利益的可替代性决定了追求财富的人无法拥有真正的工匠精神。 B. 除非兴趣转化为信仰，否则工匠精神无法从“专业态度”升华为“精神追求”。 C. 工具理性在现代社会的主导地位，是导致工匠精神在各行业衰落的原因。 D. 只有摒弃商业逻辑，做出优质的产品，才能践行真正的工匠精神。 6. 本文论证兼具理性思辨与通俗表达，请举例分析二者是如何有机结合的？ 7. 以下是小金和妈妈之间的微信对话。请你结合本文内容，以小金的身份给妈妈再发一段微信文字，争取妈妈的认可与支持。 二、（14分） 阅读下文，完成下面小题。 春秋时代的春与秋 李舫 ①公元前五百余年的某一天，两位衣袂飘飘的智者翩然相遇。时间，不详；地点，不详；观众，不详。但是，他们短暂的对话，却留下一段妙趣横生的传世佳话。 ②其中的一位，温而厉，恭而安，儒雅敦厚，威而不猛。另一位，年略长，耳垂肩，深藏虚，含而不露。这也许是他们的第二次会面，但并不重要，重要的是，此后两千五百余年的岁月中，我们将渐渐知晓这场对话对于世界历史、对于人类文明的伟大意义。 ③他们，一个是老子，一个是孔子。 ④“孔子适周，将问礼于老子。”司马迁在《史记》中写道。两千五百年来，人们对他们的会面颇多好奇，也颇多猜测和演绎。孔子对老子一向有着极大的好奇。我们不妨想象这样的场景——这是缱绻春晚中充满诗意的图卷，两位孤独的智者孑孓独行，他们的神情疲倦而诡谲，赫然卓立，没人理解他们的激奋，更没人理解他们的孤独和愁苦。 ⑤孔子的弟子曾点有“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的志向，颇得孔子的赞许。这是幅春秋末期世态人情的风俗画，生命的充实和欢乐盎然风中。阳光明媚，春意欢愉，人们沐浴、歌唱、远眺，无忧无虑，身心自由，我们似乎从中感受到了春的和熙，歌的嘹亮，诗的馥郁。 ⑥老子也徘徊在这春末的暖阳中，他看到的却是不同的景象：“唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？”在他的耳边，是呼喊声、应诺声、斥责声，世事喧嚣纷扰，世人兴高采烈，就像要参加盛大宴席，又如春日登台揽胜，媸妍良善邪恶美丽狰狞，又有什么分别，谁又能够分辨？ ⑦如此忧伤而又抒情的语气，在老子散文般的叙事中，并不少见。在茫茫人海中，老子反复抒写自己“独异于人”的孤独与惆怅，在“小我”与“大众”之间种种难以融合的差异中，老子在反思、在犹豫、在踟蹰、在审视众生、在拷问自己。这孤独和惆怅曾吸引过年幼的孔子，而这一次，他想问的是，孤独和惆怅背后的机杼。 ⑧历史的天空，就在这一刻定格。 ⑨一个温良敦厚，其文光明朗照，和煦如春；一个智慧狡黠，其文潇洒峻峭，秋般飘逸。他们是春秋时代的春与秋。两千五百年前的这一刻，他们终于相遇。老子直言不讳。他认为孔子所说的礼，倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有其言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。他建议孔子，抛弃他的骄气和过多的欲望，抛弃做作的情态神色和过大的志向，这些不仅对于孔子对于世人，都是没有好处的。 ⑩寥寥数语，意味隽永。这不仅是中国文化史上两个巨人的对话、中国思想史上两位智者的相遇，更是两个流派、两种思想的碰撞和激发。战乱频仍、诸侯割据的春秋年代，老子和孔子的会面别有深意。 ⑪这次问礼对于孔子，是晴天霹雳，更是醍醐灌顶。 ⑫孔子辞别老子，沉吟良久，对弟子们感慨：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” ⑬老子与孔子性格迥异。老子致虚守静、知雄守雌，孔子信而好古、直道而行。然而，老子作为周守藏室之史，孔子作为摄相事的鲁国大司寇，两者自然都有辅教天子行政的职责，救亡图存的使命将他们联系在一起。 ⑭老子之高标自持、之高蹈轻扬，确是世俗之人、尘俗之世难以想象，更难以理解的。老子研究道德学问，只求隐匿声迹，不求闻达于世。他傲然地对孔子说，周礼是像朽骨一样过时而无用的东西。老子在否定周礼的同时，其实更是在阐释自己的思想，这种观念与孔子的理念大不相同，所以孔子才会以能“乘风云而上天”的“龙”来比喻老子，他对老子内心的敬仰和钦佩，溢于言表。 ⑮当然，同样作为一代宗师，孔子也不会轻易因为一次谈话而改变自己的立场和志向。与其相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖吧。孔子依然故我，宵衣旰食，席不暇暖，赶起牛车，带领他的弟子出发了。他们周游列国，宣传自己的主张，纵使困难重重，也要“知其不可为而为之”。 ⑯老子与孔子的这一次会面，尽管短暂，却完满地完成了中国文化内部的第一次碰撞、升华。 ⑰举凡春秋诸子，大凡言人道之时，必亦言天道。其实，老子和孔子学说最重要的一点，是他们处在中国历史最分崩离析的年代，对中国社会现实和未来发展所进行的积极、认真、深刻的思考。他们的努力，让中国社会行至低谷之时，中国文化没有随之衰微。 ⑱事实表明，在中国两千多年来的发展中，对中国社会起到最直接推动作用的还是儒家、道家两家学派，他们试图在总结历史经验教训的基础上，找到一条适合国家发展、具有现实意义的治国之道，尽管他们的理论体系、社会影响大不相同，但是两者的相互交流、相互交融、相互交锋，最终推动了中国的进步。 ⑲两个中国文化巨人，一个是孔子，一个是老子。孔子专注文化典籍的整理与传承，老子侧重文化体系的创新和发展。一部《论语》，11705字，一部《道德经》，5284字，两部经典，统共16989字，按今天的报纸排版，不过三个版面容量。然而，两者所代表的相互交锋又相互融合的价值取向，激荡着中国文化延绵不绝、无限繁茂的多元和多样。 ⑳孔子与老子，不仅是春秋时代的春与秋，更是文明形态的生与长、守与藏。 8. 第①段连用三个“不详”开篇，有何巧妙之处？ 9. 比较⑤⑥两段画线句，分析它们的表达效果。 10. 第⑫段引用孔子评价老子“其犹龙邪”的言论，在文中有何作用？ 11. 请从构思角度赏析本文标题。 三、（8分） 阅读下面的作品，完成下面小题。 书端州①郡斋壁 （宋）包拯 清心为治本，直道是身谋。 秀干终成栋，精钢不作钩。 仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。 史册有遗训，毋贻来者羞。 【注】①端州：今广东肇庆。包拯曾任端州知州。 12. 下列对颈联的分析，不正确的一项是（ ） A. 选取“鼠雀”“兔狐”这类日常可见之物，意象精准，让表达更通俗直白。 B. “喜”“愁”二字，精准刻画了奸邪小人因外在谋私条件变化产生的不同心态。 C. 以“鼠雀喜”反衬“兔狐愁”，用鲜明的对比突出清官与奸邪小人的对立关系。 D. 借日常景象喻理，贴切形象地揭示出吏治状况与奸邪存亡的关联，耐人寻味。 13. 有人评价这首诗“文如其人，质直而刚健”，请结合具体内容加以评析。 四、（18分） 阅读下文，完成下面小题。 李孔昭传 ①李孔昭，字光四，蓟州人。性孤介，平居教授生徒，倡明理学。崇祯十五年进士，见世事日非，不赴廷对，以所给牌坊银留助军饷。奉母隐盘山中，躬执樵采自给。母病，割股疗之。北都陷，素服哭于野者三载。蓟州城破，妻王殉难死，终身不再娶。形迹数易，人无识者。 ②清初，诏求遗老，抚按交章荐，不出。一日，当道遣吏持书币往，遇负薪者，呼而问之，曰：“若识李进士耶？”负薪者诘得其故，以手遥指而去。吏至其室，虚矣。邻叟曰：“汝面失之。向所负薪者，李进士也！”后屡物色之，卒不得。时有某孝廉，当上公车，辄止不行，曰：“吾出郭门一步，且何面目见李光四乎？” ③会值邑中方兴役，按户签夫，驱孔昭，孔昭曰：“吾力不能任，愿出赀以代。”吏持去。阅数日大学士杜立德闻孔昭在邑急往候之吏闻趋谢罪。孔昭曰：“此间不知有李进士，若勿误也。”由是踪迹愈密，或黄冠，或儒服，见者甚稀。惟宝坻单者昌、崔周田、刘继宁皆高士，与之友善，往来无虚岁。 ④者昌才名埒①孔昭，入清不复应试。杜立德招之，不能致，独与孔昭徜徉田野。周田尝过盘山，与孔昭坐林石间相笑语。孔昭亦时下榻于其家，周田命其子执弟子礼，且迎孔昭母，事之如所生。继宁晚年为子择师游盘山，踪迹孔昭，得之。邀至其家，令其三子从受业。 （节选自《清史稿》） 【注】①埒（liè）：等同，相等。 14. 写出下列加点词在句中的意思。 （1）会值邑中方兴役 （ ） （2）事之如所生（ ） 15. 为下列句子中的加点词选择正确的义项。 （1）形迹数易（ ） A.交换 B.改变 C.容易 D.轻视 （2）后屡物色之，卒不得（ ） A.士兵 B.死亡 C.最终 D.仓促 16. 下列各项中，加点虚词的意义和用法不相同的一项是（ ） A. 素服哭于野者三载/孔昭亦时下榻于其家 B. 呼而问之/负薪者诘得其故，以手遥指而去 C. 与之友善，往来无虚岁/独与孔昭徜徉田野 D. 吾出郭门一步，且何面目见李光四乎/且迎孔昭母，事之如所生 17. 把第①段画线句子译成现代汉语。 崇祯十五年进士，见世事日非，不赴廷对，以所给牌坊银留助军饷。 18. 第③段画线句应有四处停顿，请用“/”加以标出。 阅数日大学士杜立德闻孔昭在邑急往候之吏闻趋谢罪 19. 作品塑造李孔昭形象，兼具人物传记的写实性与情志表达的艺术性。请分析本文在选材角度与表现手法上是如何体现这一特点的。 五、（12分） 阅读下文，完成下面小题。 依绿堂记 （宋）方岳 ①客有名其堂曰依绿而谒记于子方①子，子方子曰：“何哉？客所谓依绿者，岂平沙漫流、襟带左右，碧净一色、烟霏吐吞而水摇山动于倒景之灭没乎？” ②曰：“否。吾尝见雨蓑雪篷啸歌而渔，江鸥沙禽浮沉下上于玲珑窈窕之外。” ③曰：“此惠崇、郭熙②得意小景也，宁有是乎？” ④曰：“否。吾乡无陂湖而溪清不尘，春染而鸭头，秋吹而龙鳞，往往自多幽处。” ⑤“子亦与溪友提携山翁往来而朝夕于是乎？” ⑥曰：“否。” ⑦“如此则子何以名而予何以记？” ⑧曰：“吾尝手疏涧泉，汇为清池。时雨新霁，春草怒长，吾酣然醉卧，不知阿连之梦我。少焉醒，但见白鸟闲暇，深翘于平芜短莎之间，有鱼圉然，倏尔远逝，藻翻荇乱，牵动寒碧。吾以为有江湖之思焉，若是何如？” ⑨子方子曰：“噫！心与境忘则幽想逸发，神游飘萧，极意所到，忽若有遇。虽未尝登稽山而识贺老镜湖，忆子猷访戴③安道处犹可想见，而夜半之雪兴故在；未尝泛沅度湘而见娥皇、舜英之古愁，班班于苍梧之竹上者未歇，而屈大夫滋兰之秋畹、采若之春洲，固无恙也。然则余三问而子三否者，不既在几研之间、履屐之下与。” ⑩曰：“某也恐未能，子姑记。” 【注】①子方：作者自称；②惠崇、郭熙：均为北宋著名画家，惠崇擅山水花鸟小景，郭熙精山水画，文中借二人代指意境优美的名家山水景致；③子猷访戴：出自《世说新语》的经典典故，写王子猷雪夜乘兴访友，兴尽而返，重在精神意趣的相通。 20. 下列对文章的分析不正确的一项是（ ） A. 文章以对话展开，子方三问、客人三否，层层铺垫引出下文，文势曲折。 B. 客人所依之“绿”，并非江湖大景、名家画景，也非乡野溪景。 C. “心与境忘”指人需要远离尘世、登临名山大川才能获得精神自由。 D. 文末客人称“恐未能”，是谦辞，也为恳请子方作记寻得合理的缘由。 21. 赏析第⑧段画线句的景物描写。 22. 本文作为“记”，却并未过多描摹堂宇本身，而是重在论“心”与“境”的关系，试分析这样写的妙处。 第三部分 写作（70分） 23. 作文。 “凡事发生皆有利于我”，这种对境遇的解读方式，是赋予了“我”掌控命运的自信，还是滋生了“我”的自负？ 请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $