精品解析：2025届上海市金山区高三二模语文试卷

2024学年第二学期质量监控 高三语文试卷 （时间150分钟，分值150分） 2025年4月 一 积累应用（10分） 1. 按要求填空。 （1）子曰：“《诗》可以兴，……迩之事父，远之事君________。”（《论语·阳货》） （2）________，故劳苦倦极，未尝不呼天也。 （________【作者】《屈原列传》） （3）在学习与成长的道路上，我们若能保有坚定的信念与不懈的努力，即使再难的事情也能够做到，正如荀子在《劝学》中所说的“________，________”两句。 2. 按要求选择。 在文艺创作领域，创作者需有（ ）的洞察力，能从平凡生活中挖掘独特素材。_______，_______，_______，_______，_______。这样的作品才能经得起时间的考验并在文艺长河中熠熠生辉。 ①以达到炉火纯青的艺术境界 ②一部优秀作品绝非一蹴而就 ③而且在构思时不能只追求表面的华丽 ④它往往历经创作者反复打磨 ⑤而要兼顾内涵与深度 （1）下列成语填入语段括号里最恰当的一项是（ ） A. 独具慧眼 B. 明察秋毫 C. 洞若观火 D. 慧眼识珠 （2）将下列编号的语句依次填入语段画线处，语意连贯的一项是（ ） A. ④①③⑤② B. ④①②③⑤ C. ②④③⑤① D. ②④⑤③① 二 阅读（70分） （一）（16分） 阅读下文，完成下面小题。 人工智能可以代替人们阅读吗？ 刘伟兵 ①当下，许多人工智能大模型产品可以帮助人们快速阅读完一篇文献、一本书。人们只需将要阅读的作品上传至人工智能大模型产品，就能快速得到对该作品的“阅读理解”。而且人工智能大模型产品还可以根据读者不同的指令对作品进行各种视角的“解读式阅读”。那么，人工智能可以代替人们阅读吗？可以帮助人们节省阅读时间吗？阅读在人工智能时代存在的必要性为何？ ②目前，人工智能是如何“阅读”的呢？当我们将一个作品上传至人工智能大模型产品，就会出现内容的提炼、书籍大纲的显示、核心内容的摘录等，这意味着人工智能似乎拥有“自我意识”般通过具体算法操作帮助我们快速阅读完一个作品。然而事实上，目前的人工智能产品并不具有“自我意识”，仅仅具有意识现象和意识行为。从技术层面而言，人工智能并没有成为主体，其主体性来自人工智能社会化精神生产中生产出的总体工人现象。 ③何为总体工人？马克思曾关注到在机器化大工业生产阶段，由于社会化生产会出现“总体工人”现象，工人们“只要成为总体工人的一个器官，完成他所属的某一种职能就够了”。把这一理论应用在人工智能技术逻辑之中，表现为有的人专门从事数据采集、数据标注，有的人专门从事算法设计，有的人专门从事模型训练等。人们表面上是面对人工智能这一个体，但是在人工智能个体背后是整个人工智能产业链的总体工人。在此技术逻辑上，人工智能阅读作品并不是具有个体意识的阅读，而是“总体工人”对作品数据进行社会化精神生产，是用模型所包含的算法对作品数据进行了归纳、分析等。于是，经过人工智能阅读的作品是作为总体工人精神生产的产物。 ④此外，人工智能技术反映的是数理逻辑的确定性。这是因为，从劳动逻辑的角度，人工智能技术的劳动对象是结构化和半结构化的数据，其劳动过程依赖的恰恰是算法。算法目前大致可区分为传统算法和机器学习两类。传统算法主要依靠预定义的规则和逻辑执行任务，虽然无法实现自我学习和改进，但是也能够在搜索、排列组合等方面发挥较大作用。而人工智能的智能关键就是机器学习技术，即能够通过学习数据而非明确的编程来作出预测和决策。当然，无论是传统算法还是机器学习，其本质都是数理逻辑的技术体现。因此，将作品上传至人工智能大模型得出的“阅读”结果，是数理逻辑的产物，并不存在个体感性的感悟、灵感、体会、情感等偶然性内容。传统阅读方式带来的是“一千个读者有一千个哈姆雷特”，而人工智能“阅读”只能导致“一千个读者只有一个哈姆雷特”的确定性结果。 ⑤那么阅读是什么？阅读是促进个体发展的精神劳动方式。马克思主义认为，精神劳动是实现人的自由全面发展的重要路径。一方面，人们正是通过阅读的精神劳动方式将外在的知识内化为个体的精神内容，进而丰富自身，构成了个体发展的重要路径。通过阅读这一精神劳动将外在知识内化于自身的同时，也是个体意识对阅读内容进行再认识、再阐释、再建构的过程。这一过程必然充满了个体主观意识的能动性的再创造、再创新，能够使个体将外界知识内化为自身能力，进而实现个体与社会的双重发展。 ⑥另一方面，阅读还是个体精神层面普遍交往的过程。马克思将普遍交往看作是个体全面发展的重要手段。在他看来，“人们将在自觉、丰富、全面的社会关系中获得自由、全面的发展，成为具有自由个性的人”。阅读恰恰是人们通过精神劳动跨越时空限制，达到精神层面普遍交往的重要方式。人们正是通过阅读的方式，在精神交往中认识了世界、历史、他者，进而也内化自身，更好地认识和发展了自己。 ⑦所以，人工智能“阅读”作品后提供的阅读产物，只不过是“总体工人”的“二次阅读”，并不能完整地、独特地将作品内化为个体精神，更谈不上通过阅读人工智能的“阅读结果”达到个体的自由全面发展了。 ⑧那么随着人工智能技术快速发展，人们该如何阅读呢？是否该使用或者禁止人工智能大模型产品在阅读上的应用呢？面对科技“双刃剑”，要科学认识并顺应科技发展的历史规律，让人工智能更好地服务于阅读，推动阅读的智能化转型。而解决好这一问题的关键，在于使个体的精神劳动阅读和人工智能社会化精神生产达成更好的社会协作。 ⑨推进社会协作的智能化阅读形式转型，就是要确立一个以个体阅读为主，以人工智能技术为辅助的阅读方式。人们要学会用人工智能技术帮助搜索资料，读深、读厚、读透作品，创造一个有别于以前单纯依靠个体劳动阅读方式的智能阅读方式。让人工智能成为人们理解和学习的好工具、好帮手、好老师，但决不能让人工智能阅读代替个体的阅读，因为这看似节省了阅读时间，事实上却浪费了个体发展时间。 ⑩总之，人工智能阅读不应该代替人们阅读。在人工智能时代，我们可以一定程度上借助智能阅读方式，但不能放弃个体的阅读。 （选自2025年2月10日《光明日报》，有删改） 3. 第②段中的加点词“社会化精神生产”在文中具体是指________________。 4. 以下对“人工智能阅读”这一概念的理解不符合文意的一项是（ ） A. 人工智能阅读依靠具体算法操作，能呈现内容提炼、书籍大纲目录及核心内容摘要摘录等。 B. 人工智能阅读的背后是整个人工智能产业链的总体工人进行社会化精神生产，不具有个体意识的阅读特性。 C. 人工智能阅读反映的是数理逻辑的确定性，其结果不存在个体感性的感悟、灵感等偶然性内容，具有唯一性。 D. 人工智能阅读能像人类阅读一样，充分融入个体主观意识的能动性，使阅读者在阅读过程中进行再创造、再创新，从而实现个体与社会的双重发展。 5. 能依据文意做出推断一项是（ ） A. 随着人工智能技术愈发成熟，个体阅读将无价值，人们会完全依赖人工智能阅读。 B. 若一家教育机构只推崇人工智能阅读，摒弃个体阅读，其学员在个人成长与知识内化方面可能会受阻。 C. 因为人工智能阅读缺乏个体感性的感悟，所以它在未来的发展中很快会被淘汰。 D. 只要将个体阅读和人工智能阅读随意结合，就能实现阅读效果的最大化目标。 6. 概括本文的行文思路。 7. 学校筹备《红楼梦》研讨活动，老师希望学生能充分利用各种资源深入研究这部巨著。小金同学使用能快速解读作品的人工智能平台很快整理出了《红楼梦》中的人物关系、家族兴衰脉络，但老师让其结合时代背景、作者创作意图来分析林黛玉性格深层成因却一时语塞。请结合本文内容，分析小金遇到问题的原因并说明人工智能阅读的局限性。 （二）（16分） 阅读下文，完成下面小题。 五婶的天空 安晓斯 ①歇罢晌，五婶刚从沙发上坐起身，就听见院子里传来老母鸡“咯咯哒、咯咯哒”的叫声。 ②五婶就知道那只黄花母鸡又在西墙根的麦秸垛下嬎（fàn，北方话，禽类下蛋）蛋了。 ③龟孙王八蛋，杀吃都不亏的东西，窗台上垒好的鸡窝不进，就相中那麦秸垛了。五婶嘴里骂着，顺手便从麦秸垛里摸出一枚热乎乎的鸡蛋。 ④五婶已经攒了三筐土鸡蛋了，停几天她就会骑上三轮车到镇上的快递点，分别寄给远在外地的儿子大贵、二贵和三贵。 ⑤三个儿子都在外地打工，好几年都没回过家了。刚开始，五婶老两口还在老家帮着照看年幼的孙子孙女。后来，老两口又分别到儿子打工的城市帮着照看。再后来，孙子孙女都在儿子们打工的城市上学了，也用不着照顾，他们就回到了老家沁水湾。 ⑥现在，种地都用机械，自家那几亩地种种收收不用太费工夫。五婶老两口闲不住，就在自家老院和三个儿子的小院种上各种蔬菜，还有花生、红薯、丝瓜、梅豆、葫芦、瓜蒌等。四个小院子，一年四季，有红有绿，老两口每天薅（hāo拔除）薅草、浇浇水、上上肥，热热闹闹，满心自在。菜多吃不完，除了送给亲戚朋友、街坊邻居，五叔就骑了三轮车到集市上叫卖，挣钱多少不说，就图个有人说话、心情舒畅。 ⑦今天没风四亮，暖暖和和，晨练回来的五叔喝了一大碗南瓜玉米糊涂粥，吃了两张软面汁青菜饼。抹抹嘴，漱漱口，抽了一袋烟，五叔对五婶说，赶紧洗洗涮涮、拾掇拾掇，咱到老大家那小菜园里薅草。 ⑧孩子们的小院子都在村南，是十多年前村里规划的宅基地。几年前，三个儿子商量着都拆了旧房，盖起了漂亮的二层小楼，齐刷刷、大亨亨一模一样的街门，墙上粘着白瓷片，门头挂着红灯笼。村里人都眼气极了，连声夸赞老两口仨儿子有出息、太能耐。老两口是掩不住嘴笑、挡不住心甜。 ⑨这老俗话说，孩儿小看爹娘，人老看孩子，庄稼人的观念是老辈人传下来的，那理儿可有得说道了。五婶就感觉自己的天空畅畅亮亮、阔阔绰绰，心里头咋就恁舒服了。 ⑩薅了草、浇了水，老两口就坐在老大院子里晒太阳，躺在竹椅子上看五彩斑斓的天空。五叔照例拿了笔和纸爬在小木桌上，说吧，咋写？五婶就说说、停停、笑笑，半晌功夫，信就写好了。看到五叔在信封上写好地址，五婶就把信折叠好装进去，收起来放进屋里的一个纸箱里。这是写给大贵的第178封信了。 ⑪晌午的时候，老两口做了鸡蛋酸汤面条，炸了几个蒸馍片，吃得滋滋润润。明天，去老二家写信。五叔就点点头，都听你的。 ⑫如水的时光匆匆过去，平平静静，无声无息，老两口每天除了到儿子的小院里种菜，十天半月就会给儿子写封信，都存放在孩子们家里，也不寄走。都是心里头的大实话，想儿子儿媳了，想孙子孙女了，院里种啥菜了，地里种啥庄稼了，村里发生啥稀罕事了，玉堂妈快70岁了，也到村中心的舞台上唱戏了，啥都写。写罢了，存下了，心里可畅快了，五婶就感觉自己的天空更亮堂了。 ⑬收罢秋，西街的铁柱在村东办起了一家饲料厂，死缠活缠着非让五叔去当门卫，管吃管住每月给2000块钱工资。五婶想了想，同意了。 ⑭五叔蹲在菜园里，边薅草边说，往后写信咋办？真不中，你用手机给孩子们打电话吧？ ⑮孩子们下班了会打电话来，咱没事打啥电话？你个死脑筋、硬头虫，要写信了，我不会去饲料厂找你。拿着当门卫的钱，写着咱自己的信，不中？五婶笑笑，就把铺盖卷塞给了五叔。 ⑯往后的日子，五婶就自己在院子里种种菜、薅薅草、浇浇水，上上肥。累了，就躺在院子里的竹椅上，看看蔚蓝的天空，看看翩飞的白云。毕竟年纪大了，有时候，还是克制不住地想儿子儿媳、孙子孙女，实在太想了，就掉一点泪，再咬咬牙擦干净了。 ⑰闲下来的时候，五叔和五婶还是会唉声叹气。五婶就说，咱俩老东西，净瞎操心，孩子们都在外地工作，孙子孙女都在外地上学，都好着哩。咱把身体弄好了，健健康康、泼泼实实的，不给孩子们找麻烦，比啥都强。 ⑱转眼就到了农历腊月三十，乡村的年味伴着长长的思念还是让五叔和五婶有了重重的心思。 ⑲无雨无雪的寒冬，草也枯黄，风也凛冽。 ⑳半下午的时候，五婶和西邻居的七嫂都穿着大棉袄、大棉鞋、裹着厚围巾，戴着棉手套，站在村头的沁水河边，等着远在外地的孩子们回来过年。 ㉑七嫂抹了一把泪。她告诉五婶，你说说，这城里的小孩子常年不见咱可真不中！俺家老头子外出办事路过省城去儿子家看看，问俺那小孙子想不想奶奶。你知道俺那小孙子咋说，奶奶是动画片里的变形金刚吗？把俺家老头子气得呀…… ㉒五婶的心倏地疼了一下，张张嘴没啥说，双眼直直地看着远方的天空。空旷深邃、浩渺无垠的蓝天上，一片片一层层五彩斑斓的云朵在蠕动，静静地变幻着神秘的舞姿。泪眼模糊中，五婶有些恍恍惚惚，倏地就看见三个儿子都带着媳妇和孩子从村外走来。 ㉓“砰”的一声响，不知谁家的一柱烟花窜上了天。五婶这才想起，早已捏好了五锅排饺子，就等着下锅煮了。 （选自《小小说选刊》2021年第04期） 8. 赏析第③段画线句的语言特色。 9. 分析第⑩段和第⑯段描写五叔和五婶看天空的场景的作用。 10. 尾段提到“‘砰’的一声响，不知谁家的一柱烟花窜上了天。”分析作者的深意。 11. 评析本文所表达的思想意义。 （三）（7分） 阅读下面的作品，完成下面小题。 【甲】送友人下第归扬州觐省① 【乙】黄鹤楼送孟浩然之广陵 （唐）刘得仁 （唐）李白 新柳间花垂，东西京路歧。 故人西辞黄鹤楼， 园林知自到，寝食计相思。 烟花三月下扬州。 雨断淮山出，帆扬楚树移。 孤帆远影碧空尽， 晨昏心已泰②，蝉发是回时。 唯见长江天际流。 【注】①觐省：谓探望双亲。②泰：安定。 12. 出版社准备编辑一套古代文学作品选，能同时收录这两首诗的一书是（ ） A. 《古诗源》 B. 《乐府诗集》 C. 《唐宋近体诗集》 D. 《万首唐人绝句》 13. 下列对两首诗的分析不正确的一项是（ ） A. 甲诗送别友人，画面清新 B. 甲诗空间转换，意境悠远 C 乙诗虚实结合，以景见情 D. 乙诗风格明快，奔放洒脱 14. 两首诗都写到了“帆”，但作用却不相同。请结合诗句简要分析。 （四）（21分） 阅读下文，完成下面小题。 张养浩传 ①张养浩，字希孟，济南人。幼有行义。年方十岁，读书不辍，父母忧其过勤而止之。养浩昼则默诵，夜则闭户张灯窃读。山东按察使焦遂闻之，荐为东平学正。游京师，献书于平章不忽木，大奇之，辟为礼部令史，乃荐入御史台。一日病，不忽木亲至其家问疾，四顾壁立，叹曰：“此真台掾也。”及为丞相掾，选授堂邑县尹。首毁淫祠①三十余所，罢旧盗之朔望参者②，曰：“彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳；既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。”众盗感泣，互相戒曰：“毋负张公。” ②英宗即位，命参议中书省事。会元夕，帝欲于内庭张灯为鳌山，即上疏于左丞相拜住。拜住袖其疏入谏，其略曰：“世祖临御三十余年，每值元夕，闾阎之间，灯火亦禁；况阙庭之严，宫掖之邃，尤当戒慎。今灯山之构，臣以为所玩者小，所系者大；所乐者浅，所患者深。伏愿以崇俭虑远为法，以喜奢乐近为戒。”帝大怒，既览而喜曰：“非张希孟不敢言。”即罢之，仍赐尚服金织币一、帛一。 ③天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞。既闻命即散其家之所有与乡里贫乏者登车就道遇饿者则赈之死者则葬之。道经华山，祷雨于岳祠，泣拜不能起，天忽阴翳，一雨二日。及到官，复于社坛，大雨如注，水三尺乃止，禾黍自生，秦人大喜。时斗米直十三缗，民持钞出籴，稍昏即不用，诣库换易，则豪猾党蔽，易十与五，累日不可得，民大困。乃检库中未毁昏钞文可验者，得一千八十五万五千余缗，悉以印记其背，又刻十贯、伍贯为券，给散贫乏，命米商视印记出粜，诣库验数以易之，于是吏弊不敢行。又率富民出粟，因上章请行纳粟补官之令。到官四月，未尝家居，止宿公署，夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。每一念至，即抚膺痛苦，遂得病不起，卒年六十。关中之人，哀之如失父母。 （选自《元史·列传六十二张养浩传》，有删节） [注]①淫祠：在正神以外滥设的神祠，如供奉“狐仙”“蛇妖”等的祠堂。②朔望参者：每月初一、十五例行到官府接受审讯检查的规定。 15. 写出下列加点词在句中的意思。 （1）辟为礼部令史（ ） （2）拜住袖其疏入谏（ ） 16. 结合文意，为下列句子中的加点词选择释义正确的一项。 （1）毋负张公（ ） A.欺负 B.背负 C.辜负 D.连累 （2）终日无少怠（ ） A.轻慢 B.松懈 C.危险 D.疲倦 17. 把第①段画线句子译成现代汉语。 彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳；既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。 18. 第③段画波浪线部分有四处需加句读，请用“/”标识出来。 既闻命即散其家之所有与乡里贫乏者登车就道遇饿者则赈之死者则葬之 19. 第②段“帝大怒，既览而喜”的原因是什么？请简要分析。 20. 人物短评通常采用叙议结合的方式，来表达自己对人物的评价。请结合①③两段，围绕张养浩“善政为民”这一品质，为其写一则人物短评。 （五）（10分） 阅读下文，完成下面小题。 燕喜亭记 韩愈 ①太原王弘中在连州，与学佛人景常、元慧游，异日从二人者行于其居之后，丘荒之间，上高而望，得异处□。斩茅而嘉树列，发石而清泉激，辇粪壤，燔椔翳①；却立而视之：出者突然成丘，陷者呀然成谷，窪者为池，而缺者为洞；若有鬼神异物阴来相之。自是弘中与二人者晨往而夕忘归焉，乃立屋以避风雨寒暑。 ②既成，愈请名之。其丘曰“俟德之丘”，蔽于古而显于今，有俟之道也；其石谷曰“谦受之谷”，瀑曰“振鹭之瀑”，谷言德，瀑言容也；其土谷曰“黄金之谷”，瀑曰“秩秩②之瀑”，谷言容，瀑言德也；洞曰“寒居之洞”，志其入时也；池曰“君子之池”，虚以钟其美，盈以出其恶也；泉之源曰“天泽之泉”，出高而施下也；合而名之以屋曰“燕喜③之亭”，取《诗》所谓“鲁侯燕喜”者颂也。 ③于是州民之老，闻而相与观焉，曰：“吾州之山水名天下，然而无与‘燕喜’者比。经营于其侧者相接也，而莫值④其地。凡天作而地藏之以遗⑤其人乎？”弘中自吏部郎贬秩⑥而来，次其道途所经，自蓝田入商洛，涉浙湍，临汉水，升岘首以望方城；出荆门，下泯江，过洞庭，上湘水，行衡山之下；由郴逾岭，猿狖所家，鱼龙所宫，极幽遐瑰诡之观，宜其于山水饫闻而厌见也。今其意乃若不足，传曰：“智者乐水，仁者乐山。”弘中之德，与其所好，可谓协矣。智以谋之，仁以居之，吾知其去是而羽仪⑦于天朝也不远矣。遂刻石以记。 （选自《韩愈诗文精读》） 【注】①燔椔（zī）翳：焚烧枯死的草木。②秩秩：德如流水，源源不断。③燕喜：同“宴喜”，宴饮喜悦。《诗·鲁颂·閟宫》：“鲁侯燕喜，令妻寿母。”④值：遇到。⑤遗：赠送。⑥贬秩：贬官。⑦羽仪：比喻居高位而有才德，被人尊重或堪为楷模。 21. 可填入第①段方框内的一项是（ ） A. 之 B. 焉 C. 者 D. 也 22. 对第②段分析不正确一项是（ ） A. 本段描写了弘中建的燕喜亭与周围景物命名的由来。 B. 命名注重内德与外形的结合，赋予更多的精神内涵。 C. 运用拟人、拟物手法，使人产生联想，但言过其实 D. 句式长短错落有致，读起来抑扬顿挫，富有节奏感。 23. 赏析第③段画波浪线部分的表达效果。 24. 从结构和内容角度，分析第③段画直线部分在文中的作用。 三 写 作（70分） 25. 作文。 生活中，人们往往因急于求成而产生忧虑，然而，很多事情未必如自己所忧虑的那样。 对此，你这么看？请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024学年第二学期质量监控 高三语文试卷 （时间150分钟，分值150分） 2025年4月 一 积累应用（10分） 1. 按要求填空。 （1）子曰：“《诗》可以兴，……迩之事父，远之事君。________。”（《论语·阳货》） （2）________，故劳苦倦极，未尝不呼天也。 （________【作者】《屈原列传》） （3）在学习与成长的道路上，我们若能保有坚定的信念与不懈的努力，即使再难的事情也能够做到，正如荀子在《劝学》中所说的“________，________”两句。 【答案】 ①. 多识于鸟兽草木之名 ②. 人穷则反本 ③. 司马迁 ④. 锲而不舍 ⑤. 金石可镂 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句和识记古代文学常识的能力。 易错字：兽、反、锲、镂。 2. 按要求选择。 在文艺创作领域，创作者需有（ ）的洞察力，能从平凡生活中挖掘独特素材。_______，_______，_______，_______，_______。这样的作品才能经得起时间的考验并在文艺长河中熠熠生辉。 ①以达到炉火纯青的艺术境界 ②一部优秀作品绝非一蹴而就 ③而且在构思时不能只追求表面的华丽 ④它往往历经创作者反复打磨 ⑤而要兼顾内涵与深度 （1）下列成语填入语段括号里最恰当的一项是（ ） A. 独具慧眼 B. 明察秋毫 C. 洞若观火 D. 慧眼识珠 （2）将下列编号的语句依次填入语段画线处，语意连贯的一项是（ ） A. ④①③⑤② B. ④①②③⑤ C. ②④③⑤① D. ②④⑤③① 【答案】（1）A （2）C 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生正确理解和运用成语的能力。 A.独具慧眼：意思是能看到别人看不到的东西，形容眼光敏锐，见解高超。在“创作者需有（）的洞察力，能从平凡生活中挖掘独特素材”这一语境中，强调创作者要有独特的眼光，能够在平凡生活里发现独特素材，“独具慧眼”恰好体现了这种独特的洞察力，与后文内容衔接紧密，符合语境。 B.明察秋毫：形容人目光敏锐，任何细小的事物都能看得很清楚。侧重于对细微之处的观察，而文段重点强调的是从平凡生活中挖掘独特素材的独特眼光，并非单纯对细微事物的观察，所以“明察秋毫”不太符合此处语境。 C.洞若观火：意思是形容观察事物非常清楚，好像看火一样。主要强调对事物的清晰了解，没有突出“独特”的洞察力，与从平凡生活中挖掘独特素材的表述不够契合，故不适合填入此处。 D.慧眼识珠：意思是具有独到眼光，能识别出有才能的人或好的事物。一般用于形容发现人才或好的物品，而文段强调的是创作者对平凡生活中独特素材的挖掘能力，“慧眼识珠”的侧重点与文段不符，因此也不恰当。 故选A。 【小问2详解】 本题考查学生分析语言表达之衔接与排序的能力。 前文“创作者需有（）的洞察力，能从平凡生活中挖掘独特素材”强调创作者的洞察力，后文“这样的作品”表明画线处应该是对优秀作品的阐述。②句“一部优秀作品绝非一蹴而就”，此句开启了对优秀作品的讨论，放在首位合适。 ④句“它往往历经创作者反复打磨”，“它”指代前面提到的“一部优秀作品”，进一步说明优秀作品的产生过程，承接②句，解释了优秀作品不是一蹴而就的原因是需要反复打磨。 ③句“而且在构思时不能只追求表面的华丽”，“而且”表示递进关系，在阐述了优秀作品需要反复打磨后，进一步说明在构思方面的要求，不能只追求表面华丽，承接④句。 ⑤句“而要兼顾内涵与深度”，“而要”与③中“不能”形成“不能……而要……”的结构，表明在构思时的正确做法是兼顾内涵与深度，承接③句。 ①句“以达到炉火纯青的艺术境界”，总结前面的内容，说明做到前面这些要求后能达到的效果，即达到炉火纯青的艺术境界，放在最后。 所以，正确的顺序是②④③⑤①。 故选C。 二 阅读（70分） （一）（16分） 阅读下文，完成下面小题。 人工智能可以代替人们阅读吗？ 刘伟兵 ①当下，许多人工智能大模型产品可以帮助人们快速阅读完一篇文献、一本书。人们只需将要阅读的作品上传至人工智能大模型产品，就能快速得到对该作品的“阅读理解”。而且人工智能大模型产品还可以根据读者不同的指令对作品进行各种视角的“解读式阅读”。那么，人工智能可以代替人们阅读吗？可以帮助人们节省阅读时间吗？阅读在人工智能时代存在的必要性为何？ ②目前，人工智能是如何“阅读”的呢？当我们将一个作品上传至人工智能大模型产品，就会出现内容的提炼、书籍大纲的显示、核心内容的摘录等，这意味着人工智能似乎拥有“自我意识”般通过具体算法操作帮助我们快速阅读完一个作品。然而事实上，目前的人工智能产品并不具有“自我意识”，仅仅具有意识现象和意识行为。从技术层面而言，人工智能并没有成为主体，其主体性来自人工智能社会化精神生产中生产出的总体工人现象。 ③何为总体工人？马克思曾关注到在机器化大工业生产阶段，由于社会化生产会出现“总体工人”现象，工人们“只要成为总体工人的一个器官，完成他所属的某一种职能就够了”。把这一理论应用在人工智能技术逻辑之中，表现为有的人专门从事数据采集、数据标注，有的人专门从事算法设计，有的人专门从事模型训练等。人们表面上是面对人工智能这一个体，但是在人工智能个体背后是整个人工智能产业链的总体工人。在此技术逻辑上，人工智能阅读作品并不是具有个体意识的阅读，而是“总体工人”对作品数据进行社会化精神生产，是用模型所包含的算法对作品数据进行了归纳、分析等。于是，经过人工智能阅读的作品是作为总体工人精神生产的产物。 ④此外，人工智能技术反映的是数理逻辑的确定性。这是因为，从劳动逻辑的角度，人工智能技术的劳动对象是结构化和半结构化的数据，其劳动过程依赖的恰恰是算法。算法目前大致可区分为传统算法和机器学习两类。传统算法主要依靠预定义的规则和逻辑执行任务，虽然无法实现自我学习和改进，但是也能够在搜索、排列组合等方面发挥较大作用。而人工智能的智能关键就是机器学习技术，即能够通过学习数据而非明确的编程来作出预测和决策。当然，无论是传统算法还是机器学习，其本质都是数理逻辑的技术体现。因此，将作品上传至人工智能大模型得出的“阅读”结果，是数理逻辑的产物，并不存在个体感性的感悟、灵感、体会、情感等偶然性内容。传统阅读方式带来的是“一千个读者有一千个哈姆雷特”，而人工智能“阅读”只能导致“一千个读者只有一个哈姆雷特”的确定性结果。 ⑤那么阅读是什么？阅读是促进个体发展的精神劳动方式。马克思主义认为，精神劳动是实现人的自由全面发展的重要路径。一方面，人们正是通过阅读的精神劳动方式将外在的知识内化为个体的精神内容，进而丰富自身，构成了个体发展的重要路径。通过阅读这一精神劳动将外在知识内化于自身的同时，也是个体意识对阅读内容进行再认识、再阐释、再建构的过程。这一过程必然充满了个体主观意识的能动性的再创造、再创新，能够使个体将外界知识内化为自身能力，进而实现个体与社会的双重发展。 ⑥另一方面，阅读还是个体精神层面普遍交往的过程。马克思将普遍交往看作是个体全面发展的重要手段。在他看来，“人们将在自觉、丰富、全面的社会关系中获得自由、全面的发展，成为具有自由个性的人”。阅读恰恰是人们通过精神劳动跨越时空限制，达到精神层面普遍交往的重要方式。人们正是通过阅读的方式，在精神交往中认识了世界、历史、他者，进而也内化自身，更好地认识和发展了自己。 ⑦所以，人工智能“阅读”作品后提供的阅读产物，只不过是“总体工人”的“二次阅读”，并不能完整地、独特地将作品内化为个体精神，更谈不上通过阅读人工智能的“阅读结果”达到个体的自由全面发展了。 ⑧那么随着人工智能技术快速发展，人们该如何阅读呢？是否该使用或者禁止人工智能大模型产品在阅读上的应用呢？面对科技“双刃剑”，要科学认识并顺应科技发展的历史规律，让人工智能更好地服务于阅读，推动阅读的智能化转型。而解决好这一问题的关键，在于使个体的精神劳动阅读和人工智能社会化精神生产达成更好的社会协作。 ⑨推进社会协作的智能化阅读形式转型，就是要确立一个以个体阅读为主，以人工智能技术为辅助的阅读方式。人们要学会用人工智能技术帮助搜索资料，读深、读厚、读透作品，创造一个有别于以前单纯依靠个体劳动阅读方式的智能阅读方式。让人工智能成为人们理解和学习的好工具、好帮手、好老师，但决不能让人工智能阅读代替个体的阅读，因为这看似节省了阅读时间，事实上却浪费了个体发展时间。 ⑩总之，人工智能阅读不应该代替人们阅读。在人工智能时代，我们可以一定程度上借助智能阅读方式，但不能放弃个体的阅读。 （选自2025年2月10日《光明日报》，有删改） 3. 第②段中的加点词“社会化精神生产”在文中具体是指________________。 4. 以下对“人工智能阅读”这一概念的理解不符合文意的一项是（ ） A. 人工智能阅读依靠具体算法操作，能呈现内容提炼、书籍大纲目录及核心内容摘要摘录等。 B. 人工智能阅读的背后是整个人工智能产业链的总体工人进行社会化精神生产，不具有个体意识的阅读特性。 C. 人工智能阅读反映的是数理逻辑的确定性，其结果不存在个体感性的感悟、灵感等偶然性内容，具有唯一性。 D. 人工智能阅读能像人类阅读一样，充分融入个体主观意识的能动性，使阅读者在阅读过程中进行再创造、再创新，从而实现个体与社会的双重发展。 5. 能依据文意做出推断的一项是（ ） A. 随着人工智能技术愈发成熟，个体阅读将无价值，人们会完全依赖人工智能阅读。 B. 若一家教育机构只推崇人工智能阅读，摒弃个体阅读，其学员在个人成长与知识内化方面可能会受阻。 C. 因为人工智能阅读缺乏个体感性的感悟，所以它在未来的发展中很快会被淘汰。 D. 只要将个体阅读和人工智能阅读随意结合，就能实现阅读效果的最大化目标。 6. 概括本文的行文思路。 7. 学校筹备《红楼梦》研讨活动，老师希望学生能充分利用各种资源深入研究这部巨著。小金同学使用能快速解读作品的人工智能平台很快整理出了《红楼梦》中的人物关系、家族兴衰脉络，但老师让其结合时代背景、作者创作意图来分析林黛玉性格深层成因却一时语塞。请结合本文内容，分析小金遇到问题的原因并说明人工智能阅读的局限性。 【答案】3. 示例1：在人工智能领域，依托众多不同分工人员形成的协作体系，运用算法对各类信息进行加工处理，从而产出具有一定精神内涵成果的过程。 示例2：人工智能产业链中众人分工协作，进行数据采集、标注、算法设计、模型训练等工作，用算法对作品数据处理，使人工智能“阅读”作品并产出结果。 4. D 5. B 6. ①首先，通过列举当下人工智能大模型产品能帮助人们快速“阅读”作品、进行“解读式阅读”的现象，引出“人工智能可以代替人们阅读吗”等话题； ②接着阐释人工智能“阅读”的原理，指出它不具自我意识，是“总体工人”依据数理逻辑算法进行的社会化生产，与传统阅读有别； ③随后阐述阅读的本质是促进个体发展、实现精神交往的精神劳动；最后得出结论，强调人工智能“阅读”无法替代个体阅读，人们应确立以个体阅读为主、人工智能为辅的智能阅读方式，不能因追求省时放弃个体阅读。 7. ①小王遇到困境的原因是：人工智能虽然能够快速提供一些作品的结构化信息，如人物梗概、家族脉络等，但这些信息多是基于数据处理和算法分析得来的表面内容，缺乏对作品深层次内涵的挖掘。它没有自我意识，无法像人类一样置身于作品创作的时代背景中去感受社会风貌、文化氛围，也难以揣摩作者通过文字寄托的复杂情感与创作意图。 ②这反映了人工智能阅读的局限性：一是缺乏对作品情感深度和创作背景的理解能力，二是无法进行基于人类思维的深入分析，得出的解读相对模式化、表面化，难以触及作品的灵魂，助力读者应对深度探究类问题。 【解析】 【导语】这篇文章围绕“人工智能能否代替人类阅读”展开深入探讨，从技术逻辑和哲学思辨两个维度进行剖析。文章结构严谨，论证层层递进，既肯定AI的辅助价值，又旗帜鲜明地捍卫人类阅读的主体地位，体现了科技人文主义的辩证思考。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 依据第三段“何为总体工人？马克思曾关注到在机器化大工业生产阶段，由于社会化生产会出现‘总体工人’现象，工人们‘只要成为总体工人的一个器官，完成他所属的某一种职能就够了’”。把这一理论应用在人工智能技术逻辑之中，表现为有的人专门从事数据采集、数据标注，有的人专门从事算法设计，有的人专门从事模型训练等。”可知，马克思的“总体工人”理论被引入，说明人工智能的“阅读”并非个体行为，而是产业链中不同分工（数据标注、算法设计等）共同协作的结果，本质是社会化协作下的数据加工。 可得出“社会化精神生产”在文中具体是指：在人工智能领域，依托众多不同分工人员形成的协作体系，运用算法对各类信息进行加工处理，从而产出具有一定精神内涵成果的过程/人工智能产业链中众人分工协作，进行数据采集、标注、算法设计、模型训练等工作，用算法对作品数据处理，使人工智能“阅读”作品并产出结果。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 D.“人工智能阅读能像人类阅读一样，充分融入个体主观意识的能动性，使阅读者在阅读过程中进行再创造、再创新，从而实现个体与社会的双重发展”错误。根据第七段“人工智能‘阅读’作品后提供的阅读产物，只不过是‘总体工人’的‘二次阅读’，并不能完整地、独特地将作品内化为个体精神，更谈不上通过阅读人工智能的‘阅读结果’达到个体的自由全面发展了”可知，D选项的表述与原文观点矛盾。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断的能力。 A.“人们会完全依赖人工智能阅读”错误。根据第七段“人工智能‘阅读' 作品后提供的阅读产物，只不过是‘总体工人'的‘二次阅读'，并不能完整地、独特地将作品内化为个体精神，更谈不上通过阅读人工智能的‘阅读结果'达到个体的自由全面发展了”可知，个体阅读的价值无法被人工智能阅读取代。 C.“因为人工智能阅读缺乏个体感性的感悟，所以它在未来的发展中很快会被淘汰”错误。依据第九段“人们要学会用人工智能技术帮助搜索资料，读深、读厚、读透作品，创造一个有别于以前单纯依靠个体劳动阅读方式的智能阅读方式”可知，人工智能阅读不会被淘汰，而是“让人工智能成为人们理解和学习的好工具、好帮手、好老师”。 D.“只要将个体阅读和人工智能阅读随意结合，就能实现阅读效果的最大化目标”错误。依据第九段“推进社会协作的智能化阅读形式转型，就是要确立一个以个体阅读为主，以人工智能技术为辅助的阅读方式”可知，智能化阅读仍然要以个人阅读为主，人工智能技术为辅，而不是随意结合。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①提出问题：文章开篇（第①段）通过列举当下人工智能大模型产品能帮助人们快速“阅读”作品、进行“解读式阅读”的现象，如上传文献后获得内容提炼、多视角解读等功能，由此自然引出“人工智能可以代替人们阅读吗”这一核心议题。 ②分析问题：文章第②-④段从技术原理层面展开分析：第②段“ 目前的人工智能产品并不具有‘自我意识’”“从技术层面而言，人工智能并没有成为主体”等语句明确指出AI并不具有自我意识，其表现出的“阅读”能力实质是算法操作；第③段引入马克思“总体工人”理论，说明AI阅读实质是产业链各环节协作的社会化生产； 第④段通过对比传统算法与机器学习，揭示AI阅读本质是数理逻辑的确定性输出。 ③阅读本质与解决问题：第⑤-⑦段转向论述阅读的本质价值：第⑤段引用马克思主义，强调阅读是个体内化知识的精神劳动过程；第⑥段指出阅读是实现精神交往的重要途径；第⑦段总结AI阅读无法实现这些本质功能。最终，作者于第⑧-⑩段提出解决方案：第⑧段主张人机协作的智能化阅读转型； 第⑨段具体说明应以个体阅读为主、AI为辅； 第⑩段强调不可放弃个体阅读。 【7题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息，探究问题，得出见解的能力。 ①原因：原文第④段明确指出AI阅读是“数理逻辑的产物，并不存在个体感性的感悟、灵感、体会、情感等偶然性内容”，这直接解释了为何AI能提供人物关系等结构化信息（对应答案中“人物梗概”），却无法分析性格深层成因。第⑦段强调AI产物只是“总体工人”的“二次阅读”，不能将作品“独特地内化为个体精神”，说明AI缺乏对创作背景、作者意图的把握能力。 ②局限性：第⑤段指出人类阅读包含“再认识、再阐释、再建构”的能动过程，而AI显然不具备这种深度思维能力，由此，可得出第一条局限性：缺乏对作品情感深度和创作背景的理解能力； 第④段“一千个读者只有一个哈姆雷特”的比喻，形象说明AI输出的模式化、表面化特征；第⑥段强调阅读需要建立“自觉、丰富、全面的社会关系”认知，这正是AI难以实现的。由此，可得出第二条局限性：无法进行基于人类思维的深入分析，得出的解读相对模式化、表面化，难以触及作品的灵魂，助力读者应对深度探究类问题。 （二）（16分） 阅读下文，完成下面小题。 五婶的天空 安晓斯 ①歇罢晌，五婶刚从沙发上坐起身，就听见院子里传来老母鸡“咯咯哒、咯咯哒”的叫声。 ②五婶就知道那只黄花母鸡又在西墙根的麦秸垛下嬎（fàn，北方话，禽类下蛋）蛋了。 ③龟孙王八蛋，杀吃都不亏的东西，窗台上垒好的鸡窝不进，就相中那麦秸垛了。五婶嘴里骂着，顺手便从麦秸垛里摸出一枚热乎乎的鸡蛋。 ④五婶已经攒了三筐土鸡蛋了，停几天她就会骑上三轮车到镇上的快递点，分别寄给远在外地的儿子大贵、二贵和三贵。 ⑤三个儿子都在外地打工，好几年都没回过家了。刚开始，五婶老两口还在老家帮着照看年幼的孙子孙女。后来，老两口又分别到儿子打工的城市帮着照看。再后来，孙子孙女都在儿子们打工的城市上学了，也用不着照顾，他们就回到了老家沁水湾。 ⑥现在，种地都用机械，自家那几亩地种种收收不用太费工夫。五婶老两口闲不住，就在自家老院和三个儿子的小院种上各种蔬菜，还有花生、红薯、丝瓜、梅豆、葫芦、瓜蒌等。四个小院子，一年四季，有红有绿，老两口每天薅（hāo拔除）薅草、浇浇水、上上肥，热热闹闹，满心自在。菜多吃不完，除了送给亲戚朋友、街坊邻居，五叔就骑了三轮车到集市上叫卖，挣钱多少不说，就图个有人说话、心情舒畅。 ⑦今天没风四亮，暖暖和和，晨练回来的五叔喝了一大碗南瓜玉米糊涂粥，吃了两张软面汁青菜饼。抹抹嘴，漱漱口，抽了一袋烟，五叔对五婶说，赶紧洗洗涮涮、拾掇拾掇，咱到老大家那小菜园里薅草。 ⑧孩子们的小院子都在村南，是十多年前村里规划的宅基地。几年前，三个儿子商量着都拆了旧房，盖起了漂亮的二层小楼，齐刷刷、大亨亨一模一样的街门，墙上粘着白瓷片，门头挂着红灯笼。村里人都眼气极了，连声夸赞老两口仨儿子有出息、太能耐。老两口是掩不住嘴笑、挡不住心甜。 ⑨这老俗话说，孩儿小看爹娘，人老看孩子，庄稼人的观念是老辈人传下来的，那理儿可有得说道了。五婶就感觉自己的天空畅畅亮亮、阔阔绰绰，心里头咋就恁舒服了。 ⑩薅了草、浇了水，老两口就坐在老大院子里晒太阳，躺在竹椅子上看五彩斑斓的天空。五叔照例拿了笔和纸爬在小木桌上，说吧，咋写？五婶就说说、停停、笑笑，半晌功夫，信就写好了。看到五叔在信封上写好地址，五婶就把信折叠好装进去，收起来放进屋里的一个纸箱里。这是写给大贵的第178封信了。 ⑪晌午的时候，老两口做了鸡蛋酸汤面条，炸了几个蒸馍片，吃得滋滋润润。明天，去老二家写信。五叔就点点头，都听你的。 ⑫如水的时光匆匆过去，平平静静，无声无息，老两口每天除了到儿子的小院里种菜，十天半月就会给儿子写封信，都存放在孩子们家里，也不寄走。都是心里头的大实话，想儿子儿媳了，想孙子孙女了，院里种啥菜了，地里种啥庄稼了，村里发生啥稀罕事了，玉堂妈快70岁了，也到村中心的舞台上唱戏了，啥都写。写罢了，存下了，心里可畅快了，五婶就感觉自己的天空更亮堂了。 ⑬收罢秋，西街的铁柱在村东办起了一家饲料厂，死缠活缠着非让五叔去当门卫，管吃管住每月给2000块钱工资。五婶想了想，同意了。 ⑭五叔蹲在菜园里，边薅草边说，往后写信咋办？真不中，你用手机给孩子们打电话吧？ ⑮孩子们下班了会打电话来，咱没事打啥电话？你个死脑筋、硬头虫，要写信了，我不会去饲料厂找你。拿着当门卫的钱，写着咱自己的信，不中？五婶笑笑，就把铺盖卷塞给了五叔。 ⑯往后的日子，五婶就自己在院子里种种菜、薅薅草、浇浇水，上上肥。累了，就躺在院子里的竹椅上，看看蔚蓝的天空，看看翩飞的白云。毕竟年纪大了，有时候，还是克制不住地想儿子儿媳、孙子孙女，实在太想了，就掉一点泪，再咬咬牙擦干净了。 ⑰闲下来的时候，五叔和五婶还是会唉声叹气。五婶就说，咱俩老东西，净瞎操心，孩子们都在外地工作，孙子孙女都在外地上学，都好着哩。咱把身体弄好了，健健康康、泼泼实实的，不给孩子们找麻烦，比啥都强。 ⑱转眼就到了农历腊月三十，乡村的年味伴着长长的思念还是让五叔和五婶有了重重的心思。 ⑲无雨无雪的寒冬，草也枯黄，风也凛冽。 ⑳半下午的时候，五婶和西邻居的七嫂都穿着大棉袄、大棉鞋、裹着厚围巾，戴着棉手套，站在村头的沁水河边，等着远在外地的孩子们回来过年。 ㉑七嫂抹了一把泪。她告诉五婶，你说说，这城里的小孩子常年不见咱可真不中！俺家老头子外出办事路过省城去儿子家看看，问俺那小孙子想不想奶奶。你知道俺那小孙子咋说，奶奶是动画片里的变形金刚吗？把俺家老头子气得呀…… ㉒五婶的心倏地疼了一下，张张嘴没啥说，双眼直直地看着远方的天空。空旷深邃、浩渺无垠的蓝天上，一片片一层层五彩斑斓的云朵在蠕动，静静地变幻着神秘的舞姿。泪眼模糊中，五婶有些恍恍惚惚，倏地就看见三个儿子都带着媳妇和孩子从村外走来。 ㉓“砰”的一声响，不知谁家的一柱烟花窜上了天。五婶这才想起，早已捏好了五锅排饺子，就等着下锅煮了。 （选自《小小说选刊》2021年第04期） 8. 赏析第③段画线句的语言特色。 9. 分析第⑩段和第⑯段描写五叔和五婶看天空的场景的作用。 10. 尾段提到“‘砰’的一声响，不知谁家的一柱烟花窜上了天。”分析作者的深意。 11. 评析本文所表达的思想意义。 【答案】8. ①此句语言通俗、口语化，充满了生活气息，如“龟孙王八蛋”“杀吃”等词语，传达出五婶对黄花母鸡不进鸡窝而偏在麦秸垛下嬎蛋的愤怒、无奈之情，展现出五婶勤俭持家的特点。 ②“窗台上垒好的鸡窝不进，就相中那麦秸垛了”这种表述具有浓郁的乡村生活特色和地方色彩，让读者感受到乡村生活的质朴与真实，使故事背景更具画面感。 9. ①天空是乡村自然环境的一部分，展现了乡村宁静、开阔、美好的生活场景，烘托出五婶五叔悠然自得的生活状态； ②天空象征着五婶心中对未来生活的憧憬与希望，她看着天空，心中装满对子女的思念，也蕴含着对家庭团圆的期盼，推动了情节发展，为后文春节盼儿归的情节埋下伏笔。 10. ①内容：描绘了腊月三十乡村烟花升空的场景，增添了过年的热闹氛围，让读者感受到乡村过年的独特气息。 ②人物心理：烟花升空打断了五婶的幻想，从她恍惚中看到家人归来的虚幻场景回到现实，暗示了五婶对家人团聚的极度渴望以及幻想破灭后的失落。 ③结构：承接上文五婶在村头等待孩子归来的情节，同时为下文五婶想起捏好的饺子准备下锅做了铺垫，使文章情节衔接自然。 ④主旨：烟花代表着过年的喜庆，与五婶等待子女归来的期盼形成对比，更深刻地凸显了留守老人在佳节时渴望子女陪伴的主题，引发读者对这一社会现象的关注与思考。 11. ①展现乡村老人孤独困境：五婶等老人子女长期在外打工，他们虽以劳作、写信充实生活，却难掩对子女的思念，真实展现乡村老人留守的孤独现状，呼吁社会关注其情感需求。 ②彰显父母对子女的深情：五婶攒土鸡蛋寄给子女、和五叔写信诉说生活点滴，这些细节生动体现老一辈对子女深沉的爱与思念。即便相隔千里，老人依然默默付出，用行动守护亲情，诠释了父母之爱的无私与深厚。 ③展现老人的坚韧乐观品格：面对子女不在身边的生活，五婶和五叔积极应对，通过种地、打理小院等方式自给自足，还在写信等日常中寻找乐趣。他们体谅子女、不添麻烦，展现出传统中国农民质朴、勤劳、坚韧的精神品质。 ④引发社会对老人精神关怀的重视：文章以细腻的笔触描绘留守老人的生活与情感，具有深刻的现实教育意义。它呼吁社会关注农村留守老人群体，重视老人的精神需求，给予他们更多陪伴与关怀，让老人感受到温暖与尊重。 【解析】 【导语】这篇文章通过细腻的笔触描绘了五婶和五叔的日常生活，展现了农村老人的孤独与对子女的深切思念。文章语言朴实，情感真挚，尤其在描写五婶看天空的场景时，通过天空的变幻来象征她内心的情感波动。文章结尾的烟花声，不仅增添了节日的氛围，也暗示了老人对团圆的渴望。整体上，文章深刻反映了农村空巢老人的生活状态和情感世界，具有强烈的现实意义和人文关怀。 8题详解】 本题考查学生赏析句子语言特色的能力。 ①“龟孙王八蛋”“杀吃”这类方言粗语，生动展现出五婶发现母鸡总在麦秸垛下下蛋时又气又无奈的情绪，凸显出五婶勤俭持家、对生活细节较真的性格特点。 ②“窗台上垒好的鸡窝不进，就相中那麦秸垛了”的表述充满乡土气息，将乡村生活场景原汁原味地呈现，使读者仿佛置身于农家小院，感受到浓郁的生活真实感。 【9题详解】 本题考查学生分析环境描写的作用的能力。 ①天空作为乡村自然环境的重要元素，描绘出宁静、开阔的乡村生活图景。第⑩段中五彩斑斓的天空，烘托出五叔五婶劳作后闲适自在的生活状态；第⑯段里蔚蓝天空与白云，则展现出五婶独自生活时表面平静、内心却暗藏思念的生活场景。 ②从原文第⑩段和第⑯段描写看天空描写可知，天空成为五婶情感的寄托。无论是与五叔共同写信时看向天空的满足，还是五叔离开后独自凝望天空的孤寂，都暗示着她对子女的思念以及对家庭团圆的期盼。这种情感贯穿始终，为后文第⑳段五婶在腊月三十急切盼望子女归来的情节埋下伏笔，推动故事发展。 【10题详解】 本题考查学生分析语段的含义和作用的能力。 ①内容：根据原文尾段“‘砰’的一声响，不知谁家的一柱烟花窜上了天”，可知，作者通过描写烟花升空，瞬间营造出腊月三十乡村过年的热闹喜庆氛围，让读者直观感受到节日气息，与前文清冷的等待场景形成对比，丰富文章的画面感。 ②人物心理：结合前文“泪眼模糊中，五婶有些恍恍惚惚，倏地就看见三个儿子都带着媳妇和孩子从村外走来” 以及尾段内容，可知，烟花的声响打断了五婶的幻想，将她从虚幻的团圆场景拉回现实。暗示出五婶对家人团聚的强烈渴望，以及幻想破灭后的失落与无奈，进一步刻画人物心理。 ③结构：此句承接第⑳段中五婶在村头等待孩子归来的情节，同时引出下文“五婶这才想起，早已捏好了五锅排饺子，就等着下锅煮了”，自然衔接故事发展，使文章情节过渡流畅，结构完整。 ④主旨：从全文来看，烟花的喜庆与五婶孤独等待的身影形成鲜明反差，根据文章围绕留守老人生活的叙述，可知这一描写更深刻地凸显出留守老人在佳节时对子女陪伴的渴望，深化了文章关注农村留守老人精神需求的主旨，引发读者对这一社会现象的思考。 【11题详解】 本题考查学生多角度探究文本意蕴、分析主题的能力。 ①展现乡村老人孤独困境：文中五婶的三个儿子都在外地打工，好几年没回家，孙子孙女也在外地城市上学，五婶老两口独自回到老家。尽管他们通过劳作、给儿子写信等方式充实生活，但在一些细节中，如五婶“有时候，还是克制不住地想儿子儿媳、孙子孙女，实在太想了，就掉一点泪”，以及五婶和七嫂在村头等待孩子回来过年的情节，都深刻地表现出他们内心对子女的深深思念，真实地反映出乡村老人留守的孤独现状，从而呼吁社会关注这一群体的情感需求。 ②彰显父母对子女的深情：五婶攒了三筐土鸡蛋，准备寄给远在外地的儿子们，她和五叔还经常给儿子写信，信中写的都是家里的琐事、对子女的思念等。这些细节生动地体现了老一辈对子女那种深沉的爱。即使子女不在身边，相隔千里，他们依然通过这些方式默默付出，用实际行动守护着亲情，充分诠释了父母之爱的无私与深厚。 ③展现老人的坚韧乐观品格：五婶和五叔面对子女不在身边的生活，没有一味地抱怨和消沉。他们在自家和儿子们的小院里种各种蔬菜和农作物，通过种地、打理小院等方式实现自给自足，让生活过得充实而热闹。并且在写信等日常活动中寻找乐趣，还互相安慰，体谅子女，不给子女添麻烦。这些都展现出传统中国农民质朴、勤劳、坚韧的精神品质，他们以积极乐观的态度面对生活中的困难和孤独。 ④引发社会对老人精神关怀的重视：文章通过细腻的笔触，从五婶和五叔的日常生活、情感变化等多个方面，描绘了留守老人的生活与情感世界。这种描写具有深刻的现实教育意义，它让读者深刻感受到农村留守老人群体的现状，从而呼吁社会各界关注这一群体，重视老人的精神需求，给予他们更多的陪伴与关怀，让老人在晚年能够感受到温暖与尊重，使他们的精神世界不再孤独。 （三）（7分） 阅读下面的作品，完成下面小题。 【甲】送友人下第归扬州觐省① 【乙】黄鹤楼送孟浩然之广陵 （唐）刘得仁 （唐）李白 新柳间花垂，东西京路歧。 故人西辞黄鹤楼， 园林知自到，寝食计相思。 烟花三月下扬州。 雨断淮山出，帆扬楚树移。 孤帆远影碧空尽， 晨昏心已泰②，蝉发是回时。 唯见长江天际流。 【注】①觐省：谓探望双亲。②泰：安定。 12. 出版社准备编辑一套古代文学作品选，能同时收录这两首诗的一书是（ ） A. 《古诗源》 B. 《乐府诗集》 C. 《唐宋近体诗集》 D. 《万首唐人绝句》 13. 下列对两首诗的分析不正确的一项是（ ） A. 甲诗送别友人，画面清新 B. 甲诗空间转换，意境悠远 C. 乙诗虚实结合，以景见情 D. 乙诗风格明快，奔放洒脱 14. 两首诗都写到了“帆”，但作用却不相同。请结合诗句简要分析。 【答案】12. C 13. B 14. ①甲诗写作者想象友人“扬帆归去”的迅速和归家的迫切，暗示友人科场受挫后转向亲情依托，另寻人生天地，暗含着诗人对友人的宽慰与勉励。 ②乙诗写作者远眺友人独自乘船而去，通过“碧空”“孤帆”的反差，突出友人的孤单，暗含着诗人的依依不舍。 【解析】 【导语】这两首唐代送别诗各具特色：刘得仁的《送友人下第归扬州觐省》以细腻笔触勾勒新柳花垂的离别场景，通过“雨断淮山”“帆扬楚树”等意象展现空间转换，流露对友人的深切思念；李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》则以“孤帆远影”“长江天际”的壮阔画面，在虚实相生中体现盛唐气象。两诗同写帆影，前者侧重行踪具象，后者重在意境升华，共同演绎了唐人送别的隽永情致。 【12题详解】 本题考查学生对古代文学常识的掌握能力。 A.《古诗源》主要收录先秦至隋代的古诗，而这两首诗是唐代作品，不符合收录范围。 B.《乐府诗集》收录的是乐府诗，这两首均为文人创作的近体诗，非乐府体裁。 C.《唐宋近体诗集》收录的是唐宋两代的近体诗。两首诗均为唐代五言律诗（甲诗）和七言绝句（乙诗），属于近体诗范畴，符合收录标准。 D.《万首唐人绝句》收录的是唐代诗人的绝句。乙诗是绝句，但甲诗是律诗，无法同时收录。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解诗歌内容和鉴赏诗歌语言特色的能力。 B.“意境悠远”错误。甲诗虽有空间转换，但核心是表达对友人的关切（如“寝食计相思”），而非追求意境悠远。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生比较鉴赏诗歌形象和思想情感的能力。 ①“雨断淮山出，帆扬楚树移”中“帆”的出现是诗人想象友人在归途中，乘船扬起船帆，在雨中的江面上行驶，通过“帆扬”展现出友人归乡的急切心情，同时也暗示了友人在经历下第的挫折后，将回到家乡寻求亲情的慰藉，蕴含着诗人对友人的宽慰之情。 ②“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”中“帆”是诗人目送友人离去时的主要描写对象，“孤帆”突出了友人独自乘船远去的孤单，随着帆影逐渐消失在碧空尽头，诗人的不舍之情也愈发浓厚，“帆” 在这里寄托了诗人对友人的依依惜别之情。 （四）（21分） 阅读下文，完成下面小题。 张养浩传 ①张养浩，字希孟，济南人。幼有行义。年方十岁，读书不辍，父母忧其过勤而止之。养浩昼则默诵，夜则闭户张灯窃读。山东按察使焦遂闻之，荐为东平学正。游京师，献书于平章不忽木，大奇之，辟为礼部令史，乃荐入御史台。一日病，不忽木亲至其家问疾，四顾壁立，叹曰：“此真台掾也。”及为丞相掾，选授堂邑县尹。首毁淫祠①三十余所，罢旧盗之朔望参者②，曰：“彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳；既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。”众盗感泣，互相戒曰：“毋负张公。” ②英宗即位，命参议中书省事。会元夕，帝欲于内庭张灯为鳌山，即上疏于左丞相拜住。拜住袖其疏入谏，其略曰：“世祖临御三十余年，每值元夕，闾阎之间，灯火亦禁；况阙庭之严，宫掖之邃，尤当戒慎。今灯山之构，臣以为所玩者小，所系者大；所乐者浅，所患者深。伏愿以崇俭虑远为法，以喜奢乐近为戒。”帝大怒，既览而喜曰：“非张希孟不敢言。”即罢之，仍赐尚服金织币一、帛一。 ③天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞。既闻命即散其家之所有与乡里贫乏者登车就道遇饿者则赈之死者则葬之。道经华山，祷雨于岳祠，泣拜不能起，天忽阴翳，一雨二日。及到官，复于社坛，大雨如注，水三尺乃止，禾黍自生，秦人大喜。时斗米直十三缗，民持钞出籴，稍昏即不用，诣库换易，则豪猾党蔽，易十与五，累日不可得，民大困。乃检库中未毁昏钞文可验者，得一千八十五万五千余缗，悉以印记其背，又刻十贯、伍贯为券，给散贫乏，命米商视印记出粜，诣库验数以易之，于是吏弊不敢行。又率富民出粟，因上章请行纳粟补官之令。到官四月，未尝家居，止宿公署，夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。每一念至，即抚膺痛苦，遂得病不起，卒年六十。关中之人，哀之如失父母。 （选自《元史·列传六十二张养浩传》，有删节） [注]①淫祠：在正神以外滥设的神祠，如供奉“狐仙”“蛇妖”等的祠堂。②朔望参者：每月初一、十五例行到官府接受审讯检查的规定。 15. 写出下列加点词在句中的意思。 （1）辟为礼部令史（ ） （2）拜住袖其疏入谏（ ） 16. 结合文意，为下列句子中的加点词选择释义正确的一项。 （1）毋负张公（ ） A.欺负 B.背负 C.辜负 D.连累 （2）终日无少怠（ ） A.轻慢 B.松懈 C.危险 D.疲倦 17. 把第①段画线句子译成现代汉语。 彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳；既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。 18. 第③段画波浪线部分有四处需加句读，请用“/”标识出来。 既闻命即散其家之所有与乡里贫乏者登车就道遇饿者则赈之死者则葬之 19. 第②段“帝大怒，既览而喜”的原因是什么？请简要分析。 20. 人物短评通常采用叙议结合的方式，来表达自己对人物的评价。请结合①③两段，围绕张养浩“善政为民”这一品质，为其写一则人物短评。 【答案】15. ①. 征召 ②. 藏在袖子里 16. ①. C ②. B 17. 他们都是善良的百姓，（因为生活困难），被饥寒所迫，不得已而去做了强盗；已经依法处分过他们了，（现在）还把他们看成强盗，这是断绝他们走自新之路的做法啊！ 18. 既闻命/即散其家之所有与乡里贫乏者/登车就道/遇饿者则赈之/死者则葬之 19. 示例：皇帝“大怒”是因为自己想元夕在宫庭张灯为鳖山被张养浩直言反对，感觉权威受到挑战；后“览而喜”是因为他认识到张养浩的忠诚正直以及所奏内容的合理性（讲明先例可循、利害关系和做事准则）。 20. 示例：善政为民是张养浩身上尤为珍贵的品质。他担任堂邑县尹时，破除迷信，首毁淫祠，废除不合理规定，教民向善；担任陕西行台中丞时，散财济贫，赈灾救荒，祈雨救灾，治理腐败，勤政为民。张养浩善政为民这一品质值得称颂。 【解析】 【导语】这篇《张养浩传》通过三个典型事例，生动展现了元代名臣张养浩的为政品格。第一段"毁淫祠"体现其移风易俗的魄力，对盗贼的宽恕政策彰显其"仁政"思想；第二段谏阻灯山之构，凸显其刚正敢言的诤臣风骨；第三段赈灾事迹最为感人，“散家财”“宿公署”"祷于天"等细节，刻画出一个鞠躬尽瘁的廉吏形象。全文以事写人，通过张养浩"勤政-敢谏-爱民"的为官轨迹，塑造了一位心系苍生的古代清官典型。 【15题详解】 本题考查学生准确理解常见文言实词的意义和用法的能力。 （1）辟：征召。句意：征召任命他为礼部令史。 （2）袖：藏在袖子里。句意：拜住将奏疏藏在袖子里入宫谏阻。 【16题详解】 本题考查学生准确理解常见文言实词的意义和用法的能力。 （1）负：辜负。句意：不要辜负了张公。 故选C。 （2）怠：松懈。句意：一天到晚没有丝毫的懈怠。 故选B。 【17题详解】 本题考查学生准确翻译文言句子的能力。 “彼皆良民”，判断句；“盗”，强盗；“加之以刑”，状语后置句，应为“以刑加之”；“目”，看待；“绝”，断绝。 【18题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：张养浩接到任命后，立即把自己家里的财产都分给村里的穷人，自己便登上车子去上任，碰到饥饿的灾民就赈济他们，看到饿死的灾民就埋葬他们。 “既闻命”中“闻”作谓语，“命”作宾语，“既闻命”表示整个事件的时间状语，应在其后断开； “散”，动词，“其家之所有”是名词性词组，作“散”的宾语，“与”，动词，“乡里贫乏者”是名词性词组，作“与”的宾语，“散……与……”是连动句式，中间不能停顿，“者”后应断开。 “登车就道”，是动宾词组的并列结构，语意紧密，其后应断开。 “死者则葬之”与“饿者则赈之”结构相同，二者中间需停顿，中间需断开。 故句子应断为：既闻命/即散其家之所有与乡里贫乏者/登车就道/遇饿者则赈之/死者则葬之。 【19题详解】 本题考查学生筛选信息，归纳要点的能力。 ①原文第②段说“帝欲于内庭张灯为鳌山”，而张养浩通过拜住进谏，引用世祖先例，指出此举“所玩者小，所系者大”。皇帝因为自己的享乐计划被臣子直接反对，感觉权威受到挑战，因此起初大怒。 ②后“览而喜”是因为皇帝意识到张养浩的谏言是出于忠诚，且符合治国之道（崇尚节俭、防微杜渐），对应原文“非张希孟不敢言”的感叹，以及“即罢之”并赐物的举动，说明皇帝最终接受了劝谏。 【20题详解】 本题考查学生概括、评价人物形象的能力。 试题要求从“善政为民”的角度，结合第①③段事迹进行评价。 对此可通过具体事例（叙）与品质评价（议）的结合来分析，先对张养浩身上体现的善政为民的品质表示肯定，然后再通过具体事例加以分析。 第①段主要叙述了他“首毁淫祠”“罢旧盗之朔望参”两件事；他“首毁淫祠三十余所”（上任后立即拆毁不合礼制祠庙），整顿了社会风气，引导百姓走向正途。他废除让前盗贼每月报到的不合理规定，认为他们是被迫为盗，不应继续歧视）。体现其宽仁待民，体恤民情，注重教化而非严惩。 第③段“散其家之所有”“祷雨于岳祠”“率富民出粟”等事迹则展现其赈灾济民、勤政无私。他“既闻命即散其家之所有与乡里贫乏者”，散财济贫，救民于灾荒，体现了无私为民的精神。他通过“检库中未毁昏钞文可验者，得一千八十五万五千余缗，悉以印记其背……吏弊不敢行”的政策赈灾安民，整顿吏治，体现其精明干练，打击腐败，保障民生。他最终勤政至死，鞠躬尽瘁，而百姓“哀之如失父母”，可见其深得民心。 参考译文： 张养浩，字希孟，济南人。张养浩从小就有德行和节义。张养浩十岁时就酷爱读书，一天到晚不停，他的父母担心他过于辛劳，制止了他这样做，他就白天默默地背诵，到了夜晚就关上房门，点上灯悄悄读书。山东按察使焦遂听说了这件事，推荐他为东平学正。（后来)张养浩游学京师，把自己写的文章献给宰相不忽木，不忽木大为称奇，(因此)征召他为礼部令史，并推荐他进入御史台。一天张养浩生病了，不忽木亲自到他家里探问，当看到张养浩家里四壁空空，什么也没有时，感叹道：“张养浩这种人才是真正的监察御史的好材料啊!”后来他做了宰相的属官，被选授为堂邑县尹。（张养浩）首先捣毁了滥设的神祠三十多所，免除了有强盗前科的人每月初一、十五例行到官府接受审讯检查的规定，张养浩说：“他们都是善良的百姓，因为生活困难，被饥寒所迫，不得已而去做了强盗；已经用刑法处罚了他们，还把他们当强盗看待，这就断绝了他们改过自新的路。”做过强盗的人都感动得流了眼泪，他们相互劝诫说：“不要辜负了张公。” 元英宗继承皇位后，命令张养浩参与中书省的工作。适逢元宵节，皇帝打算在宫禁之内张挂花灯做成鳌山，张养浩就上奏给左丞相拜住。拜住将奏疏藏在袖子里入宫谏阻，奏疏大概说：“元世祖执政三十多年，每当元宵佳节，民间尚且禁灯；何况是庄严的帝王住所，幽深的宫廷，更应当慎重考虑。现在皇帝打算在宫禁之内张挂花灯做成鳌山，我认为玩乐事小，然而关系重大；值得高兴的少，忧患却很多。我希望（皇上）把崇尚节俭思虑深远作为准则，把喜好奢侈及时行乐作为警戒。”皇帝大怒，看过奏疏之后又高兴地说：“不是张希孟不敢这样说。”于是取消了这个计划，赏赐给张养浩一件用贵重的丝织品做的朝服，一匹帛，来表彰他的正直。 天历二年，陕西大旱，饥饿的老百姓人吃人，朝廷特派张养浩为陕西行台中丞。张养浩接到任命后，立即把自己家里的财产都分给村里的穷人，自己便登上车子去上任，碰到饥饿的灾民就赈济他们，看到饿死的灾民就埋葬他们。路过华山，就到西岳庙去求雨，哭拜在地上都爬不起来，这时，天空忽然阴云密布，一连下了两天雨。等到张养浩到了官府，又到土地庙里去求雨，结果大雨如注，下了三尺深才停下来，庄稼由此长起来了，陕西的民众十分高兴。当时一斗米值十三缗钱，百姓拿着钞票出去买米，钞票稍有不清或破损就不能用，拿到府库中去调换，那些奸刁之徒营私舞弊，百姓换十缗只给五缗，甚至等了好几天还是换不到，老百姓处境非常困难。于是张养浩检查府库中那些没有损毁、图纹可以看得清的钞票，得到一千八十五万五千多缗，全部在它的背面盖上印记，又刻十贯和五贯的钱券发给穷人。（张养浩）命令米商凭钞票上的印记把米卖给他们，到府库验明数目来换取银两，于是那些官吏再也不敢营私舞弊。张养浩又率领富人家出卖粮食，为此又向朝廷上奏章请求实行纳粮补官的法令。张养浩到陕西做官四个月，从来没有回到自己家里住过，一直住在官府，晚上便向上天祈祷，白天就出外救济灾民，一天到晚没有丝毫的懈怠。每想到一件牵挂的事，就按着胸，感到痛苦，于是卧病不起，去世的时候才六十岁。陕西的老百姓，悲哀的程度像失去了父母。 （五）（10分） 阅读下文，完成下面小题。 燕喜亭记 韩愈 ①太原王弘中在连州，与学佛人景常、元慧游，异日从二人者行于其居之后，丘荒之间，上高而望，得异处□。斩茅而嘉树列，发石而清泉激，辇粪壤，燔椔翳①；却立而视之：出者突然成丘，陷者呀然成谷，窪者为池，而缺者为洞；若有鬼神异物阴来相之。自是弘中与二人者晨往而夕忘归焉，乃立屋以避风雨寒暑。 ②既成，愈请名之。其丘曰“俟德之丘”，蔽于古而显于今，有俟之道也；其石谷曰“谦受之谷”，瀑曰“振鹭之瀑”，谷言德，瀑言容也；其土谷曰“黄金之谷”，瀑曰“秩秩②之瀑”，谷言容，瀑言德也；洞曰“寒居之洞”，志其入时也；池曰“君子之池”，虚以钟其美，盈以出其恶也；泉之源曰“天泽之泉”，出高而施下也；合而名之以屋曰“燕喜③之亭”，取《诗》所谓“鲁侯燕喜”者颂也。 ③于是州民之老，闻而相与观焉，曰：“吾州之山水名天下，然而无与‘燕喜’者比。经营于其侧者相接也，而莫值④其地。凡天作而地藏之以遗⑤其人乎？”弘中自吏部郎贬秩⑥而来，次其道途所经，自蓝田入商洛，涉浙湍，临汉水，升岘首以望方城；出荆门，下泯江，过洞庭，上湘水，行衡山之下；由郴逾岭，猿狖所家，鱼龙所宫，极幽遐瑰诡之观，宜其于山水饫闻而厌见也。今其意乃若不足，传曰：“智者乐水，仁者乐山。”弘中之德，与其所好，可谓协矣。智以谋之，仁以居之，吾知其去是而羽仪⑦于天朝也不远矣。遂刻石以记。 （选自《韩愈诗文精读》） 【注】①燔椔（zī）翳：焚烧枯死的草木。②秩秩：德如流水，源源不断。③燕喜：同“宴喜”，宴饮喜悦。《诗·鲁颂·閟宫》：“鲁侯燕喜，令妻寿母。”④值：遇到。⑤遗：赠送。⑥贬秩：贬官。⑦羽仪：比喻居高位而有才德，被人尊重或堪为楷模。 21. 可填入第①段方框内的一项是（ ） A. 之 B. 焉 C. 者 D. 也 22. 对第②段分析不正确的一项是（ ） A. 本段描写了弘中建燕喜亭与周围景物命名的由来。 B. 命名注重内德与外形的结合，赋予更多的精神内涵。 C. 运用拟人、拟物手法，使人产生联想，但言过其实。 D. 句式长短错落有致，读起来抑扬顿挫，富有节奏感。 23. 赏析第③段画波浪线部分的表达效果。 24. 从结构和内容角度，分析第③段画直线部分在文中的作用。 【答案】21. B 22. C 23. ①运用短句，详细描述了王弘中贬谪途中的漫长行程，暗示了被贬之路的艰辛与遥远，从侧面反映出被贬的无奈。 ②短句读上去很有气势，节奏感强。 24. ①在结构上是承上启下，承接上文对燕喜亭周边环境及命名的描述，引出下文对王弘中品德和前途的议论。 州民之老对燕喜亭的称赞和疑问，自然地将话题从燕喜亭本身的特点过渡到对发现并拥有此地的王弘中的评价，使文章的论述更加连贯流畅，层次分明。 ②在内容上，强调燕喜亭的独特地位：州民之老将燕喜亭与连州闻名天下的山水相比较，突出燕喜亭景色之美独一无二，是连州山水之冠。既说出“燕喜亭”景致的绝佳，更是对王公之德的赞誉与烘托。 这种强调不仅丰富了文章对燕喜亭的描写内容，让读者对燕喜亭的美妙有更深刻的印象，也体现了其在当地人心目中的特殊地位。 【解析】 【导语】在连州的丘荒之间，太原王弘中意外寻得一处山水佳境，经一番修整，燕喜亭拔地而起。韩愈为其命名，赋予丘谷泉池以深刻寓意。此地虽处僻壤，却令见多识广的贬官王弘中流连忘返。山水之美与贤者之德在此交融，燕喜亭背后，究竟藏着怎样的故事与情怀？让我们一同走进韩愈笔下的《燕喜亭记》。 【21题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 根据“行于其居之后，丘荒之间”分析，此处应强调在此地方发现了奇异的地方，应填表明发现奇异之处的地点的词，使句子表意完整合理。 A.代词，指代人或事物/结构助词，表示修饰、领属等关系/动词， “到”。 B.兼词，相当于 “于之”，表示 “在那里”。 C.代词，指代人、事、物/助词，用在句中表示停顿。 D.句末语气词，表判断、陈述、疑问、感叹等语气/用于句中表示停顿。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生对文言文段落内容及写作手法的理解分析能力。 C.“运用拟人、拟物手法，使人产生联想，但言过其实”错误。第②段在命名阐述过程中，并没有运用拟物手法。“言过其实” 的说法也不准确，这些命名是基于景物特点和一定的文化内涵，并非夸大其词。 故选C。 【23题详解】 本题考查学生赏析文言文语句表达效果的能力。 ①通过一系列地点的罗列，详细且清晰地描述了王弘中从吏部郎贬秩而来的漫长行程，展现出他一路历经多地，路途遥远。如 “蓝田”“商洛”“汉水”“荆门” 等众多地点，勾勒出了他贬谪之路的轨迹。如此漫长的行程，暗示了被贬之路的艰辛。作者通过这种行程的描述，从侧面反映出王弘中被贬的无奈。他不得不远离京城，长途跋涉前往连州，一路上历经山水，这种描述中蕴含着作者对其遭遇的同情。 ②画波浪线部分使用了大量短句。短句的运用使得节奏明快，读起来朗朗上口，富有节奏感和气势，能让读者更强烈地感受到王弘中行程的紧凑与连贯。 【24题详解】 本题考查学生分析文言文句子在文中作用的能力。 ①结构方面：第③段画直线部分 “于是州民之老，闻而相与观焉，曰：‘吾州之山水名天下，然而无与‘燕喜’者比。经营于其侧者相接也，而莫值其地。凡天作而地藏之以遗其人乎？’”，紧承上文对燕喜亭及其周边景物的详细描写和命名阐述，上文主要围绕燕喜亭的建造、周边环境以及名字的由来展开，而此句以州民之老的视角对燕喜亭进行评价，自然地引出下文作者对王弘中品德和未来的议论。 这部分内容起到了桥梁的作用，使文章从对燕喜亭本身的叙述过渡到对相关人物的评价，使文章结构更加严谨，论述层次更加清晰，行文更加连贯流畅 。 ②内容方面：州民之老将燕喜亭与连州闻名天下的山水相比较，“吾州之山水名天下，然而无与‘燕喜’者比”，突出强调了燕喜亭景色的独特与绝美，表明它在连州众多山水中的突出地位，是连州山水之冠。 同时，“经营于其侧者相接也，而莫值其地。凡天作而地藏之以遗其人乎”，在赞叹燕喜亭景色的背后，也暗示了王弘中发现此地的幸运，侧面烘托出王弘中的不凡，是对王公之德的一种赞誉。这样的描述丰富了文章内容，加深了读者对燕喜亭的印象，也进一步强化了燕喜亭在当地人心目中的特殊地位，使文章对燕喜亭的描写更具深度和感染力。 参考译文： 太原人王弘中在连州任职时，与两位学佛的友人景常、元慧交往。有一天，他跟随二人走到居所后面，在一片荒丘野地之间，登上高处眺望，发现了一处奇异的地方。（他们）砍去茅草，美丽的树木便排列眼前；撬开石头，清澈的泉水就喷涌而出，又用车运走粪土垃圾，焚烧枯木杂草；退立一旁再看：高出的地方突然成为山丘，低陷的地方豁然形成山谷，低洼之处变成池塘，缺口之处则成山洞；好像有鬼神异物在暗中帮助他们。从此以后，王弘中与这两位友人早晨前往，流连忘返，直到傍晚才归，于是在此建造房屋，用来躲避风雨和寒暑。 房屋建成后，我请求为这些景物命名。那座山丘命名为“俟德之丘”，它过去一直被埋没，如今才显露出来，正符合“有待（明主）”的道理；那座石谷命名为“谦受之谷”，谷中的瀑布命名为“振鹭之瀑”，谷名是彰显品德，瀑名是形容形态；那座土谷命名为“黄金之谷”，谷中的瀑布命名为“秩秩之瀑”，谷名是形容形态，瀑名是彰显品德；山洞命名为“寒居之洞”，是为了记录进入山洞时的感受；池塘命名为“君子之池”，因为它空虚时能汇聚美好，盈满时能排出污秽；泉水的源头命名为“天泽之泉”，因为它从高处流出，滋润下方；把这些景物合在一起，给这座房屋命名为“燕喜之亭”，这是取自《诗经》中“鲁侯燕喜”的句子，用来表示赞颂。 这时连州的父老听说了，纷纷结伴前来观赏，他们说：“我们州的山水闻名天下，但没有一处能比得上‘燕喜亭’周围的景色。在这附近营造经营的人很多，却都没有遇到这块宝地。大概这是上天创造出来，特意留在这里，准备赐给这位贤人的吧？”王弘中是从吏部郎被贬官来到这里的，他依次记下途中所经过的地方：从蓝田进入商洛，涉过淅水急流，靠近汉水，登上岘首山眺望方城；出荆门，下长江，经过洞庭湖，上溯湘水，在衡山脚下穿行；由郴州越过山岭，那是猿猴栖息、鱼龙居住的地方，他饱览了幽深荒远、瑰丽奇异的景观，照理说他对于山水应该是见得多、看得厌了。如今他却仍然感到不满足，古书上说：“智者喜爱水，仁者喜爱山。”王弘中的品德与他的爱好，可以说是非常协调一致了。凭借智慧来谋划，依靠仁德来立身，我知道他离开这里而到朝廷中成为受众人尊敬的贤才，已经为期不远了。于是写下这篇文章刻在石碑上作为纪念。 三 写 作（70分） 25. 作文。 生活中，人们往往因急于求成而产生忧虑，然而，很多事情未必如自己所忧虑的那样。 对此，你这么看？请写一篇文章，谈谈你的认识与思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 缓行于时光渡口，笑揽生命星河 时代的洪流裹挟着“效率至上”的浪潮奔涌向前，我们如漂泊的扁舟，在急于求成的漩涡中挣扎，被无尽的忧虑所缠绕。急于求成的焦虑，恰似蒙在心灵之眼前的薄纱，唯有缓缓揭去，方能以从容之姿，笑揽生命的璀璨星河。 急于求成的忧虑，本质是对生命节奏的误读与对过程之美的漠视。在“一夜成名”“速成神话”甚嚣尘上的当下，人们如同被上紧发条的机械，盲目追逐着遥不可及的目标。正如荷兰画家梵高，在短暂的创作生涯中，他渴望得到世人认可，却因作品超前于时代而屡遭冷遇。若他因急于求成而放弃对艺术本真的追求，又怎会在百年后，让《星月夜》的璀璨光芒照亮艺术史的天空？生活从不是一场争分夺秒的百米冲刺，而是一场需要静心品味的诗意漫步。过度执着于结果，只会让我们错失沿途的繁花与星辰，在焦虑中迷失自我。 回望生命的历程，那些曾令我们寝食难安的忧虑，往往是虚张声势的“纸老虎”。法国哲学家阿兰・德波顿在《身份的焦虑》中写道：“我们对自己的认识，大多源于他人的眼光与社会的评价。”这种外界的压力与内心的渴望交织，让我们陷入不必要的焦虑。就像明代旅行家徐霞客，他游历四方三十余年，在交通不便、险阻重重的年代，本可能因前路未知而忧虑退缩。但他抛开对旅途艰辛与成果未知的担忧，专注于探索山水的奇妙，最终著成《徐霞客游记》，为后人留下宝贵的地理与文化财富。生活的奇妙之处在于，当我们不再被焦虑蒙蔽双眼，以豁达之心面对，那些曾以为无法跨越的沟壑，终将化作滋养生命的沃土。 若想挣脱急于求成的枷锁，我们需学会与时间温柔相处，在过程中沉淀自我。日本寿司之神小野二郎，年逾九旬仍专注于捏制寿司的每一个细节，将平凡的食材雕琢成艺术。他用一生诠释了“慢工出细活”的真谛，在专注中实现自我价值。我们亦应如此，将宏大的目标拆解为一个个微小而坚定的步伐，在每一次努力中感受成长的喜悦。同时，要以“行到水穷处，坐看云起时”的豁达，接纳生活的不确定性。 时光的渡口，船来船往，潮起潮落。愿我们都能放缓匆忙的脚步，放下对结果的执念，在岁月的长河中，以平和之心感受生活的美好。不被急于求成的焦虑束缚，而是以从容之态拥抱每一个当下。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以“急于求成与忧虑”的关系切入，揭示了现代人普遍存在的心理困境。“急于求成”源于社会竞争压力与功利化思维，表现为对快速达成目标的迫切渴望；“忧虑”则是这种心态衍生出的负面情绪，体现为对结果不确定性的恐惧。材料后半句“很多事情未必如自己所忧虑的那样”，直接打破这种焦虑的合理性，引导考生思考主观情绪与客观现实的错位。“急于求成”背后是人类对“控制感”的本能追求，当个体过度放大主观能动性，忽视客观规律与过程的复杂性时，便容易陷入“预期焦虑”。例如，学生期待成绩立竿见影，这种焦虑本质上是对时间与结果的错误认知。然而，客观世界的运行遵循其固有节奏，许多事物的发展需要量变积累才能产生质变，如植物生长、学术研究、技能沉淀等，这与人类急于求成的心理形成天然矛盾。这种矛盾在快节奏时代尤为突出。短视频的即时反馈、碎片化信息的爆炸式传播，不断强化“短平快”的思维模式，导致人们难以忍受过程的漫长与结果的延迟。但正是这种心态，反而加剧了焦虑情绪，形成恶性循环。同时，材料也隐含着对“理性决策”的呼唤：如何在追求效率与尊重规律之间找到平衡，如何以更从容的心态面对不确定性，是当代人亟待解决的课题。思辨价值在于：一方面，承认“急于求成”是推动个人进步与社会发展的动力之一，但若失去理性控制则会适得其反；另一方面，“忧虑”虽然是正常情绪反应，却不应成为阻碍行动的枷锁。考生需在文章中展现对这种矛盾的辩证分析，并结合时代特征提出可行的解决方案。 写作时，文章可从日常生活中普遍存在的焦虑现象入手，如学生为考试焦虑等，引出“急于求成与忧虑”的核心问题。首先分析“急于求成”的社会根源与心理机制，结合现代社会的快节奏、功利化倾向，说明焦虑情绪产生的必然性；同时通过具体案例，如揠苗助长的寓言、科研项目的失败教训，揭示过度焦虑对个人心态与行动的负面影响。接着辩证论述“忧虑”的两面性：适度焦虑可转化为行动动力，过度焦虑则会阻碍目标实现，强调区分“合理规划”与“盲目担忧”的重要性。随后联系当代社会热点，如“内卷”“躺平”等现象，探讨如何在快节奏中保持理性与从容。可分析接纳过程、享受积累的意义，或结合历史人物论证耐心与坚持的价值。最后总结升华，倡导以平和心态应对不确定性，在尊重规律的基础上积极行动，实现“有所为”与“有所不为”的平衡，让焦虑转化为推动个人与社会进步的正向力量。 立意： 1.破急功之困，寻从容之道 2.以理性之光照亮焦虑迷雾。 3.尊重规律比急于求成更重要。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$