精品解析：浙江省诸暨市崇真初级中学2025-2026学年八年级上学期9月月考语文试题

崇真初中2025学年第一学期9月阶段性测试卷八年级·语文 分值：100分 时间：100分钟 命题人：吴辉、戚成锋 审核人：毛丹飞 一、山水之基·积累与运用（11分） 1. 字形溯源：下面是两个甲骨文，请观察文字、展开想象，完成文字解读。 该甲骨文是“山”字。它的特点是：非常形象，完全是对自然中群山连绵的直观描绘。中间的峰较高，两边的稍矮，突出了山峦的起伏感。 该甲骨文是：（ ）。它的字形特点是：_______________________________ 2. 成语积累：请写出3个包含“山”和“水”的四字成语。 （ ）（ ）（ ） 3. 词语积累与运用：请从“A峰峦、B湍急、C澄澈、D嶙峋、E浩瀚、F清冽”中选择恰当词语，填入下面语段的横线上，使语句通顺。 富春江水_____________，可见游鱼细石；三峡夏水_____________，尽显奔腾气势；右溪两岸怪石_____________，清流触石生姿。不同的山水，藏着不同的自然意趣。 4. 对联创作与衔接：山水是对联的常见题材，讲究“词性相对、意境相合”。请结合《与朱元思书》中富春江水的特点，补全下面对联。 上联：三峡雄奇，夏水襄陵奔似箭 下联：___________________________ 二、自然之魂·名著阅读（6分） 5. 埃德加·斯诺在《红星照耀中国》中留下了对红军领袖的经典描写。下列选项中对人物特征与经历的描述，最正确的一项是：（ ） A. 贺龙：他被士兵们亲切地称为“伙夫头”，因为生活简朴、平易近人。斯诺记载，他曾是国民党军队的一名高级将领，后转向共产主义。 B. 朱德：斯诺用“像老虎一样强壮”来形容他的体格。书中写道，他性格急躁易怒，但作战英勇，是“两把菜刀闹革命”故事的主人公。 C. 彭德怀：他童年历经苦难，曾领导了“米捐暴动”，带领农民攻打粮仓。他军事上极其严格，但笑容纯真，谈话开门见山，直截了当。 D. 周恩来：他出身官僚家庭，气质豪放，英文流利。斯诺特别提到，蒋介石为逮捕他开出了高达八万元（Eight thousand dollars）的悬赏。 6. 《红星照耀中国》中，红军在自然的磨砺中坚守信念，自然也成为革命历程的特殊见证。请完成下列题目。 书中多次提到革命先辈在“山水之间”开展斗争（如翻雪山、过草地）。请简述一个相关故事，并用一句话概括故事中体现“革命精神”。 三、自然之语·现代文阅读（14分） 阅读下面散文，完成下面小题。 孔子的泗水 李青松 ①水与山是一种怎样的关系？ ②孔丘，因山得名。而山，则涵养了水源，也涵养了文脉。 ③孔子说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”此言道出了孔子对山水的认识，对自然的感悟；也道出了孔子对人与自然关系的理解。 ④我在尼山脚下住过两个晚上，此处安静至极。在这里，我的举步投足，都是谨慎谦卑的，不敢有丝毫造次。徜徉于尼山水库岸边，凝望库中碧水，我不觉陷入久久的沉思。对于中国传统文化来说，孔子意味着什么？孔子创立的儒家学说与水是什么关系呢？ ⑤何谓泗？泗者，从水从四。泗水源于四泉。四泉涌作泗水源。哪四道泉呢？一曰趵突泉，二曰红石泉，三曰洗钵泉，四曰响水泉。此四泉全在陪尾山下。 ⑥泗水县城往东50里，即是陪尾山了。陪尾山不过是个小丘。丘上立了一块石碑——“子在川上处”。“逝者如斯夫，不舍昼夜”就是指这里吗？答曰：“然”。孔子这句话，说的是时间若流水一般，汩汩流淌，奔腾不息。他告诫我们，时间是宝贵的，要珍惜时间，珍惜自己的年华。 ⑦陪尾山是泗水发源地，陪尾之山，泗水出焉。那日，我与当地朋友察水脉，观流向，访闸口，辨碑文，考史料，在笔记本上录下这样一段文字：“陪尾之麓，泉布若林，或从地涌，或从旁溢，更玉敲金，滔滔不竭，蛟龙吐沫，五步成溪，百步成河，奔腾万里，终始天地。” ⑧再探，陪尾山阴面有湖，谓之“漏泽”，亦谓之“雷泽”。有文字记载，[A]此处春夏成湖，至秋，地窍自开，隆隆之，轰轰然，湖响如滚雷，三日后湖水漏尽。甚奇也。 ⑨又探得，陪尾山下有一庙，即泉林寺。寺之左右，泉有数十，喷涌灌激，合而成流。河流经下城，有桥跨之，名曰“广桥”。桥之南，有泉二十一眼，北流入泗。桥之西北，有泉十三，而南流入泗。“那条河叫什么？”站在广桥上，我指着远方泛着亮光、蜿蜒流入泗河的那条河问道。“那就是洙水呀！”当地朋友平静地说。“洙泗洙泗，原来洙水就在这里呀！”我一下兴奋起来。 ⑩洙泗二水异源而同流，流着流着，忽地一下分开，分开之后左旋右转，又缠缠绵绵地合在一起，如此，从东往西，反反复复，合焉分焉，分焉合焉。[B]洙水流至曲阜，径从孔子墓前而过，可泗水呢，在此颇费心思，闪身腾挪绕其背后而行。所谓“圣人门前倒流水”即是指洙水和泗水在此处的流向吧。 ⑪为什么叫“洙泗”而不叫“泗洙”呢？望着二河的流向，我顿悟了：流经圣地曲阜时，洙水在南，泗水在北。就流向而言，南在左，北在右，排位次序当然是先左后右，故曰“洙泗”，而非“泗洙”。尽管流过孔林之后，洙水与泗水聚而合之，总谓之泗水。 ⑫泗水，汩汩滔滔。然而，水是水，水亦非水了。 ⑬泗水流域是“圣源”之地，儒家圣人，包括至圣孔子、亚圣孟子、复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、和圣柳下惠以及仲子等诸多儒家先贤都出生在泗水流域。据说，孔门弟子“七十二贤”中，就有六十人是生长和活动于泗水流域。在地理上，它是一个灵动的流域，更是一个独特的生态系统。它的自我净化、自我修复能力都是惊人的。它每时每刻都处在动态变化中，它涵养着生命，也创造着生命。 ⑭春秋时期，孔子在“洙泗之间”讲学授徒，周游列国，后人遂以“洙泗”代指儒家学说。泗水流域产生了中国最为璀璨夺目的儒家文化，并以自身的不断交融、创新和升华，推动了中华文化的传承和发展。寻根溯源，文脉流长，绵延不绝。故此，泗水又被西方人称为“东方圣河”。 ⑮是的，这是孔子的泗水，这是先贤们的泗水，这是泗人的泗水。 ⑯这是我们的泗水。 （选自《人民日报》2023年6月3日，有删改） 7. 阅读文章，梳理信息，完成下表。 游踪（地点/行动） 情感/感悟 ①尼山脚下住下，徜徉尼山水库 （1）______________________ ②泗水县城东50里，陪尾山 感悟时间流逝，珍惜年华 ③（2）_____________________ 惊奇于自然奇观 ④泉林寺、广桥附近探泉 兴奋发现洙水 ⑤（3）_____________________ 顿悟“洙泗”之名由来 ⑥总结泗水流域的文化意义 （4）_____________________ 8. 文章画线处表达各有特色，请任选一处赏析。 9. 有人认为第⑯段单独成段没有意义，应该放在第⑮段后；也有人认为第⑯段独立成段别有意味，你怎么看？ 10. 文章第⑫段称：“泗水，汩汩滔滔。然而，水是水，水亦非水了。”结合上下文思考，为什么“水是水，水亦非水了”？ 三、自然之韵·诗歌比读（16分） 唐诗与魏晋风骨（以建安诗文为代表）均不乏对自然的描摹，但风格与情感各有特色。 11. 唐诗与建安风骨核心特点对比表，请完成下面表格。 对比维度 建安风骨（以课外古诗词诵读相关作品例） 唐诗（以八上《唐诗五首》为例） （1）_____） 东汉末年至三国初年（建安年间），社会动荡（战乱、瘟疫频发），民生凋敝，政权更迭频繁。 涵盖盛唐、中唐等阶段：盛唐国力强盛、文化繁荣；部分作品受安史之乱余波或社会变迁影响，整体社会格局更复杂多元。 情感基调 慷慨悲凉，兼具昂扬之气。既有对乱世的哀叹，也有对功业的执着。 例：曹操《龟虽寿》（2）“__________，__________。 _________，____________。”的壮志与“人生几何”的忧思交织。 情感丰富多元：盛唐诗歌多豪放昂扬、清新自然；中唐及战乱背景作品含沉郁顿挫之思。 例：李白《渡荆门送别》的豪迈、王维《使至塞上》的雄浑； 内容侧重 1.直面乱世现实：记录边海民生疾苦，如曹植《梁甫行》（3）“___________，_______________。” 2.执着功业理想：抒发建功立业的渴望，如《龟虽寿》的壮志。 1.社会现实：杜甫《春望》“国破山河，城春草木深”反映战乱创伤。 2.自然山水：王维《使至塞上》（4）“___________，___________。”描摹边塞风光。 3.个人情怀：崔颢《黄鹤楼》（5）___________，___________。的乡愁 艺术风格 刚健遒劲，质朴凝练。语言古直，不尚浮华，以“气”（生命力）贯穿作品，五言诗成就突出。 例：《龟虽寿》语言质朴，节奏明快，气韵沉雄。 风格多样，格律成熟：1.豪放雄浑：李白诗作的洒脱、王维边塞诗的壮阔。 2.沉郁顿挫：杜甫诗歌的凝练厚重。 3.格律严谨：如《唐诗五首》多为律诗，具备（6）_____________的格律要求。 12. 阅读上面表格，比较两个时期教材选文，选出理解错误的一项（ ） A. 两者均处社会变革期，但建安以“乱世”为核心，唐诗兼具“盛世气象”与“乱离余绪”。 B. 两者均有“悲”与“志”表达，但建安“悲凉”更浓烈，唐诗情感随时代分野更鲜明（豪放/沉郁/清新并存）。 C. 两者均有“现实关怀”，建安侧重“乱世实录”，唐诗拓展至山水、乡愁等更广阔的个人与自然主题。 D. 两者均追求“刚健”，建安以“质朴之气”取胜，作品聚焦时代繁盛与个人抱负；唐诗以“格律之美”与“风格多元”拓展，继承建安“气骨”，并不重艺术雕琢。 五、自然之境·文言文阅读（13分） 阅读下列材料，完成下面小题。 材料一： 野望 王绩 东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。 牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。 材料二： 三峡 郦道元 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 材料三： 溪记 元结 道州城西百余步，有小溪。南流数十步，合营溪。水抵两岸，悉皆怪石，欹嵌盘曲，不可名状。清流触石，洄悬激注；佳木异竹，垂阴相荫。 此溪若在山野，则宜逸民退士之所游处；在人间，则可为都邑之胜境，静者之林亭。而置州以来无人赏爱徘徊溪上为之怅然。乃疏凿芜秽，俾为亭宇；植松与桂，兼之香草，以裨形胜。为溪在州右，遂命之曰右溪。刻铭石上，彰示来者。 13. 解释下列加点词在材料二、三中的含义。 （1）略无阙处（ ） （2）沿溯阻绝（ ） （3）不可名状（ ） （4）彰示来者（ ） 14. 给材料三中画线句断句，限断三处，请选择合适的地方断句。 而置州A以来B无人C赏D爱E徘徊F溪上G为之H怅然 15. 三则材料中，自然与人的关系各有侧重：材料一是“人观自然抒情怀”，材料二是“人绘自然显奇绝”，材料三是“人护自然筑佳境”。请结合三则材料谈谈你的理解。 六、自然之心·作文（40分） 16. “对自然的承诺，从来不是某个人的‘私事’，而是一代人的‘责任’。它藏在每一次随手关灯里，藏在每一袋分类垃圾里，藏在每一棵种下的树苗里。当我们坚守这份承诺，自然便会以清风、碧水、沃土回应我们；而这份‘言出必行’的诚信，也会成为我们留给后代最珍贵的财富——毕竟，人与自然的共生，始于‘信’，终于‘守’。” 以“人对自然的承诺”为话题，写一篇文章，文体不限，不少于600字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 崇真初中2025学年第一学期9月阶段性测试卷八年级·语文 分值：100分 时间：100分钟 命题人：吴辉、戚成锋 审核人：毛丹飞 一、山水之基·积累与运用（11分） 1. 字形溯源：下面是两个甲骨文，请观察文字、展开想象，完成文字解读。 该甲骨文是“山”字。它的特点是：非常形象，完全是对自然中群山连绵的直观描绘。中间的峰较高，两边的稍矮，突出了山峦的起伏感。 该甲骨文是：（ ）。它的字形特点是：_______________________________ 【答案】 ①. 示例：水 ②. 字形特点：中间像一条弯曲的主流水道，两旁的点像溅起的水花或支流，形象地表现了水流的样子。 【解析】 【详解】本题考查造字法。 甲骨文主要是象形造字法，即通过描绘事物的外形来表示该事物。比如题目中给出的“山”字，就是直观描绘了群山连绵、峰峦起伏的样子。第二个甲骨文还原了水流动时的状态，体现了甲骨文“象形表义”的造字智慧，将抽象的水流具象化，让人一眼就能通过字形联想到“水”的形态。 观察第二个甲骨文的字形：中间有一条弯曲的线条，两侧分布着一些点画。我们可以联想自然事物的形态，中间的弯曲线条很像河道的主流，两侧的点画则类似水流溅起的水花或者分支的小水流。据此概括其字形特点：中间像一条弯曲的主流水道，两旁的点像溅起的水花或支流，形象地表现了水流的样子。 2. 成语积累：请写出3个包含“山”和“水”的四字成语。 （ ）（ ）（ ） 【答案】 ①. 例：山清水秀 ②. 千山万水 ③. 青山绿水（其他符合要求的成语也可，如“山水相连”、“跋山涉水”等） 【解析】 【详解】本题考查成语积累。 根据题干要求，列举三个包含“山”和“水”的四字成语即可。 示例： 山清水秀：形容山水风景优美。 千山万水：形容山水很多，比喻路途艰险、遥远。 青山绿水：青色的山，绿色的水，形容景色秀丽宜人。 山水相连：指边界连接在一起。 跋山涉水：翻山越岭，蹚水过河，形容旅途艰苦。 水光山色：指山水景色，形容山水风光明媚，景色秀丽。 山穷水尽：山和水都到了尽头，前面再也无路可走。比喻陷入绝境。 山重水复：山峦重叠，水流盘曲。 3. 词语积累与运用：请从“A峰峦、B湍急、C澄澈、D嶙峋、E浩瀚、F清冽”中选择恰当的词语，填入下面语段的横线上，使语句通顺。 富春江水_____________，可见游鱼细石；三峡夏水_____________，尽显奔腾气势；右溪两岸怪石_____________，清流触石生姿。不同的山水，藏着不同的自然意趣。 【答案】 ①. C ②. B ③. D 【解析】 【详解】本题考查句子衔接。 A.峰峦：连绵的山峰。 B.湍急：水流速度很快，且流态混乱、不规则的状态。 C.澄澈：清澈透明。 D.嶙峋：形容山石等突兀、重叠。 E.浩瀚：水势浩大的样子。 F.清冽：凉爽而微寒。 第一空，结合“可见游鱼细石”可知，这体现江水很清澈，应选“澄澈”；故选C； 第二空，结合“尽显奔腾气势”可知，三峡夏水流速很快，很猛烈。应选“湍急”，故选B； 第三空，结合“右溪两岸怪石”“清流触石生姿”可知，右溪的石头突兀不齐，应选“嶙峋”故选D。 4. 对联创作与衔接：山水是对联的常见题材，讲究“词性相对、意境相合”。请结合《与朱元思书》中富春江水的特点，补全下面对联。 上联：三峡雄奇，夏水襄陵奔似箭 下联：___________________________ 【答案】示例：富春秀美，寒水缥碧静如练 【解析】 【详解】本题考查对联。 拟写对联时要求：①字数相等；②词类相当；③结构相应；④仄起平收；⑤内容相关。 上联“三峡雄奇，夏水襄陵奔似箭”中，“三峡”是表地名的名词，“雄奇”是形容词，“夏水襄陵”是主谓短语，“奔似箭”是动补结构的比喻，总结其句式特点为“地名+形容词，主谓短语+比喻结构”；再结合《与朱元思书》中富春江“清澈、湍急”的特点，按照词性相对、结构相应、意境相合的对联规则创作下联即可。 示例：富春江丽，猛浪若奔疾如风 二、自然之魂·名著阅读（6分） 5. 埃德加·斯诺在《红星照耀中国》中留下了对红军领袖的经典描写。下列选项中对人物特征与经历的描述，最正确的一项是：（ ） A. 贺龙：他被士兵们亲切地称为“伙夫头”，因为生活简朴、平易近人。斯诺记载，他曾是国民党军队的一名高级将领，后转向共产主义。 B. 朱德：斯诺用“像老虎一样强壮”来形容他的体格。书中写道，他性格急躁易怒，但作战英勇，是“两把菜刀闹革命”故事的主人公。 C. 彭德怀：他童年历经苦难，曾领导了“米捐暴动”，带领农民攻打粮仓。他军事上极其严格，但笑容纯真，谈话开门见山，直截了当。 D. 周恩来：他出身官僚家庭，气质豪放，英文流利。斯诺特别提到，蒋介石为逮捕他开出了高达八万元（Eight thousand dollars）的悬赏。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查对名著人物的了解。 A.被士兵们亲切地称为“伙夫头”的是朱德，而不是贺龙； B.斯诺用“像老虎一样强壮”来形容的是贺龙的体格，“两把菜刀闹革命”故事的主人公也是贺龙，而朱德性格温和，并非急躁易怒； D.周恩来出身官僚家庭，他气质文雅，“气质豪放”不准确；悬赏金额是“八万元”，并不是Eight thousand dollars（八千美元）； 故选C。 6. 《红星照耀中国》中，红军在自然的磨砺中坚守信念，自然也成为革命历程的特殊见证。请完成下列题目。 书中多次提到革命先辈在“山水之间”开展斗争（如翻雪山、过草地）。请简述一个相关故事，并用一句话概括故事中体现的“革命精神”。 【答案】示例： 故事：红军长征途中翻越终年积雪、空气稀薄、气候变幻莫测的夹金山。 革命精神：红军将士以惊人的毅力和坚定的信念，战胜了极端恶劣的自然环境，体现了不畏艰难、艰苦奋斗、革命理想高于天的伟大精神。 【解析】 【详解】本题考查名著内容概括。 先明确“简述故事”和“概括精神”两大核心任务，简述时需选“山水之间”的斗争事例，按“背景（自然环境）→困境→行动→结果”梳理，保证要素完整；概括精神要紧扣故事细节，避免泛化，精准提炼与情节匹配的革命品质即可。 示例： 故事：草地遍布沼泽、腐草，气候多变，还缺少可食用的粮食。红军战士只能靠煮皮带、挖野菜充饥，不少人因陷入沼泽、误食毒草或饥饿倒下。但战士们始终相互救助，背着伤病员前行，最终用顽强意志走出了这片“死亡之地”。 革命精神：在绝境中坚守希望，为革命理想甘于奉献、互帮互助的牺牲精神与团结精神。 三、自然之语·现代文阅读（14分） 阅读下面散文，完成下面小题。 孔子的泗水 李青松 ①水与山是一种怎样的关系？ ②孔丘，因山得名。而山，则涵养了水源，也涵养了文脉。 ③孔子说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”此言道出了孔子对山水的认识，对自然的感悟；也道出了孔子对人与自然关系的理解。 ④我在尼山脚下住过两个晚上，此处安静至极。在这里，我的举步投足，都是谨慎谦卑的，不敢有丝毫造次。徜徉于尼山水库岸边，凝望库中碧水，我不觉陷入久久的沉思。对于中国传统文化来说，孔子意味着什么？孔子创立的儒家学说与水是什么关系呢？ ⑤何谓泗？泗者，从水从四。泗水源于四泉。四泉涌作泗水源。哪四道泉呢？一曰趵突泉，二曰红石泉，三曰洗钵泉，四曰响水泉。此四泉全在陪尾山下。 ⑥泗水县城往东50里，即是陪尾山了。陪尾山不过是个小丘。丘上立了一块石碑——“子在川上处”。“逝者如斯夫，不舍昼夜”就是指这里吗？答曰：“然”。孔子这句话，说的是时间若流水一般，汩汩流淌，奔腾不息。他告诫我们，时间是宝贵的，要珍惜时间，珍惜自己的年华。 ⑦陪尾山是泗水发源地，陪尾之山，泗水出焉。那日，我与当地朋友察水脉，观流向，访闸口，辨碑文，考史料，在笔记本上录下这样一段文字：“陪尾之麓，泉布若林，或从地涌，或从旁溢，更玉敲金，滔滔不竭，蛟龙吐沫，五步成溪，百步成河，奔腾万里，终始天地。” ⑧再探，陪尾山阴面有湖，谓之“漏泽”，亦谓之“雷泽”。有文字记载，[A]此处春夏成湖，至秋，地窍自开，隆隆之，轰轰然，湖响如滚雷，三日后湖水漏尽。甚奇也。 ⑨又探得，陪尾山下有一庙，即泉林寺。寺之左右，泉有数十，喷涌灌激，合而成流。河流经下城，有桥跨之，名曰“广桥”。桥之南，有泉二十一眼，北流入泗。桥之西北，有泉十三，而南流入泗。“那条河叫什么？”站在广桥上，我指着远方泛着亮光、蜿蜒流入泗河的那条河问道。“那就是洙水呀！”当地朋友平静地说。“洙泗洙泗，原来洙水就在这里呀！”我一下兴奋起来。 ⑩洙泗二水异源而同流，流着流着，忽地一下分开，分开之后左旋右转，又缠缠绵绵地合在一起，如此，从东往西，反反复复，合焉分焉，分焉合焉。[B]洙水流至曲阜，径从孔子墓前而过，可泗水呢，在此颇费心思，闪身腾挪绕其背后而行。所谓“圣人门前倒流水”即是指洙水和泗水在此处的流向吧。 ⑪为什么叫“洙泗”而不叫“泗洙”呢？望着二河的流向，我顿悟了：流经圣地曲阜时，洙水在南，泗水在北。就流向而言，南在左，北在右，排位次序当然是先左后右，故曰“洙泗”，而非“泗洙”。尽管流过孔林之后，洙水与泗水聚而合之，总谓之泗水。 ⑫泗水，汩汩滔滔。然而，水是水，水亦非水了。 ⑬泗水流域是“圣源”之地，儒家圣人，包括至圣孔子、亚圣孟子、复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、和圣柳下惠以及仲子等诸多儒家先贤都出生在泗水流域。据说，孔门弟子“七十二贤”中，就有六十人是生长和活动于泗水流域。在地理上，它是一个灵动的流域，更是一个独特的生态系统。它的自我净化、自我修复能力都是惊人的。它每时每刻都处在动态变化中，它涵养着生命，也创造着生命。 ⑭春秋时期，孔子在“洙泗之间”讲学授徒，周游列国，后人遂以“洙泗”代指儒家学说。泗水流域产生了中国最为璀璨夺目的儒家文化，并以自身的不断交融、创新和升华，推动了中华文化的传承和发展。寻根溯源，文脉流长，绵延不绝。故此，泗水又被西方人称为“东方圣河”。 ⑮是的，这是孔子的泗水，这是先贤们的泗水，这是泗人的泗水。 ⑯这是我们的泗水。 （选自《人民日报》2023年6月3日，有删改） 7. 阅读文章，梳理信息，完成下表。 游踪（地点/行动） 情感/感悟 ①尼山脚下住下，徜徉尼山水库 （1）______________________ ②泗水县城东50里，陪尾山 感悟时间流逝，珍惜年华 ③（2）_____________________ 惊奇于自然奇观 ④泉林寺、广桥附近探泉 兴奋发现洙水 ⑤（3）_____________________ 顿悟“洙泗”之名由来 ⑥总结泗水流域的文化意义 （4）_____________________ 8. 文章画线处表达各有特色，请任选一处赏析。 9. 有人认为第⑯段单独成段没有意义，应该放在第⑮段后；也有人认为第⑯段独立成段别有意味，你怎么看？ 10. 文章第⑫段称：“泗水，汩汩滔滔。然而，水是水，水亦非水了。”结合上下文思考，为什么“水是水，水亦非水了”？ 【答案】7. ①. 谨慎谦卑，陷入沉思（或：对文化与水关系的深思） ②. 探陪尾山阴面“漏泽”湖（或：再探雷泽） ③. 观察洙泗二水合流与分流（或：望着二河的流向） ④. 崇敬、自豪，认同“我们的泗水”（或：对儒家文化源流的敬仰与认同） 8. A处：运用了“隆隆之”“轰轰然”等拟声词和“湖响如滚雷”的比喻，生动形象地写出了湖水漏尽时声响的巨大和奇特，令人如闻其声，突出了作者的自然奇观之“惊”。 B处：运用“闪身腾挪绕其背后而行”的拟人化手法，将泗水绕孔子墓而流的自然现象写得富有人情味和心思，生动有趣，体现了水流与圣地的特殊情感联系。 9. 我认为第⑯段独立成段别有意味。 ①强调突出：独句成段，起到了强调的作用，将“我们的泗水”这一归属感和认同感推向高潮，情感表达更加强烈。 ②深化主旨：前一段“孔子的泗水”“先贤们的泗水”“泗人的泗水”是历史的、地域的，而“我们的泗水”则将文脉传承的责任感赋予当代每一位读者，升华了文章保护、传承文化的主旨。 ③言有尽而意无穷：独立成段，简洁有力，留给读者更多的回味和思考空间。 10. “水是水”指的是泗水作为自然河流的物理本质，它“汩汩滔滔”，奔流不息。“水亦非水”指的是泗水超越其自然属性，被赋予了深厚的文化内涵。它是儒家文化的发源地（“洙泗之间”），是“东方圣河”，孕育了众多先贤，象征着中华文化的文脉。因此，它已不再是一条普通的河流，而是承载着历史与文化的精神符号。 【解析】 【导语】这篇散文以孔子的泗水为核心，从地理溯源到文化内涵，层层深入。作者探寻泗水的四泉之源、独特地貌，又关联孔子“逝者如斯”的哲思与洙泗文脉，展现泗水作为“东方圣河”，既滋养儒家先贤，又孕育璀璨文化的多重价值，行文兼具地理考辨的严谨与文化抒怀的深情。 【7题详解】 本题考查内容梳理。 第一空，结合“尼山脚下住下，徜徉尼山水库”的提示，可定位到第④段“我在尼山脚下住过两个晚上，此处安静至极。在这里，我的举步投足，都是谨慎谦卑的，不敢有丝毫造次。徜徉于尼山水库岸边，凝望库中碧水，我不觉陷入久久的沉思”，分析可知作者在尼山脚下和尼山水库的行为与心理状态，体现出谨慎谦卑的态度，同时陷入对孔子及儒家学说与水关系的沉思。故得出：谨慎谦卑，沉思孔子及儒家学说与水的关系； 第二空：结合第⑧段“再探，陪尾山阴面有湖，谓之‘漏泽’，亦谓之‘雷泽’。有文字记载，此处春夏成湖，至秋，地窍自开，隆隆之，轰轰然，湖响如滚雷，三日后湖水漏尽。甚奇也”可知，这段文字明确了地点是陪尾山阴面的漏泽（雷泽），作者在此处看到了奇特的自然现象，产生惊奇之感。故得出：探陪尾山阴面的漏泽（雷泽）。 第三空：结合第⑩段“洙水流至曲阜，径从孔子墓前而过，可泗水呢，在此颇费心思，闪身腾挪绕其背后而行”，第⑪段“为什么叫‘洙泗’而不叫‘泗洙’呢？望着二河的流向，我顿悟了……”可知，这些内容表明作者在曲阜观察洙水和泗水的流向，从而顿悟“洙泗”之名的由来。故可得：曲阜观察洙水、泗水的流向。 第四空：结合第⑭段“泗水流域产生了中国最为璀璨夺目的儒家文化，并以自身的不断交融、创新和升华，推动了中华文化的传承和发展。寻根溯源，文脉流长，绵延不绝。故此，泗水又被西方人称为‘东方圣河’”可知，这段文字总结了泗水流域的文化意义，体现出作者对泗水孕育儒家文化、推动中华文化发展的崇敬与赞叹。故可得：崇敬赞叹泗水孕育儒家文化，推动中华文化传承发展，认同“我们的泗水”。 【8题详解】 本题考查语句赏析。 A处，根据⑧段画线句“此处春夏成湖，至秋，地窍自开，隆隆之，轰轰然，湖响如滚雷，三日后湖水漏尽。甚奇也”中“至秋，地窍自开，隆隆之，轰轰然”可知，多用短句，铿锵有力，富有节奏美；“隆隆”“轰轰”模拟了湖水漏出时的巨大声响，生动形象地展现出漏泽（雷泽）湖水泄漏时的磅礴气势；“湖响如滚雷”把“湖响”比作“滚雷”运用了比喻的修辞手法，生动形象地写出了秋日水声之响，蕴含着作者的赞叹之情；“甚奇也”运用文言句式，语言典雅而有文化韵味。该句生动描绘出漏泽（雷泽）湖水泄漏时的壮观奇特，抒发了作者的惊奇之情。 B处，根据⑩段“洙水流至曲阜，径从孔子墓前而过，可泗水呢，在此颇费心思，闪身腾挪绕其背后而行”可知，该句运用拟人手法，将泗水赋予人的“颇费心思”“闪身腾挪”等动作与心理，把泗水的流向写得灵动鲜活，仿佛有了人的智慧与姿态。这种拟人化的表达，既形象地展现了洙水、泗水在曲阜的独特流向，又为“圣人门前倒流水”的说法增添了趣味性，体现出作者对泗水独特地理现象的细致观察与盎然兴致，以及水流与圣地的特殊情感联系。 【9题详解】 本题考查句段作用。 作答这道题时，可从结构作用、主旨深化、表达效果三个维度进行分析。结构作用方面，判断独立成段是否在结构上有强调、收束的效果，如独句成段能强化视觉与情感冲击；主旨深化方面，分析“我们的泗水”与前文“孔子的、先贤的、泗人的泗水”的关系，看是否从历史传承延伸到当代责任，升华主旨；表达效果方面，思考独立成段是否让结尾更具留白感，引发读者对文化传承的思考。 如答第⑯段应独立成段：内容上，⑯段“这是我们的泗水”突出了“我们”，表现了对于中华文化传承发展的自豪感；同时，引发读者对儒家文化、中华文化的认同感与归属感，更能引起读者的共鸣；结构上，结合⑮段“是的，这是孔子的泗水，这是先贤们的泗水，这是泗人的泗水”可知，由孔子、到先贤们、到泗水，再到我们，承接上文，更强调突出泗水所代表的儒家思想文脉流长，潜移默化地影响整个中华民族所有人；且独立成段简洁有力，让读者在回味中思考自身在文化传承中的角色，言有尽而意无穷。 如答应该放在第⑮段后：根据⑮段“是的，这是孔子的泗水，这是先贤们的泗水，这是泗人的泗水”和⑯段“这是我们的泗水”可知，由孔子、到先贤们、到泗水，再到我们，构成排比，语势增强，体现出中华文化思想影响范围之大。 【10题详解】 本题考查语句理解。 根据第⑦段“陪尾之麓，泉布若林，或从地涌，或从旁溢，更玉敲金，滔滔不竭，蛟龙吐沫，五步成溪，百步成河，奔腾万里，终始天地”，第⑪段“流经圣地曲阜时，洙水在南，泗水在北。就流向而言，南在左，北在右，排位次序当然是先左后右，故曰‘洙泗’，而非‘泗洙’。尽管流过孔林之后，洙水与泗水聚而合之，总谓之泗水”可知，“水是水”是从自然属性层面分析，泗水作为河流，有其物理形态，“汩汩滔滔”奔流不息，是一条真实存在的自然河流，是由洙泗汇合而成的泗水，它具有如寻常流水一般的特性，奔腾万里； 根据⑬段“泗水流域是‘圣源’之地，儒家圣人，包括至圣孔子、亚圣孟子、复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、和圣柳下惠以及仲子等诸多儒家先贤都出生在泗水流域。据说，孔门弟子‘七十二贤’中，就有六十人是生长和活动于泗水流域。在地理上，它是一个灵动的流域，更是一个独特的生态系统。它的自我净化、自我修复能力都是惊人的。它每时每刻都处在动态变化中，它涵养着生命，也创造着生命”，第⑭段“春秋时期，孔子在‘洙泗之间’讲学授徒……后人遂以‘洙泗’代指儒家学说。泗水流域产生了中国最为璀璨夺目的儒家文化……推动了中华文化的传承和发展。……泗水又被西方人称为‘东方圣河’”可知，“水亦非水”则是从文化属性层面解读，泗水流域诞生了众多儒家先贤，孔子在“洙泗之间”讲学，“洙泗”成为儒家学说的代称，它孕育了璀璨的儒家文化，推动了中华文化的传承发展，被称为“东方圣河”，已超越自然河流的范畴，成为承载历史与文化的精神符号，不断地激发出新的生命力，推动中华文化传承发展，影响着每一位东方人。 故泗水既是一条“汩汩滔滔”的自然河流（水是水），又因孕育儒家文化、成为中华文化文脉象征而具有深厚文化内涵（水亦非水），所以说“水是水，水亦非水了”。 三、自然之韵·诗歌比读（16分） 唐诗与魏晋风骨（以建安诗文为代表）均不乏对自然的描摹，但风格与情感各有特色。 11. 唐诗与建安风骨核心特点对比表，请完成下面表格。 对比维度 建安风骨（以课外古诗词诵读相关作品为例） 唐诗（以八上《唐诗五首》为例） （1）_____） 东汉末年至三国初年（建安年间），社会动荡（战乱、瘟疫频发），民生凋敝，政权更迭频繁。 涵盖盛唐、中唐等阶段：盛唐国力强盛、文化繁荣；部分作品受安史之乱余波或社会变迁影响，整体社会格局更复杂多元。 情感基调 慷慨悲凉，兼具昂扬之气。既有对乱世的哀叹，也有对功业的执着。 例：曹操《龟虽寿》（2）“__________，__________。 _________，____________。”的壮志与“人生几何”的忧思交织。 情感丰富多元：盛唐诗歌多豪放昂扬、清新自然；中唐及战乱背景作品含沉郁顿挫之思。 例：李白《渡荆门送别》的豪迈、王维《使至塞上》的雄浑； 内容侧重 1.直面乱世现实：记录边海民生疾苦，如曹植《梁甫行》（3）“___________，_______________。” 2.执着功业理想：抒发建功立业的渴望，如《龟虽寿》的壮志。 1.社会现实：杜甫《春望》“国破山河在，城春草木深”反映战乱创伤。 2.自然山水：王维《使至塞上》（4）“___________，___________。”描摹边塞风光。 3.个人情怀：崔颢《黄鹤楼》（5）___________，___________。的乡愁 艺术风格 刚健遒劲，质朴凝练。语言古直，不尚浮华，以“气”（生命力）贯穿作品，五言诗成就突出。 例：《龟虽寿》语言质朴，节奏明快，气韵沉雄。 风格多样，格律成熟：1.豪放雄浑：李白诗作的洒脱、王维边塞诗的壮阔。 2.沉郁顿挫：杜甫诗歌的凝练厚重。 3.格律严谨：如《唐诗五首》多为律诗，具备（6）_____________的格律要求。 12. 阅读上面表格，比较两个时期教材选文，选出理解错误的一项（ ） A. 两者均处社会变革期，但建安以“乱世”为核心，唐诗兼具“盛世气象”与“乱离余绪”。 B. 两者均有“悲”与“志”的表达，但建安“悲凉”更浓烈，唐诗情感随时代分野更鲜明（豪放/沉郁/清新并存）。 C. 两者均有“现实关怀”，建安侧重“乱世实录”，唐诗拓展至山水、乡愁等更广阔的个人与自然主题。 D. 两者均追求“刚健”，建安以“质朴之气”取胜，作品聚焦时代繁盛与个人抱负；唐诗以“格律之美”与“风格多元”拓展，继承建安“气骨”，并不重艺术雕琢。 【答案】11. ①. 时代背景（或：社会背景） ②. 老骥伏枥 ③. 志在千里 ④. 烈士暮年 ⑤. 壮心不已 ⑥. 剧哉边海民 ⑦. 寄身于草野。（或：妻子象禽兽，行止依林阻。） ⑧. 大漠孤烟直 ⑨. 长河落日圆 ⑩. 日暮乡关何处是 ⑪. 烟波江上使人愁 ⑫. 讲求平仄、对仗工整、押韵严格 12. D 【解析】 【11题详解】 本题考查名句默写及诗歌的文学常识。 （1）从内容指向看，空缺处需概括其后文字的范围，后面两段文字均明确围绕“时间阶段”和“该阶段的社会状况”展开。建安风骨部分点明了“东汉末年至三国初年”的时间，以及“社会动荡、战乱瘟疫频发”等社会面貌；唐诗部分则提及“盛唐、中唐”的时间划分，和“国力强盛、安史之乱余波”等时代特征，这些均属于“时代背景”。 （2）——（11）注意易错字“骥、枥、暮、已、哉、直、圆” （12）律诗讲求平仄，“平”为阴平、阳平，“仄”为上声、去声，通过平仄交替、对应，让诗句读来抑扬顿挫，如《使至塞上》的诗句便依此形成流畅节奏。 律诗的颔联和颈联必须词性相对、结构相当，像《春望》“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，动宾、名词等一一对应，强化表达力度。 律诗押平声韵且一韵到底，偶数句必押韵，如《黄鹤楼》以“楼”“悠”等字押韵，保证全诗音韵和谐，这三点共同塑造了唐诗律诗的形式美与韵律感。 【12题详解】 本题考查对诗歌艺术风格的理解分析。 D.建安时期处于乱世，教材选文中的建安作品（如曹植《梁甫行》）核心是“直面乱世民生疾苦”，而非“聚焦时代繁盛”。“时代繁盛”是盛唐的特征，与建安“战乱、民生凋敝”的背景完全不符，该表述混淆了两个时期的社会背景与内容指向； 对唐诗艺术风格的表述错误，唐诗（尤其是律诗）的核心特点之一是“格律严谨、注重艺术雕琢”，如《唐诗五首》中的律诗均符合对仗、平仄、押韵的严格要求，并非“不重艺术雕琢”； 故选D。 五、自然之境·文言文阅读（13分） 阅读下列材料，完成下面小题。 材料一： 野望 王绩 东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。 牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。 材料二： 三峡 郦道元 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 材料三： 溪记 元结 道州城西百余步，有小溪。南流数十步，合营溪。水抵两岸，悉皆怪石，欹嵌盘曲，不可名状。清流触石，洄悬激注；佳木异竹，垂阴相荫。 此溪若在山野，则宜逸民退士之所游处；在人间，则可为都邑之胜境，静者之林亭。而置州以来无人赏爱徘徊溪上为之怅然。乃疏凿芜秽，俾为亭宇；植松与桂，兼之香草，以裨形胜。为溪在州右，遂命之曰右溪。刻铭石上，彰示来者。 13. 解释下列加点词在材料二、三中的含义。 （1）略无阙处（ ） （2）沿溯阻绝（ ） （3）不可名状（ ） （4）彰示来者（ ） 14. 给材料三中画线句断句，限断三处，请选择合适的地方断句。 而置州A以来B无人C赏D爱E徘徊F溪上G为之H怅然 15. 三则材料中，自然与人的关系各有侧重：材料一是“人观自然抒情怀”，材料二是“人绘自然显奇绝”，材料三是“人护自然筑佳境”。请结合三则材料谈谈你的理解。 【答案】13. ①. 同“缺”，缺口、空隙 ②. 逆流而上 ③. 说出 ④. 表明，显扬 14. B、E、G 15. 材料一：“人观自然抒情怀”。诗人王绩伫望秋日山野，看到“树树皆秋色，山山唯落晖”的宁静景色，却因“相顾无相识”而倍感孤独，只好“长歌怀采薇”，抒发了彷徨、孤寂和避世隐居的情怀。 材料二：“人绘自然显奇绝”。郦道元以精炼的笔法描绘了三峡“重岩叠嶂，隐天蔽日”的山势奇绝和“夏水襄陵，沿溯阻绝”的水流湍急，重在客观展现自然山水的雄奇险峻之美。 材料三：“人护自然筑佳境”。元结发现右溪景色佳美却“无人赏爱”，于是“为之怅然”，并主动“疏凿芜秽”、“植松与桂”，对其进行修葺美化，体现了人珍惜自然、主动改造和美化自然环境，使之成为“胜境”的积极态度。 【解析】 【导语】这三则材料展现了自然与人的三种互动模式：王绩的《野望》以秋色落晖为背景，抒发了孤独怅惘之情，体现“人观自然抒情怀”；郦道元的《三峡》以雄奇笔法勾勒三峡险峻，突出“人绘自然显奇绝”；元结的《右溪记》则通过疏凿整治，将荒芜溪流变为胜境，彰显“人护自然筑佳境”。三文皆以自然为载体，却因作者视角不同而各具特色，共同构成中国古代山水文学的多元面貌。 【13题详解】 （1）句意：完全没有中断的地方。阙：同“缺”，缺口、空隙。 （2）句意：下行和上行船只的航路都被阻断，无法通行。溯：逆流而上。 （3）句意：无法用言语形容它们的状态。名：说出。 （4）句意：明白地告诉后来人。示：表明，显扬。 【14题详解】 句意：但是自从设置道州以来，至今也没有人来欣赏和关爱它；我在溪水边走来走去，为它而惋惜； “而置州以来”表时间范围；“无人赏爱”说明情况；“徘徊溪上”和“为之怅然”描绘作者动作和心情。 应断句为：而置州以来/无人赏爱/徘徊溪上/为之怅然。 【15题详解】 材料一“人观自然抒情怀”强调人以自然为媒介，抒发内心情感；在《野望》这首诗中，诗人王绩通过“东皋薄暮望”这一行为，将自身置于“树树皆秋色，山山唯落晖”的广袤自然图景之中。牧人驱犊、猎马带禽的田园景象本是充满生机的，却反而触发了诗人“相顾无相识”的深层孤独与漂泊无依之感。最终，他“长歌怀采薇”，借追怀古代隐士来寄托自己彷徨苦闷、意欲归隐的情怀； 由此可见，“人观自然抒情怀”主要是诗人将个人的主观情绪投射于秋日山野，其核心目的在于“抒怀”，自然景象的宁静与寥落，皆是为烘托和抒发其孤寂心境而服务的。 材料二：“人绘自然显奇绝”强调人作为观察者和记录者，客观展现自然的奇特与壮丽； 郦道元的《三峡》中，他以“重岩叠嶂，隐天蔽日”极言山势之连绵高峻，用“自非亭午夜分，不见曦月”巧妙烘托峡谷之深邃高峻；写江水，则以“夏水襄陵，沿溯阻绝”展现其汹涌险恶，并以“朝发白帝，暮到江陵”的夸张对比凸显其水流湍急。全文笔法凝练，旨在客观、真实地再现三峡四季不同的奇绝景观； 由此可见，“人绘自然显奇绝”主要是作者郦道元以精炼的笔法描绘了三峡的奇绝山水，重在凸显自然本身雄奇险峻、不可抗拒的原始魅力。 材料三：“人护自然筑佳境”强调人不仅是自然的欣赏者，更是保护者和改造者； 元结的《右溪记》展现了一种更为积极互动的人自然关系。他首先发现了右溪“清流触石，洄悬激注；佳木异竹，垂阴相荫”的天然之美，随即因其“无人赏爱”而“为之怅然”。这种惋惜之情并未止步于观感，而是直接转化为行动：“乃疏凿芜秽，俾为亭宇；植松与桂，兼之香草”。他通过清理杂草、修建亭台、种植花木等一系列人工措施，去修饰和提升这片自然景观，使其从荒芜状态变为可供游赏的“胜境”； “人护自然筑佳境”主要强调人与自然的关系是建设性的，人从自然的欣赏者，转变为主动的干预者与美化者，通过自身的努力“筑”就一个人与自然和谐共存的理想佳境。 【点睛】参考译文： 材料二： 在七百里的三峡之间，两岸都是相连的高山，完全没有中断的地方。重重叠叠的山峰像屏障一样，遮挡了天空和太阳，如果不是正午或午夜，就看不见太阳或月亮。 等到夏天江水漫上山陵的时候，下行和上行船只的航路都被阻断，无法通行。有时皇帝的命令要紧急传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑乘奔驰的快马，驾着风，也不如船快。 等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流中回旋着清波，碧绿的潭水倒映着各种景物的影子，极高的山峰上生长着许多奇形怪状的松柏，山峰间悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山峻，草盛，趣味无穷。 每逢初晴的日子或者下霜的早晨，树林和山涧就显出一片肃杀凄寒，常常有猿猴在高处拉长声音鸣叫，声音持续不断，显得非常凄惨悲凉，在空荡的山谷里传来猿叫的回声悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡之中巫峡最长，猿猴鸣叫几声凄凉得令人眼泪打湿衣裳。” 材料三： 道州城向西走一百多步，有一条小溪。小溪向南流几十步的距离，就汇入营溪。江水拍打着两岸，岸边全是一些奇石，这些石头有的倾斜嵌叠，有的盘曲回旋，无法用言语形容它们的状态。清澈的溪流撞击着岩石，水回旋而流，激水触石溅起高高的浪花，激荡倾注；岸边美丽的树木和珍奇的青竹，投下的阴影互相掩映。 这条溪水如果在空旷的山间田野，就是很适合避世隐居的人和隐士居住的；如果它在人烟密集的地方，也可以成为都会城镇居民游览的胜地，喜好清净的人休憩的园林。但是自从设置道州以来，至今也没有人来欣赏和关爱它；我在溪水边走来走去，为它而惋惜。于是疏通水道，开挖乱石，去除荒草杂树，建起了亭阁；栽上了松树、桂树，又种植了鲜花香草，来增益它优美的景致。因为溪水在道州城的右面，便命名为“右溪”。把这些文字刻在石上，明白地告诉后来人。 六、自然之心·作文（40分） 16. “对自然的承诺，从来不是某个人的‘私事’，而是一代人的‘责任’。它藏在每一次随手关灯里，藏在每一袋分类垃圾里，藏在每一棵种下的树苗里。当我们坚守这份承诺，自然便会以清风、碧水、沃土回应我们；而这份‘言出必行’的诚信，也会成为我们留给后代最珍贵的财富——毕竟，人与自然的共生，始于‘信’，终于‘守’。” 以“人对自然的承诺”为话题，写一篇文章，文体不限，不少于600字。 【答案】例文： 守护自然的承诺 人类与自然的关系，从来不是单向的索取，而是一种双向的承诺。这份承诺，不是空洞的口号，而是体现在日常生活的点滴行动中——随手关灯、垃圾分类、植树造林……当我们履行这份承诺，自然便会以清风、碧水、沃土回馈我们；而这份诚信，也将成为我们留给后代最珍贵的财富。 承诺，始于敬畏。人类曾一度以征服者的姿态对待自然，肆意砍伐森林、污染河流、破坏生态。然而，自然的报复也随之而来——极端气候、物种灭绝、资源枯竭。这一切都在提醒我们：人类并非自然的主宰，而是其中的一部分。对自然的承诺，首先应当源于敬畏之心。古人云：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”自然有其运行规律，人类唯有尊重规律，才能与之和谐共生。 承诺，见于行动。承诺不是空谈，而是具体的行动。在德国，垃圾分类已成为全民习惯；在荷兰，自行车代替汽车成为主要出行方式；在中国，退耕还林、沙漠治理让荒芜之地重现生机。这些行动看似微小，却汇聚成改变世界的力量。正如美国生态学家奥尔多·利奥波德所言：“土地伦理要求我们像对待朋友一样对待土地。”唯有付诸行动，承诺才有意义。 承诺，终于坚守。人与自然的共生，始于“信”，终于“守”。日本的水俣病事件、英国的伦敦烟雾事件，都是人类违背自然承诺的惨痛教训。而今天，越来越多的国家开始坚守环保承诺：中国提出“双碳”目标，欧盟推行“绿色新政”，全球各国签署《巴黎协定》。这些努力，正是人类对自然承诺的坚守。唯有持之以恒，才能让蓝天白云、青山绿水代代相传。 对自然的承诺，是一代人的责任，也是留给后代的财富。它不需要豪言壮语，只需从身边小事做起——节约用水、减少塑料、保护野生动物。当我们每个人都成为自然的守护者，这份承诺才能真正兑现。正如哲学家康德所说：“世界上唯有两样东西能让我们的心灵深深震撼：一是我们头顶的星空，二是我们内心的道德律。”让我们以敬畏之心、行动之力、坚守之志，兑现对自然的承诺，共同守护这颗蓝色星球。 【解析】 【详解】本题考查话题作文。 第一、审题立意。本次以“人对自然的承诺”为话题，写一篇文章。根据材料可知，“对自然的承诺，从来不是某个人的‘私事’，而是一代人的‘责任’。它藏在每一次随手关灯里，藏在每一袋分类垃圾里，藏在每一棵种下的树苗里”，“人对自然的承诺”不是私人的行为，而是人类集体责任；这些承诺体现在日常生活的细节里，例如随手关灯，环保节能；垃圾分类，改善环境；植树造林，绿化环境；这体现爱护环境是每个人的责任。“当我们坚守这份承诺，自然便会以清风、碧水、沃土回应我们”，这体现人们坚守对自然的承诺，那自然也会回馈人类社会，让人们生活在美好幸福的环境中。由此可见，本次写作的内容要体现人与自然两方面的内容。通过叙写人与自然之间的密切的关系，体现保护自然非一人之力，需要全社会的共同行动。也可体现人与自然的承诺不是空话，必须落实到点滴日常行为中，呼吁人们要善待自然，保护自己的家园。 第二，选材立意。本次可写成记叙文或议论文。如果写成记叙文，可叙写自己或他人保护自然的故事。例如，自己参与植树活动，在植树活动中，体验到植树的艰辛，也懂得为家园奉献自己微薄力量的自豪感。也可以写自己浪费水资源的时候，受到他人的教育，认识到保护环境不是一句空话，要落实到生活的每个细节上去。也可以叙写他人的故事，可叙写张正祥保护滇池的故事，他为了保护滇池，在过去的40多年里，张正祥几乎每天都去巡湖或巡查入湖河道，只要看到有人在破坏滇池和西山，他立马上前劝阻；劝说无效，他就拍照取证，然后写材料向政府“告状”，向媒体曝光。张正祥告倒过至少160家向滇池排污的企业，近40家采石场被他“关停”，最后点明他这样做的意义，体现“人对自然的承诺会成为我们留给后代最珍贵的财富”。也可写成议论文。写议论文可在开头点明观点“人对自然承诺的重要性及践行路径”，可列举人类治理长江时承诺为期十年的禁渔政策，保护长江渔业资源以及生态环境。人们承诺要改善生活环境，在造林治沙方面，创造了塔克拉玛干沙漠锁边成功；通过举例和道理论证，体现坚守与自然的承诺，自然也会还给“我们”美好幸福的生活环境。结尾要呼吁人们信守承诺，保护好环境。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $