第22课《<礼记>二则》课件-2025-2026学年统编版语文八年级下册

内容完整 八下 第22课 礼记二则 虽有嘉肴 作品简介 《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传为西汉经学家戴圣编撰。汉代把孔子定的典籍称为“经”，他的弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此而得名，即对“礼”的解释。 《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。它集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。 疏通文意 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 美味的菜 味美 最好的道理 益处、好处 即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味道甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。 即使 疏通文意 是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 自我反思 自我勉励 所以，学习之后才知道自己的不足，教导人之后才知道自己有困惑的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反思； 知道自己有困惑的地方，然后才能自我勉励。 所以 困惑 疏通文意 故曰：教学相长也。 教和学互相促进，教别人， 也能增长自己的学问 所以说：教与学是互相推动、互相促进的。 疏通文意 教人是学习的一半。 第一个“学”同“敩”，教导 表示推测 《兑命》中说：“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧! 《兑命》曰“学学半。”其此之谓乎！ 疏通文意 说说这篇短文的中心论点是什么？作者是怎样进行论述的？ （小组讨论三分钟） 疏通文意 类比引入 逐层分析教与学的关系 结论：教学相长也，实践出真知， 弗食嘉肴，不知其旨 弗学至道，不知其善 学知不足，教后知困 不足自反，知困自强 引用论证《兑命》语印证——“学学半” 说说这篇短文的中心论点是什么？作者是怎样进行论述的？ 课外积累 1.苟利国家，不求富贵。 2.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 3.凡事豫则立，不豫则废。 4.水至清则无鱼，人至察则无徒。 5.一张一弛，文武之道也。 6.玉不琢，不成器；不人学，不知道。 7.来而不往非礼也。 《礼记》名言 课外积累 一、理解性背诵 1.《虽有佳肴》中，揭示教与学互相促进的道理的句子：______________。 2.《虽有佳肴》中，说明学习和教学之后能让人知道自身不足的句子： ______________ ， ______________。 3.《虽有佳肴》中一文中运用类比手法，指出学习的重要性的句子是： ————————————————————————————————。 教学相长也 是故学然后知不足 教然后知困 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 内容完整 八下 第22课 礼记二则 大道之行也 疏通文意 天下为公（ ） 选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 矜（ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ） wéi jǔ mù guān fèn wù 疏通文意 大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤 与 能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故 谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故 外户而不闭。是谓大同。 是。 同“举”，推举。 培养和睦气氛。 指才干出众。 指品德高尚。 指儒家推崇的上古时代的政治制度。 用作动词，以……为亲。 同“鳏”， 老而无妻。 老而无夫。 幼而无父。 老而无子。 女子出嫁。 因此。 有残疾而不能做事。 父母。 用作动词，以……为子。 子女。 有终老的保障。 厌恶。 因此。 从外面把门带上。 图谋之心。 兴起。 这叫作。 职分，职守。 害人 疏通文意 【译文】在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人有终老的保障，壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能够得到供养，男子有职分，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但不一定是想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意多出力）不一定是为了自己的私利。这样一来，图谋之心闭塞不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会兴起，（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。 疏通文意 归纳：请你根据文本，划分文章层次，归纳分析儒家的大同理想社会包括哪些方面？ （独立思考+小组讨论三分钟） 疏通文意 3.货尽其用，人尽其力 1.人人都能得到关爱（尤其是弱势群体） 2.人人都能安居乐业（男有职业，女有婚配） 大同社会基本特征 天下为公，选贤与能，讲信修睦 ——谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，外户而不闭 第一层 ： 最高纲领 准则 第二层： 第三层： 总结 社会局面的 稳定和谐 疏通文意 1.分析：文段以“大道之行也”开头，以“是谓大同”结尾。“大道”指什么?“大同”又指什么？两者之间是什么关系?    2. 对比：陶渊明的“世外桃源”和这个“大同”社会有何相似之处？ 先独立思考（2分钟），再进行小组合作（5分钟）。 疏通文意 1.文段以“大道之行也”开头，以“是谓大同”结尾。 “大道”指什么?“大同”又指什么？两者之间是什么关系?    大道，可以理解为治理社会的最高准则； 大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。 疏通文意 2.陶渊明的“世外桃源”和这个“大同”社会有何相似之处？ 【社会关爱与幸福】：在“世外桃源”中，老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福“黄发垂髫，并怡然自乐”，这与“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”相呼应。 【安居乐业】：“世外桃源”中的百姓安居乐业，这与“大同”社会中的“男有分,女有归”相契合。 【热情好客】：“世外桃源”中的百姓热情好客，这与“大同”社会中的“人不独亲其亲,不独子其子”相符合。 拓展 你知道名人对社会理想有何论述？ 孔子： 大同 孟子： 老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。 疏通文意 陶渊明： 世外桃源 德国·马克思 　　伟大的思想家，他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。 “各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。 拓展 清末民国初年·康有为的大同梦 康有为的《大同书》，力主“以新 知益旧学”的他，用一个19世纪末先知 先觉者全部的想象力描绘了一个中国的 “大同梦”。 今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必归之公(财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等)。去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地(无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同)。 拓展 民族、民权、民生 天下为公 孙中山 拓展 拓展 导入新课 尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我们更要加强国防建设，以更好地维护世界和平。 检测 ①大道之行也， ②选贤 ， 修睦(mù) ③故人 不独 ，不独 使老 ， 幼 壮 矜(guān)、 、孤、废疾者 ， 男 ，女 。 ④货恶其 ，不必 ⑤力恶 不必 。 ⑥是故 而不兴，盗窃 ，故 。 ⑦是谓 。 $