2026届广西钦州市高三下学期语文适应性检测练习题

2026届钦州市高三下学期语文适应性检测练习题 注意事项： 1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）信息类文本阅读（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 海洋是生命的摇篮，也是人类可持续发展的重要空间。在推进海洋强国建设的进程中，如何平衡海洋生态保护与经济发展，成为沿海地区面临的重大课题。中国拥有约1.8万公里大陆海岸线，海洋经济已成为国民经济的重要增长极。 钦州三娘湾，是中华白海豚的重要栖息地。中华白海豚，是国家一级重点保护动物，也是近岸海洋生态系统的旗舰物种和指示物种。它们对水质要求极高，其生存状况直接反映着海洋生态环境的健康程度。三娘湾自东向西有多条河流在此入海，源源不断的淡水带来丰富的营养物质，形成了咸淡水混合的独特生态区域，为中华白海豚提供了理想的生存环境。 然而，随着港口开发、工业建设步伐加快，人类活动与白海豚栖息地的重叠日益增多。中华白海豚主要生活在水深15米以内的浅海区域，这正是人类活动最为密集的地带。过度捕捞、滩涂养殖、海上交通等因素，都对这个珍稀物种的生存构成威胁。据监测，21世纪初，三娘湾海域的中华白海豚数量一度不足百头，种群延续面临严峻挑战。 面对这一困境，钦州没有选择"非此即彼"的单一路径，而是探索"白海豚与工业同在"的发展模式。2004年，在专家建议下，钦州港停止向东扩张，将发展方向调整至建设难度更高的西部深海；2009年，钦州市放弃了一个投资38亿元的造船厂项目，只为给白海豚留出一片安宁的海域。这一系列"让路"之举，彰显了地方政府对生态保护的坚定决心。 （摘编自《海洋生态保护的新路径探索》，《生态环境》2026年第1期） 材料二： 2024年，自然资源部发布《全国海洋经济发展"十四五"规划评估报告》，明确提出"绿色发展是海洋经济高质量发展的必由之路"。报告指出，海洋生态保护与经济发展并非对立关系，而是可以相互促进、协同共生的统一体。 在海洋生态保护与经济发展协调方面，钦州创造了独特的"三墩模式"。2009年，钦州在海上建设了一条长约13公里的三墩公路，将三娘湾和钦州港海域一分为二。公路以东，划为中华白海豚种群活动海域，限制工业开发；公路以西，布局港口和工业区，发展海洋经济。这条公路成为一条"生态分界线"，物理隔离了人类活动与白海豚栖息地，为两者"和平共处"提供了空间基础。 更具创新性的是钦州构建的"科研+保护+产业"联动机制。北京大学生物多样性研究团队长期驻扎三娘湾，开展白海豚种群监测、行为研究、救助保护等工作；当地渔民组建"观豚护豚队"，从昔日的"竞争对手"变成"保护先锋"；旅游景区开发"观豚生态游"项目，让游客近距离感受白海豚的魅力，同时接受生态保护教育。2025年的监测数据显示，三娘湾海域中华白海豚数量已恢复至300头左右，成为我国最年轻、最有活力的白海豚种群。 专家指出，钦州的探索证明，生态保护与经济发展可以实现"双赢"。保护白海豚，不仅是保护一个物种，更是保护整个海洋生态系统，为海洋经济的可持续发展奠定基础。良好的生态环境，反过来又提升了区域吸引力，带动了文旅产业的发展，形成了"保护—发展—更好保护"的良性循环。 （摘编自《"三墩模式"的生态智慧》，《海洋经济》2026年2月） 材料三： 海洋生态保护，既是政府的责任，也需要全社会的参与。在三娘湾，渔民苏宏伟的故事颇具代表性。上世纪七八十年代，他和同伴出海捕鱼时，最怕遇到白海豚——它们会抢食网中的鱼，咬破渔网，让渔民损失惨重。那时，渔民们用竹竿打、石头砸，想尽办法驱赶这些"不速之客"。 "那时候我们穷，一张网几百块，一两年都赚不到那么多钱。白海豚过来抢鱼，我们就打它。"苏宏伟回忆道。然而，随着政府宣传教育的深入和保护措施的落实，渔民们的观念发生了根本转变。如今，白海豚靠近渔网时，渔民们不再驱赶，而是主动放一些鱼给它们吃。"现在我们都明白了，白海豚是这里的'主人'，我们和它们要和平相处。" 观念转变的背后，是利益的重新分配。三娘湾景区开发后，许多渔民转型从事旅游服务。他们开着观光船，带游客出海看海豚，收入比以前捕鱼还高。"海豚在，鱼就在，渔民就能生活；海豚在，客人就在，渔民就能生活得更好。"这句话已成为三娘湾渔民的共识。 与此同时，生态保护教育走进校园、社区。钦州市多所中小学开设"海洋生态"校本课程，组织学生到三娘湾开展研学活动。孩子们近距离观察白海豚，聆听科研人员讲解，在心中种下生态保护的种子。一位中学生在观豚日记中写道："它们粉白色的身影跃出海面，像精灵一样美丽。我希望有一天，我的孩子也能看到这样的画面。" （摘编自《让保护成为自觉行动》，《人民日报》2026年3月20日） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A. 中华白海豚对水质要求极高，主要生活在水深15米以内的浅海，其生存状况反映着海洋生态环境的健康程度。 B. 21世纪初，三娘湾海域中华白海豚数量不足百头，钦州市为此放弃了多个工业项目，体现出对生态保护的重视。 C. "三墩模式"通过建设海上公路，物理隔离了人类活动与白海豚栖息地，为两者"和平共处"提供了空间基础。 D. 渔民苏宏伟从曾经驱赶白海豚到现在主动保护，这种观念转变的根本原因是政府宣传教育工作的深入。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分） A. 海洋生态保护与经济发展只能选择其一，钦州选择了保护白海豚，因此放弃了海洋经济的发展机会。 B. "科研+保护+产业"联动机制中，渔民从"竞争对手"变成"保护先锋"，完全是因为经济利益的驱动。 C. 生态保护教育走进校园，有助于培养青少年的生态保护意识，为海洋生态保护事业的可持续发展储备力量。 D. 三娘湾海域白海豚数量恢复至300头，说明该海域生态环境已经完全恢复，不再需要任何保护措施。 3. 下列选项中，最能支撑材料二中"生态保护与经济发展可以实现'双赢'"这一观点的一项是（3分） A. 某沿海城市为发展工业，填海造地数百公顷，导致近海渔业资源枯竭。 B. 某景区为吸引游客，在白海豚活动区域建设海上娱乐设施。 C. 三娘湾渔民转型从事"观豚生态游"，收入提高的同时保护了白海豚。 D. 某地划定海洋保护区后，禁止一切人类活动，当地渔民全部失业。 4. 材料一在论述海洋生态保护时，以钦州三娘湾为例，有何作用？请简要分析。（4分） 5. 结合三则材料，谈谈如何实现海洋生态保护与经济发展的协调统一。（4分） （二）文学类文本阅读（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 窑火 ①钦州的窑，多依钦江而建，取水方便，运货便捷。古龙窑像一条沉睡的长龙，卧在钦江东岸的斜坡上，窑头低，窑尾高，九十九个火眼像鳞片一样排列两侧。六百多年的烟火，把窑壁熏得乌黑发亮。 ②小时候，我住在缸瓦窑村。村子不大，却有好几座老窑。最老的那座，是明洪武年间建的，村里人都叫它"祖窑"。祖窑旁边住着一位姓张的老陶工，大家都叫他"张师傅"。他的小屋很简陋，里面堆满了陶土、陶坯和各式各样的陶器。 ③我常常蹲在小屋门口，看张师傅做陶。他从钦江西岸取来硬土，又从东岸取来软土，按"西四东六"的比例混合，"骨肉相宜，方成好陶"。他一边揉泥一边说，声音沙哑却温和。那团紫红色的泥，在他粗糙的手掌里变得温顺，随着转盘的旋转，慢慢长高、成型，变成一只花瓶、一个茶壶、一盏小碗。 ④有一次，我问他："张师傅，您做这些陶器，能卖多少钱？"他停下手中的活，抬起头看着我，笑了笑说："做陶不是为了钱，是为了心里踏实。"我似懂非懂。后来我才知道，张师傅的儿女都在城里打工，很少回来。那个小屋，那些陶器，是他与这个世界最深的联结。 ⑤每年开窑前，张师傅都要举行一个简单的仪式。他点燃三炷香，对着祖窑拜三拜，嘴里念念有词。我问他在说什么，他说："求窑神保佑，烧出好陶。"开窑那天，是他最紧张的时候。窑变是坭兴陶的灵魂，也是最难把控的环节。同样的泥料、同样的火候，烧出来的陶器却可能千差万别。有的呈现出古铜色，有的泛着紫红，有的浮现出天斑、虎纹，每一件都是独一无二的。 ⑥后来，我上了中学，搬离了缸瓦窑村，张师傅的身影渐渐模糊在记忆里。再后来，听说古龙窑要"重燃"，村里要发展坭兴陶产业，吸引年轻人回来传承这门手艺。我心里一动，想起了张师傅的小屋，想起了那些在窑火中诞生的陶器。 ⑦去年寒假，我特意回了一趟缸瓦窑村。村子还在，但已经变了模样。古龙窑修缮一新，窑棚下挂满了红灯笼，窑前的小广场上立着"国家级非物质文化遗产"的石碑。我在村里走了很久，终于找到了张师傅的小屋——门开着，里面传来年轻人说笑的声音。 ⑧推门进去，我愣住了。一个二十多岁的姑娘正在揉泥，旁边站着几个穿校服的学生，好奇地看着她的一举一动。墙上挂满了坭兴陶作品，古铜色、紫红色、墨绿色，在灯光下熠熠生辉。角落里，放着一张张师傅的照片，照片前摆着一盏他亲手做的陶灯。 ⑨姑娘见我进来，笑着招呼："您是来看陶的吗？我是张师傅的孙女，我叫张陶艺。"她说，爷爷三年前去世了，临终前最大的遗憾，就是没看到坭兴陶"活"起来。"他总说，这门手艺不能断，要传下去。现在好了，村里开了坭兴陶体验馆，我辞了城里的工作回来，教游客、教学生做陶。爷爷要是还在，一定很高兴。" ⑩我站在张师傅的照片前，心里涌起一阵温暖。那些在窑火中诞生的陶器，那些专注揉泥的双手，那些在时光中传承的手艺，终究没有消失。窑火熄了，又燃了；人走了，又来了。传承，就是这样一代一代延续下去的。 ⑪离开的时候，我特意走到古龙窑前，抚摸那面被烟火熏黑的窑壁。阳光透过窑棚洒下来，斑斑驳驳的光影在身上跳动。我闭上眼睛，仿佛又听到了张师傅揉泥的声音，轻轻的，沙沙的，像是一首无声的歌，在时光深处缓缓流淌。 ⑫窑火会一直在那里，只要有人愿意传承，它就不会熄灭。我能做的，只是把那些记忆小心地收藏起来，就像张师傅把那些泥团捏成陶器，让它们在某个时刻，照亮过一段温暖的时光。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分） A. 文章开篇对古龙窑环境的描写，为下文讲述张师傅的故事营造了古朴而厚重的氛围。 B. 张师傅说"做陶是为了心里踏实"，体现了他通过手艺获得精神寄托的生活态度。 C. 张师傅去世后，孙女辞去城里工作回村传承坭兴陶技艺，表现了年轻人对传统文化的漠视。 D. 文章以"我"的视角展开叙述，将个人记忆与时代变迁交织，增强了情感的真实性。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A. 第③段描写张师傅揉泥的场景，运用比喻修辞，将泥团的变化写得生动传神，富有画面感。 B. 第⑤段写张师傅开窑前的仪式和开窑时的紧张，这个细节既是人物情感的载体，也为后文写坭兴陶的传承埋下伏笔。 C. 第⑦段通过对比手法，写缸瓦窑村改造后的变化，突出表达了作者对商业化改造的强烈批判。 D. 文章以"窑火"为线索，将过去与现在串联，结构完整，情感层层递进，结尾余韵悠长。 8. 文中多次描写"坭兴陶"这一物象，请分析其在文中的含义。（4分） 9. 文章结尾说"窑火会一直在那里，只要有人愿意传承，它就不会熄灭"，请结合全文，谈谈你对这句话的理解。（8分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 于成龙，字北溟，山西永宁人。顺治十八年，授广西罗城知县。罗城居万山中，盛瘴疠，民风犷悍。成龙至，召吏民从容语，悉去苛政，民大悦。县有大盗，为民患，成龙设方略捕之，境内以安。 成龙性廉洁，不受馈遗。民间词讼，即时判决，不稽留。有富人讼其仆，仆实无罪，富人赂成龙。成龙怒，杖其仆而释之，富人愧服。后迁黄州同知，驻岐亭。歧亭多盗，成龙捕得辄贷之令捕盗自赎盗感其意皆为尽力境内无盗。 成龙在官，食粗粝，衣敝衣，或终年不知肉味。百姓闻之，争献酒食，成龙不受，曰："吾与尔民同甘苦，何劳馈赠？"民益爱戴之。康熙六年，迁湖广黄冈知州。州有积案数百，成龙阅视，三日而毕，民以为神。后累官至两江总督，所至有声，卒于官，年六十八。 成龙尝言："为官者，当视民如子，不可有私心。私心一生，则公道废；公道废，则民不安。"其廉洁爱民，始终如一，当时论者以为本朝清官第一。 （节选自《清史稿·于成龙传》） 材料二： 廉洁者，为政之本也。古之清官，莫不始于廉洁，终于爱民。廉洁则无贪欲，无贪欲则公心立；公心立则明是非，明是非则刑罚中；刑罚中则民服，民服则政举。故廉洁非独为名，实为治道之要也。 然廉洁者，非绝货利也，乃不取非分之财，不贪无道之利。君子爱财，取之有道。若以廉洁之名，绝民生之计，则民亦不堪。故古之良吏，既廉洁自守，又兴利除害，使民富而国安。若但知廉洁，而不知恤民，则虽廉无益。 夫为官者，上承国命，下抚黎元。国命所系，在乎用人；黎元所望，在乎得人。用人之道，首重廉洁，次观才能。廉洁而才能，上也；才能而不廉洁，次也；不廉洁而无才能，下也。故选官之法，当以廉为先。 （节选自《资治通鉴·唐纪》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 歧亭多盗A成龙捕得B辄贷之C令捕盗自赎D盗感其意E皆为尽力F境内无盗 11. 下列对材料中加横线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A. "授广西罗城知县"中的"授"，意为授予官职，与《陈情表》"除臣洗马"中的"除"意思相近。 B. "不受馈遗"中的"馈遗"，意为赠送财物，与成语"路不拾遗"中的"遗"意思相同。 C. "民以为神"中的"神"，意为神明，指于成龙判案如神明般英明。 D. "黎元所望"中的"黎元"，意为百姓，与《陈情表》"黎民"意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A. 于成龙初到罗城时，面对瘴疠之地和犷悍民风，采取温和政策，去除苛政，赢得了百姓的拥戴。 B. 富人贿赂于成龙想加罪于仆人，于成龙假意接受，实则杖责仆人后释放，让富人感到惭愧。 C. 于成龙为官清廉，饮食粗简，百姓争相馈赠酒食，他一概不收，表现出与民同甘苦的情怀。 D. 材料二认为，廉洁是为政之本，但廉洁并非绝对拒绝财利，而是不取非分之财、不贪无道之利。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）私心一生，则公道废；公道废，则民不安。（4分） （2）若以廉洁之名，绝民生之计，则民亦不堪。（4分） 14. 材料一和材料二都谈到廉洁之道，但侧重点不同，请简要概括。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15～16题。 钦州书事 陶弼 南州六月荔枝丹，万颗累累簇翠团。 驿骑星流催贡进，谁怜野老守空园。 海角天涯何处客，一尊聊慰此时颜。 莫道边城风物薄，此心安处是吾乡。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A. 首联"南州六月荔枝丹"，点明时令和地点，描绘荔枝成熟的景象，色彩鲜艳。 B. "驿骑星流催贡进"一句，写驿站骑马如流星般飞驰催促进贡荔枝，暗含讽刺意味。 C. 颈联"海角天涯何处客"，抒发诗人身处边远之地的孤独感和对故乡的思念。 D. 尾联化用苏轼"此心安处是吾乡"句意，表达了诗人对钦州的排斥和不满。 16. 诗的颔联"谁怜野老守空园"，意蕴丰富，请简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）韩愈《师说》中，"_ ，_ "两句，强调了从师学习不应受年龄和地位限制的道理。 （2）白居易《琵琶行》中，"_ ，_ "两句，用比喻手法描写琵琶声在沉寂后突然爆发的激越雄壮。 （3）李商隐《锦瑟》中，"_ ，_ "两句，借鲛人泣珠和良玉生烟的典故，表达了自己迷惘哀伤之情。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成18～20题。 钦州坭兴陶是中国四大名陶之一，有着1300多年的历史。坭兴陶的泥料取自钦江两岸，西岸硬土为"骨"，东岸软土为"肉"，按"西四东六"的比例混合，骨肉相宜，泥质纯净细腻。这种紫红朱泥唯钦州独有 。 坭兴陶最大的特点是不施釉而采用雕刻进行装饰。工匠们在泥坯上雕、刻、剔出花卉、人物、山水等图案，并填入白、赭等色泥抹平。更为神奇的是"窑变"——坯体在1200℃高温的窑炉中，由于气氛不同、氧化还原程度不同，会呈现出古铜、紫红、铁青、金黄、墨绿等多种色泽，以及天斑、虎纹等纹路变化。每一件坭兴陶作品都是 。 然而，随着时代变迁，坭兴陶产业一度 。许多老陶工的技艺无人传承，古龙窑的烟火渐趋冷清。近年来，钦州市大力推进坭兴陶产业发展，建设坭兴陶文化产业园，培养年轻匠人，让这门古老技艺 。 18. 依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（3分） A. 独一无二 不可多得 陷入困境 焕发生机 B.举世无双 不可多得 面临困境 重见天日 C. 独一无二 独一无二 陷入困境 焕发生机 D. 举世无双 独一无二 面临困境 重见天日 19. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分） A. 工匠们在泥坯上雕、刻、剔出花卉、人物、山水等图案，并填入白、赭等色泥抹平。 B. 工匠们在泥坯上雕、刻、剔花卉、人物、山水等图案，并可填入白、赭等色泥抹平。 C. 工匠们在泥坯上雕刻、剔除花卉、人物、山水等图案，并填入白、赭等色泥抹平。 D. 工匠们在泥坯上雕刻、剔出花卉、人物、山水等图案，并可填入白、赭等色泥抹平。 20. 下列各句中的引号，和文中"窑变"引号作用相同的一项是（3分） A. 钦州三娘湾被誉为"中华白海豚之乡"，每年吸引大量游客观光。 B. 所谓"三墩模式"，就是建设海上公路隔离人类活动与白海豚栖息地。 C. 坭兴陶的"窑变"艺术为其他陶器所没有，故有"中国一绝"之称。 D. 张师傅说："做陶是为了心里踏实。" （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成21～22题。 夏至过后，钦州灵山的荔枝园渐渐热闹起来。漫山遍野的荔枝树，像红色的云霞，从山脚铺展到山顶。清晨的露珠还未干透，摘荔枝的果农们已经背着竹筐穿梭其间。他们的双手在枝叶间飞舞，鲜红的荔枝被轻轻摘下，落入筐中。①_，空气里弥漫着淡淡的果香，②_。 灵山荔枝以"早熟、晚熟、优质"著称。早熟的"三月红"，每年5月上旬就能上市，抢占市场先机；晚熟的"灵山香荔"，要到7月中下旬才成熟，延长了供货期；优质的品种繁多，妃子笑、桂味、糯米糍等各具特色。③_，使灵山荔枝从5月到8月连续供货，成为全国荔枝供货期最长的地区。品尝一颗灵山荔枝，果肉晶莹、汁水丰盈、甜香浓郁，仿佛能尝到南国的阳光、海边的微风、夏日的气息。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分） 22. 文中画波浪线的句子使用了比喻和排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。（5分） 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 近年来，"非遗传承"成为社会关注的热点。有人认为，传统技艺要原汁原味地保存，任何改变都是对文化的"背叛"；也有人认为，传统必须与时俱进，融入现代生活才能"活"下去。钦州坭兴陶的匠人们在坚守古法的同时，创新设计理念，开发文创产品，让千年窑火焕发新的生机。他们说，传承不是复制，而是延续精神；创新不是颠覆，而是与时俱进。 然而，也有人担忧，过度商业化会损害非遗的纯粹性，让传统文化失去"灵魂"。还有人说，传承需要情怀，更需要智慧，不是简单的"复制粘贴"，而是要在传统与现代之间找到平衡点。 钦州作为岭南文化的重要承载地，拥有丰富的非物质文化遗产资源，正处于文化传承与创新发展的关键时期。作为新时代的青年，你对"传承与创新"有怎样的思考？ 请结合以上材料，以"守正与开新"为主题，写一篇文章。 要求： 选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2026届钦州市高三下学期语文适应性检测练习题参考答案及评分标准 一、现代文阅读（35分） （一）信息类文本阅读（17分） 1. D（3分） 【解析】D项"根本原因是政府宣传教育工作的深入"表述片面。根据材料三，渔民观念转变的原因是多方面的，包括政府宣传教育、保护措施落实、利益重新分配（转型从事旅游服务获得更高收入）等，不能简单归结为"政府宣传教育工作深入"。 2. C（3分） 【解析】A项"只能选择其一"表述错误，材料二明确指出"生态保护与经济发展并非对立关系，而是可以相互促进、协同共生的统一体"；B项"完全是因为经济利益的驱动"表述绝对化，材料三还提到政府宣传教育、保护措施落实等因素；D项"完全恢复""不再需要任何保护措施"表述绝对化，生态保护是长期工作。C项符合材料三内容。 3. C（3分） 【解析】C项三娘湾渔民转型从事"观豚生态游"，既保护了白海豚（生态效益），又提高了收入（经济效益），实现了"双赢"。A项是破坏生态换取经济发展；B项建设海上娱乐设施会干扰白海豚；D项禁止一切人类活动不是"双赢"。 4. ①以三娘湾作为具体案例，增强论证的真实性和说服力；②三娘湾白海豚面临的困境与后文"让路"之举形成对比，凸显保护决心之大；③引出下文对"三墩模式"等保护路径的探讨，起到承上启下的作用。（每点2分，答对两点即可得4分） 5. ①转变发展理念，认识到生态保护与经济发展可以协同共生，不是非此即彼的关系；②创新保护模式，通过空间隔离、联动机制等方式，为人类活动与生态保护划定边界；③构建参与机制，让政府、科研机构、企业、民众等多方力量共同参与；④发展生态产业，让保护者受益，形成"保护—发展—更好保护"的良性循环。（每点1分，答对四点得4分；如有其他答案，言之成理可酌情给分） （二）文学类文本阅读（18分） 6. C（3分） 【解析】C项"表现了年轻人对传统文化的漠视"理解错误。孙女辞去城里工作回村传承坭兴陶技艺，恰恰体现了年轻人对传统文化的热爱和担当，不能理解为"漠视"。 7. C（3分） 【解析】C项"突出表达了作者对商业化改造的强烈批判"表述不当。文章通过对比表达了对缸瓦窑村变迁的感慨，但重点在于传承的延续，并非"强烈批判商业化改造"，作者的立场是欣慰的、温暖的。 8. ①表层含义：坭兴陶是张师傅的劳动成果，是他制作的各种陶器作品，具有实用和艺术价值；②深层含义：坭兴陶是张师傅的精神寄托，是他与这个世界联结的方式；③象征意义：坭兴陶象征着传统手工艺和钦州的文化根脉，代表着在时光中传承的匠人精神。（第①点1分，第②点1分，第③点2分，共4分） 9. ①"窑火会一直在那里"是指坭兴陶烧制技艺作为非物质文化遗产，其物质载体（古龙窑、工具、技法等）可以被保存下来；②"只要有人愿意传承，它就不会熄灭"是指技艺的传承需要人的参与，需要代际之间的传递，没有人，技艺就无法"活"下去；③这句话表达了作者对传统文化传承的信心和希望——张师傅去世了，但孙女继承了他的技艺，传承在延续；④同时也启示我们，非物质文化遗产的保护，核心是"人"的传承，只有让年轻人愿意学、愿意传，传统文化才能真正"活"起来。（每点2分，答对三点即可得8分；如有其他答案，言之成理可酌情给分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（20分） 10. C、D、F（每处1分，共3分） 【解析】正确断句为：歧亭多盗，成龙捕得，辄贷之，令捕盗自赎。盗感其意，皆为尽力，境内无盗。 11. B（3分） 【解析】B项"路不拾遗"中的"遗"意为遗失的东西，而"馈遗"中的"遗"意为赠送，两者意思不同。A、C、D项解说均正确。 12. B（3分） 【解析】B项"于成龙假意接受"理解错误。根据原文"成龙怒，杖其仆而释之"，于成龙没有接受贿赂，而是生气地拒绝了富人，并杖责仆人后释放（表明仆人无罪），富人因惭愧而服气。 13.（1）私心一旦产生，公道就会废弛；公道废弛，百姓就会不安定。（"一生"译为"一旦产生"1分，"公道"译为"公正之道、公理"1分，"废"译为"废弛、废弃"1分，句意通顺1分，共4分） （2）如果凭借廉洁的名声，断绝百姓的生计，那么百姓也无法承受。（"以"译为"凭借、因为"1分，"绝"译为"断绝"1分，"不堪"译为"无法承受、不能忍受"1分，句意通顺1分，共4分） 14. ①材料一侧重于廉洁者的具体实践（如于成龙的廉洁事迹），通过人物言行展现廉洁的内涵；②材料二侧重于廉洁的理论阐释，探讨廉洁与为政、爱民、用人的关系；③材料一强调廉洁爱民的行为示范，材料二强调廉洁的治国意义和用人标准。（每点1分，共3分） 参考译文： 材料一 于成龙，字北溟，是山西永宁人。顺治十八年，被授予广西罗城知县。罗城位于万山之中，瘴气盛行，民风强悍凶猛。于成龙到任后，召集官吏和百姓从容交谈，全部废除苛刻的政令，百姓非常高兴。县里有大的盗贼，成为百姓的祸患，于成龙设计策略捕获了他们，境内因此安定。 于成龙生性廉洁，不接受赠送的财物。民间的诉讼案件，及时判决，不拖延。有个富人起诉他的仆人，仆人实际上没有罪，富人贿赂于成龙。于成龙大怒，杖责仆人后释放了他，富人感到惭愧而心服。后来升任黄州同知，驻扎在岐亭。岐亭有很多盗贼，于成龙捕获后就宽恕他们，让他们捕捉盗贼来赎罪。盗贼被他的诚意感动，都尽力为他效劳，境内没有盗贼。 于成龙做官时，吃粗粮，穿破旧的衣服，有时一年都不知道肉的味道。百姓听说后，争着献上酒食，于成龙不接受，说："我与你们百姓同甘共苦，何必劳烦馈赠？"百姓更加爱戴他。康熙六年，升任湖广黄冈知州。州里有积案几百件，于成龙审阅，三天就处理完毕，百姓认为他像神明一样。后来多次升官至两江总督，所到之处都有声望，死于任上，享年六十八岁。 于成龙曾经说过："做官的人，应当把百姓当作子女，不能有私心。私心一旦产生，公道就会废弛；公道废弛，百姓就会不安定。"他廉洁爱民，始终如一，当时评论的人认为他是本朝清官第一。 材料二 廉洁，是治理政事的根本。古代的清官，无不从廉洁开始，以爱民告终。廉洁就没有贪欲，没有贪欲公心就树立；公心树立就能明辨是非，明辨是非刑罚就公正；刑罚公正百姓就信服，百姓信服政事就成功。所以廉洁不仅仅是为了名声，实际上是治理之道的关键。 然而廉洁的人，不是拒绝一切财利，而是不拿非分的财物，不贪图不正当的利益。君子爱财，取之有道。如果凭借廉洁的名声，断绝百姓的生计，那么百姓也无法承受。所以古代的良吏，既廉洁自律，又兴利除害，使百姓富裕、国家安定。如果只知道廉洁，却不知道体恤百姓，那么即使廉洁也没有益处。 做官的人，对上承接国家的使命，对下安抚百姓。国家的命脉所系，在于用人；百姓的期望，在于得到好官。用人之道，首先看重廉洁，其次观察才能。廉洁而有才能，是上等；有才能而不廉洁，是次等；不廉洁又没有才能，是下等。所以选拔官员的方法，应当把廉洁放在首位。 （二）古代诗歌阅读（9分） 15. D（3分） 【解析】D项"表达了诗人对钦州的排斥和不满"分析错误。尾联"此心安处是吾乡"化用苏轼句意，表达的是诗人随遇而安、以钦州为家的豁达心态，并非"排斥和不满"。 16. ①字面意思：荔枝被大量进贡朝廷，园中只剩下老农守着空荡荡的果园；②深层意蕴：诗人借荔枝进贡之事，讽刺统治者穷奢极欲、不顾百姓死活，表达对底层人民的同情；③情感表达：由写景转入抒情，由荔枝的丰收转入对民生的忧虑，体现了诗人忧国忧民的情怀。（每点2分，共6分） （三）名篇名句默写（6分） 17.（1）是故无贵无贱 无长无少 （2）银瓶乍破水浆迸 铁骑突出刀枪鸣 （3）沧海月明珠有泪 蓝田日暖玉生烟 （每空1分，有错字、漏字、添字则该空不得分，共6分） 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（9分） 18. C（3分） 【解析】"独一无二"指没有相同的，没有可以相比的，符合紫红朱泥"唯钦州独有"的特点；"举世无双"指全世界找不到第二个，语义过重。"不可多得"形容稀少，也指难得的人才或事物，但用于形容"作品"不如"独一无二"贴切，因为坭兴陶每件都不同才是其特点。"陷入困境"指进入困难的境地，符合坭兴陶产业一度衰落的语境。"焕发生机"指展现出新的活力和生机，符合让古老技艺重新获得生命力的语境；"重见天日"比喻重获光明或摆脱困境，不符合语境。 19. B（3分） 【解析】原句"雕、刻、剔出花卉、人物、山水等图案"中"出"字多余，且与后文"填入白、赭等色泥抹平"衔接不畅。A项保留了"出"字；C项"雕刻、剔除"搭配不当，"剔除"不能接"图案"；D项同样有"出"字问题。B项修改正确，"雕、刻、剔花卉、人物、山水等图案"表意清晰，"可填入"与前文衔接自然。 20. C（3分） 【解析】文中"窑变"的引号表示特定称谓。A项引号表示引用、赞誉；B项引号表示强调、解释；C项引号表示特定称谓，与原文相同；D项引号表示直接引用。故选C。 （二）语言文字运用Ⅱ（11分） 21. ①随着日头渐渐升高；②让人心旷神怡；③早中晚熟品种的合理搭配。（每空2分，意思对即可，共6分） 22. ①比喻：把"南国的阳光、海边的微风、夏日的气息"比作可以"品尝"的事物，化无形为有形，生动形象地表现了灵山荔枝自然纯净的品质。②排比：用"南国的阳光、海边的微风、夏日的气息"三个结构相似的短语，增强了语言的气势和节奏感。③整体效果：突出了灵山荔枝与自然环境的紧密联系，表达了作者对灵山荔枝的喜爱和赞美之情。（比喻2分，排比2分，整体效果1分，共5分） 四、写作（60分） 23.【写作指导】 一、审题立意 材料以"非遗传承"为切入点，呈现了两种不同的观点：一方认为传统技艺要原汁原味地保存，任何改变都是对文化的"背叛"；另一方认为传统必须与时俱进，融入现代生活才能"活"下去。材料以钦州坭兴陶为例，展示了"坚守古法"与"创新设计"的平衡之道。 主题"守正与开新"中，"守正"指向坚守传统文化的核心价值和精神内涵，"开新"指向结合时代需求探索新的表现形式和传播方式。两者相辅相成，不可偏废。 二、立意方向 1. 辩证统一型：守正是开新的基础，开新是守正的延续。没有守正，开新就失去根基；没有开新，守正就变成僵化。传承与创新，是传统文化"活"下去的两翼。 2. 价值选择型：传承不是复制，而是延续精神；创新不是颠覆，而是与时俱进。真正的传承，是在坚守核心价值的基础上，让传统文化焕发新的生机。 3. 时代担当型：非遗传承是时代赋予青年的使命，作为钦州青年，我们有责任守护本土文化根脉，同时用青春智慧让传统文化融入现代生活。 4. 理性思考型：传承需要情怀，更需要智慧。在传统与现代之间找到平衡点，既要防止过度商业化损害文化纯粹性，又要避免因循守旧让文化失去活力。 三、素材推荐 5. 钦州本地素材：坭兴陶的传承与创新、烟墩大鼓的现代演绎、灵山荔枝的品牌打造、刘永福冯子材精神的时代价值等。 6. 时代热点素材：非遗进校园、文创产品开发、传统文化短视频传播、非遗传承人培养等。 7. 名言金句：习近平总书记关于传统文化传承的重要论述、《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》精神等。 四、评分标准 按照高考作文评分标准执行，分为基础等级（40分）和发展等级（20分）。 一等文（56-60分）：立意深刻，辩证思考守正与开新的关系，结合钦州实际，有真情实感和独到见解，语言流畅，结构严谨。 二等文（50-55分）：立意正确，能围绕主题展开论述，有一定思考深度，语言通顺，结构完整。 三等文（44-49分）：立意基本正确，能扣住材料写作，但论述较为浅显，语言基本通顺。 四等文（38-43分）：立意偏离主题，或对材料理解有偏差，语言不够通顺，结构不完整。 五等文（37分以下）：严重偏离题意，或套作抄袭，字数严重不足等。 【参考例文】 守正不移本心，开新不负韶华 《论语》有云："述而不作，信而好古。"千百年来，中国人对传统的态度，往往倾向于"守"。然而，当时代巨轮滚滚向前，当现代生活的浪潮席卷每一个角落，我们不禁追问：传统，究竟该如何"活"下去？钦州坭兴陶的匠人们给出了答案：守正不移本心，开新不负韶华。 守正，是传承的根基。坭兴陶之所以能跻身"中国四大名陶"，靠的是六百年窑火淬炼的技艺，是"西四东六"的泥料配比，是"雕、刻、剔"的装饰手法，是高温窑变的神奇魅力。这些，是坭兴陶的"根"和"魂"，无论如何创新，都不能丢。如果为了迎合市场，用化工原料代替天然泥料，用机械模具代替手工成型，用印花贴纸代替雕刻装饰，那么，坭兴陶就不再是坭兴陶，而只是普通的"陶器"。守住核心技艺、坚守文化内涵，传承才能不走样、不变味。 然而，守正不等于守旧。真正的传承，不是把传统技艺封存在博物馆里，而是让它"活"在现代人的生活中。坭兴陶的匠人们深谙此道：他们开发文创产品，把传统器型与现代审美结合；他们开设体验课程，让年轻人亲手感受泥土的温度；他们利用短视频平台，让窑变的神奇瞬间传遍世界。这些创新，不是对传统的"背叛"，而是对传统的"延续"——让更多人认识坭兴陶、喜爱坭兴陶、传承坭兴陶。 有人说，过度商业化会损害非遗的纯粹性。这话有一定道理，但不能因噎废食。商业化本身不是问题，问题在于如何商业化。如果为了追求利润，粗制滥造、以次充好，那确实是对文化的伤害；但如果通过商业化，让传统技艺走进千家万户，让传承人获得体面的收入，让更多年轻人愿意投身其中，那恰恰是保护非遗的有效路径。关键是，在商业化的过程中，要守住"正"——技艺不能降格，品质不能打折，文化不能曲解。 作为钦州青年，我们比任何人都更了解这片土地。这里有六百年窑火不熄的古龙窑，有千年传承的坭兴陶技艺，有刘永福冯子材的英雄气概，有灵山荔枝的甜蜜馈赠。这些都是我们最宝贵的财富，也是我们肩上的责任。我们可以在传承中创新，用青春智慧让传统文化焕发新生；可以在学习中实践，用手中的力量守护文化根脉；可以在传播中担当，让更多人了解钦州、爱上钦州。 守正与开新，从来不是非此即彼的选择题。对于心中有根的传承者来说，无论时代如何变迁，都能在坚守中开拓，在传承中创新。古龙窑的烟火还在升腾，坭兴陶的故事还在续写。当我们带着传统的根脉走向未来，守正与开新，便在脚下交汇成一条通往文化复兴的大道。 1 学科网（北京）股份有限公司 $