精品解析：河北衡水街关中学2025-2026学年高二下学期三月质量检测历史试题

衡水街关中学2025-2026学年度下学期三月质量检测 高二历史 （全卷满分100分，考试时间75分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选出其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、选择题：本题共20小题，每小题3分，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 如表为中原地区二里头遗址发现的铜器与玉石器统计。这表明（ ） 期段 铜礼器 其他铜器 玉石器 一期 无 刀 绿松石牌 二期 无 铜铃 龙形器、柄形器 三期 铜爵 铜铃、兽面牌饰 璋、钺、圭 四期 爵、盉、鼎等 戈、钺、斧、圆牌等 戈、刀、壁、钺、圭、石磐等 A. 民营手工业规模扩大化 B. 青铜冶炼占据主导地位 C. 早期政治文明有所发展 D. 早期礼乐制度渐趋成熟 2. 蜀地营盘山、波西等遗址发现了与仰韶文化、马家窑文化类似的彩陶与磨制石器并存的现象，当地先民已经开始了原始种植业，是以种植粟和黍等旱地农作物为主。营盘山先民还学会了驯养家畜，此种情形在大渡河上游的哈休遗址也得到反映。这说明了史前蜀地（ ） A. 早期农业起源并得到初步发展 B. 小农经济已经开始形成 C. 与华夏族群有密切的互动关系 D. 商品经济促进农业发展 3. 在甲骨卜辞中，（帝）原本指代天神，能够主宰气象，支配年成，左右城邑安危、战事胜负与商王的祸福吉凶。晚商时期，该称号被加于先王名号，如帝甲、帝丁、帝乙等。这一变化反映了商代（ ） A. 敬天保民思想的淡化 B. 王权加强的趋势 C. 早期国家的基本特征 D. 宗法制度的成熟 4. 考古学中，地层剖面考古的理论主要是地层学。根据地层学原理，越在上方的地层，时期越晚。如图是某地层剖面示意图。关于③所代表遗存的说法最可能正确的是（ ） A. 未出现明显阶级分化 B. 时间上介于五帝后期 C. 出土陶器以彩陶为主 D. 地点上位于辽河上游 5. 瓮棺葬是仰韶文化的特色葬俗，云南地区新石器时代文化遗址中的大墩子墓地与白羊村墓地均发现瓮棺葬，且瓮棺类别与形制、埋葬对象、埋葬区域均与仰韶文化相同。这体现出中国（ ） A. 早期文明存在着跨地域交流 B. 早期文化发展的统一性 C. 远古人口流动促进文化融合 D. 远古社会发展模式趋同 6. 海岱地区（今山东省渤海至泰山一带）出土的蛋壳黑陶高柄杯总数已超过100件，但在当地出土的龙山文化类型的陶器中属于数量极少的一类。出土蛋壳黑陶高柄杯的墓葬一般随葬品较多，有些墓葬中的随葬品还包括玉器。这可用于说明海岱龙山文化时期（ ） A. 阶层分化明显 B. 丧礼制度完备 C. 手工业分工细致 D. 对外交流频繁 7. 《清华大学藏战国竹简》辑录了战国时期重要的考古文献，其中的《尹至》《尹诰》记载了夏末伊尹与汤谋夏之事，“惟尹既及汤咸有一德，尹念天之败西邑夏”，这与《尚书·太甲上》“惟尹躬先见于西邑夏”以及《礼记·缁衣》“惟尹躬天，见于西邑夏”所记大体相同。这可以用来说明（ ） A. 文献记载需要实物史料证实 B. 出土竹简完全还原了历史真相 C. 夏朝的暴政激化了社会矛盾 D. 夏商王朝更替具有历史真实性 8. 山西翼城大河口墓地出土的西周霸伯簋铭文记载，戎狄部族“霸”受周王册封建国，且与燕侯家族通婚；陕西眉县逨盘铭文则记录了周王世系与单氏家族族谱，单氏家族祖先跟随历代周王征战，印证诸侯王既是国家统治者，也是宗族族长。这反映出西周时期（ ） A. 统一多民族国家的拓展 B. 家国同构的政治特征 C. 血缘政治影响基层治理 D. 中央集权的逐渐加强 9. 下表反映了商代至战国时期“士大夫”概念的变化。这一变化的主要原因是（ ） 时期 “士大夫”概念的变化 商代至春秋 “士”与“大夫”为不同的贵族阶层，“大夫”地位高于“士”。二者合称“士大夫”，专指居官者，地位高于百工、商旅等。 战国时期 “士”介于贵族与庶族之间，为“四民”，（士、农、工、商）之首，渐与庶民上层合流，“士大夫”渐变为士阶层的雅称。 A. 经济发展推动社会转型 B. 列国纷争增强华夏认同 C. 变法运动限制贵族特权 D. 百家争鸣解放民众思想 10. 《道德经》说：“胜人者有力，自胜者强。”《周易·困卦》言：“困而不失其所亨，其惟君子乎。”墨子认为成败利害在于人事而非天命，“强必治，不强必乱，强必宁，不强必危”。荀子在《天论》中说：“强本而节用，则天不能贫。”由此可见，这些言论都（ ） A. 主张国富民强 B. 追求自强不息 C. 反对趋利避害 D. 崇尚强权政治 11. 季康子问政于孔子，孔子曰：“政者，正也。”此话把政治与正名联系了起来。当齐景公问政时，孔子曰：“君君、臣臣、父父、子子。”主张不同身份地位的人，要遵守不同的礼制。孔子认为恢复周礼的手段就是正名。可见，孔子言论的立足点是（ ） A. 社会秩序的重建 B. 提升统治者道德素养 C. 恢复周朝的礼制 D. 以仁政推进社会治理 12. 有学者写道：“有知识的士从政权中游离出来，对于他们来说，其再就业的直接选择就是以他们从官学系统中所习得的知识出发，通过传授自身的知识从而再就业。”上述现象最早出现于（ ） A. 西周时期 B. 春秋时期 C. 战国时期 D. 秦汉时期 13. 在儒家思想体系中，政治思想占有非常重要的地位。下列不属于儒家政治思想的是（ ） A. “欲明明德于天下者，先治其国” B. “君者槃也，民者水也，槃圆而水圆” C. “明君无为于上，群臣悚惧乎下” D. “尧舜之道，不以仁政，不能治天下” 14. 学者研究秦简发现，秦文字的正体主要是秦金文篆书。到战国晚期，秦文字多见将篆文的圆转处方折化，对文字略加省改及草写等现象。秦文字的变化（ ） A. 反映了隶书已取代篆体 B. 彰显了书法艺术的成熟 C. 提高了信息传递的效率 D. 导致了学术文化的下移 15. 如图是秦皇陵新出土的铁锸和铁铧，考古发现，它们在弧度、截面、宽厚等规格和样式方面均趋于一致。这一现象最能说明秦代（ ） A. 铁制农业生产工具开始使用 B. 商鞅变法推动了经济的发展 C. 农业生产技术实现重大突破 D. 中央集权制度在全国的建立 16. 下表为秦汉时期著名商人简表。据表可知，秦汉时期（ ） 称谓 所属地域 致富方式 财富/成就 卓氏 蜀地 冶铁 铁山鼓铸，富至僮千人 刁间 山东 盐商 逐渔盐商贾之利，起富数千万 寡妇清 巴郡 采丹砂 家族从事此业数世，家财甚丰 桥姚 凉州 经营土地 致马千匹，牛倍之，羊万头，栗以万钟计 A. 商业发展促进了阶层流动 B. 商品经济占据主导地位 C. 抑商政策未得到有效实施 D. 区域经济发展特色鲜明 17. 汉初丞相多由开国功臣担任，甚至可驳回皇帝的诏令；到汉武帝时，皇帝提拔亲信近臣组成“中朝”，让其参与军国大事的决策；至汉成帝时，中朝官员已能直接影响丞相等重要官员的任免。这一系列变化反映出汉代（ ） A. 中枢行政规范高效 B. 专制皇权得到加强 C. 丞相地位不断下降 D. 政治局势趋于稳定 18. 西汉惠帝曾下诏，选拔民间孝顺父母、尊敬兄长、勤恳务农的人，免除其徭役和赋税。此后，吕后首次设置了孝悌力田这一官职，并授予其二千石俸禄等级以示尊崇。这些举措意在（ ） A. 完善选官制度 B. 强化儒家地位 C. 减轻民众负担 D. 恢复基层秩序 19. 战国时期，“士”阶层迅速崛起，他们或游于列国之间献计献策，或著书立说传播思想，或聚徒讲学培养人才，成为推动社会变革的重要力量。到了秦朝，“焚书坑儒”打压士人阶层，汉初则推行“察举制”吸纳士人入仕，汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”进一步规范士人的思想和仕途。这一变化反映了（ ） A. 士人阶层主导了社会变革 B. 思想文化政策服务于政治需求 C. 选官制度日益完善和成熟 D. 儒家思想逐渐成为社会的主流 20. 《汉书》记载：汉代以一颗黍粒的长度为一分，十颗黍粒的长度为一寸，来确定标准长度。还以黑黍为基本单位确定斗升的体积、重量的斤两。这反映出汉代（ ） A. 建立了度量衡体系 B. 垄断了国内的市场 C. 完善了国家法律制度 D. 奉行了以农为本理念 二、材料题 21. 阅读材料，完成下列要求。 材料 《汉书》中有关于西汉皇帝罪己诏的记载有46次。其主要包括：政过罪己诏，如汉武帝在《轮台罪己诏》中说“朕即位以来，所为狂悖……自今事有伤害百姓，糜费天下者，悉罢之！”；灾异罪己诏，如文帝后元年春三月，诏曰“间者数年比不登，又有水旱疾疫之灾，朕甚忧之……意者朕之政有所失而行有过与？”；以及自谦自省罪己诏和改元登基罪己诏等。罪己诏的内容常以“获保宗庙”“朕承洪业”“获奉宗庙”“恭承天地”等词语开头，又阐述了“托于士民君王之上”，之后又说“夙兴夜寐”“战战栗栗”“勤劳天下”表明自己执政的态度。罪己后，皇帝通常还会采取纳谏举贤、扩大祭祀、安抚百姓、平冤惩吏等一些相应的措施来弥补自己的过错。 ——摘编自关莉莉《西汉皇帝“罪己诏”研究》 （1）根据材料并结合所学知识，概括西汉皇帝“罪己诏”特点。 （2）根据材料并结合所学知识，分析西汉皇帝发布“罪己诏”的意义。 22. 阅读材料，完成下列要求。 材料 儒家、法家与道家政治理论的比较 儒家 法家 道家 问题意识 一个礼崩乐坏的世界重建良善的政治秩序 君主的政治危机 成就霸业的难题 一个偏离“道”的社会重建合乎“道”的社会 理论解释 没有系统的因果解释，但可基于观念、行为和秩序三个维度来理解周朝礼制的崩解 人是自利的，接近君主的 人都想获得权力，故君主 随时可能面临危机；若不 能强君、不能弈法、不能聚 焦农战就无法成就霸业 唯有合乎“道”的自然秩序是良善秩序，所有偏离“道”的人为秩序都会导致国家昏乱 解决方案 周朝礼制、政治伦理实行仁政、君子人格 强君、农战、法制、赏罚 循道而为、柔弱处下无为而治、绝圣弃智 理想社会 “大道之行，天下为公” “事在四方，要在中央”“以成霸王之名” “小国寡民” “至德之世” ——摘编自包刚升《儒法道：早期中国的政治想象》 从表格中提取一个或多个信息，自拟论题，并结合所学知识进行阐述。(要求：论题明确，史论结合，论证充分，逻辑清晰。) 23. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 秦刻石一般是指秦始皇统一六国后出巡各地所刻之石。从内容上分为如下几类： 类别 具体内容 战争平息 《泰山刻石》提及平息战争的过程、成功原因和秦人治理的成效。 风俗改易 《峄山刻石》讲述了秦朝伦理教化的实施、社会风气的转变。 经济生产 《碣石刻石》描述了秦人兴建水利工程的概况。《峄山刻石》记载因秦君立法普法，社会生产活动的有序进行。 官僚履职 《琅邪刻石》《东观刻石》等描述了秦朝官僚制度及官吏尽职尽责的情况。 ——摘编自杨基炜《秦德与秦法——从秦始皇刻石看秦王朝的帝国叙事》 材料二 2025年9月15日，国家文物局召开发布会，认定青海省玛多县扎陵湖畔发现的刻石为我国已知唯一存于原址且海拔最高的秦代刻石，并命名为“尕日塘秦刻石”。刻石全文共12行36字，外加合文1字，共37字，文字风格属秦篆，讲述五大夫翳前往昆仑采药，团队顺利到达扎陵湖畔。采药行为是反映政治、经济、文化的综合性活动，《史记》载秦置行政区划“西至临洮、羌中”,刻石的发现将秦人足迹延伸到青藏高原地区，同时为上古“昆仑”方位提供了新证据。 ——摘编自陈雪《新见秦刻石的重大价值及意义》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析秦刻石形成的背景及其研究价值。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括尕日塘秦刻石发现的重大意义。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 衡水街关中学2025-2026学年度下学期三月质量检测 高二历史 （全卷满分100分，考试时间75分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选出其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、选择题：本题共20小题，每小题3分，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 如表为中原地区二里头遗址发现的铜器与玉石器统计。这表明（ ） 期段 铜礼器 其他铜器 玉石器 一期 无 刀 绿松石牌 二期 无 铜铃 龙形器、柄形器 三期 铜爵 铜铃、兽面牌饰 璋、钺、圭 四期 爵、盉、鼎等 戈、钺、斧、圆牌等 戈、刀、壁、钺、圭、石磐等 A. 民营手工业规模扩大化 B. 青铜冶炼占据主导地位 C. 早期政治文明有所发展 D. 早期礼乐制度渐趋成熟 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期中国。结合所学可知，早期政治文明具有神权与王权相结合的特点，早期国家中铜器和玉器具有礼器的性质，表格中三期和四期中铜器和玉器的使用品种呈逐步增加趋势，表明早期政治文明有所发展，C项正确；根据材料无法推知表格中的铜器和玉石器来月于民营手工业，排除A项；材料未提及青铜冶炼的地位，排除B项；礼乐制度出现于西周，排除D项。故选C项。 2. 蜀地营盘山、波西等遗址发现了与仰韶文化、马家窑文化类似的彩陶与磨制石器并存的现象，当地先民已经开始了原始种植业，是以种植粟和黍等旱地农作物为主。营盘山先民还学会了驯养家畜，此种情形在大渡河上游的哈休遗址也得到反映。这说明了史前蜀地（ ） A. 早期农业起源并得到初步发展 B. 小农经济已经开始形成 C. 与华夏族群有密切的互动关系 D. 商品经济促进农业发展 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期。根据材料“当地先民已经开始了原始种植业，是以种植粟和黍等旱地农作物为主”“营盘山先民还学会了驯养家畜”可知，原始种植业的出现说明我国西南地区已经出现了农业，而畜牧是在狩猎的基础上，随着农耕和定居生活的出现而产生的，表明新石器时代我国西南地区早期农业起源，并得到初步发展，A项正确；小农经济形成在春秋战国时期，排除B项；西南地区出现了与仰韶文化、马家窑文化类似的彩陶，体现了西南地区可能与中原地区有一定联系，但“互动”看不出来，材料没有说明中原地区与西南地区的互动，排除C项；材料信息看不出商品交换，商品经济发展促进农业发展也不符合新石器时代的特征，排除D项。故选A项。 3. 在甲骨卜辞中，（帝）原本指代天神，能够主宰气象，支配年成，左右城邑安危、战事胜负与商王的祸福吉凶。晚商时期，该称号被加于先王名号，如帝甲、帝丁、帝乙等。这一变化反映了商代（ ） A. 敬天保民思想的淡化 B. 王权加强的趋势 C. 早期国家的基本特征 D. 宗法制度的成熟 【答案】B 【解析】 【详解】A.敬天保民思想是西周时期提出的，与题干商代时间不符，错误。 B.甲骨卜辞中“帝”原本是天神的专属称号，代表着至高无上的权威和力量，晚商时期将其加于先王名号，意味着商王将自身与具有神性的“帝”联系起来，通过这种方式来神化自己的统治，体现了王权加强的趋势，正确。 C.早期国家的基本特征包括城市的出现、阶级的分化、公共权力的设立、文字的使用等，材料没有涉及早期国家基本特征的相关内容，错误。 D.宗法制度的成熟于西周时期，其核心是嫡长子继承制，时间不符，错误。 故选B项。 4. 考古学中，地层剖面考古的理论主要是地层学。根据地层学原理，越在上方的地层，时期越晚。如图是某地层剖面示意图。关于③所代表遗存的说法最可能正确的是（ ） A. 未出现明显阶级分化 B. 时间上介于五帝后期 C. 出土陶器以彩陶为主 D. 地点上位于辽河上游 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料主题干的设问词可知本题是正向题。根据材料时间信息可知准确时空是：原始社会时期（中国）。根据材料概括可知：大汶口遗址距今大约6100-4600年，③晚于大汶口文化，五帝后期大约相当于龙山文化时期，距今约5000年左右，B项正确；大汶口文化中晚期已出现明显阶级分化，③地层在大汶口文化之上，时期更晚，所以应该已经出现明显阶级分化，排除A项；出土陶器以彩陶为主要是新石器早期的遗址代表，以仰韶文化为主，其距今约7000-5000年前，与大汶口文化大致同一时期，排除C项；位于辽河上游的主要是红山文化，红山文化有其独特的时空分布，从图中信息无法判断③所代表遗存地点位于辽河上游，且其地层关系与红山文化关联性不大，排除D项。故选B项。 5. 瓮棺葬是仰韶文化的特色葬俗，云南地区新石器时代文化遗址中的大墩子墓地与白羊村墓地均发现瓮棺葬，且瓮棺类别与形制、埋葬对象、埋葬区域均与仰韶文化相同。这体现出中国（ ） A. 早期文明存在着跨地域交流 B. 早期文化发展的统一性 C. 远古人口流动促进文化融合 D. 远古社会发展模式趋同 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料及所学可知，瓮棺葬作为仰韶文化的特色葬俗，在远离仰韶文化核心区域的云南地区新石器时代遗址中也被发现，且云南新石器时代遗址中的瓮棺葬在瓮棺类别与形制、埋葬对象、埋葬区域等方面均与仰韶文化相同。这种相同的文化现象出现在相隔甚远的黄河流域与西南地区，说明不同地域的早期文明之间存在文化交流与传播，A项正确；材料反映的是特定文化因素的传播，并不能说明整个古代中国文化具有统一性，排除B项；材料只是展现了文化现象的相似性，没有直接证据表明人口流动导致文化融合，排除C项；仅凭葬俗的相似性无法说明整个社会发展模式的趋同，且新石器时代各地区的社会发展水平和模式仍存在显著差别，排除D项。故选A项。 6. 海岱地区（今山东省渤海至泰山一带）出土的蛋壳黑陶高柄杯总数已超过100件，但在当地出土的龙山文化类型的陶器中属于数量极少的一类。出土蛋壳黑陶高柄杯的墓葬一般随葬品较多，有些墓葬中的随葬品还包括玉器。这可用于说明海岱龙山文化时期（ ） A. 阶层分化明显 B. 丧礼制度完备 C. 手工业分工细致 D. 对外交流频繁 【答案】A 【解析】 【详解】A.根据材料可知，制作精美的蛋壳黑陶高柄杯本身数量极少，且仅出土于随葬品丰富、还配有玉器的大型墓葬中，说明当时已经出现了明显的贫富和身份差异，可印证海岱龙山文化时期阶层分化明显，正确。 B.材料仅体现随葬品的差异，没有反映出系统完备的丧礼制度，龙山文化属于新石器时代，也不可能形成“完备”的丧礼制度，错误。 C.材料仅提到黑陶器物的数量和出土地点，没有体现手工业内部的细密分工，错误。 D.材料只提及龙山文化的海岱遗址，未涉及不同地区之间的对外交流，错误。 故选A项。 7. 《清华大学藏战国竹简》辑录了战国时期重要的考古文献，其中的《尹至》《尹诰》记载了夏末伊尹与汤谋夏之事，“惟尹既及汤咸有一德，尹念天之败西邑夏”，这与《尚书·太甲上》“惟尹躬先见于西邑夏”以及《礼记·缁衣》“惟尹躬天，见于西邑夏”所记大体相同。这可以用来说明（ ） A. 文献记载需要实物史料证实 B. 出土竹简完全还原了历史真相 C. 夏朝的暴政激化了社会矛盾 D. 夏商王朝更替具有历史真实性 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干的设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确的时空是古代的中国。材料呈现了战国时期的出土文献与《尚书》《礼记》等传世文献中的相关记载内容“大体相同”，这一现象说明不同类型的史料相互印证了夏商王朝更替具有历史真实性，D项正确；材料强调的是不同史料对同一事件的印证，而非“文献记载需要实物史料证实”，排除A项；出土竹简也仅仅是材料的来源之一，并不能说明完全还原了历史真相，排除B项；材料仅提及伊尹与汤谋夏，未涉及“夏朝暴政”的内容，无法体现社会矛盾激化，排除C项。故选D项。 8. 山西翼城大河口墓地出土的西周霸伯簋铭文记载，戎狄部族“霸”受周王册封建国，且与燕侯家族通婚；陕西眉县逨盘铭文则记录了周王世系与单氏家族族谱，单氏家族祖先跟随历代周王征战，印证诸侯王既是国家统治者，也是宗族族长。这反映出西周时期（ ） A. 统一多民族国家的拓展 B. 家国同构的政治特征 C. 血缘政治影响基层治理 D. 中央集权的逐渐加强 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料“戎狄部族‘霸’受周王册封建国，且与燕侯家族通婚”“印证诸侯王既是国家统治者，也是宗族族长”可知，西周时期宗法制以血缘为核心，分封制下诸侯（无论同姓、异姓）通过联姻、族谱传承纳入宗法体系，反映出西周时期家国同构的政治特征，B项正确；统一多民族国家的拓展与史实不符，排除A项：材料内容未涉及基层治理相关内容，排除C项；材料反映的是家国同构的政治特征，未体现中央集权的变化趋势，排除D项。故选B项。 9. 下表反映了商代至战国时期“士大夫”概念的变化。这一变化的主要原因是（ ） 时期 “士大夫”概念的变化 商代至春秋 “士”与“大夫”为不同的贵族阶层，“大夫”地位高于“士”。二者合称“士大夫”，专指居官者，地位高于百工、商旅等。 战国时期 “士”介于贵族与庶族之间，为“四民”，（士、农、工、商）之首，渐与庶民上层合流，“士大夫”渐变为士阶层的雅称。 A. 经济发展推动社会转型 B. 列国纷争增强华夏认同 C. 变法运动限制贵族特权 D. 百家争鸣解放民众思想 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：商代至战国时期（中国）。据材料可知，战国时期，经济基础的变革引发上层建筑（政治、社会结构）的变动，贵族阶层的固化状态被打破，“士”阶层的游离与重新定位，正是这一社会转型在阶层结构上的体现，A项正确；华夏认同主要体现为文化、民族层面的凝聚，与“士大夫”阶层的结构变化无直接关联性，排除B项；变法（如商鞅变法）是社会转型的表现之一，并非根本原因；且“士大夫”概念变化是社会整体结构变动的结果，变法只是局部政治举措，排除C项；百家争鸣是“士”阶层崛起后的文化现象，而非“士大夫”概念变化的原因，排除D项。故选A项。 10. 《道德经》说：“胜人者有力，自胜者强。”《周易·困卦》言：“困而不失其所亨，其惟君子乎。”墨子认为成败利害在于人事而非天命，“强必治，不强必乱，强必宁，不强必危”。荀子在《天论》中说：“强本而节用，则天不能贫。”由此可见，这些言论都（ ） A. 主张国富民强 B. 追求自强不息 C. 反对趋利避害 D. 崇尚强权政治 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。根据材料关键信息可知准确时空是：春秋战国时期的中国。根据材料“胜人者有力，自胜者强”“墨子认为成败利害在于人事而非天命”“强本而节用，则天不能贫”可知，不论老子、墨子还是荀子都强调人的主观能动性和自我提升的重要性，即追求自强不息，B项正确；材料强调的是人的主体性在命运与挑战中的决定性作用，非国富民强，排除A项；墨子反对趋利避害，排除C项；法家思想崇尚强权政治，排除D项。故选B项。 11. 季康子问政于孔子，孔子曰：“政者，正也。”此话把政治与正名联系了起来。当齐景公问政时，孔子曰：“君君、臣臣、父父、子子。”主张不同身份地位的人，要遵守不同的礼制。孔子认为恢复周礼的手段就是正名。可见，孔子言论的立足点是（ ） A. 社会秩序的重建 B. 提升统治者道德素养 C. 恢复周朝的礼制 D. 以仁政推进社会治理 【答案】A 【解析】 【详解】根据主题干设问词，可知这是目的题，据材料关键信息可知准确时空是：春秋时期的中国。根据材料及所学可知，孔子把政治与正名联系了起来，而正名又是“恢复周礼的手段”，“不同身份地位的人，要遵守不同的礼制”，孔子的话语就是劝诫人们各安其位，服从于社会秩序，实现社会秩序的重建，A项正确；题干未提及对统治者个人道德的要求，核心聚焦于不同身份者的行为规范，排除B项；恢复周礼是孔子提出的具体路径（手段），而非根本立足点，题干明确“恢复周礼的手段就是正名”，排除C项；仁政是孟子的核心主张，题干中孔子的言论未体现“仁政”概念，排除D项。故选A项。 12. 有学者写道：“有知识的士从政权中游离出来，对于他们来说，其再就业的直接选择就是以他们从官学系统中所习得的知识出发，通过传授自身的知识从而再就业。”上述现象最早出现于（ ） A. 西周时期 B. 春秋时期 C. 战国时期 D. 秦汉时期 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料题干设问词可知本题是正向题。根据材料时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。根据材料并结合所学可知：春秋时期，周王室衰微，诸侯争霸，原有的世卿世禄制度逐渐瓦解，官学衰落，私学开始兴起，孔子是春秋晚期的代表人物，他开创私学，招收弟子，传授知识，是“士人游离于政权之外，通过传授知识再就业”的典型例子，所以最早出现在春秋时期，B项正确；西周时期实行的是世卿世禄制度，贵族垄断官职，教育也是“学在官府”，知识被官方垄断，士人很难游离于政权之外，排除A项；战国时期私学更加兴盛，百家争鸣，士人通过游说、讲学等方式实现再就业，但题干问的是“最早出现”，春秋时期早于战国时期，排除C项；秦汉时期已经建立了较为完善的官僚制度和教育体系（如太学），士人主要通过官方渠道进入仕途，题干描述的现象在秦汉之前就已出现，因此不是最早，排除D项。故选B项。 13. 在儒家思想体系中，政治思想占有非常重要的地位。下列不属于儒家政治思想的是（ ） A. “欲明明德于天下者，先治其国” B. “君者槃也，民者水也，槃圆而水圆” C. “明君无为于上，群臣悚惧乎下” D. “尧舜之道，不以仁政，不能治天下” 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是反向题。根据题目内容可以判断准确时空为：先秦时期（中国）。结合本题材料与所学知识可知，“明君无为于上，群臣悚惧乎下”出自《韩非子•主道》乃是法家的思想主张，强调尊君而卑臣，不属于儒家政治思想，C符合题意；“欲明明德于天下者，先治其国”出自《大学》，强调通过治理国家来达到天下大治的目的，这反映了儒家关于修身齐家治国平天下的理念，排除A项；“君者槃也，民者水也，槃圆而水圆”比喻君主如容器，百姓如同水，容器是什么形状水就呈现什么形状，这体现了君主对民众行为的影响，可以视为儒家思想的一部分，排除B项；“尧舜之道，不以仁政，不能治天下”直接指出实行仁政的重要性，这是儒家的核心主张之一，排除D项。故选C项。 14. 学者研究秦简发现，秦文字的正体主要是秦金文篆书。到战国晚期，秦文字多见将篆文的圆转处方折化，对文字略加省改及草写等现象。秦文字的变化（ ） A. 反映了隶书已取代篆体 B. 彰显了书法艺术的成熟 C. 提高了信息传递的效率 D. 导致了学术文化的下移 【答案】C 【解析】 【详解】A.秦文字出现圆转处方折、省改及草写等现象，只是篆书向隶书演变的趋势，并非隶书已完全取代篆体，错误。 B.秦文字的简化与草写主要出于实用书写需求，并非以审美为目的的书法艺术创作，不能体现书法艺术成熟，错误。 C.秦文字将篆文圆转改为方折、简化笔画并出现草写，降低了书写难度，加快了书写速度，有利于提高行政文书与信息传递的效率，正确。 D.学术文化下移是私学兴起、教育普及等因素共同作用的结果，文字书写的简化并非其主要原因，错误。 故选C项。 15. 如图是秦皇陵新出土的铁锸和铁铧，考古发现，它们在弧度、截面、宽厚等规格和样式方面均趋于一致。这一现象最能说明秦代（ ） A. 铁制农业生产工具开始使用 B. 商鞅变法推动了经济的发展 C. 农业生产技术实现重大突破 D. 中央集权制度在全国的建立 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料及所学可知，秦代统一后，铁制农具在规格和样式上趋于一致，这反映了中央政府对全国生产活动的有效管控和统一规范，最能说明中央集权制度在全国的建立，D项正确；铁制农业生产工具在春秋战国时期就已开始使用，并非始于秦代，排除A项；商鞅变法发生于战国时期的秦国，与秦统一全国后的这一现象无直接因果关系，排除B项；铁锸和铁铧规格样式趋于一致，体现的是生产标准化，而非农业生产技术的重大突破，排除C项。故选D项。 16. 下表为秦汉时期著名商人简表。据表可知，秦汉时期（ ） 称谓 所属地域 致富方式 财富/成就 卓氏 蜀地 冶铁 铁山鼓铸，富至僮千人 刁间 山东 盐商 逐渔盐商贾之利，起富数千万 寡妇清 巴郡 采丹砂 家族从事此业数世，家财甚丰 桥姚 凉州 经营土地 致马千匹，牛倍之，羊万头，栗以万钟计 A. 商业发展促进了阶层流动 B. 商品经济占据主导地位 C. 抑商政策未得到有效实施 D. 区域经济发展特色鲜明 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料仅罗列了不同地域商人的致富方式，未体现其阶层的变化与流动，错误。 B.秦汉时期实行重农抑商政策，自然经济始终占据主导地位，商品经济只是补充，错误。 C.材料反映的是秦汉时期商业的发展，“抑商政策未得到有效实施”的表述与材料主旨不符，错误。 D.不同地域的大商人依托当地的资源优势形成了各具特色的致富方式，区域经济发展特色鲜明，正确。 故选D项。 17. 汉初丞相多由开国功臣担任，甚至可驳回皇帝的诏令；到汉武帝时，皇帝提拔亲信近臣组成“中朝”，让其参与军国大事的决策；至汉成帝时，中朝官员已能直接影响丞相等重要官员的任免。这一系列变化反映出汉代（ ） A. 中枢行政规范高效 B. 专制皇权得到加强 C. 丞相地位不断下降 D. 政治局势趋于稳定 【答案】B 【解析】 【详解】根据主题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：汉朝时期的中国。汉初丞相由开国功臣担任且可驳回皇帝诏令，说明相权对皇权有一定制约；汉武帝设“中朝”让亲信参与决策，汉成帝时中朝官员能影响丞相任免，这一系列变化体现了皇帝通过削弱相权、强化亲信势力来加强自身权力，反映出专制皇权得到加强，B项正确；题干未提及行政效率或规范性提升，只强调决策权转移，中朝的设立虽可能更灵活，但核心是权力集中，而非效率问题，排除A项；题干内容是变化的表象（丞相从制衡皇权到被中朝控制），但题干要求“反映出”的深层含义，根本在于皇权加强，而非仅丞相地位变化，排除C项；题干未涉及政局稳定问题（汉初有诸侯王问题，中朝设立可能引发新权力斗争），焦点是制度变迁，而非局势，排除D项。故选B项。 18. 西汉惠帝曾下诏，选拔民间孝顺父母、尊敬兄长、勤恳务农的人，免除其徭役和赋税。此后，吕后首次设置了孝悌力田这一官职，并授予其二千石俸禄等级以示尊崇。这些举措意在（ ） A. 完善选官制度 B. 强化儒家地位 C. 减轻民众负担 D. 恢复基层秩序 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料信息并结合所学可知，西汉初年经秦末战乱和楚汉相争，恢复生产与稳定秩序是核心治国诉求，材料中的举措兼顾基层道德秩序重建与农业生产秩序恢复，是汉初休养生息的重要举措，其核心目的是恢复基层社会秩序以稳固统治根基，D项正确；“孝悌力田”这一官职设置的目的是奖励民间孝顺父母、尊敬兄长、勤恳务农的人，并不是完善选官制度，排除A项；西汉初年统治者奉行黄老无为的统治思想，不会强化儒家地位，排除B项；统治者采取这些举措的根本目的是稳定基层秩序、巩固王朝统治，并不是减轻民众的负担，排除C项。故选D项。 19. 战国时期，“士”阶层迅速崛起，他们或游于列国之间献计献策，或著书立说传播思想，或聚徒讲学培养人才，成为推动社会变革的重要力量。到了秦朝，“焚书坑儒”打压士人阶层，汉初则推行“察举制”吸纳士人入仕，汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”进一步规范士人的思想和仕途。这一变化反映了（ ） A. 士人阶层主导了社会变革 B. 思想文化政策服务于政治需求 C. 选官制度日益完善和成熟 D. 儒家思想逐渐成为社会的主流 【答案】B 【解析】 【详解】A.秦朝“焚书坑儒”、汉朝“察举制”“独尊儒术”均为统治者主导，士人处于被吸纳或被规范的从属地位，并未“主导”全过程，错误； B.战国列国争霸需要人才，故士人活跃；秦朝统一后需巩固集权，故“焚书坑儒”；汉初休养生息需吸纳人才，故实行“察举制”；汉武帝强化大一统，故“独尊儒术”。思想文化政策始终随政治形势变化而调整，服务于统治需要，正确； C.材料虽涉及“察举制”，但核心是思想文化政策与政治的互动，而非单纯选官制度的演进历程，错误； D.材料的核心意图是揭示政治对思想的支配，而非单纯描述儒家地位演变，错误。 故选B项。 20. 《汉书》记载：汉代以一颗黍粒的长度为一分，十颗黍粒的长度为一寸，来确定标准长度。还以黑黍为基本单位确定斗升的体积、重量的斤两。这反映出汉代（ ） A. 建立了度量衡体系 B. 垄断了国内的市场 C. 完善了国家法律制度 D. 奉行了以农为本理念 【答案】D 【解析】 【详解】A.汉代之前度量衡体系已逐步建立，材料仅体现以黍为标准，并非反映汉代建立度量衡体系，错误。 B.材料仅涉及度量衡标准，与垄断国内市场无关，无法体现该内容，错误。 C.材料未提及法律制度相关信息，不能说明完善国家法律制度，错误。 D.汉代以农作物黍粒作为度量衡基本参照单位，体现对农业及农产品的重视，反映出奉行了以农为本理念，正确。 故选D项。 二、材料题 21. 阅读材料，完成下列要求。 材料 《汉书》中有关于西汉皇帝罪己诏的记载有46次。其主要包括：政过罪己诏，如汉武帝在《轮台罪己诏》中说“朕即位以来，所为狂悖……自今事有伤害百姓，糜费天下者，悉罢之！”；灾异罪己诏，如文帝后元年春三月，诏曰“间者数年比不登，又有水旱疾疫之灾，朕甚忧之……意者朕之政有所失而行有过与？”；以及自谦自省罪己诏和改元登基罪己诏等。罪己诏的内容常以“获保宗庙”“朕承洪业”“获奉宗庙”“恭承天地”等词语开头，又阐述了“托于士民君王之上”，之后又说“夙兴夜寐”“战战栗栗”“勤劳天下”表明自己执政的态度。罪己后，皇帝通常还会采取纳谏举贤、扩大祭祀、安抚百姓、平冤惩吏等一些相应的措施来弥补自己的过错。 ——摘编自关莉莉《西汉皇帝“罪己诏”研究》 （1）根据材料并结合所学知识，概括西汉皇帝“罪己诏”特点。 （2）根据材料并结合所学知识，分析西汉皇帝发布“罪己诏”的意义。 【答案】（1）特点：发生于灾害频发或社会动荡之际；次数频繁；类型多样；内容程序化；服务于维护统治稳定；多伴随补救措施。 （2）意义：有利于统治者反思、纠正治国措施或政策调整；有利于缓和社会矛盾；有利于社会秩序的稳定；丰富了中国古代国家治理的内涵。 【解析】 【小问1详解】 特点：本小问要求概括西汉皇帝“罪己诏”特点，需要根据材料，通过勾画关键词、概括内容等方式，全面准确进行概括。根据材料从背景、形式、内容、目的、影响等角度进行概括。 【小问2详解】 意义：本小问要求分析西汉皇帝发布“罪己诏”的意义，需要根据材料和所学从政治治理优化、社会关系调节、文化内涵传承等角度进行分析。 22. 阅读材料，完成下列要求。 材料 儒家、法家与道家政治理论的比较 儒家 法家 道家 问题意识 一个礼崩乐坏的世界重建良善的政治秩序 君主的政治危机 成就霸业的难题 一个偏离“道”的社会重建合乎“道”的社会 理论解释 没有系统的因果解释，但可基于观念、行为和秩序三个维度来理解周朝礼制的崩解 人是自利的，接近君主的 人都想获得权力，故君主 随时可能面临危机；若不 能强君、不能弈法、不能聚 焦农战就无法成就霸业 唯有合乎“道”的自然秩序是良善秩序，所有偏离“道”的人为秩序都会导致国家昏乱 解决方案 周朝礼制、政治伦理实行仁政、君子人格 强君、农战、法制、赏罚 循道而为、柔弱处下无为而治、绝圣弃智 理想社会 “大道之行，天下为公” “事在四方，要在中央”“以成霸王之名” “小国寡民” “至德之世” ——摘编自包刚升《儒法道：早期中国的政治想象》 从表格中提取一个或多个信息，自拟论题，并结合所学知识进行阐述。(要求：论题明确，史论结合，论证充分，逻辑清晰。) 【答案】示例】论题:儒法道的政治理论是对春秋战国社会变革的现实回应。阐述:春秋战国时期是中国在社会经济、阶级关系、政治体制、思想文化领域的大变革时期,鉴于大变革的社会现实,先秦儒家、法家、道家均提出了解决现实问题的政治主张。儒家针对礼崩乐坏的现实,提出了恢复周朝礼制,实行德治仁政,重建礼乐文明的政治想象:;法家针对兼并战争频发,提出了富国强兵、奖励耕战等顺应现实需要的主张,法家的“事在四方,要在中央”“以成霸王之名”为春秋战国时期的社会政治变革提供了思想指导;道家针对战乱纷争的社会现实,主张用顺其自然的心态和无为而治的姿态退回到小国寡民的时代。总之,春秋战国时期,儒法道三家所提出的关于解决现实问题、寻找国家出路的主张均是建立在社会大变革的现实基础之上,是社会变革在思想领域的反映,也是其对社会变革的积极回应。 【解析】 【详解】本题是论述题之探究结论论证题。时空是古代的中国。首先，阅读材料，拟定论题。根据材料“一个礼崩乐坏的世界重建良善的政治秩序”与“君主的政治危机，成就霸业的难题”结合所学知识可知，其论题为儒法道的政治理论是对春秋战国社会变革的现实回应。 其次，在依据材料信息的基础上，结合春秋战国时期的相关知识进行说明。根据材料“一个礼崩乐坏的世界重建良善的政治秩序”结合所学知识可知，春秋战国时期是中国在社会经济、阶级关系、政治体制、思想文化领域的大变革时期,鉴于大变革的社会现实,先秦儒家、法家、道家均提出了解决现实问题的政治主张；根据材料“周朝礼制、政治伦理实行仁政、君子人格”结合所学知识可知，儒家针对礼崩乐坏的现实,提出了恢复周朝礼制,实行德治仁政,重建礼乐文明的政治想象:根据材料“强君、农战、法制、赏罚”结合所学知识可知，法家针对兼并战争频发,提出了富国强兵、奖励耕战等顺应现实需要的主张,法家的“事在四方,要在中央”“以成霸王之名”为春秋战国时期的社会政治变革提供了思想指导；根据材料“循道而为、柔弱处下无为而治、绝圣弃智”结合所学知识可知，道家针对战乱纷争的社会现实,主张用顺其自然的心态和无为而治的姿态退回到小国寡民的时代。 最后，总结归纳，完成表述。总之,春秋战国时期,儒法道三家所提出的关于解决现实问题、寻找国家出路的主张均是建立在社会大变革的现实基础之上,是社会变革在思想领域的反映,也是其对社会变革的积极回应。 23. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 秦刻石一般是指秦始皇统一六国后出巡各地所刻之石。从内容上分为如下几类： 类别 具体内容 战争平息 《泰山刻石》提及平息战争的过程、成功原因和秦人治理的成效。 风俗改易 《峄山刻石》讲述了秦朝伦理教化的实施、社会风气的转变。 经济生产 《碣石刻石》描述了秦人兴建水利工程的概况。《峄山刻石》记载因秦君立法普法，社会生产活动的有序进行。 官僚履职 《琅邪刻石》《东观刻石》等描述了秦朝官僚制度及官吏尽职尽责的情况。 ——摘编自杨基炜《秦德与秦法——从秦始皇刻石看秦王朝的帝国叙事》 材料二 2025年9月15日，国家文物局召开发布会，认定青海省玛多县扎陵湖畔发现的刻石为我国已知唯一存于原址且海拔最高的秦代刻石，并命名为“尕日塘秦刻石”。刻石全文共12行36字，外加合文1字，共37字，文字风格属秦篆，讲述五大夫翳前往昆仑采药，团队顺利到达扎陵湖畔。采药行为是反映政治、经济、文化的综合性活动，《史记》载秦置行政区划“西至临洮、羌中”,刻石的发现将秦人足迹延伸到青藏高原地区，同时为上古“昆仑”方位提供了新证据。 ——摘编自陈雪《新见秦刻石的重大价值及意义》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析秦刻石形成的背景及其研究价值。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括尕日塘秦刻石发现的重大意义。 【答案】（1）背景：秦统一六国，建立中央集权制度；巩固统一、宣扬功德的需要。价值：是研究秦统一及国家治理的第一手史料；可用于研究秦的政治制度、经济政策、社会风俗、官僚制度等；体现秦的帝国叙事与治国理念。 （2）意义：是我国现存原址且海拔最高的秦代刻石；将秦人足迹延伸至青藏高原；为探究上古“昆仑”方位提供新证据；丰富秦刻石研究内容；反映秦代政治、经济、文化的综合性活动。 【解析】 【小问1详解】 背景：由材料“《琅邪刻石》《东观刻石》等描述了秦朝官僚制度及官吏尽职尽责的情况。”可得出，秦统一六国，建立中央集权制度；由材料“《碣石刻石》描述了秦人兴建水利工程的概况。《峄山刻石》记载因秦君立法普法，社会生产活动的有序进行。”可得出，巩固统一、宣扬功德的需要；价值：由材料“摘编自杨基炜《秦德与秦法——从秦始皇刻石看秦王朝的帝国叙事》”及所学可得出，是研究秦统一及国家治理的第一手史料；由材料“《琅邪刻石》《东观刻石》等描述了秦朝官僚制度及官吏尽职尽责的情况。”可得出，可用于研究秦的政治制度、经济政策、社会风俗、官僚制度等；由材料“《峄山刻石》讲述了秦朝伦理教化的实施、社会风气”可得出，体现秦的帝国叙事与治国理念。 【小问2详解】 意义：由材料“认定青海省玛多县扎陵湖畔发现的刻石为我国已知唯一存于原址且海拔最高的秦代刻石”可得出，是我国现存原址且海拔最高的秦代刻石；由材料“刻石的发现将秦人足迹延伸到青藏高原地区”可得出，将秦人足迹延伸至青藏高原；由材料“刻石全文共12行36字，外加合文1字，共37字，文字风格属秦篆，讲述五大夫翳前往昆仑采药”及所学可得出，为探究上古“昆仑”方位提供新证据；由材料“采药行为是反映政治、经济、文化的综合性活动”可得出，丰富秦刻石研究内容；由材料“尕日塘秦刻石”可得出，反映秦代政治、经济、文化的综合性活动。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $