题型02 文言文阅读（二）人物形象分析题（题型专练）（上海专用）2026年中考语文二轮复习讲练测

题型02 文言文阅读（二）人物形象分析题 内●容●导●航 第一部分 题型解码 高屋建瓴，掌握全局 题型概述 考向分类 技巧点拨 第二部分 考向破译 微观解剖，精细教学 典例引领 方法透视 变式演练 考向 以选择题形式考查字音、字形 第三部分 题型训练 整合应用，模拟实战 题●型●解●码 题型概述 文言文人物形象分析是上海中考文言文阅读的核心必考模块，考查内容聚焦部编版教材文言文中的经典人物及课外拓展文言文中的典型形象；考查形式主要为：简答题（直接分析形象、概括性格特点）、对比分析题（比较不同人物异同）、探究题（分析人物形象的现实意义）；核心考查维度包括人物的性格特征、精神品质、行为动机、形象意义等；二轮复习需重点掌握 “言行分析、事件提炼、侧面烘托” 三大分析方法，结合教材经典人物积累答题思路。 核心知识 人物形象常见类型 1. 忠臣贤臣：以天下为己任、直言进谏、勤政爱民（如范仲淹、涂官俊）； 2. 隐士高人：安贫乐道、淡泊名利、坚守本心（如陶渊明、伯牙）； 3. 智者勇者：意志坚定、善于谋略、不畏艰难（如愚公、徐霞客）； 4. 君子仁人：品德高尚、谦和友善、知恩图报（如欧阳修、朱公）。 分析维度 1. 言行分析：通过人物的语言、动作、神态描写提炼性格； 2. 事件提炼：结合核心事件的起因、经过、结果概括精神品质； 3. 侧面烘托：借助他人评价、环境描写、对比手法辅助分析； 4. 背景关联：结合时代背景或作者情感倾向深化形象理解。 考向分类 1. 概括分析型：直接要求概括分析人物的性格特征或精神品质； 2. 对比分析型：比较两个或多个人物的形象异同； 技巧点拨 核心做题方法：“五步法” 1. 定对象：明确分析的核心人物，锁定文本中与该人物相关的语句和事件； 2. 找依据：圈画人物的语言、动作、神态描写及相关事件，标注关键信息； 3. 提特征：从依据中提炼性格关键词（如 “执着坚定”“勤政爱民”），避免空泛； 4. 联文本：将特征与文本依据对应，形成 “特征 + 依据” 的完整逻辑； 5. 升内涵：若为探究题，需结合现实或文化背景，分析形象的当代意义。避坑提醒：① 避免只贴标签不找依据；② 注意人物形象的多面性，不片面解读；③ 对比分析时需找准可比维度（如性格、行为、动机）。 考●向●破●译 考向 人物形象分析 典例引领 【典例01】（2025·上海中考）阅读下面文章，完成小题。 甲 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 乙① 起首四句，兴起室以德重意。“惟吾德馨”一语，道尽陋室增光处，最为简要。以下皆言吾德之能使陋室馨也，是故苔痕草色，无非吾德生意；谈笑往来，无非吾德应酬、调琴无丝竹乱耳；阅经无案牍劳形，愈不问而知为吾德举动矣。吾德之能使陋室馨者如是②，虽以是室比诸葛草庐、子云玄亭，无多让焉，末引“何陋”作结，而诵法③孔子，其德又何可量耶？ 【注释】①本文选自清余诚《重订古文释义新编·卷七》，乙文是对甲文的点评。②如是：不如，比不上。③诵法：效仿。 1. 结合乙文画直线的句子，分析乙文对陋室主人德行的评价。 【典例02】（2025·上海黄埔·三模）阅读下面古诗文，完成小题。 【甲】 望岳 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 【乙】 桃花源记（节选） 林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 【丙】 万历壬子，余探胜天目。行深涧中，忽逢老叟荷锄引泉，揖①余曰：“客从喧处来，可知静中趣？”随之入竹扉，见三楹茅舍，檐悬匏壶②，壁挂古琴。叟采蕨③为羹，汲泉煮茗。谈及世务，茫然不答，但指西岭云霞曰：“彼中朝暮异色，犹人心念之流转也。”居三日辞归，叟赠竹杖，循旧径返，回首惟苍烟满谷。 （选自明代谢肇淛《五杂组·山行纪异》） 【注释】：①揖（yī）：拱手行礼 ②匏（páo）壶：葫芦容器 ③蕨（jué）：野菜 2. 丙文中的隐士形象与乙文桃源中人存在精神共鸣，但处世态度不同。请结合两文内容具体分析。 方法透视 考向 解读 概括分析型 这类题目直接要求概括人物的性格特征或精神品质，是上海中考文言文人物形象分析的基础题型，侧重考查对文本信息的提炼和整合能力。答题时需避免只罗列形容词，必须结合文本中的事件或言行作为依据，做到 “特征 + 依据” 一一对应。 对比分析型 这类题目要求比较两个或多个人物的形象异同，是上海中考的中频考法，侧重考查逻辑分析和归纳能力。答题时需先明确对比维度，再分别分析每人在该维度的特征，最后提炼对比的目的或意义，避免无维度的泛泛对比。 方法 技能 概括分析型 1. 事件提炼法：梳理与人物相关的核心事件，从事件的起因、经过、结果中概括品质（如 “凿井救灾” 体现 “勤政爱民”）； 2. 关键词提取法：圈画文本中描述人物的评价性词语（如 “政绩尤著”“诚”），作为品质概括的直接依据； 3. 共性归纳法：若为多文本对比，先分别概括每人品质，再提炼共同点，避免遗漏核心维度。 对比分析型 1. 维度确定法：明确可比维度（如性格、眼光、动机、结局），避免对比混乱； 2. 分别分析法：先逐一概括每个人物的特征，再对应维度找异同； 3. 目的提炼法：结合文本主旨，分析对比所突出的道理或价值取向。 变式演练 【变式01】（2024·上海中考） 阅读下面选文，完成小题 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 【乙】 庆历末，妖贼王则盗据甘陵，贾魏公镇北门，仓卒遣将引兵还城，未有破贼之计。公日夜忧思，有指使马遂者白公曰：“坚城深池，不可力取，愿得公一言。”公壮其言，遣行。见贼偶坐，为陈朝廷恩信：“尔能束身出城，公为尔请于朝，亦不失富贵。若守迷自固，天子遣一将，提兵数千，不日城陷。”辞甚激切，贼不答。遂度终不能听，遂急击贼仆地，扼其喉几死。 1. 【乙】文中马遂用“富贵”来与敌军谈判，是否有损他的形象？说说你的理由。 【变式02】（2026·上海青浦·一模） 阅读下面选文，完成小题 【甲】 ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 【乙】 ①涂官俊①，字劭卿，历官皆有声，知泾阳②，政绩尤著。龙洞渠，故白渠也，官俊倡言开濬③，众议以工钜为难，独毅然为之。由梯子关而下水量增三分之一复於清冶河畔修复废渠二水所不至者劝民凿井以济之。先后增井五百有馀，无旱忧。 ②泾民不重盖藏，义仓④无实储。官俊谓积穀⑤备荒，莫善於年出年收。躬诣各乡劝谕捐穀，严定收放之法，民感其诚，输纳恐后，仓皆充实。十九年，旱荒，全活凡数万人。二十年，官俊卒。疾笃时，犹强起治事。民为祠，岁时祀之。 【注释】①涂官俊：清代官员。②知泾阳：担任泾阳的知县。③开濬：挖掘疏通（河道）。④义仓：古代地方政府为备荒年而准备的粮仓。⑤穀：专指粮食作物，特指粟米一类。 2．愚公精神内涵丰富，请任选两个方面，谈谈其在涂官俊身上的具体表现。 【变式03】（2025·上海宝山·一模） 阅读下面的作品，完成小题 僧珍在任，不私亲戚。不仗势谋利。从父兄子①先以贩葱为业，僧珍既至，乃弃业欲求州官。僧珍曰：“吾荷国重恩，无以报效，汝等自有常分，岂可妄求叨越②，但当速反葱肆耳。”僧珍旧宅在市北，前有督邮廨，乡人咸劝徒廨以益其宅。僧珍怒曰：“督邮，官廨也，置立以来，便在此地，岂可徙之益吾私宅！”姊适于氏，住在市西，小屋临路，与列肆杂处，僧珍常导从卤簿③到其宅，不以为耻。 （选自《梁书》，有删改） 【注释】①从父兄子：堂侄。②叨越：非分占有。③卤薄：仪仗。 3．文章首句点明吕僧珍“不仗势谋利”的形象特点。文中选用的三个材料是否能够体现这一特点？请结合材料内容分析。 题●型●训●练 （一）（2026·上海宝山·一模） 阅读下列古文，完成小题。 【甲】 小石潭记（节选） ①潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ②潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ③坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 【乙】 酬乐天扬州初逢席上见赠 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 【丙】 柳子厚风范（节选） 其①诏至京师而复为刺史②也，中山刘梦得禹锡③亦在遣中，当诣播州④。子厚泣曰：“播州，非人所居，而梦得亲在堂⑤，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人，且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏⑥，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州⑦。呜呼，士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，诩诩强笑语以相取下⑧，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比⑨，反眼若不相识，落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。闻子厚之风，亦可以少愧矣。 （韩愈《韩昌黎文集》有删改） 【注释】①其：指代柳宗元，柳宗元字子厚。②刺史：此处指柳州刺史。③禹锡：刘禹锡字梦得。④播州：今贵州遵义一带。⑤亲在堂：此指老母还活着。⑥拜疏：上书皇帝。⑦连州：今广东连州市一带。⑧取下：处于对方之下。此指虚伪的谦让。⑨比：类，之类。 1．阅读三篇诗文，完成填空。 失意之境 【甲】文        【乙】诗 共同点：仕途不顺 跌宕之情 从“□”到“凄”    从①___到精神振作 命运交织 【甲】文作者与【乙】诗作者在【丙】文②___这件事中联结在一起 人格之光 【丙】文体现了【甲】文作者③___的品格；【乙】诗体现出诗人④___的性格。 （二）（2026·上海徐汇·一模） 阅读下面诗文，完成小题 【甲】 登幽州台歌 前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下！ 【乙】 《岳阳楼记》（节选） 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ 【丙】 范文正公仲淹为参知政事，建言乞立学校、劝农桑、责吏课、以年任子①等事，颇与执政②不合。会有言边鄙未宁者，文正乞自往经抚③，于是以参知政事为河东、陕西安抚使。时吕许公夷简谢事居圃田④，文正往候之，许公问曰：“何事遽出也？”范答以“暂往经抚两路，事毕即还矣”。许公曰：“参政此行，正蹈危机，岂复再入？”文正未谕其旨，果使事未还，而以资政殿学士知邠州。 （《东轩笔录》卷四） 【注释】①以年任子：按年资选拔官员子弟。②执政：掌管政事的大臣。③经抚：统筹治理和安抚。④谢事居圃田：辞官居于圃田。 2．甲诗的“独怆然”与乙文的“微斯人，吾谁与归？”都表达了孤独之感，但两位作者对待孤独的态度有所不同，请对此加以分析。 （三）（2026·上海·一模） 阅读下面的文言文，完成下面的小题。 秋帆尚书 镇洋毕秋帆先生，负海内重望，文章政绩，自具国史。乾隆五十二年，先生为河南巡抚。六月廿四日夜，湖北荆州府江水暴涨，堤溃城决，淹没田庐，人民死者以数十万计。七月朔日，得襄阳飞信，先生即于是日先发藩库①银四十万两，星夜解楚赈济；一面奏闻。高宗皇帝大加奖赏，以为有督抚才，不数日即擢②授两湖总督，兼理巡抚事务。先生为人仁而厚，见人有一善，必咨嗟称道之不置。好施与，重然诺，笃于朋友，如蒋莘畲、程鱼门、曹习庵诸公身后事，皆为料理得宜，虽千金不顾也。时和公相声威赫奕，欲令天下督抚皆欲奔走其门以为快，而先生澹然置之。五十四年夏，和相年四十，自宰相而下皆有币帛贺之，惟先生独赋诗十首，并检书画铜瓷数物，为公相寿。人曰：“公将以此诗入冰山录③中耶？”先生默然，乃大悟，终其身不交和相。六十年二月，贵州石柳邓、湖南石三保等聚众劫掠，人民震恐。先生闻之，即驰赴常德，筹办灭贼之计。事既平，尚驻辰州，以积劳成疾，卒于当阳旅馆，年六十七。后二年，和相果伏法。 (选自《清代名人轶事》，有删改) [注释]①藩库：清朝布政司所属的储藏钱谷的仓库。②擢：提拔。③冰山录：《天水冰山录》。 3．范仲淹在《岳阳楼记》中抒发了“先天下之忧而忧”的抱负，结合《秋帆尚书》的具体内容说说这样的抱负在秋帆先生身上是如何体现的。 （四）（2026·上海徐汇·九下月考） 阅读下面文言语段，完成小题。 【甲】 过零丁洋 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 【乙】 出师表（节选） 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 …… 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 【丙】 陈文龙① 陈文龙字君贵，福州兴化人。丞相俊卿之后也。能文章，负气节②。丞相贾似道爱其文，雅礼重之。数年，拜监察御史，皆出似道力。襄阳久被围，似道日恣淫乐，不少加意，竞失襄阳。文龙上疏极言其失。似道大怒，黜文龙知抚州，旋又使台臣李可劾罢之。 …… 大兵③来攻不克，使其姻家持书招降之，文龙焚书斩其使。有风④其纳款⑤者，文龙曰：“诸君特畏死耳，未知此生能不死乎？”通判曹澄孙开门降，执文龙与其家人至军中，欲降之，不屈，左右凌挫之，文龙指其腹曰：“此皆节义文章也，可相逼邪？”强之卒不屈乃械系送杭州文龙去兴化即不食至杭饿死。 （均选自《宋史·列传》） [注]①陈文龙：南宋末年抗元将士。②负气节：以气节自负。③大兵：指元兵。④风：同“讽”，委婉提出。⑤纳款：“投降”的意思。 4．“文死谏，武死战”是我国传统文化中“忠”的最高境界。请结合以上诗文，补全表格中相关空白处。 国家命运 行为表现 性格特点 南宋（1）“____” 甲诗作者抗元被囚，押解途中写诗明志 （2）____ 蜀汉（3）“____” （4）____ 报先帝、忠陛下 元兵入侵 谏：陈文龙上书指出贾似道的过失 （5）____ 战：（6）____ 忠贞不贰、英勇无畏 （五）（2026·上海黄浦·期末） 比较阅读，完成小题。 【甲】 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 （选自蒲松龄《狼》） 【乙】 卢仁畜二鹤，甚驯。一创死，一哀鸣不食。卢仁勉力饲之，乃就食。一旦，鹤鸣绕卢侧。卢曰：“尔欲去，吾不尔羁也。”鹤振翅云际，徘徊再三，乃去。卢老病无子，后三年，归卧乡间。晚秋萧索，曳杖林间，忽见一鹤盘空，鸣声凄切。卢仰曰：“若非我侣也？果尔，即当下。”鹤竟翩翩而下，投于卢怀中，以喙牵衣，旋舞不释。卢遂引之归。后卢仁殁，鹤终不食而死，族人葬之墓左。 （选自张潮《虞初新志》，有删改） 5．甲、乙两文中的动物都具有“人性”，请结合选文内容分析它们的形象特点。 （六）（2026·上海松江·九上期末） 阅读下面选文，完成小题。 甲： 愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 乙： 徐霞客游记 明江阴徐霞客宏祖《游记》，叙生平游历之处，由中国遍及遐荒。自万历丁未①年二十二即出游，至崇祯己卯②自滇得足疾归，几于无岁不游，无地不到。其游也持数尺铁作磴道，穷搜幽险。能霜露下宿，能忍数日饥，能逢食即饱，能襆被③单夹耐寒暑。其尤异者，脚力健捷，日从丛箐悬崖，历程过百里，夜即就破壁枯树下，然④松拾穗记之。盖他人之游，偶乘兴之所至，惟霞客聚毕生全力，专注于游，勇往独前，性命不顾。其游创千古未有之奇，其《游记》遂擅千古未有之胜。 （有删改） 【注】①万历丁未：明万历三十五年（1607）。②崇祯己卯：明崇祯十二年（1639）。③襆被：泛指铺盖卷或行李。④然：同“燃”。 6．甲文愚公和乙文徐霞客的形象都可用“诚”字评价，请结合文本内容加以分析。 （七）（2025·上海闵行·二模） 阅读【甲】【乙】【丙】，完成小题。 【甲】 过零丁洋 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 【乙】 出师表 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 【丙】 耿恭①传 （恭以单兵守孤城）数月，食尽穷困，乃煮铠弩②，食其筋革。衣屦穿决③，形容枯槁。恭与士推诚同死生，故皆无二心，而稍稍死亡，余数十人。单于知恭已困，欲必降之，复遣使招恭曰：“若降者，当封为白屋王，妻以女子。”恭乃诱其使上城，手击杀之。单于大怒，更益兵围恭，不能下。 [注释]①耿恭：东汉时期对抗匈奴的名将。②铠弩：铠甲和弓弩。③穿决：破烂。 7．根据文章内容，完成下列表格。 面对困境 人物表现 形象特点 【甲】 兵败被俘，遭元军劝降，生死悬于一线 （3）_____ （4）_____ 【乙】 内：______ 外：天下三分。 提出建议，劝谏后主 【丙】 （2）_____ 坚守阵地，诱杀敌人 （八）（2025·上海杨浦·二模） 阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 十年春，齐师伐我…… 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 【乙】 楚人伐宋以救郑。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。 国人皆咎公。公曰：“君子不重伤，不禽二毛①。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。” 【丙】 战长勺曹刿败齐 鲍叔牙②因乾时③得胜，有轻鲁之心，下令击鼓进兵，先陷者重赏。庄公闻鼓声震地，亦教鸣鼓对敌，曹刿止之曰：“齐师方锐，宜静以待之。”传令军中：“有敢喧哗者斩。”齐兵来冲鲁阵，阵如铁桶不能冲动，只得退后。少顷，对阵鼓声又震。鲁军寂如不闻，齐师又退。鲍叔牙曰：“鲁怯战耳，再鼓之，必走。”曹刿又闻鼓响，谓庄公曰：“败齐此其时矣，可速鼓之！” （节选自《东周列国志》） 【注释】①不重伤，不禽二毛：指不再伤害已经受伤的人，不擒拿头发花白的老者。②鲍叔牙：齐国大夫。③乾时：地名。 8．小杨和小浦就文中曹刿的人物形象展开讨论。 （1）小杨：我认为曹刿是一个________的人，【甲】文中两个“________”和两个“________”充分说明了这一点。 （2）小浦：我有不同的想法。从【乙】文中宋襄公的言论看，古时作战讲究摆好阵势，公平对决。曹刿在“________________”时才下令击鼓进军，这是为了胜利不择手段。 小杨：此言差矣。 （3）首先，从齐鲁两国的实力对比看，________________； （4）其次，从【丙】文描述的作战过程看，曹刿只是采取了( )（请从以下选项中进行多选，全部选对才得分。A．避其锋芒；B．示敌以弱；C．敌疲我打；D．后发制人）等战术，最终还是以战场对冲决胜负，谈不上不择手段； （5）再次，鲁国是被攻伐的一方，作战目的应是保家卫国。若像宋襄公一样________（填写宋公的人物形象），将会导致将士死伤、国家受难，这是不可取的。 （6）小浦：有道理。对比【甲】【丙】两文，我还发现了齐军战败的另一个重要原因：鲍叔牙________。 （九）（2025·上海浦东·一模） 阅读下面选文，完成小题 【甲】 岳阳楼记（节选） 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ 【乙】 醉翁亭记（节选） 欧阳修 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 【丙】 与高司谏①书（节选） 欧阳修 前日范希文贬官后，与足下相见于安道②家，足下诋诮③希文为人。予始闻之，疑是戏言。及见师鲁，亦说足下深非希文所为，然后其疑遂决。希文平生刚正，好学，通古今，其立朝有本末④，天下所共知。今又以言事触宰相得罪，足下既不能为辨其非辜，又畏有识者之贵已，遂随而诋之，以为当黜⑤，是可怪也。 【注释】①高司谏：指高若讷。“司谏”是官职名，主要负责讽喻规谏，发现朝廷的过失并规劝。②安道：人名。与后文的“师鲁”皆是作者好友。③诋诮：指责，嘲弄。④有本末：指做官办事有原则。⑤黜：丢免，贬官。 9．欧阳修在【丙】文中称赞范希文的人品，并指出高司谏的不良品质有__________和__________（用自己的话回答）。由此可见，欧阳修和范希文一样，为人“__________”。（用【丙】文中的词语填空） 10．作为新时代的中学生，你认为欧阳修能不能称得上“古仁人”？请结合【乙】【丙】两文的内容，谈谈你的理解。 1 / 9 学科网（北京）股份有限公司 $ 题型02 文言文阅读（二）人物形象分析题 内●容●导●航 第一部分 题型解码 高屋建瓴，掌握全局 题型概述 考向分类 技巧点拨 第二部分 考向破译 微观解剖，精细教学 典例引领 方法透视 变式演练 考向 以选择题形式考查字音、字形 第三部分 题型训练 整合应用，模拟实战 题●型●解●码 题型概述 文言文人物形象分析是上海中考文言文阅读的核心必考模块，考查内容聚焦部编版教材文言文中的经典人物及课外拓展文言文中的典型形象；考查形式主要为：简答题（直接分析形象、概括性格特点）、对比分析题（比较不同人物异同）、探究题（分析人物形象的现实意义）；核心考查维度包括人物的性格特征、精神品质、行为动机、形象意义等；二轮复习需重点掌握 “言行分析、事件提炼、侧面烘托” 三大分析方法，结合教材经典人物积累答题思路。 核心知识 人物形象常见类型 1. 忠臣贤臣：以天下为己任、直言进谏、勤政爱民（如范仲淹、涂官俊）； 2. 隐士高人：安贫乐道、淡泊名利、坚守本心（如陶渊明、伯牙）； 3. 智者勇者：意志坚定、善于谋略、不畏艰难（如愚公、徐霞客）； 4. 君子仁人：品德高尚、谦和友善、知恩图报（如欧阳修、朱公）。 分析维度 1. 言行分析：通过人物的语言、动作、神态描写提炼性格； 2. 事件提炼：结合核心事件的起因、经过、结果概括精神品质； 3. 侧面烘托：借助他人评价、环境描写、对比手法辅助分析； 4. 背景关联：结合时代背景或作者情感倾向深化形象理解。 考向分类 1. 概括分析型：直接要求概括分析人物的性格特征或精神品质； 2. 对比分析型：比较两个或多个人物的形象异同； 技巧点拨 核心做题方法：“五步法” 1. 定对象：明确分析的核心人物，锁定文本中与该人物相关的语句和事件； 2. 找依据：圈画人物的语言、动作、神态描写及相关事件，标注关键信息； 3. 提特征：从依据中提炼性格关键词（如 “执着坚定”“勤政爱民”），避免空泛； 4. 联文本：将特征与文本依据对应，形成 “特征 + 依据” 的完整逻辑； 5. 升内涵：若为探究题，需结合现实或文化背景，分析形象的当代意义。避坑提醒：① 避免只贴标签不找依据；② 注意人物形象的多面性，不片面解读；③ 对比分析时需找准可比维度（如性格、行为、动机）。 考●向●破●译 考向 人物形象分析 典例引领 【典例01】（2025·上海中考）阅读下面文章，完成小题。 甲 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 乙① 起首四句，兴起室以德重意。“惟吾德馨”一语，道尽陋室增光处，最为简要。以下皆言吾德之能使陋室馨也，是故苔痕草色，无非吾德生意；谈笑往来，无非吾德应酬、调琴无丝竹乱耳；阅经无案牍劳形，愈不问而知为吾德举动矣。吾德之能使陋室馨者如是②，虽以是室比诸葛草庐、子云玄亭，无多让焉，末引“何陋”作结，而诵法③孔子，其德又何可量耶？ 【注释】①本文选自清余诚《重订古文释义新编·卷七》，乙文是对甲文的点评。②如是：不如，比不上。③诵法：效仿。 1. 结合乙文画直线的句子，分析乙文对陋室主人德行的评价。 【答案】乙文认为陋室主人德行能让陋室生辉，可与诸葛庐、子云亭媲美，还效仿孔子，德行境界高远、难以衡量，高度赞誉其品德高尚、超凡脱俗，突出德行是陋室不陋的关键，彰显德行的珍贵厚重。 【解析】本题考查人物形象分析。 联系乙文“吾德之能使陋室馨者如是，虽以是室比诸葛草庐、子云玄亭，无多让焉，末引‘何陋’作结，而诵法孔子，其德又何可量耶”可知，乙文先强调陋室主人的品德能让陋室增辉，可与诸葛亮草庐、扬雄玄亭媲美；接着聚焦“末引‘何陋’作结，而诵法孔子”，“何陋之有”源自孔子言论，陋室主人引用并效仿孔子，说明其德行追求与孔子一脉相承。孔子重视品德修养，以“德”为评判标准，陋室主人借孔子之语收束，既强化“陋室因德不陋”的核心，更彰显其德行契合儒家推崇的高尚境界。乙文通过关联孔子、类比古代贤人的居所，突出陋室主人德行不仅能超越物质简陋，还达到可与圣贤精神呼应的高度，故而评价其“德又何可量耶”，即品德难以估量，是对其德行的极高赞誉，肯定了主人品德的深厚与珍贵，以及对儒家道德理想的践行。 【点睛】参考译文：甲文：山不在于高，有仙人居住就有名气。水不在于深，有蛟龙潜藏就显得灵验。这是一间简陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 乙文：开头四句，引出屋子因品德而显得重要的意思。“惟吾德馨”这一句话，说尽了陋室增添光彩的地方，最为简洁扼要。下面的内容都是说我的品德能够让陋室有光彩，所以苔痕、草色，无不是我的品德所呈现出的生机；（与友人）谈笑、交往，无不是我的品德（带来的）应酬往来；弹奏素琴没有世俗乐曲扰乱心境，阅读佛经没有官府公文使身体劳累，不用问也知道是我的品德（影响下的）行为举动。我的品德能够让陋室有光彩到这般地步，即使把这间屋子和诸葛亮的草庐、扬子云的亭子相比，也不差什么，末尾引用“何陋之有”作结，并且效仿孔子（的言论），（陋室主人）的品德又怎么能估量呢？ 【典例02】（2025·上海黄埔·三模） 阅读下面古诗文，完成小题。 【甲】 望岳 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 【乙】 桃花源记（节选） 林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 【丙】 万历壬子，余探胜天目。行深涧中，忽逢老叟荷锄引泉，揖①余曰：“客从喧处来，可知静中趣？”随之入竹扉，见三楹茅舍，檐悬匏壶②，壁挂古琴。叟采蕨③为羹，汲泉煮茗。谈及世务，茫然不答，但指西岭云霞曰：“彼中朝暮异色，犹人心念之流转也。”居三日辞归，叟赠竹杖，循旧径返，回首惟苍烟满谷。 （选自明代谢肇淛《五杂组·山行纪异》） 【注释】：①揖（yī）：拱手行礼 ②匏（páo）壶：葫芦容器 ③蕨（jué）：野菜 2. 丙文中的隐士形象与乙文桃源中人存在精神共鸣，但处世态度不同。请结合两文内容具体分析。 【答案】精神共鸣：两者都追求宁静淡泊的生活，厌恶世俗纷争。桃源中人“黄发垂髫，并怡然自乐”，展现了对和平安宁生活的满足；丙文中隐士居于茅舍，“采蕨为羹，汲泉煮茗”，体现出对简朴宁静生活的享受。处世态度不同：桃源中人选择与世隔绝，通过“不足为外人道也”拒绝与外界交往，被动地守护理想世界。隐士虽隐居山林，但主动与“我”交流，以“西岭云霞”喻指人心流转，暗含对世俗的洞察与疏离，是一种主动的超脱。 【解析】本题考查内容理解与概括。 精神共鸣：根据乙文中“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”“黄发垂髫，并怡然自乐”可知，这一群体因“避秦时乱”而隐居，远离战争与苛政，对自给自足、和平安宁的生活感到满足，其核心诉求是摆脱世俗纷争，守护纯粹的宁静。 根据丙文隐士居于“三楹茅舍”，过着“采蕨为羹，汲泉煮茗”的简朴生活，屋内“壁挂古琴”可知，环境清幽。其主动选择山林隐居，以自然为友，拒绝卷入“世务”，体现出对物质欲望的摒弃与精神宁静的追求，与桃源中人对“喧嚣”的厌弃本质相通。 处世态度差异： 桃源中人：根据桃花源人“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”可知，因战乱被迫逃离世俗，形成封闭社群。他们“不足为外人道也”的叮嘱，本质是被动维持现状，害怕外界干扰打破安宁。这种处世态度源于对现实的失望与无奈，带有“躲进小楼成一统”的封闭性。其理想世界依赖地理隔绝（“山有小口”“不复得路”），缺乏与外界对话的勇气，一旦外界介入（如渔人探访），便可能面临秩序崩塌的风险。 隐士：隐士虽隐居山林，却主动与来访者（“我”）交流，以“客从喧处来，可知静中趣”开启对话，并以“西岭云霞朝暮异色”喻指“人心念之流转”。这表明他并非完全脱离世俗认知，而是通过观察与思辨，看透尘世的变幻无常（如名利纷争、人心浮躁），从而主动选择超脱。相较于桃源中人的被动躲避，隐士的疏离是一种清醒的精神抉择。他以自然哲理（云霞之喻）回应世俗话题，既保持对尘世的洞察，又以“茫然不答”的态度划清界限，体现出“身在山林，心明世理”的主动超脱。 【点睛】参考译文： 【乙】桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，村落间鸡鸣狗叫之声都处处可以听到，人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。 【丙】万历壬子年，我到天目山探寻胜景。行走在深涧之中，忽然遇见一位老叟扛着锄头正在引水，他向我拱手行礼，说道：“客人从喧闹之处而来，可知道静中的趣味？”我跟随他进入竹门，看见三间茅舍，屋檐下悬挂着葫芦容器，墙壁上挂着古琴。老叟采摘蕨菜做成羹汤，汲取泉水煮茶。我和他谈及世间事务，他茫然不回答，只是指着西岭的云霞说：“那里早晚景色不同，犹如人心念头的流转啊。”我居住了三天后告辞离去，老叟赠送我一根竹杖，我沿着原路返回，回头望去，只见苍翠的烟雾布满山谷。 方法透视 考向 解读 概括分析型 这类题目直接要求概括人物的性格特征或精神品质，是上海中考文言文人物形象分析的基础题型，侧重考查对文本信息的提炼和整合能力。答题时需避免只罗列形容词，必须结合文本中的事件或言行作为依据，做到 “特征 + 依据” 一一对应。 对比分析型 这类题目要求比较两个或多个人物的形象异同，是上海中考的中频考法，侧重考查逻辑分析和归纳能力。答题时需先明确对比维度，再分别分析每人在该维度的特征，最后提炼对比的目的或意义，避免无维度的泛泛对比。 方法 技能 概括分析型 1. 事件提炼法：梳理与人物相关的核心事件，从事件的起因、经过、结果中概括品质（如 “凿井救灾” 体现 “勤政爱民”）； 2. 关键词提取法：圈画文本中描述人物的评价性词语（如 “政绩尤著”“诚”），作为品质概括的直接依据； 3. 共性归纳法：若为多文本对比，先分别概括每人品质，再提炼共同点，避免遗漏核心维度。 对比分析型 1. 维度确定法：明确可比维度（如性格、眼光、动机、结局），避免对比混乱； 2. 分别分析法：先逐一概括每个人物的特征，再对应维度找异同； 3. 目的提炼法：结合文本主旨，分析对比所突出的道理或价值取向。 变式演练 【变式01】（2024·上海中考） 阅读下面选文，完成小题 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 【乙】 庆历末，妖贼王则盗据甘陵，贾魏公镇北门，仓卒遣将引兵还城，未有破贼之计。公日夜忧思，有指使马遂者白公曰：“坚城深池，不可力取，愿得公一言。”公壮其言，遣行。见贼偶坐，为陈朝廷恩信：“尔能束身出城，公为尔请于朝，亦不失富贵。若守迷自固，天子遣一将，提兵数千，不日城陷。”辞甚激切，贼不答。遂度终不能听，遂急击贼仆地，扼其喉几死。 1. 【乙】文中马遂用“富贵”来与敌军谈判，是否有损他的形象？说说你的理由。 【答案】马遂用“富贵"来与敌军谈判无损马遂的形象(1分)。马遂用“富贵"谈判是舍生取义(1分),妖贼王则是不义之人(1分),用“富贵”劝降是诱敌的智谋(1分)。 【解析】本题考查人物形象。 乙文中马遂用“富贵”来与敌军谈判，并不有损他的形象。 首先，根据“尔能束身出城，公为尔请于朝，亦不失富贵”马遂提出的条件是敌人束手就擒，主动投降，而不是对敌人的屈服。他是在利用敌人的贪婪和对富贵的渴望，以最小的代价换取城池的和平解放。用“富贵”来与敌军谈判，有利于表现朝廷的恩宠和信任，更能表现出马遂知己知彼，富有谈判智慧的特征。这种策略是出于对国家和人民利益的考虑，是正当的。 其次，马遂的行为符合甲文中的舍生取义的观点。他在面对妖贼威胁时，没有选择牺牲无辜的百姓和城池的安危，而是勇敢地站出来，试图通过谈判解决问题。当谈判失败时，他也没有犹豫退缩，而是果断地采取了武力行动。这表明他既有智谋又有勇气，是一个有担当的人物。 最后，马遂的行为体现了他对于国家和人民的忠诚和责任心。他在国家危机时刻，不顾个人安危，积极参与平叛行动，这种精神是值得赞扬的 因此，马遂用“富贵”来与敌军谈判，并不有损他的形象，反而彰显了他的智慧、勇气和忠诚。 【参考译文】 甲 鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时具有，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。假如人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来保全生命的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢?采用某种手段就能够活命，但是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，但是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤能的人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。 乙 庆历未年，妖贼王则为盗，占了甘陵，贾魏公负责镇守北门，急忙派遣将领带领军队回城，还没有制定出破敌的计策。贾魏公日夜忧心忡忡，有个名叫马遂的指使官对他说:“坚固的城墙和深池，不能用武力强行攻取，我希望能听到您的一句话。”贾卫公觉得他的话壮烈，就派遣他去。马遂见到敌人偶尔坐着，就向他陈述朝廷的恩德和信用:“你如果能捆绑自己出城，我会向朝廷为你求情，你也不失为富贵之人。如果你坚守错误，不肯悔改，天子派遣一名将领，带领数千士兵，不久城池就会陷落。"他的话非常激烈诚恳，但敌人没有回应。马遂估计最终他不会听从，于是急忙攻击敌人，将他击倒在地，几乎勒死了他。 【变式02】（2026·上海青浦·一模） 阅读下面选文，完成小题 【甲】 ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 【乙】 ①涂官俊①，字劭卿，历官皆有声，知泾阳②，政绩尤著。龙洞渠，故白渠也，官俊倡言开濬③，众议以工钜为难，独毅然为之。由梯子关而下水量增三分之一复於清冶河畔修复废渠二水所不至者劝民凿井以济之。先后增井五百有馀，无旱忧。 ②泾民不重盖藏，义仓④无实储。官俊谓积穀⑤备荒，莫善於年出年收。躬诣各乡劝谕捐穀，严定收放之法，民感其诚，输纳恐后，仓皆充实。十九年，旱荒，全活凡数万人。二十年，官俊卒。疾笃时，犹强起治事。民为祠，岁时祀之。 【注释】①涂官俊：清代官员。②知泾阳：担任泾阳的知县。③开濬：挖掘疏通（河道）。④义仓：古代地方政府为备荒年而准备的粮仓。⑤穀：专指粮食作物，特指粟米一类。 2．愚公精神内涵丰富，请任选两个方面，谈谈其在涂官俊身上的具体表现。 【答案】坚持不懈：涂官俊任泾阳知县时，力排众议，毅然开浚龙洞渠，修复废渠，以解决当地水利问题，体现了不畏艰难、持之以恒的精神。为民造福：他劝民凿井五百余口，并建立义仓，全活数万灾民，将百姓福祉置于首位，践行了为人民服务的宗旨。 【解析】本题考查人物形象的比较分析。 愚公精神的内涵： 目光长远、信念坚定： 根据甲文第③段“虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”可知，愚公深知移山工程浩大，非一代人能完成，但他坚信人力无穷而山不加增，这种代代相传、必能成功的信念；体现了他目光长远、意志坚定的精神。 不怕困难、坚持不懈： 根据甲文第②段“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”和“寒暑易节，始一反焉”可知，愚公年近九十仍亲自参与劳动，工具简陋且路途遥远，一年才往返一次，但他从未放弃；体现了他不畏艰难、持之以恒的精神。 为民造福、大公无私： 根据甲文第②段“惩山北之塞，出入之迂也”和“指通豫南，达于汉阴”可知，愚公移山是为了打通道路，方便乡邻出行，而非为了一己私利；体现了他心系百姓、造福后人的奉献精神。 涂官俊身上的具体表现： 对应“不怕困难、坚持不懈”： 根据乙文第①段“众议以工钜为难，独毅然为之”可知，面对工程浩大的困难和众人的疑虑，涂官俊没有退缩，而是毅然决定开工；根据第①段“由梯子关而下……复於清冶河畔修复废渠……先后增井五百有馀”可知，他通过修复水渠、开凿数百口井等实际行动，最终解决了当地的水利问题。这体现了他不畏艰难、持之以恒的精神。 对应“为民造福、大公无私”： 根据乙文第①段“二水所不至者，劝民凿井以济之。先后增井五百有馀，无旱忧”可知，涂官俊致力于改善民生，通过兴修水利让百姓不再担忧旱灾；根据第②段“十九年，旱荒，全活凡数万人”可知，他在荒年通过义仓救活了数万人。这体现了他将百姓福祉置于首位，全心全意为人民服务的宗旨。 对应“鞠躬尽瘁、死而后已”（愚公精神的延伸）： 根据乙文第②段“疾笃时，犹强起治事”可知，涂官俊在病重垂危之时，仍然尽力起身处理政务，直到生命的最后一刻都在为百姓操劳。这与愚公“年且九十”仍“面山而居”并亲自劳作的忘我精神高度一致，体现了他对工作的极度负责和鞠躬尽瘁的态度。 【点睛】参考译文： 【甲】 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边、黄河的北边。 北山有个叫愚公的人，年纪将近九十岁，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出入都要绕远路，就召集全家人商量说：“我和你们尽全力铲平这两座险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都削不平，又能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头往哪儿放？”大家说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮忙。冬夏换季，他们才往返一次。 河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你太不聪明了！凭你这把年纪和这点力气，连山上的一根草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”愚公长叹一声说：“你的思想太顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都不如。即使我死了，还有儿子在。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，而山却不会增高，还怕挖不平吗？”智叟无话可答。 握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，就向天帝报告。天帝被愚公的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山岗阻隔了。 【乙】 涂官俊，字劭卿，历任官职都有好名声。任泾阳县令时，政绩尤其突出。龙洞渠就是原来的白渠。涂官俊倡议疏浚，众人认为工程浩大，十分困难，只有他毅然坚持去做。（水流）从梯子关流下来，水量增加了三分之一，（涂官俊）又在清冶河畔修复了废弃的水渠，对于这两处水流都流不到的地方，就劝导百姓打井来灌溉。先后新增水井五百多口，当地再也没有旱灾之忧。 泾阳百姓不重视储备粮食，义仓里没有实际存粮。涂官俊认为积存粮食防备荒年，最好的办法是“年出年收”（每年取出陈粮、收入新粮）。他亲自到各乡劝百姓捐粮，并严格制定收粮、放粮的制度。百姓被他的诚心感动，交粮唯恐落后，粮仓都充实起来。光绪十九年发生旱灾，依靠这些粮食保全救活了几万人。光绪二十年，涂官俊去世。病重时，他仍勉强起身处理政务。百姓为他立了祠堂，每年按时祭祀。 【变式03】（2025·上海宝山·一模） 阅读下面的作品，完成小题 僧珍在任，不私亲戚。不仗势谋利。从父兄子①先以贩葱为业，僧珍既至，乃弃业欲求州官。僧珍曰：“吾荷国重恩，无以报效，汝等自有常分，岂可妄求叨越②，但当速反葱肆耳。”僧珍旧宅在市北，前有督邮廨，乡人咸劝徒廨以益其宅。僧珍怒曰：“督邮，官廨也，置立以来，便在此地，岂可徙之益吾私宅！”姊适于氏，住在市西，小屋临路，与列肆杂处，僧珍常导从卤簿③到其宅，不以为耻。 （选自《梁书》，有删改） 【注释】①从父兄子：堂侄。②叨越：非分占有。③卤薄：仪仗。 3．文章首句点明吕僧珍“不仗势谋利”的形象特点。文中选用的三个材料是否能够体现这一特点？请结合材料内容分析。 【答案】文中选用的三个材料能够体现这一特点。堂侄想借吕僧珍的权势求官，他严词拒绝，让其继续贩葱，体现不利用权势为亲属谋利；乡人想迁走官署来扩大他的住宅，他坚决反对，表明不仗势侵占公产；他常带仪仗到姐姐位于闹市的小屋，毫不避讳，说明他不仗势追求奢华，这些都有力地证明了他“不仗势谋利”的形象特点。 【解析】本题考查人物形象理解。 首先明确观点：文中选用的三个材料能够体现这一特点。 结合“从父兄子先以贩葱为业，僧珍既至，乃弃业欲求州官。僧珍曰：‘吾荷国重恩，无以报效，汝等自有常分，岂可妄求叨越，但当速反葱肆耳’”可知，吕僧珍的堂侄原本以贩葱为生，在吕僧珍为官后，便想放弃贩葱的营生，借助他的权势谋求州官一职。而吕僧珍严厉地拒绝了堂侄，让他赶紧回到卖葱的店铺继续做原来的生意。由此可得：堂侄想借吕僧珍的权势求官，他严词拒绝，让其继续贩葱，体现不利用权势为亲属谋利。 结合“僧珍旧宅在市北，前有督邮廨，乡人咸劝徙廨以益其宅。僧珍怒曰：‘督邮，官廨也，置立以来，便在此地，岂可徙之益吾私宅’”可知，吕僧珍的老宅前面有督邮的官署，同乡人都劝说他将官署迁走，以便扩大自己的住宅。但吕僧珍对此十分生气，坚决反对，认为督邮官署是官方的房舍，不能为了自己的私利而迁移。由此可得：乡人想迁走官署来扩大他的住宅，他坚决反对，表明不仗势侵占公产。 结合“姊适于氏，住在市西，小屋临路，与列肆杂处，僧珍常导从卤簿到其宅，不以为耻”可知，吕僧珍的姐姐住在市西简陋的小屋，屋子靠近道路且与各种店铺混杂在一起。然而，吕僧珍经常带着仪仗队到姐姐的住所，并没有觉得姐姐居住环境简陋而感到羞耻，也没有利用权势为姐姐改善居住条件或追求奢华。由此可得：他常带仪仗到姐姐位于闹市的小屋，毫不避讳，说明他不仗势追求奢华，不仗势为家人谋利。 综上，这三个材料从不同方面有力地证明了吕僧珍“不仗势谋利”的形象特点。 【点睛】参考译文： 吕僧珍担任官职时，不偏袒亲戚。不凭借权势谋求私利。他堂兄的儿子以前以卖葱为职业，吕僧珍到任（为官）后，（他堂兄的儿子）就放弃卖葱的职业，想要谋求州里的官职。吕僧珍说：“我承受国家深厚的恩情，没有什么来报效（国家），你们本来就有固定的职业，怎么可以胡乱请求非分占有（不该得的职份），还是应当赶快回到卖葱的店铺去。”吕僧珍的老宅在街市的北面，宅子前面有督邮的官署，同乡人都劝（他）迁移官署来扩建自己的住宅。吕僧珍生气地说：“督邮的官署，是官方的房舍，设立以来，就一直在这里，怎么可以迁移它来扩建我的私人住宅呢！”他的姐姐嫁给了于氏，住在街市的西面，小屋靠近道路，和各种店铺混杂在一起，吕僧珍经常带着仪仗队到她的住所，并不认为这是耻辱的事。 题●型●训●练 （一）（2026·上海宝山·一模） 阅读下列古文，完成小题。 【甲】 小石潭记（节选） ①潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ②潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ③坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 【乙】 酬乐天扬州初逢席上见赠 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 【丙】 柳子厚风范（节选） 其①诏至京师而复为刺史②也，中山刘梦得禹锡③亦在遣中，当诣播州④。子厚泣曰：“播州，非人所居，而梦得亲在堂⑤，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人，且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏⑥，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州⑦。呜呼，士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，诩诩强笑语以相取下⑧，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比⑨，反眼若不相识，落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。闻子厚之风，亦可以少愧矣。 （韩愈《韩昌黎文集》有删改） 【注释】①其：指代柳宗元，柳宗元字子厚。②刺史：此处指柳州刺史。③禹锡：刘禹锡字梦得。④播州：今贵州遵义一带。⑤亲在堂：此指老母还活着。⑥拜疏：上书皇帝。⑦连州：今广东连州市一带。⑧取下：处于对方之下。此指虚伪的谦让。⑨比：类，之类。 1．阅读三篇诗文，完成填空。 失意之境 【甲】文        【乙】诗 共同点：仕途不顺 跌宕之情 从“□”到“凄”    从①___到精神振作 命运交织 【甲】文作者与【乙】诗作者在【丙】文②___这件事中联结在一起 人格之光 【丙】文体现了【甲】文作者③___的品格；【乙】诗体现出诗人④___的性格。 【答案】凄凉 柳宗元愿以柳易播 重情重义 乐观豁达 【解析】本题考查人物形象及情感。 ①【乙】诗开篇“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”，直接抒发遭贬的凄凉愤懑，后以“沉舟侧畔千帆过”转向振作，故填“凄凉”（或“愤懑”“伤感”等）。 ②【丙】文“请于朝，将拜疏，愿以柳易播”，讲述讲述柳宗元愿用柳州交换刘禹锡的播州（后因有人将刘禹锡情况报告皇上，刘禹锡改任连州刺史）的事件，故填“柳宗元愿以柳易播”。 ③【丙】文“愿以柳易播，虽重得罪，死不恨”，体现柳宗元舍己为友、重情重义的品格（或“舍己为人”“体恤朋友”等）。 ④【乙】诗“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，以自然规律喻世事变迁，体现诗人乐观豁达的性格（或“积极进取”等）。 【点睛】参考译文： 【甲】文：潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。阳光直照到水底，（鱼的）影子映在水底的石头上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间（又）向远处游去了，来来往往，轻快迅疾，好像和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。 我坐在潭边，四面被竹子和树木环绕着，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。 【丙】文：当朝廷下诏把他召回京城，又再派他去做刺史的时候，中山人刘禹锡也在被遣放的人员当中，应当前往播州。柳宗元流着泪说：“播州，不是人能居住的地方，而刘禹锡的母亲还健在，我不忍心看到刘禹锡陷入困窘，他没有办法向母亲说明情况，而且万万没有母子一同前往的道理。”于是他向朝廷请求，准备上奏章，愿意用自己所任职的柳州来交换刘禹锡的播州，即使因此再次获罪，死去也没有遗憾。正好有把刘禹锡的情况报告给皇上的人，刘禹锡于是改任连州刺史。唉，读书人在困厄的时候才能显现出节操道义。如今那些平日里在街巷中互相爱慕取悦，虚伪地谈笑、假意谦让，握手时仿佛要掏出肺肝给对方看，指着苍天白日流泪发誓，说无论生死都不会背叛对方的人，看起来好像非常可信；可一旦遇到像毛发一样微小的利害冲突，就翻脸不认人，朋友落入陷阱，他们不伸手救援，反而趁机排挤，还往下扔石头，这样的人到处都是啊。他们听闻了柳宗元的风范，也应该会稍微感到惭愧吧。 （二）（2026·上海徐汇·一模） 阅读下面诗文，完成小题 【甲】 登幽州台歌 前不见古人，后不见来者。 念天地之悠悠，独怆然而涕下！ 【乙】 《岳阳楼记》（节选） 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ 【丙】 范文正公仲淹为参知政事，建言乞立学校、劝农桑、责吏课、以年任子①等事，颇与执政②不合。会有言边鄙未宁者，文正乞自往经抚③，于是以参知政事为河东、陕西安抚使。时吕许公夷简谢事居圃田④，文正往候之，许公问曰：“何事遽出也？”范答以“暂往经抚两路，事毕即还矣”。许公曰：“参政此行，正蹈危机，岂复再入？”文正未谕其旨，果使事未还，而以资政殿学士知邠州。 （《东轩笔录》卷四） 【注释】①以年任子：按年资选拔官员子弟。②执政：掌管政事的大臣。③经抚：统筹治理和安抚。④谢事居圃田：辞官居于圃田。 2．甲诗的“独怆然”与乙文的“微斯人，吾谁与归？”都表达了孤独之感，但两位作者对待孤独的态度有所不同，请对此加以分析。 【答案】陈子昂的“独怆然而涕下”，是因生不逢时、怀才不遇，面对天地的广阔与历史的悠长，感受到自身的渺小与孤独，抒发的是壮志难酬的悲怆与失意，态度是消极悲叹的；范仲淹的“微斯人，吾谁与归？”，是感叹世间少有“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧”的古仁人，虽有孤独之感，但核心是坚守自身的政治理想与高尚情操，表达的是对志同道合者的向往，态度是积极坚定的。 【解析】本题考查人物形象分析。 根据甲诗“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”可知，陈子昂的“独怆然”并非单纯的个人失意，而是登台远眺时，置身于这古今时空跨度勾勒出的苍茫境遇中，既无缘得见前代惜才明君，又难盼后世贤主赏识。面对天地无穷、人生有限的宏大时空，他痛感自己生不逢时、贤主难遇、壮志难酬，个人的渺小与理想的破灭相互交织，孤独中饱含着对命运的悲叹与对理想的幻灭，悲愤与孤独之情油然而生。最终以“独怆然而下”宣泄情绪，凸显出陈昂怀才不遇的悲怆与理想幻灭的怅惘，整体态度消极悲慨。 根据乙文“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“微斯人，吾谁与归”可知，范仲淹的孤独源于他对“古仁人”境界的坚守，并非源于个人境遇的困顿。迁客骚人多“以物喜，以己悲”，这与“古仁人”“不以物喜，不以己悲”的崇高境界形成鲜明对比，他借此提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治追求。在此基础上，范仲淹发出“微斯人，吾谁与归”的慨叹，感叹世间罕有能跳出个人悲欢、以天下为己任的同道者。这种孤独并非消极的落寞，恰恰反衬出他对“先忧后乐”政治理想的执着坚守。这既表达了对志同道合者的深切呼唤，也彰显了自身追求的笃定，凸显出范仲淹超越个人悲欢、心系家国的济世情怀，整体态度昂扬笃定。 【点睛】参考译文： 【乙】唉！我曾经探求过古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种表现，为什么呢？不因外物和自己处境的变化而喜悲。在朝廷做官就为老百姓忧虑，被贬谪到边远地区做地方官就为君主担忧。这样他们在朝为官也担忧，到边远地区做地方官也担忧。既然如此，那么什么时候才快乐呢？大概一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？ 【丙】范仲淹担任参知政事时，上奏建议请求兴办学校、鼓励农耕蚕桑、考核官吏政绩、按照年资任用官员子弟等事务，这些建议大多和掌权大臣的意见不合。恰逢有人进言说边境一带尚未安宁，范仲淹便请求亲自前往统筹治理、安抚军民，于是朝廷任命他以参知政事的身份担任河东、陕西两路安抚使。当时吕夷简已经辞官，闲居在圃田。范仲淹前去探望他，吕夷简问道：“你为什么突然要离开京城外出任职呢？”范仲淹回答说：“只是暂时前往这两路统筹安抚事务，事情办完就回京。”吕夷简说：“你这次出行，正踏入危机之中，哪里还能再回到京城任职呢？”范仲淹当时没有明白他话里的深意。后来范仲淹果然在安抚使命还没完成的时候，就被调任为资政殿学士、邠州知州。 （三）（2026·上海·一模） 阅读下面的文言文，完成下面的小题。 秋帆尚书 镇洋毕秋帆先生，负海内重望，文章政绩，自具国史。乾隆五十二年，先生为河南巡抚。六月廿四日夜，湖北荆州府江水暴涨，堤溃城决，淹没田庐，人民死者以数十万计。七月朔日，得襄阳飞信，先生即于是日先发藩库①银四十万两，星夜解楚赈济；一面奏闻。高宗皇帝大加奖赏，以为有督抚才，不数日即擢②授两湖总督，兼理巡抚事务。先生为人仁而厚，见人有一善，必咨嗟称道之不置。好施与，重然诺，笃于朋友，如蒋莘畲、程鱼门、曹习庵诸公身后事，皆为料理得宜，虽千金不顾也。时和公相声威赫奕，欲令天下督抚皆欲奔走其门以为快，而先生澹然置之。五十四年夏，和相年四十，自宰相而下皆有币帛贺之，惟先生独赋诗十首，并检书画铜瓷数物，为公相寿。人曰：“公将以此诗入冰山录③中耶？”先生默然，乃大悟，终其身不交和相。六十年二月，贵州石柳邓、湖南石三保等聚众劫掠，人民震恐。先生闻之，即驰赴常德，筹办灭贼之计。事既平，尚驻辰州，以积劳成疾，卒于当阳旅馆，年六十七。后二年，和相果伏法。 (选自《清代名人轶事》，有删改) [注释]①藩库：清朝布政司所属的储藏钱谷的仓库。②擢：提拔。③冰山录：《天水冰山录》。 3．范仲淹在《岳阳楼记》中抒发了“先天下之忧而忧”的抱负，结合《秋帆尚书》的具体内容说说这样的抱负在秋帆先生身上是如何体现的。 【答案】秋帆先生能迅速从藩库拨出银子救济灾民，并向朝廷奏报，体现了他心系百姓，在百姓遭受灾难时能及时伸出援手，有“先天下之忧而忧”的情怀；能立即奔赴常德筹划灭贼之计，体现了他以百姓的安危为己任，先百姓之忧而忧，为百姓的安定生活而努力，与范仲淹“先天下之忧而忧”的抱负一致。 【解析】 本题考查分析人物形象。 结合“六月廿四日夜，湖北荆州府江水暴涨，堤溃城决，淹没田庐，人民死者以数十万计。七月朔日，得襄阳飞信，先生即于是日先发藩库银四十万两，星夜解楚赈济”可知，可知，荆州水灾时，他立即动用藩库银四十万两赈济灾民，展现其心系百姓疾苦、急民所急的担当。     结合“六十年二月，贵州石柳邓、湖南石三保第聚众劫掠，人民震恐。先生闻之，即驰赴常德，筹办灭贼之计。事既平，尚驻辰州，以积劳成疾，卒于当阳旅馆”可知，贵州、湖南动乱时，他亲赴常德筹办灭贼，最终积劳成疾而卒，体现勤政尽责、鞠躬尽瘁的精神。 这些事迹彰显了他以天下为己任的政治操守，生动诠释了儒家“忧民之忧”的为政理念，与范仲淹的济世情怀一脉相承。 【点睛】参考译文： 镇洋的毕秋帆先生，在天下享有很高的声望，他的文章和政绩，自然载入国史。乾隆五十二年，先生担任河南巡抚。六月二十四日夜晚，湖北荆州府江水暴涨，堤坝溃决，城池被冲毁，淹没田地房屋，死亡百姓多达数十万。七月初一，接到襄阳的紧急文书，先生当天就从藩库拨出四十万两白银，连夜送往湖北赈济灾民；同时上奏朝廷。高宗皇帝大为赞赏，认为他有总督巡抚的才能，没过几天就提拔他担任两湖总督，兼管巡抚事务。先生为人仁厚，见到别人有一点善行，必定赞叹称道不已。他喜爱慷慨施舍，重视承诺，对朋友极为真诚，如蒋莘畲、程鱼门、曹习庵等先生去世后的后事，他都妥善料理，即使花费千金也不吝惜。当时和珅权势显赫，想让天下督抚都奔走于他的门下以讨好他，但先生淡然处之。五十四年夏天，和珅四十岁生日，自宰相以下的官员都送上财物祝贺，唯独先生只写了十首诗，并挑选了几件书画、铜器、瓷器作为寿礼。有人说：“您这是要把这些诗收入《冰山录》吗？”先生默然不语，于是恍然大悟，终身不再与和珅交往。六十年二月，贵州石柳邓、湖南石三保等人聚众劫掠，百姓惊恐不安。先生得知后，立即赶往常德，筹划剿灭贼寇的计策。叛乱平定后，他仍驻守辰州，因积劳成疾，在当阳旅馆去世，享年六十七岁。两年后，和珅果然伏法。 （四）（2026·上海徐汇·九下月考） 阅读下面文言语段，完成小题。 【甲】 过零丁洋 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 【乙】 出师表（节选） 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 …… 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 【丙】 陈文龙① 陈文龙字君贵，福州兴化人。丞相俊卿之后也。能文章，负气节②。丞相贾似道爱其文，雅礼重之。数年，拜监察御史，皆出似道力。襄阳久被围，似道日恣淫乐，不少加意，竞失襄阳。文龙上疏极言其失。似道大怒，黜文龙知抚州，旋又使台臣李可劾罢之。 …… 大兵③来攻不克，使其姻家持书招降之，文龙焚书斩其使。有风④其纳款⑤者，文龙曰：“诸君特畏死耳，未知此生能不死乎？”通判曹澄孙开门降，执文龙与其家人至军中，欲降之，不屈，左右凌挫之，文龙指其腹曰：“此皆节义文章也，可相逼邪？”强之卒不屈乃械系送杭州文龙去兴化即不食至杭饿死。 （均选自《宋史·列传》） [注]①陈文龙：南宋末年抗元将士。②负气节：以气节自负。③大兵：指元兵。④风：同“讽”，委婉提出。⑤纳款：“投降”的意思。 4．“文死谏，武死战”是我国传统文化中“忠”的最高境界。请结合以上诗文，补全表格中相关空白处。 国家命运 行为表现 性格特点 南宋（1）“____” 甲诗作者抗元被囚，押解途中写诗明志 （2）____ 蜀汉（3）“____” （4）____ 报先帝、忠陛下 元兵入侵 谏：陈文龙上书指出贾似道的过失 （5）____ 战：（6）____ 忠贞不贰、英勇无畏 【答案】山河破碎 视死如归、坚贞不屈 危急存亡 诸葛亮受先帝托孤，上《出师表》劝谏后主，率军北伐兴复汉室 正直敢言、忠君爱国 陈文龙焚书斩使拒降，被俘后宁死不屈绝食而死 【解析】根据【丙】文“陈文龙焚书斩使拒降”可知，在元军兵临城下、遣使劝降时，陈文龙焚毁劝降书信、斩杀来使，明确表明绝不向元军妥协的立场，体现了他对国家的忠诚与反抗外敌的决心。根据“强之，卒不屈，乃械系送杭州。文龙去兴化即不食，至杭饿死”可知，被俘之后，面对元军的威逼利诱，他始终不肯屈服，离开兴化后便开始绝食，最终在杭州饿死，展现出忠贞不贰、英勇无畏的气节。 【点睛】参考译文：【乙】先帝开创统一天下的大业还没完成一半，就中途去世了。现在天下分裂成三个国家，我们蜀汉人力疲惫、民生凋敝，这实在是国家危急存亡的关键时刻。不过，宫廷里侍奉守卫的臣子在内不敢懈怠，疆场上忠诚有志的将士在外舍生忘死，这都是因为追念先帝对他们的特殊恩遇，想要报答给陛下您。陛下确实应该广泛听取群臣意见，来发扬光大先帝留下的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应该随便看轻自己，说一些不恰当的话，以致堵塞忠臣进谏的道路。 …… 先帝深知我做事谨慎，所以临终前把国家大事托付给我。接受遗命以来，我日夜忧愁叹息，担心托付给我的大事不能完成，从而损害先帝的英明。因此我五月率兵渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。如今南方已经平定，兵器装备已经充足，应当勉励并统率三军，向北平定中原，希望竭尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，复兴汉室，回到原来的都城洛阳。这就是我用来报答先帝、尽忠陛下的职责本分。至于处理事务斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允的责任了。 【丙】陈文龙，字君贵，是福州兴化人，是丞相陈俊卿的后代。他擅长写文章，怀有气节。丞相贾似道喜爱他的文章，一向以礼相待、十分器重他。几年后，陈文龙被授任监察御史，这都是依靠贾似道的举荐。襄阳被围困很久，贾似道却每天放纵享乐，丝毫不在意，最终襄阳失守。陈文龙上奏疏极力指责贾似道的过失。贾似道大怒，贬黜陈文龙担任抚州知州，不久又指使御史台官员李可弹劾罢免了他。 …… 元军前来攻打兴化没能攻克，就派陈文龙的亲家带着书信劝降他。陈文龙烧毁书信，斩杀了使者。有人劝他投降，陈文龙说：“你们只是怕死罢了，可谁又能一辈子不死呢？”通判曹澄孙打开城门投降，元军抓住陈文龙和他的家人带到军营，想要让他投降，陈文龙不肯屈服。身边的元军欺凌羞辱他，陈文龙指着自己的肚子说：“这里面全是节义文章，你们能逼迫我吗？”元军强行逼迫他，他最终也没有屈服，于是被戴上刑具押送到杭州。陈文龙离开兴化后就绝食，到杭州后饿死。 （五）（2026·上海黄浦·期末） 比较阅读，完成小题。 【甲】 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 （选自蒲松龄《狼》） 【乙】 卢仁畜二鹤，甚驯。一创死，一哀鸣不食。卢仁勉力饲之，乃就食。一旦，鹤鸣绕卢侧。卢曰：“尔欲去，吾不尔羁也。”鹤振翅云际，徘徊再三，乃去。卢老病无子，后三年，归卧乡间。晚秋萧索，曳杖林间，忽见一鹤盘空，鸣声凄切。卢仰曰：“若非我侣也？果尔，即当下。”鹤竟翩翩而下，投于卢怀中，以喙牵衣，旋舞不释。卢遂引之归。后卢仁殁，鹤终不食而死，族人葬之墓左。 （选自张潮《虞初新志》，有删改） 5．甲、乙两文中的动物都具有“人性”，请结合选文内容分析它们的形象特点。 【答案】示例：狼：一只狼在前面假睡，迷惑屠夫，另一只狼在柴草堆后面打洞，准备攻击屠夫，可见狼的狡猾；鹤：卢仁死后，鹤终不食而死，可见鹤忠诚、重情重义。 【解析】本题考查形象概括。 根据甲文“其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚”“一狼洞其中，意将隧入以攻其后也”可知，狼一只在前面假装睡觉迷惑屠户，另一只在柴草堆中打洞想要从后方攻击屠户，通过前后配合、施展诡计，体现出狼阴险狡诈、诡计多端的特点。 根据乙文“后卢仁殁，鹤终不食而死”可知，在卢仁去世之后，这只鹤最终不吃东西而死去，用生命相伴，体现出鹤忠诚守信、重情重义、知恩图报的特点。 【点睛】参考译文： 【甲】过了一会儿，一只狼径直离开了，另一只狼像狗一样蹲坐在前面。时间长了，（那只狼的）眼睛好像闭上了，神情十分悠闲。屠户突然跳起来，用刀劈砍狼的脑袋，又砍了几刀把它杀死了。屠户正想要走，转身看柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，从背后攻击屠户。狼的身体已经钻进去一半，只露出屁股和尾巴。屠户从后面砍断了狼的大腿，也把这只狼杀死了。（屠户）这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌人的。 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只是增加笑料罢了。 【乙】卢仁养了两只鹤，（它们）非常温顺。一只鹤因为受伤死了，另一只鹤哀伤地鸣叫，不肯进食。卢仁尽力喂养它，它才肯吃东西。有一天，这只鹤在卢仁身边盘旋鸣叫。卢仁说：“你想要离开，我不会束缚你的。”鹤振翅飞上云端，在天空中徘徊了好几次，才飞走了。卢仁年老多病，没有子女，三年后，他回到乡间养病。深秋时节，景色萧瑟，（卢仁）拄着拐杖在林间行走，忽然看见一只鹤在空中盘旋，鸣叫声凄凉悲切。卢仁抬头说：“你不是我的伙伴吗？如果是你，就马上下来。”鹤竟然轻快地飞落下来，投进卢仁的怀里，用嘴牵拉着他的衣服，不停地旋转飞舞。卢仁于是带着它回家了。后来卢仁去世，这只鹤最终不吃东西而死，族人把它葬在卢仁坟墓的左边。 （六）（2026·上海松江·九上期末） 阅读下面选文，完成小题。 甲： 愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 乙： 徐霞客游记 明江阴徐霞客宏祖《游记》，叙生平游历之处，由中国遍及遐荒。自万历丁未①年二十二即出游，至崇祯己卯②自滇得足疾归，几于无岁不游，无地不到。其游也持数尺铁作磴道，穷搜幽险。能霜露下宿，能忍数日饥，能逢食即饱，能襆被③单夹耐寒暑。其尤异者，脚力健捷，日从丛箐悬崖，历程过百里，夜即就破壁枯树下，然④松拾穗记之。盖他人之游，偶乘兴之所至，惟霞客聚毕生全力，专注于游，勇往独前，性命不顾。其游创千古未有之奇，其《游记》遂擅千古未有之胜。 （有删改） 【注】①万历丁未：明万历三十五年（1607）。②崇祯己卯：明崇祯十二年（1639）。③襆被：泛指铺盖卷或行李。④然：同“燃”。 6．甲文愚公和乙文徐霞客的形象都可用“诚”字评价，请结合文本内容加以分析。 【答案】愚公之“诚”体现在坚定不移的信念与行动： ① 信念之诚：面对智叟嘲笑，以“子子孙孙无穷匮”表明世代不移山的决心。 ② 行动之诚：率子孙“叩石垦壤”，寒暑易节仍坚持运土，终感动天帝。 徐霞客之“诚”体现为专注与献身精神： ① 专注之诚：“聚毕生全力，专注于游”，数十年无岁不游。 ② 献身之诚：忍饥耐寒，“性命不顾”，以燃烧松枝照明记录，成就“千古未有之奇”。 共同点：二者皆以赤诚之心追求目标，愚公以“诚”感天动地，徐霞客以“诚”拓荒游记，均彰显了执着精神的价值。 【解析】本题考查形象分析。 甲文中，结合“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”“北山愚公者，年且九十”“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”“寒暑易节，始一反焉”可知，面对“年且九十”的高龄和“方七百里，高万仞”的巨阻，愚公以“吾与汝毕力平险”的决心，率子孙“叩石垦壤”发起移山，寒暑易节仍坚持运土，终感动天帝将山移走，体现了他的行动之“诚”。 结合“北山愚公长息曰：‘汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平’”可知，对智叟的嘲笑，愚公提出“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”的世代接力计划，将个人奋斗升华为世代家族的使命，体现了他的信念之“诚”。 乙文中，徐霞客自22岁出游至54岁足疾归乡，“几于无岁不游，无地不到”“霞客聚毕生全力，专注于游”，体现了他的专注之“诚”。 结合“能霜露下宿，忍数日饥”“夜就破壁枯树下，燃松拾穗记之”“勇往独前，性命不顾”可知，徐霞客对地理考察的热忱纯粹，甘愿以性命相搏，体现了他的献身之“诚”。 结合甲文中“帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南”可知，愚公坚持不懈的赤诚精神感动了天帝。结合乙文中“其游创千古未有之奇，其《游记》遂擅千古未有之胜”可知，徐霞客“聚毕生全力”记录见闻，其《游记》因“穷搜幽险”的细节和“然松拾穗”的严谨，成就“千古未有之胜”。二人均彰显了执着的赤诚精神。 【点睛】参考译文： 甲： 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八万尺，本来在冀州南边，河阳的北边。 北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 乙： 明代江阴人徐霞客（名宏祖）所著《游记》，记述了他一生游历的地方，足迹从中国腹地延伸到偏远荒僻之地。他自万历丁未年二十二岁时开始出游，直到崇祯己卯年从云南足疾发作才归乡，几乎每年都在旅行，没有一处不到。他的旅途常带着几尺铁条作为攀爬险道的工具，深入探寻幽深险峻之处。他能在霜露中露宿，能忍受数日饥饿，遇到食物便饱餐，裹着单薄的被褥也能耐受寒暑。更令人惊叹的是，他脚力矫健，每日穿行于丛生竹林和悬崖峭壁之间，行程过百里，夜晚便投宿在残破的墙壁下或枯树旁，点燃松明、拾取谷穗记录见闻。一般人的游览只是随兴所至，唯有徐霞客倾尽毕生心力，专注于旅行探险，勇敢地独身向前，不顾性命安危。他的游历创造了千古未有的奇举，他的《游记》也因此成就了千古未有的胜誉。 （七）（2025·上海闵行·二模） 阅读【甲】【乙】【丙】，完成小题。 【甲】 过零丁洋 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 【乙】 出师表 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 【丙】 耿恭①传 （恭以单兵守孤城）数月，食尽穷困，乃煮铠弩②，食其筋革。衣屦穿决③，形容枯槁。恭与士推诚同死生，故皆无二心，而稍稍死亡，余数十人。单于知恭已困，欲必降之，复遣使招恭曰：“若降者，当封为白屋王，妻以女子。”恭乃诱其使上城，手击杀之。单于大怒，更益兵围恭，不能下。 [注释]①耿恭：东汉时期对抗匈奴的名将。②铠弩：铠甲和弓弩。③穿决：破烂。 7．根据文章内容，完成下列表格。 面对困境 人物表现 形象特点 【甲】 兵败被俘，遭元军劝降，生死悬于一线 （3）_____ （4）_____ 【乙】 内：______ 外：天下三分。 提出建议，劝谏后主 【丙】 （2）_____ 坚守阵地，诱杀敌人 【答案】人力疲惫，民生凋敝； 敌军围困，弹尽粮绝，死伤惨重； 舍生取义； 热爱国家，忠君报国。 【解析】本题考查对内容的理解与人物形象分析。 第一空，根据乙文“今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也”可知，人力疲惫，民生凋敝 。文中明确指出当时益州地区处于人力疲惫、民生凋敝的状况，这是国内面临的困境。 第二空，根据丙文“数月，食尽穷困，乃煮铠弩，食其筋革。衣屦穿决，形容枯槁……而稍稍死亡，余数十人。单于知恭已困，欲必降之，更益兵围恭”可知，敌军围困，弹尽粮绝，死伤惨重。耿恭所率部队坚守孤城数月，粮食吃尽，只能煮铠甲弓弩充饥，士兵不断死亡，同时还面临单于增兵围困的局面。 第三空，根据甲文“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”可知，人物表现为舍生取义。面对元军劝降，文天祥以这句诗表明自己视死如归的决心，绝不向敌人屈服。 第四空，从他这种面对生死抉择时坚定的态度，可看出其形象特点为热爱国家，忠君报国。他宁死不屈，坚守自己的气节，一心忠于国家，体现了对国家和君主的忠诚。 【点睛】参考译文： 【乙】先帝开创的大业未完成一半却中途去世了，如今天下分为三国，益州地区人力疲惫、民生凋敝，这实在是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将士奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特殊的知遇之恩（作战的原因），想要报答在陛下您身上。（陛下）实在应该广泛地听取意见，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的士气，不应该随便看轻自己，说一些不恰当的话，以致堵塞人们忠心地进行规劝的言路。 皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过、好坏，不应该有所不同。如果有做奸邪事情、触犯科条法令和尽忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚纯正，因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为宫廷里的事情，无论大小，都拿来问问他们，然后再去施行，一定能够弥补缺点和疏漏之处，获得很多的好处。 将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞他很有才能，因此大家商议推举他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来问问他，一定能够使军队团结和睦，才能高的和才能低的人都能得到合理的安排。 【丙】耿恭凭借孤军守卫孤城（抵抗匈奴）几个月，粮食吃光了，陷入穷困的境地，于是煮铠甲和弓弩，吃上面的皮革和弦筋。衣服鞋子破烂不堪，（他的）容貌身形憔悴枯槁。耿恭与士兵们推心置腹，同生共死，所以（士兵们）都没有二心，然而士兵渐渐死亡，只剩下几十人。单于知道耿恭已陷入困境，一心想要使他投降，又派使者去招降耿恭说：“如果投降，就封你为白屋王，把女子嫁给你。”耿恭就引诱使者上城，亲手将他击杀。单于大怒，又增派兵力包围耿恭，但不能攻下（城池）。 （八）（2025·上海杨浦·二模） 阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 十年春，齐师伐我…… 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 【乙】 楚人伐宋以救郑。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。 国人皆咎公。公曰：“君子不重伤，不禽二毛①。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。” 【丙】 战长勺曹刿败齐 鲍叔牙②因乾时③得胜，有轻鲁之心，下令击鼓进兵，先陷者重赏。庄公闻鼓声震地，亦教鸣鼓对敌，曹刿止之曰：“齐师方锐，宜静以待之。”传令军中：“有敢喧哗者斩。”齐兵来冲鲁阵，阵如铁桶不能冲动，只得退后。少顷，对阵鼓声又震。鲁军寂如不闻，齐师又退。鲍叔牙曰：“鲁怯战耳，再鼓之，必走。”曹刿又闻鼓响，谓庄公曰：“败齐此其时矣，可速鼓之！” （节选自《东周列国志》） 【注释】①不重伤，不禽二毛：指不再伤害已经受伤的人，不擒拿头发花白的老者。②鲍叔牙：齐国大夫。③乾时：地名。 8．小杨和小浦就文中曹刿的人物形象展开讨论。 （1）小杨：我认为曹刿是一个________的人，【甲】文中两个“________”和两个“________”充分说明了这一点。 （2）小浦：我有不同的想法。从【乙】文中宋襄公的言论看，古时作战讲究摆好阵势，公平对决。曹刿在“________________”时才下令击鼓进军，这是为了胜利不择手段。 小杨：此言差矣。 （3）首先，从齐鲁两国的实力对比看，________________； （4）其次，从【丙】文描述的作战过程看，曹刿只是采取了( )（请从以下选项中进行多选，全部选对才得分。A．避其锋芒；B．示敌以弱；C．敌疲我打；D．后发制人）等战术，最终还是以战场对冲决胜负，谈不上不择手段； （5）再次，鲁国是被攻伐的一方，作战目的应是保家卫国。若像宋襄公一样________（填写宋公的人物形象），将会导致将士死伤、国家受难，这是不可取的。 （6）小浦：有道理。对比【甲】【丙】两文，我还发现了齐军战败的另一个重要原因：鲍叔牙________。 【答案】有卓越军事才能、冷静谨慎 未可 可矣 齐人三鼓/彼竭我盈 齐国是大国，鲁国是小国，鲁国处于劣势 ACD 迂腐守旧、墨守成规； 骄傲轻敌 【解析】本题考查内容理解与概括。 （1）结合甲文第二段“公将鼓之。刿曰：‘未可。’ 齐人三鼓。刿曰：‘可矣’”“下视其辙，登轼而望之， 曰：‘可矣。’ 遂逐齐师”可知，在甲文中，当鲁庄公准备击鼓进军和追击齐军时，曹刿两次说“未可”，体现他不盲目冲动，能冷静判断局势；之后又说“可矣”，是他把握到了合适战机，展现出其卓越军事才能。故可提炼答案：曹刿是一个有军事远见、冷静谨慎，善于把握战机的人；未可；可矣。 （2）结合甲文第二段“齐人三鼓。刿曰：‘可矣’”“一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之’”可知，曹刿是在齐人三鼓后才下令击鼓进军，此时齐军士气衰竭，鲁国士气充盈，这是他的作战策略。由此可得出答案：曹刿在“齐人三鼓”“彼竭我盈”时才下令击鼓进军。 （3）从甲文“十年春，齐师伐我”及曹刿“夫大国，难测也”等表述可知，齐国是进攻方，且为大国，鲁国是被攻伐的小国，两国实力有差距，鲁国处于劣势，曹刿的战术是基于这种实力对比制定的。结合丙文“鲍叔牙因乾时得胜，有轻鲁之心”也可以看出齐强而鲁弱；故可概括答案：齐国是大国，鲁国是小国，鲁国处于劣势。 （4）从丙文中“齐师方锐，宜静以待之”可知曹刿避其锋芒（A选项正确）；“鲁军寂如不闻”“鲁怯战耳”不是示敌以弱，是齐军自己认为鲁军怯战（B选项错误）；齐人三鼓后进攻体现敌疲我打（C选项正确）；曹刿等待合适时机才下令进军，属于后发制人（D选项正确） 。故选ACD。 （5）乙文中宋襄公在楚军“及其未既济也”未渡河时、“既济而未成列”未列阵时都不进攻，还秉持“不鼓不成列”等陈旧观念，这种不知变通、拘泥于古礼的做法，体现出他迂腐、墨守成规的形象，若鲁国像他这样，在敌强我弱时必会招致失败。故可提炼答案：迂腐守旧、墨守成规； （6）结合“鲍叔牙因乾时得胜，有轻鲁之心，下令击鼓进兵”“鲍叔牙曰：‘鲁怯战耳，再鼓之，必走’”可知，鲍叔牙因乾时得胜，就有轻鲁之心，作战中多次击鼓进军，认为鲁军怯战，这种态度体现出他骄傲轻敌，这也是齐军战败的重要原因之一。故可概括答案：骄傲轻敌。 【点睛】参考译文： （甲）鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打鲁国…… 鲁庄公和曹刿共坐一辆战车，在长勺与齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐国军队溃败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就向下看，查看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着轼远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。 战胜齐军后，鲁庄公问他这样做的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就穷尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设下埋伏。我看他们车轮碾过的痕迹散乱，望见他们的旗子倒下了，所以决定追击他们。” （乙）楚军攻打宋国以援救郑国。宋军已经排成战斗的行列，楚国人没有全部渡过泓水。司马说：“对方人多，我方人少，趁着他们没有全部渡过泓水，请攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河，但尚未排好阵势，（司马）再次报告（宋襄公）。宋襄公说：“还不行。”（楚军）摆好阵势（宋军）才攻击楚军。宋军大败，宋襄公大腿受伤，国君的卫士被杀绝了。 　 国人都责备宋襄公。襄公说：“君子不再伤害已经受伤的人，不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代，（也）不攻击没有排成阵势的敌人。” （丙）鲍叔牙因在乾时获胜，内心轻视鲁军，下令击鼓进攻，谁先攻陷对方会有重赏。鲁庄公听到外面鼓声震天，也下令击鼓迎敌。曹刿制止他说：“齐军的鼓声正锐气十足，应当安静地等待。”(于是鲁庄公)在军中下令：“谁擅自大声喧哗，处以死刑。”齐军向鲁军的阵列冲来，(鲁军的)阵列像铁桶一样，无法攻进，齐军只得后退。一会儿，齐军的鼓声又响起，鲁军一片安静，好像什么也听不见，齐军又退了回去。鲍叔牙说：“鲁军害怕打仗。如果再次击鼓进军，他们一定会逃跑。”曹刿又一次听到鼓响，对鲁庄公说：“打败齐军就在这个时候了，你可以快速下令击鼓进军！” （九）（2025·上海浦东·一模） 阅读下面选文，完成小题 【甲】 岳阳楼记（节选） 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ 【乙】 醉翁亭记（节选） 欧阳修 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 【丙】 与高司谏①书（节选） 欧阳修 前日范希文贬官后，与足下相见于安道②家，足下诋诮③希文为人。予始闻之，疑是戏言。及见师鲁，亦说足下深非希文所为，然后其疑遂决。希文平生刚正，好学，通古今，其立朝有本末④，天下所共知。今又以言事触宰相得罪，足下既不能为辨其非辜，又畏有识者之贵已，遂随而诋之，以为当黜⑤，是可怪也。 【注释】①高司谏：指高若讷。“司谏”是官职名，主要负责讽喻规谏，发现朝廷的过失并规劝。②安道：人名。与后文的“师鲁”皆是作者好友。③诋诮：指责，嘲弄。④有本末：指做官办事有原则。⑤黜：丢免，贬官。 9．欧阳修在【丙】文中称赞范希文的人品，并指出高司谏的不良品质有__________和__________（用自己的话回答）。由此可见，欧阳修和范希文一样，为人“__________”。（用【丙】文中的词语填空） 10．作为新时代的中学生，你认为欧阳修能不能称得上“古仁人”？请结合【乙】【丙】两文的内容，谈谈你的理解。 【答案】 9．随波逐流（或“没有主见”） 畏惧指责 刚正 10．示例一：我认为欧阳修称得上“古仁人”。在乙文中，他治理滁州，与民同乐，关心百姓生活，体现了“忧民”的思想：在丙文中，他正直敢言，为被贬的范仲淹仗义执言，批评高司谏的不当行为，展现出公正和有担当的品质，这些都符合“古仁人”的特征。 示例二：我认为欧阳修不能完全称得上“古仁人”。虽然他在乙文中表现出与民同乐的情怀，但在丙文中，他为范仲淹辩护更多是基于个人的情谊和对正义的判断，没有上升到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高度，在政治视野和胸怀上与“古仁人”还有一定差距。 【解析】 9．本题考查内容理解。 第一空：从文中“及见师鲁，亦说足下深非希文所为，然后其疑遂决。今又以言事触宰相得罪，足下既不能为辨其非辜，又畏有识者之贵已，遂随而诋之”可以看出，欧阳修认为高司谏在听到别人否定范希文后，自己也跟着否定范希文。在范希文因为上书言事得罪宰相后，高司谏不能为其分辨无罪，而是跟随别人的看法去诋毁范希文，体现出高司谏没有自己独立的判断，只是随大流去指责别人，所以可以概括为“随波逐流”或“没有主见”。 第二空：文中提到“足下既不能为辨其非辜，又畏有识者之贵已”，明确指出高司谏一方面不能为范希文分辨无罪，另一方面是害怕有见识的人责备自己，所以体现出高司谏有畏惧别人指责自己的不良品质。 第三空：文中欧阳修称赞范希文“希文平生刚正，好学，通古今，其立朝有本末，天下所共知”，说明范希文为人刚正不阿。而欧阳修在这里为范希文仗义执言，指责高司谏的错误行为，表现出欧阳修自己也是一个敢于坚持正义、刚正地对待是非问题的人，和范希文一样具有刚正的品质。 10．本题考查分析人物形象。 可以认为欧阳修称得上“古仁人”。结合【乙】文分析，在“已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”这段话中，展现了欧阳修作为太守，与滁州百姓同游醉翁亭的欢乐场景。他能在自己的治理下，让百姓享受山水之乐，并且自己也以百姓的快乐为快乐，这体现了他“忧民”的思想。他关心百姓的生活，将百姓的欢乐视为自己的欢乐，就如同“古仁人”心系百姓福祉一样。结合【丙】文分析，从“希文平生刚正，好学，通古今，其立朝有本末，天下所共知。今又以言事触宰相得罪，足下既不能为辨其非辜，又畏有识者之贵已，遂随而诋之，以为当黜，是可怪也”这些句子可以看出，欧阳修正直敢言。范仲淹刚正不阿，因为上书言事得罪宰相，欧阳修站出来为范仲淹仗义执言，指责高司谏不能分辨范仲淹无罪，还跟着别人诋毁范仲淹的行为。这展现了欧阳修公正、有担当的品质，他不惧权势，敢于为正义发声，这和“古仁人”坚守正义、有社会责任感的特征相符合。 可以认为欧阳修不能完全称得上“古仁人”。结合【乙】文分析，文中主要体现的是欧阳修在滁州当地与民同乐的情景，这种快乐更多地局限于当地的山水游玩和官民相处的小范围场景。例如“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”，只是展现了他在当地治理时享受和百姓一起的快乐，没有体现出对天下大忧的思考。结合【丙】文分析，欧阳修为范仲淹辩护，主要是基于他对范仲淹个人品德的认可和对高司谏错误行为的批判。他看到范仲淹刚正、好学等优秀品质，以及高司谏随波逐流、畏惧指责的不良行为而发声。但这更多是从个人之间的是非判断和情谊角度出发，没有像“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”那样站在国家、天下的高度去思考问题。比如，他只是针对范仲淹被贬这一事件发表看法，没有深入到对整个国家政治体制、天下苍生等更广泛层面的忧虑和抱负，在政治视野和胸怀的广度、深度上与“古仁人”还有差距。 【点睛】参考译文： 【甲】唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种表现，这是为什么呢？（是由于）不因外物和自己处境的变化而喜悲。处在高高的朝堂上（在朝廷做官）就为百姓忧虑；处在僻远的江湖间（被贬谪到边远地区做地方官）就为君主忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。既然这样，那么他们什么时候才快乐呢？大概一定会说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？ 【乙】不久，夕阳落到山顶，（于是）人的影子散乱一地，这是宾客们跟随着太守归去了。树林里的枝叶茂密成荫，鸟儿到处啼鸣，游人离开，鸟儿快乐起来。但是鸟儿只知道山林中的乐趣，却不知道人们的乐趣。而人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记叙这乐事的人，是太守。太守是谁？是庐陵的欧阳修。 【丙】前些日子范希文被贬官以后，我和您在安道家中会面，您极力诋毁讥笑希文的为人。我起初听到这些话，还怀疑是开玩笑。等到碰见师鲁，他也说您极力否定希文的所作所为，这样我就不再怀疑了。希文平生刚正不阿，好学不倦，博古通今，他在朝堂上的立身行事，是有始有终、有根有据的，这是天下人都知道的。如今又因为上书言事触犯宰相而获罪，您既不能为他辨明无罪，又害怕有识之士指责自己，于是就跟着别人来诋毁他，认为他应当被黜免，这真让人觉得奇怪啊。 1 / 9 学科网（北京）股份有限公司 $ 题型02 文言文阅读（二）人物形象分析题（答案版） 【典例01】 【答案】乙文认为陋室主人德行能让陋室生辉，可与诸葛庐、子云亭媲美，还效仿孔子，德行境界高远、难以衡量，高度赞誉其品德高尚、超凡脱俗，突出德行是陋室不陋的关键，彰显德行的珍贵厚重。 【解析】本题考查人物形象分析。 联系乙文“吾德之能使陋室馨者如是，虽以是室比诸葛草庐、子云玄亭，无多让焉，末引‘何陋’作结，而诵法孔子，其德又何可量耶”可知，乙文先强调陋室主人的品德能让陋室增辉，可与诸葛亮草庐、扬雄玄亭媲美；接着聚焦“末引‘何陋’作结，而诵法孔子”，“何陋之有”源自孔子言论，陋室主人引用并效仿孔子，说明其德行追求与孔子一脉相承。孔子重视品德修养，以“德”为评判标准，陋室主人借孔子之语收束，既强化“陋室因德不陋”的核心，更彰显其德行契合儒家推崇的高尚境界。乙文通过关联孔子、类比古代贤人的居所，突出陋室主人德行不仅能超越物质简陋，还达到可与圣贤精神呼应的高度，故而评价其“德又何可量耶”，即品德难以估量，是对其德行的极高赞誉，肯定了主人品德的深厚与珍贵，以及对儒家道德理想的践行。 【点睛】参考译文：甲文：山不在于高，有仙人居住就有名气。水不在于深，有蛟龙潜藏就显得灵验。这是一间简陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 乙文：开头四句，引出屋子因品德而显得重要的意思。“惟吾德馨”这一句话，说尽了陋室增添光彩的地方，最为简洁扼要。下面的内容都是说我的品德能够让陋室有光彩，所以苔痕、草色，无不是我的品德所呈现出的生机；（与友人）谈笑、交往，无不是我的品德（带来的）应酬往来；弹奏素琴没有世俗乐曲扰乱心境，阅读佛经没有官府公文使身体劳累，不用问也知道是我的品德（影响下的）行为举动。我的品德能够让陋室有光彩到这般地步，即使把这间屋子和诸葛亮的草庐、扬子云的亭子相比，也不差什么，末尾引用“何陋之有”作结，并且效仿孔子（的言论），（陋室主人）的品德又怎么能估量呢？ 【典例02】 【答案】精神共鸣：两者都追求宁静淡泊的生活，厌恶世俗纷争。桃源中人“黄发垂髫，并怡然自乐”，展现了对和平安宁生活的满足；丙文中隐士居于茅舍，“采蕨为羹，汲泉煮茗”，体现出对简朴宁静生活的享受。处世态度不同：桃源中人选择与世隔绝，通过“不足为外人道也”拒绝与外界交往，被动地守护理想世界。隐士虽隐居山林，但主动与“我”交流，以“西岭云霞”喻指人心流转，暗含对世俗的洞察与疏离，是一种主动的超脱。 【解析】本题考查内容理解与概括。 精神共鸣：根据乙文中“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”“黄发垂髫，并怡然自乐”可知，这一群体因“避秦时乱”而隐居，远离战争与苛政，对自给自足、和平安宁的生活感到满足，其核心诉求是摆脱世俗纷争，守护纯粹的宁静。 根据丙文隐士居于“三楹茅舍”，过着“采蕨为羹，汲泉煮茗”的简朴生活，屋内“壁挂古琴”可知，环境清幽。其主动选择山林隐居，以自然为友，拒绝卷入“世务”，体现出对物质欲望的摒弃与精神宁静的追求，与桃源中人对“喧嚣”的厌弃本质相通。 处世态度差异： 桃源中人：根据桃花源人“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”可知，因战乱被迫逃离世俗，形成封闭社群。他们“不足为外人道也”的叮嘱，本质是被动维持现状，害怕外界干扰打破安宁。这种处世态度源于对现实的失望与无奈，带有“躲进小楼成一统”的封闭性。其理想世界依赖地理隔绝（“山有小口”“不复得路”），缺乏与外界对话的勇气，一旦外界介入（如渔人探访），便可能面临秩序崩塌的风险。 隐士：隐士虽隐居山林，却主动与来访者（“我”）交流，以“客从喧处来，可知静中趣”开启对话，并以“西岭云霞朝暮异色”喻指“人心念之流转”。这表明他并非完全脱离世俗认知，而是通过观察与思辨，看透尘世的变幻无常（如名利纷争、人心浮躁），从而主动选择超脱。相较于桃源中人的被动躲避，隐士的疏离是一种清醒的精神抉择。他以自然哲理（云霞之喻）回应世俗话题，既保持对尘世的洞察，又以“茫然不答”的态度划清界限，体现出“身在山林，心明世理”的主动超脱。 【点睛】参考译文： 【乙】桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，村落间鸡鸣狗叫之声都处处可以听到，人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。 【丙】万历壬子年，我到天目山探寻胜景。行走在深涧之中，忽然遇见一位老叟扛着锄头正在引水，他向我拱手行礼，说道：“客人从喧闹之处而来，可知道静中的趣味？”我跟随他进入竹门，看见三间茅舍，屋檐下悬挂着葫芦容器，墙壁上挂着古琴。老叟采摘蕨菜做成羹汤，汲取泉水煮茶。我和他谈及世间事务，他茫然不回答，只是指着西岭的云霞说：“那里早晚景色不同，犹如人心念头的流转啊。”我居住了三天后告辞离去，老叟赠送我一根竹杖，我沿着原路返回，回头望去，只见苍翠的烟雾布满山谷。 【变式01】 【答案】马遂用“富贵"来与敌军谈判无损马遂的形象(1分)。马遂用“富贵"谈判是舍生取义(1分),妖贼王则是不义之人(1分),用“富贵”劝降是诱敌的智谋(1分)。 【解析】本题考查人物形象。 乙文中马遂用“富贵”来与敌军谈判，并不有损他的形象。 首先，根据“尔能束身出城，公为尔请于朝，亦不失富贵”马遂提出的条件是敌人束手就擒，主动投降，而不是对敌人的屈服。他是在利用敌人的贪婪和对富贵的渴望，以最小的代价换取城池的和平解放。用“富贵”来与敌军谈判，有利于表现朝廷的恩宠和信任，更能表现出马遂知己知彼，富有谈判智慧的特征。这种策略是出于对国家和人民利益的考虑，是正当的。 其次，马遂的行为符合甲文中的舍生取义的观点。他在面对妖贼威胁时，没有选择牺牲无辜的百姓和城池的安危，而是勇敢地站出来，试图通过谈判解决问题。当谈判失败时，他也没有犹豫退缩，而是果断地采取了武力行动。这表明他既有智谋又有勇气，是一个有担当的人物。 最后，马遂的行为体现了他对于国家和人民的忠诚和责任心。他在国家危机时刻，不顾个人安危，积极参与平叛行动，这种精神是值得赞扬的 因此，马遂用“富贵”来与敌军谈判，并不有损他的形象，反而彰显了他的智慧、勇气和忠诚。 【参考译文】 甲 鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时具有，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。假如人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来保全生命的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢?采用某种手段就能够活命，但是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，但是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤能的人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。 乙 庆历未年，妖贼王则为盗，占了甘陵，贾魏公负责镇守北门，急忙派遣将领带领军队回城，还没有制定出破敌的计策。贾魏公日夜忧心忡忡，有个名叫马遂的指使官对他说:“坚固的城墙和深池，不能用武力强行攻取，我希望能听到您的一句话。”贾卫公觉得他的话壮烈，就派遣他去。马遂见到敌人偶尔坐着，就向他陈述朝廷的恩德和信用:“你如果能捆绑自己出城，我会向朝廷为你求情，你也不失为富贵之人。如果你坚守错误，不肯悔改，天子派遣一名将领，带领数千士兵，不久城池就会陷落。"他的话非常激烈诚恳，但敌人没有回应。马遂估计最终他不会听从，于是急忙攻击敌人，将他击倒在地，几乎勒死了他。 【变式02】 【答案】坚持不懈：涂官俊任泾阳知县时，力排众议，毅然开浚龙洞渠，修复废渠，以解决当地水利问题，体现了不畏艰难、持之以恒的精神。为民造福：他劝民凿井五百余口，并建立义仓，全活数万灾民，将百姓福祉置于首位，践行了为人民服务的宗旨。 【解析】本题考查人物形象的比较分析。 愚公精神的内涵： 目光长远、信念坚定： 根据甲文第③段“虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”可知，愚公深知移山工程浩大，非一代人能完成，但他坚信人力无穷而山不加增，这种代代相传、必能成功的信念；体现了他目光长远、意志坚定的精神。 不怕困难、坚持不懈： 根据甲文第②段“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”和“寒暑易节，始一反焉”可知，愚公年近九十仍亲自参与劳动，工具简陋且路途遥远，一年才往返一次，但他从未放弃；体现了他不畏艰难、持之以恒的精神。 为民造福、大公无私： 根据甲文第②段“惩山北之塞，出入之迂也”和“指通豫南，达于汉阴”可知，愚公移山是为了打通道路，方便乡邻出行，而非为了一己私利；体现了他心系百姓、造福后人的奉献精神。 涂官俊身上的具体表现： 对应“不怕困难、坚持不懈”： 根据乙文第①段“众议以工钜为难，独毅然为之”可知，面对工程浩大的困难和众人的疑虑，涂官俊没有退缩，而是毅然决定开工；根据第①段“由梯子关而下……复於清冶河畔修复废渠……先后增井五百有馀”可知，他通过修复水渠、开凿数百口井等实际行动，最终解决了当地的水利问题。这体现了他不畏艰难、持之以恒的精神。 对应“为民造福、大公无私”： 根据乙文第①段“二水所不至者，劝民凿井以济之。先后增井五百有馀，无旱忧”可知，涂官俊致力于改善民生，通过兴修水利让百姓不再担忧旱灾；根据第②段“十九年，旱荒，全活凡数万人”可知，他在荒年通过义仓救活了数万人。这体现了他将百姓福祉置于首位，全心全意为人民服务的宗旨。 对应“鞠躬尽瘁、死而后已”（愚公精神的延伸）： 根据乙文第②段“疾笃时，犹强起治事”可知，涂官俊在病重垂危之时，仍然尽力起身处理政务，直到生命的最后一刻都在为百姓操劳。这与愚公“年且九十”仍“面山而居”并亲自劳作的忘我精神高度一致，体现了他对工作的极度负责和鞠躬尽瘁的态度。 【点睛】参考译文： 【甲】 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边、黄河的北边。 北山有个叫愚公的人，年纪将近九十岁，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出入都要绕远路，就召集全家人商量说：“我和你们尽全力铲平这两座险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都削不平，又能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头往哪儿放？”大家说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮忙。冬夏换季，他们才往返一次。 河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你太不聪明了！凭你这把年纪和这点力气，连山上的一根草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”愚公长叹一声说：“你的思想太顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都不如。即使我死了，还有儿子在。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，而山却不会增高，还怕挖不平吗？”智叟无话可答。 握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，就向天帝报告。天帝被愚公的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山岗阻隔了。 【乙】 涂官俊，字劭卿，历任官职都有好名声。任泾阳县令时，政绩尤其突出。龙洞渠就是原来的白渠。涂官俊倡议疏浚，众人认为工程浩大，十分困难，只有他毅然坚持去做。（水流）从梯子关流下来，水量增加了三分之一，（涂官俊）又在清冶河畔修复了废弃的水渠，对于这两处水流都流不到的地方，就劝导百姓打井来灌溉。先后新增水井五百多口，当地再也没有旱灾之忧。 泾阳百姓不重视储备粮食，义仓里没有实际存粮。涂官俊认为积存粮食防备荒年，最好的办法是“年出年收”（每年取出陈粮、收入新粮）。他亲自到各乡劝百姓捐粮，并严格制定收粮、放粮的制度。百姓被他的诚心感动，交粮唯恐落后，粮仓都充实起来。光绪十九年发生旱灾，依靠这些粮食保全救活了几万人。光绪二十年，涂官俊去世。病重时，他仍勉强起身处理政务。百姓为他立了祠堂，每年按时祭祀。 【变式03】 【答案】文中选用的三个材料能够体现这一特点。堂侄想借吕僧珍的权势求官，他严词拒绝，让其继续贩葱，体现不利用权势为亲属谋利；乡人想迁走官署来扩大他的住宅，他坚决反对，表明不仗势侵占公产；他常带仪仗到姐姐位于闹市的小屋，毫不避讳，说明他不仗势追求奢华，这些都有力地证明了他“不仗势谋利”的形象特点。 【解析】本题考查人物形象理解。 首先明确观点：文中选用的三个材料能够体现这一特点。 结合“从父兄子先以贩葱为业，僧珍既至，乃弃业欲求州官。僧珍曰：‘吾荷国重恩，无以报效，汝等自有常分，岂可妄求叨越，但当速反葱肆耳’”可知，吕僧珍的堂侄原本以贩葱为生，在吕僧珍为官后，便想放弃贩葱的营生，借助他的权势谋求州官一职。而吕僧珍严厉地拒绝了堂侄，让他赶紧回到卖葱的店铺继续做原来的生意。由此可得：堂侄想借吕僧珍的权势求官，他严词拒绝，让其继续贩葱，体现不利用权势为亲属谋利。 结合“僧珍旧宅在市北，前有督邮廨，乡人咸劝徙廨以益其宅。僧珍怒曰：‘督邮，官廨也，置立以来，便在此地，岂可徙之益吾私宅’”可知，吕僧珍的老宅前面有督邮的官署，同乡人都劝说他将官署迁走，以便扩大自己的住宅。但吕僧珍对此十分生气，坚决反对，认为督邮官署是官方的房舍，不能为了自己的私利而迁移。由此可得：乡人想迁走官署来扩大他的住宅，他坚决反对，表明不仗势侵占公产。 结合“姊适于氏，住在市西，小屋临路，与列肆杂处，僧珍常导从卤簿到其宅，不以为耻”可知，吕僧珍的姐姐住在市西简陋的小屋，屋子靠近道路且与各种店铺混杂在一起。然而，吕僧珍经常带着仪仗队到姐姐的住所，并没有觉得姐姐居住环境简陋而感到羞耻，也没有利用权势为姐姐改善居住条件或追求奢华。由此可得：他常带仪仗到姐姐位于闹市的小屋，毫不避讳，说明他不仗势追求奢华，不仗势为家人谋利。 综上，这三个材料从不同方面有力地证明了吕僧珍“不仗势谋利”的形象特点。 【点睛】参考译文： 吕僧珍担任官职时，不偏袒亲戚。不凭借权势谋求私利。他堂兄的儿子以前以卖葱为职业，吕僧珍到任（为官）后，（他堂兄的儿子）就放弃卖葱的职业，想要谋求州里的官职。吕僧珍说：“我承受国家深厚的恩情，没有什么来报效（国家），你们本来就有固定的职业，怎么可以胡乱请求非分占有（不该得的职份），还是应当赶快回到卖葱的店铺去。”吕僧珍的老宅在街市的北面，宅子前面有督邮的官署，同乡人都劝（他）迁移官署来扩建自己的住宅。吕僧珍生气地说：“督邮的官署，是官方的房舍，设立以来，就一直在这里，怎么可以迁移它来扩建我的私人住宅呢！”他的姐姐嫁给了于氏，住在街市的西面，小屋靠近道路，和各种店铺混杂在一起，吕僧珍经常带着仪仗队到她的住所，并不认为这是耻辱的事。 题●型●训●练 （一） 【答案】凄凉 柳宗元愿以柳易播 重情重义 乐观豁达 【解析】本题考查人物形象及情感。 ①【乙】诗开篇“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”，直接抒发遭贬的凄凉愤懑，后以“沉舟侧畔千帆过”转向振作，故填“凄凉”（或“愤懑”“伤感”等）。 ②【丙】文“请于朝，将拜疏，愿以柳易播”，讲述讲述柳宗元愿用柳州交换刘禹锡的播州（后因有人将刘禹锡情况报告皇上，刘禹锡改任连州刺史）的事件，故填“柳宗元愿以柳易播”。 ③【丙】文“愿以柳易播，虽重得罪，死不恨”，体现柳宗元舍己为友、重情重义的品格（或“舍己为人”“体恤朋友”等）。 ④【乙】诗“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，以自然规律喻世事变迁，体现诗人乐观豁达的性格（或“积极进取”等）。 【点睛】参考译文： 【甲】文：潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。阳光直照到水底，（鱼的）影子映在水底的石头上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间（又）向远处游去了，来来往往，轻快迅疾，好像和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。 我坐在潭边，四面被竹子和树木环绕着，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。 【丙】文：当朝廷下诏把他召回京城，又再派他去做刺史的时候，中山人刘禹锡也在被遣放的人员当中，应当前往播州。柳宗元流着泪说：“播州，不是人能居住的地方，而刘禹锡的母亲还健在，我不忍心看到刘禹锡陷入困窘，他没有办法向母亲说明情况，而且万万没有母子一同前往的道理。”于是他向朝廷请求，准备上奏章，愿意用自己所任职的柳州来交换刘禹锡的播州，即使因此再次获罪，死去也没有遗憾。正好有把刘禹锡的情况报告给皇上的人，刘禹锡于是改任连州刺史。唉，读书人在困厄的时候才能显现出节操道义。如今那些平日里在街巷中互相爱慕取悦，虚伪地谈笑、假意谦让，握手时仿佛要掏出肺肝给对方看，指着苍天白日流泪发誓，说无论生死都不会背叛对方的人，看起来好像非常可信；可一旦遇到像毛发一样微小的利害冲突，就翻脸不认人，朋友落入陷阱，他们不伸手救援，反而趁机排挤，还往下扔石头，这样的人到处都是啊。他们听闻了柳宗元的风范，也应该会稍微感到惭愧吧。 （二） 【答案】陈子昂的“独怆然而涕下”，是因生不逢时、怀才不遇，面对天地的广阔与历史的悠长，感受到自身的渺小与孤独，抒发的是壮志难酬的悲怆与失意，态度是消极悲叹的；范仲淹的“微斯人，吾谁与归？”，是感叹世间少有“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧”的古仁人，虽有孤独之感，但核心是坚守自身的政治理想与高尚情操，表达的是对志同道合者的向往，态度是积极坚定的。 【解析】本题考查人物形象分析。 根据甲诗“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”可知，陈子昂的“独怆然”并非单纯的个人失意，而是登台远眺时，置身于这古今时空跨度勾勒出的苍茫境遇中，既无缘得见前代惜才明君，又难盼后世贤主赏识。面对天地无穷、人生有限的宏大时空，他痛感自己生不逢时、贤主难遇、壮志难酬，个人的渺小与理想的破灭相互交织，孤独中饱含着对命运的悲叹与对理想的幻灭，悲愤与孤独之情油然而生。最终以“独怆然而下”宣泄情绪，凸显出陈昂怀才不遇的悲怆与理想幻灭的怅惘，整体态度消极悲慨。 根据乙文“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“微斯人，吾谁与归”可知，范仲淹的孤独源于他对“古仁人”境界的坚守，并非源于个人境遇的困顿。迁客骚人多“以物喜，以己悲”，这与“古仁人”“不以物喜，不以己悲”的崇高境界形成鲜明对比，他借此提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治追求。在此基础上，范仲淹发出“微斯人，吾谁与归”的慨叹，感叹世间罕有能跳出个人悲欢、以天下为己任的同道者。这种孤独并非消极的落寞，恰恰反衬出他对“先忧后乐”政治理想的执着坚守。这既表达了对志同道合者的深切呼唤，也彰显了自身追求的笃定，凸显出范仲淹超越个人悲欢、心系家国的济世情怀，整体态度昂扬笃定。 【点睛】参考译文： 【乙】唉！我曾经探求过古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种表现，为什么呢？不因外物和自己处境的变化而喜悲。在朝廷做官就为老百姓忧虑，被贬谪到边远地区做地方官就为君主担忧。这样他们在朝为官也担忧，到边远地区做地方官也担忧。既然如此，那么什么时候才快乐呢？大概一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？ 【丙】范仲淹担任参知政事时，上奏建议请求兴办学校、鼓励农耕蚕桑、考核官吏政绩、按照年资任用官员子弟等事务，这些建议大多和掌权大臣的意见不合。恰逢有人进言说边境一带尚未安宁，范仲淹便请求亲自前往统筹治理、安抚军民，于是朝廷任命他以参知政事的身份担任河东、陕西两路安抚使。当时吕夷简已经辞官，闲居在圃田。范仲淹前去探望他，吕夷简问道：“你为什么突然要离开京城外出任职呢？”范仲淹回答说：“只是暂时前往这两路统筹安抚事务，事情办完就回京。”吕夷简说：“你这次出行，正踏入危机之中，哪里还能再回到京城任职呢？”范仲淹当时没有明白他话里的深意。后来范仲淹果然在安抚使命还没完成的时候，就被调任为资政殿学士、邠州知州。 （三） 【答案】秋帆先生能迅速从藩库拨出银子救济灾民，并向朝廷奏报，体现了他心系百姓，在百姓遭受灾难时能及时伸出援手，有“先天下之忧而忧”的情怀；能立即奔赴常德筹划灭贼之计，体现了他以百姓的安危为己任，先百姓之忧而忧，为百姓的安定生活而努力，与范仲淹“先天下之忧而忧”的抱负一致。 【解析】 本题考查分析人物形象。 结合“六月廿四日夜，湖北荆州府江水暴涨，堤溃城决，淹没田庐，人民死者以数十万计。七月朔日，得襄阳飞信，先生即于是日先发藩库银四十万两，星夜解楚赈济”可知，可知，荆州水灾时，他立即动用藩库银四十万两赈济灾民，展现其心系百姓疾苦、急民所急的担当。     结合“六十年二月，贵州石柳邓、湖南石三保第聚众劫掠，人民震恐。先生闻之，即驰赴常德，筹办灭贼之计。事既平，尚驻辰州，以积劳成疾，卒于当阳旅馆”可知，贵州、湖南动乱时，他亲赴常德筹办灭贼，最终积劳成疾而卒，体现勤政尽责、鞠躬尽瘁的精神。 这些事迹彰显了他以天下为己任的政治操守，生动诠释了儒家“忧民之忧”的为政理念，与范仲淹的济世情怀一脉相承。 【点睛】参考译文： 镇洋的毕秋帆先生，在天下享有很高的声望，他的文章和政绩，自然载入国史。乾隆五十二年，先生担任河南巡抚。六月二十四日夜晚，湖北荆州府江水暴涨，堤坝溃决，城池被冲毁，淹没田地房屋，死亡百姓多达数十万。七月初一，接到襄阳的紧急文书，先生当天就从藩库拨出四十万两白银，连夜送往湖北赈济灾民；同时上奏朝廷。高宗皇帝大为赞赏，认为他有总督巡抚的才能，没过几天就提拔他担任两湖总督，兼管巡抚事务。先生为人仁厚，见到别人有一点善行，必定赞叹称道不已。他喜爱慷慨施舍，重视承诺，对朋友极为真诚，如蒋莘畲、程鱼门、曹习庵等先生去世后的后事，他都妥善料理，即使花费千金也不吝惜。当时和珅权势显赫，想让天下督抚都奔走于他的门下以讨好他，但先生淡然处之。五十四年夏天，和珅四十岁生日，自宰相以下的官员都送上财物祝贺，唯独先生只写了十首诗，并挑选了几件书画、铜器、瓷器作为寿礼。有人说：“您这是要把这些诗收入《冰山录》吗？”先生默然不语，于是恍然大悟，终身不再与和珅交往。六十年二月，贵州石柳邓、湖南石三保等人聚众劫掠，百姓惊恐不安。先生得知后，立即赶往常德，筹划剿灭贼寇的计策。叛乱平定后，他仍驻守辰州，因积劳成疾，在当阳旅馆去世，享年六十七岁。两年后，和珅果然伏法。 （四） 【答案】山河破碎 视死如归、坚贞不屈 危急存亡 诸葛亮受先帝托孤，上《出师表》劝谏后主，率军北伐兴复汉室 正直敢言、忠君爱国 陈文龙焚书斩使拒降，被俘后宁死不屈绝食而死 【解析】根据【丙】文“陈文龙焚书斩使拒降”可知，在元军兵临城下、遣使劝降时，陈文龙焚毁劝降书信、斩杀来使，明确表明绝不向元军妥协的立场，体现了他对国家的忠诚与反抗外敌的决心。根据“强之，卒不屈，乃械系送杭州。文龙去兴化即不食，至杭饿死”可知，被俘之后，面对元军的威逼利诱，他始终不肯屈服，离开兴化后便开始绝食，最终在杭州饿死，展现出忠贞不贰、英勇无畏的气节。 【点睛】参考译文：【乙】先帝开创统一天下的大业还没完成一半，就中途去世了。现在天下分裂成三个国家，我们蜀汉人力疲惫、民生凋敝，这实在是国家危急存亡的关键时刻。不过，宫廷里侍奉守卫的臣子在内不敢懈怠，疆场上忠诚有志的将士在外舍生忘死，这都是因为追念先帝对他们的特殊恩遇，想要报答给陛下您。陛下确实应该广泛听取群臣意见，来发扬光大先帝留下的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应该随便看轻自己，说一些不恰当的话，以致堵塞忠臣进谏的道路。 …… 先帝深知我做事谨慎，所以临终前把国家大事托付给我。接受遗命以来，我日夜忧愁叹息，担心托付给我的大事不能完成，从而损害先帝的英明。因此我五月率兵渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。如今南方已经平定，兵器装备已经充足，应当勉励并统率三军，向北平定中原，希望竭尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，复兴汉室，回到原来的都城洛阳。这就是我用来报答先帝、尽忠陛下的职责本分。至于处理事务斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允的责任了。 【丙】陈文龙，字君贵，是福州兴化人，是丞相陈俊卿的后代。他擅长写文章，怀有气节。丞相贾似道喜爱他的文章，一向以礼相待、十分器重他。几年后，陈文龙被授任监察御史，这都是依靠贾似道的举荐。襄阳被围困很久，贾似道却每天放纵享乐，丝毫不在意，最终襄阳失守。陈文龙上奏疏极力指责贾似道的过失。贾似道大怒，贬黜陈文龙担任抚州知州，不久又指使御史台官员李可弹劾罢免了他。 …… 元军前来攻打兴化没能攻克，就派陈文龙的亲家带着书信劝降他。陈文龙烧毁书信，斩杀了使者。有人劝他投降，陈文龙说：“你们只是怕死罢了，可谁又能一辈子不死呢？”通判曹澄孙打开城门投降，元军抓住陈文龙和他的家人带到军营，想要让他投降，陈文龙不肯屈服。身边的元军欺凌羞辱他，陈文龙指着自己的肚子说：“这里面全是节义文章，你们能逼迫我吗？”元军强行逼迫他，他最终也没有屈服，于是被戴上刑具押送到杭州。陈文龙离开兴化后就绝食，到杭州后饿死。 （五） 【答案】示例：狼：一只狼在前面假睡，迷惑屠夫，另一只狼在柴草堆后面打洞，准备攻击屠夫，可见狼的狡猾；鹤：卢仁死后，鹤终不食而死，可见鹤忠诚、重情重义。 【解析】本题考查形象概括。 根据甲文“其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚”“一狼洞其中，意将隧入以攻其后也”可知，狼一只在前面假装睡觉迷惑屠户，另一只在柴草堆中打洞想要从后方攻击屠户，通过前后配合、施展诡计，体现出狼阴险狡诈、诡计多端的特点。 根据乙文“后卢仁殁，鹤终不食而死”可知，在卢仁去世之后，这只鹤最终不吃东西而死去，用生命相伴，体现出鹤忠诚守信、重情重义、知恩图报的特点。 【点睛】参考译文： 【甲】过了一会儿，一只狼径直离开了，另一只狼像狗一样蹲坐在前面。时间长了，（那只狼的）眼睛好像闭上了，神情十分悠闲。屠户突然跳起来，用刀劈砍狼的脑袋，又砍了几刀把它杀死了。屠户正想要走，转身看柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，从背后攻击屠户。狼的身体已经钻进去一半，只露出屁股和尾巴。屠户从后面砍断了狼的大腿，也把这只狼杀死了。（屠户）这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌人的。 狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只是增加笑料罢了。 【乙】卢仁养了两只鹤，（它们）非常温顺。一只鹤因为受伤死了，另一只鹤哀伤地鸣叫，不肯进食。卢仁尽力喂养它，它才肯吃东西。有一天，这只鹤在卢仁身边盘旋鸣叫。卢仁说：“你想要离开，我不会束缚你的。”鹤振翅飞上云端，在天空中徘徊了好几次，才飞走了。卢仁年老多病，没有子女，三年后，他回到乡间养病。深秋时节，景色萧瑟，（卢仁）拄着拐杖在林间行走，忽然看见一只鹤在空中盘旋，鸣叫声凄凉悲切。卢仁抬头说：“你不是我的伙伴吗？如果是你，就马上下来。”鹤竟然轻快地飞落下来，投进卢仁的怀里，用嘴牵拉着他的衣服，不停地旋转飞舞。卢仁于是带着它回家了。后来卢仁去世，这只鹤最终不吃东西而死，族人把它葬在卢仁坟墓的左边。 （六） 【答案】愚公之“诚”体现在坚定不移的信念与行动： ① 信念之诚：面对智叟嘲笑，以“子子孙孙无穷匮”表明世代不移山的决心。 ② 行动之诚：率子孙“叩石垦壤”，寒暑易节仍坚持运土，终感动天帝。 徐霞客之“诚”体现为专注与献身精神： ① 专注之诚：“聚毕生全力，专注于游”，数十年无岁不游。 ② 献身之诚：忍饥耐寒，“性命不顾”，以燃烧松枝照明记录，成就“千古未有之奇”。 共同点：二者皆以赤诚之心追求目标，愚公以“诚”感天动地，徐霞客以“诚”拓荒游记，均彰显了执着精神的价值。 【解析】本题考查形象分析。 甲文中，结合“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”“北山愚公者，年且九十”“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”“寒暑易节，始一反焉”可知，面对“年且九十”的高龄和“方七百里，高万仞”的巨阻，愚公以“吾与汝毕力平险”的决心，率子孙“叩石垦壤”发起移山，寒暑易节仍坚持运土，终感动天帝将山移走，体现了他的行动之“诚”。 结合“北山愚公长息曰：‘汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平’”可知，对智叟的嘲笑，愚公提出“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”的世代接力计划，将个人奋斗升华为世代家族的使命，体现了他的信念之“诚”。 乙文中，徐霞客自22岁出游至54岁足疾归乡，“几于无岁不游，无地不到”“霞客聚毕生全力，专注于游”，体现了他的专注之“诚”。 结合“能霜露下宿，忍数日饥”“夜就破壁枯树下，燃松拾穗记之”“勇往独前，性命不顾”可知，徐霞客对地理考察的热忱纯粹，甘愿以性命相搏，体现了他的献身之“诚”。 结合甲文中“帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南”可知，愚公坚持不懈的赤诚精神感动了天帝。结合乙文中“其游创千古未有之奇，其《游记》遂擅千古未有之胜”可知，徐霞客“聚毕生全力”记录见闻，其《游记》因“穷搜幽险”的细节和“然松拾穗”的严谨，成就“千古未有之胜”。二人均彰显了执着的赤诚精神。 【点睛】参考译文： 甲： 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八万尺，本来在冀州南边，河阳的北边。 北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 乙： 明代江阴人徐霞客（名宏祖）所著《游记》，记述了他一生游历的地方，足迹从中国腹地延伸到偏远荒僻之地。他自万历丁未年二十二岁时开始出游，直到崇祯己卯年从云南足疾发作才归乡，几乎每年都在旅行，没有一处不到。他的旅途常带着几尺铁条作为攀爬险道的工具，深入探寻幽深险峻之处。他能在霜露中露宿，能忍受数日饥饿，遇到食物便饱餐，裹着单薄的被褥也能耐受寒暑。更令人惊叹的是，他脚力矫健，每日穿行于丛生竹林和悬崖峭壁之间，行程过百里，夜晚便投宿在残破的墙壁下或枯树旁，点燃松明、拾取谷穗记录见闻。一般人的游览只是随兴所至，唯有徐霞客倾尽毕生心力，专注于旅行探险，勇敢地独身向前，不顾性命安危。他的游历创造了千古未有的奇举，他的《游记》也因此成就了千古未有的胜誉。 （七） 【答案】人力疲惫，民生凋敝； 敌军围困，弹尽粮绝，死伤惨重； 舍生取义； 热爱国家，忠君报国。 【解析】本题考查对内容的理解与人物形象分析。 第一空，根据乙文“今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也”可知，人力疲惫，民生凋敝 。文中明确指出当时益州地区处于人力疲惫、民生凋敝的状况，这是国内面临的困境。 第二空，根据丙文“数月，食尽穷困，乃煮铠弩，食其筋革。衣屦穿决，形容枯槁……而稍稍死亡，余数十人。单于知恭已困，欲必降之，更益兵围恭”可知，敌军围困，弹尽粮绝，死伤惨重。耿恭所率部队坚守孤城数月，粮食吃尽，只能煮铠甲弓弩充饥，士兵不断死亡，同时还面临单于增兵围困的局面。 第三空，根据甲文“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”可知，人物表现为舍生取义。面对元军劝降，文天祥以这句诗表明自己视死如归的决心，绝不向敌人屈服。 第四空，从他这种面对生死抉择时坚定的态度，可看出其形象特点为热爱国家，忠君报国。他宁死不屈，坚守自己的气节，一心忠于国家，体现了对国家和君主的忠诚。 【点睛】参考译文： 【乙】先帝开创的大业未完成一半却中途去世了，如今天下分为三国，益州地区人力疲惫、民生凋敝，这实在是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将士奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特殊的知遇之恩（作战的原因），想要报答在陛下您身上。（陛下）实在应该广泛地听取意见，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的士气，不应该随便看轻自己，说一些不恰当的话，以致堵塞人们忠心地进行规劝的言路。 皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过、好坏，不应该有所不同。如果有做奸邪事情、触犯科条法令和尽忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚纯正，因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为宫廷里的事情，无论大小，都拿来问问他们，然后再去施行，一定能够弥补缺点和疏漏之处，获得很多的好处。 将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞他很有才能，因此大家商议推举他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来问问他，一定能够使军队团结和睦，才能高的和才能低的人都能得到合理的安排。 【丙】耿恭凭借孤军守卫孤城（抵抗匈奴）几个月，粮食吃光了，陷入穷困的境地，于是煮铠甲和弓弩，吃上面的皮革和弦筋。衣服鞋子破烂不堪，（他的）容貌身形憔悴枯槁。耿恭与士兵们推心置腹，同生共死，所以（士兵们）都没有二心，然而士兵渐渐死亡，只剩下几十人。单于知道耿恭已陷入困境，一心想要使他投降，又派使者去招降耿恭说：“如果投降，就封你为白屋王，把女子嫁给你。”耿恭就引诱使者上城，亲手将他击杀。单于大怒，又增派兵力包围耿恭，但不能攻下（城池）。 （八） 【答案】有卓越军事才能、冷静谨慎 未可 可矣 齐人三鼓/彼竭我盈 齐国是大国，鲁国是小国，鲁国处于劣势 ACD 迂腐守旧、墨守成规； 骄傲轻敌 【解析】本题考查内容理解与概括。 （1）结合甲文第二段“公将鼓之。刿曰：‘未可。’ 齐人三鼓。刿曰：‘可矣’”“下视其辙，登轼而望之， 曰：‘可矣。’ 遂逐齐师”可知，在甲文中，当鲁庄公准备击鼓进军和追击齐军时，曹刿两次说“未可”，体现他不盲目冲动，能冷静判断局势；之后又说“可矣”，是他把握到了合适战机，展现出其卓越军事才能。故可提炼答案：曹刿是一个有军事远见、冷静谨慎，善于把握战机的人；未可；可矣。 （2）结合甲文第二段“齐人三鼓。刿曰：‘可矣’”“一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之’”可知，曹刿是在齐人三鼓后才下令击鼓进军，此时齐军士气衰竭，鲁国士气充盈，这是他的作战策略。由此可得出答案：曹刿在“齐人三鼓”“彼竭我盈”时才下令击鼓进军。 （3）从甲文“十年春，齐师伐我”及曹刿“夫大国，难测也”等表述可知，齐国是进攻方，且为大国，鲁国是被攻伐的小国，两国实力有差距，鲁国处于劣势，曹刿的战术是基于这种实力对比制定的。结合丙文“鲍叔牙因乾时得胜，有轻鲁之心”也可以看出齐强而鲁弱；故可概括答案：齐国是大国，鲁国是小国，鲁国处于劣势。 （4）从丙文中“齐师方锐，宜静以待之”可知曹刿避其锋芒（A选项正确）；“鲁军寂如不闻”“鲁怯战耳”不是示敌以弱，是齐军自己认为鲁军怯战（B选项错误）；齐人三鼓后进攻体现敌疲我打（C选项正确）；曹刿等待合适时机才下令进军，属于后发制人（D选项正确） 。故选ACD。 （5）乙文中宋襄公在楚军“及其未既济也”未渡河时、“既济而未成列”未列阵时都不进攻，还秉持“不鼓不成列”等陈旧观念，这种不知变通、拘泥于古礼的做法，体现出他迂腐、墨守成规的形象，若鲁国像他这样，在敌强我弱时必会招致失败。故可提炼答案：迂腐守旧、墨守成规； （6）结合“鲍叔牙因乾时得胜，有轻鲁之心，下令击鼓进兵”“鲍叔牙曰：‘鲁怯战耳，再鼓之，必走’”可知，鲍叔牙因乾时得胜，就有轻鲁之心，作战中多次击鼓进军，认为鲁军怯战，这种态度体现出他骄傲轻敌，这也是齐军战败的重要原因之一。故可概括答案：骄傲轻敌。 【点睛】参考译文： （甲）鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打鲁国…… 鲁庄公和曹刿共坐一辆战车，在长勺与齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐国军队溃败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就向下看，查看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着轼远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。 战胜齐军后，鲁庄公问他这样做的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就穷尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设下埋伏。我看他们车轮碾过的痕迹散乱，望见他们的旗子倒下了，所以决定追击他们。” （乙）楚军攻打宋国以援救郑国。宋军已经排成战斗的行列，楚国人没有全部渡过泓水。司马说：“对方人多，我方人少，趁着他们没有全部渡过泓水，请攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河，但尚未排好阵势，（司马）再次报告（宋襄公）。宋襄公说：“还不行。”（楚军）摆好阵势（宋军）才攻击楚军。宋军大败，宋襄公大腿受伤，国君的卫士被杀绝了。 　 国人都责备宋襄公。襄公说：“君子不再伤害已经受伤的人，不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代，（也）不攻击没有排成阵势的敌人。” （丙）鲍叔牙因在乾时获胜，内心轻视鲁军，下令击鼓进攻，谁先攻陷对方会有重赏。鲁庄公听到外面鼓声震天，也下令击鼓迎敌。曹刿制止他说：“齐军的鼓声正锐气十足，应当安静地等待。”(于是鲁庄公)在军中下令：“谁擅自大声喧哗，处以死刑。”齐军向鲁军的阵列冲来，(鲁军的)阵列像铁桶一样，无法攻进，齐军只得后退。一会儿，齐军的鼓声又响起，鲁军一片安静，好像什么也听不见，齐军又退了回去。鲍叔牙说：“鲁军害怕打仗。如果再次击鼓进军，他们一定会逃跑。”曹刿又一次听到鼓响，对鲁庄公说：“打败齐军就在这个时候了，你可以快速下令击鼓进军！” （九） 【答案】 9．随波逐流（或“没有主见”） 畏惧指责 刚正 10．示例一：我认为欧阳修称得上“古仁人”。在乙文中，他治理滁州，与民同乐，关心百姓生活，体现了“忧民”的思想：在丙文中，他正直敢言，为被贬的范仲淹仗义执言，批评高司谏的不当行为，展现出公正和有担当的品质，这些都符合“古仁人”的特征。 示例二：我认为欧阳修不能完全称得上“古仁人”。虽然他在乙文中表现出与民同乐的情怀，但在丙文中，他为范仲淹辩护更多是基于个人的情谊和对正义的判断，没有上升到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高度，在政治视野和胸怀上与“古仁人”还有一定差距。 【解析】 9．本题考查内容理解。 第一空：从文中“及见师鲁，亦说足下深非希文所为，然后其疑遂决。今又以言事触宰相得罪，足下既不能为辨其非辜，又畏有识者之贵已，遂随而诋之”可以看出，欧阳修认为高司谏在听到别人否定范希文后，自己也跟着否定范希文。在范希文因为上书言事得罪宰相后，高司谏不能为其分辨无罪，而是跟随别人的看法去诋毁范希文，体现出高司谏没有自己独立的判断，只是随大流去指责别人，所以可以概括为“随波逐流”或“没有主见”。 第二空：文中提到“足下既不能为辨其非辜，又畏有识者之贵已”，明确指出高司谏一方面不能为范希文分辨无罪，另一方面是害怕有见识的人责备自己，所以体现出高司谏有畏惧别人指责自己的不良品质。 第三空：文中欧阳修称赞范希文“希文平生刚正，好学，通古今，其立朝有本末，天下所共知”，说明范希文为人刚正不阿。而欧阳修在这里为范希文仗义执言，指责高司谏的错误行为，表现出欧阳修自己也是一个敢于坚持正义、刚正地对待是非问题的人，和范希文一样具有刚正的品质。 10．本题考查分析人物形象。 可以认为欧阳修称得上“古仁人”。结合【乙】文分析，在“已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”这段话中，展现了欧阳修作为太守，与滁州百姓同游醉翁亭的欢乐场景。他能在自己的治理下，让百姓享受山水之乐，并且自己也以百姓的快乐为快乐，这体现了他“忧民”的思想。他关心百姓的生活，将百姓的欢乐视为自己的欢乐，就如同“古仁人”心系百姓福祉一样。结合【丙】文分析，从“希文平生刚正，好学，通古今，其立朝有本末，天下所共知。今又以言事触宰相得罪，足下既不能为辨其非辜，又畏有识者之贵已，遂随而诋之，以为当黜，是可怪也”这些句子可以看出，欧阳修正直敢言。范仲淹刚正不阿，因为上书言事得罪宰相，欧阳修站出来为范仲淹仗义执言，指责高司谏不能分辨范仲淹无罪，还跟着别人诋毁范仲淹的行为。这展现了欧阳修公正、有担当的品质，他不惧权势，敢于为正义发声，这和“古仁人”坚守正义、有社会责任感的特征相符合。 可以认为欧阳修不能完全称得上“古仁人”。结合【乙】文分析，文中主要体现的是欧阳修在滁州当地与民同乐的情景，这种快乐更多地局限于当地的山水游玩和官民相处的小范围场景。例如“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”，只是展现了他在当地治理时享受和百姓一起的快乐，没有体现出对天下大忧的思考。结合【丙】文分析，欧阳修为范仲淹辩护，主要是基于他对范仲淹个人品德的认可和对高司谏错误行为的批判。他看到范仲淹刚正、好学等优秀品质，以及高司谏随波逐流、畏惧指责的不良行为而发声。但这更多是从个人之间的是非判断和情谊角度出发，没有像“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”那样站在国家、天下的高度去思考问题。比如，他只是针对范仲淹被贬这一事件发表看法，没有深入到对整个国家政治体制、天下苍生等更广泛层面的忧虑和抱负，在政治视野和胸怀的广度、深度上与“古仁人”还有差距。 【点睛】参考译文： 【甲】唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种表现，这是为什么呢？（是由于）不因外物和自己处境的变化而喜悲。处在高高的朝堂上（在朝廷做官）就为百姓忧虑；处在僻远的江湖间（被贬谪到边远地区做地方官）就为君主忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。既然这样，那么他们什么时候才快乐呢？大概一定会说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？ 【乙】不久，夕阳落到山顶，（于是）人的影子散乱一地，这是宾客们跟随着太守归去了。树林里的枝叶茂密成荫，鸟儿到处啼鸣，游人离开，鸟儿快乐起来。但是鸟儿只知道山林中的乐趣，却不知道人们的乐趣。而人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记叙这乐事的人，是太守。太守是谁？是庐陵的欧阳修。 【丙】前些日子范希文被贬官以后，我和您在安道家中会面，您极力诋毁讥笑希文的为人。我起初听到这些话，还怀疑是开玩笑。等到碰见师鲁，他也说您极力否定希文的所作所为，这样我就不再怀疑了。希文平生刚正不阿，好学不倦，博古通今，他在朝堂上的立身行事，是有始有终、有根有据的，这是天下人都知道的。如今又因为上书言事触犯宰相而获罪，您既不能为他辨明无罪，又害怕有识之士指责自己，于是就跟着别人来诋毁他，认为他应当被黜免，这真让人觉得奇怪啊。 1 / 9 学科网（北京）股份有限公司 $