第17课《短文两篇：陋室铭》知识梳理及训练 2025-2026学年统编版语文七年级下册

《陋室铭》 一、 （一）作者信息 刘禹锡（772年—842年），字梦得，籍贯洛阳，唐代著名文学家、哲学家，有“诗豪”之称。他贞元九年进士及第，又举博学宏词科，曾参与王叔文政治革新集团，革新失败后屡遭贬谪，历经二十余年贬谪生涯，官至太子宾客，世称“刘宾客”。其作品风格简洁明快、意蕴深远，兼具文学性与哲理性，代表作有《陋室铭》《酬乐天扬州初逢席上见赠》等。 （二）写作背景 刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，他关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬为安徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间他连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。 二、 （一）知识链接 铭 铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体形式短小，文字简洁，一般用韵。根据载体和用途的不同，又分为座右铭、器物铭、墓志铭、居室铭、山川铭等。《陋室铭》即属于居室铭。 （二）文题解读 《陋室铭》“陋室”指简陋的屋子，“铭”是古代的一种文体，“陋室铭”就是写陋室的文章，点明了写作的内容。 三、原文及翻译 （一）原文 原文 课本注释 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深， 有龙则灵。斯是陋室， 惟吾德馨。 苔痕上阶绿， 草色入帘青。谈笑有鸿儒， 往来无白丁。可以调素琴， 阅金经。无丝竹之乱耳， 无案牍之劳形。南阳诸葛庐， 西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 1. [名]出名，有名。 2. [灵]神异。 3. [斯是陋室，惟吾德馨]这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。斯，这。馨，能散布很远的香气，这里指德行美好。 4. [苔痕上阶绿，草色入帘青]苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。 5. [鸿儒]博学的人。鸿，大。 6. [白丁]平民，指没有功名的人。 7. [调素琴]弹琴。调，调弄。素琴，不加装饰的琴。 8. [金经]指佛经(佛经用泥金书写）。 9. [无丝竹之乱耳]没有世俗的乐曲扰乱心境。丝，指弦乐器。竹，指管乐器。 10. [无案牍之劳形]没有官府公文劳神伤身。案牍，指官府文书。形，形体、躯体。 11. [南阳诸葛庐]诸葛亮隐居南阳住的草庐。 12. [西蜀子云亭]扬子云在西蜀的屋舍。 13. [何陋之有]语出《论语·子罕》。意思是，有什么简陋的呢? （二）课文翻译 山不在于高，有了仙人就出名了。水不在于深，有了龙就神异了。这（虽）是简陋的屋子，只因陋室主人品德高尚（就不觉得简陋）。苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。谈笑的都是学识渊博的人，交往中没有平民。可以弹琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋呢？” 四、重点字音 案牍（dú） 鸿儒（rú） 西蜀（shǔ） 陋室铭（míng） 五、 （一）文本结构 （二）（二）梳理文章脉络 本文采用“起兴—点题—铺陈—类比—点睛”的结构，层次清晰，主旨鲜明： 1. 起兴（第1句）：以“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”起兴，运用类比，说明“事物的价值不在于外在形式，而在于内在的品质”，为下文写“陋室不陋”做铺垫。 2. 点题（第2句）：直接点出核心观点——“斯是陋室，惟吾德馨”，说明陋室之所以不简陋，是因为主人的品德高尚，统领全文。 3. 铺陈（第3—6句）：从三个方面具体描写陋室，证明“陋室不陋”：①环境之雅（苔痕上阶绿，草色入帘青）；②交往之雅（谈笑有鸿儒，往来无白丁）；③情趣之雅（可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形），展现主人的高尚情趣和精神追求。 4. 类比（第7句）：将陋室与“南阳诸葛庐”“西蜀子云亭”类比，诸葛亮、扬雄均为历史上品德高尚、才华出众的人，以他们的居所类比自己的陋室，进一步突出“陋室不陋”，也暗示自己与他们一样，有高尚的品德和才华。 5. 点睛（第8句）：引用孔子“何陋之有”的话，呼应开头的观点，升华主旨，有力地证明了“君子居之，陋室不陋”，彰显了作者的高洁气节。 六、作品主旨 本文通过对简陋居室的环境、交往之人、日常活动的描写，运用托物言志的手法，以“陋室”为依托，表达了作者刘禹锡高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣，强调“君子居之，陋室不陋”，核心是“惟吾德馨”，体现了作者不慕名利、不与世俗同流合污、坚守自身品德与志趣的人生追求。 7、 作品重点字词理解 1. 一词多义 词 例句 解释 之 无案牍之劳形 用于主谓之间，取消句子的独立性，不译。 何陋之有 结构助词，宾语前置的标志，不译。 2. 古今异义 词 例句 古义 今义 馨 惟吾德馨 德行美好 芳香 鸿 谈笑有鸿儒 大，渊博。 鸿雁，书信 调 可以调素琴 调弄 调整，调解 丝竹 无丝竹之乱耳 琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指音乐。 丝绸和竹子 形 无案牍之劳形。 形体，躯体 形状，样子 3. 词类活用 词 例句 解释 翻译 名 有仙则名 名词作动词，出名。 有仙人（居住）就能天下闻名 灵 有龙则灵 形容词作动词，成为神异。 有龙（居住）就成为神异的水了。 上 苔痕上阶绿 名词作动词，长上。 苔痕碧绿，长到阶上。 乱 无丝竹之乱耳 形容词的使动用法，使……扰乱。 没有（嘈杂的）音乐声扰乱双耳。 劳 无案牍之劳形 形容词的使动用法，使……劳累。 没有官府的公文劳累身心。 4. 特殊句式 句式 例句 判断标准 翻译 判断句 斯是陋室。 “是”表示判断。 这（虽）是间简陋的房子。 倒装句 何陋之有？ “之”，助词，宾语前置的标志，应为“有何陋”。 有什么简陋的呢？ 八、文章内容理解 1. 写作手法赏析：本文核心运用“托物言志”的手法，以“陋室”为托物，将陋室的“陋”与主人的“德馨”形成对比，突出“内在品德比外在环境更重要”的观点，寄托作者安贫乐道、高洁傲岸的志趣。同时运用“类比”和“引用”的手法，类比增强说服力，引用孔子的话点睛，使文章主旨更鲜明，更具权威性。 2. “陋室不陋”的核心原因：“陋室不陋”的关键不在于陋室本身，而在于主人的品德——“惟吾德馨”。作者通过描写陋室的环境、交往之人和日常活动，展现了自己远离世俗喧嚣、专注于精神世界的生活状态，说明只要主人品德高尚，即使居所简陋，也能充满雅趣，体现了作者对精神富足的追求，而非对物质享受的向往。 3. 关键句子理解：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”一句，既写出了陋室环境的宁静，也表现了作者对世俗官场生活的厌倦和对淡泊宁静生活的向往；“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”通过类比，表明作者以诸葛亮、扬雄为榜样，希望像他们一样，虽身处逆境，却能坚守品德、才华出众；“孔子云：何陋之有？”引用孔子的话，既是对“陋室不陋”的有力佐证，也是作者对自身品德的自信，升华了文章的主旨。 4. 文章的现实意义：本文所传递的“安贫乐道、注重内在品德、不慕名利”的价值观，在当今社会依然具有重要意义。它提醒人们，不要过分追求物质享受，要注重自身品德的修养，保持内心的宁静与淡泊，在平凡的生活中追求精神的富足。 九、问题探究 1.“陋室不陋”体现在何处？ 【答案】体现在室外环境之幽雅，室中人交往之贤雅，室中事情趣之高雅。 2.文章开头写“斯是陋室”，结尾又说“何陋之有”，两者是否矛盾，为什么？ 【答案】“陋”是指房屋的形陋，“不陋”中的“陋”是鄙俗，只要室主人品德高尚，房屋就不简陋，紧扣前文“斯是陋室，惟吾德馨”，即这虽是简陋的屋子，只是室主人品德高尚就不觉得简陋。 3.文章开头运用什么手法？有什么作用？ 【答案】运用类比的手法，意在说明山之名不在高而在仙，水之灵不在深而在龙，室的“陋”不在它是否豪华富贵，而在主人的德行是否高尚，自然点明了“陋室不陋”的原因：“德馨”。 4.文章末尾运用什么手法？有什么作用？ 【答案】运用类比的手法，将历史上诸葛亮和扬子云的居室与自己的陋室相比，暗示他们居住的也是陋室，却因主人的才德而名扬天下，只要“我”继续修身养性，“我”的陋室也将被后人称道，我本人也会和他们一样被后人敬仰。 5.文章结尾引用孔子的话有什么作用？ 【答案】有什么简陋的呢？话里含有“君子居之”的意思，强调了“陋室不陋”，表达了室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。 6.这篇文章几乎通篇押韵，请找出韵脚，并说说押的韵。 【答案】“名”“灵”“馨”“青”“丁”“经”“形”“亭”。押的韵分别是ing和in. 7.从文中可以看出作者的思想是积极的还是消极的? 【答案】从本文表达的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣来看，作者的思想是积极的;从他独善其身，避而不和庸俗的官僚往来，使自己与污浊的社会隔离开来等做法来看，又是消极的。 8.说说“苔痕上阶绿，草色入帘青”一句好在哪里？ 【答案】“苔痕上阶绿，草色入帘青”：运用拟人、对偶的修辞，以动写静，使景物人格化，描写自然环境的宁静、清幽，不俗。流露出对景色的喜爱之情，暗示陋室不陋。 9.说说“谈笑有鸿儒，往来无白丁”一句有什么表达效果？ 【答案】“谈笑有鸿儒，往来无白丁”：写室主人交往之雅致，不俗。暗示陋室不陋。 十、《爱莲说》《陋室铭》两篇作品对比总结 1. 共性：两篇文章均运用“托物言志”的写作手法，借具体事物寄托作者的高尚志趣；均表达了作者不与世俗同流合污、坚守自身品德的人生追求；语言均精练典雅，骈散结合，兼具音韵美和感染力。 2. 差异：① 托物对象不同：《爱莲说》托“莲花”言君子之德，侧重表现莲花的外形与内在品格；《陋室铭》托“陋室”言高洁之志，侧重表现居住环境的简陋与主人品德的高尚。② 文体不同：《爱莲说》是“说”，属于议论性文体，行文自由，侧重议论抒情；《陋室铭》是“铭”，侧重警诫自己、述志，语言简洁有韵，体制短小。③ 情感侧重不同：《爱莲说》侧重表达不慕名利、洁身自好的人生态度；《陋室铭》侧重表达安贫乐道、高洁傲岸的生活情趣。 十一、例题练习 （一）阅读下列文言文选段，完成下面小题。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】吾河渚间有先世田十五六顷，结构①茅屋并厨厩，总十余间，每遇天气晴朗，咏谢康乐②诗，渺然尽陂泽③山林之思，觉瀛洲方丈④森然在目前。或时与舟子渔人方潭并钓，俯仰极乐，戴星而归。歌咏以会意为工，不必与悠悠⑤闲人相倡和也。烟霞山水，性之所适。暮春三月，登于北山，松柏群吟，藤萝翳景，意甚乐之。赏洽兴阑，还归河渚。蓬室瓮牖⑥，弹琴诵书，优哉！游哉！聊以永岁，足下谓何如也？ （节选自王绩《答冯子华处士书》⑦，有删改） 【注释】①结构：结连构架，以成屋宇。文中指“建造”。②谢康乐：谢灵运，“山水诗派”鼻祖。③陂（bēi）泽：蓄水的池塘。④瀛洲方丈：瀛洲山、方丈山。古代传说中海上三座仙山中的两座，另一座叫蓬莱。⑤悠悠：这里是庸俗的意思。⑥蓬室瓮牖：指贫寒之家。⑦王绩：隋唐之际著名诗人、隐士。冯子华：王绩的好友，也是一位隐士（处士）。 1．请参照“方法提示”，解释下列加点字词。 加点词 方法提示 释义（填写文字） 有仙则名 结合语境推测词义 （1）名：__________ 苔痕上阶绿 词类活用 （2）绿：__________ 性之所适 查阅词典选择义项 适：①往，到；②女子出嫁；③符合，适合；④刚刚，方才。 （3）适：__________ 足下谓何如也 联系课文解释词义 予谓菊（《爱莲说》） （4）谓：__________ 2．下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（     ） A．或时与舟子渔人方潭/并钓俯仰极乐/戴星而归。 B．或时与舟子渔人/方潭并钓俯仰/极乐戴星而归。 C．或时与/舟子渔人方潭并钓俯仰/极乐戴星而归。 D．或时与舟子渔人方潭并钓/俯仰极乐/戴星而归。 3．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 （2）歌咏以会意为工，不必与悠悠闲人相倡和也。 4．【甲】【乙】两文的作者有哪些共同的志趣追求？请结合文本简要分析。 【答案】 【小题1】 出名，有名 使……绿(变绿) 符合，适合 认为，以为 【小题2】D 【小题3】(1)没有世俗的乐曲扰乱心境(使我的耳朵受到扰乱),没有官府公文/官府文书劳神伤身(使我的形体劳累)。 (2)歌唱吟咏以领悟(领会意趣/明白意趣)为妙，不用与庸俗的闲人互相唱和/歌唱应和。 【小题4】共同志趣(以下词语出现两组即可):①安贫乐道；②淡泊名利，高洁傲岸(高洁脱俗);③追求闲适从容、清雅安适的生活状态(生活情趣质朴高雅)。 结合文本： 【甲】写自己在陋室里可以“调素琴，阅金经”而不必被世俗的乐曲、官府文书打扰，生活情趣质朴高雅；日常与博学儒雅之人交往；还将自己的陋室与古代明贤的居舍类比，以古代名贤自况，认为自己陋室不陋。作者虽身居陋室，但居室外的环境清幽雅致，渲染陋室不陋的高雅境界。(结合文本，从以下方面四选一：室外景/室内人/室中事/与古代明贤的居舍类比) 【乙】作者隐居山林，平日里吟诗咏歌，与渔夫游山垂钓、不与闲人唱和；登山听松柏涛声，赏藤萝景致，内心也感到非常高兴；虽在茅屋中生活，自己独自弹琴读书，却感觉悠闲自在。 （二）阅读下面的文言文，完成下面小题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 1．解释下列句子中加点的词语。 （1）有仙则名( )     （2）有龙则灵( ) （3）草色入帘青( )     （4）无案牍之劳形( ) 2．下列句子中加点的“之”，与“无丝竹之乱耳”中的“之”的意义和用法全都相同的一项是（       ） A．择其善者而从之（《〈论语〉十二章》） B．而两狼之并驱如故（《狼》） C．睨之久而不去（《卖油翁》） D．花之君子者也（《爱莲说》） 3．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）可以调素琴，阅金经。 4．本文表现了美好的君子形象，从中你能看出“君子”应具备怎样的生活态度和情操？ 【答案】 1．出名，有名 灵异、神异 颜色 形体、躯体 2．B 3．（1）这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德美好（就不感到简陋了）。（2）可以用来弹奏不加装饰的琴，浏览泥金书写的佛经。 4．安贫乐道的生活态度和高洁傲岸的情操。 【导语】刘禹锡的《陋室铭》以小见大，借陋室抒怀。开篇以“仙”“龙”喻“德”，破“陋”之成见；继写苔痕草色、鸿儒往来，以景以人显雅致；再言调琴阅经之乐，斥丝竹案牍之扰，显精神追求。末以诸葛庐、子云亭类比，引孔子语作结，余韵悠长。全文托物言志，对仗精巧，尽显安贫乐道之品格。 1．本题考查文言词语解释。 （1）句意：有了神仙就会出名。名：出名，有名。 （2）句意：有了蛟龙就会显灵。灵：灵异、神异。 （3）句意：草色映入竹帘，使室内染上青色。色：颜色。 （4）句意：没有官府的公文使形体劳累。形：形体、躯体。 2．本题考查一词多义辨析。“无丝竹之乱耳”句意：没有世俗的乐曲扰乱心境。之：用于主谓之间，取消句子独立性，无义。 A.句意：选择他们好的方面来学习。之：代词，代指“善者”（好的方面、优点）； B.句意：可是两只狼像原来一样一起追赶（屠户）。之：用于主谓之间，取消句子独立性，无义； C.句意：（卖油翁）斜着眼睛看他射箭，很久都不离开。之：代词，指代陈尧咨射箭的场景； D.句意：（莲花是）花中的君子。之：结构助词，的； 故选B。 3．本题考查文言句子重点字词理解。理解时需结合语境，把握字词在句中的具体含义。重点字词有： （1）斯，这；陋，简陋；惟，只；吾，我；德馨，品德高尚；馨，能散布很远的香气，这里指品德美好。 （2）可，可以；以，用来；调，调弄，这里指弹奏；素琴，不加装饰的琴（素，不加装饰的）；阅，阅读；金经，指佛经（金，这里指用泥金书写）。 4．本题考查对内容的理解与概括。 根据“斯是陋室，惟吾德馨”“苔痕上阶绿，草色入帘青”可知，作者即便身处简陋环境，也能凭借自身高尚的品德让居所不再显得简陋，体现出作者不以外在环境优劣衡量自身处境的安贫乐道态度。 根据“谈笑有鸿儒，往来无白丁”可知，作者注重精神交流，与学识渊博之人交往，远离浅薄之辈；根据“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，作者远离世俗纷扰，宁静自得。这些都反映了作者不慕荣利、精神富足的核心品质。展现出对高尚精神世界的追求，是高洁傲岸情操的体现。 【点睛】参考译文： 山不在于高，有了神仙就会出名。水不在于深，有了蛟龙就会显灵。这是一间简陋的屋子，只是因为我的品德高尚（就不觉得简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶染上绿色；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，来往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读用泥金书写的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ （三）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 不二斋① 张岱 不二斋，高梧三丈，翠樾②千重。墙西稍空，腊梅补之，但有绿天，暑气不到。后窗墙高于槛③，方竹数竿，潇潇洒洒，天光下射，望空视之，晶沁④如玻璃、云母⑤，坐者恒在清凉世界。图书四壁，充栋⑥连床；余于左设石床竹几，帷之纱幕，以障蚊虻，绿暗侵纱，照面⑦成碧。余解衣盘礴⑧，寒暑未尝轻出。 （有删改） 【注】①不二斋：张岱旧日读书、休憩的屋舍。②翠樾（yuè）：绿荫。③槛：栏杆。④晶沁：亮光透入。⑤云母：一种造岩矿物，呈现六方形的片状晶形。⑥栋：这里指屋子。⑦面：这里指墙壁。⑧盘礴：这里指舒展两腿而坐。 1．解释文中加点词语的意思。 （1）但有绿天( )（2）坐者恒在清凉世界( )（3）充栋连床( ) 2．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）谈笑有鸿儒，往来无白丁。 （2）余解衣盘礴，寒暑未尝轻出。 3．请你结合【甲】【乙】两文的内容，完成人物对话。 小文：居室环境与闲居生活常能表现出一个人的志趣。刘禹锡和张岱的志趣不相近。刘禹锡身居陋室是对境况的一种抗争，表现了其安贫乐道、洁身自好的志趣；张岱过着惬意的闲居生活，他的志趣更多地体现为闲情逸致。 小语：我倒认为他们志趣相近。因为 【答案】 1．只是，仅 永久，持久 堆满（或：塞满，充满） 2．①说说笑笑的是学问渊博的人，来来往往的没有平民。②我解衣舒展两腿而坐，无论寒暑都不曾轻易走出这里。 3．示例一：刘禹锡爱“调素琴，阅金经”，张岱“图书四壁，充栋连床”，可见两人都有高雅的情趣；两人对居室环境的清幽都颇为自得，有着相同的审美情趣（或：刘禹锡认为陋室不陋，张岱把书斋命名为“不二斋”，两人都有不随流俗的志趣）。 示例二：两人都很享受清幽宁静的居室环境。刘禹锡不愿丝竹乱耳、案牍劳形，乐于与高雅之人交往；张岱沉醉在不二斋中，读书赏景，寒暑不轻易出门。可见，两人都喜欢高雅脱俗的生活。（只要分析出两人共同的志趣，有自己独到的见解即可） 【导语】这两篇文言文都展现了文人雅士的居所情怀。【甲】文《陋室铭》以“陋室”为载体，通过“苔痕”“草色”等自然意象，突出主人安贫乐道的高洁志趣；“谈笑鸿儒”的交往更彰显其精神追求。【乙】文《不二斋》则用“翠樾千重”“晶沁如玻璃”等细腻描写，营造出清凉雅致的书斋意境，体现主人超然物外的闲适心境。两文虽风格不同，但都通过对居所环境的诗意描绘，表达了文人追求精神自由、远离尘嚣的共同志趣。 1．本题考查理解文言字词。 （1）句意：只有绿色的树荫（浓荫）。但：只是，仅； （2）句意：坐在里面的人长久地处在清凉的世界里。恒：永久，持久； （3）句意：屋子里面放满了书，从墙角一直堆到了床上。充：堆满，塞满，充满。 2．本题考查翻译文言语句。 翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）鸿儒：大儒，这里指博学的人；白丁：平民，这里指没有什么学问的人。 （2）解：解开；盘礴：舒展两腿坐；未尝：不曾；轻：轻易。 3．本题考查理解分析文章内容与作者情感。 ①在居室环境方面，结合【甲】文“苔痕上阶绿，草色入帘青”内容可知，刘禹锡的陋室有着苔痕碧绿，长到台上，草色青葱的景象，展现出自然清新之美。结合【乙】文“高梧三丈，翠樾千重。墙西稍空，腊梅补之”“方竹数竿，潇潇洒洒”“坐者恒在清凉世界”可知，不二斋有高大的梧桐、茂盛的腊梅，潇洒的竹子，环境清幽雅致，张岱沉醉于书斋的清凉幽静，安于其中。据此可知，他们都注重营造一种充满自然气息、宁静美好的居住氛围，两人都对自己的居室环境感到自得，有着相近的审美情趣； ②生活情趣上，结合【甲】文“调素琴，阅金经”可知，刘禹锡喜欢弹奏不加装饰的琴，阅读佛经，这种高雅的休闲方式体现了他对精神世界的追求。结合【乙】文“图书四壁，充栋连床”可知，张岱沉浸在书籍的世界中，同样展现出对知识和文化的热爱，以及高雅的生活品位。据此可知，两人都热爱读书、追求雅致的精神生活，有着高雅的生活情趣； ③在志趣方面，结合【甲】文“陋室不陋，惟吾德馨”可知，刘禹锡认为品德高尚才是居所最重要的，不随波逐流，不在乎物质的简陋，注重自身的修养和德行，彰显自身不慕名利、安贫乐道的追求。结合【乙】文“解衣盘礴，寒暑未尝轻出”可知，张岱愿意在不二斋解开衣服随意而坐，寒暑天不曾轻易出去，不被外界的喧嚣所干扰，独善其身，享受这份宁静与自在。据此可知，他们都有着不迎合世俗、坚守内心追求的品质，体现出对世俗的疏离和对自身精神世界的坚守，两人都有不随流俗的志趣。 综上分析，概括他们志趣相近的表现，合理即可。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】不二斋，屋旁有株高三丈的梧桐，树冠茂密，能遮盖住大半个屋顶，但遮不到围墙的西面，（我）就在这里种上腊梅，（这样子）看上去周围全是树荫，连夏日的暑气也挡在了外面。从屋子的后窗看出去，有段比窗棂略高的矮墙，（它后面）是几只潇潇洒洒的竹子。（院子中间）天光照射下，抬眼看去，就像玻璃、云母（一样透明），总觉得自己是坐在一个清凉的世界里面。屋子里面放满了书，从墙角一直堆到了床上。我在房子的左边放了张床，并摆上竹几和蚊帐，以防蚊虻。（我坐在床上，）看到窗外的树叶透过蚊帐，连墙壁上也印上了绿色一样。我解开衣服舒展两腿而坐在屋里，一年四季也不轻易出门。 （四）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【材料一】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【材料二】王欢，字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵《诗》，虽家无斗储意怡如①也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰卿不闻朱买臣妻邪？时闻者多哂②之。欢守志弥固，遂为通儒③。 （节选自《晋书·王欢传》） 【注释】①意怡如：内心还是安适愉快的样子。恰，愉快。②哂：讥笑、取笑。③通儒：学识渊博、贯通古今的儒者。 1．参照表格提示的方法，解释下列加点词。 原文词句 方法 解释 有仙则名 结合课文注释 （1）名：__________ 谈笑有鸿儒 结合课文注释 （2）鸿：__________ 安贫乐道 课内迁移：好之者不如乐之者 （《论语》十二章） （3）乐：__________ 欢守志弥固 成语推测：仰之弥高 （4）弥：__________ 2．对下列句子的断句，不正确的一项是（     ） A．苔痕上/阶绿 B．斯/是陋室 C．虽家无斗储/意怡如也 D．欢笑而谓之曰/卿不闻朱买臣妻邪 3．下列对句子的翻译不正确的一项是（     ） A．原文：水不在深，有龙则灵。 译文：水不在于深，有了龙就会显得神异。 B．原文：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 译文：没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 C．原文：常丐食诵《诗》。 译文：常常边施舍别人食物边背诵诗歌。 D．原文：或焚毁其书而求改嫁。 译文：有时想焚毁他的书并要求改嫁。 4．下列文学文化常识表述有误的一项是（     ） A．铭是古代的一种文体，用于警戒自己或称述功德，文辞精练，有韵，体制短小。 B．《梦溪笔谈》是一部涉及中国古代自然科学、工艺技术及社会历史现象的著作。 C．“后庭花”是南朝陈亡国之君陈叔宝所作的曲名，后世多称之为“亡国之音”。 D．古人笔下的植物往往有不同象征意义，如菊花象征高洁，莲花象征隐逸，牡丹象征富贵。 5．“阅金经”“专精耽学”分别体现了刘禹锡、王欢什么生活志趣？请简要分析。 【答案】 【小题1】 出名，有名 大 以……为快乐 更加 【小题2】A 【小题3】C 【小题4】D 【小题5】“阅金经”体现刘禹锡高雅情趣，追求精神超脱；“专精耽学”体现王欢励志向学，刻苦专心。 【导语】这两则材料通过不同角度展现了古代文人的精神追求。材料一刘禹锡以《陋室铭》构建出“德馨”为核心的雅居哲学，通过“苔痕草色”的自然意象与“调琴阅经”的文化活动，形成物质简陋与精神丰盈的张力；材料二王欢传记则以“焚书改嫁”的戏剧冲突凸显其“安贫乐道”的坚守，妻哂与通儒的结局构成强烈反差。两文共同诠释了儒家“孔颜之乐”的传统，以不同文体(铭文/史传)共同完成对士人精神高度的礼赞。 【小题1】本题考查文言实词。 (1)结合课文注释法：“名”在句中是“出名、有名”的意思，“有仙则名”的意思是：有了仙人居住，山就会出名。 (2)结合课文注释法：“鸿”解释为“大”,“鸿儒”指的是大儒，即学识渊博的人。”谈笑有鸿儒”的意思是：到这里谈笑的都是博学的人。 (3)根据课内迁移法：在(《论语》十二章)中“好之者不如乐之者”中“乐”是“……·快乐”的意思，所以“安贫乐道”里的“乐”同样是“以…….为快乐”。“安贫乐道”的意思是：安于贫困，以坚守自己的信念为乐。 (4)通过成语推测法：“仰之弥高”中“弥”是“更加”的意思，那么“欢守志弥固”里“弥”也为“更加”,“欢守志弥固”的意思是：王欢坚守志向更加坚定。 【小题2】本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。 A.句意：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了。 “苔痕”是主语，“上”是谓语动词，意为“蔓延到、长到”,“阶”是宾语，描述苔痕蔓延的对象，“绿”为补语，补充蔓延之后的结果。正确断句应为“苔痕/上阶绿”; 故选A。 【小题3】本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： C.丐食：乞讨食物。诵：诵读。 故原句“常丐食诵《诗》”应翻译为“常常乞讨食物来诵读《诗经》”;故选C。 【小题4】本题考查文学文化常识。 D.在古人的文化寓意中，菊花象征隐逸，比如陶渊明爱菊，常以菊花表现自己的归隐之志；莲花象征高洁，如周敦颐《爱莲说》中“出淤泥而不 染，濯清涟而不妖”,以莲花喻君子的高洁品质； 故选D。 【小题5】本题考查把握人物形象。 “阅金经”即阅读佛经，在《陋室铭》中，刘禹锡所处的是简陋的居室，但他却能在此“调素琴，阅金经”,远离世俗的嘈杂音乐(无丝竹之乱耳)和官场的繁琐事务(无案牍之劳形)。这表明他安于贫困的生活环境，追求精神层面的高雅与宁静，不热衷于功名利禄，展现出安贫乐道高洁傲岸且超凡脱俗的生活志趣。 “专精耽学”指王欢专心致志、沉迷于学习。根据材料二“不营产业，常丐食诵《诗》……时闻者多哂之”可知，他安贫乐道，不经营产业，即便家无斗粮储备，甚至靠乞讨食物来维持生活，却依然专注于诵读《诗》,面对妻子的反对和他人的嘲笑，坚守自己的志向并最终成为通儒。这充分体现了他励志向学，刻苦专心，以及为了追求学识而不被物质条件所动摇的坚定意志和高尚志趣。 【点睛】参考译文： 【材料一】山不在于高，有了仙人就会出名；水不在于深，有了蛟龙就会显灵。这是一间简陋的屋子，只因我的品德高尚（就不显得简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶染上绿色；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，往来的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【材料二】王欢，字君厚，是乐陵人。他安于贫困，以坚守自己的信念为乐，专心致志沉迷于学习，不经营产业，常常乞讨食物来诵读《诗经》。即使家里没有一斗米的储备，他的神情也依然愉快。他的妻子为此担忧，有时烧毁他的书并请求改嫁，王欢笑着对她说：“你没听说过朱买臣的妻子吗？”当时听到这话的人大多嘲笑他。王欢坚守志向更加坚定，最终成为学识渊博的儒者。 （五）阅读下面的【甲】【乙】两则文言文，完成下面小题。 【甲】 陋室铭 （唐·刘禹锡 ） 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 何陋轩记 （明·王守仁） 昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？” 守仁以罪谪龙场，龙场古夷蔡之外。人皆以予自上国①往，将陋其地，弗能居也；而予处之旬月，安而乐之。始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁②也；迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。予尝圃于丛棘之右民相与伐木阁之材就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳③之以卉药，琴编图史，学士之来 游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信④孔子之言。 （选自《王文成公全书》，有删节） 【注释】①上国：国都。②郁：阻滞。③莳（shì）：栽种。④信：同“伸”，伸张。 1．解释下列加点的词语。 （1）往来无白丁      （2）调素琴 （3）守仁以罪谪龙场             （4）因名之曰“何陋” 2．用“/”给【乙】文划线句子断句。（两处） 予 尝 圃 于 丛 棘 之 右 民 相 与 伐 木 阁 之 材 就 其 地 为 轩 以 居 予。 3．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 （2）于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。 4．甲、乙两文作者的人生态度有什么相似之处？ 【答案】【小题1】①平民。②弹奏。③贬谪。④取名。 【小题2】予尝圃于丛棘之右/民相与伐木阁之材/就其地为轩以居予。 【小题3】①没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。②在此之后到我轩中的人，好像来到了四通八达的都市，而我也忘记了我是住在远夷之地。 【小题4】刘禹锡、王守仁虽身居偏远的陋室，但是却过着远离世俗的高雅生活，体现了他们志趣高洁、安贫乐道的人生态度。从甲文“何陋之有”可看出刘禹锡以“君子”自居的意思，从乙文“以信孔子之言”看出王守仁命名何陋轩是要伸张孔子的话。两篇文章虽都写于作者被贬期间，但仍以君子的品性要求自己，仍然保持高尚的节操，保持积极、豁达的人生态度。 【解析】【小题1】本题考查重点文言词语在文中的含义。 (1)译为：来来往往的没有平民。白丁，平民； (2)译为：可以弹奏不加装饰的琴。调，弹奏； (3)译为：守仁因罪被贬谪到龙场。谪，贬谪； (4)译为：于是给它取名叫“何陋”。名，取名。 【小题2】本题考查文言文断句。 本句译为：我曾在丛棘的右边开园种菜，百姓们一起砍伐木材，利用那些木材就在那个地方建造了一座轩房让我居住。 “予尝圃于丛棘之右”介绍了“我”曾经活动的地点；“民相与伐木阁之材”则是描述百姓的动作；“就其地为轩以居予”是前两个动作的结果。 故断为：予尝圃于丛棘之右/民相与伐木阁之材/就其地为轩以居予。 【小题3】本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有： (1)丝竹，指弦乐器和管乐器，这里泛指音乐；乱，使……扰乱；案牍，指官府文书；劳，使……劳累；形，身体。 (2)及，到；若，好像；通都，四通八达的都市；夷，边远地区。 【小题4】本题考查文言文内容的理解。 甲文中，刘禹锡身处陋室，却说道“斯是陋室，惟吾德馨”,表明他虽居陋室，但品德高尚使陋室不陋。如“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”,描绘了陋室的环境清幽以及他在陋室中与鸿儒谈笑、弹素琴、阅金经的高雅生活，从“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”能看出他远离世俗纷扰，享受宁静。而“何陋之有”这句更是直接体现了他以君子自居，不认为陋室简陋。 乙文中，王守仁被贬至龙场这一偏远艰苦之地，“而予处之旬月，安而乐之”,直接表明他能安然自乐。“予尝圃于丛棘之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予”描述了他在困境中的积极作为。“于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也”展现了他所居之处虽偏远却也热闹，他也忘记了身处夷地。“因名之曰‘何陋”,以信孔子之言”,表明他要伸张孔子“君子居之，何陋之有”的观点，以君子的标准要求自己。 综合来看，两篇文章均创作于作者被贬的时期，然而他们都没有因遭遇贬谪而意志消沉、自怨自艾。刘禹锡在陋室中保持高雅情趣，王守仁在龙场安之若素，他们都在艰苦环境中坚守高尚的品德和节操，追求精神上的富足，展现出志趣高洁、安贫乐道、积极豁达的相似人生态度。 【点睛】参考译文： 【甲】山不一定要高，有仙人居住就出名。水不一定要深，有龙就显得有灵气。这是简陋的屋子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢?” 【乙】从前孔子想搬到九夷（边远之地）去住，别人都认为那里简陋。孔子说：“君子居住在那里，有什么简陋的呢？” 我因罪被贬龙场，龙场在古代是夷蔡之外的边远地区。人们都以为我从国都来，会嫌弃这里简陋，不能居住；然而我在这里住了十个月，却安然自得，很快乐。我刚到的时候，没有房子居住，住在荆棘丛中，非常阻滞；后来迁到东峰，在石头洞穴里居住，又阴暗潮湿。我曾在丛棘的右边开园种菜，百姓们一起砍伐木材，在那里建造了一座轩房让我居住。我于是种上桧柏竹子遮蔽它，又栽上花卉药材。（摆上）琴书和图册史书，来交往的文人学士，也慢慢聚集而来。于是到我轩中的人，好像来到了四通八达的都市，而我也忘记了自己是住在边远地区。于是给轩取名为“何陋”，来伸张孔子的话。 （六）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （节选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】临皋①亭下八十数步，便是大江，其半是峨眉雪水，吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉！江山风月本无常主闲者便是主人。闻范子丰②新第③园池，与此孰胜④？所不如者，上无两税及助役钱⑤耳。 （节选自苏轼《东坡志林》） 【注释】①临皋（gāo）亭：在黄州。此文写于苏轼被贬黄州期间。②范子丰：苏轼的儿女亲家。③第：建造宅院。④孰胜：哪一个更优美？⑤助役钱：官绅为免于服役而支付的钱。 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ） A．江山风月本无常/主闲者/便是主人 B．江山风月本无常/主闲者便/是主人 C．江山风月/本无常主/闲者便是主人 D．江山风月/本无常/主闲者便是主人 2．参照表格提示的方法，解释下列加点字词。 加点字词 方法提示 释义 可以调素琴 联系成语解释词义。 素面朝天 （1）素：______ 无案牍之劳形 联系上下文语境。 （2）形：______ 闻范子丰 新第园池 联系课文解释词义。 不闻爷娘唤女声。（《木兰诗》） （3）闻：______ 3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉！ 4．刘禹锡居陋室，苏轼处临皋亭，两者体现的品质有何相似之处？请结合甲乙两文简要分析。 【答案】【小题1】C【小题2】不加装饰的形体、躯体听说 【小题3】(1)这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。 (2)我喝水、吃饭、洗澡全取自江水，为什么一定要回到故乡呢! 【小题4】相似之处：都表现出豁达乐观、安贫乐道的品质。刘禹锡虽居陋室，但他认为“惟吾德馨”,不在乎物质条件的简陋，还能自得其乐地“调素琴，阅金经”;苏轼被贬黄州，居住在临皋亭，却能欣赏周边的江山风月，认为“闲者便是主人”,也体现出他的豁达与乐观。 【导语】这篇文言文阅读选取了刘禹锡《陋室铭》和苏轼《东坡志林》的选段，通过对比两位文人在贬谪期间的居所描写，展现了他们安贫乐道的精神境界。刘禹锡以“德馨”自况，苏轼以“闲者为主”自喻，二者都运用了托物言志的手法，在简朴的生活环境中寄寓了不慕荣利、超然物外的高洁志趣。两文语言凝练，骈散结合，体现了唐宋文人“穷则独善其身”的处世哲学。 【小题1】本题考查断句。 先理解句子意思：江河山川、清风明月，本来就没有固定的主人，清闲自在的人就是它们的主人。分析句子结构，“江山风月”是句子的主语，指自然景色，表意完整；“本无常主”是对主语的陈述，说明自然景色没有固定归属，为一个完整分句；“闲者便是主人”是承接前句的补充说明，指出清闲的人能成为自然景色的主人，表意独立。故断句为：江山风月/本无常主/闲者便是主人。故选C。 【小题2】本题考查词语解释。 (1)成语“素面朝天”里“素”表示“不加装饰”,“可以调素琴”描述的是弹奏琴的情况，琴“不加装饰”才能体现出其质朴的特点，与“素面朝天”中“素”的“不加装饰”表意一致，所以“素”解释为“不加装饰的”。 (2)从上下文来看，前文讲在陋室中能享受高雅的生活，后文说没有官府的公文来使“形”劳累，“劳形”就是使身体劳累，所以“形”理解为“形体、躯体”。 (3)课文《木兰诗》里“不闻爷娘唤女声”的“闻”是“听见”的意思，“闻范子丰新第园池”是说听到范子丰有新的宅院园林这件事，“听见”消息也就是“听说”,所以“闻”解释为“听说”。 【小题3】本题考查译句。重点词语： (1)斯：这。陋室：简陋的屋子。惟：只，只是。德馨：品德高尚(“馨”原指香气，这里比喻品德美好)。 (2)皆：都。焉：代词，代指大江(或“这里的江水”)。何必：为什么一定要。【小题4】本题考查人物形象。 刘禹锡与苏轼均体现出豁达乐观、安贫乐道的品质。 联系甲文中的“斯是陋室，惟吾德馨”可知，刘禹锡虽居住在简陋的屋子，却因自身品德高尚而不觉得居所简陋，不在意物质条件的匮乏，尽显安贫乐道的品质；联系甲文中的“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，刘禹锡在陋室中能通过弹琴、读经享受精神乐趣，不受世俗纷扰影响，展现出豁达乐观的心态。 联系乙文中的“吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉”可知，苏轼被贬黄州居临皋亭，仅靠大江之水满足生活所需，却不抱怨处境，反而觉得无需归乡，体现出安贫乐道的品质；联系乙文中的“江山风月本无常主，闲者便是主人”可知，苏轼能以“闲者”视角欣赏临皋亭周边的江山风月，将自然景致视作自己的精神财富，不因贬谪境遇消沉，展现出豁达乐观的心态。 【点睛】参考译文： 甲：山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了蛟龙就会有灵气。这是一间简陋的屋子，只是因为我的品德高尚（就不显得简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶染上绿色；草色映入竹帘，让室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，来往的没有知识浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读用泥金书写的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。 孔子说：有什么简陋的呢？ 乙：临皋亭下面几十步远的地方，就是长江，江水一半是峨眉山上的雪水，我喝水、吃饭、洗澡都从这里取用，为什么一定要回到家乡呢！江河山川、清风明月，本来就没有固定的主人，清闲自在的人就是它们的主人。听说范子丰刚建造了宅院和园林，（他的宅院园林）和这里比，哪一个更优美呢？（这里）比不上（他宅院）的，只是不用缴纳两税和助役钱罢了。 学科网（北京）股份有限公司 $