精品解析：天津市静海区第一中学2025-2026学年第二学期高二语文3月学生学业能力调研语文试卷

天津市静海区第一中学2025-2026学年第二学期高二语文3月学生学业能力调研语文试卷 命题人：汪长志 审题人：陈连艳 考生注意： 本试卷分第Ⅰ卷基础题（29分）和第Ⅱ卷提高题（121分）两部分，含3分卷面分，满分共150分。 第Ⅰ卷 基础题（共29分） 一、小语段阅读（6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 柳永是开一代词风的宋词名家。如果说苏轼通过“以诗为词”的途径，建立了豪迈词风，从而使作为“艳科”的词提高了文学地位，并与传统文学___________，那么，柳永则通过“以赋为词”的方式，使慢词得到了长足的发展。整个唐五代时期，词的体式以小令为主，慢词总共不过十多首。在柳永生活的那个年代，慢词只在市井艺人口中传唱，柳永勇于摒弃传统的偏见，创作、填写大量慢词，从根本上改变了唐五代以来小令一统天下的格局，使慢词与小令两种体式___________，齐头并进。如果没有柳永对慢词的探索创造，后来的苏轼、辛弃疾等人或许只能在小令世界里左冲右突，而难以创造出像《念奴娇·赤壁怀古》《水龙吟·登建康赏心亭》那样辉煌的慢词篇章。（ ）。 凡有井水处，皆能颂柳词，柳永在市井中的声望连帝王将相都___________。他的词多反映青楼女子的内心世界和下层人民的悲欢离合，笔法细腻，感情深挚，雅俗共赏，每每流传甚广。在柳永之前以及同时代的同类题材词作中，爱情缺失的深闺女性一般只是___________，逆来顺受，内心的愿望含而不露。而柳永词作中的世俗女子，则是大胆而主动地追求爱情。在词史上，柳永也许是将笔端第一次伸向平民妇女的内心世界，她们诉说心中的苦闷幽怨。柳永还把词的题材朝着自我化的方向进行了拓展。晚唐五代词，除韦庄、李煜后期词作以外，大多表现离愁别恨、男欢女爱等类型化情感，柳永词则注重表现自我独特的人生体验和心态。 1. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 并驾齐驱 各有千秋 望其项背 妄自菲薄 B. 双管齐下 各有千秋 望尘莫及 自怨自艾 C. 并驾齐驱 平分秋色 望尘莫及 自怨自艾 D. 双管齐下 平分秋色 望其项背 妄自菲薄 2. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 柳永于词的贡献，可以说如牛顿、爱因斯坦于物理学的贡献一样，是里程碑式的 B. 柳永于词的贡献，是里程碑式的，可以说如牛顿、爱因斯坦于物理学的贡献一样 C. 牛顿、爱因斯坦于物理学的贡献，是里程碑式的，可以说如柳永于词的贡献一样 D. 可以说如牛顿、爱因斯坦于物理学的贡献一样，柳永于词的贡献，是里程碑式的 3. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 柳永也许是第一次将笔端伸向平民妇女的内心世界，她们诉说心中的苦闷幽怨。 B. 柳永也许是将笔端伸向平民妇女的内心世界，第一次为她们诉说心中的苦闷幽怨。 C. 柳永也许是将笔端第一次伸向平民妇女的内心世界，为她们诉说心中的苦闷幽怨。 D. 柳永也许是第一次将笔端伸向平民妇女的内心世界，为她们诉说心中的苦闷幽怨。 【答案】1. C 2. A 3. D 【解析】 【分析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 先看第一空：“并驾齐驱”比喻齐头并进，不分前后。也比喻地位或程度相等，不分高下；“双管齐下”本指画画儿时两管笔同时并用，比喻从两方面同时进行。语段强调苏轼提高了词的文学地位，使之与传统文学不分高下，应选用“并驾齐驱”，据此排除BD两项。 再看第三空：“望尘莫及”指只望见走在前面的人带起的尘土而追赶不上，形容远远落后；“望其项背”指能够望见别人的颈的后部和脊背，表示赶得上或比得上（多用于否定式）。语段强调柳永在市井中的声望是帝王将相赶不上的，应选用“望尘莫及”，据此又排除A项。 另外两组成语：“各有千秋”比喻各人有各人的长处，各人有各人的特色。“平分秋色”比喻双方各得一半，不分上下。文中借此说明慢词地位之高。故选用“平分秋色”。“妄自菲薄”形容过分看轻自己，形容自卑心理 ，自轻自贱。指对自己的能力等没有自信，不相信自己可以完成。“自怨自艾”原意是悔恨自己的错误，自己改正，现在只指悔恨自己的错误。文段中，想借此表现爱情缺失的女性之前的做法。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。 结合整个语段来看，此处应是强调“柳永于词的贡献”，而非“牛顿、爱因斯坦于物理学的贡献”，据此排除C项。 另外，文段中“如牛顿、爱因斯坦于物理学的贡献一样”，是用来与“柳永于词的贡献”作类比的，应紧跟其后，据此排除BD两项。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画横线的部分有两处语病： 一是语序不当，“也许是”应该修饰“第一次”，所以应将“第一次”放在“也许是”的后面，据此排除BC两项。 二是成分残缺，“平民妇女的内心世界”所“诉说的苦闷幽怨”是柳永的笔表达的，所以应在“她们”前加介词“为”，据此排除A项。 故选D。 二、文学常识（2分） 4. 下列文学常识表述有误的一项是（ ） A. 《诗经》是我国第一部诗歌总集，内容上分为“风”“雅”“颂”，表现手法主要运用“赋”“比”“兴”。收入自西周初年至春秋中叶的诗歌305篇，又称《诗三百》。 B. 屈原，名平，字原，战国时期楚国诗人、政治家。他是中国历史上伟大的爱国主义诗人，浪漫主义文学的奠基人，创立了“楚辞体”，开创了“香草美人”的比兴手法。 C. 乐府本是负责训练乐工、采集民歌的专门官署，后指由乐府创作、采集的诗歌。后世文人仿此形式所做的诗也称“乐府诗”。《木兰诗》和《孔雀东南飞》合称“乐府双璧”，后者是我国古代汉民族最长的叙事诗。 D. 在盛唐诗坛上，李白的诗被杜甫称为“清水出芙蓉，天然去雕饰”；杜甫自己却爱好“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。韩愈称赞他俩“李杜文章在，光焰万丈长”。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“李白的诗被杜甫称为‘清水出芙蓉，天然去雕饰’；杜甫自己却爱好‘笔落惊风雨，诗成泣鬼神’”错误。“清水出芙蓉，天然去雕饰”是李白在《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》中对诗歌风格的评价；“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”是杜甫在《寄李十二白二十韵》中对李白诗歌艺术成就的高度赞誉。 故选D。 三、非连续性文本阅读（9分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 现实主义的创作精神和浪漫主义的创作手法，虽在表面上不一致，却十分协调地统一在中国传统文学创作之中。造成这种状况有多方面的原因。朱自清先生说“诗言志”是中国文学批评“开山的纲领”，这同时也是决定传统文学创作特色的一个根本纲领。其所以能如此，是由于“志”这个字所包含的丰富内涵，其中最主要的是“情感”和“思想”两部分。后人正是从此出发，引出了两个更为明确的命题：“诗缘情”“文明道”。既是缘情，必然偏重情感的抒发，这导致了表现说；既是明道，必然强调现实内容，这导致了致用观。 在中国古代文学理论中，谈得最多的也许要算“温柔敦厚”和“比兴”了。温柔敦厚从社会的、伦理的、切实的、致用的方面来要求作者，从精神上影响创作；比兴则要求作者通过想象，借助象征，含蓄地表现出来，从手法上影响创作。中国传统文学创作一个完善的要求是“酌奇而不失其真，玩华而不坠其实。”（《文心雕龙·辨骚》）其中“真”与“实”是作品的骨干，是创作精神的体现；“奇”与“华”是作品的仪表，是创作手法的体现。如果说，古希腊的艺术家擅长通过视觉艺术来摹写理想的世界，那么古代中国作家正好相反，擅长通过听觉艺术来表现现实的世界。故希腊人的思想感情，往往淹没在理想美之中；而中国人对现实的态度，则充分体现在个人的情感表现之中。 周末随着政治上列强争雄的局面消失，学术思想上百家争鸣的状况也同归于尽。以后真正还能影响中华民族文化心理的，唯有儒、道两家。儒家思想是入世的、进取的，立足于现实，着眼在人生，教人如何在这人世中实际、有效地实现自己的愿望，获得自己应有的地位；而道家思想总的说是遗世的、消极的，叫人摆脱眼前实际的利害，去追求一种理想中的完全的人格。就人世间绝大多数未能脱俗的、利欲心极强的恋世者来说，当然更乐意接受儒家思想。由此，在对待人生的基本态度上，在影响中华民族的精神思想上，儒家始终占着统治地位。但是，儒家重道轻器，重礼轻技，而以庄周为代表的道家则“臣之所好者道也，进乎技矣”（《庄子·养生主》）。一部《庄子》，里面就有不少关于技艺的出色的论述。尽管这并不是创作谈，但艺术表现手法毕竟也是一种技，其间有相通之处、可供借鉴之处，故道家在这上面就占了上风。而《庄子》一书的表现手法，一般都认为是浪漫主义的。这种儒、道两家或从精神实质、或从表现手法上同时并行的、双重的影响，对促成中国传统文学的现实主义精神、浪漫主义手法，也起了巨大的作用。 （摘编自黄珅《现实主义精神，浪漫主义手法——论中国传统文学的创作特色》） 材料二： 《诗》产生于西周初至春秋中叶，其主题无一不反映着当时的社会现实，抒发着诗人们当时的情怀，其主题无疑是“当代”的。《骚》产生于几百年之后的战国中后期，表现的乃是一位曾一度身居高位的楚国贵族知识分子对当时那个特定时代、特定国度内自己所闻所感的咏叹和情怀，因此与《诗》相似，其主题和情怀也是“当代”的。但在通过什么题材来表现主题这一点上，《诗》《骚》却有了巨大的区别。 与其所表现主题之“当代”性相伴随，《诗》的题材也是“当代”的，是取自作者身边的。与《诗》相较，《骚》却走上了离“经”叛“道”之途，题材与主题在时空上出现了巨大的反差。我们可以用一个专门的术语命名这种反差，即“悬隔”。 因此，是否存在“悬隔”，导致了《诗》《骚》之间若干迥异面貌。 从文艺学的角度判断，没有悬隔的文学作品在题材上是写实的。即如《周南·汉广》《秦风·蒹葭》这样的诗歌，在今人看来充满了朦胧意识，令诵者常常产生无穷遐想。但汉水游女也好，蒹葭白露也罢，却都是当时人们生活中习见习闻之人、之物，主题与题材之间并未形成悬隔。而《骚》主题与题材之间的巨大悬隔正好决定其写作的非写实性。神话和历史传说纷纷被诗人驱遣至诗歌之中，诗人之意本在表现自身“当时”的情怀，但是诗中纷至沓来的神灵、欢歌达旦的祭祀，却真正起到了“五色令人目盲、五音令人耳聋”的作用。 从伦理学和社会学的角度判断，没有悬隔的文学作品有着强烈的群体意识。以《诗》而论，尽管都写个体，但其中无不流露着融洽的群体意识。即使《风》《雅》中难免的怨忧之作，也多以群体意识出发舒忧伸怨，那忧怨之声仿佛并不来自某一个怀念征夫或戍边思家的个体，而是来自某些思妇戍卒以及由这些思妇戍卒所联系着的群体。与上述情形形成巨大反差的正是那些主题与题材存在着悬隔的作品。诚然，《离骚》开篇，诗人即强调自己的贵族血统与出身，流露出浓厚的宗族血缘意识。然而家国之爱却并不等于群体意识，诗人的家国乡邦之爱恰恰是通过强烈的个体意识体现出来的。“朕”“余”等人称代词固然即这种个体意识的明显体现，而《骚》中屡屡列举的比干、子胥、伯夷等亦无不是与当时的群体相触忤的形象。诗人竭力想说明并非这些个体拒绝了群体，而是群体抛弃了这些个体；可群体的安稳必须通过这些特殊的个体来实现，而诗人自己就是这样特殊的个体。 （摘编自李诚《诗骚异同简论》） 5. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “志”字的内涵包含“情感”和“思想”，因此朱自清认为“诗言志”在决定传统文学创作特色上具有纲领性作用。 B. 因为多数人未能脱俗，利欲心强，更乐意接受儒家对待人生的基本态度，所以儒家的思想不强调技艺。 C. 即使诗歌充满朦胧意识，令诵者产生无穷遐想，也不能说明其题材与主题存在反差，一定是非写实的。 D. 屈原认为自己与比干、子胥、伯夷等人相似，都被当时的群体抛弃，但都对维持群体的安稳有重要影响。 6. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在中国古代文学理论中，谈得最多的“温柔敦厚”与“比兴”，可分别对应“文明道”与“诗缘情”两个命题。 B. 由材料一引述并解释《文心雕龙》的内容可知，中国传统文学创作追求作品内容与表现形式的平衡。 C. 即使是同样的主题和情怀，不同的作品也可能通过区别巨大的题材来表现，呈现出的面貌也存在差异。 D. 材料二对《诗》和《骚》的论述，都可证明材料一中国传统文学兼具现实主义精神与浪漫主义手法的特点。 7. 下列选项，最能体现材料二中“悬隔”特点的一项是（ ） A. 《孔雀东南飞）以刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧为主线，通过细腻的日常对话与“严妆”“泣别”等场景，展现封建礼教对个体的摧残。 B. 《望海潮》以“云树绕堤”“三秋桂子”“十里荷花”等意象铺陈杭州胜景，展现北宋都城的富庶繁华与市井生活的鲜活图景。 C. 《蜀道难》描绘蜀道艰险时，引入“蚕丛及鱼凫开国”的远古传说与“地崩山摧壮士死”的壮烈神话，渲染奇崛苍茫的意境。 D. 《扬州慢》通过描绘眼前所见的“废池乔木”“冷月无声”等萧疏之景，与过往扬州景象形成对比，寄托金兵劫后的昔盛今衰之叹。 【答案】5. B 6. D 7. C 【解析】 【导语】这两篇材料从不同角度探讨了中国传统文学的创作特色。材料一揭示了中国文学“现实主义精神与浪漫主义手法”的辩证统一，强调“诗言志”传统下“情”与“道”的共生关系。材料二通过《诗》《骚》比较，提出“悬隔”概念，从题材与主题的张力关系角度，展现了写实性与非写实性表达的审美差异。两篇材料共同构建了理解中国古典文学的双重视角。 5题详解】 B.“因为……所以……”错误，强加因果。由材料一“就人世间绝大多数未能脱俗的、利欲心极强的恋世者来说，当然更乐意接受儒家思想”但这与“儒家的思想不强调技艺”之间并无因果关系。 故选B。 【6题详解】 D.“都可证明”错误，由材料二第1段“《诗》产生于西周初至春秋中叶，其主题无一不反映着当时的社会现实”“因此与《诗》相似，其主题和情怀也是‘当代’的”，第2段“《骚》却走上了离‘经’叛‘道’之途，题材与主题在时空上出现了巨大的反差”，第4段“而《骚》主题与题材之间的巨大悬隔正好决定其写作的非写实性”，可知材料二对《骚》的论述可以证明“兼具”，对《诗》的论述只能证明具有现实主义精神，不能证明“兼具”。 故选D。 【7题详解】 根据材料二，“悬隔”指文学作品的主题与题材在时空上存在巨大反差，即主题为“当代”情怀，但题材却取自历史、神话等非当代内容。 A.《孔雀东南飞》的题材与主题均聚焦于封建社会的现实问题，无时空反差。 B.《望海潮》的题材与主题均围绕北宋都城现实景象，无时空反差。 C.《蜀道难》主题为描绘蜀道艰险，但引入“蚕丛及鱼凫开国”“地崩山摧壮士死”远古传说与神话作为题材，形成时空上的显著反差。 D.《扬州慢》对比今昔，主题聚焦兴衰之感，题材与主题无时空反差。 故选C。 四、文言文阅读（21分） 阅读下列文言文，完成下面小题。 材料一： 浮扁舟以适楚兮，过屈原之遗宫。览江上之重山兮，曰惟①子之故乡。伊②昔放逐兮渡江涛而南迁去家千里兮生无所归而死无以为坟悲夫人固有一死兮处死③之为难。徘徊江上欲去而未决兮，俯千仞之惊湍。赋《怀沙》以自伤兮，嗟子独何以为心。忽终章之惨烈兮，逝将去此而沉吟。 吾岂不能高举而远游兮，又岂不能退默④而深居？独嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。生既不能力争而强谏兮，死犹冀其感发而改行。苟宗国之颠覆兮，吾亦独何爱于久生。托江神以告冤兮，冯夷⑤教之以上诉。历九关⑥而见帝兮，帝亦悲伤而不能救。怀瑾佩兰而无所归兮，独茕茕乎中浦⑦。 峡山高兮崔嵬，故居废兮行人哀。子孙散兮安在？况复见兮高台。自子之逝今千载兮，世愈狭而难存。贤者畏讥而改度兮，随俗变化，斫方以为圆。黾勉于乱世而不能去兮，又或为之臣佐。变丹青于玉莹兮，彼乃谓子为非智。 惟高节之不可以企及兮，宜夫人之不吾与。违国去俗死而不顾兮，岂不足以免于后世？呜呼！君子之道，岂必全兮。全身远害，亦或然兮。嗟子区区，独为其难兮。虽不适中，要以为贤兮。夫我何悲？子所安兮。 （选自苏轼《屈原庙赋》） [注]①曰惟：句首语气词。②伊：助词，无义。③处死：处理死的方式。④退默：引退隐居。⑤冯夷：河伯。⑥九关：九重天门。⑦中浦：水滨。 材料二： 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皤然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。 （选自司马迁《史记·屈原列传》） 材料三： 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 （选自屈原《离骚》） 8. 下列加点字解释有误的一项是（ ） A. 死犹冀其感发而改行 冀：希望 B. 独茕茕乎中浦 茕茕：孤独无依的样子 C. 贤者畏讥而改度兮 度：法度 D. 进不入以离尤兮 尤：责备 9. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 浮扁舟以适楚兮 宁溘死以流亡兮 B. 怀瑾佩兰而无所归兮 剑阁峥嵘而崔嵬 C. 苟宗国之颠覆兮 治乱之条贯 D. 黾勉于乱世而不能去兮 步余马于兰皋兮 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 伊昔放逐兮/渡江涛而南迁去家/千里兮/生无所归/而死无以为坟/悲夫人/固有一死兮/处死之为难 B. 伊昔放逐兮/渡江涛而南迁/去家千里兮/生无所归/而死无以为坟悲/夫人固有一死兮/处死之为难 C. 伊昔/放逐兮渡江涛/而南迁去家千里兮/生无所归而死无以为坟/悲夫人/固有一死兮/处死之为难 D. 伊昔放逐兮/渡江涛而南迁/去家千里兮/生无所归而死无以为坟/悲夫/人固有一死兮/处死之为难 11. 下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 《屈原庙赋》采用“骚体赋”的形式，文章风格与屈原的作品风格有暗合之处；大量运用语气词“兮”，使文章哀婉缠绵而又悲壮遒劲，读起来荡气回肠。 B. 帝喾，姬姓，高辛氏，名俊，五帝之一。春秋战国后，被列为“三皇五帝”中的第三位帝王，帝喾前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏根基，是华夏民族的共同人文始祖。 C. 通观《屈原庙赋》，苏轼认为世道越来越偏狭，有人“随俗变化，斫方以为圆”，有人“又或为之臣佐”，因此，他劝诫世人不要像屈原那样“违国去俗、死而不顾”。 D. 《离骚》中使用了大量香草的意象，用比喻象征的手法，以“制芰荷”、“集芙蓉”表明自己要保持高洁和美好的品质。 12. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）惟高节之不可以企及兮，宜夫人之不吾与。 （2）虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？ 13. 《史记·屈原列传》中说《离骚》“其辞微”，“其辞微”是什么意思？结合《离骚》来谈谈这一特点是如何体现的？ 【答案】8. C 9. D 10. D 11. C 12. （1）只有高尚的节操是别人难以企及的，难怪人们不赞同你。 （2）即使被肢解我仍然不会改变，难道我的心会因为受到惩罚而停止（追求正道吗）？ 13. “其辞微”是指用语含蓄隐晦，比如《离骚》中作者借采撷香草表达自己对高洁美好品质的坚守。借香草表明自己品行美好，借美人表明自己才华出众，品质美好，借众女嫉妒我的美貌来说自己遭受小人的诋毁，借美人不受君王宠爱来说自己不被君王信用，借赞颂古代的明君来表达对当今君王昏聩糊涂的批评，借鸷鸟不与凡鸟同列表明自己不与世俗同流合污等。 【解析】 【导语】三则材料构成了一组关于屈原的互文性文本：苏轼《屈原庙赋》以骚体赋形式，通过“江上徘徊”的意象群，展现了对屈原精神世界的追慕与重构；《史记》列传则以史家笔法，揭示了《离骚》“信而见疑”的创作心理机制；而《离骚》选段则通过“芰荷为衣”的香草意象，完成了自我人格的象征性书写。 【8题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：死后还希望能感动君主使他改变行为。 B.正确。句意：独自在水边孤独忧伤。 C.“法度”错。应为“态度”“准则”。句意：贤能的人害怕被讥讽而改变自己的态度。 D.正确。句意：到朝廷做官不被（君王）接纳而又遭受指责。 故选C。 【9题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。连词，来；/连词，表承接。句意：小船浮波顺流来到了楚地。/宁愿突然死去，随水流而消逝啊。 B.不同。连词，表转折；/连词，表并列。句意：怀揣美玉、佩戴兰花却无处可归。‌/剑阁所在之处山势高峻险恶，突兀不平‌。 C.不同。助词，主谓间取独；/助词，的。句意：如果国家灭亡。/国家治乱兴亡的条理。 D.相同。都是介词，在。句意：人们在乱世中力挣扎，却舍不得洁身退隐。/让我马儿在长满兰草的水边慢慢行走啊。 故选D。 【10题详解】 本题考查学生文言断句的能力。 句意：想当年，你再次被放逐南荒之地，曾渡过大江的汹涌巨浪。你离开家园跋涉千里，生无归宿啊死无墓地。悲哀啊！人当然都不免一死，可是决定怎样死却很不容易。 “伊昔放逐兮”中“兮”是句末语气词，其后要断开，排除C； “千里”补充“去家”的距离之遥远，要连在一起，排除A； “悲夫”是发表感慨，要单独成句，“固有一死”的主语是“人”而不是“夫人”，在“人”前断句，排除B。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C. “因此，他劝诫世人不要像屈原那样‘违国去俗、死而不顾’”错。由材料一最后一段“君子之道，岂必全兮。全身远害，亦或然兮”可知，苏轼并没有劝诫世人不要像屈原那样“违国去俗、死而不顾”，而是表达了对屈原的敬仰和对屈原精神的认同。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“惟”，只有；“高节”，高尚的节操；“宜”，难怪，应当；“与”，赞同。 （2）“虽”，即使；“体解”，身体被肢解；“岂”，难道；”惩”，受创而停止。 【13题详解】 本题考查学生对文本内容评价探究的能力。 “其辞微”指的是《离骚》的文辞含蓄、隐晦、微妙。在《离骚》中，作者大量运用了象征、比喻等修辞手法，使得其表达委婉含蓄。 例如，以“芰荷”“芙蓉”等香草象征自己高洁的品质和操守，这并非直白地陈述自己品德高尚，而是通过香草这一具体而美好的形象来暗示，此为辞微。又如，以“美人”自喻才华出众和品质美好，以众女嫉妒我的美貌来隐喻自己遭受小人的诋毁，这种借“众女”与“美人”的关系来反映现实中自己与小人的矛盾，没有直接点名指责，而是通过形象的描绘和隐喻，让读者自行领会，体现了辞微。再如，借美人不受君王宠爱来象征自己不被君王信用，将复杂的君臣关系用这样含蓄的方式表达出来，给读者留下了丰富的想象和解读空间。还有，通过赞颂古代的明君，如“彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路”，通过赞美尧舜多么光明正大，隐晦地批评当今君王的昏聩糊涂，不直接抨击，而是通过对比古代明君的贤能来暗示当下的不足，这也是辞微的表现。最后，鸷鸟不与凡鸟同列这一表述，形象地表明自己不与世俗同流合污的决心，没有平铺直叙地宣称，而是借助鸷鸟这一独特的形象来传达，言辞微妙而深刻。 总之，《离骚》通过一系列的象征、比喻和隐喻等手法，将作者的情感、志向和对现实的批判都以含蓄隐晦的方式表达出来，充分体现了“其辞微”的特点。 参考译文： 材料一： 乘一叶扁舟前往楚国故地，经过屈原的遗宫。看到江上重重山峦，这里便是你的故乡。从前你被放逐，渡过江涛而南迁。离家千里，活着无处可归，死后也没有坟墓。可悲啊，人本来就会有一死，只是处理死亡的方式让人犯难。在江上徘徊想要离去却又犹豫不决，俯视千仞高的汹涌急流。作《怀沙》来自我感伤，可叹你到底是怀着怎样的心思呢？忽然读到《怀沙》的惨烈结尾，（我）将要离开这里却又沉吟起来。 我难道不能高飞远走吗？又难道不能引退隐居深居简出？只是独自哀怨思慕，担心君臣关系更加疏远。活着的时候既然不能奋力直言进谏，死后还希望能感动君主使他改变行为。如果国家灭亡，我又何必独爱长久地活着呢？托付江神来诉说冤屈，河伯教我向上天申诉。经过九重天门去见天帝，天帝也悲伤却不能救助。怀揣美玉、佩戴兰花却无处可归，独自在水边孤独忧伤。 峡山高高耸立啊山势险峻，屈原的故居荒废了行人哀伤。他的子孙都散居在哪里呢？何况如今又能看到那高高的祭台。自从你去世到现在已过了千年，世道越来越狭隘难以生存。贤能的人害怕被讥讽而改变自己的态度，随着世俗变化，把方的削成圆的。在乱世中勤勉却不能离去，又有人去做了别人的臣子辅佐他人。把纯洁的品质变得如美玉般光润，他们却说你不明智。 只有高尚的节操是别人难以企及的，难怪人们不赞同你。背离国家、远离世俗，死也不顾，难道还不足以避免后人的指责吗？唉！君子的处世之道，难道一定要十全十美吗？保全自身远离祸害，也或许是正确的做法。可叹你（屈原）孤孤单单，独自做着那艰难的事。虽然你的行为未必完全恰当，但总归是个贤人。我有什么可悲的呢？你能心安理得就好。 材料二： 屈原痛心楚怀王听信谗言，不能分辨是非，谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的明见，邪恶的小人危害公正无私的人，端方正直的人不被昏君谗臣所容，所以忧愁深思，就创作了《离骚》。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原作《离骚》，是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当，《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的条理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的，列举的虽是眼前事物，但是表达意思很深远。他的志趣高洁，所以作品中多引用芳草香花作比喻；他的行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。 材料三： 后悔当初选择道路时没有看清，我久久伫立想要返回。掉转我的车走回原路吧，趁着迷路还不算远。让我的马缓缓走在长着兰草的水边高地，驱马疾驰到长着椒树的山冈暂且休息。到朝廷做官不被（君王）接纳而又遭受指责，我将退隐回来重新整理我当初的衣裳。裁剪菱叶做成上衣，缀合莲花做成下裙。没有人了解我也就罢了，只要我的内心确实是芬芳的。把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长长的。芳香与污垢混杂在一起，但只有光明纯洁的品质没有减损。忽然回头放眼远眺，将去观望荒远的四方。佩戴着缤纷多彩的服饰，浓郁的芳香更加显著。人生各有各的乐趣，我独爱美好并且习以为常。即使被肢解身体我也不会改变，难道我的志向是可以因受挫而改变的吗？ 第Ⅱ卷 提高题（共121分） 五、古诗词鉴赏（7分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 鹧鸪天·建康上元作① 赵鼎 客路那知岁序移，忽惊春到小桃枝。天涯海角悲凉地，记得当年全盛时。 花弄影，月流辉，水晶宫殿五云飞。分明一觉华胥梦②，回首东风泪满衣。 [注]①本词作于北宋灭亡，宋室南迁时期，此时词人南渡到了建康。上元：元宵节。②华胥梦：指的是传说黄帝梦游华胥之国，该国社会繁荣祥和的景象。 [材料简介]在北宋灭亡、宋室南迁的动荡岁月里，赵鼎于建康写下《鹧鸪天·建康上元作》，以元宵节为切入点，将个人漂泊之痛与家国兴亡之叹熔铸于短短一词之中。词中今昔场景的激烈碰撞、梦境与现实的交织，勾勒出一幅饱含血泪的时代画卷，既是词人个体心境的写照，更是一个王朝覆灭时无数士大夫集体情感的缩影。 14. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词人感叹时序推移之快，小桃枝上的花蕊已经显露出春色，一个“惊”字传达出词人内心的欣喜。 B. 过元宵本是欢快之事，词人却发出了“天涯海角悲凉地”的悲慨，这突显了词人内心的悲痛之深。 C. “分明一觉华胥梦”中的“分明”二字表现了词人梦醒之后的清醒，以及意识到这种清醒后的悲哀。 D. 本词与姜夔《扬州慢》都运用了对比的手法，以往昔之盛景来反衬今日之荒凉，强化词人的情感。 15. 本词结尾两句与杜甫《蜀相》的尾联都提到了“泪”，但表达的情感有所不同。请简要分析。 【答案】14. A 15. ①本词结尾两句写词人梦醒后泪流满面，表达了对故国的思念之情，以及对故国山河沦陷的悲痛之情。 ②《蜀相》尾联写杜甫感念诸葛亮的功绩，表达了对诸葛亮的敬仰之情，以及对诸葛亮功业未遂的痛惜之情。 【解析】 【导语】这首词饱含家国之思与身世之感。上阕写客中惊春，于异乡悲凉处忆起当年全盛，对比鲜明。下阕描绘花影月色、宫殿云影的美好，似入华胥之梦，但“分明”转折，点明如梦般的往昔已逝，结尾回首东风泪满衣，尽显亡国之痛与漂泊之悲。 【14题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“一个‘惊’字传达出词人内心的欣喜”错误，“客路那知岁序移，忽惊春到小桃枝”中的“惊”，是漂泊异乡之人对时光悄然流逝的惊惶与茫然，并非传达“内心的欣喜”。 故选A。 【15题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①本词结尾“分明一觉华胥梦，回首东风泪满衣”中的“华胥梦”，象征着北宋曾经的繁荣昌盛，如今却如梦幻泡影般消逝。词人在梦醒后，面对现实中北宋灭亡、自己漂泊异乡的凄凉处境，不禁“回首东风泪满衣”，这泪饱含着对往昔故国繁华的深深怀念，以及对山河破碎、国家沦陷的悲痛与无奈，是亡国之痛与思乡之情的交织。 ②《蜀相》是杜甫瞻仰武侯祠，缅怀诸葛亮而作，尾联“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”写诸葛亮为兴复汉室，鞠躬尽瘁，却“出师未捷身先死”，杜甫的泪是对诸葛亮雄才大略、匡扶社稷功绩的敬仰，更是为其未能完成统一大业而深感痛惜，这泪中蕴含着对英雄人物壮志未酬的感慨。 六、默写。（每空1分，共6分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《离骚》中说明自己所处的社会本来就是擅长投机取巧，违背规矩的两句是：“_______，_______。” （2）李白在《蜀道难》中写蜀道中水石相激、山谷轰鸣的惊险景象的两句是“_______，_______”。 （3）杜甫《蜀相》中，“_______，_______”两句，是对诸葛武侯一生功绩的回顾。 【答案】 ①. 固时俗之工巧兮 ②. 偭规矩而改错 ③. 飞湍瀑流争喧豗 ④. 砯崖转石万壑雷 ⑤. 三顾频烦天下计 ⑥. 两朝开济老臣心 七、现代文阅读（21分） 阅读以下文段，完成下面小题。 便是稻浪翻涌水长流 陈曦 九河下梢天津卫，七十二沽布星罗。滨海的天津，湿地连绵，夜里点灯引螃蟹至今仍在祖辈口中生动地讲述。然而星移斗转，对于我们这辈年轻人未讲，竟有一种隔世之感。是啊，林立的高楼，喧嚣的闹市，柏油路与私家车，是我们这一代最熟悉的生活。直到看到那风吹稻浪起微波，夕阳下湖面凫鸭留晚照，才仿若对接了时空，一片惬意的温柔。 参观绿色屏障，完全是偶然。连续一个月几近不眠不休的工作终于告一段落后，果不其然陷入了虚弱的病态，身体与心理疲惫不堪，昏沉沉把自己幽囚于斗室。几个好友登门来访，带着一种超常的热情把我拉出家门。“绝对让你眼前一亮，不虚此行。”好友豪迈地拍着我的肩膀“打包票”。 车上快速路，越开越快，竟有一种风驰电掣之感。下了快速，视野登时开阔，正值秋天，天高云淡，车速渐渐慢下来，车窗被好友从中控摇下，清风扑面而来。 “欢迎来到我的家。” “我们到了津南？”我自然知道他出身津郊，所属津南。只是大学四年他从未带我们来过，总以“没啥好看”来搪塞敷衍，没想到十多年过去，竟然是以这种形式把我们邀约而来。 当我再次把视线闲闲地投出窗外，不期然间那片稻田就这样撞入了我的眼帘。稻浪如海，无际无涯，放眼望去仿若直接着天，流云就在稻田与碧云天相接之处从容地浮动，油画般的把一份恬然的意境点染。 不由得急催好友停车，站在那稻田旁。眼所观是层层稻浪，耳所闻，是风过沙沙，终是在这自然的视听里找到了一种久违的静定。深深呼吸，然后张开双臂，迎着风拥抱自然。 “这就是著名的小站稻，属于我们津南的生态文明品牌。”好友自豪地把我拉上车，不顾我的抗议， 继续驱车前行。“别着急，还有好风光， 带你登高望远！” 站在瞭望塔上的那一刻，我才明白“向导”为何如此急切。站在塔顶凭栏望去，好一派浓墨重彩，天蓝水绿，沙鸥翔集，那高处淡黄的重重稻浪被上午的阳光圈了一层耀眼的亮金，微微摇曳风采万端。 “你的家这么美，之前却不带我们来，这是要把美捂起来啊！”我们嬉笑着调侃。“不瞒各位，我们念书那会儿可不是这般光景。我们小时候这地方全是散乱的污染企业和工厂，别说现在这种风光了，连片白云都少见。”似乎是回忆到了过往，他的语气瞬间就沉重下来了。是的，他说的这些场景我们何尝没有见过，我们这一代应该是最后一批亲眼见过工厂烟囱滚滚浓烟，废水随意排进河流的人了，也是最后一代切实体会过沙尘暴、雾霾干扰的人，那是经济发展不可避免的阶段，也是我们记忆深处不愿提及的黯淡过往。然而，比起英法百年的治理，似乎我们刚刚长大成人，将将迈入社会，就眼见了渐渐回归的绿水青山，不过十多年呀。记忆不容篡改，我们见证了逐渐走向中国人生活中心的生态，所谓文明，正是用尽全部力量去创造和谐，维护平衡与共生，“天地与我并生，而万物与我为一”，在这个崭新的时代真正被糅合进了时代发展的肌理。 “咱们现在站着的地方叫‘绿屏·八里湾中心’，是咱们天津绿色屏障的一部分，整个绿色屏障从北大港到七里海，长着呢。” “一直生活在津门，我竟然没有注意到，这还是第一次来。”说这话时，我不无遗憾，我是喜欢沉浸在自然里的，每年都要去“跋山涉水”，却从未想到家门口自有风光。我想象着这巨大的麦田成熟的时刻，该是多么壮观，决然不会逊色于婺源的篁岭晒秋。而那远处的湖泊与荷塘，飞过晶莹湖面的那些叫不出名字的野禽，确是不同于“曲苑风荷”的雅致，迥然于“大明湖光”的娴静，那是一种原生态的，带着大地呼吸与脉搏的未经雕琢的素朴之美，含蕴着博大与包容， 是一种绝非景观化的生命的“必然”。 “虽然你没有注意，但你享受到了。”好友的话把我从湖面拉回。 “真的是第一次享受这美景，之前没有来过。”我的辩驳里确乎不无遗憾，然却是心中既定的事实，我一直以自己常年借笔墨关注天津人文生态的承继与嬗变，却从未考察甚至发现天津生态文明已经悄然发生了巨变。当巨大的“绿屏”已经环卫了中心城区，我们却茫然于不知，如同生活在水里的鱼却不觉水为何物，更遑论水的流变与净化。然而想到此处，又自然而然地油然而生一种自豪，是呀，不为人所察觉的文明，才犹如一道无形却劲韧的细丝，串连起每个个体，无声地惠及民生。我们也确实应该在这份自豪里感到羞愧，很多博大就这样被我们“享受着”，也被我们“淡漠着”，其背后的逻辑实际是我们习惯了一味地提出诉求，猛烈地批判现象，却从未审视自身，更欠缺发现转变，忘却了赞美成就。 “就因为你眼中这美景，我们的温度下降了0.4度，湿度增加了2%，所以你虽然没关注，但你切实享受到了吧。” “你怎么了解得这么清楚？”我很好奇长期作为理工男的好友竟然会对这些数据这么熟悉。 “因为这是我家啊。” “家”这个字，就像眼前一望无际的稻田，温柔地把我裹满。发生变化的又何止是他的家，也是我的家，我们的出生地和最终的归宿地。一滴水蒸发，融入一片云，云无阻隔，飘到哪里就把雨洒下，完成着一次又一次的融汇，借助这一次又一次毫无差别的轮回。在这个意义上，何止是津南，是天津，乃至中国，整个地球，都是一体，命运的共同体。 （选自《天津文学》2022年第2期，有删改） 17. 下列关于文章内容理解最不恰当的两项是（ ） A. 作者由于一次偶然的机会得以参观“绿色屏障”，让身心放松的同时也感慨于天津绿色生态的建设。 B. 作者这一代人并未真正亲见过工业化发展阶段给环境造成的巨大破坏，只是感受到了这种破坏对环境的长久影响。 C. 作者为家乡生态变化感到自豪，是因为领悟到不为人所察觉的文明，才能劲韧如丝地串连起每个个体，无声地惠及民生。 D. 文章深切地表达了作者对绿色生态的喜爱同时升华为对家乡、土地的深切眷恋。 E. 文章用了对比的手法，将“绿色屏障”建成前后的所见对比，突出作者对破坏生态的批判态度与对环境保护的热切呼吁。 18. 请谈谈文中划线句的含义。 19. 散文中有多次对话描写，试分析其作用。 20. 著名批评家张莉曾谈到，好散文要“有物”“有情”“有思”，请你以此为标准谈谈这篇文章如何体现这三个要素。 【答案】17. BE 18. ①云由水蒸发而来，又飘到各处，化作雨落下，以此完成自己的使命。 ②家是我们的出生地和归宿地，我们如同一滴水借助云落向更多需要我们的地方，但最终我们依旧会回到家乡的土地。 ③犹如云的诞生和雨的洒落，我们的家乡，乃至祖国全都是一个命运的共同体，要保护好环境，贡献力量，表现出作者对绿色家园维持可持续发展的希望。 19. ①对话是文章推进的一条线索，提示着作者的“游踪”。 ②文中的对话也是作者抒情和思考的载体，作者借助对话来展现内心世界的波澜变化，即作者从未关注到周围环境变化的疑惑到逐渐被眼前景象打动的震撼，从对工业化进程造成环境破坏的无奈伤怀到对生态文明建设的欣喜与慨叹，最终展现出作者对家乡建设的由衷欣慰与无限热忱。 ③对话的推进能够层层明确文章的主题，从介绍绿色屏障到讲述环境建设变化，最终指向命运共同体，让文章更具深厚意蕴。 20. ①文章聚焦绿色屏障，围绕稻田书写环境变化，是为有“物”。 ②文章借助写绿色屏障实际上完成着作者的几种深切抒情，有对绿色环境由衷的喜爱，对天津环境保护工作切实有效的由衷欣赏，以及对家乡对祖国发展的殷切盼望和由衷自豪。 ③作者在文章中思考了人与环境的关系，个人与家国的关系，以及发展过程中势必会面临的挑战与应对，探讨了可持续发展的意义。 【解析】 【导语】这篇文章以描述天津津南地区的绿色生态屏障为主线，通过作者看见稻浪翻涌、站在瞭望塔上观景，以及好友的讲述等细节，展现了家乡生态环境的巨大变化。文章不仅描绘了自然美景，还反思了工业化阶段对环境的破坏，赞颂了生态文明建设的成果。通过回忆与现实的对比，文章表达了对自然的深切眷恋和生态保护的重要性，传达了人与自然和谐相处的理念，催人深思。 【17题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“作者这一代人并未真正亲见过工业化发展阶段给环境造成的巨大破坏”错误。原文“他说的这些场景我们何尝没有见过，我们这一代应该是最后一批亲眼见过工厂烟囱滚滚浓烟，废水随意排进河流的人了，也是最后一代切实体会过沙尘暴、雾霾干扰的人，那是经济发展不可避免的阶段，也是我们记忆深处不愿提及的黯淡过往”可知，作者这代人见过环境的破坏。 E.“建成前后的所见对比”错误。原文“我们念书那会儿可不是这般光景”“我们小时候这地方全是散乱的污染企业和工厂”对比的是作者一代人小时候的环境状态，至于“绿色屏障”建成前是什么样子的，文章并无描绘，更无对比。 故选BE。 【18题详解】 本题考查学生理解句子含义的能力。 ①从自然现象角度看，“一滴水蒸发，融入一片云，云无阻隔，飘到哪里就把雨洒下，完成着一次又一次的融汇”，这是对水的自然循环过程的描述，水蒸发变成云，云飘到各处又化作雨落下，体现了自然中物质的循环变化。 ②从个人与家乡关系角度看，把人比作一滴水，家是出生地和归宿地，就像水最终会回到大地。人会像云飘向各处，把自己的力量带到需要的地方，但最终还是会回归家乡，表达了个人与家乡紧密相连的关系。 ③从命运共同体角度看，以云的诞生和雨的洒落这种自然循环类比，说明家乡、祖国乃至整个地球都是一个命运共同体。大家相互关联，我们要保护好环境，共同为这个共同体贡献力量，表达了作者对绿色家园可持续发展的期望。 【19题详解】 本题考查学生分析文章情节或语段的作用的能力。 ①文中作者与好友的对话，从好友邀请作者参观，到介绍“绿色屏障”，如“咱们现在站着的地方叫‘绿屏·八里湾中心’，是咱们天津绿色屏障的一部分”，提示着作者的游览行踪，是文章推进的一条线索。 ②文中的对话也是作者抒情和思考的载体。一开始作者对未关注到周围环境变化存在疑惑，如“一直生活在津门，我竟然没有注意到，这还是第一次来”，随着对话推进，看到美景后被震撼，如“站在瞭望塔上的那一刻，我才明白‘向导’为何如此急切”。从对工业化破坏环境的无奈伤怀，到对生态文明建设成果的欣喜与慨叹，对话展现了作者内心世界的波澜变化。 ③对话从介绍绿色屏障的基本情况，到讲述环境建设的变化，如“我们小时候这地方全是散乱的污染企业和工厂，别说现在这种风光了，连片白云都少见”，最终指向命运共同体，如“在这个意义上，何止是津南，是天津，乃至中国，整个地球，都是一体，命运的共同体”，层层明确文章主题，让文章更具深厚意蕴。 【20题详解】 本题考查学生赏析文章的内容及探究文章的思想情感、鉴赏文章审美特色的能力。 ①有“物”：文章聚焦“绿色屏障”，围绕稻田展开描写，如“稻浪如海，无际无涯，放眼望去仿若直接着天，流云就在稻田与碧云天相接之处从容地浮动”，对绿色屏障和稻田的描写是实实在在的事物，所以文章做到了有“物”。 ②有“情”：对绿色环境的喜爱：作者看到风吹稻浪、夕阳湖面等美景时，“才仿若对接了时空，一片惬意的温柔”，表达了对绿色环境的由衷喜爱。 对天津环境保护工作的欣赏：文中通过对“绿色屏障”建设成果的描述，展现了天津环境保护工作的切实有效，作者对此由衷欣赏。 对家乡和祖国发展的自豪与盼望：“发生变化的又何止是他的家，也是我的家，我们的出生地和最终的归宿地”，体现了对家乡和祖国发展的殷切盼望和由衷自豪。 ③有“思”：人与环境的关系：“我们小时候这地方全是散乱的污染企业和工厂，别说现在这种风光了，连片白云都少见”“所谓文明，正是用尽全部力量去创造和谐，维护平衡与共生，‘天地与我并生，而万物与我为一'在这个崭新的时代真正被糅合进了时代发展的肌理”，思考了工业化进程中人与环境的矛盾，以及现在生态文明建设中人与自然和谐共生的关系。 个人与家国的关系：“在这个意义上，何止是津南，是天津， 乃至中国，整个地球，都是一体，命运的共同体”，从个人对家乡变化的感受，升华到个人与家乡、祖国紧密相连，如同命运共同体。 发展与可持续发展：“是的，他说的这些场景我们何尝没有见过……就眼见了渐渐回归的绿水青山，不过十多年呀”文章以第一人称的视角，通过作者参观“绿色屏障”的经历，探讨了在发展过程中面临的环境破坏等挑战，以及生态文明建设这种可持续发展方式的意义。 八、语言文字表达（9分） 21. 阅读下面的文段，回答下列小题。 甲：这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上戴着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。 乙：鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。 （1）脂砚斋评论：“非如此眼，非如此眉，不得为熙凤。”甲文画波浪线的句子是关于王熙凤眼和眉的描写。“丹凤”与“三角”、“柳叶”与“吊梢”看似违和；语序上，“丹凤”“柳叶”在前，“三角”“吊梢”在后，绝非无意为之。请你说说作者这样调遣词语的好处。 （2）班级古典文学鉴赏交流会上，同学们对《红楼梦》和《孔雀东南飞》中人物的外貌描写展开了研讨。甲文和乙文中分别有关于王熙凤和刘兰芝的外貌描写，请你分析两处在写法上的共同点和各自的表达效果。 【答案】（1）（1）丹凤眼、柳叶眉突出王熙凤外表的美丽妩媚，三角眼和吊梢眉突出王熙凤内心的刁钻狠毒。从外到内在，并不违和。 （2）“丹凤”“柳叶”在前，“三角”“吊梢”在后，符合从形到神、从外到内的逻辑顺序。 （2）两处都运用铺陈的手法，对人物的外貌进行浓墨重彩的工笔刻画。甲文极力铺写熙凤出场时服饰的质地、颜色、样式，突出了王熙凤形象的华丽富贵，显示她显赫的身份地位；乙文写出了刘兰芝被遣归时从头到脚的郑重装束和仪态的美丽多姿，表现了刘兰芝自尊坚强的性格，以及反抗精神。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 （1）“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”，这和我们传统写美人手法有点相同，但又有不同，“丹凤、柳叶”后多了“三角、吊梢”，“粉面、丹唇”却“威不露、笑先闻”。丹凤眼是一种很美的眼形，狭长，眼尾上扬，再配上同样上扬的“吊梢眉”，则整个眉目十分有神采，隐含英气。王熙凤是“柳叶吊梢眉”，足可看出王熙凤的性情强势、粗放。长着这样的眉眼的熙凤在美貌的背后就有可能藏有狡黠、狠毒、性巧、通变的个性。丹凤眼、柳叶眉突出王熙凤外表的美丽妩媚，三角眼和吊梢眉突出王熙凤内心的刁钻狠毒。从外到内在，并不违和。非如此眼，非如此眉，不得为熙凤。一眼一眉，一颦一笑都刻上了王熙凤的烙印。 （2）“丹凤”“柳叶”在前，“三角”“吊梢”在后，符合描写人物从形到神、从外到内的逻辑顺序。这部分外貌描写将王熙凤极有心机，善于做作的本质表现了出来。 【小问2详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法和表达效果的能力。 两处都运用铺陈的手法，对人物的外貌进行浓墨重彩的工笔刻画。 甲文王熙凤出场时的外貌描写，可谓工笔，作者浓墨重彩，写出了一个贵族少妇的形象。写服饰，先概括通体的形象，再作铺张的描写，从头饰、裙饰和服装三方面，极力铺陈集珠宝于一身的妆扮，显示她的华贵、得势；也暗示她的贪婪、俗气。写容貌详细入微，出神入化。三角眼，吊梢眉，美丽容貌隐藏着刁钻和狡黠。她虽春风满面，讨人喜欢，却隐含着可怕的威势。 乙文兰芝严妆，运用一连串的夸张性的铺陈排比，旨在写她的美，更表现了她的从容镇定，兰芝用自己美，向丈夫表达了自己对他的爱，向婆婆表示了她的无辜和坚强。“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通”，写出了刘兰芝离开焦家时的矛盾心情。欲曙即起，表示她不愿在焦家生活的决心，严妆辞婆是她对焦母的抗议与示威。打扮时的事事四五通，表示了她对焦仲卿的爱，欲去又不忍遽去的微妙心理。 九、写作（66分） 22. 根据要求进行微写作。 请续写一段文字，讲述女子和“氓”一刀两断后的故事，以此感受当时社会的特点，认识女子的悲剧的社会性。 要求：（1）使用第一人称；（2）至少运用一种修辞手法；（3）不少于200字。 【答案】示例： 我回到家后，起初家里一切还平静。每到深夜时分，我看着镜中的自己，就是那昨日黄花，憔悴无比。这都是自己多年为了家为了丈夫、孩子，操劳的结果，内心无限的悲伤……一切都过去了。 回到娘家后，每天一大早便起床帮母亲做饭，做一些家务，即便这样也要忍耐哥哥的冷嘲热讽，遭受嫂子的白眼。“嫁出去的姑娘泼出去的水”，出嫁再回来的人在娘家的日子也不好过。很快，就有媒婆上门了，当然提亲的也不是什么青年才俊，也不是商贾富户，而是一个快60岁的死了妻子的老头，我自然是一万个不情愿，哥哥说，你都这样了，还想找个什么样的？找个吃饭的地方就不错了？我什么都没说。哥哥也没再提。只是脸色一天比一天难看。 我自觉今生难再幸福，绝望的我，像一只迷失了方向的孤雁，终于在一天夜里，自挂房梁。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作能力。 写作类型为想象+描写型微写作。 审题：本题要求续写文学作品，文学作品是《氓》，一首《诗经》中弃妇自诉婚姻悲剧的长诗。要想象的情节是女子和“氓”一刀两断后的故事，可想象女子回娘家后的心态和处境，并以此来反映当时社会的特点，认识女子悲剧的深层社会原因。题目要求用第一人称叙述，并在文中运用至少一种修辞手法。分析以上分析，我们审题时要明确是从《氓》的文学作品出发进行想象，并不是漫无边际的想象。第二是要设身处地的以第一人称视角来想象女子的心理状态和所处的环境。第三是文中要体现出当时社会对女性的压迫和不平等的性别关系。 思路指导：可以想象女子回到自己的娘家，回到自己熟悉的闺房，对镜哀叹，多年在夫家的付出没有换来丈夫的理解和恩爱，反倒被抛弃，内心的感受是怎么样的。这里可以着重的写，浓墨重彩的写。古语说“嫁出去的姑娘泼出去的水”，父母如何面对失婚的女儿重回娘家，兄弟如何对待自己的姐妹再住回来，都是可以想象的内容。比如，父母可能会怜惜自己的女儿，好言相劝，宽慰她。但是兄弟及其媳妇是否能容得下她就不一定了，因为传统的认识是出嫁的女儿再住在娘家会引起忌讳。故而可以想象兄嫂对她冷言冷语，想让她离开娘家。这一切都可以体现出当时社会思想的特点和女性卑微的地位、可怜的命运。结尾处以女子的自杀让悲剧的氛围达到最高点，一个鲜活的生命的消失最大程度的控诉了社会的野蛮和罪恶。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。 ——屈原 穷则变，变则通，通则久。 ——《周易》 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。 ——苏轼 作为新时代的中国青年，你对于“变”和“不变”有怎样的认识和思考？请结合以上材料，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在“变”与“不变”中铭刻精神坐标 “吾不能变心而从俗兮”，屈子临江而叹，以生命为代价树立不朽界碑；“穷则变，变则通，通则久”，《周易》箴言为困顿者指明前路；苏轼“变者与不变者”的哲思，如明月照亮辩证星空。三声穿越千载的叩问，在百年变局中回响。作为新时代青年，我们当坚守“不变”的初心，掌握“善变”的智慧，涵养“观变”的襟怀，在时代洪流中既做坚定砥柱，亦做灵动浪花。 立身之本，在于“不能变心而从俗”的坚守，守护价值追求的纯粹。时代瞬息万变，理想信念、家国情怀、道德底线却始终不变。屈原的不变，是人格脊梁；“两弹一星”元勋隐姓埋名，不变的是报国初心；驻村干部扎根基层，不变的是为民承诺。这份不变，是青年在纷繁世相中不迷失的“压舱石”，是回答“我是谁、为何出发”的根本依据。 处世之方，在于“穷则变，变则通”的智慧，拥抱方法路径的革新。守正而不僵化，变通而不盲从。《周易》之变，是与时偕行、自我革新。从“蛟龙”深潜、“天问”探火的科研迭代，到数字经济、共享模式的业态创新；从“一带一路”对丝路精神的创造性转化，到中国方案参与全球治理，无不彰显“变则通”的力量。对青年而言，变是更新知识结构、勇闯全新领域、善用新思维解决问题，是主动驾驭变革的胆识，而非随波逐流的投机。 境界之求，在于“观变与不变”的哲思，实现精神超越与辩证统一。苏轼以宇宙为尺，看清世事变迁是变，而真善美、文明根脉是不变；技术迭代是变，而科学精神、人文情怀是不变。这份洞察，让我们面对挫折时豁达从容，将小我融入大我；也让我们在变革中保持清醒，以不变初心校准方向，以变通实践丰富内涵，达成守正与创新的平衡。 时代浪潮奔涌，青年使命在肩。我们既要如屈子般坚守初心、不随俗浮沉，也要如先贤般因时而变、开拓进取，更要如东坡般通透豁达、胸怀天地。 在变与不变的辩证中，新时代中国青年当以坚守立心，以创新立业，以格局立身，既做伟大变革的推动者，更做永恒价值的传承者，在民族复兴的征程上，镌刻下属于我们这一代人的精神坐标。 【解析】 【详解】这道题考查学生的写作能力。 审题 本题是一道引语类材料作文题。 屈原的话彰显了坚守本心、不随波逐流的“不变”气节，强调精神信仰与价值底线的不可动摇；《周易》之言道出了因时制宜、主动革新的“变”的智慧，指出唯有突破困境、灵活应变，才能实现长远发展；苏轼则从哲学层面揭示了“变”与“不变”的共生关系——世间万物时刻处于变化之中，而本质规律与精神内核却能恒久存续。三则材料从个人气节、处世智慧、哲学思辨三个维度层层递进，共同引导我们思考：作为新时代青年，应如何在“变”与“不变”之间找到平衡，既不固守僵化，也不迷失本心。 立意需紧扣“变”与“不变”的辩证统一，既要看到坚守初心、传承精神的“不变”之重，也要看到顺应时代、主动创新的“变”之要，不可肯定一个否定一个，要做到详略有度，辩证思考。 写作时开头提出观点：新时代青年当以“不变”的初心为根基，以“善变”的智慧为羽翼，在坚守中前行，在应变中成长。然后分析“不变”的意义，如屈原坚守气节、先辈坚守信仰，“不变”是立身之本，是在纷繁世事中锚定方向的定力；再分析“变”的价值，如《周易》所言的革新破局、当代科技的迭代突破，“变”是破局之策，是顺应时代、突破自我的动力；然后辩证分析二者的关系，“变”的是外在境遇、方法路径，“不变”的是内在信仰、价值追求，二者相辅相成、缺一不可，我们的人生选择与时代担当正是在这两者的互动中形成和发展的。最后总结升华，青年既要有“不变”的定力，也要有“善变”的能力。 立意： 1.以不变守初心，以应变开新局 2.守正不变，求变致远 3.变与不变，青年的时代答卷 24．卷面分（3分） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津市静海区第一中学2025-2026学年第二学期高二语文3月学生学业能力调研语文试卷 命题人：汪长志 审题人：陈连艳 考生注意： 本试卷分第Ⅰ卷基础题（29分）和第Ⅱ卷提高题（121分）两部分，含3分卷面分，满分共150分。 第Ⅰ卷 基础题（共29分） 一、小语段阅读（6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 柳永是开一代词风的宋词名家。如果说苏轼通过“以诗为词”的途径，建立了豪迈词风，从而使作为“艳科”的词提高了文学地位，并与传统文学___________，那么，柳永则通过“以赋为词”的方式，使慢词得到了长足的发展。整个唐五代时期，词的体式以小令为主，慢词总共不过十多首。在柳永生活的那个年代，慢词只在市井艺人口中传唱，柳永勇于摒弃传统的偏见，创作、填写大量慢词，从根本上改变了唐五代以来小令一统天下的格局，使慢词与小令两种体式___________，齐头并进。如果没有柳永对慢词的探索创造，后来的苏轼、辛弃疾等人或许只能在小令世界里左冲右突，而难以创造出像《念奴娇·赤壁怀古》《水龙吟·登建康赏心亭》那样辉煌的慢词篇章。（ ）。 凡有井水处，皆能颂柳词，柳永在市井中的声望连帝王将相都___________。他的词多反映青楼女子的内心世界和下层人民的悲欢离合，笔法细腻，感情深挚，雅俗共赏，每每流传甚广。在柳永之前以及同时代的同类题材词作中，爱情缺失的深闺女性一般只是___________，逆来顺受，内心的愿望含而不露。而柳永词作中的世俗女子，则是大胆而主动地追求爱情。在词史上，柳永也许是将笔端第一次伸向平民妇女的内心世界，她们诉说心中的苦闷幽怨。柳永还把词的题材朝着自我化的方向进行了拓展。晚唐五代词，除韦庄、李煜后期词作以外，大多表现离愁别恨、男欢女爱等类型化情感，柳永词则注重表现自我独特的人生体验和心态。 1. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 并驾齐驱 各有千秋 望其项背 妄自菲薄 B. 双管齐下 各有千秋 望尘莫及 自怨自艾 C. 并驾齐驱 平分秋色 望尘莫及 自怨自艾 D. 双管齐下 平分秋色 望其项背 妄自菲薄 2. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 柳永于词的贡献，可以说如牛顿、爱因斯坦于物理学的贡献一样，是里程碑式的 B. 柳永于词的贡献，是里程碑式的，可以说如牛顿、爱因斯坦于物理学的贡献一样 C. 牛顿、爱因斯坦于物理学的贡献，是里程碑式的，可以说如柳永于词的贡献一样 D. 可以说如牛顿、爱因斯坦于物理学的贡献一样，柳永于词的贡献，是里程碑式的 3. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 柳永也许是第一次将笔端伸向平民妇女的内心世界，她们诉说心中的苦闷幽怨。 B. 柳永也许是将笔端伸向平民妇女的内心世界，第一次为她们诉说心中的苦闷幽怨。 C. 柳永也许是将笔端第一次伸向平民妇女的内心世界，为她们诉说心中的苦闷幽怨。 D. 柳永也许是第一次将笔端伸向平民妇女的内心世界，为她们诉说心中的苦闷幽怨。 二、文学常识（2分） 4. 下列文学常识表述有误的一项是（ ） A. 《诗经》是我国第一部诗歌总集，内容上分为“风”“雅”“颂”，表现手法主要运用“赋”“比”“兴”。收入自西周初年至春秋中叶的诗歌305篇，又称《诗三百》。 B. 屈原，名平，字原，战国时期楚国诗人、政治家。他是中国历史上伟大的爱国主义诗人，浪漫主义文学的奠基人，创立了“楚辞体”，开创了“香草美人”的比兴手法。 C. 乐府本是负责训练乐工、采集民歌的专门官署，后指由乐府创作、采集的诗歌。后世文人仿此形式所做的诗也称“乐府诗”。《木兰诗》和《孔雀东南飞》合称“乐府双璧”，后者是我国古代汉民族最长的叙事诗。 D. 在盛唐诗坛上，李白的诗被杜甫称为“清水出芙蓉，天然去雕饰”；杜甫自己却爱好“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。韩愈称赞他俩“李杜文章在，光焰万丈长”。 三、非连续性文本阅读（9分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 现实主义的创作精神和浪漫主义的创作手法，虽在表面上不一致，却十分协调地统一在中国传统文学创作之中。造成这种状况有多方面的原因。朱自清先生说“诗言志”是中国文学批评“开山的纲领”，这同时也是决定传统文学创作特色的一个根本纲领。其所以能如此，是由于“志”这个字所包含的丰富内涵，其中最主要的是“情感”和“思想”两部分。后人正是从此出发，引出了两个更为明确的命题：“诗缘情”“文明道”。既是缘情，必然偏重情感的抒发，这导致了表现说；既是明道，必然强调现实内容，这导致了致用观。 在中国古代文学理论中，谈得最多的也许要算“温柔敦厚”和“比兴”了。温柔敦厚从社会的、伦理的、切实的、致用的方面来要求作者，从精神上影响创作；比兴则要求作者通过想象，借助象征，含蓄地表现出来，从手法上影响创作。中国传统文学创作一个完善的要求是“酌奇而不失其真，玩华而不坠其实。”（《文心雕龙·辨骚》）其中“真”与“实”是作品的骨干，是创作精神的体现；“奇”与“华”是作品的仪表，是创作手法的体现。如果说，古希腊的艺术家擅长通过视觉艺术来摹写理想的世界，那么古代中国作家正好相反，擅长通过听觉艺术来表现现实的世界。故希腊人的思想感情，往往淹没在理想美之中；而中国人对现实的态度，则充分体现在个人的情感表现之中。 周末随着政治上列强争雄的局面消失，学术思想上百家争鸣的状况也同归于尽。以后真正还能影响中华民族文化心理的，唯有儒、道两家。儒家思想是入世的、进取的，立足于现实，着眼在人生，教人如何在这人世中实际、有效地实现自己的愿望，获得自己应有的地位；而道家思想总的说是遗世的、消极的，叫人摆脱眼前实际的利害，去追求一种理想中的完全的人格。就人世间绝大多数未能脱俗的、利欲心极强的恋世者来说，当然更乐意接受儒家思想。由此，在对待人生的基本态度上，在影响中华民族的精神思想上，儒家始终占着统治地位。但是，儒家重道轻器，重礼轻技，而以庄周为代表的道家则“臣之所好者道也，进乎技矣”（《庄子·养生主》）。一部《庄子》，里面就有不少关于技艺的出色的论述。尽管这并不是创作谈，但艺术表现手法毕竟也是一种技，其间有相通之处、可供借鉴之处，故道家在这上面就占了上风。而《庄子》一书的表现手法，一般都认为是浪漫主义的。这种儒、道两家或从精神实质、或从表现手法上同时并行的、双重的影响，对促成中国传统文学的现实主义精神、浪漫主义手法，也起了巨大的作用。 （摘编自黄珅《现实主义精神，浪漫主义手法——论中国传统文学的创作特色》） 材料二： 《诗》产生于西周初至春秋中叶，其主题无一不反映着当时的社会现实，抒发着诗人们当时的情怀，其主题无疑是“当代”的。《骚》产生于几百年之后的战国中后期，表现的乃是一位曾一度身居高位的楚国贵族知识分子对当时那个特定时代、特定国度内自己所闻所感的咏叹和情怀，因此与《诗》相似，其主题和情怀也是“当代”的。但在通过什么题材来表现主题这一点上，《诗》《骚》却有了巨大的区别。 与其所表现主题之“当代”性相伴随，《诗》的题材也是“当代”的，是取自作者身边的。与《诗》相较，《骚》却走上了离“经”叛“道”之途，题材与主题在时空上出现了巨大的反差。我们可以用一个专门的术语命名这种反差，即“悬隔”。 因此，是否存在“悬隔”，导致了《诗》《骚》之间若干迥异面貌。 从文艺学的角度判断，没有悬隔的文学作品在题材上是写实的。即如《周南·汉广》《秦风·蒹葭》这样的诗歌，在今人看来充满了朦胧意识，令诵者常常产生无穷遐想。但汉水游女也好，蒹葭白露也罢，却都是当时人们生活中习见习闻之人、之物，主题与题材之间并未形成悬隔。而《骚》主题与题材之间的巨大悬隔正好决定其写作的非写实性。神话和历史传说纷纷被诗人驱遣至诗歌之中，诗人之意本在表现自身“当时”的情怀，但是诗中纷至沓来的神灵、欢歌达旦的祭祀，却真正起到了“五色令人目盲、五音令人耳聋”的作用。 从伦理学和社会学的角度判断，没有悬隔的文学作品有着强烈的群体意识。以《诗》而论，尽管都写个体，但其中无不流露着融洽的群体意识。即使《风》《雅》中难免的怨忧之作，也多以群体意识出发舒忧伸怨，那忧怨之声仿佛并不来自某一个怀念征夫或戍边思家的个体，而是来自某些思妇戍卒以及由这些思妇戍卒所联系着的群体。与上述情形形成巨大反差的正是那些主题与题材存在着悬隔的作品。诚然，《离骚》开篇，诗人即强调自己的贵族血统与出身，流露出浓厚的宗族血缘意识。然而家国之爱却并不等于群体意识，诗人的家国乡邦之爱恰恰是通过强烈的个体意识体现出来的。“朕”“余”等人称代词固然即这种个体意识的明显体现，而《骚》中屡屡列举的比干、子胥、伯夷等亦无不是与当时的群体相触忤的形象。诗人竭力想说明并非这些个体拒绝了群体，而是群体抛弃了这些个体；可群体的安稳必须通过这些特殊的个体来实现，而诗人自己就是这样特殊的个体。 （摘编自李诚《诗骚异同简论》） 5. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “志”字的内涵包含“情感”和“思想”，因此朱自清认为“诗言志”在决定传统文学创作特色上具有纲领性作用。 B. 因为多数人未能脱俗，利欲心强，更乐意接受儒家对待人生的基本态度，所以儒家的思想不强调技艺。 C. 即使诗歌充满朦胧意识，令诵者产生无穷遐想，也不能说明其题材与主题存在反差，一定是非写实的。 D. 屈原认为自己与比干、子胥、伯夷等人相似，都被当时的群体抛弃，但都对维持群体的安稳有重要影响。 6. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在中国古代文学理论中，谈得最多的“温柔敦厚”与“比兴”，可分别对应“文明道”与“诗缘情”两个命题。 B. 由材料一引述并解释《文心雕龙》的内容可知，中国传统文学创作追求作品内容与表现形式的平衡。 C. 即使是同样的主题和情怀，不同的作品也可能通过区别巨大的题材来表现，呈现出的面貌也存在差异。 D. 材料二对《诗》和《骚》的论述，都可证明材料一中国传统文学兼具现实主义精神与浪漫主义手法的特点。 7. 下列选项，最能体现材料二中“悬隔”特点的一项是（ ） A. 《孔雀东南飞）以刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧为主线，通过细腻的日常对话与“严妆”“泣别”等场景，展现封建礼教对个体的摧残。 B. 《望海潮》以“云树绕堤”“三秋桂子”“十里荷花”等意象铺陈杭州胜景，展现北宋都城的富庶繁华与市井生活的鲜活图景。 C. 《蜀道难》描绘蜀道艰险时，引入“蚕丛及鱼凫开国”的远古传说与“地崩山摧壮士死”的壮烈神话，渲染奇崛苍茫的意境。 D. 《扬州慢》通过描绘眼前所见的“废池乔木”“冷月无声”等萧疏之景，与过往扬州景象形成对比，寄托金兵劫后的昔盛今衰之叹。 四、文言文阅读（21分） 阅读下列文言文，完成下面小题。 材料一： 浮扁舟以适楚兮，过屈原之遗宫。览江上之重山兮，曰惟①子之故乡。伊②昔放逐兮渡江涛而南迁去家千里兮生无所归而死无以为坟悲夫人固有一死兮处死③之为难。徘徊江上欲去而未决兮，俯千仞之惊湍。赋《怀沙》以自伤兮，嗟子独何以为心。忽终章之惨烈兮，逝将去此而沉吟。 吾岂不能高举而远游兮，又岂不能退默④而深居？独嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。生既不能力争而强谏兮，死犹冀其感发而改行。苟宗国之颠覆兮，吾亦独何爱于久生。托江神以告冤兮，冯夷⑤教之以上诉。历九关⑥而见帝兮，帝亦悲伤而不能救。怀瑾佩兰而无所归兮，独茕茕乎中浦⑦。 峡山高兮崔嵬，故居废兮行人哀。子孙散兮安在？况复见兮高台。自子之逝今千载兮，世愈狭而难存。贤者畏讥而改度兮，随俗变化，斫方以为圆。黾勉于乱世而不能去兮，又或为之臣佐。变丹青于玉莹兮，彼乃谓子为非智。 惟高节之不可以企及兮，宜夫人之不吾与。违国去俗死而不顾兮，岂不足以免于后世？呜呼！君子之道，岂必全兮。全身远害，亦或然兮。嗟子区区，独为其难兮。虽不适中，要以为贤兮。夫我何悲？子所安兮。 （选自苏轼《屈原庙赋》） [注]①曰惟：句首语气词。②伊：助词，无义。③处死：处理死的方式。④退默：引退隐居。⑤冯夷：河伯。⑥九关：九重天门。⑦中浦：水滨。 材料二： 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皤然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。 （选自司马迁《史记·屈原列传》） 材料三： 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 （选自屈原《离骚》） 8. 下列加点字解释有误的一项是（ ） A. 死犹冀其感发而改行 冀：希望 B. 独茕茕乎中浦 茕茕：孤独无依的样子 C. 贤者畏讥而改度兮 度：法度 D. 进不入以离尤兮 尤：责备 9. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 浮扁舟以适楚兮 宁溘死以流亡兮 B. 怀瑾佩兰而无所归兮 剑阁峥嵘而崔嵬 C. 苟宗国之颠覆兮 治乱之条贯 D. 黾勉于乱世而不能去兮 步余马于兰皋兮 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 伊昔放逐兮/渡江涛而南迁去家/千里兮/生无所归/而死无以坟/悲夫人/固有一死兮/处死之为难 B. 伊昔放逐兮/渡江涛而南迁/去家千里兮/生无所归/而死无以为坟悲/夫人固有一死兮/处死之为难 C. 伊昔/放逐兮渡江涛/而南迁去家千里兮/生无所归而死无以为坟/悲夫人/固有一死兮/处死之为难 D. 伊昔放逐兮/渡江涛而南迁/去家千里兮/生无所归而死无以为坟/悲夫/人固有一死兮/处死之为难 11. 下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 《屈原庙赋》采用“骚体赋”的形式，文章风格与屈原的作品风格有暗合之处；大量运用语气词“兮”，使文章哀婉缠绵而又悲壮遒劲，读起来荡气回肠。 B. 帝喾，姬姓，高辛氏，名俊，五帝之一。春秋战国后，被列为“三皇五帝”中第三位帝王，帝喾前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏根基，是华夏民族的共同人文始祖。 C. 通观《屈原庙赋》，苏轼认为世道越来越偏狭，有人“随俗变化，斫方以为圆”，有人“又或为之臣佐”，因此，他劝诫世人不要像屈原那样“违国去俗、死而不顾”。 D. 《离骚》中使用了大量香草的意象，用比喻象征的手法，以“制芰荷”、“集芙蓉”表明自己要保持高洁和美好的品质。 12. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）惟高节之不可以企及兮，宜夫人之不吾与。 （2）虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？ 13. 《史记·屈原列传》中说《离骚》“其辞微”，“其辞微”是什么意思？结合《离骚》来谈谈这一特点是如何体现的？ 第Ⅱ卷 提高题（共121分） 五、古诗词鉴赏（7分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 鹧鸪天·建康上元作① 赵鼎 客路那知岁序移，忽惊春到小桃枝。天涯海角悲凉地，记得当年全盛时。 花弄影，月流辉，水晶宫殿五云飞。分明一觉华胥梦②，回首东风泪满衣。 [注]①本词作于北宋灭亡，宋室南迁时期，此时词人南渡到了建康。上元：元宵节。②华胥梦：指的是传说黄帝梦游华胥之国，该国社会繁荣祥和的景象。 [材料简介]在北宋灭亡、宋室南迁的动荡岁月里，赵鼎于建康写下《鹧鸪天·建康上元作》，以元宵节为切入点，将个人漂泊之痛与家国兴亡之叹熔铸于短短一词之中。词中今昔场景的激烈碰撞、梦境与现实的交织，勾勒出一幅饱含血泪的时代画卷，既是词人个体心境的写照，更是一个王朝覆灭时无数士大夫集体情感的缩影。 14. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词人感叹时序推移之快，小桃枝上的花蕊已经显露出春色，一个“惊”字传达出词人内心的欣喜。 B. 过元宵本是欢快之事，词人却发出了“天涯海角悲凉地”的悲慨，这突显了词人内心的悲痛之深。 C. “分明一觉华胥梦”中的“分明”二字表现了词人梦醒之后的清醒，以及意识到这种清醒后的悲哀。 D. 本词与姜夔《扬州慢》都运用了对比的手法，以往昔之盛景来反衬今日之荒凉，强化词人的情感。 15. 本词结尾两句与杜甫《蜀相》的尾联都提到了“泪”，但表达的情感有所不同。请简要分析。 六、默写。（每空1分，共6分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《离骚》中说明自己所处的社会本来就是擅长投机取巧，违背规矩的两句是：“_______，_______。” （2）李白在《蜀道难》中写蜀道中水石相激、山谷轰鸣的惊险景象的两句是“_______，_______”。 （3）杜甫《蜀相》中，“_______，_______”两句，是对诸葛武侯一生功绩的回顾。 七、现代文阅读（21分） 阅读以下文段，完成下面小题 便是稻浪翻涌水长流 陈曦 九河下梢天津卫，七十二沽布星罗。滨海的天津，湿地连绵，夜里点灯引螃蟹至今仍在祖辈口中生动地讲述。然而星移斗转，对于我们这辈年轻人未讲，竟有一种隔世之感。是啊，林立的高楼，喧嚣的闹市，柏油路与私家车，是我们这一代最熟悉的生活。直到看到那风吹稻浪起微波，夕阳下湖面凫鸭留晚照，才仿若对接了时空，一片惬意的温柔。 参观绿色屏障，完全是偶然。连续一个月几近不眠不休的工作终于告一段落后，果不其然陷入了虚弱的病态，身体与心理疲惫不堪，昏沉沉把自己幽囚于斗室。几个好友登门来访，带着一种超常的热情把我拉出家门。“绝对让你眼前一亮，不虚此行。”好友豪迈地拍着我的肩膀“打包票”。 车上快速路，越开越快，竟有一种风驰电掣之感。下了快速，视野登时开阔，正值秋天，天高云淡，车速渐渐慢下来，车窗被好友从中控摇下，清风扑面而来。 “欢迎来到我的家。” “我们到了津南？”我自然知道他出身津郊，所属津南。只是大学四年他从未带我们来过，总以“没啥好看”来搪塞敷衍，没想到十多年过去，竟然是以这种形式把我们邀约而来。 当我再次把视线闲闲地投出窗外，不期然间那片稻田就这样撞入了我的眼帘。稻浪如海，无际无涯，放眼望去仿若直接着天，流云就在稻田与碧云天相接之处从容地浮动，油画般的把一份恬然的意境点染。 不由得急催好友停车，站在那稻田旁。眼所观是层层稻浪，耳所闻，是风过沙沙，终是在这自然的视听里找到了一种久违的静定。深深呼吸，然后张开双臂，迎着风拥抱自然。 “这就是著名的小站稻，属于我们津南的生态文明品牌。”好友自豪地把我拉上车，不顾我的抗议， 继续驱车前行。“别着急，还有好风光， 带你登高望远！” 站在瞭望塔上的那一刻，我才明白“向导”为何如此急切。站在塔顶凭栏望去，好一派浓墨重彩，天蓝水绿，沙鸥翔集，那高处淡黄的重重稻浪被上午的阳光圈了一层耀眼的亮金，微微摇曳风采万端。 “你的家这么美，之前却不带我们来，这是要把美捂起来啊！”我们嬉笑着调侃。“不瞒各位，我们念书那会儿可不是这般光景。我们小时候这地方全是散乱的污染企业和工厂，别说现在这种风光了，连片白云都少见。”似乎是回忆到了过往，他的语气瞬间就沉重下来了。是的，他说的这些场景我们何尝没有见过，我们这一代应该是最后一批亲眼见过工厂烟囱滚滚浓烟，废水随意排进河流的人了，也是最后一代切实体会过沙尘暴、雾霾干扰的人，那是经济发展不可避免的阶段，也是我们记忆深处不愿提及的黯淡过往。然而，比起英法百年的治理，似乎我们刚刚长大成人，将将迈入社会，就眼见了渐渐回归的绿水青山，不过十多年呀。记忆不容篡改，我们见证了逐渐走向中国人生活中心的生态，所谓文明，正是用尽全部力量去创造和谐，维护平衡与共生，“天地与我并生，而万物与我为一”，在这个崭新的时代真正被糅合进了时代发展的肌理。 “咱们现在站着的地方叫‘绿屏·八里湾中心’，是咱们天津绿色屏障的一部分，整个绿色屏障从北大港到七里海，长着呢。” “一直生活在津门，我竟然没有注意到，这还是第一次来。”说这话时，我不无遗憾，我是喜欢沉浸在自然里的，每年都要去“跋山涉水”，却从未想到家门口自有风光。我想象着这巨大的麦田成熟的时刻，该是多么壮观，决然不会逊色于婺源的篁岭晒秋。而那远处的湖泊与荷塘，飞过晶莹湖面的那些叫不出名字的野禽，确是不同于“曲苑风荷”的雅致，迥然于“大明湖光”的娴静，那是一种原生态的，带着大地呼吸与脉搏的未经雕琢的素朴之美，含蕴着博大与包容， 是一种绝非景观化的生命的“必然”。 “虽然你没有注意，但你享受到了。”好友的话把我从湖面拉回。 “真的是第一次享受这美景，之前没有来过。”我的辩驳里确乎不无遗憾，然却是心中既定的事实，我一直以自己常年借笔墨关注天津人文生态的承继与嬗变，却从未考察甚至发现天津生态文明已经悄然发生了巨变。当巨大的“绿屏”已经环卫了中心城区，我们却茫然于不知，如同生活在水里的鱼却不觉水为何物，更遑论水的流变与净化。然而想到此处，又自然而然地油然而生一种自豪，是呀，不为人所察觉的文明，才犹如一道无形却劲韧的细丝，串连起每个个体，无声地惠及民生。我们也确实应该在这份自豪里感到羞愧，很多博大就这样被我们“享受着”，也被我们“淡漠着”，其背后的逻辑实际是我们习惯了一味地提出诉求，猛烈地批判现象，却从未审视自身，更欠缺发现转变，忘却了赞美成就。 “就因为你眼中这美景，我们的温度下降了04度，湿度增加了2%，所以你虽然没关注，但你切实享受到了吧。” “你怎么了解得这么清楚？”我很好奇长期作为理工男的好友竟然会对这些数据这么熟悉。 “因为这是我家啊。” “家”这个字，就像眼前一望无际的稻田，温柔地把我裹满。发生变化的又何止是他的家，也是我的家，我们的出生地和最终的归宿地。一滴水蒸发，融入一片云，云无阻隔，飘到哪里就把雨洒下，完成着一次又一次的融汇，借助这一次又一次毫无差别的轮回。在这个意义上，何止是津南，是天津，乃至中国，整个地球，都是一体，命运的共同体。 （选自《天津文学》2022年第2期，有删改） 17. 下列关于文章内容理解最不恰当的两项是（ ） A. 作者由于一次偶然的机会得以参观“绿色屏障”，让身心放松的同时也感慨于天津绿色生态的建设。 B. 作者这一代人并未真正亲见过工业化发展阶段给环境造成的巨大破坏，只是感受到了这种破坏对环境的长久影响。 C. 作者为家乡生态变化感到自豪，是因为领悟到不为人所察觉的文明，才能劲韧如丝地串连起每个个体，无声地惠及民生。 D. 文章深切地表达了作者对绿色生态的喜爱同时升华为对家乡、土地的深切眷恋。 E. 文章用了对比的手法，将“绿色屏障”建成前后的所见对比，突出作者对破坏生态的批判态度与对环境保护的热切呼吁。 18. 请谈谈文中划线句的含义。 19. 散文中有多次对话描写，试分析其作用。 20. 著名批评家张莉曾谈到，好的散文要“有物”“有情”“有思”，请你以此为标准谈谈这篇文章如何体现这三个要素。 八、语言文字表达（9分） 21. 阅读下面的文段，回答下列小题。 甲：这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上戴着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。 乙：鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。 （1）脂砚斋评论：“非如此眼，非如此眉，不得为熙凤。”甲文画波浪线的句子是关于王熙凤眼和眉的描写。“丹凤”与“三角”、“柳叶”与“吊梢”看似违和；语序上，“丹凤”“柳叶”在前，“三角”“吊梢”在后，绝非无意为之。请你说说作者这样调遣词语的好处。 （2）班级古典文学鉴赏交流会上，同学们对《红楼梦》和《孔雀东南飞》中人物的外貌描写展开了研讨。甲文和乙文中分别有关于王熙凤和刘兰芝的外貌描写，请你分析两处在写法上的共同点和各自的表达效果。 九、写作（66分） 22. 根据要求进行微写作。 请续写一段文字，讲述女子和“氓”一刀两断后的故事，以此感受当时社会的特点，认识女子的悲剧的社会性。 要求：（1）使用第一人称；（2）至少运用一种修辞手法；（3）不少于200字。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。 ——屈原 穷则变，变则通，通则久。 ——《周易》 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。 ——苏轼 作为新时代的中国青年，你对于“变”和“不变”有怎样的认识和思考？请结合以上材料，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 24．卷面分（3分） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $