《窦娥冤》教学设计 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

在悲悯中觉醒 ——《窦娥冤》第三折悲剧意蕴与良知叩问 一、【课标要求】 1.理解作品中蕴含的对社会现实的深刻认识与对人生的深切关怀，把握悲剧意蕴，激发同情他人、追求正义、坚守良知的情怀。 2.通过阅读鉴赏、编排演出等活动，深入理解戏剧作品，欣赏戏剧设计冲突、构思情节、塑造人物的艺术手法，体会戏剧语言的动作性与个性化。 3.把握传统戏曲与现代戏剧的共性与个性，理解悲剧作品的基本特征，感受作家独特的创作风格。 4.通过撰写排演手记、观后感等方式，总结对作品的感悟与对戏剧表演艺术的认识。 二、【教学重点】 1.分析窦娥在法场这一极端处境下的语言与行动，理解其善良与反抗并存的悲剧性格。 2.把握第三折的结构特点（指斥天地—泣别婆婆—三桩誓愿），理解其情感递进与主题深化。 三、【教学难点】 1.理解窦娥“发下三桩誓愿”所体现的浪漫主义手法与现实主义批判精神的结合。 2.引导学生从“有价值的东西被毁灭”这一悲剧本质出发，思考良知与社会正义的关系。 四、【教学方法】 1.文本细读法：聚焦关键唱词与对白，逐层分析人物心理与主题意蕴。 2.情境还原法：通过角色扮演与朗读，还原法场氛围，体验人物处境。 3.比较阅读法：结合单元中《雷雨》《哈姆莱特》，初步感知中西方悲剧的异同。 五、【教学课时】 1课时 【教学过程】 一、导入：从“良知”出发，唤醒悲悯之心 1.教师引导语： 同学们，今天我们走进一个被冤屈至死的女子的最后时刻。她叫窦娥，一个普通的年轻寡妇。她没有做错任何事，却被判斩刑。鲁迅说，悲剧是“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。那么，窦娥身上有什么“有价值的东西”？这些东西是如何被毁灭的？而我们，作为读者，又为何会感到悲愤、哀痛，甚至想为她呐喊？让我们带着这些问题，走进《窦娥冤》第三折。 2.学生活动： 自由发言，分享对“悲剧”与“良知”的初步理解。 预设答案： （1）窦娥善良、孝顺、坚强，这些是“有价值的东西”。 （2）她被冤枉、被拷打、被处死，这些美好品质被残酷毁灭。 （3）读者会感到愤怒、悲伤，因为这不公平。 二、整体感知：法场之上，谁在主宰命运？ 1.教师引导语： 请同学们快速浏览第三折，找出窦娥在法场上先后做了哪几件事？这些事反映出她怎样的心理变化？ 2.学生活动： 默读课文，圈画关键情节。 预设答案： （1）指斥天地（【端正好】【滚绣球】） （2）与婆婆泣别（【鲍老儿】） （3）发下三桩誓愿（【耍孩儿】等） 3.教师补充： 这三件事构成了一条情感递进的线索：从愤怒控诉，到柔情告别，再到悲壮誓愿。窦娥的形象在这一过程中逐步丰满、升华。 三、文本细读一：指斥天地 —— 一个弱者的最强音 1.教师引导语： 窦娥一上场便唱道：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。”她是在肯定天地的权威吗？请仔细品读【滚绣球】，看看她对天地提出了怎样的质疑。 2.出示原文： “天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！” 3.教师追问： 窦娥骂天骂地，她骂的只是天地吗？结合元代社会背景想一想。 4.学生活动： 小组讨论，结合赏析材料中关于元代官吏贪腐、高利贷压迫、种族歧视等内容。 预设答案： （1）她骂的是不作为的统治者、颠倒黑白的官府。 （2）在元代，汉人、南人受压迫，官府“但来告状的，就是我衣食父母”，窦娥的冤案不是个案。 （3）她不敢直接骂皇帝，但通过骂“天地”，实际上是在控诉整个社会的不公。 5.教师小结： 窦娥的控诉，是个体对制度的绝望呐喊。她不是在否定宇宙秩序，而是在质问：如果连天地都不辨善恶，人间还有什么公理可言？这正是悲剧的力量：让观众看到“有价值的东西”——良知与正义——被现实碾压的过程。 四、文本细读二：泣别婆婆 —— 善良在绝境中的最后绽放 1.教师引导语： 窦娥在骂完天地之后，为什么突然变得温柔？她与婆婆的告别，为什么如此动人？ 2.出示原文： 【鲍老儿】“念窦娥伏侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐……婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。” 3.教师提问： 窦娥自己就要被处死，她还在为婆婆着想。这种“善良”在今天的社会还有什么意义？ 4.学生活动： 朗读【鲍老儿】，体会语言的口语化与情感的真实。 预设答案： （1）窦娥的善良不是软弱的，而是坚韧的。她在最痛苦的时候，依然能体谅他人。 （2）这种良知，在今天依然珍贵。比如面对不公时，仍能保持对他人的关怀，不迁怒、不冷漠。 5.教师小结： 这段唱词“明白如话，令人忘其为曲”。窦娥的善良，不是因为她不知道世界的恶，而是她选择不被恶吞噬。这是传统戏曲中“良知”最朴素的表达。 五、文本细读三：三桩誓愿 —— 从绝望中升起的希望 1.教师引导语： 窦娥在临刑前发下三桩誓愿：血溅白练、六月飞雪、大旱三年。这些愿望在现实中可能发生吗？作者为什么要这样写？ 2.出示原文： 【耍孩儿】“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅……若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵。” 3.教师提问： 这三桩誓愿，哪一桩最能打动你？为什么？ 4.学生活动： 分组讨论，结合“东海孝妇”典故和浪漫主义手法。 预设答案： （1）第一桩：血不落地，象征清白。 （2）第二桩：六月飞雪，象征天怒。 （3）第三桩：大旱三年，象征人间的不公需要被看见。 这些愿望虽不可能实现，但表达了窦娥对公正的终极渴望，也让观众在绝望中看到反抗的力量。 5.教师小结： 关汉卿在这里运用了浪漫主义手法，让现实中不可能的事在戏剧中“发生”。这不是迷信，而是一种文学的表达：当现实无法给予公正，艺术便要创造公正。这正是悲剧的“净化”作用——让我们在震撼中唤醒良知。 六、拓展与整合：悲剧中的良知与当代意义 1.教师引导语： 同学们，窦娥已经离我们七百多年。但今天，我们为什么还要读《窦娥冤》？她的悲剧，能给我们什么启示？ 2.学生活动： 结合单元主题“良知与悲悯”，写一段100字左右的感言，或口头分享。 预设答案： （1）窦娥教会我们：即使在最黑暗的时刻，也不放弃对正义的呼唤。 （2）她的反抗虽然失败，但她的精神激励后人。 （3）作为当代青年，我们要珍惜法治社会，更要培养同理心，关注弱者。 3.教师总结： 《窦娥冤》不仅是一出悲剧，更是一面镜子。它照出封建社会的黑暗，也照出人性中不灭的良知。今天我们学习它，不是为了仇恨过去，而是为了更好地守护现在。愿我们每一个人，都能在悲悯中觉醒，在良知中前行。 【教学板书】 《窦娥冤》第三折 · 良知与悲悯 一、结构三幕 1. 指斥天地 → 愤怒控诉（社会批判） 2. 泣别婆婆 → 柔情善良（人性温暖） 3. 三桩誓愿 → 悲壮反抗（浪漫升华） 二、悲剧本质（鲁迅） “有价值的东西被毁灭” → 窦娥的善良、孝顺、正义感 三、写作手法 对比：善恶颠倒 反复：增强情感 浪漫主义：誓愿成真 四、当代启示 悲悯 → 良知 → 行动 【教后反思】 本节课尝试将“良知与悲悯”的人文主题贯穿始终，避免贴标签式教学，而是通过三个关键情境（骂天、别婆、发愿）层层推进，引导学生在文本细读中自然生发对窦娥命运的情感共鸣与理性思考。 教学中，学生对手法（如反复、对比）和结构（三幕递进）掌握较好，但对“三桩誓愿”的浪漫主义与现实批判关系的理解仍显表面，后续可补充“东海孝妇”典故及元杂剧“始正未奇”结构特点。 此外，若能结合《雷雨》《哈姆莱特》进行简短比较（如中西方悲剧对“良知”的不同表达），将更有助于单元整合。总体而言，学生在情感唤醒与价值认同方面达成目标，戏剧语言的品读仍需加强。 学科网（北京）股份有限公司 $