4.《窦娥冤（节选）》教学设计 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

《窦娥冤》任务驱动式教学设计 + 配套学生学案 设计理念:以新课标核心素养为导向,采用任务驱动、活动探究模式,将课堂转化为 “元杂剧品鉴会”,让学生以 “剧本解读师”“人物分析师”“悲剧鉴赏家” 的身份完成三阶核心任务。在文本细读、合作思辨、情境探究中,落实语言建构、思维发展、审美鉴赏与文化理解目标,体会元杂剧艺术特色,理解窦娥悲剧的社会根源与作品的现实批判意义。 一、学情分析 高中生已接触古代戏曲基础内容,能梳理戏剧情节,对 “窦娥冤” 经典故事有初步认知,但对元杂剧曲词、宾白、科介的文体特点理解较浅,对窦娥悲剧的 “社会必然性” 缺乏深度思考,对戏曲中 “浪漫主义手法” 与 “现实主义主旨” 的融合把握不足,需通过具象化任务活动突破认知难点。 二、学习目标 1. 语言建构与运用:梳理《窦娥冤》(第三折)情节脉络,积累戏曲专用词,品味曲词通俗凝练、情感强烈的特点,能赏析经典唱词的表达效果。 2. 思维发展与提升:分析核心人物形象,探究窦娥悲剧的多重成因,区分 “个人悲剧” 与 “社会悲剧”,提升逻辑分析与批判性思维。 3. 审美鉴赏与创造:体会元杂剧 “唱、科、白” 结合的艺术特色,赏析 “三桩誓愿” 的浪漫主义手法,理解其对强化悲剧效果的作用。 4. 文化传承与理解:了解元代社会黑暗现实,理解《窦娥冤》的现实批判意义,体会关汉卿对底层民众的同情与反抗精神。 三、教学重难点 教学重点 1. 梳理 “赴刑场 — 诉冤情 — 立誓愿” 情节脉络,掌握元杂剧 “唱、科、白” 文体特点。 2. 品味《滚绣球》经典曲词,分析窦娥的人物形象特征。 3. 理解 “三桩誓愿” 的内容与象征意义。 教学难点 1. 探究窦娥悲剧的社会根源,理解其 “时代悲剧” 的本质。 2. 体会 “浪漫主义誓愿” 与 “现实主义主旨” 的融合,理解作者的创作意图。 3. 理解作品的现实批判意义与关汉卿的 “反抗精神”。 四、教学过程 (一)情境导入:戏曲情境沉浸式入题 播放《窦娥冤》“法场行刑” 戏曲片段,元代楚州,年轻寡妇窦娥被诬陷杀人,押赴刑场问斩,临死前立下血溅白练、六月飞雪、亢旱三年三桩誓愿,最终一一应验,天地为之动容。这就是关汉卿的元杂剧巅峰之作《窦娥冤》。 任务情境:今天我们以 “元杂剧品鉴会” 的形式,化身三大角色,完成三阶核心任务,走进窦娥的冤屈世界,读懂这部悲剧的深层内涵。 任务一:剧本解读师 —— 梳理情节,品读曲词 1.梳理情节 —— 绘制 “窦娥赴刑场情节线” 情节阶段 关键节点(四字短语) 核心内容概括 赴刑场 押赴法场、痛别婆婆 窦娥被押往刑场,与婆婆诀别,叮嘱后事 诉冤情 怒斥天地 窦娥控诉世道不公,怒斥天地不分好歹、错勘贤愚 立誓愿 立下三愿、法场行刑 窦娥临死前立下三桩誓愿,最终被行刑问斩 2.文体辨识 —— 区分 “唱、科、白” 唱:曲词,戏曲核心,用以抒情、叙事(如《滚绣球》); 科:舞台动作、表情、场景提示(如 “刽子做喝科”“窦娥跪科”); 白:宾白,人物对话、独白,用以交代情节、刻画人物(如窦娥与婆婆的诀别语)。 小结:元杂剧 “唱、科、白” 融为一体,唱词抒情,宾白叙事,科介传神。 3.曲词品读 —— 赏析《滚绣球》的情感与语言 聚焦经典曲词 “地也,你不分好歹何为地!天也,你错勘贤愚枉做天!”,引导学生探究: 窦娥怒斥天地的原因:天地是古代正义的象征,怒斥天地实则是对黑暗现实、不公世道的反抗; 语言特点:口语化表达,对仗工整,情感层层递进,通俗凝练又气势磅礴,体现关汉卿曲词 “俗中见雅、刚健质朴” 的特点。 任务二:人物分析师 —— 剖析形象,探究冤因 1.剖析人物 —— 完成核心人物形象分析表 人物 关键言行细节 性格特征 形象定位 窦娥 为救婆婆自认罪名;刑场痛别婆婆;怒斥天地,立下三愿 善良孝顺、坚贞不屈、敢于反抗 底层劳动妇女的反抗典型 桃杌 偏听张驴儿一面之词;严刑逼供;“人是贱虫,不打不招” 定案 贪赃枉法、草菅人命、昏庸无能 元代腐败官吏的代表 张驴儿 强行逼婚,设计毒杀蔡婆反嫁祸窦娥;买通官府诬陷窦娥 地痞流氓、心狠手辣、为非作歹 元代黑恶势力的缩影 蔡婆 贪图小利收留张驴儿父子;胆小怕事被要挟后动摇 懦弱自私、贪图小利 元代底层懦弱民众的缩影 2.深度探究 —— 主问题串:窦娥的 “冤” 从何来? 结合元代社会背景(吏治腐败、封建礼教压迫、地痞横行、民不聊生),引导学生梳理悲剧成因: 直接原因:张驴儿的恶意诬陷,桃杌的昏庸错判; 间接原因:蔡婆的懦弱自私,封建礼教对底层妇女的压迫; 根本原因:元代黑暗的社会现实,是整个社会的不公造就了窦娥的悲剧。 总结:窦娥的悲剧不是个人悲剧,而是时代悲剧、社会悲剧。 3.微型辩论 —— 窦娥的 “认罪” 是懦弱还是孝顺? 辩题:正方(孝顺)—— 窦娥为救婆婆自认罪名,是孝顺的体现; 反方(懦弱)—— 窦娥为救婆婆自认罪名,是懦弱的表现。 窦娥的认罪不是懦弱,而是善良与孝顺的极致体现,她为保全婆婆甘愿牺牲自己,这一行为更反衬出社会的黑暗;而后续怒斥天地、立下三愿,则是她从 “隐忍” 到 “反抗” 的性格转变,让人物形象更丰满。 任务三:悲剧鉴赏家 —— 赏析誓愿,品味主旨 1.梳理誓愿 —— 明确三桩誓愿的内容与象征意义 三桩誓愿 具体内容 象征意义 应验结果 第一愿 血溅白练 证明自身清白,希望上天见证冤屈 血溅丈二白练,不落尘埃 第二愿 六月飞雪 控诉世道不公,让天地为自己鸣冤 六月天飘起大雪,遮盖尸身 第三愿 亢旱三年 警醒世人,揭露官府的腐败黑暗 楚州大旱三年,颗粒无收 2.审美赏析 —— 三桩誓愿的艺术手法与作用 艺术手法:浪漫主义的想象与夸张(现实中不可能实现,作者让其一一应验); 表达作用: 强化悲剧效果:以天地的 “动容” 反衬人间的 “黑暗”,让窦娥的冤屈更具冲击力; 凸显人物形象:体现窦娥的冤之深、抗之烈,让反抗形象更鲜明; 寄托作者理想:为窦娥鸣冤,为底层民众发声,渴望正义的到来。 3.主旨升华 ——《窦娥冤》的现实批判意义 关汉卿写《窦娥冤》,不仅是讲一个冤屈故事,更是借窦娥的冤,批判整个元代的黑暗社会—— 批判腐败的吏治、猖獗的黑恶势力、吃人的封建礼教;同时表达了对底层民众的深切同情,对正义的追求,对黑暗现实的勇敢反抗。这正是作品穿越千年仍具生命力的原因。 (五)课堂总结: 窦娥的冤,是时代的冤;窦娥的反抗,是底层民众的反抗。关汉卿用一支笔,写出了窦娥的悲,写出了社会的黑,写出了反抗的烈。《窦娥冤》不仅是元杂剧的巅峰之作,更是一面照见社会现实的镜子,让我们明白:真正的悲剧是时代的悲哀,真正的文学是对现实的关照与对人性的思考。 (六)作业: 思辨写作:《我眼中的窦娥》,分析窦娥从 “隐忍” 到 “反抗” 的性格转变,200 字左右; 拓展阅读:阅读关汉卿《救风尘》,对比赵盼儿与窦娥的反抗精神; 实践创作:小组合作,将 “刑场诉冤” 片段改编为课本剧,注重 “唱、科、白” 结合。 六、板书设计(任务式,简洁清晰) 窦娥冤 元杂剧品鉴会 —— 三阶任务探究 任务一:剧本解读师 情节:赴刑场 诉冤情 立誓愿(全剧高潮) 文体:唱(抒情)、科(传神)、白(叙事) 语言:通俗凝练、情感强烈(《滚绣球》) 任务二:人物分析师 人物:窦娥(孝 刚 抗) 桃杌(昏腐) 张驴儿(歹毒) 蔡婆(懦弱) 冤因:直接(诬陷 + 错判) 间接(懦弱 + 礼教) 根本(元代社会黑暗) 本质:个人悲剧 社会悲剧、时代悲剧 任务三:悲剧鉴赏家 三愿:血溅白练(证清白) 六月飞雪(控不公) 亢旱三年(警世人) 手法:浪漫主义(想象、夸张) 主旨:批判社会黑暗 同情底层民众 歌颂反抗精神 核心素养:语言建构 思维发展 审美鉴赏 文化理解 《窦娥冤》任务驱动式学生学案(学生版) 班级:_ 姓名:_ 学号:_ 学习目标: 1. 梳理《窦娥冤》(第三折)情节脉络,掌握元杂剧 “唱、科、白” 文体特点,品味经典曲词; 2. 分析核心人物形象,探究窦娥悲剧的成因,理解其 “社会悲剧” 的本质; 3. 赏析 “三桩誓愿” 的艺术手法,体会作品的现实批判意义与关汉卿的反抗精神。 一、课前预习 通读《窦娥冤》(第三折)全文,结合课下注释,标注文中不理解的字词和戏曲专用语; 1. 简要查阅元代社会背景,用一句话概括元代底层民众的生活状况:_; 2. 初步感知,写下你对窦娥的第一印象:_。 二、课堂探究: 任务一:剧本解读师 —— 梳理情节,品读曲词 小组分工:记录员填写表格,发言人准备展示,资料员查找文本细节 1.梳理情节 —— 绘制 “窦娥赴刑场情节线” 情节阶段 关键节点(四字短语) 核心内容概括 赴刑场 诉冤情 立誓愿 2.文体辨识 —— 认识元杂剧 “唱、科、白” 结合文本,完成下表,明确元杂剧三要素的定义与作用: 要素 定义 文本例子摘抄 主要作用 唱 曲词,戏曲的核心内容 科 舞台动作、表情、场景提示 白 宾白,人物的对话、独白 3.曲词品读 —— 赏析《滚绣球》经典唱词 聚焦曲词 “地也,你不分好歹何为地!天也,你错勘贤愚枉做天!”,思考并写下答案: 1. 窦娥为什么要怒斥天地?_ 2. 这段曲词的语言有什么特点?体现了关汉卿曲词怎样的风格?_ 任务二:人物分析师 —— 剖析形象,探究冤因 1:剖析人物 —— 完成核心人物形象分析表 人物 关键言行细节摘抄 / 概括 性格特征分析 人物形象定位 窦娥 桃杌 张驴儿 蔡婆 2:深度探究 —— 窦娥的 “冤” 从何来? 结合文本与元代社会背景,梳理窦娥悲剧的多重成因,填写下表: 成因类型 具体内容(结合人物 / 社会背景分析) 直接原因 间接原因 根本原因 我的结论:窦娥的悲剧是_悲剧(个人 / 社会 / 时代),理由是:_ 3.微型辩论 —— 窦娥的 “认罪” 是懦弱还是孝顺? 辩题:正方(孝顺)—— 窦娥为救婆婆自认罪名,是孝顺的体现;反方(懦弱)—— 窦娥为救婆婆自认罪名,是懦弱的表现。 我的观点:_(孝顺 / 懦弱) 我的论据(结合文本细节):_ 任务三:悲剧鉴赏家 —— 赏析誓愿,品味主旨 小组分工:记录员整理观点,发言人准备分享,全员参与审美赏析与主旨探究 1.梳理誓愿 —— 明确三桩誓愿的内容与象征意义 结合文本,梳理窦娥的三桩誓愿,填写下表: 三桩誓愿 具体内容 象征意义 应验结果 第一愿:血溅白练 第二愿:六月飞雪 第三愿:亢旱三年 2.审美赏析 —— 三桩誓愿的艺术手法与作用 思考并写下答案: 1. 三桩誓愿在现实中能实现吗?作者运用了什么艺术手法?_ 2. 这种艺术手法对强化悲剧效果、塑造人物形象有什么作用?_ 3.主旨探究 ——《窦娥冤》的现实批判意义 结合课堂探究,思考:关汉卿写《窦娥冤》仅仅是为了讲述一个冤屈的故事吗?他想通过这个故事表达什么? 三、作业 1. 思辨写作:以《我眼中的窦娥》为题,结合文本细节,分析窦娥从 “隐忍” 到 “反抗” 的性格转变,200 字左右; 2. 拓展阅读:阅读关汉卿元杂剧《救风尘》,对比分析赵盼儿与窦娥的人物形象,体会关汉卿笔下女性的反抗精神; 3. 实践创作:以小组为单位,选取《窦娥冤》第三折 “刑场诉冤” 片段,改编为课本剧剧本,注重 “唱、科、白” 的融合,要求台词贴合人物性格。 五、拓展思考 窦娥的反抗精神穿越千年,依然具有现实意义。结合本节课的学习,说说窦娥的反抗精神对今天的我们有哪些启示?(从做人、处事、面对不公等角度思考) 2 学科网(北京)股份有限公司 $