精品解析：甘肃西北师大附中2025—2026学年第二学期第一次月考考试试题高一语文

西北师大附中 2025-2026学年第二学期第一次月考考试试题 高一语文 一、现代文阅读（30分） （一）信息类文本阅读（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “道”是道家的核心思想。庖丁在“所好者道也，进乎技矣”的磨炼中，经历了三个阶段，即“始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也；方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”第一阶段，当庖丁在刚开始解牛之时，所看到的仅仅是一头牛；第二阶段，三年以后，庖丁见所解之牛已然不是一头完整的牛了；第三阶段，到了现在他所依靠的是心领神会。庖丁在“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”的第三阶段中，“道”即是“技”，“技”即是“道”。庞朴先生将“庖丁解牛分析为‘族庖、良庖、道庖’三个阶段，据此阐发出实践的三个境界：‘无以为而为’、‘安而行之’的‘率道而行’；‘有以为之为’、‘利而行之’的理智派‘率性而行’、‘勉强而行之’的‘逆情而行’”。体现了庖丁在“好道遵道”的前提下以“技”体“道”，不断精进，最终“道技合一”的境界。同时，“技”是统属于“道”的，而“道”又载于“技”。“技在道中”首先是技艺操作的主体本自其身心的和谐；其次是主体与客体之间的和谐、自然与自由的统一。庖丁解牛虽是由技入道，但解牛之技巧其实也包含了“道”的反哺作用。所以，庖丁在以“道进乎技”和“技进乎道”的相互作用下，才有了庖丁解牛时的“依乎天理”“因其固然”和“游刃有余”。 （选自余寒《庄子〈养生主〉哲学思想研究》） 材料二： 在先秦诸子百家中，儒家和道家是“立教”之学，向世人展示了各自独特的价值体系。儒家以“仁”为其宗旨，道家以“道”为其指归，在确立中华民族精神方向和铸造民族之魂上作出了巨大的贡献。儒道两家都出现了一批大学者，将孔子老子的思想加以开拓发展，使之常住常新。两家的人生智慧、政治智慧和文化智慧，扩散到社会各阶层各角落，逐渐凝聚成为一种国民性格。举例说，普通中国人重家庭重孝道重信义，表现出儒家的素养；同时普通中国人又崇尚自然，知足常乐，表现出道家的精神。中国知识分子即士阶层从小就接受文化典籍的训练，熟悉孔孟老庄的思想并受其熏陶，很多人形成儒道互补的人生价值取向。 在对待政治和生活的态度上，中国知识分子的主流一方面受儒家哲学的影响，有较强的历史使命感和社会责任心，采取入世的积极的态度，以天下为己任；另一方面又受老庄道家哲学的影响，必要时采取超然和通达的态度，顺应自然而不刻意强求，能够安于平淡和自得。这种两重素质使得士君子的生命富有弹性，他们用儒家进取，用道家调节，形成人文主义与自然主义交融的风格，可以适应顺境和逆境的转换。历史上有不少士大夫，为官时或顺境中以儒家为归依，坚守道德良知，维护纲常名教，争做忠臣良将；在野时或在逆境中则以道家为归依，淡泊名利，独善其身，洒脱自在，保持着自己的真朴之性。儒道交替为用，士大夫们可以在曲折的生活中左右逢源，不失其精神依托，这叫着进退出处之道。这种“士的精神”的实质就是儒道互补。 （节选自牟钟鉴、林秀茂《论儒道互补》） 材料三： 孔子说：“士不可以不弘毅，任重而道远”“穷则独善其身，达则兼善天下”，这种生气勃勃的人生态度，反映了儒家文化刚健有为、奋进不息的精神。道家则主张清心寡欲、见素抱朴的人生哲学，主张无欲无争、无知无为、贵柔守雌，追求的是“方宅十余亩，草屋八九间”的人生理想和生活目标。两者的补充与融合，对铸就民族文化精神产生了极大的影响。中华民族历来有刚毅奋进的民族精神，尤其是遇到强悍的外族入侵时，民族的凝聚力愈发强大。在敢于斗争、勇于奋进的民族精神鼓舞下，中华民族数十个世纪以来，一直屹立于世界民族之林，为人类文明做出了巨大贡献。作为刚毅进取精神的补充，道家的贵柔守雌学说具有独特的价值。那种超然于物外的生活目标，从积极意义上讲，会使人在遭受坎坷时产生一种心灵上的慰藉；从消极意义上说，会使人游离于社会，消极颓废。然而，如果说贵柔守雌作为一种智慧，则是以柔克刚、以退为进、以静制动，“无为而无不为”强调的不是无为，而是达到“无不为”的手段和方式，是兵法上所说的“不战而屈人之兵”。在这种意义上讲，道家思想为中华民族的文化提供了丰富的政治策略，至今依然具有借鉴的意义。 （选自王祥云《老庄思想及儒道互补对中国文化精神的影响》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “道”是道家核心思想，庖丁解牛历经“见全牛—不见全牛—以神遇而不以目视”三阶段，最终达成道技合一。 B. 庞朴先生将解牛分为族庖、良庖、道庖三层，对应实践的三种境界，凸显好道遵道、以技体道、不断精进的追求。 C. 道与技的关系是辩证统一的：技统属于道，道又载于技；“技在道中”体现身心和谐、主客相融、自然与自由统一。 D. 庖丁游刃有余的境界，是由技入道的单向过程，需要不断精进技艺，达到“所解牛数千”之后，即可自然抵达。 2. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒家以仁为宗旨、道家以道为指归，二者作为先秦“立教”之学，共同奠定中华民族精神根基，其智慧渗透社会各阶层，内化为国民性格。 B. 普通中国人的行为与心态兼具儒道印记，即重家庭、孝道、信义体现儒家底色，崇尚自然、知足常乐体现道家精神。 C. 中国传统知识分子入世后对儒道思想兼用，心态随人生境遇而转变，两家思想在不同人生阶段分别呈现，使人生态度兼具进取性与包容性。 D. 古代士大夫以儒道交替为用应对人生顺逆：顺境入世践行社会责任，逆境出世守持自我本真，此即“进退出处之道”，构成传统士的精神内核。 3. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒家倡导弘毅担当、刚健有为，其人生态度以修身立德、独善其身为根本追求，构成民族文化中刚健自强的核心底色。 B. 道家秉持贵柔守雌、清心寡欲，追求自然本真的生存境界，既可为困顿者提供心灵慰藉，亦蕴含处世智慧。 C. 儒道二者刚柔相济、互补融合，共同塑造了中华民族刚毅不屈又内敛包容的文化精神与强大凝聚力。 D. 道家“无为而无不为”并非消极避世，而是以柔克刚、以退为进的政治与处世智慧，至今仍具重要借鉴价值。 4. 依据材料，简述“道”的精神内涵，并说明儒道互补如何塑造中国传统知识分子精神品格。 【答案】1. D 2. C 3. A 4. ①“道”是道家思想的核心，是实践与技艺的最高追求，能让人由技入道，最终达到道技合一、游刃有余的境界。道统摄技艺，又寓于技艺之中，强调主体身心和谐、主客体相融，实现顺应自然、合乎天理的实践智慧。②儒家以刚健进取、入世担当塑造知识分子的使命感，道家以超然通达、淡泊自守提供心灵调适。儒道互补使传统士人顺境用儒进取，逆境用道自守，形成富有弹性、进退有据的精神品格与人生智慧。 【解析】 【导语】这组非连续性文本以中国传统思想为核心议题，从庄子“庖丁解牛”的道技合一观切入，延伸阐发儒道互补的内涵，层层递进厘清了道家核心思想与儒道互补对传统士人品格、民族文化精神的塑造作用，选题兼具学术性与文化价值，引导读者体悟传统思想的生命力。 【1题详解】 D.“是由技入道的单向过程，需要不断精进技艺，达到‘所解牛数千’之后，即可自然抵达”错误。材料一明确指出，庖丁解牛是“由技入道”与“道进乎技”相互作用的过程，并非单向。且“所解牛数千”后“即可自然抵达”表述过于绝对，原文强调的是不断精进和“依乎天理”“因其固然”的体悟过程。 故选D。 【2题详解】 C.“两家思想在不同人生阶段分别呈现”错误。材料二指出中国知识分子“儒道交替为用”，并非“在不同人生阶段分别呈现”，而是灵活运用、兼收并蓄。选项表述将儒道思想使用割裂为阶段性的切换，不准确。 故选C。 【3题详解】 A.“以修身立德、独善其身为根本追求”错误。材料三指出儒家是“刚健有为、奋进不息的精神”，“穷则独善其身，达则兼善天下”，并非以“独善其身”为根本追求。“独善其身”是穷困时的处世方式，而非根本宗旨。 故选A。 【4题详解】 解答此题，需先依据材料一概括“道”的精神内涵，再依据材料二、三说明儒道互补如何塑造传统知识分子精神品格。 抓“道”的精神内涵：结合材料一关键语句，如“‘道’是道家思想的核心思想”“以‘技'体‘道’，不断精进，最终‘道技合一’”，提炼出要点。 分析儒道互补对传统知识分子的塑造：根据材料二、三中儒家以入世担当，赋予知识分子强烈的历史使命感和社会责任感；道家以超然通达，为知识分子提供心灵调适和精神退路；概括出二者交替为用，形成了富有弹性、进退有据的精神品格与人生智慧。 （二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 苦恼 【俄国】契诃夫 暮色昏暗，大片的雪花在刚刚点亮的街灯上盘旋着，然后降落在屋顶、人的肩上和帽子上，积成软薄的一层。马车夫约纳·波塔波夫一身雪白。他佝偻着身子，一动不动地坐在驾驶座上。他那匹小马也是一身白。它的身子一动不动，而且瘦骨嶙峋，再加上它那如棍子般笔直的几条腿，近看起来活像那种花一个戈比就能买到的马形蜜糖饼干。它多半也是心事重重。 约纳和小马已经停在这里很久了。 “车夫，去维堡区！”约纳听见有人叫。 约纳打了个哆嗦，看见一个穿着军大衣的军人。 “到维堡区去！”军人又说了一遍，“你睡着了还是怎么的？去维堡区！” 为了表示愿意，约纳抖了抖缰绳，马背和自己的肩膀上滑落下大片的雪花……军人坐上雪橇。车夫咂吧着嘴唇，像天鹅似的伸长了脖子，挥动着马鞭。 马也伸直了脖子，活动活动笔直的腿，迟疑不决地向前迈步…… “鬼把你往哪带啊？往右赶！” “你根本不会赶车！靠右走！”军人生气地说。 一个四轮马车夫破口大骂，另一个肩膀碰到马脸的行人也在恶狠狠地瞪着他。约纳如坐针毡。他摇动着缰绳，眼珠乱转，不知自己身在何方，也不知缘何在此。 “这些人都是混蛋！”军人打趣地说，“他们简直是故意撞你，好像串通好了似的！” 约纳回头望了望客人，微微动了动嘴唇……可喉咙里除了沙哑的咝咝声外，并没说出一个字来。 “你想说什么？”军人问。 约纳撇嘴一笑，哑着嗓子说： “老爷，我的，那个…我的儿子这个星期死了。” “哦！……怎么死的？” 约纳转过身子朝着乘客说：“谁也不知道！也许…这是天意。” “鬼东西！赶车吧，赶车吧……”乘客喊叫道。 车夫振作起来，使劲而熟练地挥动着鞭子。好几次他回头看看客人，那军人闭着眼睛。到维堡区后，乘客下了车，雪把他和马又涂成了白色。时间一小时又一小时地过去了…… 人行道上响起相互谩骂的声音，三个年轻人走了过来。其中两个又高又瘦，另一个又矮又驼。 “赶车的，去警察桥！”驼子用那破锣似的声音叫道，“坐三个人……二十戈比！” 约纳嘴里吧嗒了几下。这点车钱是不公道的，不过他顾不上价钱了……只要有主儿就行…… “好了，出发！”驼子还是用他那破锣似的声音说道。 “我的头痛得要炸了，”一个高个子说，“昨天我喝了四瓶白兰地。” “撒谎！”另一个高个子生气地说。 “我发誓，我说的是真话。” “如果这也算是真话，那虱子咳嗽也是实情了。” “这些老爷真够开心的！”约纳笑着说。 “呸，见你的鬼去吧！……”驼子怒气冲冲地说，“你这个老不死的，走还是不走啊？难道有你这么赶车的吗？快用鞭子抽它！” 约纳听到了驼子不停地骂他的那些话。高个子开始谈论一个好像叫娜杰日达·彼得罗芙娜的女人。约纳等他们的谈话有了一个短暂的间歇时，他再次回过头去喃喃地对他们说： “我的……那个……我的儿子这个礼拜死了！” “所有人都会死！”驼子说道，“快点赶，快点赶！” “那你就稍微让他振作点嘛……给他脖子一拳！” “老不死的，听到了吗？我可要揍你了！” “嘭”的一声，约纳的后脑勺就被打了一拳。 “嘿嘿……”他笑道，“你们这些快乐的老爷……” “赶车的，有老婆吗？”一个高个子问。 “我吗？呵呵……照你们这些快活的老爷！如今我是有一个老婆，可那是一抔湿土。哈哈哈……就是坟墓！……你们瞧，我的儿子都死了，可我还活着……奇怪，一定是死神弄错了……他应该是来找我的，却去找了我的儿子……” 约纳回过身，想讲讲儿子是如何死的，可这时候总算到了警察桥。约纳久久地看着这几个人消失在远处。他又成了孤零零的一人了。寂静朝他袭来……刚刚稍见平息的苦恼，现在更加强烈地压在他的心口上。约纳不安而痛苦地打量着街上穿梭不息的人群：在这人群当中，难道真没一个人愿意倾听他的诉说吗？然而就是没人注意到他，更不要说注意他的苦恼了……这苦恼大得简直无边无际。要是把约纳的胸膛剖开，让他把胸中的苦水都倒出来，似乎可以淹没整个世界。这种苦恼居然可以容纳在这样一个小得连白天打着灯笼都看不见的躯壳里…… 约纳看见一个扫院人，决定和他攀谈几句。 “老兄，几点了？”他问道。 “九点了……你在这干吗？快走！” “回马店去，”他想，“回马店去！” 大约一个半小时后，约纳已经坐在一个脏兮兮的大火炉边。炉台上、地板上、长凳上，到处鼾声一片。空气又臭又闷……约纳瞧着这些酣睡的人，后悔自己不该这么早就回来了…… “连买燕麦的钱都没挣到呢，”他想，“这就是我苦恼的原因。” “去看看马吧，”约纳想。 他来到马厩。 “你在吃草吗？”约纳望着自己马儿亮晶晶的眼睛说，“好吧，你吃吧，吃吧。既然我们连买燕麦的钱都没捞到，那我们就吃干草好了……库兹玛·约内奇不在了……他死了……现在，好比说，你生了个马驹儿……可是突然，如果驹儿死了……你不难过吗？” 小马一边嚼着干草，一边听着，还对主人的手呼着气…… 约纳像入了迷似的把一切都讲给了它听…… （朱宪生、高莱国译，有删改） 5. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 小马笔直的腿，既突出了小马的消瘦，为下文拉车载客走得不慢作了铺垫，也暗示了约纳生活的极端贫困。 B. 约纳赶车时，因想念儿子而心不在焉，不但没有得到乘客的同情，反而遭到谩骂甚至被打了一拳，说明了人们的冷漠。 C. 约纳和祥林嫂都有丧子之痛，都想向别人诉说痛苦，但都没有人听其诉说，借此寄寓作者人道主义的同情。 D. 约纳失望地回到住处，肮脏的环境、一片的鼾声让他后悔回来得太早，说明他对社会现实产生了不满情绪。 6. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以约纳“等客、载客和归去”为叙事线索，着重以约纳想向人述说苦恼来行文，不动声色地把主人公的不幸呈现在读者面前，平铺直叙，结构紧凑。 B. 小说在句式的选用上，特别是对话上较多使用短句，语言简洁，富有个性。如约纳吞吞吐吐的话语、断断续续的表达。突显了他欲言又止的矛盾的心态。 C. 小说多次运用细节描写，既有对主人公外貌、语言、动作和心理的详尽刻画，也没有忽略对次要人物外貌、言行举止和心理的描绘，使人物形象更鲜明。 D. 《苦恼》在揭示主题的过程中巧妙地采用类比的手法，把“人与马”的神态、处境进行类比，暗示小人物命运像牛马一样，充分暴露了当时社会的状况。 7. 《苦恼》与《祝福》中都多次写到“雪花”，请概括两篇文章中第一次写到的雪花在文中的作用。 大片的雪花在刚刚点亮的街灯上盘旋着，然后降落在屋顶、人的肩上和帽子上，积成软薄的一层。 ——《苦恼》 天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。 ——《祝福》 8. 有人说“客观的叙述，精简的白描和热烈的抒情”构成了《苦恼》独特的艺术风格，请结合文本加以分析。 【答案】5. B 6. C 7. ①《苦恼》中的“雪花”营造了冬季寒冷的氛围，为下文“一身雪白”“雪把他和马又涂成了白色”作铺垫(情节结构)； ②《祝福》中的“雪花”给热闹的“祝福”营造了阴冷不祥的氛围，为下文祥林嫂的悲惨死去起了衬托的作用，并与结尾处的“雪花”首尾照应。 8. ①客观的叙述：作者采用第三人称对约纳的言行举 止和内心活动进行如实的交代，并没有进行评价，从而使人物形象、文章主题等更多的内容，需要读者自己去思考、判断，创作手法客观； ②精简的白描：文章开篇就以白描的手法刻画人物形象，例如对约纳等客时魂不守舍的“一动不动”的静态描写以及开始载客时“抖(摇)缰绳”“眼珠乱转”的动态描写，一静一动，寥寥数笔，就准确展现了约纳内心的苦恼，也为下文诉说其丧子之痛作了铺垫； ③热烈的抒情：文章在写约纳目送三个青年后，作者以反问发端，直接站出来代替约纳直抒胸臆，直接热烈，深化了对人情冷漠的旧制度的批判的主题。 【解析】 【5题详解】 本题考查学生对小说相关内容的理解的能力。 A.“拉车载客走得不慢”说法错误。从文中军人和几个年轻人对约纳的不满来看，小马走得并不快。 C.“都没有人听其诉说”说法错误。对于祥林嫂的诉说，鲁镇的人是听得太多了，最后是“一听到就厌烦”，如“一开始四婶是听完的”，男人们是“听后敛起笑容”的，并不是没有人听。 D.“后悔回来得太早”的原因，不是生活环境和鼾声，而是“连买燕麦的钱都没挣到呢”，联系上下文便可知道。“说明他对社会现实产生了不满情绪”，误解形象。约纳并没有产生不满情绪，而是麻木忍受，文中没有任何地方表现出他的觉醒。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“也没有忽略对次要人物……心理的描绘”错误，对次要人物没有心理描写。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生把握环境描写作用的能力。 《苦恼》中“大片的雪花在刚刚点亮的街灯上盘旋着，然后降落在屋顶、人的肩上和帽子上，积成软薄的一层”小说开头的环境描写，渲染了寒冷悲苦的氛围，为小说设置了冷酷的背景，衬托主人公姚纳在茫茫人海中的孤独与凄冷，也为下文他的悲惨生活做了铺垫。 《祝福》中以寒冷的“雪花”反衬热闹的“祝福”，“雪花”给热闹的“祝福”营造了阴冷不祥的氛围；人物形象上为下文祥林嫂的悲惨死去起了衬托的作用；情节结构上，与结尾处的“雪花”首尾照应，是小说结构更严谨。 【8题详解】 本题考查学生赏析小说艺术特色的能力。 小说是以第三人称来叙述的，它的视角是比较客观的，将情感隐藏在冷静的、似乎不带感情色彩的叙述中，让读者自己去体会。这就形成了“客观的叙述”。 需要读者自己去思考、判断，创作手法客观。这样写更能让读者感受到社会的冷漠和麻木，约纳的痛苦无人倾听，无人关注； 文中有很多精简的白描，含义深刻。文章开篇就以白描的手法刻画人物形象，“马车夫约纳·波塔波夫一身雪白。他佝偻着身子，一动不动地坐在驾驶座上……他摇动着缰绳，眼珠乱转，不知自己身在何方，也不知缘何在此”，对约纳等客时魂不守舍的“一动不动”的静态描写以及开始载客时“抖(摇)缰绳”“眼珠乱转”的动态描写，一静一动，寥寥数笔，就准确展现了约纳内心的苦恼，也为下文诉说其丧子之痛作了铺垫； “在这人群当中，难道真没一个人愿意倾听他的诉说吗？然而就是没人注意到他，更不要说注意他的苦恼了……这苦恼大得简直无边无际。要是把约纳的胸膛剖开，让他把胸中的苦水都倒出来，似乎可以淹没整个世界。这种苦恼居然可以容纳在这样一个小得连白天打着灯笼都看不见的躯壳里……”，文章在写约纳目送三个青年后，作者以反问发端，热烈的抒情，直接站出来代替约纳直抒胸臆，直接而热烈，借此揭示出社会下层小人物悲惨无援的处境和苦恼孤寂的心态，反映出当时社会的黑暗和人与人关系的自私、冷漠，深化了对人情冷漠的旧制度的批判的主题。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共4小题，17分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 季氏①将伐颛臾②。冉有、季路见于孔子③曰：“季氏将有事于颛臾。” 孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主④，且在邦域⑤之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 冉有曰：“夫子⑥欲之，吾二臣者皆不欲也。” 孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾固而近于费⑦今不取后世必为子孙忧。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” （选自《季氏将伐颛臾》） [注]①季氏，季康子，名肥，鲁国执政大夫。②颛臾，附属于鲁的小国。故城在今山东费县西北。③冉有，名求，字子有。孔子弟子，季康子的家臣。季路，姓仲，名由，字子路。孔子弟子，季康子的家臣。孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。《论语》是孔子门人及后学编辑整理孔子言行以及孔门弟子互相谈话的记录。④先王以为东蒙主，周先王让颛臾担任东蒙山的主祭人。⑤邦域，这里指鲁国境内。邦，诸侯封地。⑥夫子，指季康子。⑦费，季氏的封地。 9. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今A夫B颛臾C固D而近E于费F今不取G后世H必为子孙忧。 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “社稷”在古代指土地神和谷神，也指国家。“民为贵，社稷次之，君为轻”中的“社稷”是指后者。 B. 从文言特殊句式上来看，“何以伐为？”和《侍坐》中的“不吾知也！”是相同的，都是宾语前置。 C. “则将焉用彼相矣”中的“焉”与《烛之武退秦师》中的“焉用亡郑以陪邻”中的“焉”意义用法相同。 D. “干戈”中“干”是古代用来刺杀的一种长柄兵器，“戈”是盾牌，文中“干戈”指军事战争。 11. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 本文是一篇对话体议论文，记录了在鲁国王室衰微的年代里孔子和他弟子冉有的言论。 B. 孔子批驳了冉有的观点。用“虎兕”“龟玉”作比，论证了颛臾被灭也是他们的失职。 C. 孔子主张用“修文德”的方式使远人归附，“文德”即礼乐教化，季氏采纳了孔子主张。 D. 文中三处反诘句“何以伐为”“则将焉用彼相矣”“是谁之过与”使批驳力更强。 12. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）为国以礼，其言不让，是故哂之。 （2）故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。 【答案】9. CFG 10. D 11. C 12. （1）要用礼来治理国家，（可是）他的话毫不谦逊，因此才笑他。 （2）远方的人还不归顺，便修仁义礼乐的政教使他们到来。使他们来了以后，就要使他们安定下来。 【解析】 【导语】本文通过孔子与冉有的对话，展现了孔子以德治国、反对武力扩张的政治理念。文章结构严谨，对话生动，层层递进地批驳了冉有为季氏伐颛臾的辩解。孔子强调颛臾作为社稷之臣的重要性，批评冉有未能尽到臣子职责，并以“虎兕”“龟玉”作喻，指出其失职之过。最后，孔子提出“修文德以来之”的主张，体现了其“以德服人”的思想核心。 9题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：如今颛臾城墙坚固而且靠近费城，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。 “今夫颛臾”是主语，为强调可在C处断开； “固而近于费”为“颛臾”的谓语，语意完整，在F处断开； “后世”作主语，“为”为谓语，“子孙忧”为宾语，句子完整，主语前G处断开。 故选CFG。 【10题详解】 A.正确。 B.正确。都是宾语前置句，正常语序为“以何伐为”/“不知吾也”。句意：为什么要讨伐它呢？/没有人了解我。 C.正确。都是疑问代词，哪里。句意：哪里用得着那个辅助的人呢？/那里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？ D.“‘干’是古代用来刺杀的一种长柄兵器，‘戈’是盾牌”错。“干”在古代是盾牌，“戈”是一种装有长柄的冷兵器。 故选D。 【11题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“季氏采纳了孔子主张”错误。结合原文“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之……”可知，这只是孔子对冉有说的话，“季氏采纳了孔子的主张”在文中无据。 故选C。 【12题详解】 （1）“为国”，治国；“让”，谦让；“哂”，微笑。 （2）“服”，归服；“来”，使……来；“安”，使……安定。 [参考译文] 季康子将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季康子准备对颛臾采取军事行动。” 孔子说：“冉有！我恐怕该责备你了。那颛臾，从前先王把颛臾当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内，这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？” 冉有说：“季康子要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。” 孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能这样做则不担任那职务。’盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那哪里用得着那个辅助的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？” 冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近费城，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。” 孔子说：“冉有！君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口（来搪塞态度）的人。我听说拥有邦国封邑的诸侯和拥有家族封邑的大夫，他们不担忧东西少而担忧分配不均，不担忧贫困而担忧社会不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服；使他来了之后，就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季康子，远方的人不归服，却不能使他们来；国家四分五裂而不能保持它的稳定统一；反而在境内策划发起战争。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 次韵陆佥宪元日春晴 王阳明 城里夕阳城外雪，相将十里异阴晴。 也知造物曾何意，底是人心苦未平。 柏府①楼台衔倒景，茆茨②松竹泻寒声。 布衾莫谩愁僵卧，积素③还多达曙明。 【注】①柏府：御史府，因其内多植松柏，故称。又可称“柏台”。②茆茨：茅草屋。③积素：积雪，因雪色白，故称。 13. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写城外和城里相距并不遥远，阴晴冷暖却大不相同，简直判若两界。 B. 诗人在颔联发出诘问，意在埋怨上天赏罚不公，借此抨击了社会的黑暗。 C. 颈联上下句对比鲜明，官府楼台倒影静谧，百姓茅屋松竹却流泻出寒意。 D. 本诗写景兼议论，面对城内晴天的景象，诗人不欣喜，反而担心城外百姓。 14. 王阳明诗作蕴含哲理，有人评价本诗尾联“雪深三尺，心光如昼”，请简要分析。 【答案】13. B 14. ①“布衾”“僵卧”侧面烘托雪天的酷寒，“积素”直接点明室外积雪堆积之厚。 ②诗人以“莫谩愁”直抒胸臆，劝慰众人不必因僵卧寒夜而忧愁，展现出乐观豁达的胸襟。 ③“达曙明”一语双关，既写积雪在黎明时分反射出的光亮，更蕴含困境中存有希望、内心自有光明的哲理。 【解析】 【导语】这首诗以十里异阴晴的晴雪之景起笔，暗关人世贫富差距，寄寓了对下层民众的深切关怀，收尾转出阳明心学的豁朗通透，景、情、理交融，情致恳切又富含哲思。 【13题详解】 B.“意在埋怨上天赏罚不公，借此抨击了社会的黑暗”错。原文“也知造物曾何意，底是人心苦未平”，可见诗人并非指责上天，而是由天气阴晴不均联想到人心不平、世事不均，抒发对百姓疾苦的关怀。 故选B。 【14题详解】 题目关键词为“尾联”“雪深三尺”“心光如昼”“哲理”。解题时，应扣诗句意象与情感，分析表层雪景与深层心志。 ①雪景：如“布衾”“僵卧”，以布衾僵卧写寒苦，是侧面烘托；又如“积素”多写积雪之厚，是直接描写，体现“雪深三尺”； ②情感：“布衾”“莫谩愁”，诗人以‘莫谩愁’自我劝慰，不必因布衾单薄、僵卧寒夜而忧愁，直接抒发乐观情怀； ③哲理：“达曙明”表层写雪光达旦，深层喻困境中心存光明、坚守信念，对应 “心光如昼”，体现逆境不失希望的哲理。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，13分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫在《登岳阳楼》中，以壮阔之笔写洞庭湖气势恢宏、吞吐天地的两句是：“_______________，_______________。” （2）魏征在《谏太宗十思疏》中用两个生动的比喻，一针见血地指出不积德义、纵欲享乐的危害句子是：“__________，__________。” （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路急切地表达了自己有能力治理“千乘之国”的志向，即使遭遇夹在大国之间，同时面临“__________，__________”的困境也无所畏惧。 （4）王安石《桂枝香·金陵怀古》中“_______________，_______________”以今昔对比慨叹六朝历史，意欲引起统治者的警醒。 （5）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙用“_______________，_______________，_______________”诗意地描绘了一幅暮春郊游、沐浴歌咏的理想图景。 （6）小王同学在深秋时节到南京旅游，看到以下这幅图景，不禁想起王安石《桂枝香·金陵怀古》中的两句“__________，__________”。 【答案】 ①. 吴楚东南坼 ②. 乾坤日夜浮 ③. 斯亦伐根以求木茂 ④. 塞源而欲流长者也 ⑤. 加之以师旅 ⑥. 因之以饥馑 ⑦. 六朝旧事随流水 ⑧. 但寒烟衰草凝绿 ⑨. 浴乎沂 ⑩. 风乎舞雩 ⑪. 咏而归 ⑫. 千里澄江似练 ⑬. 翠峰如簇 三、基础达标（21分） 16. 下列加点字读音全部正确的一项（ ） A. 肯綮（qìnɡ） 便嬖（biàn） 陈抟（tuán） 胡龁（hé） B. 间或（jiàn） 喟然（kuì） 讥诮（qiào） 朱拓（tuò） C. 枹鼓（fú） 央浼（miǎn） 铿尔（kēng） 瓦楞（léng） D. 赍发（jī） 觳觫（hú） 俟机（sì） 毋庸（wú） 【答案】D 【解析】 【详解】A.错误，“便嬖（biàn）”应为“便（pián）嬖”。 B.错误，“朱拓（tuò）”应为“朱拓（tà）”。 C.错误，“央浼（miǎn）”应为“央浼（měi）”。 故选D。 17. 下列各组语句中，加点词语的意义和用法都相同的一项是（ ） A. 庖丁为文惠君解牛 吾见其难为 B. 进乎技矣 恢恢乎其于游刃必有余地 C. 臣以神遇而不以目视 以无厚入有间 D. 项王按剑而跽 无恒产而有恒心者 【答案】C 【解析】 【详解】A.不同。介词，给、替/动词，做。句意：庖丁替文惠君宰牛。/我看它（指那个动作或情况）很难做。 B.不同。介词，比/助词，……的样子。句意：已经超过了技术（的层面）。/宽宽绰绰地，那刀刃在骨节缝隙间运转一定会有余地。 C.相同。均为介词，用、凭。句意：我凭精神与牛接触，而不用眼睛去看。/用没有厚度刀刃进入有缝隙的地方。 D.不同。连词，表修饰/连词，表转折，却。句意：项王握着剑，直起身子（跪着时挺直上身）。/没有固定的产业却有恒定的善心的人。 故选C。 18. 下列文言特殊句式分类正确的一项是（ ） ①大王来何操？ ②夫晋，何厌之有？ ③不者，若属皆且为所虏 ④异乎三子者之撰 ⑤此亡秦之续耳 ⑥莫之能御也 ⑦百姓之不见保 ⑧宜乎百姓之谓我爱也 ⑨良庖岁更刀，割也 ⑩私见张良，具告以事 A. ①⑧/②⑥/③⑦④⑩/⑤⑨ B. ①⑤/②⑥⑧/③⑦④⑩/⑨ C. ①②⑥/③⑦/⑤⑨/④⑩/⑧ D. ①②/③⑥⑦/⑤⑨/④⑧/⑩ 【答案】C 【解析】 【详解】①宾语前置句，正常语序为“大王来操何”。句意：大王来的时候拿着什么（礼物）？ ②宾语前置句，正常语序为“夫晋，有何厌”。句意：晋国，有什么满足的呢？ ③被动句，“为所”表被动。句意：不然的话，你们都将被他俘虏。 ④状语后置句，正常语序为“（乎）三子者之撰异”。句意：和他们三个人的才能不同。 ⑤判断句，“此……耳”表判断。句意：这是继续走灭亡的秦朝的老路罢了。 ⑥宾语前置句，正常语序为“莫能御之也”。句意：没有谁能够阻挡他。 ⑦被动句，“见”表被动。句意：老百姓没有被爱护。 ⑧主谓倒装句，正常语序为“百姓之谓我爱也宜乎”。句意：百姓认为我吝啬是理所当然的啊。 ⑨判断句，“也”表判断。句意：技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的。 ⑩状语后置句、省略句，正常语序为“以事具告（之）”。句意：私下会见张良，把事情全部告诉了他。 ①②⑥为宾语前置句；③⑦为被动句；⑤⑨为判断句；④⑩为状语后置句；⑧为主谓倒装句。 故选C。 19. 下列选项中，对课内文言文的解释正确的一项是（ ） A. 原句：宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。 翻译：诸侯祭祀先祖的事，如果遇到诸侯朝见天子的情况，我愿穿着礼服，戴着礼帽，担任一个小小的司仪官。 B. 原句：百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。 翻译：百姓都认为大王吝惜一头牛（而用羊代替），而我本来就知道您是因为不忍心。 C. 原句：提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。 翻译：我提起刀站立起来，为此四处张望，为此思虑不断但又满怀志向，揩拭好刀又把它收藏起来。 D. 原句：所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 翻译：（我们）派遣将领把守函谷关的原因，是防备其他盗贼进出函谷关和防止意外的变故啊。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对课内文言文翻译的理解。 A.“如”翻译为“或者”。本句应翻译为：诸侯祭祀先祖的事，或者遇到诸侯朝见天子的情况，我愿穿着礼服，戴着礼帽，担任一个小小的司仪官。 B.正确。 C.“踌躇满志”意为悠然自得，心满意足。本句应翻译为：我提起刀站立起来，为此四处张望，为此悠然自得，心满意足，揩拭好刀又把它收藏起来。 D.“出入”此处是偏义复词，应该翻译为“进入函谷关”。本句应翻译为：（我们）派遣将领把守函谷关的原因，是防备其他盗贼进入函谷关和防止意外的变故啊。 故选B。 20. 下列对相关文学常识表述不正确的一项是（ ） A. 《左传》是我国第一部较为完备的编年体史书。“传”的意思是注释或阐述经义的文字，《左传》就是来阐释《春秋》的。《左传》与《公羊传》《谷梁传》都是为解释《春秋》而作的，三者合称“春秋三传”。 B. 章回小说是我国古典长篇小说的一种，是分章回叙事的白话小说，是我国古典小说的主要形式，分回标目，段落整齐，首尾完整，是其主要特点。 C. 《庄子》今存三十三篇。庄子的文章想象奇特，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆。鲁迅先生赞誉说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”其散文对后世影响很深。 D. 鲁迅（1881-1936），中国现代著名的文学家、思想家、革命家。1918年发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。主要作品有：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》《朝花夕拾》，散文诗集《野草》等。 【答案】D 【解析】 【详解】D.“小说集……《朝花夕拾》”错误，《朝花夕拾》是鲁迅的回忆性散文集，不属于小说集。 故选D。 阅读下面的文字，完成下面小题。 先秦儒家思想奠定了中华民族生生不息的奋斗精神。孔子周游列国，以知其不可为而为之的精神宣扬儒家精神，晚年回到鲁国笔耕不辍地整理古籍、教育士人，为文化传承做出巨大贡献。这种弦歌不辍、薪火相传的精神深深植根于民族的记忆，成为民族精神的底色。《周易》中言“ 甲 ”，呼吁人们以积极进取、明朗刚健的姿态，坚持不懈地追求高远的理想；《论语》中言“ 乙 ”，强调人当志存高远，且对“仁”之大道的追求永不止息。这种磅礴向上的奋斗进取精神，让中华民族历经风雨忧患、饱尝沧桑巨变仍屹立不倒，这就是民族精神的力量所在。 先秦儒家思想奠定了中华民族以人为本的民本追求。虽然儒家思想讲究封建等级制度，但是其“安民”“保民”的思想在客观上加强了民本思想的长远发展。《论语》中对修身做出了不同维度的要求——“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”，强调君子提高自身修养的终极目标，是使天下百姓安居乐业；孟子更是提倡“ 丙 ”，为黎民百姓发出了最响亮的振聋发聩的呼喊；荀子言“ 丁 ”。他们把重民、安民的种子埋在治国者心中，在后世结出民本思想的累累硕果。 21. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 儒家思想虽然讲究封建等级制度，但是客观上其“安民”“保民”的思想促进了民本思想的长远发展。 B. 虽然儒家思想讲究封建等级制度，但是其“安民”“保民”的思想在客观上促进了民本思想的长远发展。 C. 虽然儒家思想讲究封建等级制度，但是在客观上从长远看，其“安民”“保民”的思想加强了民本思想的发展。 D. 儒家思想虽然讲究封建等级制度，但是其“安民”“保民”的思想在客观上加强了民本思想的长远发展。 22. 下列句子依次填入文中甲乙丙丁对应位置，正确的一项是（ ） ①天行健，君子以自强不息 ②士不可以不弘毅，任重而道远 ③民为贵，社稷次之，君为轻 ④君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟 A. ②①④③ B. ③①②④ C. ①②④③ D. ①②③④ 【答案】21. B 22. D 【解析】 【21题详解】 原句语病： “加强了民本思想的长远发展”搭配不当，“加强”与“长远发展”不能搭配，应把“加强”改成“促进”。 全部改对的只有B。 故选B。 【22题详解】 解答此类语句复位题，需紧扣文本语境，依据出处限定与语义契合双重维度精准匹配。 甲处明确标注“《周易》中言”，且需呼应积极进取、明朗刚健、坚持不懈，对应①句； 乙处明确标注“《论语》中言”，且需体现“志存高远”与“追求永不止息”，对应②句； 丙处为孟子观点，且需体现“民本”，对应③句； 丁处荀子所言，且需体现“重民、安民”，对应④句。 故选D。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 老子在《道德经》里言：“天下之大事，必作于细。”指天下的大事必定兴起产生于小事。 司马迁在《鸿门宴》中写道：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”意思是，做大事的人不必顾忌细枝末节，行大礼不必讲究小的辞让。 习近平总书记重要讲话中提出：“不虑于微，始贻于大；不防于小，终亏大德。”意思是，不考虑细小之事，就会酿成大祸；不防范细节，最终会伤大节、毁大德。 综合上述材料，请结合自己的体验和感悟，写一篇不少800字的文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 【答案】例文： 大处落笔，小处着色 世间万事，常有“大”“小”两面。老子在《道德经》中曾言：“天下大事，必作于细。”司马迁在《鸿门宴》中却说：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”此两者看似矛盾，实则相辅相成，一如人生之航船，既需在大处落笔，又需在小处着色，方可驶向成功的彼岸。 大行不顾细谨，彰显的是人生的气魄与胆识。人生在世，如同在广袤无垠的海洋中航行，若想抵达未知的彼岸，便需有勇气冲破重重阻碍，不被琐碎的细节所牵绊。正如那位历史上的英雄樊哙，他深知在紧要关头，必须果断行动，不受小事的困扰。因此，他敢于冲破重重包围，直取敌人首级，终使战局逆转。这种在关键时刻敢于决断，不拘泥于小节的精神，便是“大行不顾细谨”的最好诠释。 人生之航船在追求大目标的同时，亦不可忽视小处的着色。天下大事，必作于细。细节决定成败，这是千古不变的真理。习近平总书记的讲话正是对微观细节中潜藏风险的警示。他告诫我们，细小之处带来的隐患可能是巨大的，细节疏漏可能引发全盘崩溃。如同建造一座高楼，每一块砖、每一片瓦都不可或缺，只有将这些细节做到极致，才能建造出坚固耐用的大楼。同样，人生的每一个细节，都关乎着我们的成败得失。从日常的小事做起，养成良好的习惯，积累点滴的经验，才能在关键时刻发挥出巨大的力量。 大行与小谨，二者并非矛盾，而是相辅相成。在追求人生大目标的过程中，我们既要有敢于决断、不拘小节的勇气，又要有关注细节、精益求精的精神。如同那位历史上的名将岳飞，他既有横扫千军的英勇，又有对部下关怀备至的细心。正是这种在大处落笔、小处着色的智慧，使他的“岳家军”在历史上留下了不朽的威名。 对于我们每个人而言，同样需要在人生之航船上掌握好这两者平衡。在学习、工作、生活中，既要有远大的志向和抱负，又要有扎实的基础和细致的态度。只有将二者相结合，才能在人生的航程中乘风破浪、勇往直前。 “大行不顾细谨”与“天下大事，必作于细”并非矛盾，而是人生航船不可或缺的两个方面。我们应该在追求大目标的同时，不忘关注细节；在敢于决断的同时，保持谨慎和精细，这是人生历练的艺术所在。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料是关于“大事”与“细节”之间辩证关系的探讨。 老子《道德经》：“天下之大事，必作于细”，强调从细节入手的重要性。大事往往来源于细节的积累，小事处理得当才能成就大事。强调小事是大事的基础，要注重细节。 司马迁《鸿门宴》：“大行不顾细谨，大礼不辞小让”，强调在追求大目标或完成大任务时，不必过分拘泥于细节或琐碎的仪式。强调专注目标和核心，不被琐事牵绊。 习近平总书记的讲话：“不虑于微，始贻于大；不防于小，终亏大德”，警示如果忽视细节，就可能带来大灾难，细节上的疏忽会伤害总体的德行和格局。强调防微杜渐，细节决定成败。 材料看似矛盾，实则统一，是从不同的角度强调细节与整体目标的关系。老子的观点关注于细节是基础；司马迁的观点提醒人们不应过于纠缠琐碎而丧失大局；习近平的观点则提示忽视细微之处会导致恶果。通过对比可得出综合立意：既要注重细节的积累，也要把握整体目标，在处理细节和全局时要有智慧的取舍与权衡。 写作时，开头引用材料点明写作重点：细节与大局的关系。接着分析细节的重要性，可联系老子和总书记观点，可结合现实案例或亲身经历，阐述细节是成功的基础，忽略细节会导致失败。示例：产品设计中的一个小问题影响用户体验；桥梁工程因某个螺丝位置未抓好而坍塌等。再分析把握大局的重要性，可以司马迁的话为例，阐明如何不拘泥于细节，否则容易错失大目标。示例：生活中，管理者需关注整体安排而非事无巨细；历史上的重大决策需果断取舍，避免被碎片化的琐事影响全局。接着论述细与大的辩证统一，点出结论：细节与大局并非矛盾，而是互为依存。要能依据情形灵活调整尺度。进一步结合实际，论述如何权衡细节与大局，达到更好的结果。如国家治理需小至民生细节，大至顶层设计，二者相辅相成；个人成长中既要专注小目标，也需掌握大方向。最后总结全文，深化观点：细节铺就了成功之路，而大局目光让宏伟的蓝图得以实现。 立意： 1.细节与大局：成功的双向守护。 2.从细微处布局伟大。 3.细与大：成功哲学的平衡之道。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 西北师大附中 2025-2026学年第二学期第一次月考考试试题 高一语文 一、现代文阅读（30分） （一）信息类文本阅读（本题共4小题，14分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： “道”是道家的核心思想。庖丁在“所好者道也，进乎技矣”的磨炼中，经历了三个阶段，即“始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也；方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”第一阶段，当庖丁在刚开始解牛之时，所看到的仅仅是一头牛；第二阶段，三年以后，庖丁见所解之牛已然不是一头完整的牛了；第三阶段，到了现在他所依靠的是心领神会。庖丁在“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”的第三阶段中，“道”即是“技”，“技”即是“道”。庞朴先生将“庖丁解牛分析为‘族庖、良庖、道庖’三个阶段，据此阐发出实践的三个境界：‘无以为而为’、‘安而行之’的‘率道而行’；‘有以为之为’、‘利而行之’的理智派‘率性而行’、‘勉强而行之’的‘逆情而行’”。体现了庖丁在“好道遵道”的前提下以“技”体“道”，不断精进，最终“道技合一”的境界。同时，“技”是统属于“道”的，而“道”又载于“技”。“技在道中”首先是技艺操作的主体本自其身心的和谐；其次是主体与客体之间的和谐、自然与自由的统一。庖丁解牛虽是由技入道，但解牛之技巧其实也包含了“道”的反哺作用。所以，庖丁在以“道进乎技”和“技进乎道”的相互作用下，才有了庖丁解牛时的“依乎天理”“因其固然”和“游刃有余”。 （选自余寒《庄子〈养生主〉哲学思想研究》） 材料二： 在先秦诸子百家中，儒家和道家是“立教”之学，向世人展示了各自独特的价值体系。儒家以“仁”为其宗旨，道家以“道”为其指归，在确立中华民族精神方向和铸造民族之魂上作出了巨大的贡献。儒道两家都出现了一批大学者，将孔子老子的思想加以开拓发展，使之常住常新。两家的人生智慧、政治智慧和文化智慧，扩散到社会各阶层各角落，逐渐凝聚成为一种国民性格。举例说，普通中国人重家庭重孝道重信义，表现出儒家的素养；同时普通中国人又崇尚自然，知足常乐，表现出道家的精神。中国知识分子即士阶层从小就接受文化典籍的训练，熟悉孔孟老庄的思想并受其熏陶，很多人形成儒道互补的人生价值取向。 在对待政治和生活的态度上，中国知识分子的主流一方面受儒家哲学的影响，有较强的历史使命感和社会责任心，采取入世的积极的态度，以天下为己任；另一方面又受老庄道家哲学的影响，必要时采取超然和通达的态度，顺应自然而不刻意强求，能够安于平淡和自得。这种两重素质使得士君子的生命富有弹性，他们用儒家进取，用道家调节，形成人文主义与自然主义交融的风格，可以适应顺境和逆境的转换。历史上有不少士大夫，为官时或顺境中以儒家为归依，坚守道德良知，维护纲常名教，争做忠臣良将；在野时或在逆境中则以道家为归依，淡泊名利，独善其身，洒脱自在，保持着自己的真朴之性。儒道交替为用，士大夫们可以在曲折的生活中左右逢源，不失其精神依托，这叫着进退出处之道。这种“士的精神”的实质就是儒道互补。 （节选自牟钟鉴、林秀茂《论儒道互补》） 材料三： 孔子说：“士不可以不弘毅，任重而道远”“穷则独善其身，达则兼善天下”，这种生气勃勃的人生态度，反映了儒家文化刚健有为、奋进不息的精神。道家则主张清心寡欲、见素抱朴的人生哲学，主张无欲无争、无知无为、贵柔守雌，追求的是“方宅十余亩，草屋八九间”的人生理想和生活目标。两者的补充与融合，对铸就民族文化精神产生了极大的影响。中华民族历来有刚毅奋进的民族精神，尤其是遇到强悍的外族入侵时，民族的凝聚力愈发强大。在敢于斗争、勇于奋进的民族精神鼓舞下，中华民族数十个世纪以来，一直屹立于世界民族之林，为人类文明做出了巨大贡献。作为刚毅进取精神的补充，道家的贵柔守雌学说具有独特的价值。那种超然于物外的生活目标，从积极意义上讲，会使人在遭受坎坷时产生一种心灵上的慰藉；从消极意义上说，会使人游离于社会，消极颓废。然而，如果说贵柔守雌作为一种智慧，则是以柔克刚、以退为进、以静制动，“无为而无不为”强调的不是无为，而是达到“无不为”的手段和方式，是兵法上所说的“不战而屈人之兵”。在这种意义上讲，道家思想为中华民族的文化提供了丰富的政治策略，至今依然具有借鉴的意义。 （选自王祥云《老庄思想及儒道互补对中国文化精神的影响》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “道”是道家核心思想，庖丁解牛历经“见全牛—不见全牛—以神遇而不以目视”三阶段，最终达成道技合一。 B. 庞朴先生将解牛分为族庖、良庖、道庖三层，对应实践的三种境界，凸显好道遵道、以技体道、不断精进的追求。 C. 道与技的关系是辩证统一的：技统属于道，道又载于技；“技在道中”体现身心和谐、主客相融、自然与自由统一。 D. 庖丁游刃有余的境界，是由技入道的单向过程，需要不断精进技艺，达到“所解牛数千”之后，即可自然抵达。 2. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒家以仁为宗旨、道家以道为指归，二者作为先秦“立教”之学，共同奠定中华民族精神根基，其智慧渗透社会各阶层，内化为国民性格。 B. 普通中国人的行为与心态兼具儒道印记，即重家庭、孝道、信义体现儒家底色，崇尚自然、知足常乐体现道家精神。 C. 中国传统知识分子入世后对儒道思想兼用，心态随人生境遇而转变，两家思想在不同人生阶段分别呈现，使人生态度兼具进取性与包容性。 D. 古代士大夫以儒道交替为用应对人生顺逆：顺境入世践行社会责任，逆境出世守持自我本真，此即“进退出处之道”，构成传统士的精神内核。 3. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 儒家倡导弘毅担当、刚健有为，其人生态度以修身立德、独善其身为根本追求，构成民族文化中刚健自强的核心底色。 B. 道家秉持贵柔守雌、清心寡欲，追求自然本真的生存境界，既可为困顿者提供心灵慰藉，亦蕴含处世智慧。 C. 儒道二者刚柔相济、互补融合，共同塑造了中华民族刚毅不屈又内敛包容的文化精神与强大凝聚力。 D. 道家“无为而无不为”并非消极避世，而是以柔克刚、以退为进的政治与处世智慧，至今仍具重要借鉴价值。 4. 依据材料，简述“道”的精神内涵，并说明儒道互补如何塑造中国传统知识分子精神品格。 （二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 苦恼 【俄国】契诃夫 暮色昏暗，大片的雪花在刚刚点亮的街灯上盘旋着，然后降落在屋顶、人的肩上和帽子上，积成软薄的一层。马车夫约纳·波塔波夫一身雪白。他佝偻着身子，一动不动地坐在驾驶座上。他那匹小马也是一身白。它的身子一动不动，而且瘦骨嶙峋，再加上它那如棍子般笔直的几条腿，近看起来活像那种花一个戈比就能买到的马形蜜糖饼干。它多半也是心事重重。 约纳和小马已经停在这里很久了。 “车夫，去维堡区！”约纳听见有人叫。 约纳打了个哆嗦，看见一个穿着军大衣的军人。 “到维堡区去！”军人又说了一遍，“你睡着了还是怎么的？去维堡区！” 为了表示愿意，约纳抖了抖缰绳，马背和自己的肩膀上滑落下大片的雪花……军人坐上雪橇。车夫咂吧着嘴唇，像天鹅似的伸长了脖子，挥动着马鞭。 马也伸直了脖子，活动活动笔直的腿，迟疑不决地向前迈步…… “鬼把你往哪带啊？往右赶！” “你根本不会赶车！靠右走！”军人生气地说。 一个四轮马车夫破口大骂，另一个肩膀碰到马脸的行人也在恶狠狠地瞪着他。约纳如坐针毡。他摇动着缰绳，眼珠乱转，不知自己身在何方，也不知缘何在此。 “这些人都是混蛋！”军人打趣地说，“他们简直是故意撞你，好像串通好了似的！” 约纳回头望了望客人，微微动了动嘴唇……可喉咙里除了沙哑的咝咝声外，并没说出一个字来。 “你想说什么？”军人问。 约纳撇嘴一笑，哑着嗓子说： “老爷，我的，那个…我的儿子这个星期死了。” “哦！……怎么死的？” 约纳转过身子朝着乘客说：“谁也不知道！也许…这是天意。” “鬼东西！赶车吧，赶车吧……”乘客喊叫道。 车夫振作起来，使劲而熟练地挥动着鞭子。好几次他回头看看客人，那军人闭着眼睛。到维堡区后，乘客下了车，雪把他和马又涂成了白色。时间一小时又一小时地过去了…… 人行道上响起相互谩骂的声音，三个年轻人走了过来。其中两个又高又瘦，另一个又矮又驼。 “赶车的，去警察桥！”驼子用那破锣似的声音叫道，“坐三个人……二十戈比！” 约纳嘴里吧嗒了几下。这点车钱是不公道的，不过他顾不上价钱了……只要有主儿就行…… “好了，出发！”驼子还是用他那破锣似的声音说道。 “我的头痛得要炸了，”一个高个子说，“昨天我喝了四瓶白兰地。” “撒谎！”另一个高个子生气地说。 “我发誓，我说的是真话。” “如果这也算是真话，那虱子咳嗽也是实情了。” “这些老爷真够开心的！”约纳笑着说。 “呸，见你的鬼去吧！……”驼子怒气冲冲地说，“你这个老不死的，走还是不走啊？难道有你这么赶车的吗？快用鞭子抽它！” 约纳听到了驼子不停地骂他的那些话。高个子开始谈论一个好像叫娜杰日达·彼得罗芙娜的女人。约纳等他们的谈话有了一个短暂的间歇时，他再次回过头去喃喃地对他们说： “我的……那个……我的儿子这个礼拜死了！” “所有人都会死！”驼子说道，“快点赶，快点赶！” “那你就稍微让他振作点嘛……给他脖子一拳！” “老不死的，听到了吗？我可要揍你了！” “嘭”的一声，约纳的后脑勺就被打了一拳。 “嘿嘿……”他笑道，“你们这些快乐的老爷……” “赶车的，有老婆吗？”一个高个子问。 “我吗？呵呵……照你们这些快活的老爷！如今我是有一个老婆，可那是一抔湿土。哈哈哈……就是坟墓！……你们瞧，我的儿子都死了，可我还活着……奇怪，一定是死神弄错了……他应该是来找我的，却去找了我的儿子……” 约纳回过身，想讲讲儿子是如何死的，可这时候总算到了警察桥。约纳久久地看着这几个人消失在远处。他又成了孤零零的一人了。寂静朝他袭来……刚刚稍见平息的苦恼，现在更加强烈地压在他的心口上。约纳不安而痛苦地打量着街上穿梭不息的人群：在这人群当中，难道真没一个人愿意倾听他的诉说吗？然而就是没人注意到他，更不要说注意他的苦恼了……这苦恼大得简直无边无际。要是把约纳的胸膛剖开，让他把胸中的苦水都倒出来，似乎可以淹没整个世界。这种苦恼居然可以容纳在这样一个小得连白天打着灯笼都看不见的躯壳里…… 约纳看见一个扫院人，决定和他攀谈几句。 “老兄，几点了？”他问道。 “九点了……你在这干吗？快走！” “回马店去，”他想，“回马店去！” 大约一个半小时后，约纳已经坐在一个脏兮兮的大火炉边。炉台上、地板上、长凳上，到处鼾声一片。空气又臭又闷……约纳瞧着这些酣睡的人，后悔自己不该这么早就回来了…… “连买燕麦的钱都没挣到呢，”他想，“这就是我苦恼的原因。” “去看看马吧，”约纳想。 他来到马厩。 “你在吃草吗？”约纳望着自己马儿亮晶晶的眼睛说，“好吧，你吃吧，吃吧。既然我们连买燕麦的钱都没捞到，那我们就吃干草好了……库兹玛·约内奇不在了……他死了……现在，好比说，你生了个马驹儿……可是突然，如果驹儿死了……你不难过吗？” 小马一边嚼着干草，一边听着，还对主人的手呼着气…… 约纳像入了迷似的把一切都讲给了它听…… （朱宪生、高莱国译，有删改） 5. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 小马笔直的腿，既突出了小马的消瘦，为下文拉车载客走得不慢作了铺垫，也暗示了约纳生活的极端贫困。 B. 约纳赶车时，因想念儿子而心不在焉，不但没有得到乘客的同情，反而遭到谩骂甚至被打了一拳，说明了人们的冷漠。 C. 约纳和祥林嫂都有丧子之痛，都想向别人诉说痛苦，但都没有人听其诉说，借此寄寓作者人道主义的同情。 D. 约纳失望地回到住处，肮脏的环境、一片的鼾声让他后悔回来得太早，说明他对社会现实产生了不满情绪。 6. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以约纳“等客、载客和归去”为叙事线索，着重以约纳想向人述说苦恼来行文，不动声色地把主人公的不幸呈现在读者面前，平铺直叙，结构紧凑。 B. 小说在句式的选用上，特别是对话上较多使用短句，语言简洁，富有个性。如约纳吞吞吐吐的话语、断断续续的表达。突显了他欲言又止的矛盾的心态。 C. 小说多次运用细节描写，既有对主人公外貌、语言、动作和心理详尽刻画，也没有忽略对次要人物外貌、言行举止和心理的描绘，使人物形象更鲜明。 D. 《苦恼》在揭示主题的过程中巧妙地采用类比的手法，把“人与马”的神态、处境进行类比，暗示小人物命运像牛马一样，充分暴露了当时社会的状况。 7. 《苦恼》与《祝福》中都多次写到“雪花”，请概括两篇文章中第一次写到的雪花在文中的作用。 大片的雪花在刚刚点亮的街灯上盘旋着，然后降落在屋顶、人的肩上和帽子上，积成软薄的一层。 ——《苦恼》 天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。 ——《祝福》 8. 有人说“客观的叙述，精简的白描和热烈的抒情”构成了《苦恼》独特的艺术风格，请结合文本加以分析。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共4小题，17分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 季氏①将伐颛臾②。冉有、季路见于孔子③曰：“季氏将有事于颛臾。” 孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主④，且在邦域⑤之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 冉有曰：“夫子⑥欲之，吾二臣者皆不欲也。” 孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾固而近于费⑦今不取后世必为子孙忧。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” （选自《季氏将伐颛臾》） [注]①季氏，季康子，名肥，鲁国执政大夫。②颛臾，附属于鲁的小国。故城在今山东费县西北。③冉有，名求，字子有。孔子弟子，季康子的家臣。季路，姓仲，名由，字子路。孔子弟子，季康子的家臣。孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。《论语》是孔子门人及后学编辑整理孔子言行以及孔门弟子互相谈话的记录。④先王以为东蒙主，周先王让颛臾担任东蒙山的主祭人。⑤邦域，这里指鲁国境内。邦，诸侯封地。⑥夫子，指季康子。⑦费，季氏的封地。 9. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今A夫B颛臾C固D而近E于费F今不取G后世H必为子孙忧。 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “社稷”在古代指土地神和谷神，也指国家。“民为贵，社稷次之，君为轻”中的“社稷”是指后者。 B. 从文言特殊句式上来看，“何以伐为？”和《侍坐》中的“不吾知也！”是相同的，都是宾语前置。 C. “则将焉用彼相矣”中的“焉”与《烛之武退秦师》中的“焉用亡郑以陪邻”中的“焉”意义用法相同。 D. “干戈”中“干”是古代用来刺杀的一种长柄兵器，“戈”是盾牌，文中“干戈”指军事战争。 11. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 本文是一篇对话体议论文，记录了在鲁国王室衰微的年代里孔子和他弟子冉有的言论。 B. 孔子批驳了冉有的观点。用“虎兕”“龟玉”作比，论证了颛臾被灭也是他们的失职。 C. 孔子主张用“修文德”的方式使远人归附，“文德”即礼乐教化，季氏采纳了孔子主张。 D. 文中三处反诘句“何以伐为”“则将焉用彼相矣”“是谁之过与”使批驳力更强。 12. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）为国以礼，其言不让，是故哂之。 （2）故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 次韵陆佥宪元日春晴 王阳明 城里夕阳城外雪，相将十里异阴晴。 也知造物曾何意，底是人心苦未平。 柏府①楼台衔倒景，茆茨②松竹泻寒声。 布衾莫谩愁僵卧，积素③还多达曙明。 【注】①柏府：御史府，因其内多植松柏，故称。又可称“柏台”。②茆茨：茅草屋。③积素：积雪，因雪色白，故称。 13. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写城外和城里相距并不遥远，阴晴冷暖却大不相同，简直判若两界。 B. 诗人在颔联发出诘问，意在埋怨上天赏罚不公，借此抨击了社会的黑暗。 C. 颈联上下句对比鲜明，官府楼台倒影静谧，百姓茅屋松竹却流泻出寒意。 D. 本诗写景兼议论，面对城内晴天的景象，诗人不欣喜，反而担心城外百姓。 14. 王阳明诗作蕴含哲理，有人评价本诗尾联“雪深三尺，心光如昼”，请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，13分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫在《登岳阳楼》中，以壮阔之笔写洞庭湖气势恢宏、吞吐天地的两句是：“_______________，_______________。” （2）魏征在《谏太宗十思疏》中用两个生动的比喻，一针见血地指出不积德义、纵欲享乐的危害句子是：“__________，__________。” （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路急切地表达了自己有能力治理“千乘之国”的志向，即使遭遇夹在大国之间，同时面临“__________，__________”的困境也无所畏惧。 （4）王安石《桂枝香·金陵怀古》中“_______________，_______________”以今昔对比慨叹六朝历史，意欲引起统治者的警醒。 （5）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙用“_______________，_______________，_______________”诗意地描绘了一幅暮春郊游、沐浴歌咏理想图景。 （6）小王同学在深秋时节到南京旅游，看到以下这幅图景，不禁想起王安石《桂枝香·金陵怀古》中的两句“__________，__________”。 三、基础达标（21分） 16. 下列加点字读音全部正确一项（ ） A. 肯綮（qìnɡ） 便嬖（biàn） 陈抟（tuán） 胡龁（hé） B. 间或（jiàn） 喟然（kuì） 讥诮（qiào） 朱拓（tuò） C. 枹鼓（fú） 央浼（miǎn） 铿尔（kēng） 瓦楞（léng） D. 赍发（jī） 觳觫（hú） 俟机（sì） 毋庸（wú） 17. 下列各组语句中，加点词语的意义和用法都相同的一项是（ ） A. 庖丁为文惠君解牛 吾见其难为 B. 进乎技矣 恢恢乎其于游刃必有余地 C. 臣以神遇而不以目视 以无厚入有间 D. 项王按剑而跽 无恒产而有恒心者 18. 下列文言特殊句式分类正确的一项是（ ） ①大王来何操？ ②夫晋，何厌之有？ ③不者，若属皆且为所虏 ④异乎三子者之撰 ⑤此亡秦之续耳 ⑥莫之能御也 ⑦百姓之不见保 ⑧宜乎百姓之谓我爱也 ⑨良庖岁更刀，割也 ⑩私见张良，具告以事 A. ①⑧/②⑥/③⑦④⑩/⑤⑨ B. ①⑤/②⑥⑧/③⑦④⑩/⑨ C. ①②⑥/③⑦/⑤⑨/④⑩/⑧ D. ①②/③⑥⑦/⑤⑨/④⑧/⑩ 19. 下列选项中，对课内文言文的解释正确的一项是（ ） A. 原句：宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。 翻译：诸侯祭祀先祖的事，如果遇到诸侯朝见天子的情况，我愿穿着礼服，戴着礼帽，担任一个小小的司仪官。 B. 原句：百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。 翻译：百姓都认为大王吝惜一头牛（而用羊代替），而我本来就知道您是因为不忍心。 C. 原句：提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。 翻译：我提起刀站立起来，为此四处张望，为此思虑不断但又满怀志向，揩拭好刀又把它收藏起来。 D. 原句：所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 翻译：（我们）派遣将领把守函谷关的原因，是防备其他盗贼进出函谷关和防止意外的变故啊。 20. 下列对相关文学常识表述不正确的一项是（ ） A. 《左传》是我国第一部较为完备的编年体史书。“传”的意思是注释或阐述经义的文字，《左传》就是来阐释《春秋》的。《左传》与《公羊传》《谷梁传》都是为解释《春秋》而作的，三者合称“春秋三传”。 B. 章回小说是我国古典长篇小说一种，是分章回叙事的白话小说，是我国古典小说的主要形式，分回标目，段落整齐，首尾完整，是其主要特点。 C. 《庄子》今存三十三篇。庄子的文章想象奇特，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆。鲁迅先生赞誉说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”其散文对后世影响很深。 D. 鲁迅（1881-1936），中国现代著名的文学家、思想家、革命家。1918年发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。主要作品有：小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》《朝花夕拾》，散文诗集《野草》等。 阅读下面的文字，完成下面小题。 先秦儒家思想奠定了中华民族生生不息的奋斗精神。孔子周游列国，以知其不可为而为之的精神宣扬儒家精神，晚年回到鲁国笔耕不辍地整理古籍、教育士人，为文化传承做出巨大贡献。这种弦歌不辍、薪火相传的精神深深植根于民族的记忆，成为民族精神的底色。《周易》中言“ 甲 ”，呼吁人们以积极进取、明朗刚健的姿态，坚持不懈地追求高远的理想；《论语》中言“ 乙 ”，强调人当志存高远，且对“仁”之大道的追求永不止息。这种磅礴向上的奋斗进取精神，让中华民族历经风雨忧患、饱尝沧桑巨变仍屹立不倒，这就是民族精神的力量所在。 先秦儒家思想奠定了中华民族以人为本的民本追求。虽然儒家思想讲究封建等级制度，但是其“安民”“保民”的思想在客观上加强了民本思想的长远发展。《论语》中对修身做出了不同维度的要求——“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”，强调君子提高自身修养的终极目标，是使天下百姓安居乐业；孟子更是提倡“ 丙 ”，为黎民百姓发出了最响亮的振聋发聩的呼喊；荀子言“ 丁 ”。他们把重民、安民的种子埋在治国者心中，在后世结出民本思想的累累硕果。 21. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 儒家思想虽然讲究封建等级制度，但是客观上其“安民”“保民”的思想促进了民本思想的长远发展。 B. 虽然儒家思想讲究封建等级制度，但是其“安民”“保民”的思想在客观上促进了民本思想的长远发展。 C. 虽然儒家思想讲究封建等级制度，但是在客观上从长远看，其“安民”“保民”的思想加强了民本思想的发展。 D. 儒家思想虽然讲究封建等级制度，但是其“安民”“保民”的思想在客观上加强了民本思想的长远发展。 22. 下列句子依次填入文中甲乙丙丁对应位置，正确的一项是（ ） ①天行健，君子以自强不息 ②士不可以不弘毅，任重而道远 ③民为贵，社稷次之，君为轻 ④君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟 A. ②①④③ B. ③①②④ C. ①②④③ D. ①②③④ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 老子在《道德经》里言：“天下之大事，必作于细。”指天下的大事必定兴起产生于小事。 司马迁在《鸿门宴》中写道：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”意思是，做大事的人不必顾忌细枝末节，行大礼不必讲究小的辞让。 习近平总书记重要讲话中提出：“不虑于微，始贻于大；不防于小，终亏大德。”意思是，不考虑细小之事，就会酿成大祸；不防范细节，最终会伤大节、毁大德。 综合上述材料，请结合自己的体验和感悟，写一篇不少800字的文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $