精品解析：宁夏石嘴山市第一中学2025-2026学年第二学期3月月考高三语文试题

石嘴山市第一中学2025-2026学年第二学期高三年级3月月考 语文试题 一、阅读 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 有声阅读已经成为大众全新的“阅读”形式。如果进一步审视消费者的阅读内容则会发现，由传统文学经典制作而成的有声作品具有较大传播力和影响力。由于传统文学经典作品受众基础广泛、文化底蕴深厚，几乎所有的声音媒体平台都注重传统文学经典作品的内容布局。很多声音媒体平台在页面导航中将文学内容列为重要的板块，如喜马拉雅有“人文国学”分区，荔枝FM有“人文”“有声书”分区，并把《水浒传》《红楼梦》等文学经典相关的音频作品作为分区的重要内容。 其实，传统文学经典作品的声音传播早已有之。在广播时代，评书艺术家通过抑扬顿挫的语调、生动形象的演绎，将《三国演义》中的英雄豪杰、《西游记》中的奇幻冒险等带入了千家万户。那些在电波中流淌的声音，让听众在想象的世界中遨游，成了几代人共同的文化记忆。而今天的声音媒体平台在延续广播媒介优良传统的同时，通过更多样的表现形态，赋予经典文学作品新的生命力。 也许会有人批评有些解析类作品加入了诸多今人视角，而且需要付费收听，已不再是人们熟悉的文学经典，而成了“古”与“今”的混纺品。但其实，这些有声作品创作并非要取代文字，而是对原文学经典里的文字内容进行再利用和再生产。其在新传播形态下对文学经典的声音化处理，是为了适应碎片化传播和不同消费场景（如运动、通勤、睡前等）。这并不会造成“历史感的消失”，反而能拉近传统文化与现代生活的距离，促进听众对中华优秀文化内容的理解和接收。通过声音的转化，那些文学经典以更加鲜活的面貌走近受众，在声音媒体平台上再次掀起文化热潮。 化用罗兰·巴尔特“文字扩充了图像原有的含义，并生成一个全新的所指”的表述，声音媒体平台上这些文学经典的有声作品也扩充了文字原有的含义，并生成一个全新意义的世界。它们不仅要葆有文学经典所固有的文字的“历史感”，还应通过艺术化处理呈现声音上的“新鲜感”。因此，对传统文学经典进行声音化创作时，应在尊重并理解原著的基础上以时代的眼光“讲”出新意，这成为文学经典有声作品获得成功的重要因素。 从广播时代至今，广播剧作为声音艺术的重要形式之一，在文学经典的传播中扮演了重要角色。它通过演员的声音表演、环境音响、音乐设计等艺术手段，将文学经典中的情节、人物、场景具象化地呈现出来。而当下声音媒体平台上的有声剧在保留广播剧以声音表演为核心特点的同时，引入多声道技术、空间音效与交互式设计等，构建出更具层次的声音景观。比如，上海电影译制片厂制作的《红楼梦》全本有声剧邀请了上译厂30多位专业配音演员加盟，还设置首席知识官，为观众解读作品涉及的典章制度、衣食住行、宗法礼仪、诗词曲赋等中国历史常识，设置讲解专家，逐回分析作品，带听众深度理解文字和声音之美。这种复合型叙事体系能营造更加独特的欣赏体验——原作者、原文本和新演播者、新见解，两个叙事者和两个叙事空间在同一个作品中交织，构建了更立体的声音世界。首席知识官和讲解专家的存在，为听众打造一种类似“公开课”式的文化空间。他们既像“导游”，导引听众徜徉于有声剧集营造的声音景观中，又似“导演”，为听众讲解作品的故事内容，阐释作品的价值立意，让听众可以从不同维度和视角理解作品。 从对原著的忠实再现，到对文本的创新扩展，这种演播叙事让声音从背景走到前景，成为听众理解作品的重要媒介。由声音景观所引发的视觉想象，又让听者体会到了不同感官间的联动，在情境化的再现中编织了各自不同的文化记忆。 （摘编自高贵武、徐佳慧《“睡前故事”不仅仅属于孩子们——声景里的文化传播》） 材料二： 对于文学作品阅读而言，声音为读者提供了与文字、图像不同的阅读体验，并在某种程度上弥补了文字、图像的不足。但是声音作为传播载体也存在着一个潜在的问题，这个问题即是，谁为读者操控着声音？ 在论及文学作品图像化现象时，一个经常被提及的问题是图像的“具象化”特征影响了读者对文本的理解，并使得读者在阅读作品时试图实现的“一千个读者有一千个哈姆雷特”的审美愿望可能落空，这个问题同样在文学作品的有声呈现现象中存在。与标准的印刷体文字相比，“因人而异”的声音传达具有情感性，本雅明将“讲故事”看作一种艺术，“讲故事总是重述故事的艺术”。这里的“艺术”实际上指的是讲故事的技巧，同一个版本的故事，用不同的声音、语调、情感讲述出来，会产生不同的艺术效果。文学作品的有声呈现需要借助具体的朗读者，而朗读者的声音和情感控制在某种程度上干扰着受众对作品的理解。因此，在文学作品的有声呈现过程中，故事的讲述者，也就是声音的操控者，具有一定的权威。 （摘编自杨会《文学作品的有声呈现与文学的听觉化转向》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 有声阅读平台通过多样化的表现形态，赋予传统文学经典新的生命力，使其更贴近现代生活。 B. 有声作品对文学经典的改编需要忠实于原作品，避免现代视角的无形渗透，以保持其历史感。 C. 声音媒体平台上的有声剧利用多声道技术和交互式设计，为听众构建了更具层次的声音景观。 D. 广播剧和有声剧在传播文学经典时，均注重通过声音表演和音响技术等手段呈现作品的效果。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 《三国演义》原文朗读作品能作为例证，说明复合型叙事体系能为听众营造更立体的声音世界和文化空间。 B. 文学作品的有声呈现因朗读者的情感注入，使受众对作品的理解趋同，这势必会消解阅读的多元解读可能。 C. 有声作品虽弥补了文字与图像的不足，但其“具象化”特征容易使听众的想象空间受到朗读者声音的制约。 D. 本雅明认为“讲故事的艺术”关键在于故事的原创性，这相当考验讲述者的技巧，因此上升到了艺术范畴。 3. 依据材料内容，下列选项最符合文本中相关观点的一项是（ ） A. 某有声书平台的听众留言道：“听完《水浒传》有声书后，我对鲁智深的形象有了更深刻的认知，再读原著时反而觉得文字描写太浅陋了。” B. 一位网络电台主持人说：“我们制作《百年孤独》有声书时，十分尊重马尔克斯的‘意识流’写法，最好的办法就是直接朗读，不做调整。” C. 某中文系学生在听完有声朗读余华《活着》后，在一篇学术论文中这样写道：“有声书让《活着》的苦难叙事获得了更立体的情感表达”。 D. 某出版社制作了一版《西游记》有声剧，邀请不同地区配音演员来演绎，播出后听众纷纷反馈，不同地方的乡音让大家很出戏。 4. 如何理解材料一中“历史感”与“新鲜感”之间的关系？请结合材料简要分析。 5. 小林阅读了上述材料后，为了进一步研讨该话题借阅了相关书籍，下列是他笔记本上的两则学术观点，请任选一则，并简要分析它与材料的互通性。 序号 作者与论著 观点与简析 甲 麦克卢汉《理解媒介》 “媒介即讯息”：媒介形式本身（而非传递的内容）会重塑人类感知和社会关系。媒介技术决定信息被接收的方式，进而改变其意义。 乙 刘勰《文心雕龙》 “文变染乎世情”：文学形式随时代需求变化，其传播方式也需适应社会语境。文学传播机制的兴衰与时代需求（审美习惯）相呼应。 阅读下面的文字，完成文后题目。 文本一： 我想我的马[注] 鲍尔吉·原野 大群牛羊拥挤在公路上，汽车鸣笛也不躲开。牛羊满山遍野，边走边找草吃。今年旱，六月中旬了，草还没盖住地面，白音温都的牧民正赶着自家的牛羊转场去塔林花草原夏营地。看到这样的场景，我下意识地想告诉老父亲。接着心里咯噔一下，父亲已经去世了。 在镇政府，我看见一个两岁的女孩在大厅纳凉，她庄重地伸出手，跟往来办事的牧民握手，好可爱。我想说给我父亲听。他一定是盘腿坐在床上，身体摇晃，露出微笑，仿佛见到了小女孩。但是，父亲去世了。心又咯噔一下。 父亲去世四年了，我尽量回避与他有关的事件和物件。这几年，我没去草原，去了会想起父亲，仿佛他就在那里。草原上，干牛粪发出草药的气味，排队飞行的大雁，翅膀反射着阳光。被晒得灰白的木轮车边上，牵牛花（蒙古语叫媳妇花）开放了，傍晚它们会收拢花瓣，像一支支雨伞。我想把看到的一切都告诉父亲，却无处说，我感觉自己孤孤单单。 父亲性格刚直，说人论世，言语激昂。进入80岁，他变得柔软安静。到90岁，他几乎不说话，趴窗台看绿地上的花朵和天上的白云。父亲度过91岁生日后，开始说他的战马。马的名字叫沙日拉，意思是带点黑灰斑点的白马。 父亲说，辽沈战役打沈阳的时候，国民党的黑飞机飞得像树梢那么高，机枪连串扫射。骑兵目标大，没地方躲，好多战友牺牲了。战马低头嗅主人身上的血，不离开主人。他说：“战争啊，比电影看到的残酷。”炮弹爆炸，四处是残破的血肉。按理说动物应该在炮火中逃散，但是马不离开自己的主人。我父亲说：“沙日拉是一匹多好的白马！” 我怕父亲情绪激动，扶他到床上躺下，说：“你别想过去的事了，享受幸福的晚年吧。”父亲说：“沙日拉爱用鼻子嗅我身上的味，我也喜欢马的汗味。我想我的马。” 2019年7月，父亲的身体开始虚弱。10月1日上午，电视直播新中国成立70周年庆典。我们早早把父亲扶到沙发上，他坐不住，身体两边放了两床棉被。十点整，电视播放1949年开国大典纪录片。70年前的这天，我父亲参加了开国大典阅兵式，他是内蒙古骑兵白马团的战士。我父亲目不转睛地看完电视画面，说：“我没找到我的马。” 那天晚上，我们看完电视准备休息，父亲从卧室走到客厅，站着，像要宣布一件事。他说：“我的马……”“马”字没说出来，眼泪已在他脸上流淌，灰衬衣像雨衣一样挂在身上，空空荡荡。我上前扶他，感觉他在颤抖。他说：“我的马在哪儿？” 母亲说：“快睡觉吧，你说你的马在抗美援朝时被送到朝鲜去了。” 父亲躺在床上说：“我想我的马，我感觉孤孤单单。”最近听了章琴瑙日布唱的一首歌：“说起唯一的故乡，眼泪落下来，自己都没察觉。说起唯一的马，眼泪落下来，自己竟不知道。”好像在唱我父亲。父亲以前说起马兴高采烈，夸马的眼睛、马的鬃毛。现在提起马，他的脸上挂着泪水也不擦，浑然无觉。 我父亲活了91岁，经历九死一生。走到生命的终点，他忘记了世间所有的荣辱，却忘不了那匹战马。父亲说：“我的马也会想我。” 一个月后，2019年11月8日，父亲溘然辞世。如果有天堂，他会在那里见到他的马。在天堂的绿草地上，他和白马一同徜徉、云游。 （有删改） 文本二： 蒙古族作家鲍尔吉·原野首部以马为题材的文学绘本《父亲的战马》，是一曲穿越硝烟的草原英雄战歌。 生长于内蒙古广袤草原的鲍尔吉·原野对家乡，以及家乡的马有独到的理解和深厚的感情。《父亲的战马》正是取材于原野先生父亲那顺德力格尔与心爱的白马沙日拉之间真实的情感经历。那顺德力格尔的一生富有传奇色彩：18岁离开家乡科尔沁左翼后旗，加入解放军，作为内蒙古骑兵二师白马团的成员参加了解放东北的大小战役，战马沙日拉曾救过他的性命。在将战马送往朝鲜战场后，他一直念念不忘。胜利的荣耀属于蒙古族战士，同样的军功章也属于来自内蒙古草原的战马。 作家、评论家汪政先生在谈到鲍尔吉·原野的草原儿童文学创作时说，原野的创作是一种富有独特地方感的边地与特色文化的写作，草原的独特生命体验深入到他的精神与骨髓里。在撤退的过程中，父亲爬山时从马上摔下来，腿摔伤站不起来，“白马围着他打转”；在与土匪的战斗中，巴图、却吉、杜楞扎那、东山四名蒙古族战士牺牲，战斗结束后他们的战马找不到主人，“慌慌张张地在队伍里钻来钻去，见到人就闻腿闻胳膊，鬃毛如乱发撒在脖子上”。人与马之间生死相依。 当父亲将战马送上抗美援朝战场时，当每一名蒙古族骑兵将自己心爱的马送上驶向朝鲜前线的列车时，他们胸中激荡着保家卫国的战鼓，同时也激荡着古老草原上马的赞歌。 （节选自《穿越硝烟的草原英雄战歌——读鲍尔吉·原野〈父亲的战马〉有感》） [注]本文为绘本《父亲的战马》的后记。 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “灰衬衣像雨衣一样挂在身上，空空荡荡”，这里的“空空荡荡”既是写父亲身体的瘦弱，更是写父亲内心的空空荡荡，强化对“马”的思念。 B. 文章倒数第二段中，父亲说“我的马也会想我”，对父亲来说，马是战友与伙伴，为了保家卫国与捍卫和平，父亲不得不和战马分离并遗憾终生。 C. 文章引用章琴瑙日布唱的一首歌，是为了表达父亲既思念战马，又思念草原故乡，战马和草原本身就有密不可分的关系，深化了主题。 D. 文中巧妙运用父亲和母亲的语言，让读者了解到父亲曾经参加解放战争、开国大典、抗美援朝，向读者展示了历史的横截面和历史进程中革命者的风采，节省了笔墨。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以点带面，通过展现人与马美好的情谊，让读者对战争的残酷有了更加深入的领会。 B. 文章善用细节描写，例如父亲的喃喃自语，马在主人身边流连，感人至深，让人回味。 C. 文章通过父亲的回忆来写战争，语言平淡质朴，娓娓道来，把读者带到遥远的战争年代。 D. “我想我的马”在文中多次出现，是贯穿全文的线索，亦是表现人物形象的情感主线。 8. 文本一前三段多次提到“父亲去世”，表达了作者怎样的心绪？ 9. 两个文本都提到了“马”对战死或受伤的主人不离不弃的场面，深切动人。同学们准备把这一场面拍摄成一个短视频，由你负责拟写视频拍摄脚本，请根据文本内容填写下表。 分镜头脚本(片尾)时长：20秒 音乐特点 （1） 远镜头 （2） 特写镜头 （3） 视频解说(不超过50个字) （4） 阅读下面文言文，完成小题。 材料一： 袁公可立，以英年成进士。公为苏理时，郡守石昆玉以廉直忤中丞。中丞露章劾之。事下四郡，四郡推公秉笔，公伸牍尽雪其冤，同列为缩项。公曰：“吾自任之！吾奈何以上台故诬贤太守？”众咸谓公强项也。 既上稍厌诸激聒，政府动以“卖直沽名”抑正论。公乃抗疏曰：“近年以来，议论繁多言词激切致干圣怒废斥者不止百十余人，概目为‘卖直沽名’。夫卖直者退，则不直者进，沽名者斥，则毁名者庸。”抗疏归。 及在御史台，值他御史触上怒，将廷杖，诸御史诣政府乞伸救，辅臣以上意为辞。公于末坐抗声曰：“特相公不肯耳！”辅臣怫然。 政府用是谪公，再收再黜，以底于削籍哉！救之罔效也！ （节选自《明·黄道周·节寰袁公传》） 材料二： 公讳可立，字礼卿，别号节寰。初授苏州府推官。石守昆玉，治苏有清卓声。以强项忤中丞某，中丞劾其不职。得旨，下所司勘问。一时僚官惧获罪中丞，无敢直石守者。公独愤然曰：“杀人媚人，以博一官可乎！”遂直书其枉，而石得无罪。 时建言诸臣摈斥殆尽，无敢救者。公独抗疏辩论：“谏臣必非济私市恩沽名卖直，若因其言过激概弃不用，臣恐謇谔之士退，而缄口持禄将顺固宠之人进。况今倭患未熄，中原灾害频仍，起废求言正今日急务。”疏入，夺俸一年。是岁秋九月，景德门有雷震之变。公陈言时政得失，劝上“亲郊祀，勤朝讲，批章奏，录遗贤，明赏罚，化朋党。”不报。会一御史忤旨，上震怒。公申救，语多侵执政。执政大恚，不数日降旨镌三级调外任用。寻，革职为民。是时公方与僚友对弈，报至，从容罢局，无几微见词色。 （节选自《明·孔贞运·节寰袁公墓志铭》） 材料三： 袁可立，字礼卿，号节寰，万历己丑进士。除苏州府推官，听决平恕。知府石昆玉廉而抗直，忤巡抚意，被劾。可立雪其冤，巡抚不能夺。 时方以言起废为忌，可立独抗疏曰：近年以来，议论滋多，岂言事诸臣尽不可用耶？如概弃不用，臣恐謇谔之士不蒙甄录，相率噤口结舌。国家大事，谁复为皇上言之？疏上，夺俸一年。 雷震景德门，可立条陈阙政，激切时弊。大略言：禋祀不亲，朝讲未视，章奏不以时批，弃不传。疏入，留中。一御史触怒辅臣，辅臣以他事耸上，将加严谴。诸御史诣辅臣求为申救。辅臣曰：“彼触圣怒，救之何济？”可立笑曰：“特相公不欲救耳。”众皆愕，可立论益剀直，辅臣衔之。未几，削籍归里。 （节选自《明·马世英·睢州志》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 议论繁A多B言词激切C致干D圣怒E废斥者F不止G百十余人 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说不正确的一项是（ ） A. 诣，到……去，与《促织》中“乃强起扶杖，执图诣寺后”的“诣”意义相同。 B. 黜，罢免，与《谏太宗十思疏》“想谗邪则思正身以黜恶”的“黜”意义相同。 C. 殆，几乎、差不多，与《齐桓晋文之事》“殆有甚焉”的“殆”意义和用法相同。 D. 听，治理、判断，与《屈原列传》“屈平疾王听之不聪也”的“听”意义不同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 在苏州府任职期间，郡守石昆玉被权臣所诬，袁公不畏权势，秉公执法，为其雪冤。 B. 在言臣遭受朝廷排斥时，袁公因直言进谏，阐述废斥言臣的危害，而受到朝廷处罚。 C. 景德门突然遭遇雷震，袁公上疏直陈时政得失，劝谏皇上，但是奏章没有得到批复。 D. 袁公在御史台任职时，因一御史触怒皇帝，他积极参与申救，结果直接被革职为民。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）况今倭患未熄，中原灾害频仍，起废求言正今日急务。 （2）如概弃不用，臣恐謇谔之士不蒙甄录，相率噤口结舌。 14. 袁可立是明代后期四朝元老、著名的清官廉吏和抗清名臣，其事迹散见于文人传记、墓志铭、地方志中。这里采用多种史料比对互证，对了解袁可立有什么好处？请结合材料进行分析。 阅读下面这首诗，完成下面小题。 读陶渊明归去来 [宋]邵雍 归去来兮任我真，事虽成往意能新。 何尝不过如斯世，其那①难逢似此人。 近暮特嗟时翳翳，向荣还喜木欣欣。 可怜六百余年外，复有闲人继后尘。 [注]①其那，即“其奈”，怎奈。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联赞扬了陶渊明坚守本真的精神，表达诗人对其人生选择的高度认同。 B. 颔联将“如斯世”与“似此人”对比，以强调污浊世风中陶渊明的独特品格。 C. 颈联化用陶渊明辞句，既表现其归隐之乐，又暗含诗人读辞后的人生感受。 D. 尾联“闲人”实为诗人自况，表明对陶渊明的追随非慕形迹，而是心魂相契。 16. 诗歌尾联的“可怜”，或解为“可惜”，或解为“可喜”，你如何理解？请结合全诗简要分析。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）老王在博物馆看到了一幅古画，画面上圆月一轮，古木连天，山石间清泉潺潺，秋气淋漓。他看得入神，竟不自觉吟起了王维“____________，____________”两句诗，表达自己想长留于画境中的心情。 （2）柳宗元在《种树郭橐驼传》中用“____________，____________”两句展现郭橐驼受到了广泛欢迎，侧面写出他在种树方面的高超技艺。 （3）古人经常使用问句来收束全篇，增强诗词的表现力和感染力，引发读者的思考和共鸣。如“____________，____________”两句便是以问作结，表达了诗人心中的愁思。 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 2025农历乙巳年，被时间之手轻轻拨弄，嵌入了一个神秘的闰六月——这看似重复的月份，实则是古人智慧与自然规律相契合的产物。农历以月相圆缺为基准，一年仅354天左右，而太阳回归年却有365.24天，两者之间每年相差约11天。长此以往，若不加以调整，几十年后，春节或许会在炎炎夏日到来，农事节令也将与自然气候严重脱节。 ① ，我国古代天文学家经过长期观测与计算，创造出“十九年七闰”的置闰法则：在适当年份插入闰月，巧妙调和了农历与太阳回归年的时间差，从而确保农历历法能精准匹配四季轮回。 闰六月的出现，源于节气与月份的复杂关系。农历月份的设置遵循特定规律，每个月通常应包含一个“节令”和一个“中气”，比如立春、惊蛰这类为节令，雨水、春分则属中气。2025年的农历六月，没有出现“大暑”这个中气，依据“无中气则闰”的古老规则， ② 。因此，2025年农历年延长至384天，比公历年多出近20天，成为少见的“双春年”——年初和年尾各有一个立春节气。 传统农耕社会，闰六月不仅是历法上的调整，更关联着农业生产与生活节奏。古人观察天象，总结出“闰六月多降雨，来年枕着馒头睡”的谚语，认为有闰六月的这一年雨水丰沛， ③ 。然而，也有“七月秋样样收，六月秋样样丢”的警示，提醒人们若立秋过早（处于闰六月内），可能影响晚熟作物的收成。这些经验之谈，虽未必完全体现现代气象科学，却折射出对自然的先民的敬畏与依赖。既便当下农业科技进步，在一定程度上能抵御不利天气，闰月的存在依旧承栽着农民对风调雨顺的祈愿，也为传统节庆增添了别样的文化内含。比如2025年的中秋节与国庆节重逢，让家国团圆之意更显浓厚。 18. 下列对文中加点部分标点符号用法分析，不正确的一项是（ ） A. “嵌入了一个神秘的闰六月——这看似重复的月份”句中的破折号表递进。 B. “创造出‘十九年七闰’的置闰法则：在适当年份插入闰月”句中的冒号表解释说明。 C. “成为少见的‘双春年’”句中的引号表强调。 D. “提醒人们若立秋过早（处于闰六月内）”句中括号表补充说明。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 请结合文本内容，给“闰月”下个定义，不超过35字。 21. 文中画波浪线句子有语病。请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文中最后一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 三、作文 23. 阅读下面的材料，按照要求写作。 常常听人抱怨说：“我听过很多道理，但是依然过不好这一生。” 对此，你有怎样的认识？写一篇议论文，谈谈自己的看法。 【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②不得少于800字。③不得抄袭、套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 石嘴山市第一中学2025-2026学年第二学期高三年级3月月考 语文试题 一、阅读 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 有声阅读已经成为大众全新的“阅读”形式。如果进一步审视消费者的阅读内容则会发现，由传统文学经典制作而成的有声作品具有较大传播力和影响力。由于传统文学经典作品受众基础广泛、文化底蕴深厚，几乎所有的声音媒体平台都注重传统文学经典作品的内容布局。很多声音媒体平台在页面导航中将文学内容列为重要的板块，如喜马拉雅有“人文国学”分区，荔枝FM有“人文”“有声书”分区，并把《水浒传》《红楼梦》等文学经典相关的音频作品作为分区的重要内容。 其实，传统文学经典作品的声音传播早已有之。在广播时代，评书艺术家通过抑扬顿挫的语调、生动形象的演绎，将《三国演义》中的英雄豪杰、《西游记》中的奇幻冒险等带入了千家万户。那些在电波中流淌的声音，让听众在想象的世界中遨游，成了几代人共同的文化记忆。而今天的声音媒体平台在延续广播媒介优良传统的同时，通过更多样的表现形态，赋予经典文学作品新的生命力。 也许会有人批评有些解析类作品加入了诸多今人视角，而且需要付费收听，已不再是人们熟悉的文学经典，而成了“古”与“今”的混纺品。但其实，这些有声作品创作并非要取代文字，而是对原文学经典里的文字内容进行再利用和再生产。其在新传播形态下对文学经典的声音化处理，是为了适应碎片化传播和不同消费场景（如运动、通勤、睡前等）。这并不会造成“历史感的消失”，反而能拉近传统文化与现代生活的距离，促进听众对中华优秀文化内容的理解和接收。通过声音的转化，那些文学经典以更加鲜活的面貌走近受众，在声音媒体平台上再次掀起文化热潮。 化用罗兰·巴尔特“文字扩充了图像原有的含义，并生成一个全新的所指”的表述，声音媒体平台上这些文学经典的有声作品也扩充了文字原有的含义，并生成一个全新意义的世界。它们不仅要葆有文学经典所固有的文字的“历史感”，还应通过艺术化处理呈现声音上的“新鲜感”。因此，对传统文学经典进行声音化创作时，应在尊重并理解原著的基础上以时代的眼光“讲”出新意，这成为文学经典有声作品获得成功的重要因素。 从广播时代至今，广播剧作为声音艺术的重要形式之一，在文学经典的传播中扮演了重要角色。它通过演员的声音表演、环境音响、音乐设计等艺术手段，将文学经典中的情节、人物、场景具象化地呈现出来。而当下声音媒体平台上的有声剧在保留广播剧以声音表演为核心特点的同时，引入多声道技术、空间音效与交互式设计等，构建出更具层次的声音景观。比如，上海电影译制片厂制作的《红楼梦》全本有声剧邀请了上译厂30多位专业配音演员加盟，还设置首席知识官，为观众解读作品涉及的典章制度、衣食住行、宗法礼仪、诗词曲赋等中国历史常识，设置讲解专家，逐回分析作品，带听众深度理解文字和声音之美。这种复合型叙事体系能营造更加独特的欣赏体验——原作者、原文本和新演播者、新见解，两个叙事者和两个叙事空间在同一个作品中交织，构建了更立体的声音世界。首席知识官和讲解专家的存在，为听众打造一种类似“公开课”式的文化空间。他们既像“导游”，导引听众徜徉于有声剧集营造的声音景观中，又似“导演”，为听众讲解作品的故事内容，阐释作品的价值立意，让听众可以从不同维度和视角理解作品。 从对原著的忠实再现，到对文本的创新扩展，这种演播叙事让声音从背景走到前景，成为听众理解作品的重要媒介。由声音景观所引发的视觉想象，又让听者体会到了不同感官间的联动，在情境化的再现中编织了各自不同的文化记忆。 （摘编自高贵武、徐佳慧《“睡前故事”不仅仅属于孩子们——声景里的文化传播》） 材料二： 对于文学作品阅读而言，声音为读者提供了与文字、图像不同的阅读体验，并在某种程度上弥补了文字、图像的不足。但是声音作为传播载体也存在着一个潜在的问题，这个问题即是，谁为读者操控着声音？ 在论及文学作品图像化现象时，一个经常被提及的问题是图像的“具象化”特征影响了读者对文本的理解，并使得读者在阅读作品时试图实现的“一千个读者有一千个哈姆雷特”的审美愿望可能落空，这个问题同样在文学作品的有声呈现现象中存在。与标准的印刷体文字相比，“因人而异”的声音传达具有情感性，本雅明将“讲故事”看作一种艺术，“讲故事总是重述故事的艺术”。这里的“艺术”实际上指的是讲故事的技巧，同一个版本的故事，用不同的声音、语调、情感讲述出来，会产生不同的艺术效果。文学作品的有声呈现需要借助具体的朗读者，而朗读者的声音和情感控制在某种程度上干扰着受众对作品的理解。因此，在文学作品的有声呈现过程中，故事的讲述者，也就是声音的操控者，具有一定的权威。 （摘编自杨会《文学作品的有声呈现与文学的听觉化转向》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 有声阅读平台通过多样化的表现形态，赋予传统文学经典新的生命力，使其更贴近现代生活。 B. 有声作品对文学经典的改编需要忠实于原作品，避免现代视角的无形渗透，以保持其历史感。 C. 声音媒体平台上的有声剧利用多声道技术和交互式设计，为听众构建了更具层次的声音景观。 D. 广播剧和有声剧在传播文学经典时，均注重通过声音表演和音响技术等手段呈现作品的效果。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 《三国演义》原文朗读作品能作为例证，说明复合型叙事体系能为听众营造更立体的声音世界和文化空间。 B. 文学作品的有声呈现因朗读者的情感注入，使受众对作品的理解趋同，这势必会消解阅读的多元解读可能。 C. 有声作品虽弥补了文字与图像的不足，但其“具象化”特征容易使听众的想象空间受到朗读者声音的制约。 D. 本雅明认为“讲故事的艺术”关键在于故事的原创性，这相当考验讲述者的技巧，因此上升到了艺术范畴。 3. 依据材料内容，下列选项最符合文本中相关观点的一项是（ ） A. 某有声书平台的听众留言道：“听完《水浒传》有声书后，我对鲁智深的形象有了更深刻的认知，再读原著时反而觉得文字描写太浅陋了。” B. 一位网络电台主持人说：“我们制作《百年孤独》有声书时，十分尊重马尔克斯的‘意识流’写法，最好的办法就是直接朗读，不做调整。” C. 某中文系学生在听完有声朗读余华《活着》后，在一篇学术论文中这样写道：“有声书让《活着》的苦难叙事获得了更立体的情感表达”。 D. 某出版社制作了一版《西游记》有声剧，邀请不同地区的配音演员来演绎，播出后听众纷纷反馈，不同地方的乡音让大家很出戏。 4. 如何理解材料一中“历史感”与“新鲜感”之间的关系？请结合材料简要分析。 5. 小林阅读了上述材料后，为了进一步研讨该话题借阅了相关书籍，下列是他笔记本上的两则学术观点，请任选一则，并简要分析它与材料的互通性。 序号 作者与论著 观点与简析 甲 麦克卢汉《理解媒介》 “媒介即讯息”：媒介形式本身（而非传递的内容）会重塑人类感知和社会关系。媒介技术决定信息被接收的方式，进而改变其意义。 乙 刘勰《文心雕龙》 “文变染乎世情”：文学形式随时代需求变化，其传播方式也需适应社会语境。文学传播机制的兴衰与时代需求（审美习惯）相呼应。 【答案】1. B 2. C 3. C 4. ①历史感是有声书的文本基础、文化根基。 ②新鲜感是有声书扩展了原有文本的含义，给读者带来独特的欣赏体验。 ③二者和谐统一，既忠实原著，又增加新的阅读体验。 5. （1）选择甲：麦克卢汉认为“媒介即讯息”，据此能解释： ①有声书形式（媒介）改变了经典文学感知路径。材料一提及有声作品通过“多声道技术”等构建声音景观，这种技术从视觉文字转为听觉沉浸体验，符合“媒介即讯息”对形式的强调。（对应前一句话） ②有声书形式（媒介）具有权威性垄断。材料二指出朗读者通过“声音和情感控制”影响理解，这种权力关系正是声音媒介（而非文字）特有的（对应后一句话）。 （2）选择乙：刘勰认为“文变染乎世情”，据此能解释： ①刘勰认为文学需“与时推移”，当代“世情”体现为快节奏、移动化的信息消费习惯。材料一指出“有声作品通过碎片化处理‘适配’通勤、睡前等场景”，正是对现代社会时间碎片化的回应。 ②“世情”包含受众审美习惯的变化。当代文化趋向多感官融合体验。如材料二中朗读者用“情感性声音”传递文本，反映受众对感性化接受的偏好。 【解析】 【导语】材料一以积极姿态探讨声音媒介对文学经典的赋能，强调其在保留历史感的同时通过技术革新（多声道、专家解读等）创造新鲜感；材料二则冷静指出声音媒介的操控性可能消解文本多元解读空间。两则材料形成互补，既展现了声音媒介重构经典传播的当代价值，又揭示了媒介转型中的文化权力问题，体现了对技术人文性的辩证思考。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B．“避免现代视角的无形渗透”错，曲解文意。材料一明确提到有声作品“并非要取代文字”，而是对经典进行“再利用和再生产”，并强调在尊重原著的基础上以时代眼光“讲”出新意。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的判断和推理的能力。 A．“《三国演义》原文朗读作品能作为例证，说明复合型叙事体系……”错，原文中“复合型叙事体系”指的是《三国演义》全本有声剧，其除了原文朗读，还包括专家讲解、逐回分析作品，而不仅仅是“原文朗读”。 B．“使受众对作品的理解趋同，这势必会消解阅读的多元解读可能”错，材料二是“在论及文学作品图像化现象时，一个经常被提及的问题是图像的‘具象化’特征影响了读者对文本的理解，并使得读者……的审美愿望可能落空”。可见，原文提到朗读者会影响理解，但未说“趋同”，且“势必会消解多元解读”过于绝对，材料二仅说“可能落空”。 D．“本雅明认为‘讲故事的艺术’关键在于故事的原创性”错，本雅明强调“重述故事的艺术(讲述技巧)，而非“原创性”，选项与原文表述矛盾。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A．错误，材料一明确提到有声作品“并非要取代文字”，因此听众的留言不符合文本观点。 B．错误，材料二强调朗读者声音会影响理解，但未要求“完全不做调整”，且材料-鼓励适当创新。 D．错误，“乡音出戏”谈的是有声剧中不同语言表现形式带来的不良效果，原文并未提及。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①材料一提到“声音媒体平台上这些文学经典的有声作品也扩充了文字原有的含义，并生成一个全新意义的世界。它们不仅要葆有文学经典所固有的文字的‘历史感’，还应通过艺术化处理呈现声音上的‘新鲜感’”。这里的“历史感”是指文学经典本身所具有的文化底蕴和文字内涵，是有声书创作的文本基础和文化根基。它承载着传统文化的精髓，是文学经典的核心价值所在。 ②材料一中提到的“声音媒体平台上这些文学经典的有声作品扩充了文字原有的含义，并生成一个全新意义的世界”，体现了“新鲜感”的内涵。有声书通过声音的演绎、艺术化处理以及多声道技术、空间音效等手段，为读者带来了全新的欣赏体验。 ③材料一强调“对传统文学经典进行声音化创作时，应在尊重并理解原著的基础上以时代的眼光‘讲’出新意，这成为文学经典有声作品获得成功的重要因素”。这表明“历史感”与“新鲜感”并不相互对立，而是和谐统一。有声书创作在保留文学经典原有“历史感”的基础上，通过创新的方式赋予其“新鲜感”，既忠实于原著，又增加了新的阅读体验。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 这两本论著都可以选择，只要言之有理即可。 （1）如果选择甲，理由如下： ①麦克卢汉认为“媒介即讯息”，强调媒介形式本身会重塑人类感知。材料一提到“有声作品通过多声道技术、空间音效与交互式设计等，构建出更具层次的声音景观”，有声书作为一种新的媒介形式，改变了人们对文学经典的感知方式。这种技术将文学经典的呈现从传统的视觉文字转变为听觉沉浸体验，正是麦克卢汉所说的媒介形式改变信息被接收的方式，进而改变其意义。有声书通过声音媒介的特性，为听众带来了全新的感知路径，符合“媒介即讯息”的观点。 ②材料二指出“朗读者通过‘声音和情感控制’影响理解”，这种权力关系正是声音媒介特有的。朗读者的声音和情感控制在某种程度上干扰着受众对作品的理解，使得声音媒介具有一定的权威性。在有声书的传播过程中，朗读者的声音和情感表达成为信息传递的重要载体。由于声音具有情感性和表现力，朗读者的演绎方式会影响听众对文学作品的理解。这种通过声音媒介产生的权威性用。 （2）如果选择乙，理由如下： ①刘勰认为“文变染乎世情”，文学形式需随时代需求变化。材料一指出“有声作品通过碎片化处理‘适配’通勤、睡前等场景”，这正是对现代社会时间碎片化的回应。现代社会的“世情”表现为快节奏的生活和移动化的信息消费习惯。有声书通过声音化处理，将文学经典转化为适合碎片化时间消费的形式，如在通勤、运动、睡前等场景中收听。这种形式的变化正是文学传播方式适应时代需求的体现，符合刘勰“文变染乎世情”的观点。 ②材料二提到朗读者用“情感性声音”传递文本，反映受众对感性化接受的偏好。有声书通过声音的情感表达和艺术化处理，不仅传递了文学作品的文字内容，还增加了声音的感染力和情境化体验。这种多感官融合的体验符合现代受众的审美需求，体现了文学传播方式与时代需求的呼应，符合刘勰“文变染乎世情”的观点。 阅读下面文字，完成文后题目。 文本一： 我想我的马[注] 鲍尔吉·原野 大群牛羊拥挤在公路上，汽车鸣笛也不躲开。牛羊满山遍野，边走边找草吃。今年旱，六月中旬了，草还没盖住地面，白音温都的牧民正赶着自家的牛羊转场去塔林花草原夏营地。看到这样的场景，我下意识地想告诉老父亲。接着心里咯噔一下，父亲已经去世了。 在镇政府，我看见一个两岁的女孩在大厅纳凉，她庄重地伸出手，跟往来办事的牧民握手，好可爱。我想说给我父亲听。他一定是盘腿坐在床上，身体摇晃，露出微笑，仿佛见到了小女孩。但是，父亲去世了。心又咯噔一下。 父亲去世四年了，我尽量回避与他有关的事件和物件。这几年，我没去草原，去了会想起父亲，仿佛他就在那里。草原上，干牛粪发出草药的气味，排队飞行的大雁，翅膀反射着阳光。被晒得灰白的木轮车边上，牵牛花（蒙古语叫媳妇花）开放了，傍晚它们会收拢花瓣，像一支支雨伞。我想把看到的一切都告诉父亲，却无处说，我感觉自己孤孤单单。 父亲性格刚直，说人论世，言语激昂。进入80岁，他变得柔软安静。到90岁，他几乎不说话，趴窗台看绿地上的花朵和天上的白云。父亲度过91岁生日后，开始说他的战马。马的名字叫沙日拉，意思是带点黑灰斑点的白马。 父亲说，辽沈战役打沈阳的时候，国民党的黑飞机飞得像树梢那么高，机枪连串扫射。骑兵目标大，没地方躲，好多战友牺牲了。战马低头嗅主人身上的血，不离开主人。他说：“战争啊，比电影看到的残酷。”炮弹爆炸，四处是残破的血肉。按理说动物应该在炮火中逃散，但是马不离开自己的主人。我父亲说：“沙日拉是一匹多好的白马！” 我怕父亲情绪激动，扶他到床上躺下，说：“你别想过去的事了，享受幸福的晚年吧。”父亲说：“沙日拉爱用鼻子嗅我身上的味，我也喜欢马的汗味。我想我的马。” 2019年7月，父亲的身体开始虚弱。10月1日上午，电视直播新中国成立70周年庆典。我们早早把父亲扶到沙发上，他坐不住，身体两边放了两床棉被。十点整，电视播放1949年开国大典纪录片。70年前的这天，我父亲参加了开国大典阅兵式，他是内蒙古骑兵白马团的战士。我父亲目不转睛地看完电视画面，说：“我没找到我的马。” 那天晚上，我们看完电视准备休息，父亲从卧室走到客厅，站着，像要宣布一件事。他说：“我的马……”“马”字没说出来，眼泪已在他脸上流淌，灰衬衣像雨衣一样挂在身上，空空荡荡。我上前扶他，感觉他在颤抖。他说：“我的马在哪儿？” 母亲说：“快睡觉吧，你说你的马在抗美援朝时被送到朝鲜去了。” 父亲躺在床上说：“我想我的马，我感觉孤孤单单。”最近听了章琴瑙日布唱的一首歌：“说起唯一的故乡，眼泪落下来，自己都没察觉。说起唯一的马，眼泪落下来，自己竟不知道。”好像在唱我父亲。父亲以前说起马兴高采烈，夸马的眼睛、马的鬃毛。现在提起马，他的脸上挂着泪水也不擦，浑然无觉。 我父亲活了91岁，经历九死一生。走到生命的终点，他忘记了世间所有的荣辱，却忘不了那匹战马。父亲说：“我的马也会想我。” 一个月后，2019年11月8日，父亲溘然辞世。如果有天堂，他会在那里见到他的马。在天堂的绿草地上，他和白马一同徜徉、云游。 （有删改） 文本二： 蒙古族作家鲍尔吉·原野首部以马为题材的文学绘本《父亲的战马》，是一曲穿越硝烟的草原英雄战歌。 生长于内蒙古广袤草原的鲍尔吉·原野对家乡，以及家乡的马有独到的理解和深厚的感情。《父亲的战马》正是取材于原野先生父亲那顺德力格尔与心爱的白马沙日拉之间真实的情感经历。那顺德力格尔的一生富有传奇色彩：18岁离开家乡科尔沁左翼后旗，加入解放军，作为内蒙古骑兵二师白马团的成员参加了解放东北的大小战役，战马沙日拉曾救过他的性命。在将战马送往朝鲜战场后，他一直念念不忘。胜利的荣耀属于蒙古族战士，同样的军功章也属于来自内蒙古草原的战马。 作家、评论家汪政先生在谈到鲍尔吉·原野的草原儿童文学创作时说，原野的创作是一种富有独特地方感的边地与特色文化的写作，草原的独特生命体验深入到他的精神与骨髓里。在撤退的过程中，父亲爬山时从马上摔下来，腿摔伤站不起来，“白马围着他打转”；在与土匪的战斗中，巴图、却吉、杜楞扎那、东山四名蒙古族战士牺牲，战斗结束后他们的战马找不到主人，“慌慌张张地在队伍里钻来钻去，见到人就闻腿闻胳膊，鬃毛如乱发撒在脖子上”。人与马之间生死相依。 当父亲将战马送上抗美援朝战场时，当每一名蒙古族骑兵将自己心爱的马送上驶向朝鲜前线的列车时，他们胸中激荡着保家卫国的战鼓，同时也激荡着古老草原上马的赞歌。 （节选自《穿越硝烟的草原英雄战歌——读鲍尔吉·原野〈父亲的战马〉有感》） [注]本文为绘本《父亲的战马》的后记。 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “灰衬衣像雨衣一样挂在身上，空空荡荡”，这里的“空空荡荡”既是写父亲身体的瘦弱，更是写父亲内心的空空荡荡，强化对“马”的思念。 B. 文章倒数第二段中，父亲说“我的马也会想我”，对父亲来说，马是战友与伙伴，为了保家卫国与捍卫和平，父亲不得不和战马分离并遗憾终生。 C. 文章引用章琴瑙日布唱的一首歌，是为了表达父亲既思念战马，又思念草原故乡，战马和草原本身就有密不可分的关系，深化了主题。 D. 文中巧妙运用父亲和母亲的语言，让读者了解到父亲曾经参加解放战争、开国大典、抗美援朝，向读者展示了历史的横截面和历史进程中革命者的风采，节省了笔墨。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以点带面，通过展现人与马美好的情谊，让读者对战争的残酷有了更加深入的领会。 B. 文章善用细节描写，例如父亲的喃喃自语，马在主人身边流连，感人至深，让人回味。 C. 文章通过父亲的回忆来写战争，语言平淡质朴，娓娓道来，把读者带到遥远的战争年代。 D. “我想我的马”在文中多次出现，是贯穿全文的线索，亦是表现人物形象的情感主线。 8. 文本一前三段多次提到“父亲去世”，表达了作者怎样的心绪？ 9. 两个文本都提到了“马”对战死或受伤的主人不离不弃的场面，深切动人。同学们准备把这一场面拍摄成一个短视频，由你负责拟写视频拍摄脚本，请根据文本内容填写下表。 分镜头脚本(片尾)时长：20秒 音乐特点 （1） 远镜头 （2） 特写镜头 （3） 视频解说(不超过50个字) （4） 【答案】6. B 7. D 8. ①家乡和平美好的图景是父亲等革命者的战斗牺牲奉献换来的，作者想告慰父亲，内心充满对父亲的崇敬之情。②父亲去世四年了，作者尽量回避与他有关的事件和物件，看到草原上的景象，勾起了作者对父亲深切的怀念。 9. （示例）①悲壮、雄浑、低沉（情感色彩相近即可）。②乌云低沉，战机低飞，硝烟四起。③战士躺在血泊中，白马在战士身边徘徊。④人与马在战场上朝夕相处、彼此信任，马已经成为蒙古族草原文化中代表自由、质朴、勇敢、坚毅的精神符号。 【解析】 【导语】这篇散文以细腻的笔触勾勒出父子两代人与战马沙日拉的情感羁绊。作者通过"父亲去世"的反复咏叹，将个人哀思与历史记忆交织，形成时空交错的抒情结构。文中战马意象既是革命历史的见证者，也是草原精神的载体，其不离不弃的细节描写生动诠释了人马情深的生命共同体意识。文本二补充的历史背景，使文学叙事获得更深厚的历史纵深感，共同构建了一曲穿越硝烟的生命赞歌。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 B.“遗憾终生”错。结合原文“我父亲活了91岁……父亲说：‘我的马也会想我’”可知，对父亲来说，马是战友与伙伴，为了保家卫国与捍卫和平，父亲和战马分离，抗美援朝之前的这次离别由此变得更加动人，因此，不是表达遗憾之情，而是表达父亲晚年对马的思念之情。 故选B 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 D.“贯穿全文的线索”错。文章开头第一、二段没有写父亲想马。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析作者情感的能力。 ①崇敬之情：草原的安宁、生活的美好，都是父亲等革命者用战斗换来的，“我”想把这些景象分享给父亲，是对他奉献的告慰与崇敬。 ②深切怀念：父亲去世四年，“我”刻意回避相关记忆，而草原场景、可爱孩童都自然勾起回忆，“无处诉说”的失落感凸显对父亲的思念。孤独感：父亲离世后，“我”失去了分享见闻的对象，内心孤孤单单，多次“咯噔一下”的心理描写强化了这种情绪。 【9题详解】 本题考查学生拟写视频脚本的能力。 ①音乐特点：紧扣“战场+人马深情”，文本强调战争残酷、情谊悲壮，所以音乐要选低沉、雄浑且带悲壮感的，片尾需渐弱呼应落幕感。 ②远镜头：要还原文本“战争场景”，文本一提及“炮弹爆炸、战机低飞、硝烟”，远镜头需展现战场整体环境，突出苍凉悲壮。 ③特写镜头：聚焦“马对主人不离不弃”，文本二明确“白马围着受伤主人打转、闻主人”，特写要抓马的动作（轻嗅、徘徊）和神态（眼含湿润），凸显深情。 ④视频解说：不超50字，需概括核心——战场背景+人马情谊，还要点出情感价值，语言简洁有感染力，贴合片尾升华的需求。 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 袁公可立，以英年成进士。公为苏理时，郡守石昆玉以廉直忤中丞。中丞露章劾之。事下四郡，四郡推公秉笔，公伸牍尽雪其冤，同列为缩项。公曰：“吾自任之！吾奈何以上台故诬贤太守？”众咸谓公强项也。 既上稍厌诸激聒，政府动以“卖直沽名”抑正论。公乃抗疏曰：“近年以来，议论繁多言词激切致干圣怒废斥者不止百十余人，概目为‘卖直沽名’。夫卖直者退，则不直者进，沽名者斥，则毁名者庸。”抗疏归。 及在御史台，值他御史触上怒，将廷杖，诸御史诣政府乞伸救，辅臣以上意为辞。公于末坐抗声曰：“特相公不肯耳！”辅臣怫然。 政府用是谪公，再收再黜，以底于削籍哉！救之罔效也！ （节选自《明·黄道周·节寰袁公传》） 材料二： 公讳可立，字礼卿，别号节寰。初授苏州府推官。石守昆玉，治苏有清卓声。以强项忤中丞某，中丞劾其不职。得旨，下所司勘问。一时僚官惧获罪中丞，无敢直石守者。公独愤然曰：“杀人媚人，以博一官可乎！”遂直书其枉，而石得无罪。 时建言诸臣摈斥殆尽，无敢救者。公独抗疏辩论：“谏臣必非济私市恩沽名卖直，若因其言过激概弃不用，臣恐謇谔之士退，而缄口持禄将顺固宠之人进。况今倭患未熄，中原灾害频仍，起废求言正今日急务。”疏入，夺俸一年。是岁秋九月，景德门有雷震之变。公陈言时政得失，劝上“亲郊祀，勤朝讲，批章奏，录遗贤，明赏罚，化朋党。”不报。会一御史忤旨，上震怒。公申救，语多侵执政。执政大恚，不数日降旨镌三级调外任用。寻，革职为民。是时公方与僚友对弈，报至，从容罢局，无几微见词色。 （节选自《明·孔贞运·节寰袁公墓志铭》） 材料三： 袁可立，字礼卿，号节寰，万历己丑进士。除苏州府推官，听决平恕。知府石昆玉廉而抗直，忤巡抚意，被劾。可立雪其冤，巡抚不能夺。 时方以言起废为忌，可立独抗疏曰：近年以来，议论滋多，岂言事诸臣尽不可用耶？如概弃不用，臣恐謇谔之士不蒙甄录，相率噤口结舌。国家大事，谁复为皇上言之？疏上，夺俸一年。 雷震景德门，可立条陈阙政，激切时弊。大略言：禋祀不亲，朝讲未视，章奏不以时批，弃不传。疏入，留中。一御史触怒辅臣，辅臣以他事耸上，将加严谴。诸御史诣辅臣求为申救。辅臣曰：“彼触圣怒，救之何济？”可立笑曰：“特相公不欲救耳。”众皆愕，可立论益剀直，辅臣衔之。未几，削籍归里。 （节选自《明·马世英·睢州志》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 议论繁A多B言词激切C致干D圣怒E废斥者F不止G百十余人 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说不正确的一项是（ ） A. 诣，到……去，与《促织》中“乃强起扶杖，执图诣寺后”的“诣”意义相同。 B. 黜，罢免，与《谏太宗十思疏》“想谗邪则思正身以黜恶”的“黜”意义相同。 C. 殆，几乎、差不多，与《齐桓晋文之事》“殆有甚焉”的“殆”意义和用法相同。 D. 听，治理、判断，与《屈原列传》“屈平疾王听之不聪也”的“听”意义不同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 在苏州府任职期间，郡守石昆玉被权臣所诬，袁公不畏权势，秉公执法，为其雪冤。 B. 在言臣遭受朝廷排斥时，袁公因直言进谏，阐述废斥言臣的危害，而受到朝廷处罚。 C. 景德门突然遭遇雷震，袁公上疏直陈时政得失，劝谏皇上，但是奏章没有得到批复。 D. 袁公在御史台任职时，因一御史触怒皇帝，他积极参与申救，结果直接被革职为民。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）况今倭患未熄，中原灾害频仍，起废求言正今日急务。 （2）如概弃不用，臣恐謇谔之士不蒙甄录，相率噤口结舌。 14. 袁可立是明代后期四朝元老、著名的清官廉吏和抗清名臣，其事迹散见于文人传记、墓志铭、地方志中。这里采用多种史料比对互证，对了解袁可立有什么好处？请结合材料进行分析。 【答案】10. BCE 11. C 12. D 13. （1）何况现在日本的侵略还没有停息，中原地区的灾害频繁发生，重新任用被贬谪的人并且征求臣民的意见正是当前的紧急事务。 （2）如果一概弃置不被任用，臣担心正直敢言的人士不被选拔录用，相继闭口不敢说话。 14. ①可以更全面地了解袁可立的事迹。如材料一、二、三都记载了袁可立为石昆玉雪冤的事，从不同角度丰富了对这一事件的描述，使读者对该事件的来龙去脉了解得更清楚。 ②可以增强对袁可立事迹记载的可信度。不同的史料都记载了袁可立抗疏进谏、为言臣辩护等事迹，相互印证，说明这些事迹是真实可靠的。 ③可以更立体地展现袁可立的人物形象。从文人传记、墓志铭、地方志中，我们可以从不同方面了解袁可立，如他的为官正直、敢于直言、不畏权贵、面对挫折时的从容态度等品质，使袁可立的形象更加丰满。 【解析】 【导语】这三则材料通过不同视角展现了袁可立刚正不阿的为官形象。材料一突出其“强项”特质，在石昆玉冤案中力排众议；材料二墓志铭详述其“杀人媚人”的铮铮铁骨；材料三地方志则补充其司法“平恕”的细节。三文互证既强化了传主不惧权贵、犯颜直谏的性格特征，又通过“雷震上疏”“弈棋罢官”等生动场景，立体呈现了明代言官在政治漩涡中的艰难处境。多种史料比对既确保了历史真实性，又丰富了人物形象的层次感。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：大臣们的言论很多，言辞激烈直率，以致触怒了皇上，因此罢黜的官员不下一百人。 “议论”是主语，“繁多”是谓语，应在B处断开。 “言词”是主语，“激切”是谓语，应在C处断开。 “致干”是谓语，“圣怒”是宾语，应在E处断开。 故选BCE。 【11题详解】 本题考查学生一般实词、一词多义现象的分析的能力。 A.正确。均为到……去。句意：各位御史到内阁请求解救。/于是勉强起床，扶着拐杖，拿着图来到寺庙的后面。 B.正确。均为罢免。句意：再用再贬。/想到（朝中可能会出现）谗佞奸邪的人，就想到要自身正直，斥退邪恶的人。 C.错误。几乎、差不多。/大概、恐怕。句意：当时进谏的大臣几乎被排斥殆尽。/恐怕比这还严重。 D.正确。治理、判断。/听觉、听力。句意：听讼断案公平宽厚。/屈原痛心于楚怀王听不到正确的意见。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生分析信息，归纳概括要点的能力。 D.“直接被革职为民”错误，从材料二“执政大恚，不数日降旨镌三级调外任用。寻，革职为民”可知，袁公是先被降三级调外任用，不久后才革职为民，并非“直接被革职为民”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“熄”，停息；“频仍”，连续不断，频繁发生；“废”，动词作名词，被贬谪的人。 （2）“如概弃不用”，被动句；“甄录”，选拔录用；“相率”，相继。 【14题详解】 本题考查学生分析理解文章内容，概括要点的能力。 ①能更全面地了解袁可立的事迹。材料一、二、三均提及袁可立为石昆玉雪冤，材料一着重强调他在众人退缩时独自担责伸冤；材料二详述其愤然发声及直书石守冤枉的过程；材料三则点明其平恕断案使巡抚无法改变结果。多角度的描述，让我们对这一事件的前因后果、具体细节有了更清晰的认知。 ②增强了事迹记载的可信度。各材料都记录了袁可立抗疏进谏、为言臣辩护之事，如材料一的“抗疏曰”，材料二的“公独抗疏辩论”，材料三的“可立独抗疏曰”，不同来源的史料相互印证，有力地证实这些事迹真实发生过。 ③能更立体地展现袁可立的人物形象。文人传记突出他的刚正不阿，墓志铭展现他面对降职时的从容，地方志体现他听决平恕。这些不同方面的记载，将袁可立为官正直、敢于直言、不畏权贵、从容淡定的形象全方位地呈现出来，使其形象更为丰满。 参考译文： 材料一： 袁公名可立，年轻时考中进士。当其为苏州府推官时，太守石昆玉因为廉洁刚正而得罪应天巡抚(李涞)。巡抚公开奏章内容对石昆玉进行弹劾。事情交付四郡处理，四郡的官员推举袁公执笔(处理此事)，袁公书写文书卷宗为石昆玉洗雪冤屈，同僚们都十分害怕。袁可立说：“万事由我一人承担。我怎么会因为上司的淫威来诬陷贤明的太守呢?”朝野上下都称颂袁可立是一个刚正不屈的好官。 后来皇上有些厌恶大臣频繁地议论朝政，朝廷动不动就以“卖直沽名”压制正当的言论。袁可立于是直言上疏道：“近年来，大臣们的言论很多，言辞激烈直率，以致触怒了皇上，因此罢黜的官员不下一百人，而且都说是‘卖直沽名’。这些正直敢言的官员都被斥退，而不正直的人却能得到升迁；爱惜名节的官员遭罢免，而坏名声的官员却能得到重用。”因直言抗疏(遭罢官)归里。 袁可立在御史台任职的时候，碰到别的御史触怒了皇帝，将要受到廷杖的责罚，各位御史都到内阁为这位御史求情，辅臣把皇帝的意思作为理由拒绝了。袁可立在后面高声说道：“只是宰相不愿意吧！”辅臣闻听此言恼羞成怒。 朝廷因此将袁可立降职，再用再贬，最后竟然被削职为民，百官相救也无效。 材料二： 袁公名可立，字礼卿，号节寰。生下来就敏悟聪颖，有不同凡响的天赋。中进士后，最初被授予苏州府推官的职务。苏州知府石昆玉，治理苏州有清高不凡的名声。因为刚直不阿得罪了巡抚莫(按：即江苏巡抚李沫)，该巡抚就弹劾石昆玉，说石昆玉玩忽职守。得到皇帝圣旨后，将石昆玉下狱拷问。当时主持此事的法官害怕得罪巡抚，没有谁敢为知府石昆玉伸冤。袁公愤怒地说：“通过杀害他人讨好别人来谋求一个官职，可以吗?”于是在审案文书上直接写就石昆玉的冤枉之处，石昆玉因此没有被判罪。 当时敢于向皇帝陈述意见的大臣差不多都被排挤出朝廷了，没有敢去救他们的人。只有袁公独自向皇帝上书直言道：“谏议大臣一定不是为了谋取私利、施恩于人来买好，也不是为了猎取名声、故作正直。如果因为他们的言辞过于激烈就一概抛弃而不任用，我担心那些刚直敢言的人会隐退，而那些闭口不言、只求保住俸禄、一味顺从迎合以巩固自己恩宠的人会得到晋升。何况现在日本的侵略还没有停息，中原地区的灾害频繁发生，重新任用被贬谪的人并且征求臣民的意见正是当前的紧急事务。”奏疏递上去不久，袁公就被罚扣一年俸禄。这年秋九月，景德门发生雷震之变。袁公陈述了当时政治的得与失，劝诫皇上“亲自参加郊外祭祀天地的大典，勤于临朝听政和讲学，批阅奏章，收录那些遗漏未被任用的贤才，明确赏罚的标准，化解朝中的朋党之争”。皇上没有回复。这时候怡巧一个御史行事违背了圣旨，皇帝大怒。袁公替这个御史申冤，想要救这个御史，言辞中有一些冒犯皇帝的话。皇帝大怒，没过几天，皇帝就下旨，将袁公降三级调地方上任职。没有多久，袁公被革职为民。当时袁公正与同僚下棋，革职公文送到后，袁公从容地结束了棋局，没有一点点情绪表现在言语中和脸色上。 材料三： 袁可立，字礼卿，号节寰，是万历己丑年考中的进士。被任命为苏州府推官，听讼断案公平宽厚。知府石昆玉廉洁刚直，触犯了巡抚的心意，被弹劾。袁可立为他洗刷了冤屈，巡抚不能改变他的想法。 当时正忌讳因为进言而重新起用官员，袁可立独自向皇帝上书直言说：‘近年来，议论越来越多，导致圣上发怒，被排斥的官员不下一百几十人，难道进谏议事的各位大臣都不能任用吗?如果一概弃置不任用，臣担心正直敢言的人士不被选拔录用，相继闭口不敢说话。国家大事，还有谁为皇上进言呢?奏疏呈上以后，他被停发了一年的俸禄。 雷击中了景德门，袁可立分条陈述了朝廷的弊政，言辞激烈地批评了当时的弊病。大致是说：皇上祭祀天地祖先却不亲自到场，御前讲席也不亲临观看，大臣的奏章不及时批阅答复，有的奏章甚至被搁置而不向下传达。有一个御史触怒了辅臣，辅臣用其他事情怂恿皇上，将要对御史进行严厉的谴责。各位御史到内阁首辅那里请求为他申辩救援。辅臣说：“他触怒了皇帝，救他有什么用呢?”可立笑着说：“只是相公不想救罢了。”大家都很惊讶，可立的议论更加切中事理，辅臣怀恨在心。不久，他被罢官回到故乡。 阅读下面这首诗，完成下面小题。 读陶渊明归去来 [宋]邵雍 归去来兮任我真，事虽成往意能新。 何尝不过如斯世，其那①难逢似此人。 近暮特嗟时翳翳，向荣还喜木欣欣。 可怜六百余年外，复有闲人继后尘。 [注]①其那，即“其奈”，怎奈。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联赞扬了陶渊明坚守本真的精神，表达诗人对其人生选择的高度认同。 B. 颔联将“如斯世”与“似此人”对比，以强调污浊世风中陶渊明的独特品格。 C. 颈联化用陶渊明辞句，既表现其归隐之乐，又暗含诗人读辞后的人生感受。 D. 尾联“闲人”实为诗人自况，表明对陶渊明的追随非慕形迹，而是心魂相契。 16. 诗歌尾联的“可怜”，或解为“可惜”，或解为“可喜”，你如何理解？请结合全诗简要分析。 【答案】15. B 16. 认同“可喜”： ①前两联表达对陶渊明坚守本真的钦佩，指出世道常有，但其率真自适情怀难得。 ②颈联化用《归去来兮辞》，既表现陶渊明归隐的快乐，又表达自己的洒脱情怀。 ③尾联“闲人”指作者自己，陶渊明精神难得、可慕可钦，作者为自己能在六百年后继其遗风感到“可喜”和自豪。 认同“可惜”： ①颌联既以“世道常有”衬托陶渊明精神难得，又以“斯世”的普遍性表现文人历来难申己志的遭际，暗含对世道的批判。 ②颈联化用《归去来兮辞》，既写陶渊明归隐之乐，又暗含对其生命时光流逝的慨叹。 ③六百余年后，仍有我这样的“闲人”步陶渊明后尘，多年过去世道仍无变化，令人“可惜”，暗含对功利世俗难容本真的批判。 【解析】 【导语】这首咏陶诗以“归去来”为眼，既摹写陶渊明“守真”的精神境界，又暗含邵雍自身的隐逸情怀。诗中“意能新”三字最妙，既指陶公超脱世俗的清新志趣，又暗喻读陶者获得的精神新生。尾联“闲人”之谓，实为邵雍对陶渊明“心远地自偏”的隔代呼应，展现宋代理学家对晋人风骨的独特诠释。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 B.“以强调污浊世风中陶渊明的独特品格”错。颔联“何尝不过如斯世，其那难逢似此人”意思是人们都在这样的世间生活，但无奈难以遇到像陶渊明这样的人。此句重点在于感慨陶渊明的独特难得。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 认同“可喜” ①对陶渊明的钦佩：诗的首联“归去来兮任我真，事虽成往意能新”赞扬了陶渊明坚守本真的精神，颔联“何尝不过如斯世，其那难逢似此人”则指出在这样的世道中，像陶渊明这样率真自适的人很难得，表达了诗人对陶渊明的钦佩之情。 ②归隐之乐与自身情怀：颈联“近暮特嗟时翳翳，向荣还喜木欣欣”化用《归去来兮辞》中的语句，既表现了陶渊明归隐后的快乐，也体现出诗人自己的洒脱情怀，说明诗人与陶渊明在精神上有相通之处。 ③以追随陶渊明为喜：尾联“可怜六百余年外，复有闲人继后尘”中，“闲人”指诗人自己，诗人认为陶渊明的精神可慕可钦，自己能在六百多年后追随其遗风，是一件值得高兴和自豪的事情，所以“可怜”理解为“可喜”是合理的。 认同“可惜” ①对世道的批判：颔联中“何尝不过如斯世”表明世道常常如此，难以改变，而像陶渊明这样的人却很难遇到，既衬托出陶渊明精神的难得，也暗含了对世道的批判，暗示文人历来难申己志的遭际。 ②对时光流逝的慨叹：颈联化用《归去来兮辞》，在写陶渊明归隐之乐的同时，“近暮特嗟时翳翳”也流露出对其生命时光流逝的慨叹，有一种惋惜之情。 ③对世道未变的感慨：六百余年后，仍有像诗人这样的“闲人”步陶渊明后尘，说明多年过去世道仍没有变化，功利世俗依然难容本真，这是令人可惜的事情，所以“可怜”理解为“可惜”也能说得通，其中蕴含着诗人对现实的不满和批判。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）老王在博物馆看到了一幅古画，画面上圆月一轮，古木连天，山石间清泉潺潺，秋气淋漓。他看得入神，竟不自觉吟起了王维“____________，____________”两句诗，表达自己想长留于画境中的心情。 （2）柳宗元在《种树郭橐驼传》中用“____________，____________”两句展现郭橐驼受到了广泛欢迎，侧面写出他在种树方面的高超技艺。 （3）古人经常使用问句来收束全篇，增强诗词的表现力和感染力，引发读者的思考和共鸣。如“____________，____________”两句便是以问作结，表达了诗人心中的愁思。 【答案】 ①. 随意春芳歇 ②. 王孙自可留 ③. 凡长安豪富人为观游及卖果者 ④. 皆争迎取养 ⑤. 念桥边红药 ⑥. 年年知为谁生（此夜曲中闻折柳 何人不起故园情/春风又绿江南岸 明月何时照我还) 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“歇”“留”“取”“折”。 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 2025农历乙巳年，被时间之手轻轻拨弄，嵌入了一个神秘的闰六月——这看似重复的月份，实则是古人智慧与自然规律相契合的产物。农历以月相圆缺为基准，一年仅354天左右，而太阳回归年却有365.24天，两者之间每年相差约11天。长此以往，若不加以调整，几十年后，春节或许会在炎炎夏日到来，农事节令也将与自然气候严重脱节。 ① ，我国古代天文学家经过长期观测与计算，创造出“十九年七闰”的置闰法则：在适当年份插入闰月，巧妙调和了农历与太阳回归年的时间差，从而确保农历历法能精准匹配四季轮回。 闰六月的出现，源于节气与月份的复杂关系。农历月份的设置遵循特定规律，每个月通常应包含一个“节令”和一个“中气”，比如立春、惊蛰这类为节令，雨水、春分则属中气。2025年的农历六月，没有出现“大暑”这个中气，依据“无中气则闰”的古老规则， ② 。因此，2025年农历年延长至384天，比公历年多出近20天，成为少见的“双春年”——年初和年尾各有一个立春节气。 传统农耕社会，闰六月不仅是历法上的调整，更关联着农业生产与生活节奏。古人观察天象，总结出“闰六月多降雨，来年枕着馒头睡”的谚语，认为有闰六月的这一年雨水丰沛， ③ 。然而，也有“七月秋样样收，六月秋样样丢”的警示，提醒人们若立秋过早（处于闰六月内），可能影响晚熟作物的收成。这些经验之谈，虽未必完全体现现代气象科学，却折射出对自然的先民的敬畏与依赖。既便当下农业科技进步，在一定程度上能抵御不利天气，闰月的存在依旧承栽着农民对风调雨顺的祈愿，也为传统节庆增添了别样的文化内含。比如2025年的中秋节与国庆节重逢，让家国团圆之意更显浓厚。 18. 下列对文中加点部分标点符号用法的分析，不正确的一项是（ ） A. “嵌入了一个神秘的闰六月——这看似重复的月份”句中的破折号表递进。 B. “创造出‘十九年七闰’的置闰法则：在适当年份插入闰月”句中的冒号表解释说明。 C. “成为少见的‘双春年’”句中的引号表强调。 D. “提醒人们若立秋过早（处于闰六月内）”句中括号表补充说明。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 请结合文本内容，给“闰月”下个定义，不超过35字。 21. 文中画波浪线的句子有语病。请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文中最后一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 【答案】18. C 19. ①为解决这一矛盾（问题） ②此月（6月）便被确定为闰月 ③有利于农作物生长 20. 闰月是农历历法为了调和其与回归年时间差而增加（插入）的一个月。 21. 改为：这些经验之谈，虽未必完全符合现代气象科学，却折射出先民对自然的敬畏与依赖。 22. ①“既”改为“即”； ②“栽”改为“载”； ③“含”改为“涵”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 C.“句中的引号表强调”错误。“双春年”是农历中一种特定的年份称呼，因此此处引号表特定称谓。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，前文提到农历与太阳回归年存在时间差，若不调整会导致春节时间错乱、农事节令与自然气候脱节等问题，后文是我国古代天文学家创作出的应对法则，可知此处需要一个表示原因的过渡句，可填“为解决这一矛盾（问题）”。 ②处，前面解释了农历月份设置的规律以及闰月设置的依据，即某个月没有中气就会设置为闰月；前句“2025年的农历六月，没有出现‘大暑’这个中气，依据‘无中气则闰’的规则”，可知此处是结论，即按照规则将这个六月确定为闰月，可填“此月（6月）便被确定为闰月”。 ③处，前面提到古人总结出“闰六月多降雨，来年枕着馒头睡”的谚语，说明六月降雨预示着丰收，接着说“认为有闰六月的这一年雨水丰沛”，可知此处要解释雨水多和丰收之间的关联，即雨水会促进农作物生长，可填“有利于农作物生长”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之下定义的能力。 “下定义”必须抓住被定义事物的基本属性和本质特征，多采用判断单句的形式。其格式多为“×××（种概念）是×××的×××（属概念）”。 首先明确“闰月”是属于农历历法中的一个特殊月份，所以属概念是“农历历法中的一个月”。那么下定义的基本句就是“闰月是农历历法……的一个月”。 接着找出基本属性和本质特征：从文本第一段“农历以月相圆缺为基准，一年仅354天左右，而太阳回归年却有365.24天，两者之间每年相差约11天。长此以往，若不加以调整……我国古代天文学家经过长期观测与计算，创造出‘十九年七闰’的置闰法则：在适当年份插入闰月，巧妙调和了农历与太阳回归年的时间差”可知，闰月是为了调和农历与太阳回归年之间的时间差； 综合起来，闰月是农历历法中为调和时间差而在适当年份插入的一个月。 将上述关键信息整合到“闰月是农历历法……的一个月”基本句式中，不超过35个字的要求即可。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画波浪线的句子有两处语病： 一是搭配不当，“体现……科学”动宾搭配不当，把“体现”改为“符合”，改为：虽未必完全符合现代气象科学。 一是语序不当，“却折射出对自然的先民的敬畏与依赖”中“对自然”是状语，应放在动词“敬畏与依赖”前面，改为：却折射出先民对自然的敬畏与依赖。 【22题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“既便”的“既”应写作“即”，“即便”表让步状态； ②“承栽”的“栽”应写作“载”，“承载”指托着物体，承受它的重量； ③“内含”的“含”应写作“涵”，“内涵”指一个概念所反映的事物的本质属性的总和。 三、作文 23. 阅读下面的材料，按照要求写作。 常常听人抱怨说：“我听过很多道理，但是依然过不好这一生。” 对此，你有怎样的认识？写一篇议论文，谈谈自己的看法。 【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②不得少于800字。③不得抄袭、套作。 【答案】例文： 思考出真理，实践见真知 我听过很多道理，可还是过不好这一生。的确，我们有智慧的文库，还真可能仍然过不好一生。因为恰如钱锺书所说：“书读得再多，如果不加思考，终只是个邮差。”因此在道理满街都是的今天，我们不妨对这些道理加以思考，加以实践，从而最终见到人生真知。 道理虽微妙，思考出实质。 随着人民生活水平的提高，越来越多的人开始注重启蒙教育。这固然无可非议，但随着年龄的增长，我们不能只顾知识的输入，也应注重输入后的复盘与化繁为简的过程。所谓道理是一个人结合自身经历再加以归纳后得出的结论，而思考的过程恰如删繁就简的妙用，最终实现经验的转化、智慧的嫁接。这好比看《齐物论》不可只看游鱼之辩、无为之论，更应看出无为在于有为，有为创造无为的本质；就如同看《美丽新世界》不能只看那片粉红的海洋，也要深知空想乌托带来的后果……道理是否属于你并最终引领你的人生，很大程度上在于你是否敢于、勇于打破思想的懒惰区来实现从量变到质变的飞跃。 空想若不止，境界犹不开。 “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”古有赵括“纸上谈兵”终酿大祸，如今我们又怎能做第二个赵括呢？我们学的内容最终只有通过实践才能创造实际价值，激发社会生产力。若是人人空想，那么社会这台巨型机器还能向前吗？君且看瞿秋白以民族大义为底本，舍小为公，报效祖国；君且看华罗庆“渠乡虽好，非旧居之乡，归去来兮”……习总书记曾说：“要构建社会主义现代强国，就要撸起袖子加油干！”可见实践才是将理想蓝图转变为擎天大厦的根本！ 思考与实践，缺一不可，相辅相成。 王阳明曾面竹七日，终知“知行合一”才是做人乃至治国的基础。有思考，无实践，是空想者，只悟得了道理成不了人生；无思考，有实践，是终不成实践家的，只会陷入“多则生乱”的逆流中。 在这个信息爆炸的时代，我们更需要建立思考与实践的良性循环。就像杂交水稻之父袁隆平，既潜心钻研遗传学理论，又常年扎根田间地头，用沾满泥土的双手验证科学构想。当我们在手机备忘录记录灵感时，在实验室验证假设时，在社区实践志愿服务时，我们都在延续着人类最珍贵的知行传统。 正处新时代的我们，风华正茂，要把握时代给予我们的和平机遇，用思考、实践的舟桨将道理融入现实，撑起我们精彩的人生！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料提出两个概念，即“道理”和“人生”（“这一生”），考生需要思考二者的关系。“我听过很多道理，但是依然过不好这一生”，它传达的信息大概是很多道理无用。比如你从小到大，从父母、老师和书上知道了很多道理，但在你进入社会以后，发现它们基本没什么用。但是，我们却不能仅仅去怪“道理”本身。因为人，只能是对自己负责。首先，应该明白“道理”是从哪里来的。道理一般源于两大方面，一个是书上记录的道理，一个是长辈传授的道理。两者都是我们的前辈根据自己的经历、实践得出的经验。所以说，“道理”是有用的，非常有价值。如果人类没有这些经验、知识的传承，那人类会一直保持在幼儿的状态，没有发展和进步。但很多“道理”也跟不上时代的变化。因为不同的人有不同的经历，不同的人有不同的“道理”。除了一些自然科学领域的“道理”，这世上的大多数道理都是有其主观性、片面性的一面。这就导致人们在学习、吸收这些道理的时候，其实是在不断加深自己的偏见。 对这些“道理”，我们又是否应该尽听尽信呢？实际上，这个“魔咒”是可以破解的。方法主要有两点，一个是“道理”的来源问题，一个是自己的修行问题。两者需要同时进行。古人说“尽信书则不如无书”，就是强调不能盲信，没有选择，什么“道理”都往脑子里塞，这就把大脑搞乱了。所以，过不好这一生，不能仅仅去怨“道理”。道理应该活学活用，而且道理要知行合一，听过和做到是两码事。很有道理，但还未尽。 试题要求写作一篇议论文。写作时，可以首先阐述“道理”本身，指出我们每个人终其一生，其实都在追寻人生的大道理，“朝闻道，夕死足矣”，每个人都有自己的“道”。然后针对“道理”与“人生”进行思辨性论述。比如小孩子也听过甚至懂得很多道理，可他们不能去管理一个国家或企业。其次，分析这句话的片面性，指出它把“道理”主观化、狭隘化和笼统化了，也否定了人的主观能动性，有点为失败人生推卸责任的意思，从而论述我们对待道理不能仅仅是去“懂”，而更应该去“吸收”，去“实践”，唯有这样我们才有资格质疑道理是否有用。由此，可得出最终的为人处世的行为方法：我们要坚定地学习、践行一种道理，同时，我们要对道理、知识有批判性地学习和吸收，才能博采众长，厚积薄发。写作时一定要注意围绕“道理与人生”的关系展开。单独谈“道理”的深刻性或多样性，或者单独谈“人生”个性和不确定性，都是不妥当的。 立意： 1.没有一样道理适用百样人生。 2.人生如水流，道理如河岸。 3.知行合一，形塑自我。 4.通权达变，才是赢家。 5.道理的筋骨需要情感的血肉。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $