专题02 北京市石景山区2026年高三一模语文作文导写与范文精析（“独行”“艺术生活”）（北京专用）2026年高考语文一模作文导写

北京石景山区2026年高三一模语文作文导写与范文精析 议论文“独行”+记叙文“艺术生活” 一、【资源说明】 本资源是对2026高三一模石景山区作文题解析及范文，从题目类型、审导语、审题目、概念分析、素材积累及范文展示等方面解析。议论文展示5篇佳作。记叙文展示4篇佳作。且每篇都有老师的点评。 【原题呈现】 《我与黄河的关系》一文中的“我”，选择孤身独行，享受“独与天地精神往来”，独行不孤，抵达广阔。 请以“独行”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。 【写作指导】 1.题目类型：内涵型+思辨型 2.审导语： “我与黄河的关系”中“我”选择孤身独行，享受“独与天地精神往来”，独行不孤，抵达广阔。 核心指向：独行是一种主动选择的人生姿态，是精神独立的体现；独行的内核是“孤而不独”，外在的孤身行走，实则是内在与天地、与自我的深度联结；独行的终极意义不是走向封闭，而是突破世俗的纷扰与精神的桎梏，最终抵达心灵的广阔、思想的高远。 2.审题目： （一）“独行”的内涵 1.《我与黄河的关系》一文中“独行”的内涵： “我”在行走黄河时，脱离世俗纷扰，在独处中与黄河、天地自然深度对话，沉淀内心、梳理自我与黄河的关联，进而实现自我认知与精神成长的一场精神历练。 2.本题中“独行”的内涵： “独”：独自，并不是物理上的孤身一人，也不是刻意的孤僻离群，而是一种主动选择的、向内探索的生命状态。 “行”：并非漫无目的的游走，而是向着心之所向的奔赴、忠于自我本心的跋涉。 因此，“独行”，不是与世隔绝的孤寂，更不是随波逐流的盲从，而是在清醒自持中与自我深度对话，在天地辽阔里守住精神内核，以独立之姿奔赴心之所向，实现灵魂的丰盈与自由的一场精神远征。 “独行”的特征 拒绝随波逐流，不被他人的评价、世俗的标准所绑架；追求与自我的深度对话，在独处中完成对生命、价值与世界的思考；是一种“独与天地精神往来”的境界，将个体生命与更广阔的自然、历史、文明相连，实现精神的超越。 3.“独行不孤”的思辨 题目导向是能够从“独行”的单向讨论，转向“独行"与“不孤”的辩证思考，期待引起丰富的联结，在思考中发现，并作表达。 （二）“独行”的价值 1.独与天地精神往来：独行让我们脱离外界纷扰与群体干扰，天地、自然共鸣，褪去浮躁、沉淀自我，既是自我认知的必经之路，也能让人在独处中保持思想独立，坚守初心，实现精神的自主与丰盈。 2.独行不孤：引导思辨表达，例如独行并非孤僻，于个人而言，它是自我成长的核心途径，让人直面未知磨砺、收获坚韧从容；于社会而言，它是对抗浮躁的精神支撑，能以清醒自律带动他人、涵养风气，在坚守与付出中收获精神共鸣，真正实现“不孤”。 3.抵达广阔：独行能让人突破自我局限、摆脱思维束缚，既实现个人精神格局的广阔，成就自我价值，也能激发独立思考，为社会发展注入多元活力，最终抵达个人成长与社会进步的双重广阔境界。 4.现实意义：在价值多元、信息过载、生活节奏极速加快的当下，独行能让我们在海量碎片化信息与多元声音中保持清醒判断、不盲从跟风，在快节奏的焦虑内卷中稳住内心、减少精神内耗；同时以独立清醒的姿态对抗浮躁功利的社会氛围，坚守理性思考与长期主义，为创新突破与时代高质量发展提供稳定的精神支撑与个体力量。 （三）如何“独行” 1.坚守立场，保持独立判断。面对舆论与潮流，先冷静思考再发声，不轻易被情绪或偏见裹挟。敢于表达不同观点，在群体中保持“和而不同”的姿态。 2.深耕自我，沉淀内在力量。在快节奏的喧嚣中主动留出独处空间，向内审视、静心沉淀，不断丰盈学识、锤炼心性，让内心拥有足够的定力与底气，不依赖外界评价定义自我。 3.专注于自己的热爱与目标，在专业或兴趣领域持续深耕，用实力支撑独立的底气。 4.开放联结，独行而不孤绝。独行不是拒绝社交，而是选择高质量的联结，与志同道合者深度交流，在思想碰撞中共同成长。 3.核心概念分析： 独行表层含义：外在的孤身行走，是脱离人群、远离喧嚣的物理状态，是不随波逐流、不盲从他人的行为选择，如独自奔赴远方、独自面对困境、独自坚守内心的方向。 独行深层含义：内在的精神独立，是思想上的不依附、灵魂上的自洽，是“独与天地精神往来”的精神境界——独行时，人能摆脱世俗的纷扰、他人的评判，直面自我的内心，与自然相融、与真理对话，在独处中沉淀自我、丰盈灵魂。 核心特质：主动选择而非被动接受，精神丰盈而非内心空虚，坚守自我而非盲目叛逆；关键在于“独”而不“孤”，“行”而有“向”：“独”是形式，是与世俗保持适当距离；“行”是内核，是朝着内心的方向坚定前行；“不孤”是结果，是精神世界的充实与丰盈；“抵达广阔”是终极价值，是通过独行实现心灵的升华、思想的开阔。 （2）易混淆概念的辨析（2）易混淆概念的辨析： 混淆“独行”与“孤独”：将独行等同于孤独寂寞、无人理解的消极状态，忽略独行的主动性与精神性——孤独是内心的空虚与无助，是被动承受的负面情绪；独行是主动选择的独处，是内心有方向、精神有支撑的积极姿态，独行的人身处独处，却内心丰盈，从不感到真正的孤独。 混淆“独行”与“孤僻”：将独行等同于自我封闭、与世隔绝的孤僻性格，忽略独行的开放性与成长性——孤僻是拒绝与外界交流、自我禁锢的心理状态，最终会走向狭隘；独行是“和光同尘，雨露均沾，万物皆友”的独处，是在与自我、与自然的交流中拓展精神边界，最终走向广阔。 混淆“独行”与“特立独行”：将独行等同于刻意标新立异、追求与众不同的行为，忽略独行的本心与坚守——特立独行侧重外在行为的另类，是为了凸显自我、吸引关注；独行侧重内在精神的独立，是为了坚守本心、沉淀自我，其外在的“独”，是为了内在的“明”。 （3）用发展的眼光看核心概念 独行不是一成不变的人生状态，而是人在不同成长阶段的必要选择，是实现精神成长的重要路径： 年少时，独行是摆脱盲从、寻找自我的过程——在众人追逐潮流、随波逐流时，独行能让人静下心来思考“我是谁”“我要去哪里”，找到属于自己的人生方向； 成长中，独行是直面困境、锤炼意志的过程——在人生的低谷、困境中，独行能让人摆脱依赖，依靠自己的力量走出迷茫，锤炼内心的坚韧与强大； 成熟后，独行是沉淀自我、抵达广阔的过程——在历经世事、看过繁华后，独行能让人褪去浮躁，与自我对话、与天地相融，实现精神的升华，抵达“独与天地精神往来”的高远境界。 4.思路建构： 主体的认识与态度：在深度解读“独行”内涵的基础上，明确对“独行”的价值认同——独行是一种高贵的人生姿态，是实现精神独立、抵达心灵广阔的必由之路；突出个人对“独行”的主动选择，强调在纷繁复杂的世界中，坚守独行的勇气与智慧，让独行成为精神成长的助力，而非人生的阻碍。 思路分析： （1）肯定独行的价值：独行是精神独立的基石，让人摆脱盲从，找准自我方向 ①独行让人远离世俗纷扰，直面内心真实：身处人群，人容易被他人的观点、世俗的标准所裹挟，失去自我判断的能力；独行时，没有外界的干扰，人能静下心来倾听内心的声音，看清自己的本心与追求，找准人生的方向。 ②独行让人拒绝随波逐流，坚守自我立场：世间的道路并非只有一条，众人趋之若鹜的方向，未必适合自己；独行是不盲从、不跟风的选择，是在众人皆醉时保持清醒，在众人皆趋时坚守自我，让自己的人生走在属于自己的道路上。 ③独行让人培养独立思考，形成独特认知：思考需要独处的空间，独行时，人能摆脱群体思维的束缚，进行独立的观察与思考，形成自己对世界、对人生的独特认知，成为一个有思想、有主见的人。 （2）阐释独行的本质：独行是孤而不独的坚守，让人丰盈内心，与天地相融 ①独行的“独”是形式，内核是与自我的深度联结：独行时，人能与自我对话，反思过往、审视当下、展望未来，在自我反思中沉淀自我、修正方向，让内心变得更加成熟、丰盈，这是一种“与自己为友”的充实，何来孤独？ ②独行的“独”是距离，本质是与天地的精神往来：当人脱离人群的纷扰，独自置身于自然之中（如黄河之畔、山川之间），便能感受到自然的壮阔与天地的浩渺，在与自然的相融中，放下自我的执念，让精神与天地同频，实现“天地与我并生，万物与我为一”的境界，这是一种超越世俗的广阔，何来孤独？ ③独行的“独”是沉淀，目标是与真理的不懈追求：真正的智者，往往都有独行的经历——他们独自沉浸在自己的领域，与真理对话、与知识相伴，在独处中攻坚克难、探求真相，这种为了理想而坚守的独行，内心有信仰、有追求，是最充实、最有力量的行走。 （3）点明独行的终极意义：独行是突破桎梏的路径，让人褪去浮躁，抵达精神广阔 ①独行让人褪去世俗浮躁，沉淀内心力量：在快节奏的现代社会，人们被名利、欲望所裹挟，内心变得浮躁、焦虑；独行是一剂“清凉剂”，让人放慢脚步，远离浮躁，在独处中沉淀内心的力量，让自己的人生走得更稳、更远。 ②独行让人突破精神桎梏，拓展心灵边界：人群的思维往往有其局限性，世俗的标准往往会束缚人的精神；独行时，人能摆脱这些桎梏，跳出固有的思维框架，在与自我、与天地的对话中，拓展心灵的边界，让自己的精神世界变得更加广阔、高远。 ③独行让人实现精神升华，抵达人生高远境界：真正的成长，往往发生在独行的时刻；通过独行，人实现了从“随波逐流”到“精神独立”，从“内心浮躁”到“灵魂丰盈”，从“自我狭隘”到“天地广阔”的转变，最终抵达“独与天地精神往来”的人生高远境界，这便是独行的终极价值。 4.素材积累 （1）名人事例素材： ①庄子：一生淡泊名利，远离官场的纷扰，独自游走于天地之间，享受“独与天地精神往来，而不敖倪于万物”的境界。他拒绝了楚威王的相位，选择独行于江湖，在独处中思考天地大道，写下《庄子》一书，其思想穿越千年，依然让后人感受到精神的广阔，真正做到了“独行不孤，抵达广阔”。 ②陶渊明：厌倦了官场的勾心斗角、世俗的繁文缛节，选择“不为五斗米折腰”，独自归隐田园，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的生活。他的独行，是对本心的坚守，是对自然的向往；在田园的独行中，他与自然相融、与自我对话，写下了无数清新自然的诗篇，其精神世界的丰盈与广阔，让他成为中国文学史上的一座丰碑。 ③梭罗：独自隐居在瓦尔登湖畔，远离城市的喧嚣，独自搭建小屋、耕种土地、观察自然，在独行中思考人生的意义。他在瓦尔登湖畔的两年独行生活，让他摆脱了物质的束缚，看清了生活的本质，写下《瓦尔登湖》一书，告诉人们：真正的富有，是精神的丰盈；真正的广阔，是心灵的自由。他的独行，不是孤独，而是与自然、与自我的深度联结。 ④陈寅恪：一生坚守“独立之精神，自由之思想”，在风雨如晦的年代，独自坚守自己的学术立场，不盲从、不妥协。他远离政治的纷扰，独自沉浸在学术研究中，在历史学、语言学、文学等领域取得了卓越的成就。他的独行，是精神的独立，是对真理的坚守；即便身处乱世，他的精神世界依然广阔而高远，成为后世学者的楷模。 ⑤梵高：一生孤独，不被世俗理解，独自坚守自己的艺术追求。他远离繁华的巴黎，独自来到阿尔勒，在阳光灿烂的南方，独自创作着自己的画作。他的独行，是对艺术的执着，是对自我的坚守；即便一生潦倒，他依然用色彩描绘着内心的美好，其画作中蕴含的生命力与精神力量，让他成为世界艺术史上的巨匠，他的独行，最终抵达了艺术的广阔天地。 （2）普通人素材： 独自骑行的旅行者：放弃城市的舒适生活，独自骑行穿越中国大地，从黄河之畔到雪域高原，从江南水乡到塞北大漠。他们的独行，是对自由的追求，是对世界的探索；在独行的路上，他们直面风雨、挑战自我，与自然相融、与陌生人相遇，最终不仅看到了世界的广阔，更实现了心灵的成长。 独自坚守的匠人：一生专注于一门手艺，远离世俗的名利诱惑，独自在自己的工作室里打磨技艺、精益求精。他们的独行，是对匠心的坚守，是对传统的传承；在独行的坚守中，他们沉淀自我、锤炼技艺，让古老的手艺焕发生机，他们的精神世界，因坚守而丰盈，因专注而广阔。 独自学习的追梦人：在深夜的图书馆、在安静的自习室，独自为了自己的梦想而努力学习、刻苦钻研。他们的独行，是对梦想的坚守，是对未来的追求；在独行的奋斗中，他们摆脱了浮躁、沉淀了自我，最终实现了自己的人生目标，抵达了属于自己的广阔天地。 （3）名言哲理素材： ①庄子：“独与天地精神往来，而不敖倪于万物，不谴是非，以与世俗处。”（诠释独行的核心内涵：与天地精神往来，孤而不独，与世俗和谐相处） ②梭罗：“我们大多数人过着平静的绝望生活。所谓的习以为常，其实是一种深层的绝望。我想尝试另一种生活，一种更清醒的生活，一种拒绝被平庸裹挟的生活。”（诠释独行的主动选择：拒绝平庸，追求清醒的生活，实现精神的独立） ③尼采：“谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。”（诠释独行的沉淀与力量：真正的强者，都有独行的时刻，在缄默与漂泊中沉淀自我，最终绽放光芒） ④朱自清：“热闹是他们的，我什么也没有。”（并非消极的孤独，而是主动的独行——在热闹的人群中，保持自我的清醒，与内心对话，实现精神的独立） ⑤杨绛：“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。”（诠释独行的终极意义：坚守自我，内心淡定从容，拥有属于自己的广阔世界） ⑥苏轼：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”（诠释独行的勇气与豁达：独自面对人生的风雨，依然坚定前行，以豁达的心态面对生活，最终抵达精神的广阔） 【佳作展示】 1.独行（一类中46分） “独行”，意即孤身独行。“独”并非全然不顾他人和社会的妄为，而是一种独立自主的生命精神；“行”也并非盲目走向山穷水尽无人处，而是一种对理想目标的坚定追求。在这个人山人海、喧哗扰攘的世界，我们当勇于独行。（开篇直接拆解“独行”二字内涵，界定核心概念，明确区分“独行”与妄为、盲行，快速引出中心论点，扣题精准，立意鲜明。） 独行使我们不被平庸琐碎所束缚，看见更大的世界，汲取更丰富的人生养分。正如《我与黄河的关系》中的那个“我”，在广袤土地的芸芸众生中，保持对外界的热忱向往，独自沿着河流前往远方，由此获得更多知识与体悟，并通过对世间江海的观察，体悟到“接纳”的哲理。倘若缺乏独行，像其他人一样扎根乡土，便无新意，唯有平凡平淡的一生。（从个人成长角度展开分论点，以题目材料中的“我”为核心论据，结合正反对比论证，让分论点落地，贴合写作要求，论据选择精准。） 世之奇伟多见于险远，独行，能独与天地精神往来，能够打破由传统团结而成的禁锢，能够脱离人群，探求真理、看清世界，由外至内，走向自我。“存在就是虚无”，你或许能够在从众中生存，但却难以真正生活，因为生命的价值必须由自己赋予，否则毫无意义。（升华分论点，从“天地精神”层面解读独行的深层意义，引用哲思语句强化论证，将独行的价值从“获取养分”提升至“探求真理、赋予生命价值”，论证层次递进。） 独行，更是自我实现的必由之路。《愤达多》中的刘达多与先达多都曾探求人生至理，但前者每次都跟从“智者的道路”，于是随波逐流、一无所悟；后者独行于世，感受世界的不同生活方式，最终勘破人生真谛。放眼现代，樊锦诗在快文化洪流中逆水独行，以独自坚守敦煌的行动，完成一项又一项学术突破，实现自我价值。因独行，成就自我。（继续深化论证，以文学形象对比+当代人物实例为论据，跨越古今，论据类型丰富，充分论证“独行是自我实现的必由之路”，阐释贴合论据内涵，论证有力。） 然而，独行未必孤独，它既是一个个体认知世界、寻觅自我的路径，更包含着同样独行的人的交汇，以及对时代、社会的改造。正如孔子周游列国，独行于一片又一片土地，受尽众人的嘲讽与不解，但他说：“德不孤，必有邻。”以之所向为仁义、为天下，则独行亦有了与其他改造世界者的共鸣。他的身影是孤独的，他的心却是充实而丰富的，放得下弟子，装得下天下苍生。最终，儒学在世间生根发芽，成为影响深远的主流思想，其倡导的礼仪教化浸润人心、匡扶秩序。这样的独行是有意义的。（以“然而”转折，引入思辨层面，打破“独行即孤独”的固有认知，以孔子为例，论证独行的社会价值，将个人层面的独行上升至时代与社会层面，论证格局扩大，思辨性突出。） 时代需要破行者。假如人人从众，困于俗见，囿于浪潮，非为世所化，则被世所弃，那人类的科学文化事业将没有创新者和引领者，缺乏向前的汩汩源泉。创新，最终停滞在思想的荒漠。（从时代发展角度延伸论证，以反面假设突出独行的时代必要性，紧扣“破行”与“创新”的关联，让文章贴合时代语境，论证更具现实意义。） 独行不孤，抵达广阔！（结尾以简洁短句收束全文，呼应题目材料中的核心句，回扣中心论点，余韵悠长。） 【点评】对“独行”的认识较为深刻，分析论证到位，论据选择阐释皆可圈可点。文章从个人成长、精神追求、自我实现、社会价值、时代意义五个层面层层递进论证，逻辑清晰；论据兼顾材料实例、文学形象、古今名人，类型丰富且解读精准；论证中融入思辨，打破片面认知，让观点更具说服力，符合一类文评分标准。 2.独行（一类下44分） 独与天地精神往来，《我与黄河的关系》中的“我”选择孤身独行，在与山河的对话中品味精神的辽阔。独行从来不是孤僻的代名词，而是一种清醒的选择，一种向内扎根，向外生长的力量。（开篇引用题目核心语句，直接点题，同时界定独行的本质，区分“独行”与“孤僻”，引出核心观点，立意明确，扣题紧密。） 独行是向内探索的勇气。唯有在独行中，我们才能听见内心的声音，完成自我的沉淀。陶渊明辞官隐居，在田园独行中“采菊东篱下，悠然见南山”于喧嚣之外寻得本心；苏轼屡遭贬谪，在赤壁之下独行，于“寄蜉蝣于天地”的感慨中完成了精神的突围。独行让我们挣脱外界的裹挟，直面真实的自我，在孤独中淬炼出坚韧的品格。（设置分论点一，聚焦“向内探索”，以陶渊明、苏轼的经典事例为论据，贴合“独与天地精神往来”的内涵，论据阐释紧扣“自我沉淀、精神突围”，与分论点高度契合。） 独行是我们向外拓展的力量。真正的成长，往往始于一个人上路的勇气。“行万里路，读万卷书”在独行中历遍山河、增长见闻。张桂梅孤身扎根大山，在教育之路上独行数十年，用瘦弱的肩膀扛起了大山女孩的求学梦，让无数的生命走出闭塞的山谷。独行让我们走出舒适圈。在未知的道路上探索边界，在与世界的碰撞中拓展生命的广度和深度。（设置分论点二，聚焦“向外拓展”，以名言铺垫+当代楷模实例论证，将独行的价值从个人精神延伸至社会价值，论证层次递进，实例选择贴合现实，富有感染力。） 独行的本质是在孤独中完成精神的觉醒与超越，它不是刻意回避人群，而是在独处中积蓄与世界对话的底气。正如《我与黄河的关系》中的“我”，在独行中与黄河的涛声共振，最终明白，真正的“不孤”从来不是依赖他人的陪伴，而是在独行中与天地、与历史、与自我建立深刻联结，抵达精神的辽阔。这种超越自我的力量，让我们在喧嚣中保持清醒，在洪流中坚守初心，最终成为更完整、更强大的自己。（总结并升华分论点，回归题目材料，解读独行的本质，点明“独行不孤”的核心内涵，将“向内扎根”与“向外生长”融合，完成论证的闭环，立意更深刻。） 独行，是青春的必修课。愿我们都能勇敢选择独行，在独行中成长，在独行中抵达精神的天地之巅，拥有坚韧纯粹的品格，拓展生命的广度与深度，坚守初心、成为更好的自己。（结尾面向青年发出呼吁，贴合议论文的现实导向，升华文章立意，语言流畅且富有感召力，呼应开篇观点。） 【点评】认识深刻，积累较为深厚，举例分析过程中表述准确，紧紧扣住“独行”。文章采用“总-分-总”结构，以“向内扎根、向外生长”为核心展开论证，结构清晰；论据兼顾古代名人与当代楷模，积累深厚；对材料的引用自然，论据阐释精准扣题，虽论证深度稍逊，但整体符合一类文要求。 3.独行（一类下44分） 独行二字，胜在“独”，更胜在“行”。“独”为个体、独自；“行”为行走、历练。于我而言，独行是个体与自然的精神沟通，是个体行走于自然、向内求索，以化外养内、实现人格升华的必由之路，最终抵达“独行不孤”的境界。（开篇拆解“独行”二字，界定核心内涵，将独行与“自然精神沟通、人格升华”关联，立意有深度，概念阐释较为清晰。） 庄子有言：“吾生也有涯，而知也无涯。”意思是当个人认知受到局限，应当向外行走，开阔眼界，以获得精神的成长。苏轼因乌台诗案遭贬谪，却不因漂泊消极沉沦，反而以豁达的心态，“一蓑烟雨任平生”，遍历黄州、惠州、儋州的山水，从最初的消极情绪，升华至“也无风雨也无晴”的精神气度。苏轼的向内求索与向外行走，于当代社会而言，分外重要。当现代人沉迷于短视频、热衷于技术依赖，在网络中内耗耗时，不如去独行自然，让个体在自然中找寻自我与理想，在自然中修养身心，将自然赋予的感悟，融入日常的每一次经历，从而完善自我人格。（引用庄子名言引出分论点，以苏轼贬谪独行的事例为核心论据，结合当代社会现状展开分析，将古代事例与现实问题结合，论证具有现实意义，论据阐释贴合“化外养内、人格升华”的内涵。） 独行，让人与自然界建立深刻联结，便无惧孤独。再美的风景也会看腻，唯有把握内心对真善的追求，才能在人来人往中坚守本心。佛语有云：“一花一世界，一叶一菩提。”这正是佛家对生命本性的洞察——抛开外在形式的束缚，坚守内心的追求，方能获得安宁与致远的境界，体会“人间值得”的真谛。由此可见，佛家的修行，本质上也是一种独行的生活态度与处世方式，在安然独处中，实现自我的升华。（继续从“人与自然联结”角度展开，引用佛语强化论证，将独行与“坚守本心、自我升华”关联，论证层次有所延伸，对独行的精神价值解读较为深刻。） 于现代社会，人与人之间的隔阂随社会发展而加剧。分裂，对外说是“独行修身”，实则是压抑本性、损害自身。伽蓝寺匾额有“世不可避”四个字，是在告诉现代人：面对人工智能时代来临时内心的危机与迷茫，面对社会乱象涌现的今日，依然要以个体之心，修“不可避世”之理。而这“理”，就在自然之中。当每个个体去寻找这份理，个体便汇聚成群体，从“独行”便走向“群体性”。但因对“世不可避”之理的理解不同，在与人交往中，会得出不同的结论。（引入现代社会现状，区分“真正的独行”与“虚假的独行”，提出“不可避世”的观点，试图融入思辨，但论证逻辑稍显混乱，对“独行与群体性”的关联阐释不够清晰。） 所谓“独”却“不孤”，正在于此。独行并非与“入世通达”相悖，所以要向外寻觅，研习自然，再向内求索，探寻天地自然的大道。两种不同的自然，正是“不可避”的真理。“独”从来不是“不孤”的反面，“独”与“不孤”本就相得益彰、相辅相成。（回扣“独行不孤”的核心观点，试图论证独行与入世的辩证关系，但对“两种不同的自然”表述模糊，核心概念解读不够清晰，论证力度稍弱。） 求独行世间，有道不孤。何为其“道”？天地自然，人心明境。（结尾以设问收束，点明独行的“道”在于天地自然与人心明境，呼应开篇观点，语言简洁且富有哲思，但因前文论证逻辑稍乱，结尾升华稍显仓促。） 【点评】认识深刻，积累较为深厚，语言表达能力较强，但对“独行”的理解表述得不够清楚。论证思路不够明晰。文章对独行的精神价值解读有深度，引用庄子名言、佛语、寺院匾额等素材，积累深厚，语言流畅有文采；但核心概念“独行”的阐释前后稍有偏差，对“独行与入世、独行与群体性”的论证逻辑不够清晰，段间衔接稍显生硬，影响论证的整体性。 4.独行（一类下43分） 众人常言“众人拾柴火焰高”“团结就是力量”，这些耳熟能详的俗语，都是在赞扬集体的力量、同行的价值。但我认为，独行也有其独特的价值。（开篇以大众熟知的俗语引出集体与同行的价值，再以“但”转折，提出中心论点，对比切入，立意明确，符合议论文的开篇逻辑。） 欲辨其明，先正其意。“独行”顾名思义，“独”为单独，“行”为行动。“独行”并非脱离集体的盲目行动，而是一种以自我意志为主导，以完善自身为核心任务的行为。它独立于集体之外，不受他人想法的约束，能够专注于自身，不为外界纷扰所左右。（先界定“独行”的核心内涵，明确区分“独行”与“脱离集体的盲目行动”，为下文论证奠定基础，概念阐释较为具体。） “独行”是对自身需求的自由追逐，是对自我意志的绝对服从，它使人在纷乱的社会中不被他人干扰。正如行吟泽畔的屈原，一身正气、不同流合污，坚守自己的高远志向，为了理想信念奔走终生，虽不被君王采用，却“虽九死其犹未悔”。他独行于乱世，与兰芷为伴，不被他人的谣言所动摇，最终抱石沉江，其高洁的品德和坚定的政治立场永垂青史。由此可见，“独行”能让人坚定自身的理想信念，不被他人和世俗所动摇，坚持走自己的路，最终实现自身意志与价值的统一。人的观点未必符合主流，而“独行”就是让自我意志飞出时代潮流的翅膀，即让人自主追逐自己的目标，实现自我的价值。（从“坚守理想信念”角度展开分论点，以屈原为核心论据，论据阐释紧扣分论点，充分论证独行对坚定自我、实现个人价值的意义，论证较为深入。） “独行”更是一次自我向内对话的旅途，可使人找寻真我、本我。“独行”因其“独”的特点，可使人远离外界的干扰，专注于自我。在独行的过程中，我们可以屏蔽外界的声音，“独行”为自己与自己的内心提供了安静的对话室。人可以在“独行”中与自我对话，不必因他人想法左右自己，在自我对话中实现对自我的接纳和了解，找寻本真的自我。（从“自我对话、找寻真我”角度展开分论点，从精神层面对独行的价值进行解读，论证层次有所递进，对独行的内在意义分析较为深入。） “独行”关键不在“孤”，而在“心有所向”。我们习惯了与他人为伴、听取他人想法，而“独行”者以自己的内心为指引，不被自身的负面情绪和他人的片面看法所左右，最终实现心灵与行为的统一。（引入思辨，点明独行的核心在于“心有所向”，打破“独行即孤”的认知，体现思辨意识，让观点更全面。） 现如今，“独行”是破解青年人盲目从众的不二之选。当代青年往往缺乏主见，只知听取大众意见、盲目跟风。而“独行”可以培养青年人独立思考的能力，让他们听见自己真正的声音，不被外界左右，主动寻找自己真正想要的人生，在自我了解、自我选择、自我实现中，立足于社会之上。（结合当代青年现状展开论证，将独行的价值与现实问题结合，让文章具有现实导向，体现议论文的时代意义。） 我认为，独行自有其独特价值。（结尾直接回扣中心论点，简洁明了，但稍显平淡，缺乏升华。） 【点评】对独行有理解但不够深刻，论述分析较为深入。有总结提升，且思辨意识较强。文章采用“界定概念-分层论证-现实意义”的结构，逻辑清晰；对独行的价值分析较为深入，从坚守理想到自我对话再到破解从众，论证层次递进；引入“心有所向”的思辨，让观点更全面；但对独行的理解仅停留在个人层面，未上升至社会或时代层面，立意稍显浅薄，结尾缺乏升华。 5.独行（一类下42分） 当下，置身信息洪流之中，在大量观点的裹挟下，拥有独行的能力，是应对当下的良方。（开篇结合当代社会“信息洪流、观点裹挟”的现状，提出中心论点，贴合现实，立意明确，扣题紧密。） 独行，不是远离大众的一意孤行，而是在个人成长道路上不断前行的过程。独行之路可长可短，关键在于在独行路上不断修炼，于内心坚守独立，持续向内求索，抵达更高的境界；途中对心性的锤炼，正是独行的价值所在。“德不孤，必有邻。”独行不孤，抵达广阔。（界定“独行”的内涵，区分“独行”与“一意孤行”，点明独行的核心在于“内心独立、向内求索”，引用名言引出“独行不孤”的观点，为下文论证铺垫。） 独行，让我们能立于世俗之上，选择不被黑暗遮蔽的正确道路，抵达广阔。孔子于礼崩乐坏的时代，明知不可为而为之，在平民百姓无缘接触教育时开办学府，不顾外界反对，于教化之路上独行，成就三千弟子、七十二贤，流芳百世。屈原面对浑浊的朝廷，于举世皆浊中独清，正道直行、宁死不悔。他们都在各自认定的正确道路上独行，敢于打破世俗的固有认知，这样的独行，是经过深思熟虑的选择，独行于正确之路，方能看清时代，有所作为，收获前行的能力。（从“选择正确道路、打破世俗认知”角度展开论证，以孔子、屈原为论据，论据选择经典，阐释紧扣分论点，充分论证独行的社会价值，贴合“独行不孤，抵达广阔”的观点。） 独行不止塑造行为，更能锤炼心性，让我们于世间找到安身立命之所，这才是“独”更深层的精神内核。苏轼遭贬之时游览赤壁，在《赤壁赋》中与自己对话，将自己视为独行路上的挚友，在“独”中领略了天地的浩渺，收获了乐观豁达之心。王阳明独坐龙场悟道，体悟了知行合一的真谛。“独”的价值，便是给人一个独立的环境，在无外物嘈杂中聆听本心、向内求索，而后以更强大的心境前行。（从“锤炼心性、精神内核”角度展开论证，以苏轼、王阳明为例，论据阐释贴合“独与天地精神往来”的内涵，对独行的精神价值解读较为具体，论证较为深入。） 故而，当下更加需要“独”的能力：在观点多元并起的时代，守住本心，给自己留下独立思考的空间，不被海量信息裹挟，在独立思考中找到行进之路，方能让独行抵达广阔，沿正确的方向磨炼自身，抵达更高的境界。（结合当代社会现状，重申中心论点，强调独行能力的现实必要性，将论证与现实结合，体现议论文的时代意义。） 独行，“独”是前提，为“行”指引方向；在独立的环境中思考，发挥个人潜能，唯有经过这般深思的践行，方能更好抵达目标。（结尾拆解“独”与“行”的关系，总结全文观点，紧扣中心论点，但升华稍显不足，语言稍显平淡。） 【点评】“独行”概念解释较具体，第2、3段能够结合相应事例进行分析，尤其第3段苏子一例体现了“独与天地精神往来”。整体说理稍显不足。文章对独行的概念解释具体清晰，论据选择经典且贴合题意，对苏轼事例的解读精准体现材料核心内涵；但论证层次稍显单一，段间多为并列关系，缺乏递进，对“独行不孤”的思辨分析稍显不足，整体说理力度稍弱，结尾缺乏升华。 二、【原题呈现】 近年来，从博物馆、美术馆、图书馆的文化浸润，到商圈、景区里的艺术场景，再到《红楼梦》舞台剧掀起跨城观演热、“村晚”成为新年俗、爆款文创产品求之难得……我们发现，艺术正以新的面貌融入大众生活，成为人们饱满的生活日常。 请以“艺术生活”为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。 【写作指导】 1.题目类型：关系类+生活感悟类 2.审题目： 可以看出此题分为两个层次，省略号前为一层，列举了具体的例子，后一句点明了写作要点：艺术以新的形式融入并丰富了大众的生活。题目中的5个例子，是引发思路的例子，涉及艺术的一些方面，省略号是为学生的写作补充素材。题目中的艺术，是一种兼具审美价值与精神内涵的文化载体，如绘画、书法、戏剧……甚至包括非遗技艺、传统文化典籍。 “艺术的新面貌”即新的样态、形式，表明其并非局限于传统意义上的“艺术”。它的样态、形式是丰富的，如短视频、网络直播参与到艺术的传播中，生活小细节、小物件进入艺术的创作视野，商场、广场、景区等地方成为艺术展示的舞台，博物馆、美术馆、书店等场所的环境布局更加丰富多样，融合了更多元素等。 “融入大众生活”可以理解为艺术不再曲高和寡，不再是“高高在上的展品”，而是能融入生活的“调味剂”，已然走进普通百姓的生活，被更多的人欣赏、接纳；生活给艺术提供素材和灵感，艺术给生活注入诗意和审美。艺术可以是亲手捏的陶杯、街头的艺术墙、一场触动人心的舞台剧，让平凡的日子跳出单调，变得有质感、有回味。就像手中的陶杯，让清晨的桂花茶多了亲手创作的温度；舞台剧让观众在经典里找到情感的共鸣；村晚让农村的除夕夜打破了小家团圆的传统形式，村委会搭台、农民唱戏，不分老幼、不论男女，共娱同乐，每个人都能感受到春节的气息。 “成为饱满的生活日常”，指出了艺术对生活的反哺，让日常生活变得丰盈有温度，更是提升人们审美品质的载体，是人们追求精神生活的体现。 “艺术生活”两个关键词，要求文章主要体现对艺术与生活关系的思考。艺术与生活的关系是相互渗透、彼此滋养的。艺术源于生活，是生活的提炼与升华，艺术不是凭空产生的，它扎根于日常的烟火气。生活是艺术的“土壤”，艺术把生活里的温暖、遗憾、欢喜，用更细腻的方式呈现出来。艺术也反哺生活，让生活更加丰富，让百姓的精神世界更加丰盈，让日常的生活多一分审美的意味。 3.核心概念分析： 艺术：并非局限于传统的绘画、书法、戏曲等高雅形式，而是以新面貌呈现的多元文化载体，既包括博物馆的展览、舞台剧的演绎、非遗的技艺，也涵盖商圈艺术墙、文创产品、线上艺术直播、乡村“村晚”等贴近大众的新形式；核心是兼具审美价值与精神内涵，打破“曲高和寡”的壁垒，成为可触、可感、可参与的生活元素。 生活：指普通人的日常烟火气，包括琐碎的日常、平凡的场景、真实的情感体验（如家庭生活、乡村日常、城市生活片段等）；是艺术的“土壤”，为艺术提供素材与灵感，也因艺术的融入变得丰盈、有温度。 艺术生活：核心是艺术与生活的相互渗透、彼此滋养，并非“艺术”与“生活”的简单叠加，而是艺术以新形式融入日常，让生活跳出单调、充满审美与诗意；同时生活为艺术注入真实的生命力，让艺术扎根烟火、焕发生机。写作需紧扣“艺术新面貌”“融入大众生活”“让生活更饱满”三个核心要素，体现二者的双向赋能。 （1）肯定“艺术与生活双向关系”的写作合理性 ①艺术源于生活，生活是艺术的底色：所有艺术形式的创作都离不开日常的烟火气，乡村的打铁花、民间的皮影戏、街头的艺术墙，皆源于生活的观察与提炼，生活的真实让艺术有了打动人心的力量。 ②艺术反哺生活，为生活注入温度：艺术不再是高高在上的展品，而是成为生活的“调味剂”——一杯亲手捏的陶杯让喝茶有了仪式感，一场村晚让乡村新年有了新热闹，一次线上皮影直播让传统技艺走进千家万户，艺术让平凡日常变得有质感、有回味。 ③艺术的“新面貌”适配生活的新需求：时代发展让艺术突破传统边界，短视频、直播、文创、商圈艺术场景等新形式，契合了大众碎片化、生活化的审美需求，让艺术融入生活的方式更多元、更便捷，真正成为“饱满的生活日常”。 （2）警惕写作中的常见误区 ①审题偏差：仅单一写“艺术”（如介绍皮影戏、打铁花的技艺）或仅单一写“生活”（如描述乡村日常、城市生活），忽略二者的双向关系；或未体现艺术的“新面貌”，仅写传统艺术的欣赏，偏离“艺术以新形式融入生活”的核心要求。 ②立意浅薄：对“艺术生活”的内涵挖掘不足，仅将艺术作为生活的“点缀”，未写出艺术对生活的实际改变（如精神的丰盈、审美的提升、情感的共鸣）；或仅停留在“艺术很美”的表面感受，未体现“生活因艺术更饱满”的深层立意。 ③叙事乏力：缺乏具体的生活场景与情节设计，文章平铺直叙（如仅写“我去看了舞台剧，觉得很好看”），无波折、无细节；人物形象单薄，无动作、神态、环境的细节描写，导致艺术与生活的融合显得生硬，缺乏真实感。 ④内容失真：脱离个人真实生活体验，空谈“艺术融入生活”，或编造不符合生活逻辑的情节（如小学生组织大型艺术展）；或素材低幼，未能体现艺术对生活的“饱满”作用，仅停留在浅层次的体验。 ⑤文体不清：偏离记叙文要求，通篇议论艺术与生活的关系，或集中介绍某一种艺术形式，无故事、无叙事、无情感，沦为议论文或说明文。 （3）提出写作平衡之道（规避误区，明确路径） ①紧扣核心关系，锚定三个要素：所有叙事都围绕“艺术新面貌+融入生活+饱满日常”展开，选定一种具体的“新艺术形式”（如皮影直播、打铁花进游乐园、老年乐团线上演出、文创盲盒走进日常），绑定一个具体的生活场景（如家庭、乡村、城市商圈、游乐园），明确艺术为生活带来的具体改变（如爷爷重拾皮影的喜悦、乡村新年的热闹、家人相处的温馨），避免偏离题意。 ②强化情节设计，让故事有波澜：记叙文需以“故事”为核心，设计合理的情节波折，如“爷爷因皮影无人问津失去信心→我用短视频让皮影直播走红→皮影重回生活，爷爷重焕生机”“乡村打铁花面临失传→国家扶持让打铁花进城市直播→传统技艺成为大众追捧的生活美学”，通过“矛盾-解决-改变”的情节，体现艺术融入生活的过程。 ③注重细节描写，让场景有画面：细节是记叙文的灵魂，需聚焦环境描写（如老屋里熬松树胶的香气、游乐园打铁花的漫天星河、雪地里老年乐团的军袄）、动作描写（如爷爷刻皮影的一刀一刻、打铁花艺人抛铁水的奋力动作、奶奶递纸条的温柔）、神态描写（如爷爷看到皮影点赞的激动、艺人表演时的专注、老人演奏时的笑容），用具体细节让艺术与生活的融合变得可触、可感。 ④立足真实体验，让情感有共鸣：选择贴近自身或普通人的生活素材（如家庭中的传统技艺、身边的艺术新场景、参与过的艺术体验），书写真实的情感体验（如感动、喜悦、震撼、释然），拒绝空洞抒情与虚假编造；让艺术的融入成为生活中自然的一部分，而非刻意的“硬扣题”。 ⑤实现以小见大，让立意有深度：以具体的小事、小场景为切入点（如一杯陶杯、一场皮影直播、一次村晚），折射出“艺术不是点缀，而是生活的一部分”的深层立意；结尾可适当升华，点明艺术与生活的双向滋养，或艺术对精神世界的丰盈作用，引发读者共鸣，但需避免过度说教，做到“叙而不议，情寓其中”。 4.素材积累 （1）传统艺术新生型 皮影戏：爷爷的皮影戏无人问津，我用手机将皮影与动画结合做短视频、开直播，皮影点赞破千万，成为年轻人追捧的网红艺术，爷爷重拾热爱，皮影成为家庭日常的一部分（如祖孙一起刻皮影、直播表演）。 打铁花：乡村打铁花面临失传，艺人因无收入纷纷转行，国家扶持让打铁花走进城市游乐园，结合直播让全国观众看到，打铁花从“乡村老手艺”变成“城市网红艺术”，重新焕发生机。 古琴/手风琴：爷爷的手风琴因文工团解散被尘封，老伙计们自发组乐团，通过线上直播表演，雪地里的老年乐团成为直播间的风景，手风琴的声音重新回荡在生活中，爷爷重焕活力。 （2）日常艺术融入型（贴近生活，易写细节与真情） 文创产品：戏曲盲盒、博物馆书签走进日常，我在文具店买到戏曲盲盒，通过玩偶了解戏曲知识，让传统艺术成为书桌前的小美好，也让我爱上了传统戏曲。 社区/商圈艺术：家附近的商圈打造了艺术墙、露天舞台，周末有街头艺人表演、非遗体验，原本平淡的逛街日常变得充满艺术气息，家人常一起去体验，相处的时光更温馨。 乡村村晚：作为村官组织村里的村晚，让村民当主角，结合传统秧歌、现代广场舞、非遗表演，村晚成为乡村新年的新俗，打破了小家团圆的单调，让乡村生活更热闹、更饱满。 （3）手工艺术体验型（个人参与感强，易写心理与细节） 陶艺体验：周末和家人去陶艺馆捏陶杯，亲手制作的过程虽笨拙但有趣，做好的陶杯成为家里的日常用品，每次用它喝茶都能感受到亲手创作的温度，让平凡的喝茶日常有了艺术感。 书法/绘画体验：社区开设公益书法课，退休的奶奶去学习，原本平淡的退休生活变得充实，奶奶的书法作品贴满家里，家里的氛围也因笔墨书香变得更雅致。 （4）场景/细节素材（用于烘托氛围、丰富描写，让文章更生动） 感官细节：熬松树胶的淡淡香气、皮影刻刀划过驴皮的吱吱声、打铁花炸开的滋滋声与漫天金光、手风琴演奏时的悠扬旋律、直播间里的点赞提示音。 环境细节：老屋里落着薄尘的皮影木箱、游乐园里熙攘的人群与直播设备、雪地里老年乐团披着的军袄与松花江的冰面、陶艺馆里湿润的陶土与温暖的灯光。 情感细节：爷爷看到皮影直播点赞时泛红的眼眶、打铁花艺人表演时青筋暴起的手臂与灿烂的笑容、奶奶写下艺术感悟纸条时温柔的神情。 （5）名言/哲理素材（适用于结尾升华，简洁自然，不生硬） 艺术源于生活，而高于生活。——高尔基 生活中从不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。——罗丹 传统不是守住炉灰，而是点燃火焰。——叶芝 艺术是生活的镜子，它反映出生活的方方面面。——列夫・托尔斯泰 【佳作展示】 1.艺术生活（一类下44分） “一见公主盗令箭，不由得本宫系心间……”舞台上，叫小番的台词像尖锐的箭头，刺进台下一位年轻小伙的内心；他“这戏曲与我家的皮影也没什么区别嘛，类型虽为传统艺术形式，但也慢慢淡出人们生活了嘛……” 然而他也再清楚不过，如果像皮影这样最具有代表意义的传统艺术都失传，那么不只他和爷爷，一大批对皮影戏有着深厚情感的老艺术家们都会心灰意冷的。不，我决不能让皮影就这样淡出人们视野，丰富多彩的生活中不能没有皮影，更不可少了艺术。 “说得容易，你做一个我看看！你自己观察现在的人们，哪里还需要艺术咧？一部手机，走遍天下！”爷爷早已对皮影失去信心，就连往日不时修补的“老伙计”们也被放入木箱许久未曾再次打开。小顾走上前去，手机屏幕上闪烁的，是新春季刚上映的动画电影哪吒。“您看！这不就是一个好机会吗？把传统典籍中的经典人物搬上电影，便是触动人们内心的佳作；而若是做成皮影走上舞台，又为何不是以一种新颖的方式寄情于里来了呢？皮影还是皮影，但人们在茶余饭后，无形间又多了一种乐趣。 爷爷混浊灰白的眼睛里，恢复了几分往日的神采，他都想起来了：三十年前，他用闪着寒光的刀划过新鲜的驴皮时，那吱吱的响声是如此清晰；当热的白炽灯照过皮影上的人物时，穆桂英的神态是那般坚毅。他还没有忘记台下叫好的观众发出的“这才是震撼人心的艺术”的夸赞。 “我的生活，不能少了皮影。”恍惚间，爷爷念出了与小顾相同的话。他是这么说的，也是这样做的。老宅子中又透出了为黏合人物而熬出的松树胶的香气，一刀，一刻，不觉间，哪吒的眉眼已变得清秀、清晰又传神，那些绦带，像极了飞舞的花瓣；那头饰，精致灵动。小顾站在一旁，默默地记录下了爷爷雕琢每一件艺术品的从容与专注。 “爷！您看！您的哪吒闹海系列作品点赞破千万啦！”老张拿起那手机，一手不住地擦着激动的泪水。小顾打开一条评论，只见上面写着：“旧时艺术新赏，生活因皮影多光彩。” 爷爷说得对，人们还是没改掉翻看手机的习惯；爷爷说得不对，皮影的艺术美，正在小顾和其他一样拥有着匠人精神的用心者们的努力下，不断浸润于生活中，滋养了人们多元的心田。 【点评】文章内容写皮影艺术，且这项艺术丰富了皮影艺人的内心，同时也让更多人喜欢上了皮影，符合题目要求，有设计故事的意识，但故事逻辑略显跳跃。 2.艺术生活（一类下43分） “咱们全族的荣誉可都压在你身上了，放弃你的那个电子古琴吧，只有木质的才能弹出古风。” 琴房的白炽灯微微作响，当韦师将比赛设备推到我面前时，枯瘦的手指重重地在木质古琴那里敲了三下：“听到了没，古风还得古琴弹才可以。” 离开琴房，漫无目的地走在街上，不知不觉走进了一条胡同。“小伙子，你背着的那个东西，是不是电古琴啊？”我慢步走去，胡同内有一颗大槐树，树下有许多老人，或是在唱歌，或是在下棋，其中一位老奶奶正向我招手。 “好久没有年轻人来这里了，更何况是弹古琴的年轻人。” “奶奶，您也会弹琴吗？我这个琴您可能不太会弹。”老奶奶拉过我的双手，指肚间的老茧印着过往，刻着岁月。 “这是什么东西啊。”一个像琴的物件从我的包中拿了出来。有琴枕但没琴弦，取向代之的是一个大屏幕，“奶奶，这个是这么弹的。”打开屏幕，上面正伏着五根琴弦，我弹奏一曲《高山流水》，将周边的老人们全都吸引而来。 “你这琴没有古风啊。”“你懂什么，这琴更方便携带，更生活化了，总比你天天背个木头强。”“小伙子，来，带你去个地方。”走进小巷，进入一个四合院，上面写着古琴艺术馆五个大字，“原来您这几位老人全是古琴艺术家啊。”“哪是什么艺术家啊，只是为生活加了艺术罢了。”我望着展览馆的墙上，贴满了艺人们过去的印记。这时，奶奶开口了：“孩子，这东西奶奶没见过，但艺术吗，源于生活，现在时代发展，这古琴吗，也该发展发展了，我们这些人啊一辈子的生活都浸在了艺术里。”随后，写了一张纸条交给了我。 比赛如期而至，当我站在台上，调试好电子古琴时，评委席上那位熟悉的、指肚上布满老茧的手再次出现。打开纸条，上面有一行小字：“艺术源于生活，生活在变，艺术也在变，艺术生活正掌握在你们的手中。” 【点评】故事内容贴合艺术以新的面貌融入生活，情节有一波三折的设计感，有一定的细节描写。 3.艺术生活（一类下42分） “起！”我拿铁水锅中的搅棍大吼一声，将铁水奋力向空中泼去。 “呼！”同伴抄起木板打了上去。 瞬间，铁花在空中散开，形成绚烂的星河。我站在游乐园搭建的舞台中央，听着耳边愉快的歌声，观众响彻不停的掌声和夸赞声，以及直播间里点赞的提示音。谁能想到，打铁花这门艺术，又重新活跃起来，走进了大众的视野。 此前，我和同伴们还在村里打着铁花，一样的动作，一样的铁花，可舞台底下寥寥数人，仅有年长的老人前来观看。就算是有小年轻在台底下，也是陪着家中老人来的，手中的手机从未放下，头也未抬起过。在科技的发展下，我们这些传统技艺仿佛被时代抛在了脑后，无人问津。 表演完后，看着眼前凄凉的场景，我微微叹气，这时我的同伴拍了拍我的后背，轻步说道：“别叹气了，有事和你说。”我看着同伴纠结的神色，仿佛拧成一团麻绳，微微皱眉，暗道不好。 好，但还是开口问道：“怎么了？”同伴的语气，像是奔赴刑场一般：“俺家让我进城工作了，这打铁花的手艺，怕是要搁下了。”虽早料到结局，我仍不免心头一沉：是啊，没奔头、没收入，这门技艺该怎么传下去？但我理解他，拍了拍同伴赤裸的臂膀说：“祝你一切顺利。”同伴穿上衣服、放下工具，只淡淡说了句：“你也是。” 每每想到这里，我都无比感激国家——国家没有忘记我们这些老手艺。那天后不久，就有人来见我们这些打铁花的老人，给我们指了条明路：让我们把打铁花带进城市，重回大众的生活，还帮我们解决了所有后顾之忧，条件也愈发优渥。 我带着剩下的伙计进了城，来到当地的游乐园。当天夜里，是我们第一次在城里表演。经工作人员讲解，我才知道身旁的直播装置，不仅能让现场的观众看到我们，也能让远在四海的人，同步见证这门手艺。 夜幕降临，我大吼着将铁水奋力抛向空中，另一位伙计抄起木板，赤着胳膊、青筋暴起。“哈——哗——”木板狠狠砸在铁水上，漫天铁花在夜空中炸开，掌声震耳欲聋。 打铁花这项古老技艺，正通过互联网的形式传播开来，越来越多的人慕名来到游乐园，只为亲眼一睹这项传统技艺的震撼。 艺术，终于重回了烟火生活。 【点评】故事内容贴合艺术以新的面貌融入生活，情节有一波三折的设计感，有一定的描写，贴近现实生活，但对于“饱满”的挖掘和呈现不足，建议从观众的反应的角度切入呈现“饱满”。故事中村里不爱看非遗技艺的这一矛盾并没有得到根本解决，只是简单转移到城里，对于矛盾原因的挖掘和解决的逻辑不清；没有真正体现这项技艺的价值和背后蕴含的人的智慧等深层意义，立意不够深刻。 4.艺术生活（二类上40分） 松花江的江水泛着漩涡，松花江畔的管弦声悠悠响起，我的爷爷站在江畔，昂首北望。 我的爷爷是黑龙江一座县城文工团的成员，文工团兴盛那会，爷爷会弹钢琴，会拉手风琴。在寒冬的日子里，他去城里表演，听过他演出的人，上至县上的老人，下至三岁的小孩，都赞不绝口。 我的爷爷在乐队中担任手风琴手，这是他人生中最光荣、最耀眼的日子。以至于到现在，他还时不时掏出手风琴，边弹边唱，我在他的琴声中仿佛看到了过去的爷爷，看到了曾经的时代。 时代的浪潮滚滚向前，东北平原辽阔的黑土地上，昔日高悬的骄阳渐渐西斜，金辉一寸寸褪去。曾经盛极一时的东北小城，也在时代的洪流里，慢慢褪去了往日的辉煌，走向落寞。爷爷所在县城的年轻人逐渐向省外发展，县城老人们的生活也渐渐归于平静，文工团也解散了。 爷爷“下岗”了，铁饭碗没了。好在文工团的成员自发组织了一个乐团，接一些婚礼或葬礼类的正式演出，这才让爷爷不至于饿肚子，勉强养活一大家子。 爷爷跟我说过，他想过放弃，也迷茫过，但始终没有放下手中的手风琴，因为他热爱脚下的这片黑土地。文工团的其他成员也是如此，千千万万的黑土地上的普通人也是如此。 十年、二十年、三十年过去，一代人渐渐老去，一代人蓬勃成长，我也长成了大人。在刷互联网短视频时，我偶然刷到了一个名为“佳木斯之花——老年管弦乐队表演”的直播间。在一股不知名力量的驱使下，我点进直播间，看见一群老人围坐在雪地中，披着军袄和军大衣，手里拿着各式各样的乐器，吹拉弹唱。他们的身旁，松花江明晃晃地裸露着极具特色的沟道，岸边错落的雪松反射着炽烈的阳光，天上火红的太阳似乎又回来了。 我在人群中仔细寻找，一道熟悉的面孔在眼前浮现——是爷爷！我看见他那把手风琴，风采依旧。我连忙切到微信，朝他拨去通话。 “喂，小张啊！难得给爷爷打个电话，咱啦？” “爷爷，我在直播间看到你了。最近怎么样，身体可好？” “哈哈，你说这事儿啊，我现在身体好着呢。佳木斯现在可暖和了，你看这太阳，多大。你爷爷我啊，感觉又年轻喽……” 直播间里，一位老人走到河旁，时而大笑，时而小声低语。最后，他放下手机，朝着东北方那轮红彤彤的太阳望去。 【点评】内容体现艺术以新的形式融入生活，且“饱满”的意义较为丰富。 2/6 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $