【高中文言文】选择性必修10篇之《石钟山记》 - 2026届新课标高中必背古诗文剖析演练

【高中文言文】必修10篇之《石钟山记》 拓展巩固 一、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）黄昏时分，小刚漫步乡间，望见云气萦绕峰峦，群鸟飞入林中，不禁吟诵起陶渊明《归去来兮辞》中的两句：“_______________，_______________。” （2）王教授引用苏轼《石钟山记》中“_______________，_______________”两句，告诫研究人工智能的侄儿不能师心自用、只看表象，而要开阔思路，深入探究。 （3）当今时代，人才是战略资源。而古诗词中也不乏这类话题，有反映对人才的重视，也有表达对人才选用的思考，如“_______________，_______________”两句，至今依然很有启示意义。 二、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《石钟山记》中写唐人李渤通过敲击不同的山石聆听声响深究得名的由来，表现山石敲击后余音悠长的句子是：“________，________。” （2）王勃在《送杜少府之任蜀州》中说“海内存知己，天涯若比邻”，秦观《鹊桥仙》中与此意境相似的两句是：“________________，________________。” （3）“水天一色”的意境在古代文人笔下呈现出多样化的艺术表达，成为极具辨识度的美学符号，比如“__________________，__________________”。 三、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 国有六职，百工与居一焉。或坐而论道，或作而行之，或审曲面势，以饬五材，以分民器；或通四方之珍异以资之，或饬力以长地财，或治丝麻以成之。知者创物，巧者述之、守之，世谓之工。百工之事，皆圣人之作也。天有时，地有气，材有美，工有巧。合此四者，然后可以为良。材美工巧，然而不良，则不时，不得地气也。 （节选自《周礼·考工记·国有六职》） 材料二： 世有透光鉴，鉴背有铭文，凡二十字，字极古，莫能读。以鉴承日光，则背文及二十字，皆透在屋壁上，了了分明。人有原其理，以谓铸时薄处先冷，唯背文差厚，后冷而铜缩多。文虽在背，而鉴面隐然有迹，所以于光中现。予观之，理诚如是。然余家有三鉴，又见他家所藏，皆是一样，文画铭字无纤异者，形制甚古。唯此一样光透，其他鉴虽至薄者皆莫能透。意古人别自有术。 （节选自宋·沈括《梦溪笔谈·透光鉴》） 材料三： 天覆地载物数号万而事亦因之曲成岂人力也哉？事物而既万矣，必待口授目成而后识之，其与几何？万事万物之中，其无益生人与有益者，各载其半。世有聪明博物者，乃枣梨之花未赏，而臆度“楚萍”①；釜鬵之范鲜经，而侈谈“莒鼎”②。吾友涂伯聚先生，诚意动天，心灵格物。凡古今一言之嘉，寸长可取，必勤勤恳恳而契合焉。 （节选自明·宋应星《天工开物·序》） 材料四： 自黄帝迎日推策，颛顼立五官以司天，唐尧命羲和敬授民时，舜在璇玑玉衡以齐七政，夏、商、周三代，皆有太史，掌阴阳、占候、星历之事。其学世守其业，父子相继，故谓之“畴人”。余少好此学，每叹畴人之功湮没不彰。因采摭群籍，辑为《畴人传》凡四十六卷，自黄帝至明末，凡二百七十余人。叙其事迹，著其法术，辨其得失，俾后之学者知源流之所自，而益致其精焉。 （节选自清·阮元《畴人传·序》） 【注】①楚萍：传说中的吉祥之草。②莒鼎：古代著名的青铜鼎。 1.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天覆A地载B物数C号D万E而事亦F因之G曲成H岂人力也哉？ 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.作，起身，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“舍瑟而作”的“作”意义相同。 B.原，意为推究、探究，与《伶官传序》“原庄宗之所以得天下”的“原”意义不同。 C.乃，文中指竟然，与司马迁《鸿门宴》“度我至军中，公乃入”的“乃”意义不同。 D.畴人，泛指从事天文、阴阳、历算等职业的学者，他们世代坚守，父子相继传承。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.各种工匠技艺，都是圣人创造的。器物制作需要天时、地气、材美、工巧四者相合，缺一不可，方为良品。 B.沈括分析透光鉴原理，既肯定了前人“薄处先冷、厚处后缩”之说，又通过比对实物发现今鉴不如古鉴。 C.阮元编辑《畴人传》，目的在于让后世的学者知道天文历算之学的源流出处，进而精益求精，不断进步。 D.四则材料均围绕“中国古代器物工艺”展开，但论述侧重点各有不同，从中可窥见中国古代工匠的智慧。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）知者创物，巧者述之、守之，世谓之工。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）余少好此学，每叹畴人之功湮没不彰。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 5.材料三中作者对“聪明博物者”的评判与苏轼《石钟山记》的中心论点不谋而合。请写出《石钟山记》的观点句，并概括材料三的观点。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 四、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君讳诲，字献可。幼孤，自力为学。家于洛阳，性沉厚，不妄交游，洛阳士人往往不之识。登进士第，调浮梁尉，不之官。历旌德、扶风主簿，迁云阳令。改著作佐郎，知翼城县。徙签书定国军节度判官，通判梓州事，未至官，遭母丧。服除，知大通监兼交城县，召入为殿中侍御史，弹劾无所避。兖国公主，仁宗之爱女，下嫁李玮，薄其夫家，尝因忿恚，夜开禁门入诉于上献可奏宿卫不可不严公主夜叩禁门门者不当听入，并劾奏公主合宦者梁怀吉、梁全一，窜逐之。会有新除枢密副使者，当时人有疑论，献可与其僚直以众言陈上前，谓必不可留。章十七上，卒与之俱罢，献可得知江州。久之，复召还台。英宗即位，改起居舍人、同知谏院。时上有疾，太后权同听政，内侍都都知任守忠久用事于中，上之立非守忠意，乘此与其徒间构两宫，造播恶言，中外汹惧。献可连上两宫书，开陈大义，情辞切至，由是慈孝益笃，谗言不得行。上疾久未平，献可请早建东宫，以安人心。既而上小瘳①，谦默未可否事。献可屡乞亲万机，揽威福，延近臣，通下情。又请太后间数日一御东殿，渐远庶务，自谋安佚②。会小旱，因请上亲出祷雨，使外疑释然。太后既归政，献可复言于上：“今虽专听断，太后辅佐先帝久，多阅天下事，事之大者，犹宜关白咨访然后行，示不敢专，以报盛德。”任守忠谋不售而惧，乃更巧为谄谀，求自入于上。献可曰：“是不可使久处左右。”亟言上，数其前后巨恶，并其党史昭锡窜于南方。 （选自司马光《右谏议大夫吕府君墓志铭》，有删改） 材料二： （诲）以疾表求致仕曰：“臣本无宿疾，医者用术乖方，妄投汤剂，率任情意，差之指下，祸延四支。一身之微，固无足恤，奈九族之托何！”盖以身疾谕朝政也。诲三居言责，皆以弹奏大臣而去，一时推其鲠直③。居病困，犹旦夕愤叹，以天下事为忧。既革，司马光往省之，至则目已暝。闻光哭，蹶然而起，张目强视曰：“天下事尚可为，君实勉之。”光曰：“更有以见属乎？”曰：“无有。”遂卒，年五十八，海内闻者痛惜之。元祐初，吕大防、范纯仁、刘挚表其忠，诏赠通议大夫，以其子由庚为太常寺太祝。自诲罢去，御史刘述、刘琦、钱顗皆以言安石被黜。 （选自《宋史·吕诲传》，有删改） 【注】①瘳：病情好转。②佚：逸乐。③鲠直：正直。 1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夜开禁门入诉A于上B献可奏宿卫不可C不严D公主E夜叩F禁门G门者不当H听入 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.薄，轻视，与成语“妄自菲薄”“厚此薄彼”中的“薄”意思相同。 B.权，暂且，暂时，与《齐桓晋文之事》“权，然后知轻重”中的“权”意思不同。 C.之，助词，定语后置标志，与《师说》“师道之不传也久矣”中的“之”用法完全相同。 D.固，本来，与《石钟山记》“余固笑而不信也”中的“固”意思相同。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.吕诲幼年丧父，努力学习，性格沉稳忠厚，不随便与他人交往；他考中进士后，被调任浮梁县尉，但未赴任，后历任多地官职。 B.吕诲在为母亲守丧期满后，担任大通监兼交城县知县；后被召入朝廷担任殿中侍御史，他弹劾官员没有什么回避，尽职尽责。 C.在太后归还政权后，吕诲对皇上说，不宜亲自处理某些朝政，太后见识多，大的事情应告知太后，请太后处理，以求处理得当。 D.吕诲三次居于言官之位，都因弹劾大臣而被贬黜，当时的人们都很推崇他的耿直。元祐初年，吕大防等人上表称颂吕诲的忠诚。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）任守忠谋不售而惧，乃更巧为谄谀，求自入于上。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）蹶然而起，张目强视曰：“天下事尚可为，君实勉之。” _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 5.吕诲为官“忠心耿耿”，两则材料中哪些内容体现了这一点？请简要说明。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 真题回顾 一、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼在《石钟山记》中明确指出“_______，_______”是错误的做法，强调调查研究时应注重求实精神。 （2）杜甫在《登高》中用落叶和江水描写沉郁悲凉的秋景的句子是“___________，___________”。 （3）杜鹃是一个意蕴丰富的意象，具有深厚的文化内涵和象征意义，在古诗词中较为常见，例如“___________，___________”。 二、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）妈妈告诉小刚不要相信网络谣言的时候，小刚便想起了苏轼在《石钟山记》中的那句：“_______________，_______________，可乎？” （2）假期，小米和家人一起去爬黄山，看到高耸崖壁上的松树，他不禁想起了李白在《蜀道难》中的“_______________，_______________”两句，感觉诗歌走进了现实。 （3）古人常以“丝竹”借代乐器，并以此入诗文来表现内心的情感，如“_______________， _______________”。 三、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 然自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。 （选自班固《汉书・司马迁传》） 材料二 去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭①。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书，而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传则勇于自立恶人无有所纪则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？ （选自曾巩《寄欧阳舍人书》） 材料三 司马温公②闲居西洛，著书之余，记本朝事为多，曰《斋记》、曰《日记》、曰《记闻》者不一也，今亡矣。时与王介甫已绝，其记介甫，则直书善恶不隐，曰：“王安石，字介甫，抚州临川人。举进士，有名于时。庆历二年第五人登科，初签书扬州判官，后知鄞县。好读书，能强记，虽后进投艺及程试文有美者，读一过辄成诵在口，终身不忘。其属文，动笔如飞，初若不经意，文成，观者皆服其精妙。友爱诸弟，俸禄入家，数月辄无，为诸弟所费用，家道屡空，一不问。议论高奇，能以辩博济其说，人莫能诎。始为小官，不汲汲于仕进。皇祐中，文潞公③为宰相，荐安石及张环、曾公定、韩维四人恬退④，乞朝廷不次进用，以激浇竞之风。有旨皆籍记其名。至和中，召试馆职，固辞不就，乃除群牧判官，又辞，不许，乃就职。时少恳求外补，得知常州，由是名重天下，士大夫恨不识其面。朝廷尝欲授以美官，惟患其不肯就也。自常州徙提点江南西路刑狱。嘉祐中，除馆职、三司度支判官，固辞，不许。未几，命修《起居注》，辞以新入，馆职中先进甚多，不当超处其右。章十余上，有旨令阁门吏赍敕就三司授之，安石不受，吏随而拜之，安石避之于厕。吏置敕于案而去，安石使人追而与之。朝廷卒不能夺。会，复申前命，安石又辞，七八章乃受。寻除知制诰，自是不复辞官矣。” 伯温惧其不传于世，故表出之。 （选自邵伯温《邵氏见闻录》） 注释：①欧阳修为曾巩已故祖父写的《尚书户部郎中赠右谏议大夫曾公神道碑铭》。②司马光。③文彦博。④恬退，淡于名利，安于退让。 1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而善人喜A于见B传C则勇D于自立E恶人无F有所纪G则以H愧而惧。 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.恶，形容词作名词，与《大道之行也》“使老有所终”的“老”用法相同。 B.之，定语后置标志，与《石钟山记》“石之铿然有声者”的“之”用法相同。 C.恨，遗憾，与《归去来兮辞》“恨晨光之熹微”的“恨”意义不相同。 D.夺，改变，与《陈情表》“舅夺母志”及成语“喧宾夺主”的“夺”意义相同。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.曾巩在派去的人回来后得知，欧阳修为自己已故的祖父撰写了碑铭，还收到了欧阳修的来信，反复诵读，既感动又惭愧，并生发出了一些感想。 B.司马光在西洛闲居，著书《资治通鉴》之余，还在《斋记》等书里记录本朝一些事，这些书散佚了，邵伯温把其中关于王安石的记载公之于世。 C.王安石喜好读书，记忆力超群；他文思如涌，写的文章让人叹服；他议论高奇，能用渊博的学识和雄辩的口才佐证自己的观点，人们不能驳倒他。 D.王安石为小官时，不急于仕进，后来得到文彦博的举荐，朝廷授予他馆职、群牧判官、三司度支判官，他都推辞，此后，他恳求外补做常州知州。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）警劝之道，非近乎史，其将安近？ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）辞以新入，馆职中先进甚多，不当超处其右。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 5.请分别概括三则材料的主要内容。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 四、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 叶嘉，闽人也。其先处上谷。曾祖茂先，养高不仕，好游名山，至武夷，悦之，遂家焉。 至嘉，少植节操。人或劝之业武，曰：“吾当为天下英武之精，一枪一旗，岂吾事哉！”因而游见陆先生，先生奇之，为著其行录传于时。方汉帝嗜阅经史时，建安人为谒者侍上，上读其行录而善之，曰：“吾独不得与此人同时哉！”曰：“臣邑人叶嘉，风味恬淡，清白可爱，颇负其名，有济世之才，虽羽知犹未详也。”上惊，敕建安太守召嘉，给传遣诣京师。 天子见之，曰：“吾久饫卿名，但未知其实尔，我其试哉！”因顾谓侍臣曰：“视嘉容貌如铁资质刚劲难以遽用必槌提顿挫之乃可。”遂以言恐嘉曰：“砧斧在前，鼎镬在后，将以烹子，子视之如何？”嘉勃然吐气，曰：“臣山薮猥士，幸惟陛下采择至此，可以利生，虽粉身碎骨，臣不辞也。” 少选间，上鼓舌欣然，曰：“始吾见嘉未甚好也，久味其言，殊令人爱，朕之精魄，不觉洒然而醒。《书》曰：‘启乃心，沃朕心。’嘉之谓也。”于是封嘉为钜合侯，位尚书。曰：“尚书，朕喉舌之任也。” 后因侍宴苑中，上饮逾度，嘉辄苦谏。上不悦曰：“卿司朕喉舌，而以苦辞逆我，余岂堪哉。”遂唾之，命左右仆于地。嘉正色曰：“陛下必欲甘辞利口，然后爱耶？臣虽言苦，久则有效，陛下亦尝试之，岂不知乎？”上顾左右曰：“始吾言嘉刚劲难用，今果见矣。”因含容之，然亦以是疏嘉。 赞曰：今叶氏散居天下，皆不喜城邑，惟乐山居。氏于闽中者，盖嘉之苗裔也。天下叶氏虽夥，然风味德馨为世所贵，皆不及闽。嘉以布衣遇天子，爵彻侯，位八座，可谓荣矣。然其正色苦谏，竭力许国，不为身计，盖有以取之。 （节选自苏轼《叶嘉传》） 材料二： 茶者，南方之嘉木也。一尺、二尺乃至数十尺。其巴山峡川，有两人合抱者，伐而掇之。其树如瓜芦，叶如栀子，花如白蔷薇，实如栟榈，蒂如丁香，根如胡桃。 茶之为用，味至寒，为饮，最宜精行俭德之人。若热渴、凝闷、脑疼、目涩、四肢烦、百节不舒，聊四五啜，与醍醐、甘露抗衡也。 采不时，造不精，杂以卉莽，饮之成疾。茶为累也，亦犹人参。上者生上党，中者生百济、新罗，下者生高丽。有生泽州、易州、幽州、檀州者，为药无效，况非此者！设服荠苨，使六疾不瘳。如人参为累，则茶累尽矣。 （节选自陆羽《茶经》） 1.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 视嘉容A貌如铁B资质C刚劲D难E以遽用F必槌提G顿挫之H乃可 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.焉，兼词“于之”，与《石钟山记》“微波入焉”中“焉”的用法相同。 B.逆，忤逆，与《孔雀东南飞》“逆以煎我怀”中“逆”的意思不同。 C.许，报效，与《书愤》“塞上长城空自许”中的“许”的意思相同。 D.聊，略微，与《促织》“相对默然，不复聊赖”中“聊”的意思不同。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.叶嘉在游历途中拜见陆羽先生，叶嘉认为陆羽先生很奇特，就写了记录陆羽言行的文章。 B.尽管皇帝一开始看到叶嘉时对他并没有什么好感，但经过对他一番考察后对他大加赞许。 C.叶嘉苦苦劝谏皇帝不要过度饮酒，惹得皇帝不快，于是唾弃他，并命人把他打倒在地上。 D.茶不仅仅是一种饮品，而且还有一定治疗功能，若遇暑热身体不适，喝几口能涤荡身心。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾久饫卿名，但未知其实尔，我其试哉！ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）采不时，造不精，杂以卉莽，饮之成疾。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 5.材料一虽然通篇没有“茶”字，但跟材料二同属于释茶功能的文字，二者只是方式不同。结合材料简要分析有哪些不同的方式。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 高考预测 一、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在实验课上，个别学生不动手操作，仅凭感觉填写实验数据，老师引用苏轼《石钟山记》中的“______________，______________”两句，对这种行为进行了批评，指出不经过实际调研是不可能获得真实情况的。 （2）小李暑假在南京旅游，行至瓜步山时，不由得想到辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“__________，__________”这一令人悲叹的祭祀场景。 （3）小华正在梳理与古代女子妆饰相关的古诗文句，比如“______________，____________ __”两句。 二、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《石钟山记》中嘲笑李渤之类的浅薄之人凭主观臆断，自以为发现真相的两句话是“___ __________________，______________”。 （2）南宋刘克庄《贺新郎·国脉微如缕》中“______________，______________”的一声长叹，抒发了容颜衰老，屡屡丧失报国之机的伤感。 （3）化用是古诗文创作常见的手法，如“______________，______________”就是文人在自己的作品中化用了杜牧的诗句。 三、阅读下面的文言文，完成后面的题目。 材料一： 襄子围于晋阳中①，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。 （节选自《韩非子·难一》） 材料二： 陈人有武臣，谓子鲋②曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之，引以张本，然后难之，岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。” （节选自《孔丛子·答问》） 【注】①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏（荀瑶）联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋，即孔鲋，孔子八世孙。 1.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同。 B.劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。 C.具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫。 D.诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.殆，意为危险，与《石钟山记》“郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详”中的“殆”词义不相同。 B.善，指善于，与《鸿门宴》“楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良”中的“善”的词义相同。 C.如此，为双音节词，与现代汉语中的“如此”的词义一致，古今词义没有发生变化。 D.得，意为得当、合适，与《兰亭集序》“当其欣于所遇，暂得于己”中的“得”的词义不同。 3.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.穿凿，在文中有“穿凿附会”之意，与现代汉语中的“穿凿”一词的意思相同。 B.信，指信任，与《过秦论》“信臣精卒陈利兵而谁何”中的“信”词义不同。 C.请，表示“请允许自己做某事”，与《苏武传》“常惠请其守者与俱”中的“请”用法一致。 D.四月己丑，为干支纪日法，类似的还有《石钟山记》中的“六月丁丑”和《登泰山记》中的“是月丁未”。 4.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.伐，意为讨伐、征伐，与《屈原列传》“屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲”中的“伐”词义相同。 B.度，指计算、衡量，与《鸿门宴》“度我至军中，公乃入”中的“度”词义相同。 C.亡，指灭亡，与《愚公移山》“河曲智叟亡以应”中的“亡”词义不同。 D.望，意为希望，与《鸿门宴》“日夜望将军至，岂敢反乎”中的“望”词义相同。 四、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 温州雁荡山，天下奇秀，然自古图牒未尝有言者。祥符中，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之，此时尚未有名。此山南有芙蓉峰，下芙蓉驿，前瞰大海，然未知雁荡龙湫所在。后因伐木，始见此山。谢灵运为永嘉守，凡永嘉山水游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。予观雁荡诸峰，皆峭拔崄怪，上耸千尺，穹崖巨谷，不类他山，皆包在诸谷中。自岭外望之，都无所见，至谷中则森然干霄。原其理当是为谷中大水冲激沙土尽去唯巨石岿然挺立耳。如大小龙湫、水帘、初月谷之类，皆是水凿之穴。自下望之，则高嵓峭壁，从上观之，适与地平，以至诸峰之顶，亦低于山顶之地面。世间沟壑中水凿之处，皆有植土龛岩，亦此类耳。今成皋、陜西大涧中，立土动及百尺，迥然耸立，亦雁荡具体而微者，但此土彼石耳。既非挺出地上，则为深谷林莽所蔽，故古人未见，灵运所不至，理不足怪也。 （节选自沈括《梦溪笔谈·卷第二十四》） 材料二： 既而踆乌涌上，南墅谓其友曰：太阳真火，故入水不濡也。道士又哂曰：公谓日自海出乎？此由不知天形，故不知地形；不知地形，故不知水形也。盖天椭圆如鸡卵，地浑圆如弹丸，水则附地而流，如核桃之皴皱。椭圆者，东西远而上下近，凡有九重，最上曰宗动，元气之表，无象可窥；次为恒星，高不可测。次七重，则日月五星各占一重，随大气旋转，去地且二百余万里，无论海也。 浑圆者，地无正顶，身所立处皆为顶；地无正平，目所见处皆为平。至广漠之野，四望天地相接处，其圆中规，中高而四𬯎之证也，是为地平。圆规以外，目所不见者，则地平下矣。湖海之中，四望天水相合处，亦圆中规，是又水随地形，中高四𬯎之证也。 （节选自纪昀《阅微草堂笔记·卷八》） 材料三： 沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。 一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。 一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？ （节选自纪昀《阅微草堂笔记·卷十六》） 1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 原其理A当B是为谷C中大水D冲激E沙土F尽去G唯巨石H岿然挺立耳 2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.下，方位名词作状语，在山下，与《小石潭记》“下见小潭”的“下”用法相同。 B.微，微小的，与《屈原列传》中“其文约，其辞微”的“微”词性和含义相同。 C.濡，沾湿、浸湿，与成语“相濡以沫”的“濡”含义相同。 D.如，按照，与《苏武传》中“如惠语以让单于”的“如”含义相同。 3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.雁荡山景致奇秀，却长期未载于古代图牒文献，祥符年间因伐木取材方为人知，即便遍游永嘉山水的谢灵运，也未曾在文中言及此山。 B.道士观日出时提出独特认知，认为天呈椭圆形、地为浑圆状，水依附地表分布，日月五星高悬天际、远离地面，并非自海面之中升起。 C.僧人在下游寻找石兽没有收获，讲学家认为石兽必深埋沙中，二者判断均与事实不符；老河兵综合自己的经验，最终在上游寻得石兽。 D.《石钟山记》所记山名来历久有争议，本文三则材料涉及事物真相的辨析，均以文献考证为主要手段，用以澄清世间流传的错误说法。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）浑圆者，地无正顶，身所立处皆为顶；地无正平，目所见处皆为平。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 5.选文三则材料都体现了古代中国的科学思想，体现了人们探究事物真理的科学精神。请根据材料，简要概括三则材料科学结论的推导过程。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $ 【高中文言文】必修10篇之《石钟山记》 拓展巩固 一、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）黄昏时分，小刚漫步乡间，望见云气萦绕峰峦，群鸟飞入林中，不禁吟诵起陶渊明《归去来兮辞》中的两句：“_______________，_______________。” （2）王教授引用苏轼《石钟山记》中“_______________，_______________”两句，告诫研究人工智能的侄儿不能师心自用、只看表象，而要开阔思路，深入探究。 （3）当今时代，人才是战略资源。而古诗词中也不乏这类话题，有反映对人才的重视，也有表达对人才选用的思考，如“_______________，_______________”两句，至今依然很有启示意义。 答案示例：云无心以出岫 鸟倦飞而知还 事不目见耳闻 而臆断其有无 周公吐哺 天下归心（青青子衿，悠悠我心） 二、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《石钟山记》中写唐人李渤通过敲击不同的山石聆听声响深究得名的由来，表现山石敲击后余音悠长的句子是：“________，________。” （2）王勃在《送杜少府之任蜀州》中说“海内存知己，天涯若比邻”，秦观《鹊桥仙》中与此意境相似的两句是：“________________，________________。” （3）“水天一色”的意境在古代文人笔下呈现出多样化的艺术表达，成为极具辨识度的美学符号，比如“__________________，__________________”。 答案示例：桴止响腾 余韵徐歇 两情若是久长时 又岂在朝朝暮暮 江天一色无纤尘 皎皎空中孤月轮（落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色/白露横江，水光接天） 三、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 国有六职，百工与居一焉。或坐而论道，或作而行之，或审曲面势，以饬五材，以分民器；或通四方之珍异以资之，或饬力以长地财，或治丝麻以成之。知者创物，巧者述之、守之，世谓之工。百工之事，皆圣人之作也。天有时，地有气，材有美，工有巧。合此四者，然后可以为良。材美工巧，然而不良，则不时，不得地气也。 （节选自《周礼·考工记·国有六职》） 材料二： 世有透光鉴，鉴背有铭文，凡二十字，字极古，莫能读。以鉴承日光，则背文及二十字，皆透在屋壁上，了了分明。人有原其理，以谓铸时薄处先冷，唯背文差厚，后冷而铜缩多。文虽在背，而鉴面隐然有迹，所以于光中现。予观之，理诚如是。然余家有三鉴，又见他家所藏，皆是一样，文画铭字无纤异者，形制甚古。唯此一样光透，其他鉴虽至薄者皆莫能透。意古人别自有术。 （节选自宋·沈括《梦溪笔谈·透光鉴》） 材料三： 天覆地载物数号万而事亦因之曲成岂人力也哉？事物而既万矣，必待口授目成而后识之，其与几何？万事万物之中，其无益生人与有益者，各载其半。世有聪明博物者，乃枣梨之花未赏，而臆度“楚萍”①；釜鬵之范鲜经，而侈谈“莒鼎”②。吾友涂伯聚先生，诚意动天，心灵格物。凡古今一言之嘉，寸长可取，必勤勤恳恳而契合焉。 （节选自明·宋应星《天工开物·序》） 材料四： 自黄帝迎日推策，颛顼立五官以司天，唐尧命羲和敬授民时，舜在璇玑玉衡以齐七政，夏、商、周三代，皆有太史，掌阴阳、占候、星历之事。其学世守其业，父子相继，故谓之“畴人”。余少好此学，每叹畴人之功湮没不彰。因采摭群籍，辑为《畴人传》凡四十六卷，自黄帝至明末，凡二百七十余人。叙其事迹，著其法术，辨其得失，俾后之学者知源流之所自，而益致其精焉。 （节选自清·阮元《畴人传·序》） 【注】①楚萍：传说中的吉祥之草。②莒鼎：古代著名的青铜鼎。 1.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天覆A地载B物数C号D万E而事亦F因之G曲成H岂人力也哉？ 答题思路：本题考查学生文言文断句的能力。 句意：天地包容万物，万物的数量号称上万，而事情也因此曲折完备，这难道是人力能做到的吗？ “天覆地载”是并列的主谓结构，语意完整，其后B处断开。 “物数号万”是主谓结构，语意完整，其后E处断开。 “事”是主语，“因之”是状语，“曲成”是谓语，“岂……哉”是固定结构，“岂”前H处断开。 故选BEH。 答案：BEH 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.作，起身，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“舍瑟而作”的“作”意义相同。 B.原，意为推究、探究，与《伶官传序》“原庄宗之所以得天下”的“原”意义不同。 C.乃，文中指竟然，与司马迁《鸿门宴》“度我至军中，公乃入”的“乃”意义不同。 D.畴人，泛指从事天文、阴阳、历算等职业的学者，他们世代坚守，父子相继传承。 答题思路：本题考查学生理解文言词语一词多义现象及掌握古代文化常识的能力。 A.正确。句意：有的人起身实践做事。/放下瑟站起身。 B.错误。意义不同，均为“推究、探究”的意思。句意：有人推究它的原理。/推究庄宗取得天下的原因。 C.正确。竟然/才。句意：竟然连枣花、梨花都未曾见过。/估计我回到军营里，你才进去。 D.正确。 故选B。 答案：B 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.各种工匠技艺，都是圣人创造的。器物制作需要天时、地气、材美、工巧四者相合，缺一不可，方为良品。 B.沈括分析透光鉴原理，既肯定了前人“薄处先冷、厚处后缩”之说，又通过比对实物发现今鉴不如古鉴。 C.阮元编辑《畴人传》，目的在于让后世的学者知道天文历算之学的源流出处，进而精益求精，不断进步。 D.四则材料均围绕“中国古代器物工艺”展开，但论述侧重点各有不同，从中可窥见中国古代工匠的智慧。 答题思路：本题考查学生分析和理解文章内容的能力。 B.“又通过比对实物发现今鉴不如古鉴”错误。沈括比对实物，是发现只有古透光鉴能透光，其他古镜再薄也不透，并非“今鉴不如古鉴”。他是推测古人另有特殊技艺，不是在比较古今镜子优劣。 故选B。 答案：B 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）知者创物，巧者述之、守之，世谓之工。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）余少好此学，每叹畴人之功湮没不彰。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“知者”，有智慧的人；“述”，记述；“谓”，称。 （2）“好”，喜爱；“每”，常常；“彰”，彰显。 答案：（1）有智慧的人创造器物，有技巧的人记述它、坚守它，世人称他们为工匠。 （2）我年轻时就喜爱这种学问，常常感叹畴人的功绩被埋没、没有彰显出来。 5.材料三中作者对“聪明博物者”的评判与苏轼《石钟山记》的中心论点不谋而合。请写出《石钟山记》的观点句，并概括材料三的观点。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生分析评价材料观点的能力。 《石钟山记》的核心观点句是“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”强调凡事必须亲身观察验证，不能仅凭主观猜测妄下判断。 材料三中，作者批评所谓“聪明博物者”：连枣花、梨花这类常见景物都未曾亲见，连铸造器具的模具都未曾接触，却凭空臆想“楚萍”、空谈“莒鼎”，脱离实际、夸夸其谈。作者由此提出：万物繁多，不能仅靠他人转述认识事物；治学与认知应立足亲身见闻、实地体察，反对主观臆度与空泛议论。 两段文字主旨高度一致，都推崇实证精神，批判主观臆断、空谈不实的风气，体现了求真务实的共同思想。 答案示例：①观点句：事不目见耳闻，而臆断其有无（可乎）。 ②材料三认为认知需亲身经历，口传目见后方能有认识，不应“臆度”“侈谈”。 参考译文：材料一：国家有六种职业，工匠就属于其中一种。有的人坐着议论治国之道，有的人起身实践做事，有的人审视材料的形状和地势特点，来整治金、木、皮、玉、土五种材料，来制作供百姓使用的器物；有的人流通四方的珍贵奇异之物来供给人们使用，有的人耗费体力来增殖土地的财富，有的人加工丝麻来制成衣物。有智慧的人创造器物，有技巧的人记述它、坚守它，世人称他们为工匠。各种工匠的技艺，都是圣人创造的。上天有时节变化，大地有气候条件，材料有天然美质，工匠有精巧技艺。结合这四个方面，然后才能制作出精良的器物。即使材料优良、工艺精巧，却仍然制作不出精良的器物，那就是因为不合时节、没有顺应大地的气候条件。 材料二：世上有一种透光镜，镜子的背面有铭文，共二十个字，字体非常古老，没有人能读懂。用这面镜子承接日光，那么镜子背面的花纹和二十个铭文，都会透射在房屋的墙壁上，清清楚楚、十分分明。有人推究它的原理，认为铸造镜子时，薄的地方先冷却，只有背面的花纹和铭文处稍厚，冷却得晚，因而铜收缩得更多。花纹和铭文虽然在背面，但镜子的正面隐约有痕迹，所以在光线下就能显现出来。我观察这面镜子，原理确实是这样。但是我家里有三面这样的镜子，又见到别人家收藏的，都是一样的，花纹、图案和铭文没有丝毫差异，形制也很古老。只有这一种镜子能透光，其他的镜子即使最薄的也都不能透光。我猜想古人或许另有专门的制作技艺。 材料三：天地包容万物，万物的数量号称上万，而事情也因此曲折完备，这难道是人力能做到的吗？万事万物既然有上万种之多，必须等到别人口头传授、亲眼见到之后才能认识它们，那能认识多少呢？万事万物之中，对人没有益处和对人有有益的，各占一半。世上有号称聪明博学、通晓万物的人，竟然连枣花、梨花都没见过，却随意揣测“楚萍”（传说中的吉祥之草）；连铸造锅釜的模子都很少见过，却大肆谈论“莒鼎”（古代著名的青铜鼎）。我的朋友涂伯聚先生，他的诚心足以感动上天，心思灵巧、能够穷究事物的道理。凡是古往今来，哪怕是一句美好的言论、一点值得学习的长处，他都一定勤恳认真地去领会、去契合践行。 材料四：自从黄帝观测日月、推算历法，颛顼设立五官来掌管天文，唐尧命令羲和恭敬地传授百姓时节，虞舜观测璇玑玉衡（古代天文仪器）来校正日月星辰等七政，夏、商、周三代，都有太史这一官职，掌管阴阳、天文观测、历法推算等事务。这种学问世代由他们家族坚守，父子相继传承，所以称他们为“畴人”。我年轻时就喜爱这种学问，常常感叹畴人的功绩被埋没、没有彰显出来。于是搜集各种书籍，编辑成《畴人传》，共四十六卷，从黄帝到明朝末年，总共记载了二百七十多个人。叙述他们的事迹，记录他们的技艺方法，辨别他们的得失，让后世的学者知道这种学问的源流出处，从而更加致力于钻研它、精进它。 四、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君讳诲，字献可。幼孤，自力为学。家于洛阳，性沉厚，不妄交游，洛阳士人往往不之识。登进士第，调浮梁尉，不之官。历旌德、扶风主簿，迁云阳令。改著作佐郎，知翼城县。徙签书定国军节度判官，通判梓州事，未至官，遭母丧。服除，知大通监兼交城县，召入为殿中侍御史，弹劾无所避。兖国公主，仁宗之爱女，下嫁李玮，薄其夫家，尝因忿恚，夜开禁门入诉于上献可奏宿卫不可不严公主夜叩禁门门者不当听入，并劾奏公主合宦者梁怀吉、梁全一，窜逐之。会有新除枢密副使者，当时人有疑论，献可与其僚直以众言陈上前，谓必不可留。章十七上，卒与之俱罢，献可得知江州。久之，复召还台。英宗即位，改起居舍人、同知谏院。时上有疾，太后权同听政，内侍都都知任守忠久用事于中，上之立非守忠意，乘此与其徒间构两宫，造播恶言，中外汹惧。献可连上两宫书，开陈大义，情辞切至，由是慈孝益笃，谗言不得行。上疾久未平，献可请早建东宫，以安人心。既而上小瘳①，谦默未可否事。献可屡乞亲万机，揽威福，延近臣，通下情。又请太后间数日一御东殿，渐远庶务，自谋安佚②。会小旱，因请上亲出祷雨，使外疑释然。太后既归政，献可复言于上：“今虽专听断，太后辅佐先帝久，多阅天下事，事之大者，犹宜关白咨访然后行，示不敢专，以报盛德。”任守忠谋不售而惧，乃更巧为谄谀，求自入于上。献可曰：“是不可使久处左右。”亟言上，数其前后巨恶，并其党史昭锡窜于南方。 （选自司马光《右谏议大夫吕府君墓志铭》，有删改） 材料二： （诲）以疾表求致仕曰：“臣本无宿疾，医者用术乖方，妄投汤剂，率任情意，差之指下，祸延四支。一身之微，固无足恤，奈九族之托何！”盖以身疾谕朝政也。诲三居言责，皆以弹奏大臣而去，一时推其鲠直③。居病困，犹旦夕愤叹，以天下事为忧。既革，司马光往省之，至则目已暝。闻光哭，蹶然而起，张目强视曰：“天下事尚可为，君实勉之。”光曰：“更有以见属乎？”曰：“无有。”遂卒，年五十八，海内闻者痛惜之。元祐初，吕大防、范纯仁、刘挚表其忠，诏赠通议大夫，以其子由庚为太常寺太祝。自诲罢去，御史刘述、刘琦、钱顗皆以言安石被黜。 （选自《宋史·吕诲传》，有删改） 【注】①瘳：病情好转。②佚：逸乐。③鲠直：正直。 1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夜开禁门入诉A于上B献可奏宿卫不可C不严D公主E夜叩F禁门G门者不当H听入 答题思路：本题考查学生文言文断句的能力。 句意：在夜里叩开宫门入宫向仁宗哭诉。吕献可上奏说宫廷守卫不能不严格，公主夜里敲门，守门人不应该让她进入。 “于上”作“诉”的后置状语，中间不能断句，状语后断句，故B处断句； “公主”作主语，“叩”作谓语，“禁门”作宾语，主谓宾结构，单独成句，故DG处断句。 故选BDG。 答案：BDG 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.薄，轻视，与成语“妄自菲薄”“厚此薄彼”中的“薄”意思相同。 B.权，暂且，暂时，与《齐桓晋文之事》“权，然后知轻重”中的“权”意思不同。 C.之，助词，定语后置标志，与《师说》“师道之不传也久矣”中的“之”用法完全相同。 D.固，本来，与《石钟山记》“余固笑而不信也”中的“固”意思相同。 答题思路：本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：轻视她的夫家。/过分轻视自己，形容自卑、不自信。/重视、优待这一方，轻视、慢待那一方，指对人或事不公平。 B.正确。暂且，暂时/称量。句意：太后暂时一同处理朝政。/称量，这样以后才能知道东西的轻重。 C.错误。用法不同。助词，定语后置标志/助词，用在主谓之间，取消句子独立性。句意：大的事情。/古代从师学习的风尚不流传已经很久了。 D.正确。句意：本来没有什么值得悯惜的。/我本来就觉得可笑，并不相信。 故选C。 答案：C 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.吕诲幼年丧父，努力学习，性格沉稳忠厚，不随便与他人交往；他考中进士后，被调任浮梁县尉，但未赴任，后历任多地官职。 B.吕诲在为母亲守丧期满后，担任大通监兼交城县知县；后被召入朝廷担任殿中侍御史，他弹劾官员没有什么回避，尽职尽责。 C.在太后归还政权后，吕诲对皇上说，不宜亲自处理某些朝政，太后见识多，大的事情应告知太后，请太后处理，以求处理得当。 D.吕诲三次居于言官之位，都因弹劾大臣而被贬黜，当时的人们都很推崇他的耿直。元祐初年，吕大防等人上表称颂吕诲的忠诚。 答题思路：本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“不宜亲自处理某些朝政，太后见识多，大的事情应告知太后，请太后处理，以求处理得当”错，根据材料一“今虽专听断，太后辅佐先帝久，多阅天下事，事之大者，犹宜关白咨访然后行，示不敢专，以报盛德”可知，吕诲是建议皇帝大事应禀告咨询太后，再自行施行，以示不专断，并非让太后处理，而皇帝不亲理朝政。 故选C。 答案：C 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）任守忠谋不售而惧，乃更巧为谄谀，求自入于上。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）蹶然而起，张目强视曰：“天下事尚可为，君实勉之。” _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“不售”，没有得逞；“更”，改变；“求自入于上”，被动句，“于”表被动。 （2）“蹶然”，突然；“强”，勉强；“勉”，努力。 答案：（1）任守忠（因）计谋没有得逞而感到害怕，于是改变方式来巧妙地进行谄媚奉承，谋求自己被皇上接纳。 （2）（吕诲）突然坐起，睁开眼睛勉强看着司马光说：“天下的事还有希望，你好好努力吧。” 5.吕诲为官“忠心耿耿”，两则材料中哪些内容体现了这一点？请简要说明。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①吕诲忠心耿耿，体现在直言敢谏、坚守职责。他任殿中侍御史时，“弹劾无所避”，敢于弹劾公主身边宦官；太后归政后，又直言进谏，建议皇帝大事应咨访太后；还多次弹劾奸臣任守忠，将其党羽驱逐，始终以国事为重，不畏权贵，恪尽谏官本分，尽显忠诚。 ②吕诲忠心耿耿，体现在心系天下、至死忧国。他以病求辞官，却“盖以身疾谕朝政也”，借自身病情隐喻朝政失误；病重困顿之时，“犹旦夕愤叹，以天下事为忧”；临终前还强撑身体，对司马光留下“天下事尚可为，君实勉之”的遗言，至死不忘为国尽责。 答案示例：①他直言敢谏，坚守职责。吕诲任殿中侍御史、同知谏院等职时，以谏诤为己任，不惧权贵。 ②他心系天下，至死不忘忧国。他借“医者用术乖方”隐喻朝政失当；临终之际还心忧国家，勉励司马光努力。 参考译文：材料一：先生名诲，字献可。幼年丧父，靠自己努力学习。家住在洛阳，性格沉稳忠厚，不随便与他人交往，洛阳的读书人常常不认识他。考中进士后，被调任浮梁县尉，没有去赴任。历任旌德、扶风主簿，升任云阳县令。改任著作佐郎，担任翼城县知县。调任签书定国军节度判官，调任梓州通判，还没到任，就遭遇母亲去世。守丧期满后，担任大通监兼交城县知县，被召入朝廷担任殿中侍御史，弹劾官员没有什么回避。兖国公主，是仁宗的爱女，下嫁给李玮，轻视她的夫家，曾经因为愤怒，在夜里叩开宫门入宫向仁宗哭诉。吕献可上奏说宫廷守卫不能不严格，公主夜里敲门，守门人不应该让她进入，同时弹劾公主宫中的宦官梁怀吉、梁全一，（奏请）将他们流放驱逐。恰逢有新任命的枢密副使，当时人们有疑虑议论，吕献可和他的同僚直接把众人的意见向皇上陈述，说这个人一定不能留任。先后上了十七道奏章，最终（吕献可）和枢密副使一起被罢免，吕献可被任命为江州知州。过了很久，又被召回御史台。英宗即位后，（吕献可）改任起居舍人、同知谏院。当时皇上生病，太后暂时一同处理朝政，内侍都都知任守忠长期在宫中掌权，（当初）皇上被立为太子不是任守忠的意愿，他趁机和他的党羽离间太后和皇上的关系，制造传播恶意的言论，朝廷内外都很恐惧。吕献可接连给太后和皇上上书，陈述大道理，言辞情感恳切周到，因此太后和皇上的慈爱孝顺更加深厚，谗言没有能够施行。皇上的病长期没有痊愈，吕献可请求早日立太子，来安定人心。不久皇上病情稍微好转，沉默不表明可否。吕献可多次请求皇上亲自处理政务，掌握权力，延请亲近的大臣，了解下面的情况。又请求太后每隔几天到东殿一次，逐渐远离日常事务，为自己谋求安逸。恰逢发生小的旱灾，于是请求皇上亲自出去祈祷下雨，让外面的疑虑消除。太后归还政权后，吕献可又对皇上说：“现在虽然皇上独自处理朝政，太后辅佐先帝很久，见识过很多天下的事情，大的事情，还应该告知太后咨询后再施行，表明不敢独自专断，来报答太后的大德。”任守忠（因）计谋没有得逞而感到害怕，于是改变方式来巧妙地进行谄媚奉承，谋求自己被皇上接纳。吕献可说：“这个人不能让他长期待在皇上身边。”急忙向皇上上书，列举他前后的大罪恶，（奏请）把他和他的党羽史昭锡一起流放到南方。 材料二：吕诲因病上表请求退休说：“我本没有旧病，只因医生诊断失误，用错了药，以致疾病恣肆，顺由手指而下，一直蔓延到四肢。我这一微薄之身，本来没有什么值得悯惜的，只是家族此后要依靠谁呢！”他这是借身体上的疾病来讽喻朝政。吕诲三次居于言官之位，都因弹劾大臣而被贬黜，当时的人们都很推崇他的耿直。虽然为疾病所困，他仍然早晚愤恨叹息，为国家之事担忧。病情转危，司马光前去探望他，来到以后吕诲已经瞑目了。听到司马光的哭声，（吕诲）突然坐起，睁开眼睛勉强看着司马光说：“天下的事还有希望，你好好努力吧。”司马光问道：“还有什么要嘱咐我的吗？”吕诲说：“没有了。”于是去世，终年五十八岁，全国上下听说此事的人都为之悲痛惋惜。元祐初年，吕大防、范纯仁、刘挚上表称颂吕诲的忠诚，皇上诏令追赠他为通议大夫，任命他的儿子由庚为太常寺太祝。自从吕诲被贬谪后，御史刘述、刘琦、钱顗都因为弹劾王安石而被罢免。 真题回顾 一、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼在《石钟山记》中明确指出“_______，_______”是错误的做法，强调调查研究时应注重求实精神。 （2）杜甫在《登高》中用落叶和江水描写沉郁悲凉的秋景的句子是“___________，___________”。 （3）杜鹃是一个意蕴丰富的意象，具有深厚的文化内涵和象征意义，在古诗词中较为常见，例如“___________，___________”。 答案示例：事不目见耳闻 而臆断其有无 无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来 庄生晓梦迷蝴蝶 望帝春心托杜鹃（其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣） 二、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）妈妈告诉小刚不要相信网络谣言的时候，小刚便想起了苏轼在《石钟山记》中的那句：“_______________，_______________，可乎？” （2）假期，小米和家人一起去爬黄山，看到高耸崖壁上的松树，他不禁想起了李白在《蜀道难》中的“_______________，_______________”两句，感觉诗歌走进了现实。 （3）古人常以“丝竹”借代乐器，并以此入诗文来表现内心的情感，如“_______________， _______________”。 答案示例：事不目见耳闻 而臆断其有无 连峰去天不盈尺 枯松倒挂倚绝壁 无丝竹之乱耳 无案牍之劳形（浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声） 三、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 然自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。 （选自班固《汉书・司马迁传》） 材料二 去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭①。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书，而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传则勇于自立恶人无有所纪则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？ （选自曾巩《寄欧阳舍人书》） 材料三 司马温公②闲居西洛，著书之余，记本朝事为多，曰《斋记》、曰《日记》、曰《记闻》者不一也，今亡矣。时与王介甫已绝，其记介甫，则直书善恶不隐，曰：“王安石，字介甫，抚州临川人。举进士，有名于时。庆历二年第五人登科，初签书扬州判官，后知鄞县。好读书，能强记，虽后进投艺及程试文有美者，读一过辄成诵在口，终身不忘。其属文，动笔如飞，初若不经意，文成，观者皆服其精妙。友爱诸弟，俸禄入家，数月辄无，为诸弟所费用，家道屡空，一不问。议论高奇，能以辩博济其说，人莫能诎。始为小官，不汲汲于仕进。皇祐中，文潞公③为宰相，荐安石及张环、曾公定、韩维四人恬退④，乞朝廷不次进用，以激浇竞之风。有旨皆籍记其名。至和中，召试馆职，固辞不就，乃除群牧判官，又辞，不许，乃就职。时少恳求外补，得知常州，由是名重天下，士大夫恨不识其面。朝廷尝欲授以美官，惟患其不肯就也。自常州徙提点江南西路刑狱。嘉祐中，除馆职、三司度支判官，固辞，不许。未几，命修《起居注》，辞以新入，馆职中先进甚多，不当超处其右。章十余上，有旨令阁门吏赍敕就三司授之，安石不受，吏随而拜之，安石避之于厕。吏置敕于案而去，安石使人追而与之。朝廷卒不能夺。会，复申前命，安石又辞，七八章乃受。寻除知制诰，自是不复辞官矣。” 伯温惧其不传于世，故表出之。 （选自邵伯温《邵氏见闻录》） 注释：①欧阳修为曾巩已故祖父写的《尚书户部郎中赠右谏议大夫曾公神道碑铭》。②司马光。③文彦博。④恬退，淡于名利，安于退让。 1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 而善人喜A于见B传C则勇D于自立E恶人无F有所纪G则以H愧而惧。 答题思路：本题考查学生文言文断句的能力。 句意：行善的人喜欢让自己的善行善言流传后世，就勇于砥砺、有所建树；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。 “善人喜于见传”与“恶人无有所纪”意思相对，CG处断开； “则勇于自立”与“则以愧而惧”分别与前半句对应，各自断开，E处断开。 故选CEG。 答案：CEG 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.恶，形容词作名词，与《大道之行也》“使老有所终”的“老”用法相同。 B.之，定语后置标志，与《石钟山记》“石之铿然有声者”的“之”用法相同。 C.恨，遗憾，与《归去来兮辞》“恨晨光之熹微”的“恨”意义不相同。 D.夺，改变，与《陈情表》“舅夺母志”及成语“喧宾夺主”的“夺”意义相同。 答题思路：本题考查学生理解一词多义和词类活用现象的能力。 A.正确。均为形容词作名词。恶行/老人。句意：不隐瞒恶行。/使老年人能终其天年。 B.正确。正常语序分别是“盖古之人有美功德材行志义”/“铿然有声石”。句意：大概是古人有美好的功德、才能操行、志气道义。/能发出声音的石头。 C.正确。遗憾/怨恨。句意：士大夫们都遗憾没能亲眼见到他。/怨晨光微弱（耽误行程）。 D.错误。意义不同。改变/改变/胜过、压倒。句意：朝廷最终没有强行改变他的决定。/舅父强行改变了母亲守节的愿望。/客人的声音比主人的还要大。 喻义比喻客人占了主人的地位；也比喻外来的、次要的事物占据了原有的、主要的事物的地位。 故选D。 答案：D 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.曾巩在派去的人回来后得知，欧阳修为自己已故的祖父撰写了碑铭，还收到了欧阳修的来信，反复诵读，既感动又惭愧，并生发出了一些感想。 B.司马光在西洛闲居，著书《资治通鉴》之余，还在《斋记》等书里记录本朝一些事，这些书散佚了，邵伯温把其中关于王安石的记载公之于世。 C.王安石喜好读书，记忆力超群；他文思如涌，写的文章让人叹服；他议论高奇，能用渊博的学识和雄辩的口才佐证自己的观点，人们不能驳倒他。 D.王安石为小官时，不急于仕进，后来得到文彦博的举荐，朝廷授予他馆职、群牧判官、三司度支判官，他都推辞，此后，他恳求外补做常州知州。 答题思路：本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“此后，他恳求外补做常州知州”时间错位，这是“除三司度支判官”之前的事。材料三“至和中，召试馆职，固辞不就，乃除群牧判官，又辞，不许，乃就职。时少恳求外补，得知常州”，可见王安石“恳求外补做常州知州”是在就职群牧判官之后，并非“此后”。 故选D。 答案：D 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）警劝之道，非近乎史，其将安近？ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）辞以新入，馆职中先进甚多，不当超处其右。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“警劝”，警戒劝勉；“近”，接近；“其”，表反问，难道；“安”，什么。 （2）“以”，以……为由；“先进”，前辈；“超”，越级、越位；“右”，上。 答案：（1）铭文警戒劝勉的作用（意义、功能），不与史传相近，难道还会同什么相近呢？/铭文警戒劝勉的作用（意义、功能），不与史传接近，还会接近什么呢？ （2）他以自己刚入馆职，馆中前辈很多，不应越级位居他们之上为由推辞。 5.请分别概括三则材料的主要内容。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①材料一：班固引用刘向、扬雄的评价，称颂司马迁“有良史之材”，夸赞其写史“善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核”，核心是赞颂司马迁写史“不虚美，不隐恶”的实录精神。 ②材料二：曾巩结合欧阳修所撰墓碑铭，论述铭文与史书的区别，明确“史之于善恶，无所不书”，而铭文只记载“有功德材行志义之美者”，不记载恶行者，同时指出铭文的警劝作用与史书相近。 ③材料三：邵伯温记载司马光闲居西洛时，在《斋记》等书中记录本朝事（今已亡佚），其中对王安石“直书善恶不隐”，详细记录其生平优劣，邵伯温担心这些记载失传而将其公之于世，实则称颂司马光直书不隐的精神。 答案示例：①材料一：称颂司马迁是优秀史官，以及他写史有不虚美、不隐恶的实录精神。 ②材料二：论述铭文只书美行嘉德与史书善恶皆书的不同。 ③材料三：借司马光对王安石生平的真实记录，称颂司马光直书善恶、毫不隐晦的精神。 参考译文：材料一：然而自从刘向、扬雄博览群书后，都称赞司马迁具备优秀史官的才能，钦佩他善于叙述事理，文辞明辨而不浮华，质朴而不粗俗，它的文章直白，所记事迹真实，不凭空赞美，不隐瞒恶行，因此称它为“实录”。 材料二：去年秋天，我派去的人（从您那）回来，承蒙您赐我书信及为先祖父撰写墓碑铭文。我反复读诵，既感激又惭愧。铭志能够在后世著称，是因为它的意义与史传接近，但也有与史传不相同的地方。史传对人的善行恶迹没有不记载的，而碑铭呢，大概是古人有美好的功德、才能操行、志气道义，怕后人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己。有的放在家庙里，有的存在墓穴中，其用意是一样的。如果是邪恶的人，那么有什么值得铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，是让死者没有遗憾，让生者能够表达对逝者的敬重。行善的人喜欢让自己的善行善言流传后世，就勇于砥砺、有所建树；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美言善行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人效法的榜样。铭文警戒劝勉的作用（意义、功能），不与史传相近，难道还会同什么相近呢？ 材料三：温公司马光在西洛闲居时，写《资治通鉴》之余，记录本朝史事的著作很多，名《斋记》、名《日记》、名《记闻》的不止这一类，现在都散佚了。当时与王安石已经绝交了，他记王安石的史事，就直书他的善行恶迹，毫不隐晦，说：“王安石，字介甫，是抚州临川人。考取进士，在当时颇有名。庆历二年以第五名考取进士，初任签书扬州判官，后来调任鄞县知县。喜好读书，记忆力超群，即便是后辈投献的好的诗文和科举程文，读一遍就能随口背诵，终身不忘。他写文章，动笔如飞，起初好像并不在意，等文章写成，看过的人都佩服其文辞精妙。他友爱各位弟弟，俸禄拿到家里，几个月便耗尽——全被弟弟们用掉，家计屡屡困窘，他全不追究。他的议论高深奇特，能用渊博的学识和雄辩的口才佐证自己的观点，没有人能驳倒他。早年任小官时，并不急于求取仕途晋升。皇祐年间，文彦博任宰相，举荐王安石与张环、曾公定、韩维四人淡泊名利安于退让，奏请朝廷不按常规次序破格提拔任用，来遏制浮躁竞进的风气。朝廷下旨将他们的名字都登记在册。至和年间，朝廷征召他担任馆职，他坚决推辞不就职，于是授他为群牧判官，他又推辞，朝廷不允许，他才就职。不久，他恳求调任地方官，得以担任常州知州，从此名震天下，士大夫们都遗憾没能亲眼见到他。朝廷曾想授予他优越的官职，只担心他不肯接受。后从常州任上调任提点江南西路刑狱。嘉祐年间，朝廷授予他馆职、三司度支判官，他坚决推辞，朝廷不允许。不久，又命他修撰《起居注》，他以自己刚入馆职，馆中前辈很多，不应越级位居他们之上为由推辞。先后呈上十几道奏章，朝廷下旨让阁门官吏带着敕书到三司衙门授予他，王安石不接受，官吏随即向他行拜礼，王安石到厕所回避他。官吏把敕书放在桌上离去，王安石派人追去把敕书还给他。朝廷最终没有强行改变他的决定。一年后，朝廷重申此前的任命，王安石又推辞，呈上七八道奏章后才接受。不久，他被任命为知制诰，从此不再辞官。”我惋惜这些事不传于世，因此在这里把它说出来。 四、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 叶嘉，闽人也。其先处上谷。曾祖茂先，养高不仕，好游名山，至武夷，悦之，遂家焉。 至嘉，少植节操。人或劝之业武，曰：“吾当为天下英武之精，一枪一旗，岂吾事哉！”因而游见陆先生，先生奇之，为著其行录传于时。方汉帝嗜阅经史时，建安人为谒者侍上，上读其行录而善之，曰：“吾独不得与此人同时哉！”曰：“臣邑人叶嘉，风味恬淡，清白可爱，颇负其名，有济世之才，虽羽知犹未详也。”上惊，敕建安太守召嘉，给传遣诣京师。 天子见之，曰：“吾久饫卿名，但未知其实尔，我其试哉！”因顾谓侍臣曰：“视嘉容貌如铁资质刚劲难以遽用必槌提顿挫之乃可。”遂以言恐嘉曰：“砧斧在前，鼎镬在后，将以烹子，子视之如何？”嘉勃然吐气，曰：“臣山薮猥士，幸惟陛下采择至此，可以利生，虽粉身碎骨，臣不辞也。” 少选间，上鼓舌欣然，曰：“始吾见嘉未甚好也，久味其言，殊令人爱，朕之精魄，不觉洒然而醒。《书》曰：‘启乃心，沃朕心。’嘉之谓也。”于是封嘉为钜合侯，位尚书。曰：“尚书，朕喉舌之任也。” 后因侍宴苑中，上饮逾度，嘉辄苦谏。上不悦曰：“卿司朕喉舌，而以苦辞逆我，余岂堪哉。”遂唾之，命左右仆于地。嘉正色曰：“陛下必欲甘辞利口，然后爱耶？臣虽言苦，久则有效，陛下亦尝试之，岂不知乎？”上顾左右曰：“始吾言嘉刚劲难用，今果见矣。”因含容之，然亦以是疏嘉。 赞曰：今叶氏散居天下，皆不喜城邑，惟乐山居。氏于闽中者，盖嘉之苗裔也。天下叶氏虽夥，然风味德馨为世所贵，皆不及闽。嘉以布衣遇天子，爵彻侯，位八座，可谓荣矣。然其正色苦谏，竭力许国，不为身计，盖有以取之。 （节选自苏轼《叶嘉传》） 材料二： 茶者，南方之嘉木也。一尺、二尺乃至数十尺。其巴山峡川，有两人合抱者，伐而掇之。其树如瓜芦，叶如栀子，花如白蔷薇，实如栟榈，蒂如丁香，根如胡桃。 茶之为用，味至寒，为饮，最宜精行俭德之人。若热渴、凝闷、脑疼、目涩、四肢烦、百节不舒，聊四五啜，与醍醐、甘露抗衡也。 采不时，造不精，杂以卉莽，饮之成疾。茶为累也，亦犹人参。上者生上党，中者生百济、新罗，下者生高丽。有生泽州、易州、幽州、檀州者，为药无效，况非此者！设服荠苨，使六疾不瘳。如人参为累，则茶累尽矣。 （节选自陆羽《茶经》） 1.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 视嘉容A貌如铁B资质C刚劲D难E以遽用F必槌提G顿挫之H乃可 答题思路：本题考查学生文言文断句的能力。 句意：皇上看着叶嘉的容貌如铁一般，资质刚强劲直，难以立刻任用，一定要捶打磨砺、反复调教他才可以。 “视嘉容貌如铁”是动宾补结构，交代叶嘉的外貌特征，语义完整，故在B处断开。 “资质刚劲”是独立的主谓结构，专述叶嘉的内在资质，与前文外貌、后文能力形成分层，故在D处断开。 “难以遽用”表任用的难度，“必槌提顿挫之乃可”是对应的解决办法，故在F处断开。 故选BDF。 答案：BDF 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.焉，兼词“于之”，与《石钟山记》“微波入焉”中“焉”的用法相同。 B.逆，忤逆，与《孔雀东南飞》“逆以煎我怀”中“逆”的意思不同。 C.许，报效，与《书愤》“塞上长城空自许”中的“许”的意思相同。 D.聊，略微，与《促织》“相对默然，不复聊赖”中“聊”的意思不同。 答题思路：本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：于是就在这里安家。/细小的水波涌入到那里。 B.正确。忤逆。句意：却用难听的话忤逆我。 预料，想到将来。句意：想到将来，我内心像受着煎熬一般。 C.“意思相同”错误。报效。句意：竭尽全力报效国家。 期许。句意：白白地以塞上长城自我期许。 D.正确。略微。句意：略微喝四五口。 指望，依赖。句意：面对面沉默，不再有所指望。 故选C。 答案：C 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.叶嘉在游历途中拜见陆羽先生，叶嘉认为陆羽先生很奇特，就写了记录陆羽言行的文章。 B.尽管皇帝一开始看到叶嘉时对他并没有什么好感，但经过对他一番考察后对他大加赞许。 C.叶嘉苦苦劝谏皇帝不要过度饮酒，惹得皇帝不快，于是唾弃他，并命人把他打倒在地上。 D.茶不仅仅是一种饮品，而且还有一定治疗功能，若遇暑热身体不适，喝几口能涤荡身心。 答题思路：本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“叶嘉认为陆羽先生很奇特，就写了记录陆羽言行的文章”主客颠倒，是陆羽觉得叶嘉奇特，陆羽为叶嘉写行录，而非叶嘉觉得陆羽奇特、为陆羽作录。 故选A。 答案：A 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾久饫卿名，但未知其实尔，我其试哉！ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）采不时，造不精，杂以卉莽，饮之成疾。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“饫”，饱闻；“其实”，你的真实情况；“其”，一定。 （2）“不时”，不合时令；“造”，制作，制茶；“杂以卉莽”，状语后置，正常语序为“以卉莽杂”。 答案：（1）我很久以前就听过你的大名，只是不了解你的真实情况，我一定要试试看！ （2）若采茶不合时令、制茶工艺粗劣，或混入杂草，饮用后会引发疾病。 5.材料一虽然通篇没有“茶”字，但跟材料二同属于释茶功能的文字，二者只是方式不同。结合材料简要分析有哪些不同的方式。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①材料一：采用寓言传记、比拟的手法。以“叶嘉”为人立传，通篇无“茶”字，将茶叶的外形、品质、功效、品性，化作人的身世、节操、才干与忠言直谏，以人喻茶，赋予茶人格化精神，是隐喻式的文学叙事。 ②材料二：采用平实说明的手法。以说明为主要表达方式，直接客观介绍茶树的形态、生长、性味、功用、采摘制作规范，直白阐释茶的实用价值，是科普性的说明文体。 答案示例：阐释茶功能： ①材料一为叶嘉写传记，用了比拟手法，实则赋予茶叶人格化的精神特质，形象地描述了茶的品质、功效、外形等。 ②材料二用说明的方式，直接介绍了茶树的外形、茶叶的功能、品质等。 参考译文：材料一：叶嘉，是福建人。他的祖先居住在上谷。曾祖父叶茂先，修养高洁不肯做官，喜欢游历名山，到了武夷山，喜爱这里，于是就在此安家。到了叶嘉，年少时就树立了高洁的节操。有人劝他习武，他说：“我应当成为天下英武的精华，一枪一旗的武事，哪里是我该做的！”于是游历拜见陆羽先生，先生认为他很奇特，为他撰写言行录，流传在当时。正值汉帝酷爱阅读经史的时候，建安人担任谒者侍奉皇上，皇上读了叶嘉的言行录，认为他很好，说：“我偏偏不能和这个人处于同一个时代啊！”谒者说：“我的同乡叶嘉，风骨气质恬淡，清正高洁惹人喜爱，很有名望，有匡救世人的才能，即使是陆羽也没有完全了解他。”皇上感到吃惊，下令建安太守征召叶嘉，提供驿车送他到京城。天子见到他，说：“我久闻你的大名，只是不了解你的真实情况罢了，我一定要试探一下！”于是回头对侍臣说：“看叶嘉的容貌像铁一样坚硬，资质刚强劲直，难以立刻任用，一定要捶打顿挫磨砺他才可以。”于是用话恐吓叶嘉说：“砧板斧子在前面，鼎锅沸水在后面，将要用这些烹煮你，你觉得怎么样？”叶嘉气势勃发，扬眉吐气地说：“我是山野鄙陋之人，有幸被陛下选拔到这里，只要能有利于苍生，即使粉身碎骨，我也不推辞。”过了一会儿，皇上咂嘴品尝，十分欣喜，说：“起初我见到叶嘉并不怎么喜欢，长久品味他的言语，特别让人喜爱，我的精神魂魄，不自觉地清爽苏醒。《尚书》说：‘敞开你的心，滋润我的心。’说的就是叶嘉啊。”于是封叶嘉为钜合侯，担任尚书一职。皇上说：“尚书，是我的喉舌之职。”后来叶嘉在御苑中侍奉宴饮，皇上饮酒过量，叶嘉就苦苦劝谏。皇上不高兴，说：“你掌管我的喉舌，却用生硬的话忤逆我，我怎么能忍受！”于是唾弃他，命令身边的人把他推倒在地上。叶嘉神色严肃地说：“陛下一定要甜言蜜语、伶牙俐齿的人，然后才喜爱吗？我虽然言语生硬，长久就会有功效，陛下不妨试一试，难道不知道吗？”皇上回头对身边的人说：“起初我说叶嘉刚劲难以任用，现在果然应验了。”于是宽容了他，然而也因此疏远了叶嘉。赞语说：现在叶氏族人散居天下，都不喜欢城邑，只喜爱山居。在福建姓叶的，大概是叶嘉的后代。天下叶氏族人虽然很多，然而风骨气质、美德馨香被世人看重的，都比不上福建叶氏。叶嘉以平民身份遇到天子，爵位封为列侯，位列八座高官，可以说是荣耀了。然而他神色严肃地苦苦劝谏，竭尽全力报效国家，不替自身考虑，大概是有值得获取这种荣耀的品行。 材料二：茶，是南方的美好树木。树高一尺、二尺，甚至几十尺。在巴山峡川一带，有两人合抱的茶树，要砍伐枝条才能采摘茶叶。茶树的形态像瓜芦，叶子像栀子，花像白蔷薇，果实像棕榈，花蒂像丁香，根像胡桃。茶的性能，性味极寒，作为饮品，最适合品行端正、有俭朴美德的人饮用。如果感到燥热口渴、胸闷郁结、头疼、眼睛干涩、四肢烦倦、关节不舒畅，略微喝四五口，功效可以和醍醐、甘露相匹敌。采茶不合时节，制茶不精细，又混杂进杂草，饮用它就会生病。茶带来的害处，也如同人参一样。上等的人参生在上党，中等的生在百济、新罗，下等的生在高丽。有生在泽州、易州、幽州、檀州的人参，作为药材没有功效，何况那些不如这些的呢！假如服用荠苨（假人参），就会使各种疾病不能痊愈。如同人参带来的害处一样，茶的害处也全在这里了。 高考预测 一、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在实验课上，个别学生不动手操作，仅凭感觉填写实验数据，老师引用苏轼《石钟山记》中的“______________，______________”两句，对这种行为进行了批评，指出不经过实际调研是不可能获得真实情况的。 （2）小李暑假在南京旅游，行至瓜步山时，不由得想到辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“__________，__________”这一令人悲叹的祭祀场景。 （3）小华正在梳理与古代女子妆饰相关的古诗文句，比如“______________，____________ __”两句。 答案示例：事不目见耳闻 而臆断其有无 佛狸祠下 一片神鸦社鼓 小山重叠金明灭 鬓云欲度香腮雪（懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟/蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去/当窗理云鬓，对镜帖花黄） 二、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《石钟山记》中嘲笑李渤之类的浅薄之人凭主观臆断，自以为发现真相的两句话是“___ __________________，______________”。 （2）南宋刘克庄《贺新郎·国脉微如缕》中“______________，______________”的一声长叹，抒发了容颜衰老，屡屡丧失报国之机的伤感。 （3）化用是古诗文创作常见的手法，如“______________，______________”就是文人在自己的作品中化用了杜牧的诗句。 答案示例：而陋者乃以斧斤考击而求之 自以为得其实 叹而今登楼揽镜 事机频误 过春风十里 尽荠麦青青（纵豆蔻词工，青楼梦好/二十四桥仍在，波心荡/叹门外楼头，悲恨相续） 三、阅读下面的文言文，完成后面的题目。 材料一： 襄子围于晋阳中①，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。 （节选自《韩非子·难一》） 材料二： 陈人有武臣，谓子鲋②曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之，引以张本，然后难之，岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。” （节选自《孔丛子·答问》） 【注】①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏（荀瑶）联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋，即孔鲋，孔子八世孙。 1.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同。 B.劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。 C.具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫。 D.诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。 答题思路：本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：赵襄子被围困在晋阳城中。/傅说从筑墙的劳作之中被起用。 B.错误。词义相同，都是“鼓励、劝勉”的意思。句意：在遏制奸邪、劝勉行善方面。/不能不去鼓励爱别人。 C.正确。 D.正确。句意：相信胡说妄言而怀疑圣人。/捏造假象败坏别人的名誉的言辞。 故选B。 答案：B 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.殆，意为危险，与《石钟山记》“郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详”中的“殆”词义不相同。 B.善，指善于，与《鸿门宴》“楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良”中的“善”的词义相同。 C.如此，为双音节词，与现代汉语中的“如此”的词义一致，古今词义没有发生变化。 D.得，意为得当、合适，与《兰亭集序》“当其欣于所遇，暂得于己”中的“得”的词义不同。 答题思路：本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。危险/表揣测，大概，恐怕。句意：社稷险些倾覆。/郦道元见到和听到的，大概和我一样，但是说得不详细。 B.错误。词义不同。善于/交好，友善。句意：善于奖赏啊。/楚国的左尹项伯，是项羽的叔父，一向与刘邦的谋士张良交好。 C.正确，意为“像这样”。 D.正确。得当、合适/得意，满足。句意：孔子未必是全部合适的。/但当他们对所接触的事物感到欣喜，一时感到自得。 故选B。 答案：B 3.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.穿凿，在文中有“穿凿附会”之意，与现代汉语中的“穿凿”一词的意思相同。 B.信，指信任，与《过秦论》“信臣精卒陈利兵而谁何”中的“信”词义不同。 C.请，表示“请允许自己做某事”，与《苏武传》“常惠请其守者与俱”中的“请”用法一致。 D.四月己丑，为干支纪日法，类似的还有《石钟山记》中的“六月丁丑”和《登泰山记》中的“是月丁未”。 答题思路：本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。均可解释为非常牵强地解释，硬说成具有某种意思。句意：那些喜欢多事而且喜欢穿凿附会的人。/牵强附会。 B.正确。信任/可靠的。句意：他们想以此取得愚昧民众的信任从而使自己的学说有所依托。/可靠的官员和精锐的士卒，拿着锋利的兵器，盘查诘问过往行人。 C.错误。用法不一致，请允许自己做某事/请人做某事。句意：请允许我大体说说一隅之见。/常惠请求看守他的人同他一起去。 D.正确。句意：我的祖先孔子在春秋哀公十六年四月己丑去世。/六月丁丑日。/这个月的丁未日。 故选C。 答案：C 4.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.伐，意为讨伐、征伐，与《屈原列传》“屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲”中的“伐”词义相同。 B.度，指计算、衡量，与《鸿门宴》“度我至军中，公乃入”中的“度”词义相同。 C.亡，指灭亡，与《愚公移山》“河曲智叟亡以应”中的“亡”词义不同。 D.望，意为希望，与《鸿门宴》“日夜望将军至，岂敢反乎”中的“望”词义相同。 答题思路：本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：到哀公二十七年荀瑶和韩、赵、魏三家讨伐郑国。/屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。 B.错误。词义不同，计算、衡量/推测，估计。句意：但是你立起一尺长的标杆来计量天的高度。/估计我回到军营中后，你再进去。 C.正确。灭亡/同“无”，没有。句意：知氏才灭亡。/河曲智叟无话可答。 D.正确。句意：这当然不是我所希望的。/我日日夜夜盼望项将军到来，怎么敢反叛呢？ 故选B。 答案：B 参考译文：材料一：赵襄子被围困在晋阳城中，突围后，奖赏有功的五个人，高赫是第一个受赏的。张孟谈说：“晋阳城突围的事，高赫没有大功劳，现在第一个赏他，为什么？”赵襄子说：“晋阳城被围，我的国家形势危急，社稷危亡啊。我的群臣没有不对我有骄傲轻慢之意的，只有高赫没有失去君臣之间的礼节，因此把他放在前面。”孔子听说这件事后，说：“善于奖赏啊，赵襄子！奖赏一个人后天下做臣子的都不敢失礼了。”有人说：孔子不懂得什么叫善于奖赏。善于赏罚的，（使）百官不敢超越自己的职权，群臣不敢失掉君臣的礼节。主上设置了有关法令，而臣子没有奸诈的想法。像这样，就可以叫作善于赏罚了。赵襄子有君臣相亲的恩泽，执行着有令即行、有禁即止的法令，如果还有高傲轻慢的臣子，这是赵襄子失去了处罚的原则。做臣子的，参议政事并且有功劳的就奖赏。现在高赫仅仅因为不高傲轻慢，赵襄子就奖赏他，这就奖赏错了。所以说：孔子不懂得什么叫善于奖赏。 材料二：陈郡有个叫武臣的人，对孔鲋说：“韩非确立法度，他和孔子不同的言论太多了。我常常探究他们言论的内涵并比较他们所做的事，发现它们历久不变、长久流传，在遏制奸邪、劝勉行善方面，韩非未必是错误的，孔子未必是全部合适的。像韩非那样的人，也是当代的圣人了。”孔鲋说：“如今世人说到高的一定要说达到了天的顶点，说低的必然要说深渊。那些喜欢多事而且喜欢穿凿附会的人，定会引述经书中的话来佐证自己的观点，援引圣人的话来显示自己贤明，他们想以此取得愚昧民众的信任从而使自己的学说有所依托。就像诸子的书，里边的道理都是这样。请允许我大体说说一隅之见，先生您细察一下它是否真实。”武臣说：“好。”孔鲋说：“从前赵、韩一起吞并知氏，赵襄子进行奖赏，首先奖赏没有功劳的一般人臣高赫，然后才奖赏有功劳的臣子。韩非的书里记载说‘孔子认为赵襄子奖赏得好’，引用孔子的话来为自己的观点张本，然后非难孔子的说法。（韩非书里说的和孔子的意思）怎么会有不同呢？然而实际上是欺诈之言。用什么来证明我说的是对的呢？我的祖先孔子在春秋哀公十六年四月己丑去世，到哀公二十七年荀瑶和韩、赵、魏三家讨伐郑国，遇到陈恒（率齐国军队救郑）而返，那时孔子去世已经十一年了，而晋国四卿都还在世。再往后到鲁悼公十四年，知氏才灭亡。这两件事情前后相隔很远，而韩非（在书里）公然将两件事情合为一件来说，竟然没有惭愧之意。由此可见世上有这么多好事之徒，都是韩非的罪过。所以我因此对韩非这样礼乐政教以外的学说沉默不言，对诸子的学说堵住耳朵不听已经很久了。但是你立起一尺长的标杆来计量天的高度，竖起寸长的手指来测量深渊，在大道上蒙昧而不能醒悟，相信胡说妄言而怀疑圣人，这当然不是我所希望的。” 四、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 温州雁荡山，天下奇秀，然自古图牒未尝有言者。祥符中，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之，此时尚未有名。此山南有芙蓉峰，下芙蓉驿，前瞰大海，然未知雁荡龙湫所在。后因伐木，始见此山。谢灵运为永嘉守，凡永嘉山水游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。予观雁荡诸峰，皆峭拔崄怪，上耸千尺，穹崖巨谷，不类他山，皆包在诸谷中。自岭外望之，都无所见，至谷中则森然干霄。原其理当是为谷中大水冲激沙土尽去唯巨石岿然挺立耳。如大小龙湫、水帘、初月谷之类，皆是水凿之穴。自下望之，则高嵓峭壁，从上观之，适与地平，以至诸峰之顶，亦低于山顶之地面。世间沟壑中水凿之处，皆有植土龛岩，亦此类耳。今成皋、陜西大涧中，立土动及百尺，迥然耸立，亦雁荡具体而微者，但此土彼石耳。既非挺出地上，则为深谷林莽所蔽，故古人未见，灵运所不至，理不足怪也。 （节选自沈括《梦溪笔谈·卷第二十四》） 材料二： 既而踆乌涌上，南墅谓其友曰：太阳真火，故入水不濡也。道士又哂曰：公谓日自海出乎？此由不知天形，故不知地形；不知地形，故不知水形也。盖天椭圆如鸡卵，地浑圆如弹丸，水则附地而流，如核桃之皴皱。椭圆者，东西远而上下近，凡有九重，最上曰宗动，元气之表，无象可窥；次为恒星，高不可测。次七重，则日月五星各占一重，随大气旋转，去地且二百余万里，无论海也。 浑圆者，地无正顶，身所立处皆为顶；地无正平，目所见处皆为平。至广漠之野，四望天地相接处，其圆中规，中高而四𬯎之证也，是为地平。圆规以外，目所不见者，则地平下矣。湖海之中，四望天水相合处，亦圆中规，是又水随地形，中高四𬯎之证也。 （节选自纪昀《阅微草堂笔记·卷八》） 材料三： 沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。 一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。 一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？ （节选自纪昀《阅微草堂笔记·卷十六》） 1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 原其理A当B是为谷C中大水D冲激E沙土F尽去G唯巨石H岿然挺立耳 答题思路：本题考查学生文言文断句的能力。 句意：推究其中的道理，应当是被山谷中的大水冲刷，沙土全都冲走，唯独巨石巍然挺立罢了。 “原其理”是动宾结构，句意完整，其后应断开，领起下文对成因的解释。   “当是为谷中大水冲激”中“为”表被动结构，“冲激”是谓语动词，其后应断开。   “沙土尽去”是主谓结构，句意完整；“唯巨石岿然挺立耳”另起一层，表示结果，中间应断开。 故选AEG。 答案：AEG 2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.下，方位名词作状语，在山下，与《小石潭记》“下见小潭”的“下”用法相同。 B.微，微小的，与《屈原列传》中“其文约，其辞微”的“微”词性和含义相同。 C.濡，沾湿、浸湿，与成语“相濡以沫”的“濡”含义相同。 D.如，按照，与《苏武传》中“如惠语以让单于”的“如”含义相同。 答题思路：本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。     A.正确。“下”：方位名词作状语，在山下。句意：峰下有芙蓉驿。 “下”：方位名词作状语，向下。句意：向下看见一个小潭。 B.错误，词性相同，含义不同。“微”：形容词，微小的、细微的。句意：也是雁荡山那类形体具备而规模较小的。 “微”：形容词，含蓄、精深。句意：他的文章简约，言辞含蓄精微。 C.正确。“濡”：动词，沾湿、浸湿。句意：所以进入水中不会沾湿。 “濡”：动词，沾湿、浸湿。句意：用唾沫互相沾湿。 D.正确。“如”：动词，按照。句意：依照他的话去做。 “如”：动词，按照。句意：依照常惠的话来责备单于。 故选B。 答案：B 3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.雁荡山景致奇秀，却长期未载于古代图牒文献，祥符年间因伐木取材方为人知，即便遍游永嘉山水的谢灵运，也未曾在文中言及此山。 B.道士观日出时提出独特认知，认为天呈椭圆形、地为浑圆状，水依附地表分布，日月五星高悬天际、远离地面，并非自海面之中升起。 C.僧人在下游寻找石兽没有收获，讲学家认为石兽必深埋沙中，二者判断均与事实不符；老河兵综合自己的经验，最终在上游寻得石兽。 D.《石钟山记》所记山名来历久有争议，本文三则材料涉及事物真相的辨析，均以文献考证为主要手段，用以澄清世间流传的错误说法。 答题思路：本题考查学生理解文章内容的能力。   D.“均以文献考证为主要手段”错误。材料一通过实地观察、自然规律推演、类比佐证，主要运用实地考察与推理，而非文献考证。材料二以直观观测和空间逻辑推演得出“日非自海出”的结论，亦非文献考证。材料三老河兵依据物性规律与力学原理，结合实践经验，并非依靠文献。三则材料均以观察、推理、实践为主要手段，选项“均以文献考证为主要手段”与事实不符。 故选D。 答案：D 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）浑圆者，地无正顶，身所立处皆为顶；地无正平，目所见处皆为平。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。   （1）“浑圆者……”，判断句式；“正顶”，固定不变的顶端；“立处”，站立；“正平”，绝对平整的平面。   （2）“物理”，事物的规律道理；“是非”，这不是；“木杮”，木片；“为……去”，表被动，“被……带走”。 答案：（1）（大地）是浑圆的形状，没有固定不变的顶端，人所站立的地方就是顶端；大地没有绝对平整的平面，眼睛所能看到的地方都是平面。 （2）你们这些人不能推究事物的规律道理。这不是木片，怎么能够被暴涨的洪水携带走呢？ 5.选文三则材料都体现了古代中国的科学思想，体现了人们探究事物真理的科学精神。请根据材料，简要概括三则材料科学结论的推导过程。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生概括文章思路结构的能力。   ①材料一：沈括的观察起点是“予观雁荡诸峰……皆包在诸谷中”“自岭外望之，都无所见，至谷中则森然干霄”；此后，其以“原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳”进行成因推断；再定位其类比佐证，说“今成皋、陜西大涧中……亦雁荡具体而微者，但此土彼石耳”。 ②材料二：道士的推导起点是视觉观测事实：“四望天地相接处，其圆中规”“四望天水相合处，亦圆中规”。由此建立空间模型：“天椭圆如鸡卵，地浑圆如弹丸，水则附地而流”。最终以空间距离推算否定“日自海出”：“日月五星……去地且二百余万里，无论海也”。 ③材料三：讲学家仅据“石性坚重，沙性松浮”得出“湮于沙上”的错误结论。老河兵则在此基础上引入“反激之力”这一力学变量：“其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴……遂反溯流逆上矣”。这是动态过程推演与因果链完整还原的科学思维。 答案示例：①材料一：先实地观察雁荡山“峭拔险峻、藏于谷中”的地貌特征；再结合水流冲蚀、沙土流失、巨石留存的自然规律；又以成皋、陕西土山类比佐证，最终推导出雁荡山由长期流水侵蚀形成的科学结论。 ②材料二：以天地相接、天水相接均呈圆形的直观观测为依据，建立天椭圆、地浑圆、水附地形的空间结构模型，通过空间逻辑与光影传播规律，推导出“日非自海出”的结论。 ③材料三：先把握石性坚重、沙性松浮的物性特征与水流反激冲击的力学规律；再逐步推演水流啮沙成坎、石兽倒掷翻转、逆流上行的完整运动过程；结合长期实践经验，最终得出“石兽应向上游寻找”的科学判断。 参考译文：材料一：温州的雁荡山，是天下奇特秀丽的一座山，但是自古以来的地理图谱文书，不曾有提到它的。祥符年间，因为建造玉清宫，开山砍伐木材，才有人发现这座山，当时还没有名称。这山南面有芙蓉峰，峰下有芙蓉驿，向前可以俯瞰大海，然而当时还不知道雁荡山、龙湫所在的地方。后来因为砍伐木材，才见到这座山。我观察雁荡山的许多山峰，都是陡峭挺拔、险峻奇异，向上耸立千尺，高崖深谷，不像别的山，全都包藏在各个山谷之中。从山岭外面望向它们，什么都看不见，走到山谷里面，则见群峰林立、直冲云霄。推究其中的道理，应当是被山谷中的大水冲刷，沙土全都冲走，唯独巨石巍然挺立罢了。像大小龙湫、水帘、初月谷这类地方，都是水流冲刷而成的洞穴。从下面仰望，则是高岩峭壁；从上面观看，山峰顶端恰好与周围山地齐平，以至于许多山峰的顶部，甚至还低于周围山岭的地面。世间沟壑中水流冲刷的地方，都有直立的土壁和凹陷的岩洞，也是这类情形罢了。如今成皋、陕西的大山涧中，直立的土壁往往高达百尺，突出耸立，也是雁荡山那类形体具备而规模较小的，只是这里是土质、那里是石质罢了。既然不是挺出在地面之上，而是被深谷密林所遮蔽，所以古人未曾发现，谢灵运没有到过，按道理是不足为怪的。 材料二：不久，踆乌（太阳）涌出水面，南墅对他的友人说：“太阳是纯阳真火，所以进入水中不会沾湿。”道士又讥笑说：“您认为太阳是从海里出来的吗？这是由于不知道天的形状，所以也不知道地的形状；不知道地的形状，所以也不知道水的形状。天是椭圆形的像鸡蛋，地是浑圆形的像弹丸，水则附着地面而流动，如同核桃表面的皱褶。椭圆形的东西东西两端距离远而上下距离近，天共有九重，最上层叫作宗动天，是元气的表层，没有形象可以窥见；次一层是恒星天，高得不可测量；再下七重，则是日月五星各占一重，随着大气旋转，距离地面二百多万多里，根本与海无关。浑圆形的物体，地没有正上方的顶端，自身所站立的地方就是顶端；地没有绝对的水平，眼睛所看到的地方就是平面。到了广漠的原野，四面望去天地相接的地方，那圆弧合乎圆规，这是中间高而四周低垂的证明，这就是地平线。圆规之外，眼睛看不见的地方，就属于地平线以下了。湖海之中，四面望去天水相接的地方，也同样合乎圆规，这又是水随地形、中间高而四周低垂的证明。 材料三：沧州南面有一座寺庙靠近河岸，寺庙大门倒塌在河中，两尊石兽一起沉没了。经过十多年，僧人募集金钱重修寺庙，在水中寻找那两尊石兽，竟然没能找到，以为顺着水流往下游去了。划着几只小船，拖着铁耙，寻找了十多里，不见踪迹。一位讲学家在寺庙里设馆教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。这不是木片，怎么能被洪水带走呢？石头的性质坚硬沉重，沙子的性质疏松轻浮，石兽埋没在沙上，越沉越深罢了。沿着河往下游寻找，不是颠倒是非吗？”大家信服，认为是精当确切的言论。一位老河兵听说了这话，又笑着说：“凡是河中失落的石头，应当到上游去寻找。因为石头的性质坚硬沉重，沙子的性质疏松轻浮，水流不能冲走石头，那反激的力量，一定会在石头下面迎着水流的地方冲刷沙子形成坑洞。逐渐冲刷逐渐加深，到石头半截悬空时，石头必定倾倒在坑洞里。像这样再次冲刷，石头又会再次转动。转动不停，于是就反而逆流而上了。到下游寻找，固然颠倒是非；在原地深处寻找，不更加颠倒是非吗？”依照他的话去做，果然在几里外找到了。既然这样，那么天下的事情，只知道一方面，不知道第二方面的情况太多了，可以根据常理主观臆断吗？ 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高中文言文系列 必修（10篇） 主讲人 × × × 《石钟山记》 考查范围 作者百科 写作背景 必备知识 名家评价 文言知识 课文剖析 千古第一文人 作者百科 千古第一文人 【姓名】苏轼，字子瞻 【别名】东坡居士，世称苏东坡、苏仙 【朝代】北宋 【籍贯】眉州眉山（今属四川眉山） 【称号】诗与黄庭坚并称“苏黄”，词与辛弃疾并称“苏辛”，散文为“唐宋八大家”之一，书法为“宋代四大书法家”之一 【成就】苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣，堪称宋代文学最高成就的代表。在书法、绘画等领域的成就都很突出 【代表作品】《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》等 作者百科 作者百科 【文史地位】 在后代文人的心目中，苏轼是一位天才的文学巨匠，人们争相从苏轼的作品中汲取营养。在金国和南宋对峙的时代，苏轼在南北两方都产生了深远的影响。 苏诗不但影响有宋一代的诗歌，而且对明代的公安派诗人和清初的宋诗派诗人有重要的启迪。 苏轼的词体解放精神直接为南宋辛派词人所继承，形成了与婉约词平分秋色的豪放词派，其影响一直波及清代陈维崧等人。 苏轼的散文，尤其是他的小品文，是明代标举独抒性灵的公安派散文的艺术渊源，直到清代袁枚、郑燮的散文中仍可时见苏文的影响。 千古第一文人 写作背景 宋神宗元丰七年（1084）六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州（现河南临汝）团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县任县尉，途经湖州，游览了石钟山，进行实地考察，为辨明石钟山命名的由来，写了这篇文章。 课文剖析 《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 翻译：《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？ 解读：第1段，提出石钟山得名由来的两种说法，以及对这两种说法的怀疑。 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 翻译：元丰七年六月初九，我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出声响，我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着，有千尺之高，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人；山上宿 巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在云霄间发出磔磔声响；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察，山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把清风水波吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！” 解读：第2段，记叙了实地考察石钟山，得以探明其名由来的经过。可以分为三层。第一层（“元丰七年…得观所谓石钟者”），点明探访石钟山的时间、同行者和缘由。第二层（“寺僧使小童持斧…余固笑而不信也”），写访问寺僧。第三层（“至莫夜月明…古之人不余欺也”），写月夜考察游石钟山的经过。 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以 小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 翻译：任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以没有谁能知道；渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。 解读：第3段，写探明石钟山得名由来的感想，表明写作意图。 必备知识 By Yushen 文学常识 记 记，是古代一种散文文体，一般指作者对现实生活中的某物或某事有所感受，然后记下来的一种文体。因此，它可以写景状物，如《小石潭记》《核舟记》；也可以叙事，如《桃花源记》，也可以将写景状物与议论抒情结合起来，如《岳阳楼记》《石钟山记》《游褒禅山记》。 记的种类： （1）碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。 （2）游记：一种描写旅行见闻的散文体裁。 （3）杂记：古代因事见义，杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。 （4）记……事：古代记载人物生平事迹的文体。 （5）笔记：古代以记事为主的篇幅短小、内容丰富的文体。 By Yushen 文化常识 纪年法 干支纪年法：干即天干，共十位，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；支即地支，共十二位，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。一干一支互相结合以纪年，六十年一轮。 帝王年号纪年法：皇帝即位，都要改元，称元年。汉武帝起有年号，后多用年号纪年。如开元、天宝为唐玄宗的年号。 王公年次纪年法：这种纪年法多在春秋战国时代。如赵惠文王十六年，鲁孝公三十年等。 名家评价 南宋·刘克庄《后村先生大全集》卷一百一十：“坡公此记：议论，天下之名言也；笔力，天下之至文也；楷法，天下之妙画也。” 明·杨慎《三苏文范》卷十四：“通篇讨山水之幽胜，而中较李渤、寺僧、郦元之简陋，又辨出周景王、魏庄子之钟音。其转折处，以人之疑起已之疑，至见中流大石，始释已之疑，故此记遂为绝调。” 明·袁宏道：“予涉历方内名山，与同志探幽选胜，退必记之。阅坡公集中记述，恍通千古一知己。” 清·吕留良《晚村精选八大家古文》：“此翻案也。李翻郦，苏又翻李，而以己之所独得，详前之所未备，则道元亦遭简点矣。文最奇致，古今绝调。” 清·吴楚材、吴调侯《古文观止》卷十一：“世人不晓石钟命名之故，始失于旧注之不详，继失于浅人之俗见。千古奇胜，埋没多少。坡公身历其境，闻之真，察之详，从前无数疑案，一一破尽。爽心快目。” 清·沈德潜《唐宋八家文读本》卷二十三：“记山水并悟读书观理之法。盖臆断有无，而或简或陋，均可以求古人也。通体神行，末幅尤极得心应手之乐。” 文言知识 通假字 1.南声函胡，北音清越（“函胡”同“含糊”，重浊而模糊） 2.至莫夜月明（“莫”同“暮”，晚上） 古今异义 1.空中而多窍：（1）古义：中间是空的；（2）今义：天空上。 2.自以为得其实：（1）古义：那事情的真相；（2）今义：实际上。 一词多义 1.鼓：（1）噌吰如钟鼓不绝（击鼓，动词）；（2）微风鼓浪（振动，动词）。 2.莫：（1）至莫夜月明（“莫”同“暮”，晚上，名词）；（2）故莫能知（没有人，否定性无定代词）。 3.自：（1）自以为得之矣（自己，代词）；（2）余自齐安舟行适临汝（从，介词）。 4.焉：（1）彭蠡之口有石钟山焉（语气助词）；（2）硿硿焉（相当于“然”，形容词词尾，“…的样子”）；（3）微波入焉（相当于“于此、于之”，即“到那里”，兼词）；（4）如乐 作焉（相当于“于此、于之”，在那里，兼词）。 5.余：（1）余韵徐歇（剩余的，形容词）；（2）余尤疑之（我，代词）。 6.得：（1）得双石于潭上（得到，找到，动词）；（2）因得观所谓石钟者（能够，助动词）。 7.搏：（1）水石相搏（击，拍，动词）；（2）森然欲搏人（扑，抓，动词）。 8.而：（1）扣而聆之（表顺接）；（2）徐而察之（表修饰）；（3）空中而多窍（表并列）；（4）郦元之所见闻殆与余同而言之不详（表转折）；（5）秦以城求璧而赵不许（《史记·廉颇蔺相如列传》）（表假设）。 9.因：（1）因得观所谓石钟者（因而）；（2）因笑谓迈曰（于是）。 词类活用 1.名词作状语：（1）余自齐安舟行适临汝（舟，用船，乘着船）；（2）大石侧立千尺（侧，在旁边）；（3）事不目见耳闻（目，亲眼；耳，亲耳）；（4）士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下（夜，在夜里，在晚上）。 2.名词作动词：（1）而此独以钟名（名，命名，取名）；（2）微风鼓浪（鼓，振动）；（3）噌 吰如钟鼓不绝（钟鼓，敲钟击鼓）。 3.使动用法：（1）虽大风浪不能鸣也（鸣，使…鸣响）。 特殊句式与固定格式 1.判断句：（1）石之铿然有声者，所在皆是也；（2）或曰此鹳鹤也；（3）噌吰者，周景王之无射也；（4）窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也；（5）此世所以不传也。 2.省略句：（1）今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣（之）也，而况石乎；（2）磔磔（于）云霄间；（3）士大夫终不肯以小舟夜泊（于）绝壁之下。 3.宾语前置：古之人不余欺也（“不余欺”即“不欺余”）。 4.定语后置：石之铿然有声者（即“铿然有声之石”）。 5.介词结构后置：（1）得双石于潭上；（2）又有若老人咳且笑于山谷中者；（3）而大声发于水上。 Thank you 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