4.《窦娥冤（节选）》导学案 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

4《窦娥冤》学案 学习目标 1.语言建构与运用:了解元杂剧的特点及相关知识,品味戏剧语言的艺术特色。 2.思维发展与提升:把握故事情节,分析窦娥的形象,理解其社会意义,掌握戏剧的主题。 3.审美鉴赏与创造:感受窦娥身上的人性美,鉴赏戏剧语言艺术。 课前预习 1. 作者简介 关汉卿,号己斋叟,金末元初大都(现北京)人,元代杂剧的代表作家,也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名,被称为“元曲四大家”。 一生“不屑仕进”,生活在底层人民中间。他精通音律,会吟诗,会吹箫、弹琴、歌唱、舞蹈,也会下棋射猎,多才多艺,不仅写作剧本,有时还登台演唱。 关汉卿一生创作的杂剧有六十多种,数量超过了英国的“戏剧之父”莎士比亚,被称为“中国的莎士比亚”。 代表作主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。 窦娥冤作品地位:元曲四大悲剧之首,中国十大悲剧之一,中国古典戏曲的典范 即列于世界大悲剧中,亦无愧色也。 ——王国维 自评:关汉卿在《南吕 一枝花 不伏老》中自述“通五音六律滑熟”,“我也会吟诗,会篆籀,会弹丝,会品竹。我也会唱鹧鸪,舞垂手,会打围,会蹴鞠,会围棋,会双陆”,“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”,可见他的才艺、生活和个性。 他评:元代人评价关汉卿“生而倜傥,博学能文,滑稽多智,蕴藉风流,为一时之冠。”。 2. 正音 3. 文学常识 中国戏剧主要包括戏曲和话剧:戏曲是中国固有的传统戏剧,话剧则是20世纪引进的西方戏剧形式。 中国古代戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分,与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为世界三大古剧。在其漫长的发展过程中,曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇(唐传奇是小说)、清代花部等四种基本形式。 元杂剧:我国元代用北曲(北方的曲调)演唱的一种将歌曲、宾白、舞蹈诸要素结合起来的戏曲形式,它有自身的的特点和较严格的体制 ,并形成了韵散结合的、结构完整的文学剧本。 杂剧的结构形式通常是一本四折(个别的有五折、六折或多本连演),之外可以加楔子。四折分别是开端、发展、高潮和结局。 折是音乐组织的单元,也是故事情节发展的自然段落,它不受时间、地点的限制,每一折大都包括较多的场次,类似于现代戏剧的“幕”。 “楔子”,通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕,用来说明情节,介绍人物。有时也放在折与折之间,为了剧情的联络,相当于后来的过场戏。 杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。 演出时一本四折都由正末或正旦独唱。其他角色只有说白,分别称为“末本”或“旦本”。 元杂剧角色大致可分为 旦、末、净、杂四类。 旦是女角,包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。正旦是歌唱的主要女演员,外旦、贴旦次要女演员。旦是元杂剧中的女性角色,如窦娥、崔莺莺、杜丽娘等等。 末是男角,末包括正末、小末、冲末、副末。男主角叫正末,外末、副末是次要的男演员,冲末是首次上场的男演员。末是元杂剧中的男性角色,如张生,陈最良。老年男子叫外末,如监斩官。 净俗称“花脸”“花面”,有净、副净、二净之分。多扮刚勇人物或喜剧角色,如《窦娥怨》里的公人,张飞,李逵。 杂是杂角,如孤(官员)、袛从(侍从)、孛老(老头)、卜儿(老妇)、徕儿(小孩)、细酸(书生)、邦老(盗贼流氓)等等。 曲词:剧中人物的唱词 是按一定的宫调(乐调)、曲牌(曲谱)写成的韵文。元杂剧规定,每一折戏,唱同一宫调的一套曲子,其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。 宾白:剧中人物的说白 宾白分以下四种:对白:人物对话;独白:人物自叙;旁白:背过别的人物自叙心理话;带白:唱词中的插话。 是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生,方尽剧情之妙”,正说明这一点。 科介:关于动作,表情和舞台效果的舞台指示 包括舞台的程式、武打和舞蹈。 元杂剧为中国文学史奉献出一笔极其丰厚的精神遗产。元杂剧作家以直面人生的现实精神和纯熟精湛的艺术技巧,创作出一大批旷世杰作,不仅使中国古代叙事文学发展到了一个新的里程碑,也为中国古代文学思想提供了不可多得的形象资料。 课中学习 1.课堂探究 活动一:整体感知文章 活动二:赏析文章内容 (1) 思考:根据10个曲牌和故事情节,课文分为三个场景,各个场景分别写了什么?表达了什么情感? 绑赴刑场:指斥天地 鸣冤叫屈 婆媳诀别:后街相见 诉说冤情 临刑发誓:怨气冲天 冤情昭然 (2) 齐读[端正好]思考:此曲中哪些字词说明窦娥是冤枉的,而且冤得很深? “没来由”“不提防” 可见窦娥是冤枉的,是蒙冤。 “动地惊天”表明她冤屈之深,临刑前不禁要将天地生埋怨。 (3) 齐读[滚绣球] 思考:窦娥对天地的感情发生了什么样的变化? 感情:信赖(天地)——怀疑(天地)——控诉(天地)——悲愤(天地)。 (4) 思考:窦娥是被昏官屈判死罪的,她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神? 天地,在古代人的意识里,是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西,是不容侵犯的。但对于窦娥的深重冤情,天地竟无动于衷。在残酷的现实面前,窦娥觉醒过来了,她猛烈地指责天地鬼神不分清浊,混淆是非,致使恶人横行,良善衔冤。 窦娥对神权的大胆谴责,反映了她的觉醒意识和反抗精神,也折射出当时广大人民的反抗精神。 (5) 思考:《滚绣球》用了什么修辞手法?这些修辞手法有什么表达效果? 修辞手法:呼告、对比、对偶、反问、反复、借代 效果:不仅抒发了窦娥满怀冤屈的极端怨愤之情,强化了戏剧冲突,使窦娥的反抗精神更强烈有势、淋漓尽致地表达出来,而且句式整齐,节奏鲜明,具有强烈的表达效果 (6) 思考:面对邪恶势力,窦娥敢于反抗,可为什么屈招?又怎甘心忍受这冤屈? 屈招是怕婆婆受刑。 善良 (7) 思考;善良的性格还体现在什么样的情节安排上? 不走前街走后街、怕婆婆伤心、临刑前对婆婆的叮嘱上…… 善良而又富于牺牲精神 窦娥越善良越显有价值,显冤屈之深。人们不由不为三岁丧,、七岁离父做童养媳,二十岁即守寡三年,遵守礼法、苦度青春的弱女子一洒同情之泪。善良而蒙冤又忍冤,令人悲痛。 (8) 思考:阅读第3部分,分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿,说明她所希望的是什么? 【血溅白练】 典故:芸弘化碧、望帝啼鹃 誓愿实质:希望刑场上人了解她的冤屈 【六月飞雪】 典故:飞霜六月因邹衍 誓愿实质:她希望自己的冤屈会在上天得到反应 【亢旱三年】 典故:东海曾经孝妇冤 誓愿实质:她不仅希望个人的冤屈得到伸张,而且希望上天能够惩治邪恶 (9) 思考:这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗? 不能颠倒。 这三桩誓愿, 从时间的延续上,一桩比一桩更久长; 从空间范围上,一桩比一桩更扩大。 三桩誓愿依次递进的过程,也是窦娥反抗精神依次上升的过程,是她斗争的矛头更加明确的过程。 (10) 思考:窦娥许下的三桩誓愿最终得以应验,可现实生活中这反常的情况是不可能实现的。这样的情节有什么效果呢? 这说明在当时的历史条件下,除了乞求天地鬼神申诉冤屈以外,没有别的办法。 作者采用这种浪漫主义的表现手法,一是表明社会的腐败黑暗,二是刻画窦娥强烈的反抗精神,三是表达人民要惩治邪恶的愿望。 作品运用丰富的想象和大胆的夸张,设计了三桩誓愿的超现实情节,使悲剧气氛更浓烈,人物形象更突出,故事情节更生动,主题思想更深刻,既洋溢着浓郁的生活气息,又充满奇异的浪漫色彩,具有震撼人心的艺术力量。 活动三:分析人物形象 (1) 思考:《窦娥冤》塑造了怎样的一个人物形象? 窦娥是一个饱受封建压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女的形象。她善良勤劳、孝顺贤惠,同时又坚强刚烈,具有封建贞节观念,敢于与恶势力拼斗到底。她生于严酷腐败的封建社会,注定了悲剧结局。 其他人物 【蔡婆婆】善良、胆小、糊涂、懦弱、逆来顺受 面对张驴儿父子的强娶动摇不定,间接导致了窦娥的悲剧 【张驴儿】无赖、狠毒、品行恶劣 象征横行乡里的恶势力 【桃杌】贪财凶暴、草菅人命 象征司法不公、政治腐败 (2) 思考:优秀的戏剧作品一定“有戏”,就是说人物与人物之间要有矛盾冲突。读完剧本后,你认为窦娥都与什么人有矛盾冲突?这些冲突展现了什么样的人物形象? 戏剧冲突体现在三个层面:社会冲突、道德冲突、意志冲突 【张驴儿】:张驴儿误把自己的父亲毒死,却诬陷清白的窦娥; 矛盾冲突中窦娥表现出的性格特点:饱受封建压迫、苦难深重 【太守桃杌】窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉,却反而被判以死罪; 矛盾冲突中窦娥表现出的性格特点:有反抗意识、反抗精神,不屈服 【婆婆】窦娥渴望清清白白地活着,却怕连累婆婆,自己心甘情愿担当死罪。 矛盾冲突中窦娥表现出的性格特点:善良、孝顺,符合当时道德标准的良家女子 2.主题总结 窦娥感情发展:冤 悲 恨 窦娥人物形象:勤劳善良、坚强不屈、富于反抗精神的古代妇女。 主题:作者通过窦娥蒙受的千古奇冤,揭露了封建社会的黑暗,统治阶级的昏庸残暴,歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。 语言特色:通俗精炼,生动感人,运用元代口语。 3.拓展思考 善良孝顺而坚强不屈的窦娥就这样无辜的被送上了断头台,这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨,我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福的生活着。 这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到实现,叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》: 窦娥的丈夫并没有夭折,而是在赴京赶考途中,落水黄河,被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试,一举状元及第。而窦娥也在行刑时,因天降大雪,提刑官惊骇,急令刀下留人,得以不死。最后窦天章平反冤狱,窦娥得以昭雪获释,与丈夫蔡昌宗舟中相遇,父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元,夫妻母子重相会”。 思考:这样改好不好?为什么? 不好。因为如此一改,虽然符合了人们的愿望,但削弱了原剧的战斗性,而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。 这样改,说明叶宪祖老先生并没有读懂原剧的意思,或者是他有意篡改原意,拍封建统治者的马屁,把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧,蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。 中国古典悲剧以凄、苦、悲、怨作为审美效应,以令人泣下的悲怆为美,以弱者的苦境、苦情博取观众的眼泪。“中国的剧作家总是喜欢善得善报、恶得恶报的大团圆结尾。”鲁迅指出“大团圆”模式的本质是“瞒和骗”,是中国国民性弱点在艺术上的反映,几千年的封建礼教历史,妥协平和中庸的思想已成为浸透中国传统文化骨髓的一种主导性精神倾向,它禁锢和束缚着人们的心灵。 课后巩固 1.布置作业 (1) 完成《窦娥冤》同步练习。 (2) 课外拓展阅读。 试题资源网-凸飞教育科技(北京)有限公司第 页,共 页 1 学科网(北京)股份有限公司 $