精品解析：山东聊城市第一中学2024-2025学年高一第二学期期中考试语文试题

山东聊城市第一中学2024-2025学年高一第二学期期中考试语文试题 时间：150分钟 分值：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 艺术创造不能完全脱离以往的传统基础而独立。这在注重画学的中国应该用不着解释。能发挥新创都是受过传统熏陶的，即使突然接受一种崭新的形式，有外来思想的影响，也仍能表现本国精神。如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源于印度，非中国本有的观念，但结果仍以中国风格造成成熟的中国特有艺术，驰名世界。艺术的进境是基于丰富的遗产上，今后的中国建筑自亦不能例外。 无疑，将来的中国将大量采用西洋现代建筑材料与技术。如何发扬光大我民族建筑技艺之特点，在以往都是无名匠师不自觉的贡献，今后却要成近代建筑师的责任了。如何接受新科学的材料方法而仍能表现中国特有的作风及意义，老树上发出新枝，则真是问题了。 中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术，本身已造成一个艺术系统，许多建筑物便是我们文化的表现。除非我们不知尊重这古国灿烂的文化，如果我们有复兴国家民族的决心，便不能忽略中国建筑的研究。一个东方古国的城市在建筑上如果完全失掉自己的艺术特性，在文化表现和观瞻方面都是大可痛心的，因这事实明显地代表着我们文化衰落，至于消灭的现象。四十年来，上海等通商大埠，曾不断地模仿欧美次等商业城市，实在是反映着外国人经济侵略时期，大部分建设本是属于租界里外国人的，中国市民只是随声附和而已。这种建筑当然不含有丝毫中国复兴精神之迹象。 今后为适应科学动向，我们在建筑上虽仍需采用西洋方法，但应是自觉的，由有学识、有专门技术的建筑师担任指导，在科学结构上有艺术表现，为中国精神的复兴而努力。这种创造的火炬已曾在抗战前燃起，所谓“宫殿式”新建筑就是一例。但在最清醒的建筑理论立场上看来，其结构已不合于近代科学及艺术的理想。它的产生是由于欣赏中国建筑的外貌，建筑师想保留壮丽的琉璃屋瓦，更以新材料及技术将中国大殿轮廓约略模仿出来。在形式上它模仿清代宫衙，在结构及平面上它又仿西洋古典派的普通组织。它是东西制度勉强的凑合，这两制度又大都属于过去的时代，不适应中国的经济情形也不能普遍。这些尝试如同堆砌文字，抄袭章句，整篇结构不出于自然，辞藻也欠雅驯的文章。但这种努力是中国精神的抬头，实有无穷意义。 要能提炼旧建筑中所包含的中国质素，我们需增加对旧建筑结构系统及平面部署的认识。构架的纵横承托或联络，常是有机的组织，附带着才是轮廓的钝锐、彩画雕饰及门窗细项的分配诸点。这些工程上及美术上措施常表现着中国的智慧及美感，值得我们研究。许多平面部署，大的到一城一市，小的到一宅一园，都是我们生活思想的答案，值得我们重新剖视。我们有传统习惯和趣味：家庭组织、生活程度、工作、游憩以及烹饪、缝纫、室内的书画陈设、室外的庭院花木，都不与西人相同，这一切表现的总表现曾是我们的建筑。现在我们不必削足适履，将生活来将就欧美的部署，或张冠李戴，颠倒欧美建筑的作用。我们要创造适合于自己的建筑。 在城市街心如能保存古老堂皇的楼宇，夹道的树荫，衙署的前庭，或优美的牌坊，比用洋灰建造卑小简陋的外国式喷水池或纪念碑实在合乎中国的身份，壮美得多。且那些仿制的洋式点缀，同欧美大理石富于“雕刻美”的市心建置相较起来，太像东施效颦，有伤尊严。因为一切有传统的精神，欧美街心伟大石造的纪念性雕刻物是由希腊而罗马而文艺复兴延续下来的血统，魄力极为雄厚，造诣极高，不是我们一朝一夕所能望其项背的。 艺术研究可以培养美感，世界各国在最新法结构原则下造成所谓“国际式”建筑，但每个国家民族仍有不同的表现。英、美、苏、法、荷、比、北欧或日本都曾造成他们本国特殊作风，适宜于他们个别的环境及意趣。以我国艺术背景的丰富，当然有更多可以发展的方面。新中国建筑及城市设计不但可能产生，且当有惊人的成绩。 （摘编自梁思成《为什么研究中国建筑》） 材料二： 北京中轴线的形成与发展经历了漫长的历史过程。早在先秦时期，就已经形成了以南北向轴线统领的营城制度。之后，隋大兴城、唐长安城、北宋东京城、金中都的中轴线营建持续演进。北京中轴线始建于元，成型、丰富于明清，发展、传承于近现代，成为逾7个世纪城市历史遗存不断累积叠压的结果。近现代以来，中轴线虽然已经不再为封建皇权服务，但它仍是北京城市建设的核心理念。 提到中轴线的研究与保护，一个绕不开的名字是梁思成。1951年，梁思成在《人民日报》发表的《我们伟大的建筑传统与遗产》一文中写到“北京在部署上最出色的是它的南北中轴线，由南至北长达七公里余，在它的中心立着一座座纪念性的大建筑物……”，中轴线概念被明确提出。梁思成还在《北京——都市计划的无比杰作》一文中盛赞：“一根长8公里，全世界最长，也是最伟大的南北中轴线，穿过了全城。北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生。前后起伏、左右对称的体形或空间的分配都是以这中轴为依据的。气魄之雄伟就在这个南北引申、一贯到底的规模。” 北京中轴线的设计和建造体现了精妙的城市设计思想，其核心价值体现在三个方面。以中为尊的礼制思想塑造了空间秩序，中轴线通过严谨的空间布局，突出了帝王的至高地位，创造了宏大的轴线建筑群，使老城依托中轴线对称布局，形成了独特的城市风貌。因地制宜的选址布局丰富了城市景观，元代中轴线顺应游牧民族习惯，借助天然水系确定城市布局，明清时期进一步发展，形成了严整规范的中轴线与自然灵动的水系相互映衬的独特景观。贯穿始终的城市建设主线传承了文化精髓，中轴思想在近现代持续影响着城市设计，如天安门广场的改造，以及永定门和天桥的复建等，中轴线不断发展，形成了更为壮丽的城市整体景观。 （摘编自公众号“北京中轴线”） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 采用西洋现代建筑材料与技术建设中国建筑时，专业建筑师应当自觉担责，为中国精神复兴而努力。 B. 只要增强对旧建筑结构系统及平面部署的认识，我们就能提炼旧建筑中的中国质素，创造适合于自己的建筑。 C. 用南北朝佛教雕刻和唐宋寺塔的例子，是为了说明中国艺术创造虽会受外来思想影响，但仍能表现本国精神。 D. “宫殿式”新建筑虽不合近代科学及艺术理想，但这些尝试象征着中国精神的觉醒，具有深远意义。 2. 下列对中国建筑发展及北京中轴线的理解，不正确的一项是（ ） A. 我们要创造适合自己的建筑，而不是削足适履、东施效颦地去迎合模仿欧美的建筑。 B. 在古代，中轴线的规划，是“以中为尊”的礼制思想的集中体现，通过严谨的空间布局，突出了帝王的至高地位，为封建皇权服务。 C. 欧美建筑大多是西方血统的延续，不是我们一朝一夕所能达到的，这是中国建筑仍要展现本国精神的最主要原因。 D. 中轴线是北京城规划的基准线，彰显了中国古代都城营造的独特美学价值，并对近现代城市发展规划持续发挥影响，展现了中国传统理念持久的生命力。 3. 下列选项中不符合材料中关于中国建筑发展主张的一项是（ ） A. 上海石库门建筑虽然没有间距、密度、绿地率等规范指标，但里、弄、坊的布局充满了老上海特色，是上海最有代表性的民居建筑。 B. 天都城是一处位于杭州市余杭区的小区，内有按照1：3比例缩放设计建造的埃菲尔铁塔，并且有“巴黎式花园”。 C. 广州新建筑在采用现代科技的同时，注重融入岭南建筑文化特色，由专业团队精心设计。 D. 王澍教授设计的“乌镇互联网国际会展中心”，整个建筑白墙灰瓦，小桥流水随处可见，木构、青石砖等传统元素也被使用。 4. 请简要分析材料一中画横线句子的论证效果。 5. 2024年7月，北京中轴线申遗成功，被列入《世界遗产名录》。请结合材料二概括北京中轴线的核心价值有哪些？ （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 孔子的自白 顾随 孔子南游于楚的时候，有一天，楚国的叶公居然向子路打听孔子的为人来： ——你们的先生，孔仲尼，到底是怎样的一个人物呢？为什么你们大家都甘心给他老先生赶着车，困苦颠连地跟着他东西南北地跑啊？ 这问题使子路有些恼了。倘使在他年轻的时节，他会当面给叶公一顿抢白吧。然而他现在的确是老了。跟着先生周游了几年，软钉子，硬钉子——长沮、桀溺、丈人、晨门诸人的话——吃得也着实不少了。他的气质也和平了许多，锋芒也收敛了许多了。抢白叶公的话，已经来到嗓子里，又用力地咽了回去。 子路想起这叶公就是相传有着好龙的奇癖的叶公，他的居室的墙上，所使用的器具上，都雕刻着大大小小各式各样的龙。 于是天龙们被他的至诚所感动，居然有一条肯从半空中落在叶公的庭院里。 但想不到的是叶公吓得面无人色，一头扎在床底下，紧闭了眼，又用两手死劲握住两只耳朵，浑身战栗着，泪和鼻涕流满了他的面颊，又沾湿了他的胡子。 龙于是伤心了，一个焦雷，震破了屋顶，它乘着云又回到半空去了。这个焦雷，据说不是龙的怒吼，乃是龙的叹息。 这询问“孔子是怎样一个人物”的叶公，便是好龙而被龙吓坏了的那个叶公。 ——他这样好名而不务实的懦夫，也有打听圣人的为人的资格吗？子路这样想。 子路于是装作没有听说，昂然地走出去。 叶公的青脸几乎变成铁色，手脚似乎战栗得骨肉都要散开了的样子。他是愤怒，还是羞愧呢？那只有他自己知道吧。 一个清秋的早晨，金黄色的太阳照着逆旅庭院中那棵银杏树的金黄色的叶子，而且那叶索索地抖着，仿佛太阳的光线在上面跳舞。 在这样的晨间，孔子早已起来盥漱多时了，他正在楚国逆旅的屋子里伤感着呢！ ——老了哇！真是老了哇！有好些时候，不曾梦见那位老圣人周公了！真是老了哇！梦也没有了呢！而且……而且……这趟南游，又是白跑了腿啊！回去吧！回去吧！不是有些天资极好的徒弟么？回家去把他们好好地教育起来。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟们，或是徒弟的徒弟们呢！ 孔子想到这里，他觉得眼前分外的光明，他那为了读《易经》写《春秋》而老花了的眼睛炯炯地注视着对面的墙上，似乎看见一种东西——环绕着侍立的弟子们所不能看见的东西。 子路蓦然说起话来了： ——先生！像叶公那样的人物，也要向我打听先生是如何的一个人呢！ 孔子把注视着辽远处的眼光立刻收回来，在弟子群里找到了子路。 ——你同他说了些什么呢？ ——我同他说些什么呢？无论如何说，像那样的人，是不能了解先生的伟大的人格的，我昨天什么也不曾同他说哩！ 孔子有些怃然了。 ——由呀！你总是这样执拗，你便告诉他又有什么妨害呢？你大概也觉得他好龙而又被天龙吓得生了病，有些滑稽，所以才厌恶他的为人吗？他好假的龙，岂不比那用了笼子装着鸟儿或用手牵着小狗儿的人们强得多吗？你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢？由呀！你是太执拗了！你宿在石门的那一夜，那晨门曾讥讽过我了，你也不曾同他辩驳；长沮、桀溺在你问津的时候，也曾说过许多不满意于我的话，你对于他们也不曾说过什么；那都是对的，因为他们——晨门、长沮、桀溺——都是深知我的人们，都是了解我的主义和行为的人们呀！便是前几日，此处的接舆不是也在我的车前唱着“凤兮，凤兮！何德之衰……”的歌儿跑着过去了吗？我当时虽然想着同他说话而不能，然而我是不懊悔的啊！我不能使他变为我，犹之他不能使我变为他，我而今是第一次来到楚国，很愿多有几个人知道我的心迹。由啊！你为什么不答复叶公呢？他是一个富于好奇心而且不知道我是怎样一个人的人呀！ 子路遭了先生的抱怨，心里有些着慌了。 ——同他说些什么呢？先生！ ——你说：我们的先生，用起功来忘掉了吃饭，欢喜起来忘掉了忧愁，而且不晓得什么叫作“老”哩！ 孔子说这句话的时节，眼睛又从子路身上挪开，仍然注视着对面的墙上，又看见那种众弟子们所不能看见的东西。 但是子路听了方才的话，却分外地替先生伤悲。先生周游列国已二十年了，到处受人家的欺侮与嘲笑。还用得什么功哩？欢喜从何而来呢？但是“老”的确来了——先生的两鬓和胡须实在白得令人恐惧，便是颜面也干枯得有如树皮了！但是先生还不知老，也许是先生不好照镜子的缘故吧。 孔子的眼光，仍然注视着对面的墙上，看那弟子们所不能看见的东西。 （原刊于一九二六年十月《沉钟》第五期，署名葛茅。有删改） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 叶公虽以“老先生”尊称孔子，但话里话外的意思，还是将孔子看作庸凡之人，缺少对孔子的礼敬尊崇，结果惹恼了孔子。 B. 小说依据“叶公好龙”这一典故，用漫画式笔法描绘叶公见到天龙时的狼狈相，含蓄表达了作者对好名而不务实者的嘲讽。 C. 子路不屑于回答叶公，孔子却认为可借此阐明心志，小说这一细节刻画了师徒的不同形象。 D. 作者采用故事新编的形式，选取《论语》的有关记述进行大胆的糅合创造，使小说达到了历史真实与艺术真实的高度融合。 7. 下列与文本有关的说法，正确的一项是（ ） A. 文中以银杏树“那叶索索地抖着”暗写叶公，运用比喻手法。 B. 文中说的“你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢”这一现象，在《雷雨》中也有反映。 C. “晨门”说孔子是“知其不可而为之者”，这一评价对孔子只有讥讽。 D. 本文所刻画的子路形象与《论语》中的子路形象基本一致，都是一个常常受到孔子批评的鲁莽好勇之人。 8. 小说中孔子弟子们当时“所不能看见的东西”指什么？请简要说明。 9. 小说通过孔子的“自白”来塑造孔子形象，这样处理有什么好处？请简要分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5个小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨 庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （节选自《齐桓晋文之事》） 材料二 圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大也。 齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼。”乃割燕君所至之地以与燕君。诸侯闻之，皆朝于齐。 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰；“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天署远市卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？” （节选自《说苑·贵德》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑（ ） A. 饥者则食之/寒者则衣之/将之/养之育之长之 B. 饥者则食之/寒者则衣之/将之养之/育之长之 C 饥者则食之/寒者则衣之/将之养之育之/长之 D. 饥者则食之/寒者则衣之/将之/养之/育之/长之 11. 下列对材料二中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. “寡人不道”与“道芷阳间行”（《鸿门宴》）两句中的“道”含义不同。 B. “乃割燕君所至之地以与燕君”与“失其所与，不知”（《烛之武退秦师》）两句中的“与”含义不同。 C. “今请求老弱之不养”与“因其固然，技经肯綮之未尝”（《庖丁解牛》）两句中的“之”用法不同。 D. “鳏寡之不室者”的“鳏寡”分别指 “老而无夫”和“老而无妻”。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读书人却能做到。 B. 齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君所到之地割让给燕国。 C. 晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本；二人都有君子之德。 D. 孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。 （2）今君爱老而恩无不逮，治国之本也。 14. 材料一孟子和材料二晏子在治国之道的观点上有什么异同。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 哭刘尚书梦得① 白居易 四海齐名白与刘，百年交分两绸缪。 同贫同病退闲日， 一死一生临老头。 杯酒英雄君与操，文章微婉我知丘②。 贤豪虽殁精灵在，应共微之③地下游。 【注】①梦得：刘禹锡，字梦得，死后被追赠为户部尚书。②“文章微婉我知丘”化用孔子修撰评价《春秋》的典故，据说孔子修完《春秋》，曾慨叹说：“知我者其唯《春秋》乎？罪我者其唯《春秋》乎？”白居易自注说：“《春秋》之旨微而婉也。”我知丘：丘，指孔子。孔子认为“后世知丘者以《春秋》”。③微之：白居易好友元稹，字微之。 15. 下列对这首唐诗赏析，不恰当的一项是（ ） A. 首句点明自己和刘禹锡是诗坛相提并论的名人，虽有自夸之意，却不令人反感。 B. “绸缪”表现了朋友间的情意深厚，“百年交分”则更表现出二人友情的终生不渝。 C. 第三句写诗人与刘禹锡有着同样的贫困与病痛，字里行间含有委屈与不平之意。 D. 尾联说虽然一代诗豪刘禹锡去世了，但在不久的将来，自己将和微之一起与他在地下重逢欢聚。 16. 诗歌颈联意蕴深刻，手法精妙，请简要赏析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因为子路“_______，_______”。 （2）《登岳阳楼》中“_______，_______”两句，写出洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境扩大，景色宏伟奇丽。 （3）《桂枝香·金陵怀古》一词中，表现词人登高望远，所看到的深秋时节金陵最具典型特征的景物的句子：“_______，_______。” 三、语言文字运用（18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 在中国各种艺术形式中，篆刻是一个_______的门类。篆刻是从实用印章的应用中发展而来的，中国的印章最初用在制陶工艺方面，上面镌刻的是图案、花纹或族徽，到春秋战国时期，刻有官职名或人名的文字印章得到普遍使用，唐宋以后，由于文人士大夫参与到印章的创作中，使这门从前主要由工匠承揽的技艺，增加了人文意味，印章不再局限于用来昭示身份与权力，而是通过镌刻人名字号，斋馆名称、成语警句等来表达情趣志向，印章也就超越实用功能，成为文人表达自己审美追求的独特方式。中国印章艺术由此实现了一次完美的升华——演变为中国文化特有的篆刻艺术。明清时期，众多_______的艺木家在篆刻上融入了对汉字形体的研究和理解，再加上他们对印面布局的精心设计，对各种刀法的熟练掌握，篆刻艺术迅速走向成熟并孕育出_______的流派风格。篆刻艺术的发展及成就，使印章成为与中国画、中国书法紧密结合的艺术形式，同时也是中国画和书法作品中_______的组成部分。 18. 依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（ ） A. 别具匠心 才思敏捷 异彩纷呈 弥足珍贵 B. 别具匠心 才华横溢 奇光异彩 不可或缺 C. 十分独特 才华横溢 异彩纷呈 不可或缺 D. 十分独特 才思敏捷 奇光异彩 弥足珍贵 19. 下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的一项是（ ） A. 你现在没有资格和我说话——矿上已经把你开除了。 B. 醉心阅读使我得到了回报——我的作文常常得到老师的表扬。 C. 我看你的性情好像没有大变——鲁贵是个很不老实的人。 D. 你永远那么青翠挺拔，风吹雨打，从不改色，刀砍火烧，永不低头——这正是英雄的井冈山人的革命精神。 20. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 阅读下面文字，完成小题。 20世纪70年代中国的 ① 。当时实验室设备简陋，连基本的通风设施都没有，但任务时间又很紧迫，屠呦呦为了加快提纯速度，甚至用水缸取代实验室常规提取容器来提取青蒿乙醚提取物。没有防护装备的科研人员接触大量对身体有害的有机溶剂， ② ，屠呦呦也得上了中毒性肝炎。 “现在往回看，确实太不科学了。但当时就是这样。即使知道有牺牲有伤害，也要上。”中国中医科学院前院长张伯礼说。 为了确保青蒿素用于临床的安全性，屠呦呦甘当“小白鼠”，以身试药，住进了东直门医院。她向领导提交志愿试药报告时铿锵有力地说道：“我是组长，我有责任第一个试药！” 对于她的选择，丈夫李廷钊既心疼又理解：“一说到国家需要，她就不会选择别的。她一辈子都是这样。” 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 请指出文中画横线句子使用的修辞手法，并分析其构成及效果。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 老子在《道德经》里言：“天下之大事，必作于细。”指天下的大事必定兴起产生于小事。 司马迁在《鸿门宴》中写道：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”意思是，做大事的人不必顾忌细枝末节，行大礼不必讲究小的辞让。 习近平总书记重要讲话中提出：“不虑于微，始贻于大；不防于小，终亏大德。”意思是，不考虑细小之事，就会酿成大祸；不防范细节，最终会伤大节、毁大德。 综合上述材料，请结合自己的体验和感悟，写一篇不少800字的文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 山东聊城市第一中学2024-2025学年高一第二学期期中考试语文试题 时间：150分钟 分值：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 艺术创造不能完全脱离以往的传统基础而独立。这在注重画学的中国应该用不着解释。能发挥新创都是受过传统熏陶的，即使突然接受一种崭新的形式，有外来思想的影响，也仍能表现本国精神。如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源于印度，非中国本有的观念，但结果仍以中国风格造成成熟的中国特有艺术，驰名世界。艺术的进境是基于丰富的遗产上，今后的中国建筑自亦不能例外。 无疑，将来的中国将大量采用西洋现代建筑材料与技术。如何发扬光大我民族建筑技艺之特点，在以往都是无名匠师不自觉的贡献，今后却要成近代建筑师的责任了。如何接受新科学的材料方法而仍能表现中国特有的作风及意义，老树上发出新枝，则真是问题了。 中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术，本身已造成一个艺术系统，许多建筑物便是我们文化的表现。除非我们不知尊重这古国灿烂的文化，如果我们有复兴国家民族的决心，便不能忽略中国建筑的研究。一个东方古国的城市在建筑上如果完全失掉自己的艺术特性，在文化表现和观瞻方面都是大可痛心的，因这事实明显地代表着我们文化衰落，至于消灭的现象。四十年来，上海等通商大埠，曾不断地模仿欧美次等商业城市，实在是反映着外国人经济侵略时期，大部分建设本是属于租界里外国人的，中国市民只是随声附和而已。这种建筑当然不含有丝毫中国复兴精神之迹象。 今后为适应科学动向，我们在建筑上虽仍需采用西洋方法，但应是自觉的，由有学识、有专门技术的建筑师担任指导，在科学结构上有艺术表现，为中国精神的复兴而努力。这种创造的火炬已曾在抗战前燃起，所谓“宫殿式”新建筑就是一例。但在最清醒的建筑理论立场上看来，其结构已不合于近代科学及艺术的理想。它的产生是由于欣赏中国建筑的外貌，建筑师想保留壮丽的琉璃屋瓦，更以新材料及技术将中国大殿轮廓约略模仿出来。在形式上它模仿清代宫衙，在结构及平面上它又仿西洋古典派的普通组织。它是东西制度勉强的凑合，这两制度又大都属于过去的时代，不适应中国的经济情形也不能普遍。这些尝试如同堆砌文字，抄袭章句，整篇结构不出于自然，辞藻也欠雅驯的文章。但这种努力是中国精神的抬头，实有无穷意义。 要能提炼旧建筑中所包含的中国质素，我们需增加对旧建筑结构系统及平面部署的认识。构架的纵横承托或联络，常是有机的组织，附带着才是轮廓的钝锐、彩画雕饰及门窗细项的分配诸点。这些工程上及美术上措施常表现着中国的智慧及美感，值得我们研究。许多平面部署，大的到一城一市，小的到一宅一园，都是我们生活思想的答案，值得我们重新剖视。我们有传统习惯和趣味：家庭组织、生活程度、工作、游憩以及烹饪、缝纫、室内的书画陈设、室外的庭院花木，都不与西人相同，这一切表现的总表现曾是我们的建筑。现在我们不必削足适履，将生活来将就欧美的部署，或张冠李戴，颠倒欧美建筑的作用。我们要创造适合于自己的建筑。 在城市街心如能保存古老堂皇的楼宇，夹道的树荫，衙署的前庭，或优美的牌坊，比用洋灰建造卑小简陋的外国式喷水池或纪念碑实在合乎中国的身份，壮美得多。且那些仿制的洋式点缀，同欧美大理石富于“雕刻美”的市心建置相较起来，太像东施效颦，有伤尊严。因为一切有传统的精神，欧美街心伟大石造的纪念性雕刻物是由希腊而罗马而文艺复兴延续下来的血统，魄力极为雄厚，造诣极高，不是我们一朝一夕所能望其项背的。 艺术研究可以培养美感，世界各国在最新法结构原则下造成所谓“国际式”建筑，但每个国家民族仍有不同的表现。英、美、苏、法、荷、比、北欧或日本都曾造成他们本国特殊作风，适宜于他们个别的环境及意趣。以我国艺术背景的丰富，当然有更多可以发展的方面。新中国建筑及城市设计不但可能产生，且当有惊人的成绩。 （摘编自梁思成《为什么研究中国建筑》） 材料二： 北京中轴线的形成与发展经历了漫长的历史过程。早在先秦时期，就已经形成了以南北向轴线统领的营城制度。之后，隋大兴城、唐长安城、北宋东京城、金中都的中轴线营建持续演进。北京中轴线始建于元，成型、丰富于明清，发展、传承于近现代，成为逾7个世纪城市历史遗存不断累积叠压的结果。近现代以来，中轴线虽然已经不再为封建皇权服务，但它仍是北京城市建设的核心理念。 提到中轴线的研究与保护，一个绕不开的名字是梁思成。1951年，梁思成在《人民日报》发表的《我们伟大的建筑传统与遗产》一文中写到“北京在部署上最出色的是它的南北中轴线，由南至北长达七公里余，在它的中心立着一座座纪念性的大建筑物……”，中轴线概念被明确提出。梁思成还在《北京——都市计划的无比杰作》一文中盛赞：“一根长8公里，全世界最长，也是最伟大的南北中轴线，穿过了全城。北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生。前后起伏、左右对称的体形或空间的分配都是以这中轴为依据的。气魄之雄伟就在这个南北引申、一贯到底的规模。” 北京中轴线的设计和建造体现了精妙的城市设计思想，其核心价值体现在三个方面。以中为尊的礼制思想塑造了空间秩序，中轴线通过严谨的空间布局，突出了帝王的至高地位，创造了宏大的轴线建筑群，使老城依托中轴线对称布局，形成了独特的城市风貌。因地制宜的选址布局丰富了城市景观，元代中轴线顺应游牧民族习惯，借助天然水系确定城市布局，明清时期进一步发展，形成了严整规范的中轴线与自然灵动的水系相互映衬的独特景观。贯穿始终的城市建设主线传承了文化精髓，中轴思想在近现代持续影响着城市设计，如天安门广场的改造，以及永定门和天桥的复建等，中轴线不断发展，形成了更为壮丽的城市整体景观。 （摘编自公众号“北京中轴线”） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 采用西洋现代建筑材料与技术建设中国建筑时，专业建筑师应当自觉担责，为中国精神复兴而努力。 B. 只要增强对旧建筑结构系统及平面部署的认识，我们就能提炼旧建筑中的中国质素，创造适合于自己的建筑。 C. 用南北朝佛教雕刻和唐宋寺塔的例子，是为了说明中国艺术创造虽会受外来思想影响，但仍能表现本国精神。 D. “宫殿式”新建筑虽不合近代科学及艺术理想，但这些尝试象征着中国精神的觉醒，具有深远意义。 2. 下列对中国建筑发展及北京中轴线的理解，不正确的一项是（ ） A. 我们要创造适合自己的建筑，而不是削足适履、东施效颦地去迎合模仿欧美的建筑。 B. 在古代，中轴线的规划，是“以中为尊”的礼制思想的集中体现，通过严谨的空间布局，突出了帝王的至高地位，为封建皇权服务。 C. 欧美建筑大多是西方血统的延续，不是我们一朝一夕所能达到的，这是中国建筑仍要展现本国精神的最主要原因。 D. 中轴线是北京城规划的基准线，彰显了中国古代都城营造的独特美学价值，并对近现代城市发展规划持续发挥影响，展现了中国传统理念持久的生命力。 3. 下列选项中不符合材料中关于中国建筑发展主张的一项是（ ） A. 上海石库门建筑虽然没有间距、密度、绿地率等规范指标，但里、弄、坊的布局充满了老上海特色，是上海最有代表性的民居建筑。 B. 天都城是一处位于杭州市余杭区的小区，内有按照1：3比例缩放设计建造的埃菲尔铁塔，并且有“巴黎式花园”。 C. 广州新建筑在采用现代科技的同时，注重融入岭南建筑文化特色，由专业团队精心设计。 D. 王澍教授设计的“乌镇互联网国际会展中心”，整个建筑白墙灰瓦，小桥流水随处可见，木构、青石砖等传统元素也被使用。 4. 请简要分析材料一中画横线句子的论证效果。 5. 2024年7月，北京中轴线申遗成功，被列入《世界遗产名录》。请结合材料二概括北京中轴线的核心价值有哪些？ 【答案】1. B 2. C 3. B 4. ①运用比喻论证，将“宫殿式”新建筑对清代宫衙与西洋古典派的模仿比作写文章堆砌文字，抄袭章句； ②说明此类建筑生搬硬套、不伦不类的特点，不符合近代科学及艺术理想，不适应中国的经济情形也不能普遍； ③运用比喻说理，使论证生动形象，浅显易懂，增强了文章的说服力和感染力。 5. ①中轴线通过严谨的空间布局，体现了以中为尊的礼制思想塑造了空间秩序。突出了帝王的至高地位，创造了宏大的轴线建筑群，使老城依托中轴线对称布局，形成了独特的城市风貌。 ②因地制宜的选址布局丰富了城市景观。元代中轴线顺应游牧民族习惯，借助天然水系确定城市布局，明清时期进一步发展，形成了严整规范的中轴线与自然灵动的水系相互映衬的独特景观。 ③贯穿始终的城市建设主线传承了文化精髓。中轴思想在近现代持续影响着城市设计，如天安门广场的改造，以及永定门和天桥的复建等，中轴线不断发展，形成了更为壮丽的城市整体景观。 【解析】 【导语】这组阅读选文兼具理论深度与现实温度，以梁思成《为什么研究中国建筑》阐明中国建筑“传承本土特质、兼容外来技术”的发展理念，搭配北京中轴线的相关介绍，以实例印证中国传统营城思想的持久生命力，贴合文化传承的时代命题，理例结合，引导读者体察中国建筑的文化内核。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“只要……就能……”错误，表达绝对。材料一“要能提炼旧建筑中所包含的中国质素，我们需增加对旧建筑结构系统及平面部署的认识”，但不能据此反过来，忽略了创造适合自身的建筑还需要结合中国传统习惯、生活需求等其他因素。 故选B。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“……这是中国建筑仍要展现本国精神的最主要原因”错误。原文提到欧美街心纪念性雕刻物有悠久传统，造诣极高，我们难以企及，目的是说明仿制洋式点缀“有伤尊严”，而非中国建筑需展现本国精神的“最主要原因”。中国建筑要展现本国精神，核心原因是尊重本国灿烂文化、实现民族文化复兴，而非与欧美建筑对比的差距。 故选C。 【3题详解】 材料一主张中国建筑应保留自身艺术特性，采用西洋技术时需体现中国精神，反对盲目模仿欧美建筑。 A.上海石库门建筑保留老上海特色，是中国本土建筑的体现，符合主张。 B.杭州天都城小区仿制埃菲尔铁塔和巴黎式花园，是纯粹的欧美建筑模仿，未融入中国建筑特色，不符合材料主张。 C.广州新建筑融入岭南文化特色，结合现代科技，符合“接受新科学的材料方法而仍能表现中国特有的作风及意义”的主张。 D.王澍设计的会展中心融入白墙灰瓦、木构等传统元素，体现中国特色，符合材料中“提炼旧建筑中所包含的中国质素”的主张。 故选B。 【4题详解】 题干核心是分析句子的“论证效果”，需分析句子使用的具体的手法，然后结合内容进行具体的分析。 ①分析手法，原文画横线句子将“宫殿式”新建筑比作“堆砌文字，抄袭章句，整篇结构不出于自然，辞藻也欠雅驯的文章”。 ②分析内容，“宫殿式”建筑形式模仿清代宫衙，结构和平面模仿西洋古典派，是东西方制度的勉强凑合，既不合近代科学及艺术理想，也不适应中国经济情形。 ③分析效果，比喻论证，使抽象的建筑问题更形象易懂，生动揭示了此类建筑生搬硬套、不伦不类的弊端，让读者更易理解其局限性。 【5题详解】 题干中“材料二概括北京中轴线的核心价值”指明了本题的答案区间，然后再回归材料，提取相关内容即可。 ①礼制思想，原文指出中轴线以“以中为尊的礼制思想塑造了空间秩序”，通过严谨布局突出帝王“至高地位”，打造“宏大的轴线建筑群”，使老城依托中轴线对称布局，形成独特城市风貌。 ②景观布局，原文提到“元代中轴线顺应游牧民族习惯，借助天然水系确定城市布局，明清时期进一步发展”，形成严整中轴线与自然水系相互映衬的独特景观，体现因地制宜的特点。 ③文化传承，原文强调中轴线是贯穿始终的城市建设主线，近现代仍发挥影响，如天安门广场改造、永定门和天桥复建等，使“其不断发展，形成了更为壮丽的城市整体景观”。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 孔子的自白 顾随 孔子南游于楚的时候，有一天，楚国的叶公居然向子路打听孔子的为人来： ——你们的先生，孔仲尼，到底是怎样的一个人物呢？为什么你们大家都甘心给他老先生赶着车，困苦颠连地跟着他东西南北地跑啊？ 这问题使子路有些恼了。倘使在他年轻的时节，他会当面给叶公一顿抢白吧。然而他现在的确是老了。跟着先生周游了几年，软钉子，硬钉子——长沮、桀溺、丈人、晨门诸人的话——吃得也着实不少了。他的气质也和平了许多，锋芒也收敛了许多了。抢白叶公的话，已经来到嗓子里，又用力地咽了回去。 子路想起这叶公就是相传有着好龙的奇癖的叶公，他的居室的墙上，所使用的器具上，都雕刻着大大小小各式各样的龙。 于是天龙们被他的至诚所感动，居然有一条肯从半空中落在叶公的庭院里。 但想不到的是叶公吓得面无人色，一头扎在床底下，紧闭了眼，又用两手死劲握住两只耳朵，浑身战栗着，泪和鼻涕流满了他的面颊，又沾湿了他的胡子。 龙于是伤心了，一个焦雷，震破了屋顶，它乘着云又回到半空去了。这个焦雷，据说不是龙的怒吼，乃是龙的叹息。 这询问“孔子是怎样一个人物”的叶公，便是好龙而被龙吓坏了的那个叶公。 ——他这样好名而不务实的懦夫，也有打听圣人的为人的资格吗？子路这样想。 子路于是装作没有听说，昂然地走出去。 叶公的青脸几乎变成铁色，手脚似乎战栗得骨肉都要散开了的样子。他是愤怒，还是羞愧呢？那只有他自己知道吧。 一个清秋的早晨，金黄色的太阳照着逆旅庭院中那棵银杏树的金黄色的叶子，而且那叶索索地抖着，仿佛太阳的光线在上面跳舞。 在这样的晨间，孔子早已起来盥漱多时了，他正在楚国逆旅的屋子里伤感着呢！ ——老了哇！真是老了哇！有好些时候，不曾梦见那位老圣人周公了！真是老了哇！梦也没有了呢！而且……而且……这趟南游，又是白跑了腿啊！回去吧！回去吧！不是有些天资极好的徒弟么？回家去把他们好好地教育起来。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟们，或是徒弟的徒弟们呢！ 孔子想到这里，他觉得眼前分外的光明，他那为了读《易经》写《春秋》而老花了的眼睛炯炯地注视着对面的墙上，似乎看见一种东西——环绕着侍立的弟子们所不能看见的东西。 子路蓦然说起话来了： ——先生！像叶公那样的人物，也要向我打听先生是如何的一个人呢！ 孔子把注视着辽远处的眼光立刻收回来，在弟子群里找到了子路。 ——你同他说了些什么呢？ ——我同他说些什么呢？无论如何说，像那样的人，是不能了解先生的伟大的人格的，我昨天什么也不曾同他说哩！ 孔子有些怃然了。 ——由呀！你总是这样执拗，你便告诉他又有什么妨害呢？你大概也觉得他好龙而又被天龙吓得生了病，有些滑稽，所以才厌恶他的为人吗？他好假的龙，岂不比那用了笼子装着鸟儿或用手牵着小狗儿的人们强得多吗？你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢？由呀！你是太执拗了！你宿在石门的那一夜，那晨门曾讥讽过我了，你也不曾同他辩驳；长沮、桀溺在你问津的时候，也曾说过许多不满意于我的话，你对于他们也不曾说过什么；那都是对的，因为他们——晨门、长沮、桀溺——都是深知我的人们，都是了解我的主义和行为的人们呀！便是前几日，此处的接舆不是也在我的车前唱着“凤兮，凤兮！何德之衰……”的歌儿跑着过去了吗？我当时虽然想着同他说话而不能，然而我是不懊悔的啊！我不能使他变为我，犹之他不能使我变为他，我而今是第一次来到楚国，很愿多有几个人知道我的心迹。由啊！你为什么不答复叶公呢？他是一个富于好奇心而且不知道我是怎样一个人的人呀！ 子路遭了先生的抱怨，心里有些着慌了。 ——同他说些什么呢？先生！ ——你说：我们的先生，用起功来忘掉了吃饭，欢喜起来忘掉了忧愁，而且不晓得什么叫作“老”哩！ 孔子说这句话的时节，眼睛又从子路身上挪开，仍然注视着对面的墙上，又看见那种众弟子们所不能看见的东西。 但是子路听了方才的话，却分外地替先生伤悲。先生周游列国已二十年了，到处受人家的欺侮与嘲笑。还用得什么功哩？欢喜从何而来呢？但是“老”的确来了——先生的两鬓和胡须实在白得令人恐惧，便是颜面也干枯得有如树皮了！但是先生还不知老，也许是先生不好照镜子的缘故吧。 孔子的眼光，仍然注视着对面的墙上，看那弟子们所不能看见的东西。 （原刊于一九二六年十月《沉钟》第五期，署名葛茅。有删改） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 叶公虽以“老先生”尊称孔子，但话里话外的意思，还是将孔子看作庸凡之人，缺少对孔子的礼敬尊崇，结果惹恼了孔子。 B. 小说依据“叶公好龙”这一典故，用漫画式笔法描绘叶公见到天龙时的狼狈相，含蓄表达了作者对好名而不务实者的嘲讽。 C. 子路不屑于回答叶公，孔子却认为可借此阐明心志，小说这一细节刻画了师徒的不同形象。 D. 作者采用故事新编的形式，选取《论语》的有关记述进行大胆的糅合创造，使小说达到了历史真实与艺术真实的高度融合。 7. 下列与文本有关的说法，正确的一项是（ ） A. 文中以银杏树“那叶索索地抖着”暗写叶公，运用比喻手法。 B. 文中说的“你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢”这一现象，在《雷雨》中也有反映。 C. “晨门”说孔子是“知其不可而为之者”，这一评价对孔子只有讥讽。 D. 本文所刻画的子路形象与《论语》中的子路形象基本一致，都是一个常常受到孔子批评的鲁莽好勇之人。 8. 小说中孔子的弟子们当时“所不能看见的东西”指什么？请简要说明。 9. 小说通过孔子的“自白”来塑造孔子形象，这样处理有什么好处？请简要分析。 【答案】6. A 7. B 8. ①孔子结束周游，回到家乡教育弟子的场景； ②后代门生实现孔子的理想，仁道行于天下的景象。 9. ①可以写出孔子的自我剖析和心路历程，更深刻地表现孔子的伟大，突出小说赞颂孔子人格精神的主题。 ②可以借孔子自述人生经历和理想心迹，更真实立体地塑造孔子执着有为、坚韧不屈、乐观睿智的形象。 ③可以拉近文本与读者的距离，使读者更真切地感受到孔子的魅力。 【解析】 【导语】这篇小说以“叶公好龙”为引子，通过子路与叶公的对话冲突，巧妙展现了孔子晚年的精神世界。作者采用故事新编手法，将历史典故与文学想象相融合，在对比中凸显孔子“知其不可而为之”的执着。银杏叶的意象烘托出孔子“不知老之将至”的乐观，而“弟子们看不见的东西”这一反复出现的细节，暗示着圣人超越时代的孤独与远见。 【6题详解】 A.“结果惹恼了孔子”错误。文中叶公向子路打听孔子为人，子路恼怒离去，孔子并未因此被惹恼。后文孔子责备子路不回答叶公，并让他转述自己的话，可见孔子并不恼怒。 故选A。 【7题详解】 A.“暗写叶公，运用比喻手法”错误。银杏树“那叶索索地抖着”是实写秋景，并非暗写叶公，也未使用比喻手法。 C.“这一评价对孔子只有讥讽”错误。“晨门”称孔子“知其不可而为之”，虽有不解，但也隐含对其执着精神的某种认可，并非“只有讥讽”。 D.“子路形象基本一致，都是一个常常受到孔子批评的鲁莽好勇之人”错误。子路是孔子学生中性格特点较为鲜明的一个，高中教材中有多段有关子路的文字，从中可以看出，子路的确是“鲁莽好勇”“常常受到孔子批评”。但本文所描写的子路形象，却与《论语》中的子路有所不同。其不同主要表现为：小说中的子路比较执拗；子路陪同孔子出游多年，“气质也和平了许多，锋芒也收敛了许多了”，不再“好勇”了。 故选B。 【8题详解】 先定位“弟子们所不能看见的东西”在原文中出现的两处语境，再结合上下文分析。 ①第一处在孔子决定回乡教育弟子之后“孔子想到这里……环绕着侍立的弟子们所不能看见的东西”，结合前文“回家去把他们好好地教育起来。行我的道……一定是我的徒弟们……”，可见孔子看见的是自己回到家乡教育弟子、后继有人的场景。 ②第二处在孔子让子路转告叶公的话之后“孔子的眼光……看那弟子们所不能看见的东西”，此时孔子刚刚说出“用起功来忘掉了吃饭，欢喜起来忘掉了忧愁，而且不晓得什么叫作‘老’”的自我评价，他看见的是自己毕生追求的仁道理想终将被后人实现的景象。 【9题详解】 小说以孔子的“自白”来塑造形象，主要从三个层面产生效果。 ①从主旨看，孔子的独自倾诉直接呈现了他从南游受挫的伤感，到决定回乡教子的顿悟，再到“用起功来忘掉了吃饭，欢喜起来忘掉了忧愁，而且不晓得什么叫作‘老’”的人生态度这一完整心路历程，突出主题。 ②从人物看，这种写法让孔子卸下圣人光环，呈现出会伤感、会自嘲、会在弟子面前袒露心迹的真实一面，既展现了他对理想的执着，也流露了他对现实的清醒认知。 ③从效果看，采用第一人称自白的方式，让读者直接进入孔子的内心，感受其人格魅力，从而获得更强烈的共鸣。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5个小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨 庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 （节选自《齐桓晋文之事》） 材料二 圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大也。 齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境，桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼。”乃割燕君所至之地以与燕君。诸侯闻之，皆朝于齐。 景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰；“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。 孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天署远市卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？” （节选自《说苑·贵德》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑（ ） A. 饥者则食之/寒者则衣之/将之/养之育之长之 B. 饥者则食之/寒者则衣之/将之养之/育之长之 C. 饥者则食之/寒者则衣之/将之养之育之/长之 D. 饥者则食之/寒者则衣之/将之/养之/育之/长之 11. 下列对材料二中加点的词语的解说，不正确的一项是（ ） A. “寡人不道”与“道芷阳间行”（《鸿门宴》）两句中的“道”含义不同。 B. “乃割燕君所至之地以与燕君”与“失其所与，不知”（《烛之武退秦师》）两句中的“与”含义不同。 C. “今请求老弱之不养”与“因其固然，技经肯綮之未尝”（《庖丁解牛》）两句中的“之”用法不同。 D. “鳏寡之不室者”的“鳏寡”分别指 “老而无夫”和“老而无妻”。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读书人却能做到。 B. 齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君所到之地割让给燕国。 C. 晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本；二人都有君子之德。 D. 孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。 （2）今君爱老而恩无不逮，治国之本也。 14. 材料一孟子和材料二晏子在治国之道的观点上有什么异同。 【答案】10. B 11. D 12. D 13. （1）等到犯了罪，然后接着就处罚他们，这样做是陷害百姓。 （2）现在君王您爱护老年人恩惠无所不及，这是治国根本啊。 14. ①同：都表明要以民为本； ②异：材料一孟子认为要制民之产，驱民向善。材料二晏子认为要供养老弱鳏寡之人。 【解析】 【导语】这组儒家治政选文，以理论配史事的形式，阐发传统民本仁政的内核：既见孟子对仁政本根的系统立论，也存先贤德治实践，理明事切，凸显了儒家安济百姓的治政初心，意蕴厚重。 【10题详解】 句意：（对待）饥饿的人就给他吃的东西，（对待）寒冷的人就给他衣服穿；抚养他，培育他。 “饥者则食之”“寒者则衣之”结构一致，各自断开；“将”“养”意思相近，“育”“长”意思相近，且“将之养之”“育之长之”结构一致，因此应断成“将之养之”“育之长之”。 故选B。 【11题详解】 A.正确。仁道、道义／取道。句意：我不讲道义，致使燕国国君失礼。／取道芷阳从小路逃走。 B.正确。给予、送给／结交、亲附，这里指同盟势力。句意：于是把燕国国君走到的国境土地割让给燕国国君。/失掉自己的同盟，这是不明智的。 C.正确。结构助词，作定语后置的标志，正常语序为“不养之老弱”。／结构助词，作宾语前置的标志。正常语序为“未尝技经肯綮”。句意：我请求对那些没有得到供养的老弱之人（进行安置）。/顺着牛原本的肌理结构，经络、骨肉连结的地方都从来没有触碰过。 D.“分别指‘老而无夫’和‘老而无妻’”错误。在传统文化定义中，“鳏”指老而无妻，“寡”指老而无夫，该选项把二者含义完全颠倒了。句意：没有成家的鳏寡之人。   故选D。 【12题详解】 D.“孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人 ”错误。 原文“务施而不腐余财者，圣人也”指献鱼的渔人是施舍余财的圣人，不是指孔子，选项张冠李戴。 故选D 【13题详解】 （1）“及”，等到；“从而”，随后（紧接着）；“刑”：名词作动词，处罚；“罔”：通“网”，名词作动词，陷害； （2）“老”，形容词作名词，老年人；“逮”：遍及，达到。 【14题详解】 ①相同点分析思路：梳理二人观点，孟子提出明君要保障百姓生存，养护百姓后再推行政教；晏子肯定齐景公爱老的行为，主张安置弱势群体，二者都将百姓利益放在治国核心，都认同以民为本的治国理念，因此得出二者都主张以民为本。 ②不同点分析思路：孟子阐发整套仁政纲领，主张先“制民之产”保障所有百姓基本生存，再教化百姓驱民向善；晏子针对具体政事提出主张，侧重落实对老弱鳏寡这类弱势群体的救济，因此具体内容各有侧重。 【参考译文】 材料一： 没有可以长久维持生活的固定财产却有长久不变的善心，只有有道德操守的读书人才能做到。至于普通百姓，没有固定的产业，（因而）就没有长久不变的心。如果没有长久不变的心，就会不遵守礼仪法度，无所不为。等到犯了罪，然后接着就处罚他们，这样做是陷害百姓。哪有仁爱的人在位，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定百姓的产业，一定使他们向上能赡养父母，向下能养活妻子儿女，丰年能够温饱，荒年也不至于饿死；然后驱使他们向善，所以百姓很容易跟着国君走。如今，规定百姓的产业，上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年也总是生活在困苦之中，荒年免不了要饿死。这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢！大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢！（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织的衣服了；畜养鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不错过（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以吃上肉了；一百亩的田地，不耽误农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；慎重办理学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人不会在路上背着或顶着东西。老年人能穿丝帛、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能称王，还从没出现过这样的事情。 材料二： 圣人对待天下百姓，就好像对待婴儿一样。（对待）饥饿的人就给他吃的东西，（对待）寒冷的人就给他衣服穿；抚养他，培育他，总担心他不能长大成人。 齐桓公北伐山戎氏，他的军队取道（经过）燕国，燕国国君走出国境迎接桓公。桓公问管仲：“诸侯之间迎接一定要出国境吗？”管仲说：“不是天子就不出国境迎接。”桓公说：“这样的话是燕国君主畏惧我而有失礼仪了。我不讲道义，致使燕国国君有失礼仪。”于是将燕国国君所到之地割让给燕国。诸侯听到这件事，都到齐国来朝贺。 齐景公在寿宫游玩，看见年老的人背负柴草面带饥色。景公很同情他，叹息说：“叫官吏奉养他。”晏子说：“我听说，喜欢贤能之人而哀怜无能之人，是保住国家的根本啊。现在君王您爱护老年人恩惠无所不及，这是治国的根本啊。”景公听了面带喜色地笑了。晏子说：“圣明的君王见到圣贤之人就喜欢圣贤之人，见到无才能之人就哀怜无才能之人；我现在请求把那些年老羸弱无人供养的人，那些没有家室的鳏男寡女，按照等级供给他们生活用品。”景公说：“好吧。”于是，年老病弱的人有了供养，鳏男寡女有了家室。 孔子到楚国去，有个打渔的人诚恳地向孔子献鱼，孔子不接受。献鱼的人说：“天气炎热，远离鱼市，卖鱼又无人购买，原想扔掉它，不如献给先生。”孔子拜了两拜接受了，让弟子打扫尘秽，将要祭拜鱼，弟子说：“人家将要扔掉这鱼，现在先生将要祭拜他，为什么呢？”孔子说：“我听说，一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人，是圣人，现在接受圣人的赏赐，能不祭拜吗？” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 哭刘尚书梦得① 白居易 四海齐名白与刘，百年交分两绸缪。 同贫同病退闲日， 一死一生临老头。 杯酒英雄君与操，文章微婉我知丘②。 贤豪虽殁精灵在，应共微之③地下游。 【注】①梦得：刘禹锡，字梦得，死后被追赠为户部尚书。②“文章微婉我知丘”化用孔子修撰评价《春秋》的典故，据说孔子修完《春秋》，曾慨叹说：“知我者其唯《春秋》乎？罪我者其唯《春秋》乎？”白居易自注说：“《春秋》之旨微而婉也。”我知丘：丘，指孔子。孔子认为“后世知丘者以《春秋》”。③微之：白居易好友元稹，字微之。 15. 下列对这首唐诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 首句点明自己和刘禹锡是诗坛相提并论的名人，虽有自夸之意，却不令人反感。 B. “绸缪”表现了朋友间的情意深厚，“百年交分”则更表现出二人友情的终生不渝。 C. 第三句写诗人与刘禹锡有着同样的贫困与病痛，字里行间含有委屈与不平之意。 D. 尾联说虽然一代诗豪刘禹锡去世了，但在不久的将来，自己将和微之一起与他在地下重逢欢聚。 16. 诗歌颈联意蕴深刻，手法精妙，请简要赏析。 【答案】15. D 16. 意蕴：前一句将刘禹锡比作英雄刘备，表明刘、白二人都有远大的抱负，彼此惺惺相惜。后一句意为白居易非常欣赏刘禹锡婉而多讽的诗歌风格，是其难得的知音。 手法：颈联分别运用了曹操青梅煮酒论英雄和孔子修撰、评价《春秋》的典故，语言典雅精练，从政治抱负和诗文唱和两个方面颂扬二人的志趣相投，情意深厚。 【解析】 【导语】这首悼亡诗以深挚情感追忆挚友刘禹锡。首联以“四海齐名”奠定双星辉映的基调，颔联“同贫同病”道尽患难知交的相濡以沫。颈联巧用曹操、孔子典故，既显英雄相惜的豪情，又暗含文章知己的默契。尾联“精灵在”三字尤见唐人特有的生死观，将悲怆化为超越时空的精神共鸣。全诗在历史典故与个人情感的交织中，完成对友谊最高形式的礼赞。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“自己将和微之一起与他在地下重逢欢聚”错误。最后一句说刘禹锡应与微之在地下相遇共游，并非说自己和微之将与刘禹锡在地下相逢同游。 故选D 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌思想内容和表达技巧的能力。 意蕴：前句化用“曹操煮酒论英雄”的典故，将刘禹锡比作刘备，自比曹操，表明二人皆有匡世之才，彼此惺惺相惜，志向相投。后句借用孔子“微婉而多讽”的笔法及“知我者其唯《春秋》乎”的慨叹，白居易自注 “文章微婉”，暗示刘禹锡诗文如《春秋》般含蓄深刻，而自己是最能读懂其深意的知音。 手法：都是用典的手法。“杯酒英雄君与操”化用了曹操青梅煮酒论英雄的典故，作者在这里以刘备来借指刘禹锡，以曹操来自比以此典故来表明他们二人有相同的政治抱负，志向一致。“文章微婉我知丘”化用孔子修撰评价《春秋》的典故，这是作者在表明从诗文唱和方面两人也是知音，体现两人的深厚情谊。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因为子路“_______，_______”。 （2）《登岳阳楼》中“_______，_______”两句，写出洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境扩大，景色宏伟奇丽。 （3）《桂枝香·金陵怀古》一词中，表现词人登高望远，所看到的深秋时节金陵最具典型特征的景物的句子：“_______，_______。” 【答案】 ①. 为国以礼 ②. 其言不让 ③. 吴楚东南坼 ④. 乾坤日夜浮 ⑤. 千里澄江似练 ⑥. 翠峰如簇 三、语言文字运用（18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 在中国各种艺术形式中，篆刻是一个_______的门类。篆刻是从实用印章的应用中发展而来的，中国的印章最初用在制陶工艺方面，上面镌刻的是图案、花纹或族徽，到春秋战国时期，刻有官职名或人名的文字印章得到普遍使用，唐宋以后，由于文人士大夫参与到印章的创作中，使这门从前主要由工匠承揽的技艺，增加了人文意味，印章不再局限于用来昭示身份与权力，而是通过镌刻人名字号，斋馆名称、成语警句等来表达情趣志向，印章也就超越实用功能，成为文人表达自己审美追求的独特方式。中国印章艺术由此实现了一次完美的升华——演变为中国文化特有的篆刻艺术。明清时期，众多_______的艺木家在篆刻上融入了对汉字形体的研究和理解，再加上他们对印面布局的精心设计，对各种刀法的熟练掌握，篆刻艺术迅速走向成熟并孕育出_______的流派风格。篆刻艺术的发展及成就，使印章成为与中国画、中国书法紧密结合的艺术形式，同时也是中国画和书法作品中_______的组成部分。 18. 依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（ ） A. 别具匠心 才思敏捷 异彩纷呈 弥足珍贵 B. 别具匠心 才华横溢 奇光异彩 不可或缺 C. 十分独特 才华横溢 异彩纷呈 不可或缺 D. 十分独特 才思敏捷 奇光异彩 弥足珍贵 19. 下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的一项是（ ） A. 你现在没有资格和我说话——矿上已经把你开除了。 B. 醉心阅读使我得到了回报——我的作文常常得到老师的表扬。 C. 我看你的性情好像没有大变——鲁贵是个很不老实的人。 D. 你永远那么青翠挺拔，风吹雨打，从不改色，刀砍火烧，永不低头——这正是英雄的井冈山人的革命精神。 20. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18. C 19. B 20. 文人士大夫参与到印章的创作中，使这门从前主要由工匠传承的技艺，增加了人文意味。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，别具匠心：另有一种巧妙的心思（多指文学、艺术方面创造性的构思）。十分独特：强调事物独一无二、与众不同的品性。句中用于修饰“门类”，强调这种门类的独特，而非“篆刻”技艺的精巧，所以，应用“十分独特”； 第二空，才思敏捷：一般指人能出口成章，形容人的反应快，思维灵活，脑子很聪明。才华横溢：意思是很有才华。句中用于修饰“艺术家”，艺术家“在篆刻上融入了对汉字形体的研究和理解”，强调了艺术家的才华，而非其思维敏捷，所以，应用“才华横溢”； 第三空，异彩纷呈：比喻突出的成就或表现。奇光异彩：指奇妙的光亮和色彩。句中用于修饰“流派风格”，强调流派风格的突出表现，所以，应用“异彩纷呈”； 第四空，不可或缺：表示非常重要，不能有一点点的缺失，不能少一点。弥足珍贵：形容十分珍贵。句中用于修饰“组成部分”，表达篆刻艺术是中国画和书法作品的重要组成部分，强调它的重要性，所以，应用“不可或缺”。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 破折号常见的作用有：解释原因，对内容进行补充说明，表示声音延长，转移话题，表示转折、递进、总结等。 句中破折号后面的内容“演变为中国文化特有的篆刻艺术”是对前面内容“完美的升华”的进一步解释说明。 A.“矿上已经把你开除了”是对前面“你现在没有资格和我说话”的原因进行解释； B.“我的作文常常得到老师的表扬”是对“回报”内容的进一步解释； C.属于转移话题； D.是对前文内容的总结。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的句子共由两处错误： 一是成分残缺，介词“由于”涵盖主语，造成主语缺失，可删掉“由于”； 二是搭配不当，“承揽”指当事人一方为他方完成一定的工作，“传承”侧重于传授和继承，而句中更强调印章艺术是工匠代代相传的，应将“承揽”改为“传承”。 所以，修改后的句子为：文人士大夫参与到印章的创作中，使这门从前主要由工匠传承的技艺，增加了人文意味。 阅读下面文字，完成小题。 20世纪70年代中国的 ① 。当时实验室设备简陋，连基本的通风设施都没有，但任务时间又很紧迫，屠呦呦为了加快提纯速度，甚至用水缸取代实验室常规提取容器来提取青蒿乙醚提取物。没有防护装备的科研人员接触大量对身体有害的有机溶剂， ② ，屠呦呦也得上了中毒性肝炎。 “现在往回看，确实太不科学了。但当时就是这样。即使知道有牺牲有伤害，也要上。”中国中医科学院前院长张伯礼说。 为了确保青蒿素用于临床的安全性，屠呦呦甘当“小白鼠”，以身试药，住进了东直门医院。她向领导提交志愿试药报告时铿锵有力地说道：“我是组长，我有责任第一个试药！” 对于她的选择，丈夫李廷钊既心疼又理解：“一说到国家需要，她就不会选择别的。她一辈子都是这样。” 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 请指出文中画横线句子使用的修辞手法，并分析其构成及效果。 【答案】21. （1）科研环境十分艰苦；（2）出现了各种程度的病状。 22. 比喻，本体是屠呦呦，喻体是“小白鼠”，相似性是都是检测药效的实验体（载体）（或：都是用来测试检验药效的）。赞扬了屠呦呦为科学的献身精神。 【解析】 【21题详解】 ①结合“当时实验室设备简陋，连基本的通风设施都没有”的语境可知，当时的科学实验条件非常简陋，此处可填：科研环境十分艰苦； ②结合“没有防护装备的科研人员接触大量对身体有害的有机溶剂”的情境及“屠呦呦也得上了中毒性肝炎”的提示可知，没有防护装备的科研人员在有毒环境中受害出现了病症，此处可填：出现了各种程度的病状。 【22题详解】 首先对比两者关系，“小白鼠”本是药物试验常用的试验动物，句中用它来指代亲身试药的屠呦呦，符合比喻修辞的特征，故可判断用了比喻手法。 其次结合具体语句分析比喻作用：比喻能够让抽象的人物品格更具象，此处很好地突出了屠呦呦的崇高形象，增强了表达感染力。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 老子在《道德经》里言：“天下之大事，必作于细。”指天下的大事必定兴起产生于小事。 司马迁在《鸿门宴》中写道：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”意思是，做大事的人不必顾忌细枝末节，行大礼不必讲究小的辞让。 习近平总书记重要讲话中提出：“不虑于微，始贻于大；不防于小，终亏大德。”意思是，不考虑细小之事，就会酿成大祸；不防范细节，最终会伤大节、毁大德。 综合上述材料，请结合自己的体验和感悟，写一篇不少800字的文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 【答案】例文： 大处落笔，小处着色 世间万事，常有“大”“小”两面。老子在《道德经》中曾言：“天下大事，必作于细。”司马迁在《鸿门宴》中却说：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”此两者看似矛盾，实则相辅相成，一如人生之航船，既需在大处落笔，又需在小处着色，方可驶向成功的彼岸。 大行不顾细谨，彰显的是人生的气魄与胆识。人生在世，如同在广袤无垠的海洋中航行，若想抵达未知的彼岸，便需有勇气冲破重重阻碍，不被琐碎的细节所牵绊。正如那位历史上的英雄樊哙，他深知在紧要关头，必须果断行动，不受小事的困扰。因此，他敢于冲破重重包围，直取敌人首级，终使战局逆转。这种在关键时刻敢于决断，不拘泥于小节的精神，便是“大行不顾细谨”的最好诠释。 人生之航船在追求大目标的同时，亦不可忽视小处的着色。天下大事，必作于细。细节决定成败，这是千古不变的真理。习近平总书记的讲话正是对微观细节中潜藏风险的警示。他告诫我们，细小之处带来的隐患可能是巨大的，细节疏漏可能引发全盘崩溃。如同建造一座高楼，每一块砖、每一片瓦都不可或缺，只有将这些细节做到极致，才能建造出坚固耐用的大楼。同样，人生的每一个细节，都关乎着我们的成败得失。从日常的小事做起，养成良好的习惯，积累点滴的经验，才能在关键时刻发挥出巨大的力量。 大行与小谨，二者并非矛盾，而是相辅相成。在追求人生大目标的过程中，我们既要有敢于决断、不拘小节的勇气，又要有关注细节、精益求精的精神。如同那位历史上的名将岳飞，他既有横扫千军的英勇，又有对部下关怀备至的细心。正是这种在大处落笔、小处着色的智慧，使他的“岳家军”在历史上留下了不朽的威名。 对于我们每个人而言，同样需要在人生之航船上掌握好这两者的平衡。在学习、工作、生活中，既要有远大的志向和抱负，又要有扎实的基础和细致的态度。只有将二者相结合，才能在人生的航程中乘风破浪、勇往直前。 “大行不顾细谨”与“天下大事，必作于细”并非矛盾，而是人生航船不可或缺的两个方面。我们应该在追求大目标的同时，不忘关注细节；在敢于决断的同时，保持谨慎和精细，这是人生历练的艺术所在。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料是关于“大事”与“细节”之间辩证关系的探讨。 老子《道德经》：“天下之大事，必作于细”，强调从细节入手的重要性。大事往往来源于细节的积累，小事处理得当才能成就大事。强调小事是大事的基础，要注重细节。 司马迁《鸿门宴》：“大行不顾细谨，大礼不辞小让”，强调在追求大目标或完成大任务时，不必过分拘泥于细节或琐碎仪式。强调专注目标和核心，不被琐事牵绊。 习近平总书记的讲话：“不虑于微，始贻于大；不防于小，终亏大德”，警示如果忽视细节，就可能带来大灾难，细节上的疏忽会伤害总体的德行和格局。强调防微杜渐，细节决定成败。 材料看似矛盾，实则统一，是从不同的角度强调细节与整体目标的关系。老子的观点关注于细节是基础；司马迁的观点提醒人们不应过于纠缠琐碎而丧失大局；习近平的观点则提示忽视细微之处会导致恶果。通过对比可得出综合立意：既要注重细节的积累，也要把握整体目标，在处理细节和全局时要有智慧的取舍与权衡。 写作时，开头引用材料点明写作重点：细节与大局的关系。接着分析细节的重要性，可联系老子和总书记观点，可结合现实案例或亲身经历，阐述细节是成功的基础，忽略细节会导致失败。示例：产品设计中的一个小问题影响用户体验；桥梁工程因某个螺丝位置未抓好而坍塌等。再分析把握大局的重要性，可以司马迁的话为例，阐明如何不拘泥于细节，否则容易错失大目标。示例：生活中，管理者需关注整体安排而非事无巨细；历史上的重大决策需果断取舍，避免被碎片化的琐事影响全局。接着论述细与大的辩证统一，点出结论：细节与大局并非矛盾，而是互为依存。要能依据情形灵活调整尺度。进一步结合实际，论述如何权衡细节与大局，达到更好的结果。如国家治理需小至民生细节，大至顶层设计，二者相辅相成；个人成长中既要专注小目标，也需掌握大方向。最后总结全文，深化观点：细节铺就了成功之路，而大局目光让宏伟的蓝图得以实现。 立意： 1.细节与大局：成功的双向守护。 2.从细微处布局伟大。 3.细与大：成功哲学的平衡之道。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $