精品解析：甘肃贺阳教育兰州校区2025-2026学年第二学期高一3月月考语文试题

贺阳教育兰州校区2025—2026学年第二学期高一3月月考 高一语文试题 考试时间：150分钟 总分：150分 注意事项： 1．答题前请填好自己的姓名、班级、考号等信息； 2．请将答案正确填写在答题卡上 一、现代文阅读（共37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 中国诗和西方诗的发展路径有许多不同点，西方诗同时向史诗的、戏剧的和抒情的三方面发展，而中国诗则偏向抒情的一方面发展。我们试设想西方文学中没有荷马、埃斯库罗斯、索福克勒斯、维吉尔、但丁、莎士比亚、弥尔顿和拉辛诸人，或是设想歌德没有写过《浮士德》，莎士比亚只作过一些十四行体诗，就可以见出史诗和悲剧对于西方文学的重要了。中国恰是一个没有荷马和悲剧三杰的希腊，杜甫恰是一位只做过十四行体诗的莎士比亚。长篇诗的不发达对于中国文学不能说不是一个大缺陷。 西方史诗都发源于神话。神话是原始民族思想和信仰的具体化，史诗则又为神话的艺术化。中国原来也有一个神话时代，不过到商周时代已成过去。神话时代是民族的婴儿时代。中国是一个早慧的民族，老早就把婴儿时代的思想信仰丢开，脚踏实地地过成人的生活。孔子“不语怪力乱神”，可以说是代表当时一般人的心理。西方史诗所写的恰不外“怪力乱神”四个字，在儒家教化的“不语怪力乱神”的中国，史诗不发达，自然不是一件可奇怪的事。 西方悲剧不外两种：一种描写人与命运的挣扎，一种描写个人内心的挣扎。没有人与神的冲突，便没有希腊悲剧；没有内心中两种不同的情绪或理解的冲突，便没有近代悲剧。中国人民的特点在处处能妥协，“上不怨天，下不尤人”是他们的处世方法。这种妥协的态度根本与悲剧的精神不合，因为它把冲突和挣扎都避免了。 西方所崇拜的英雄为希腊的阿喀琉斯、拉丁民族的查理大帝和罗兰、日耳曼民族的西格弗里和贝奥武甫，他们都是气盖一世的伟男子，具有扛鼎搏虎的膂力，一生全在困苦艰难中过活，打过无数的胜仗，杀过无数的猛兽，如果没有他们，全民族就要灭亡。中国儒家所崇拜的圣人如二帝三王，大半都是在“土阶茅茨”之中的“端冕垂裳而天下治”的君主，敬天爱民之外，不必别有所为。 中西的人生理想所以有这种分别，也和社会开化的早晚有关。中国社会安定极早，没有很大的内忧外患，所以当时所需要的人物只是“无为而治”的“太平天子”。西方民族在文学初露萌芽时代，还在和天灾人祸奋斗，所以当时所需要的人物是“杀人莫敢前，须如猬毛磔”的战士。这种人生理想的差异在文学上也留下很深刻的影响。史诗和悲剧都必有动作，而且这种动作必须激烈紧张，才能在长篇大幅中维持观众的兴趣。动作的中心必为书中的主角，主角必定为慷慨激昂的英雄，才能发出激烈紧张的动作，所以西方所崇拜的英雄最宜于当史诗和悲剧的主角。中国“无为而治”的圣人最不适宜于作史诗和悲剧的主角，因为他们根本就少动作。 （摘编自朱光潜《长篇诗在中国何以不发达》） 材料二： “三百篇”的时代，确乎是一个伟大的时代，我们的文化大体上是从这一刚开端的时期就定型了。文化定型了，文学也定型了，从此以后二千年间，诗——抒情诗，始终是我们文学的正统的类型，甚至除散文外，它是唯一的类型，赋、词、曲，是诗的支流；一部分散文，如赠序、碑志等，是诗的副产品；而小说和戏剧又往往以各自不同的方式夹杂些诗。诗，不但同化了绘画，又装饰了建筑（如楹联、春帖等）和许多工艺美术品。 从西周到宋，我们这大半部文学史，实质上只是一部诗史，但是诗的发展到北宋实际也就完了。南宋的词已经是强弩之末。就诗本身说，连尤杨范陆和稍后的元遗山似乎都是多余的，重复的，以后的更不必提了。本来从西周唱到北宋，足足二千年的工夫也够长的了，可能的调子都已唱完了。到此，中国文学史可能不必再写，假如不是两种外来的文艺形式——小说与戏剧，早在旁边静候着，准备届时上前来“接力”。 故事与雏形的歌舞剧，北宋以前在中国本土不是没有，但从未发展成为文学的部门。对于讲故事，听故事，我们似乎一向就不大热心。不是教诲的寓言，就是纪实的历史，我们从未养成单纯的为故事而讲故事、听故事的兴趣。故事本是民间的产物，它的本质是低级的。正如从故事发展出来的小说、戏剧，其本质是平民的，诗的本质是贵族的，要晓得它们之间距离很大，而距离是会孕育恨的。所以我们的文学传统既是诗，就不但是非小说、戏剧的，而且推到极端，可能还是反小说、戏剧的。若非宗教势力带进来那点新鲜刺激，而且自己的歌实在也唱到无可再唱的了，我们可能还继续产生些《韩非·说储》，或《燕丹子》一类的故事和《九歌》一类的雏形歌舞剧。然而本土形式的花开到极盛，必归于衰谢，那是一切生命的规律，而两个文化波轮由扩大而接触而交织，以致新的异国形式必然要闯进来，也是早经历史命运注定了的。 （摘编自闻一多《文学的历史动向》） 1. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（　　） A. 中国没有悲剧，是因为中国没有激烈的社会冲突，缺乏悲剧产生的社会基础，且中国人容易妥协，避免了冲突和挣扎。 B. 不同的社会，需求不同。西方在和天灾人祸奋斗时，需要阿喀琉斯那样的英雄，但社会一旦安定，就需要敬天爱民的圣人。 C. 西方崇拜的英雄最宜当史诗和悲剧的主角，因为这类英雄可以发出激烈紧张的动作，从而在长篇大幅中维持观众的兴趣。 D. 小说、戏剧作为新的异国形式闯进来，这是历史发展的必然，因此中国抒情诗即便盛极一时，最终也必定会归于衰谢。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A. 材料一和材料二中“诗”的概念不尽相同，前者包括抒情诗、史诗和戏剧等，后者特指抒情诗，相当于材料一的“中国诗”。 B. “杜甫恰是一位只做过十四行体诗的莎士比亚”，意思是说杜甫和莎士比亚一样伟大，但是杜甫只偏向抒情诗，而无戏剧。 C. 在儒家教化的“不语怪力乱神”的中国，史诗不发达，是因为与西方相比中国是一个早慧的民族，脚踏实地地过着成人的生活。 D. “而距离是会孕育恨的”中的“恨”字突出了诗与小说、戏剧之间可能存在的矛盾和对立，即诗有可能是反小说、戏剧的。 3. 闻一多认为，北宋以前故事在中国本土从未发展成为文学部门。下列选项对名篇的分析正确且支持闻一多这一观点的一项是（　　） A. 《庖丁解牛》和《齐桓晋文之事》都为教诲的寓言，不是故事。 B. 《烛之武退秦师》和《鸿门宴》故事曲折生动，为纪实的历史。 C. 《窦娥冤》是元杂剧，《雷雨》和《茶馆》是现代戏剧，均非故事。 D. 《促织》和《林教头风雪山神庙》都是小说，不是单纯的故事。 4. 朱光潜认为“中国诗则偏向抒情的一方面发展”，闻一多认为“诗的发展到北宋实际也就完了”，二人的观点是否矛盾？请结合材料谈谈你的理解。 5. 材料一在论证“长篇诗在中国不发达”这一观点时，采用了哪些论证方法？请简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面的小题。 寻找生命的主宰 李林峰 庄周写完《逍遥游》和《齐物论》之后，决定先辍笔一段时日，整理一下心绪。这天，梓庆邀请庄周去他家喝酒。现在的梓庆已经七十多岁，可面容不显老，看起来和庄周差不多大。他很热情地接待了庄周，并且亲自给庄周斟上了一杯米酒。庄周端起酒杯，放在鼻子下面嗅了嗅，大声赞美道：“嗯，好酒！好酒！就像我的文章！” 梓庆有些诧异：“先生，你的什么文章？”“近日闲来无事，我便写了两篇文章，今天还带过来了。”庄周将写有《逍遥游》和《齐物论》的帛从怀里掏出来，笑道，“我读给您听听，看有没有什么意见……” 庄周神情悠然，一口气将两篇文章读完了，然后喝了一口酒，等待梓庆的回应。梓庆还沉浸在美妙的文字里，脑袋摇晃着，像乘鲲鹏遨游于天际，又像入无我之境。半晌后，他才拍案叫绝道：“真好文章啊！就像我的酒一样香醇醉人！” “能够得到您的赞誉，我也心满意足了。” “我虽然是一个木匠，不懂什么风雅，可是听你的文章，比起孔墨的言论，不仅意境更为深远，而且文采飞场，真乃天下至文啊！” “真是过奖了，不过我这些天都没有写。”庄周有些疲倦道，“不知道应该如何另辟蹊径，写点更有意义的东西。” 梓庆想了想说：“先生，不如你从养生的角度去写一篇如何？”庄周顿觉明朗，站起身来道：“真是高见啊！先生就是我的老师啊！” 梓庆大笑，又给庄周斟上一杯酒。两人从中午一直喝到晚上，聊了很多养生的话题。 庄周回到家，来不及和蔺且①打招呼，就开始伏案疾书。他害怕灵感跑掉，首先将《庖丁解牛》的故事写了出来。在写作过程中，他感觉自己手中的笔，变成了庖丁手中的刀。庖丁的刀在牛的筋骨中游走，而他的笔在绢帛上游走。 放下笔后，他又起身望着浩瀚的蒙园，只见园内叶子翠绿葳蕤，点缀着明黄的小花，树下绿草茵茵，蜂蝶蹁跹，时而吹来一阵微风，让人心旷神怡。 这时，蔺且走了过来，问：“先生，您又有什么感悟了吗？”庄周淡然道：“世上的人大多瞧不起那些匠人，将他们视为社会的最下层，可是凭双手劳动却能带来美好的享受，而且他们还能够在各种技艺中悟出心手合一、物我两忘的境界。相比于那些整天只知道谈养生而没有任何现实体验的人来说，匠人们是不是更接近道呢？”蔺且说：“无论哲人，还是君王，都喜欢着眼于大处，什么朝代更替、国家兴衰，可是按先生所说，好像日常生活中的一举一动才蕴含真理。” 庄周说：“其实，只要能够抛开那些身外之物，安安分分去做自己应该做的事情，专心投入，物我合一，物我不分，就能够获得真正的养生之理。你看梓庆，他虽然已经七十多岁了，可是精神矍铄，童颜鹤发，完全没有显出老年之态。只有当人清静淡泊时，才能够活得轻松自在！” 随后，庄周给这篇文章加了一个题目：《养生主》。之后几天，庄周都在修改润色。当他觉得差不多时，一位从魏国归来的生意人，捎来了惠施的一封信。他激动地打开绢帛，上面写道：“与你告别归魏后，仍然被魏襄王冷藏，抑郁不得志。突然忆起濠梁之游，真想归宋隐居啊！然而内心壮志未酬，世间又生灵涂炭，不忍就此隐居。所以寄书一封，以释心愁，我想庄兄一定能够理解我吧？” 庄周一直不喜欢入仕，面对好友惠施的遭遇，再想想天下之士的遭遇，不禁发出声声叹息。他想为这些人写一篇文章，希望他们身在仕途，却能保全自己的性命。于是，他拿出笔绢，写下了第四篇文章的题目：《人间世》。 蔺且看到这个题目后问：“先生，《人间世》写的是如何处世吗？” 庄周回答：“可以说是，也可以说不是……” 蔺且皱眉道：“先生这话是什么意思？” “这篇《人间世》既是处世之道，又是为身在仕宦的人写的。” “先生，您现在也要主张出仕了吗？” “这与我是否主张出仕并没有关系，我写书，是想让天下人都能找到一条出路。世界上确实有一些人是为了百姓的幸福才去谋仕的，要说服他们隐世是不可能的。” 蔺且问：“先生，您所说的是惠先生那样的人吗？” 庄周沉默片刻，回答说：“只希望今后世人都能够理解我的良苦用心吧！”说完，他又望着蒙园上方的天空，好像在向上苍祈求什么。 庄周在《人间世》里写了游说、出使、出仕的一些寓言故事，讲了有用和无用的道理。世人看完这些故事后，或许会认为庄周尘心未脱，竟然教人如何做官。可是，庄周的一片苦心，又有几人能够读懂呢？一个人生活在这个世界上，只有接受眼前的现实，才能超然于世。如果一味地劝勉世人放弃自己的仕途，肯定是不可能的。只要那些为国为民的仕途之人能够保住自己的血肉之躯，庄周就感到心满意足了。 《人间世》完成之后，庄周又写了《德充符》《大宗师》和《应帝王》，谈天下大道，谈得道之人，谈君王治世之道，其文汪洋恣肆、仪态万方，令人心旷神怡。七篇文章花了庄周整整三年时间，他写完《应帝王》之后，两鬓已经斑白了。 此后，庄周所著那七篇文章便在各国流传开来，士人们相互传阅。有的人认为庄周所言都是无稽之谈，简直就是异端邪说；也有的人将它视为神仙方术，为旷世至文。 （选自李林峰《逍遥人间·庄子传》，有删改） 【注】①蔺且：庄周弟子。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说主要有两条线索：一是庄周的写作进程，以时间为序；一是庄周的思想发展，由庄周自我进行评价。 B. 小说以侧面描写来表现庄周《逍遥游》和《齐物论》文字的美妙，其中对梓庆的神态描写显得风趣传神。 C. 画横线句子以比喻写出了庄周在写作时的纯熟与得心应手，表现了他对养生问题感悟后的轻松愉快心情。 D. 小说通过惠施的来信将蒙园与外界相联系，展示时代背景，描述社会现实，使小说具有了厚重的历史感。 7. 关于文中庄周与蔺且谈论《人间世》的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 该部分以一问一答对话形式展开，逐步引导读者了解《人间世》的写作目的。 B. “可以说是，也可以说不是……”，以对话揭示庄周写《人间世》的复杂心理 C. 该部分照应了标题并引发下文议论，展示了庄周寻找生命的主宰的心路历程。 D. 庄周终于明白了出仕的人并不都是追求名利之徒，决定由反对转为主张出仕。 8. 文中画波浪线句子描写十分出色，请简要分析其作用。 9. 对于结尾段，评论者看法不一：有人认为可以删除，有人认为很有必要。请结合文本，谈谈你的看法。 二、古诗文阅读（共37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成问题。 十月，晋阴饴甥会秦伯，盟于王城①。秦伯曰：“晋国和乎？”对曰：“不和。小人耻失其君而悼丧其亲，不惮征缮以立圉②也，曰：‘必报仇，宁事戎狄。’君子爱其君而知其罪，不惮征缮以待秦命，曰：‘必报德，有死无贰。’以此不和。”秦伯曰：“国谓君何？”对曰：“小人戚，谓之不免；君子恕，以为必归。小人曰：‘我毒秦，秦岂归君？’君子曰：‘我知罪矣，秦必归君。贰而执之，服而舍之，德莫厚焉，刑莫威焉。服者怀德，贰者畏刑。此一役也，秦可以霸。纳而不定，废而不立，以德为怨，秦不其然。’”秦伯曰：“是吾心也。”改馆晋侯，馈七牢焉。 （选自《左传·僖公十五年》，有删改） ［注］①晋国、秦国因争霸中原而矛盾突出。公元前645年，晋、秦交战，晋国战败，晋惠公成了阶下囚，晋国于是派阴饴甥去秦国讲和。秦伯，即秦穆公。②圉（yǔ）：子圉，晋惠公嫡子。 10. 下列各项中加点字的活用类型与例句相同的一项是（ ） 例句：改馆晋侯 A. 晋军函陵 B. 越国以鄙远 C. 而刀刃者无厚 D. 朝秦楚 11. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 小人耻失其君而悼丧其亲。句意：小人以失去国君为耻辱，又哀悼战死的亲人。 B. 必报德，有死无贰。句意：一定要报答秦国的恩德，死也不敢有二心。 C. 我毒秦，秦岂归君？句意：我们痛恨秦国，秦国怎么能让国君回来？ D. 服者怀德，贰者畏刑。句意：服罪的人怀念秦国的恩德，有二心的人害怕受刑罚。 12. 把下面句子翻译成现代汉语。 （1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，斑白者不负戴于道路矣。《齐桓晋文之事》 （2）臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。《庖丁解牛》 （3）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。《鸿门宴》 13. 材料中的阴饴甥和课文《烛之武退秦师》中的烛之武都是外交辞令高手，他们的言说目的和言说方式各有不同，请结合材料和课文概述。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，8分） 阅读下面这两首诗，完成下面小题。 鸿门 【唐】胡曾 项籍鹰扬六合晨，鸿门开宴贺亡秦。 樽前若取谋臣计，岂作阴陵失路人。 项羽 【宋】张耒 沛公百万保咸阳，自古柔仁伏暴强。 慷慨悲歌君勿恨，拔山盖世故应亡。 14. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 胡诗中“鹰扬六合晨”与张诗中“拔山盖世”都凸显了项羽的英雄形象。 B. 胡诗中“樽前若取谋臣计”指的是项羽在鸿门宴上没有听取范增建议一事。 C. 胡诗将“鸿门开宴”时的项羽与失败时的项羽对比，张诗将沛公与项羽对比。 D. 两首诗从题材上来说均是咏史怀古诗，借评价历史人物给人以启迪。 15. 两首诗都写到了项羽，但表达的情感并不一样，请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 16. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）《侍坐》中冉有认为礼乐教化的大事，只能等待德才兼备的君子来完成的语句是：“________________，________________”。 （2）《烛之武退秦师》开篇点明秦晋两国联合围攻郑国的直接原因，交代战事起因的两句是：“________________，_______________”。 （3）《鸿门宴》中樊哙认为行事不能因小失大的名句是：“_______________，_______________” （4）烛之武回顾晋君忘恩负义的历史，指出晋国言而无信、背弃盟约的语句：“________________，______________”。 三、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①早在3000多年前的殷商时代，②人们就在龟甲和兽骨上用刀具刻画文字，③这便是篆刻的雏形。④21世纪以来，⑤随着传统国学的复兴，⑥篆刻艺术得到进一步发挥，⑦举世瞩目的2008年北京奥运会会徽“舞动的北京”，⑧篆刻艺术推向世界。⑨2009年9月，中国篆刻被联合国教科文组织列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。 篆刻过程包括选材、写稿、镌刻、钤印等。篆刻用材以石材为主，兼及玉石、象牙等，印石以青田石、寿山石、昌化鸡血石、巴林石等为佳。写稿是 A ，有“七分篆三分刻”之说，分反写法、水印法等。镌刻讲究刀法，主要有冲刀和切刀两种刀法。钤印即盖印章， B 。朱文（亦称“阳文”，指文字凸起）与白文（亦称“阴文”，指文字凹入）综合使用，相得益彰，特别耐人寻味。 篆刻技艺的基本构成要素为书法、章法和刀法：书法，印章文字多用小篆，宋元前大篆、缪篆等均可入印，篆刻要求具有书法艺术的修养，即“刀中见笔”；章法，指印章文字的安排和布局，篆刻艺术上也叫“分朱布白”，尊从虚实疏密、欹侧均衡的艺术规律，以构成一个完善的艺术整体；刀法，即用刀技法的简称，指用刻刀在印石上镌刻文字的技巧与方法。篆刻是书法与刀法相结合的艺术。刀法不仅可以表现书法的笔意，而且能表现出独特的“金石味”，充分展示篆刻艺术的个性美，或古朴苍劲，或端庄典雅，或秀丽多资，或粗广豪放…… 治印工匠以石为纸、运刀如笔，于方寸中谱写着诗情画意，让每一枚印章都独具匠心，充分展示中华文化的独特魅力。 17. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 文中第三段有多处错别字，请找出三处并加以改正。 20. 下列对文中标点符号的解说有误的一项是（ ） A. “舞动北京”的引号表示强调，与“刀中见笔”的引号用法相同。 B. 第二段中的括号属于句内括号，表示对“朱文”和“白文”的注释说明。 C. 第三段中的冒号用于总说性话语之后，表示提起下文对书法、章法和刀法的详述。 D. 第三段中的省略号表示列举的省略，体现出篆刻艺术美的多样性。 四、作文（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 俗话说：“台上一分钟，台下十年功。”但如今，人工智能正在重塑创作生态：AI能10秒就写出高中作文，绘图工具可快速产出精美画作，音乐创作软件也能迅速生成旋律…… 面对AI的冲击，人们不禁思考：“台下十年功”还有价值吗？对此，你有怎样的思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 贺阳教育兰州校区2025—2026学年第二学期高一3月月考 高一语文试题 考试时间：150分钟 总分：150分 注意事项： 1．答题前请填好自己的姓名、班级、考号等信息； 2．请将答案正确填写在答题卡上 一、现代文阅读（共37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国诗和西方诗的发展路径有许多不同点，西方诗同时向史诗的、戏剧的和抒情的三方面发展，而中国诗则偏向抒情的一方面发展。我们试设想西方文学中没有荷马、埃斯库罗斯、索福克勒斯、维吉尔、但丁、莎士比亚、弥尔顿和拉辛诸人，或是设想歌德没有写过《浮士德》，莎士比亚只作过一些十四行体诗，就可以见出史诗和悲剧对于西方文学的重要了。中国恰是一个没有荷马和悲剧三杰的希腊，杜甫恰是一位只做过十四行体诗的莎士比亚。长篇诗的不发达对于中国文学不能说不是一个大缺陷。 西方史诗都发源于神话。神话是原始民族思想和信仰的具体化，史诗则又为神话的艺术化。中国原来也有一个神话时代，不过到商周时代已成过去。神话时代是民族的婴儿时代。中国是一个早慧的民族，老早就把婴儿时代的思想信仰丢开，脚踏实地地过成人的生活。孔子“不语怪力乱神”，可以说是代表当时一般人的心理。西方史诗所写的恰不外“怪力乱神”四个字，在儒家教化的“不语怪力乱神”的中国，史诗不发达，自然不是一件可奇怪的事。 西方悲剧不外两种：一种描写人与命运的挣扎，一种描写个人内心的挣扎。没有人与神的冲突，便没有希腊悲剧；没有内心中两种不同的情绪或理解的冲突，便没有近代悲剧。中国人民的特点在处处能妥协，“上不怨天，下不尤人”是他们的处世方法。这种妥协的态度根本与悲剧的精神不合，因为它把冲突和挣扎都避免了。 西方所崇拜的英雄为希腊的阿喀琉斯、拉丁民族的查理大帝和罗兰、日耳曼民族的西格弗里和贝奥武甫，他们都是气盖一世的伟男子，具有扛鼎搏虎的膂力，一生全在困苦艰难中过活，打过无数的胜仗，杀过无数的猛兽，如果没有他们，全民族就要灭亡。中国儒家所崇拜的圣人如二帝三王，大半都是在“土阶茅茨”之中的“端冕垂裳而天下治”的君主，敬天爱民之外，不必别有所为。 中西的人生理想所以有这种分别，也和社会开化的早晚有关。中国社会安定极早，没有很大的内忧外患，所以当时所需要的人物只是“无为而治”的“太平天子”。西方民族在文学初露萌芽时代，还在和天灾人祸奋斗，所以当时所需要的人物是“杀人莫敢前，须如猬毛磔”的战士。这种人生理想的差异在文学上也留下很深刻的影响。史诗和悲剧都必有动作，而且这种动作必须激烈紧张，才能在长篇大幅中维持观众的兴趣。动作的中心必为书中的主角，主角必定为慷慨激昂的英雄，才能发出激烈紧张的动作，所以西方所崇拜的英雄最宜于当史诗和悲剧的主角。中国“无为而治”的圣人最不适宜于作史诗和悲剧的主角，因为他们根本就少动作。 （摘编自朱光潜《长篇诗在中国何以不发达》） 材料二： “三百篇”的时代，确乎是一个伟大的时代，我们的文化大体上是从这一刚开端的时期就定型了。文化定型了，文学也定型了，从此以后二千年间，诗——抒情诗，始终是我们文学的正统的类型，甚至除散文外，它是唯一的类型，赋、词、曲，是诗的支流；一部分散文，如赠序、碑志等，是诗的副产品；而小说和戏剧又往往以各自不同的方式夹杂些诗。诗，不但同化了绘画，又装饰了建筑（如楹联、春帖等）和许多工艺美术品。 从西周到宋，我们这大半部文学史，实质上只是一部诗史，但是诗的发展到北宋实际也就完了。南宋的词已经是强弩之末。就诗本身说，连尤杨范陆和稍后的元遗山似乎都是多余的，重复的，以后的更不必提了。本来从西周唱到北宋，足足二千年的工夫也够长的了，可能的调子都已唱完了。到此，中国文学史可能不必再写，假如不是两种外来的文艺形式——小说与戏剧，早在旁边静候着，准备届时上前来“接力”。 故事与雏形的歌舞剧，北宋以前在中国本土不是没有，但从未发展成为文学的部门。对于讲故事，听故事，我们似乎一向就不大热心。不是教诲的寓言，就是纪实的历史，我们从未养成单纯的为故事而讲故事、听故事的兴趣。故事本是民间的产物，它的本质是低级的。正如从故事发展出来的小说、戏剧，其本质是平民的，诗的本质是贵族的，要晓得它们之间距离很大，而距离是会孕育恨的。所以我们的文学传统既是诗，就不但是非小说、戏剧的，而且推到极端，可能还是反小说、戏剧的。若非宗教势力带进来那点新鲜刺激，而且自己的歌实在也唱到无可再唱的了，我们可能还继续产生些《韩非·说储》，或《燕丹子》一类的故事和《九歌》一类的雏形歌舞剧。然而本土形式的花开到极盛，必归于衰谢，那是一切生命的规律，而两个文化波轮由扩大而接触而交织，以致新的异国形式必然要闯进来，也是早经历史命运注定了的。 （摘编自闻一多《文学的历史动向》） 1. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（　　） A. 中国没有悲剧，是因为中国没有激烈的社会冲突，缺乏悲剧产生的社会基础，且中国人容易妥协，避免了冲突和挣扎。 B. 不同的社会，需求不同。西方在和天灾人祸奋斗时，需要阿喀琉斯那样的英雄，但社会一旦安定，就需要敬天爱民的圣人。 C. 西方崇拜的英雄最宜当史诗和悲剧的主角，因为这类英雄可以发出激烈紧张的动作，从而在长篇大幅中维持观众的兴趣。 D. 小说、戏剧作为新的异国形式闯进来，这是历史发展的必然，因此中国抒情诗即便盛极一时，最终也必定会归于衰谢。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A. 材料一和材料二中“诗”的概念不尽相同，前者包括抒情诗、史诗和戏剧等，后者特指抒情诗，相当于材料一的“中国诗”。 B. “杜甫恰是一位只做过十四行体诗的莎士比亚”，意思是说杜甫和莎士比亚一样伟大，但是杜甫只偏向抒情诗，而无戏剧。 C. 在儒家教化的“不语怪力乱神”的中国，史诗不发达，是因为与西方相比中国是一个早慧的民族，脚踏实地地过着成人的生活。 D. “而距离是会孕育恨的”中的“恨”字突出了诗与小说、戏剧之间可能存在的矛盾和对立，即诗有可能是反小说、戏剧的。 3. 闻一多认为，北宋以前故事在中国本土从未发展成为文学的部门。下列选项对名篇的分析正确且支持闻一多这一观点的一项是（　　） A. 《庖丁解牛》和《齐桓晋文之事》都为教诲的寓言，不是故事。 B. 《烛之武退秦师》和《鸿门宴》故事曲折生动，为纪实的历史。 C. 《窦娥冤》是元杂剧，《雷雨》和《茶馆》是现代戏剧，均非故事。 D. 《促织》和《林教头风雪山神庙》都是小说，不是单纯的故事。 4. 朱光潜认为“中国诗则偏向抒情的一方面发展”，闻一多认为“诗的发展到北宋实际也就完了”，二人的观点是否矛盾？请结合材料谈谈你的理解。 5. 材料一在论证“长篇诗在中国不发达”这一观点时，采用了哪些论证方法？请简要分析。 【答案】1. C 2. C 3. B 4. 不矛盾。①朱光潜的观点是就诗的发展形式而言的，强调中国诗是偏向抒情诗的方向发展的，没有史诗和戏剧（或悲剧）；②闻一多的观点是就诗的内容而言的，强调中国诗到北宋时已将可能的调子都唱完了，诗的内容已经没有了新意。 5. ①对比论证。将中国诗和西方诗的发展路径、中西社会开化的早晚等不同点进行对比，从而阐明了长篇诗在中国不发达的原因。②举例论证。列举了中国圣人的处境，说明“他们根本少动作”，从一个侧面论证了长篇诗在中国不发达的论点。③引用论证（道理论证）。引用“不语怪力乱神”“上不怨天，下不尤人”等中国传统典籍中的表述，说明长篇诗与中国传统思想不合，从而论证了长篇诗在中国不发达这一观点。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 A.“中国没有激烈的社会冲突，缺乏悲剧产生的社会基础”曲解文意。材料一中说“中国社会安定极早，没有很大的内忧外患”，这不等于“没有激烈的社会冲突”，也不能理解为“缺乏悲剧产生的社会基础”。 B．“但社会一旦安定，就需要敬天爱民的圣人”于文无据。材料一中只提到“中国儒家所崇拜的圣人如二帝三王……敬天爱民之外，不必别有所为”。 D．选项因果倒置，根据材料二“然而本土形式的花开到极盛，必归于衰谢，那是一切生命的规律，而两个文化波轮由扩大而接触而交织，以致新的异国形式必然要闯进来，也是早经历史命运注定了的”可知，本土形式由盛到衰是自然规律，因此才会产生文化交织，闯进异国形式。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C．“是因为与西方相比中国是一个早慧的民族，脚踏实地地过着成人的生活”曲解文意。材料一中“中国是一个早慧的民族”，是从思想信仰角度得出的结论，并没有与西方进行比较。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.“不是故事”不符合实际，对名篇分析不正确，不能成为有效论据。 B．既强调故事性，又指出它们是“纪实的历史”，切合“故事从未发展成为文学的部门”的观点。 CD两项所举名篇均为北宋以后的作品，不能支持闻一多的观点。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生探究文本的某些问题，提出自己见解的能力。 朱光潜认为“中国诗则偏向抒情的一方面发展”，这是从诗的发展形式而言的。从材料一可知，朱光潜首先提出“西方诗同时向史诗的、戏剧的和抒情的三方面发展，而中国诗则偏向抒情的一方面发展”“长篇诗的不发达对于中国文学不能说不是一个大缺陷”的观点。接着又从“神话时代是民族的婴儿时代。中国是一个早慧的民族，老早就把婴儿时代的思想信仰丢开，脚踏实地地过成人的生活”“中国人民的特点在处处能妥协……这种妥协的态度根本与悲剧的精神不合”“中国儒家所崇拜的圣人如二帝三王，……敬天爱民之外，不必别有所为”等三方面分析了造成这种情况的原因。强调中国诗是偏向抒情诗的方向发展的，没有史诗和戏剧（或悲剧）。 而闻一多认为“诗的发展到北宋实际也就完了”，是从诗的内容方面而言的，从文中“从西周到宋，我们这大半部文学史，实质上只是一部诗史，但是诗的发展到北宋实际也就完了。南宋的词已经是强弩之末。就诗本身说，连尤杨范陆和稍后的元遗山似乎都是多余的，重复的，以后的更不必提了”，从中可以看出，闻一多认为诗的内容已经没有了新意，所以认为“诗的发展到北宋实际也就完了”。 可见二者的观点不是针对的同一角度，因此二者观点不矛盾。 【5题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①对比论证。原文“西方史诗都发源于神话。神话是原始民族思想和信仰的具体化，史诗则又为神话的艺术化。中国原来也有一个神话时代，不过到商周时代已成过去。神话时代是民族的婴儿时代。中国是一个早慧的民族，老早就把婴儿时代的思想信仰丢开，脚踏实地地过成人的生活”将中国诗和西方诗的发展路径、中西社会开化的早晚等不同点进行对比，从而阐明了长篇诗在中国不发达的原因。 ②举例论证。原文“中国儒家所崇拜的圣人如二帝三王，大半都是在‘土阶茅茨’之中的‘端冕垂裳而天下治’的君主，敬天爱民之外，不必别有所为”列举了中国圣人的处境，说明“他们根本少动作”，从一个侧面论证了长篇诗在中国不发达的论点。 ③引用论证（道理论证）。原文“孔子‘不语怪力乱神’，可以说是代表当时一般人的心理”“中国人民的特点在处处能妥协，‘上不怨天，下不尤人’是他们的处世方法”引用“不语怪力乱神”“上不怨天，下不尤人”等中国传统典籍中的表述，说明长篇诗与中国传统思想不合，从而论证了长篇诗在中国不发达这一观点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面的小题。 寻找生命的主宰 李林峰 庄周写完《逍遥游》和《齐物论》之后，决定先辍笔一段时日，整理一下心绪。这天，梓庆邀请庄周去他家喝酒。现在的梓庆已经七十多岁，可面容不显老，看起来和庄周差不多大。他很热情地接待了庄周，并且亲自给庄周斟上了一杯米酒。庄周端起酒杯，放在鼻子下面嗅了嗅，大声赞美道：“嗯，好酒！好酒！就像我的文章！” 梓庆有些诧异：“先生，你的什么文章？”“近日闲来无事，我便写了两篇文章，今天还带过来了。”庄周将写有《逍遥游》和《齐物论》的帛从怀里掏出来，笑道，“我读给您听听，看有没有什么意见……” 庄周神情悠然，一口气将两篇文章读完了，然后喝了一口酒，等待梓庆的回应。梓庆还沉浸在美妙的文字里，脑袋摇晃着，像乘鲲鹏遨游于天际，又像入无我之境。半晌后，他才拍案叫绝道：“真好文章啊！就像我的酒一样香醇醉人！” “能够得到您的赞誉，我也心满意足了。” “我虽然是一个木匠，不懂什么风雅，可是听你的文章，比起孔墨的言论，不仅意境更为深远，而且文采飞场，真乃天下至文啊！” “真是过奖了，不过我这些天都没有写。”庄周有些疲倦道，“不知道应该如何另辟蹊径，写点更有意义的东西。” 梓庆想了想说：“先生，不如你从养生的角度去写一篇如何？”庄周顿觉明朗，站起身来道：“真是高见啊！先生就是我的老师啊！” 梓庆大笑，又给庄周斟上一杯酒。两人从中午一直喝到晚上，聊了很多养生的话题。 庄周回到家，来不及和蔺且①打招呼，就开始伏案疾书。他害怕灵感跑掉，首先将《庖丁解牛》的故事写了出来。在写作过程中，他感觉自己手中的笔，变成了庖丁手中的刀。庖丁的刀在牛的筋骨中游走，而他的笔在绢帛上游走。 放下笔后，他又起身望着浩瀚的蒙园，只见园内叶子翠绿葳蕤，点缀着明黄的小花，树下绿草茵茵，蜂蝶蹁跹，时而吹来一阵微风，让人心旷神怡。 这时，蔺且走了过来，问：“先生，您又有什么感悟了吗？”庄周淡然道：“世上的人大多瞧不起那些匠人，将他们视为社会的最下层，可是凭双手劳动却能带来美好的享受，而且他们还能够在各种技艺中悟出心手合一、物我两忘的境界。相比于那些整天只知道谈养生而没有任何现实体验的人来说，匠人们是不是更接近道呢？”蔺且说：“无论哲人，还是君王，都喜欢着眼于大处，什么朝代更替、国家兴衰，可是按先生所说，好像日常生活中的一举一动才蕴含真理。” 庄周说：“其实，只要能够抛开那些身外之物，安安分分去做自己应该做的事情，专心投入，物我合一，物我不分，就能够获得真正的养生之理。你看梓庆，他虽然已经七十多岁了，可是精神矍铄，童颜鹤发，完全没有显出老年之态。只有当人清静淡泊时，才能够活得轻松自在！” 随后，庄周给这篇文章加了一个题目：《养生主》。之后几天，庄周都在修改润色。当他觉得差不多时，一位从魏国归来的生意人，捎来了惠施的一封信。他激动地打开绢帛，上面写道：“与你告别归魏后，仍然被魏襄王冷藏，抑郁不得志。突然忆起濠梁之游，真想归宋隐居啊！然而内心壮志未酬，世间又生灵涂炭，不忍就此隐居。所以寄书一封，以释心愁，我想庄兄一定能够理解我吧？” 庄周一直不喜欢入仕，面对好友惠施的遭遇，再想想天下之士的遭遇，不禁发出声声叹息。他想为这些人写一篇文章，希望他们身在仕途，却能保全自己的性命。于是，他拿出笔绢，写下了第四篇文章的题目：《人间世》。 蔺且看到这个题目后问：“先生，《人间世》写的是如何处世吗？” 庄周回答：“可以说是，也可以说不是……” 蔺且皱眉道：“先生这话是什么意思？” “这篇《人间世》既是处世之道，又是为身在仕宦的人写的。” “先生，您现在也要主张出仕了吗？” “这与我是否主张出仕并没有关系，我写书，是想让天下人都能找到一条出路。世界上确实有一些人是为了百姓的幸福才去谋仕的，要说服他们隐世是不可能的。” 蔺且问：“先生，您所说的是惠先生那样的人吗？” 庄周沉默片刻，回答说：“只希望今后世人都能够理解我的良苦用心吧！”说完，他又望着蒙园上方的天空，好像在向上苍祈求什么。 庄周在《人间世》里写了游说、出使、出仕的一些寓言故事，讲了有用和无用的道理。世人看完这些故事后，或许会认为庄周尘心未脱，竟然教人如何做官。可是，庄周的一片苦心，又有几人能够读懂呢？一个人生活在这个世界上，只有接受眼前的现实，才能超然于世。如果一味地劝勉世人放弃自己的仕途，肯定是不可能的。只要那些为国为民的仕途之人能够保住自己的血肉之躯，庄周就感到心满意足了。 《人间世》完成之后，庄周又写了《德充符》《大宗师》和《应帝王》，谈天下大道，谈得道之人，谈君王治世之道，其文汪洋恣肆、仪态万方，令人心旷神怡。七篇文章花了庄周整整三年时间，他写完《应帝王》之后，两鬓已经斑白了。 此后，庄周所著那七篇文章便在各国流传开来，士人们相互传阅。有的人认为庄周所言都是无稽之谈，简直就是异端邪说；也有的人将它视为神仙方术，为旷世至文。 （选自李林峰《逍遥人间·庄子传》，有删改） 【注】①蔺且：庄周弟子。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说主要有两条线索：一是庄周的写作进程，以时间为序；一是庄周的思想发展，由庄周自我进行评价。 B. 小说以侧面描写来表现庄周《逍遥游》和《齐物论》文字的美妙，其中对梓庆的神态描写显得风趣传神。 C. 画横线句子以比喻写出了庄周在写作时的纯熟与得心应手，表现了他对养生问题感悟后的轻松愉快心情。 D. 小说通过惠施的来信将蒙园与外界相联系，展示时代背景，描述社会现实，使小说具有了厚重的历史感。 7. 关于文中庄周与蔺且谈论《人间世》的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 该部分以一问一答对话形式展开，逐步引导读者了解《人间世》的写作目的。 B. “可以说是，也可以说不是……”，以对话揭示庄周写《人间世》的复杂心理 C. 该部分照应了标题并引发下文议论，展示了庄周寻找生命的主宰的心路历程。 D. 庄周终于明白了出仕的人并不都是追求名利之徒，决定由反对转为主张出仕。 8. 文中画波浪线句子描写十分出色，请简要分析其作用。 9. 对于结尾段，评论者看法不一：有人认为可以删除，有人认为很有必要。请结合文本，谈谈你的看法。 【答案】6. A 7. D 8. ①写出了蒙园优美的自然环境； ②写出了庄周写完《庖丁解牛》后的轻松愉悦； ③暗示了庄周感悟出物我合一的道。 9. 结尾段很有必要： ①写出了庄周的文章在社会上流传开来； ②写出了庄周的文章影响巨大。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“由庄周自我进行评价”错。根据原文“可是听你的文章，比起孔墨的言论，不仅意境更为深远，而且文采飞场，真乃天下至文啊”可知，庄周的《逍遥游》和《齐物论》是由梓庆评价的，并非是由庄周自我进行评价的。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 D.“决定由反对转为主张出仕”错。根据原文“这与我是否主张出仕并没有关系，我写书，是想让天下人都能找到一条出路。世界上确实有一些人是为了百姓的幸福才去谋仕的，要说服他们隐世是不可能的”可知，庄周既不主张出仕，也不反对出仕。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 根据原文“园内叶子翠绿葳蕤，点缀着明黄的小花，树下绿草茵茵，蜂蝶蹁跹”，写出了蒙园优美的自然环境。 根据原文“放下笔后，他又起身望着浩瀚的蒙园，只见园内叶子翠绿葳蕤，点缀着明黄的小花，树下绿草茵茵，蜂蝶蹁跹，时而吹来一阵微风，让人心旷神怡”，写出了庄周写完《庖丁解牛》后的轻松愉悦。 根据原文“时而吹来一阵微风，让人心旷神怡”“先生，您又有什么感悟了吗”“他们还能够在各种技艺中悟出心手合一、物我两忘的境界”“匠人们是不是更接近道呢”，暗示了庄周感悟出物我合一的道。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 根据原文“此后，庄周所著那七篇文章便在各国流传开来，士人们相互传阅”可知，庄周的文章在社会上流传开来。 根据原文“有的人认为庄周所言都是无稽之谈，简直就是异端邪说；也有的人将它视为神仙方术，为旷世至文”可知，庄周的文章影响巨大。 二、古诗文阅读（共37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成问题。 十月，晋阴饴甥会秦伯，盟于王城①。秦伯曰：“晋国和乎？”对曰：“不和。小人耻失其君而悼丧其亲，不惮征缮以立圉②也，曰：‘必报仇，宁事戎狄。’君子爱其君而知其罪，不惮征缮以待秦命，曰：‘必报德，有死无贰。’以此不和。”秦伯曰：“国谓君何？”对曰：“小人戚，谓之不免；君子恕，以为必归。小人曰：‘我毒秦，秦岂归君？’君子曰：‘我知罪矣，秦必归君。贰而执之，服而舍之，德莫厚焉，刑莫威焉。服者怀德，贰者畏刑。此一役也，秦可以霸。纳而不定，废而不立，以德为怨，秦不其然。’”秦伯曰：“是吾心也。”改馆晋侯，馈七牢焉。 （选自《左传·僖公十五年》，有删改） ［注］①晋国、秦国因争霸中原而矛盾突出。公元前645年，晋、秦交战，晋国战败，晋惠公成了阶下囚，晋国于是派阴饴甥去秦国讲和。秦伯，即秦穆公。②圉（yǔ）：子圉，晋惠公嫡子。 10. 下列各项中加点字的活用类型与例句相同的一项是（ ） 例句：改馆晋侯 A. 晋军函陵 B. 越国以鄙远 C. 而刀刃者无厚 D. 朝秦楚 11. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 小人耻失其君而悼丧其亲。句意：小人以失去国君为耻辱，又哀悼战死的亲人。 B. 必报德，有死无贰。句意：一定要报答秦国的恩德，死也不敢有二心。 C. 我毒秦，秦岂归君？句意：我们痛恨秦国，秦国怎么能让国君回来？ D. 服者怀德，贰者畏刑。句意：服罪的人怀念秦国的恩德，有二心的人害怕受刑罚。 12. 把下面句子翻译成现代汉语。 （1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，斑白者不负戴于道路矣。《齐桓晋文之事》 （2）臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。《庖丁解牛》 （3）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。《鸿门宴》 13. 材料中的阴饴甥和课文《烛之武退秦师》中的烛之武都是外交辞令高手，他们的言说目的和言说方式各有不同，请结合材料和课文概述。 【答案】10. A 11. C 12. （1）慎重办理学校教育，反复强调孝敬长辈、敬爱兄长的道理，头发花白的老人不会在道路上背着或顶着东西。 （2）我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，感觉器官的作用停止了，而精神在活动。 （3）我特意派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。 13. ①阴饴甥：巧妙地将国人分为“君子”和“小人”两部分，一正一反，既承认晋惠公的过错，向秦认罪，又表明晋国的士气不可轻侮，其目的在于劝说秦穆公宽恕晋惠公，从而保全晋惠公。 ②烛之武：面对强敌，主动示弱，并利用秦、晋之间的矛盾，采取分化瓦解的办法，对郑国的利益只字不提，目的在于劝退秦军，化解郑国危机。 【解析】 【导语】本文以秦伯与阴饴甥的对话为脉络，藏秦晋争霸背景于简洁笔墨中。阴饴甥以“君子”“小人”二分言说，不卑不亢、逻辑缜密，既显晋国底气，又表认罪诚意，尽显《左传》善写对话、言简意赅的特质，也勾勒出一位睿智善辩的外交者形象。 【10题详解】 例句：名词用作动词，住客馆。句意：于是改变态度，将晋惠公安置在宾馆里。 A.军，名词用作动词，驻扎。句意：晋军驻扎在函陵。 B.鄙，名词的意动用法，把……当作边邑。句意：越过别国而把远地当作边邑。 C.厚，形容词用作名词，厚度。句意：而刀刃没有厚度。 D.朝，动词的使动用法，使……朝见。句意：使秦楚来朝见。 故选A。 【11题详解】 C.“毒”不是“痛恨”的意思，而是“伤害，得罪”的意思。句意：我们得罪了秦国，秦国怎么能让国君回来？ 故选C。 【12题详解】 （1）“谨”，慎重办理；“申”，申诫，告诫；“负”，背着 （2）“遇”，接触；“止”，停止；“神欲”，精神活动。 （3）“所以”，……的原因；“出入”，进入；“非常”，意外的变故。 【13题详解】 答题时，先研读材料和课文，分别筛选相关信息，然后根据言说过程分析言说目的和言说方式。 读懂文本背景与人物立场。阴饴甥作为晋国使者，目的是说服秦穆公释放晋惠公，需在不卑不亢中达成目的。 拆解阴饴甥的劝说逻辑。他借秦穆公之问，将晋人分为“小人”与“君子”，小人主战显晋国士气，让秦不敢轻视；君子认罪示好，给秦穆公台阶，一刚一柔，既承认过错又彰显国力，以此劝说对方放归晋君。 联系课内知识对比烛之武。烛之武面对秦军，先示弱消除戒备，再抓住秦晋矛盾，只谈秦国利益，不提郑国诉求，已达到劝退秦军、化解郑国亡国危机的目的。 【参考译文】 鲁僖公十五年十月，晋国的阴饴甥拜见秦穆公，双方在王城订立盟约。秦穆公问：“晋国国内和睦吗？”阴饴甥回答道：“不和睦。小人以失去国君为耻辱，又哀悼战死的亲人，（他们）不怕征税和整顿武备的劳苦来拥立子圉（使子圉即位），说：‘一定要报仇，宁可侍奉戎狄。’君子爱戴国君并且了解他的错误，他们不怕征税和整顿武备的劳苦来等待秦国送回国君的命令，说：‘一定要报答秦国的恩德，死也不敢有二心。’所以说不和睦。”秦穆公又问：“晋人认为秦国将如何处置晋君呢？”阴饴甥回答说：“小人忧愁，认为秦国不会赦免国君；君子宽恕，认为国君一定会回来。小人说：‘我们害苦了秦国，秦国岂能让国君回来？’君子说：‘我们知罪了，秦国必定会让国君回来。心怀二心，便俘虏他；既然服罪，便放了他，德行没有比这更宽厚的，刑罚也没有比这更威严的！服罪的怀念秦国的恩德，有二心的害怕受刑罚，这一仗，秦国可以成为诸侯霸主。当初贵国送国君回国，又不能使他安于君位，或者废了他而又不立新君，使当初的恩德反变成怨恨，秦国必不会这样做的吧。’”秦穆公又说：“这可是说到我的心坎上了。”于是改变态度，将晋惠公安置在宾馆里，并赠送了牛、羊、猪各七头。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，8分） 阅读下面这两首诗，完成下面小题。 鸿门 【唐】胡曾 项籍鹰扬六合晨，鸿门开宴贺亡秦。 樽前若取谋臣计，岂作阴陵失路人。 项羽 【宋】张耒 沛公百万保咸阳，自古柔仁伏暴强。 慷慨悲歌君勿恨，拔山盖世故应亡。 14. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 胡诗中“鹰扬六合晨”与张诗中“拔山盖世”都凸显了项羽的英雄形象。 B. 胡诗中“樽前若取谋臣计”指的是项羽在鸿门宴上没有听取范增建议一事。 C. 胡诗将“鸿门开宴”时的项羽与失败时的项羽对比，张诗将沛公与项羽对比。 D. 两首诗从题材上来说均是咏史怀古诗，借评价历史人物给人以启迪。 15. 两首诗都写到了项羽，但表达情感并不一样，请简要分析。 【答案】14. A 15. ①胡诗认为项羽没有采用范增的建议导致了失败，表达了对项羽失败的惋惜之情。 ②张诗认为项羽的残暴导致了失败，表达了对项羽不修仁德的嘲讽。 【解析】 【14题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。 A.“都凸显了项羽的英雄形象”说法错误。“拔山盖世”语含嘲讽，作者认为，“自古柔仁伏暴强”，取得胜利靠的是仁德而不是暴力。 故选A。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌情感分析和理解能力。 解答此题，要在准确理解诗句内容基础上，从诗歌的意象、‌背景、‌修辞结构以及诗人的生活经历和创作风格等多个角度进行综合考量。 胡诗前两句写出了项羽得势时的情景，“樽前若取谋臣计，岂作阴陵失路人”一句，点明了项羽失败的原因，没有采用范增的建议，以致兵败后迷失阴陵。“若取”，假设如果听取谋臣建议，那项羽将会有所作为，通过诗人对于项羽得势时的情景的描绘，以及设想听取建议的结果，可看出作者对项羽失败是有惋惜之情。 张诗前两联写沛公，“自古柔仁伏暴强”是体现作者观点的句子，作者认为修仁德才能除暴、建功立业。后两联写项羽，“拔山盖世”是体现项羽的残暴，因此诗人用“故应亡”评价项羽的失败，表达了对项羽不修仁德的嘲讽。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《侍坐》中冉有认为礼乐教化的大事，只能等待德才兼备的君子来完成的语句是：“________________，________________”。 （2）《烛之武退秦师》开篇点明秦晋两国联合围攻郑国的直接原因，交代战事起因的两句是：“________________，_______________”。 （3）《鸿门宴》中樊哙认为行事不能因小失大的名句是：“_______________，_______________” （4）烛之武回顾晋君忘恩负义的历史，指出晋国言而无信、背弃盟约的语句：“________________，______________”。 【答案】 ①. 如其礼乐 ②. 以俟君子 ③. 以其无礼于晋 ④. 且贰于楚也 ⑤. 大行不顾细谨 ⑥. 大礼不辞小让 ⑦. 许君焦、瑕 ⑧. 朝济而夕设版焉 三、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①早在3000多年前的殷商时代，②人们就在龟甲和兽骨上用刀具刻画文字，③这便是篆刻的雏形。④21世纪以来，⑤随着传统国学的复兴，⑥篆刻艺术得到进一步发挥，⑦举世瞩目的2008年北京奥运会会徽“舞动的北京”，⑧篆刻艺术推向世界。⑨2009年9月，中国篆刻被联合国教科文组织列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。 篆刻过程包括选材、写稿、镌刻、钤印等。篆刻用材以石材为主，兼及玉石、象牙等，印石以青田石、寿山石、昌化鸡血石、巴林石等为佳。写稿是 A ，有“七分篆三分刻”之说，分反写法、水印法等。镌刻讲究刀法，主要有冲刀和切刀两种刀法。钤印即盖印章， B 。朱文（亦称“阳文”，指文字凸起）与白文（亦称“阴文”，指文字凹入）综合使用，相得益彰，特别耐人寻味。 篆刻技艺的基本构成要素为书法、章法和刀法：书法，印章文字多用小篆，宋元前大篆、缪篆等均可入印，篆刻要求具有书法艺术的修养，即“刀中见笔”；章法，指印章文字的安排和布局，篆刻艺术上也叫“分朱布白”，尊从虚实疏密、欹侧均衡的艺术规律，以构成一个完善的艺术整体；刀法，即用刀技法的简称，指用刻刀在印石上镌刻文字的技巧与方法。篆刻是书法与刀法相结合的艺术。刀法不仅可以表现书法的笔意，而且能表现出独特的“金石味”，充分展示篆刻艺术的个性美，或古朴苍劲，或端庄典雅，或秀丽多资，或粗广豪放…… 治印工匠以石为纸、运刀如笔，于方寸中谱写着诗情画意，让每一枚印章都独具匠心，充分展示中华文化的独特魅力。 17. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 文中第三段有多处错别字，请找出三处并加以改正。 20. 下列对文中标点符号的解说有误的一项是（ ） A. “舞动的北京”的引号表示强调，与“刀中见笔”的引号用法相同。 B. 第二段中的括号属于句内括号，表示对“朱文”和“白文”的注释说明。 C. 第三段中的冒号用于总说性话语之后，表示提起下文对书法、章法和刀法的详述。 D. 第三段中的省略号表示列举的省略，体现出篆刻艺术美的多样性。 【答案】17. ⑥篆刻艺术得到进一步发展 ⑧将篆刻艺术推向世界 18. A．篆刻的核心环节 B．分朱文和白文两种 19. ①尊从：遵从②秀丽多资：秀丽多姿 ③粗广：粗犷 20. A 【解析】 【17题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ⑥“艺术……得到……发挥”搭配不当，应把“发挥”改为“发展”。 ⑧“篆刻艺术推向世界”与前句构成中途易辙，前一句的主语是“会徽‘舞动的北京’”，没有出现谓语；第二句主语是“篆刻艺术”。应使句子前后主语一致，在“篆刻艺术”前加“将”。 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，由后文“有‘七分篆三分刻’之说”可知，此处应该强调“写稿”在篆刻中的重要性，可填入“篆刻的核心环节”。 B处，由后文“朱文（亦称‘阳文’，指文字凸起）与白文（亦称‘阴文’，指文字凹入）综合使用”可知，此处总领，讲钤印具体做法，可填入“分朱文和白文两种”。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“尊从”的“尊”应为“遵”。 ②“秀丽多资”的“资”应为“姿”。 ③“粗广”的“广”应为“犷”。 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 A.“引号用法相同”错误。“舞动的北京”的引号表示特定称谓。 故选A。 四、作文（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 俗话说：“台上一分钟，台下十年功。”但如今，人工智能正在重塑创作生态：AI能10秒就写出高中作文，绘图工具可快速产出精美画作，音乐创作软件也能迅速生成旋律…… 面对AI的冲击，人们不禁思考：“台下十年功”还有价值吗？对此，你有怎样的思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以勤学苦练守积累之根，借人工智能绽高效之花 当AI仅需10秒就能炮制一篇作文，当绘图工具瞬间勾勒出精美画作，当音乐软件随意生成动人旋律，“台上一分钟，台下十年功”的传统理念似乎在科技的狂飙突进下摇摇欲坠。在这个追求效率与速度的时代，我们难免会陷入沉思：长时间的努力和积累，是否依旧拥有不可替代的价值？ 事实上，即便AI来势汹汹，“台下十年功”仍有不可磨灭的价值。技艺传承的过程，是一个将历史文化与个人情感深度融合的过程。戏曲演员日复一日地练习唱腔与台步，不仅是为了掌握一门技艺，更是在传承中华千年的戏曲文化；刺绣匠人在一针一线的磨砺中，承载着先辈们的智慧和心血。这些传统技艺背后的文化底蕴，是AI无法复制的。就像昆曲大师俞振飞，他的每一次登台，举手投足间尽显昆曲的独特魅力，这种艺术感染力源自他对昆曲艺术的深入理解与长期的艺术实践，绝非AI所能企及。 “台下十年功”也是塑造个人品格的重要途径。漫长的积累过程，能够培养人们的专注力、毅力与耐心。在这个快节奏的时代，这些品质显得尤为珍贵。著名小提琴家帕格尼尼，为了追求卓越的琴艺，经历了无数个日夜的艰苦练习。正是这种持之以恒的精神，让他的演奏充满了生命力，深深打动每一位听众。而AI创作的作品，虽然高效，却缺乏创作者的情感与精神，无法引发人们内心深处的共鸣。 当然，我们也不能忽视AI的优势。AI的出现，为我们提供了全新的创作工具与思路，极大地提高了创作效率。在音乐创作中，AI可以快速生成旋律，为创作者提供灵感，帮助他们突破创作瓶颈。在绘画领域，AI绘图工具能够实现一些传统绘画难以达到的效果，为艺术创作开辟新的可能性。因此，我们应在坚持“台下十年功”的基础上，合理利用AI技术，实现二者的优势互补。 在科技浪潮的冲击下，我们要学会在长期积累与短期高效之间找到平衡。对于那些需要深厚文化底蕴与个人情感投入的领域，如文学创作、传统手工艺制作等，我们应继续坚持“台下十年功”的理念，用心传承与创新；而在一些追求效率的领域，如数据处理、信息分析等，我们可以充分发挥AI的优势，提高工作效率。 “台上一分钟，台下十年功”的精神，是人类对卓越的不懈追求，也是我们在科技浪潮中保持清醒的重要力量。让我们在未来的道路上，持守匠心，以勤学苦练守积累之根；合理运用AI技术，借人工智能绽高效之花。让人类的智慧与科技的力量相互交融，共同创造美好的明天。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 题目以俗语“台上一分钟，台下十年功”为传统创作模式的代表，强调长期积累与艰苦付出的重要性；又以AI创作的高效便捷，如10秒写出高中作文、快速产出精美画作和生成旋律等现象，展现新兴技术对创作生态的冲击。核心矛盾在于传统创作中“台下十年功”的努力模式，在人工智能高速发展的当下，是否还有存在的价值。 “台下十年功”象征着人类在艺术、文学、技能等领域中，通过长期学习、反复实践、不断打磨所形成的深厚积累和精湛技艺，包含着创作者的情感投入、个人思考、独特体验以及对完美的执着追求。“台上一分钟，台下十年功”这句俗语传递出长期积累对创作的重要性。曹雪芹著《红楼梦》“披阅十载，增删五次”，司马迁写《史记》更是耗时十余年。他们通过持续的积累，将个人对生活的深刻理解融入作品，让创作成果拥有持久的生命力。即便在AI时代，这种沉淀和积累依然不可或缺，因为它赋予作品以独特的灵魂，使其能够引发人们的情感共鸣。 “人工智能”代表着依托算法和数据驱动的新型创作方式，其特点是高效、便捷、模式化，能够在短时间内生成大量作品，显著提升了创作效率。比如AI绘图软件能迅速产出精美的画作，音乐创作软件也能在短时间内生成旋律。这不仅节省了大量的时间和精力，还为创作者提供了更多的创意灵感，让创作变得更加多元和便捷。 但是AI的创作与传统的“台下十年功”二者并非对立，而是相辅相成。尽管AI创作具有高效的优势，但它缺乏人类独有的情感体验和深入思考，无法像人类创作者一样将生活感悟融入作品。比如AI生成的作文虽然条理清晰、辞藻华丽，却往往缺乏真情实感，难以打动读者。因此，我们不能因为AI的高效而忽视长期积累的重要性，也不能因传统的创作方式而排斥科技带来的便利。 综合上述分析，可以从不同角度确定文章立意。既可以强调在AI时代，我们应坚守“台下十年功”的精神，通过持续积累来提升创作质量；也可以探讨如何借助科技的力量，实现创作的高效与创新；还可以思考如何在长期积累和短期高效之间找到平衡，让二者相互促进。比如以“守积累之根，绽高效之花”“借助科技东风，夯实积累根基”等作为立意，引导读者深入思考科技与创作的关系。 具体写作时，考生可以以AI创作的便捷高效与“台下十年功”的艰辛漫长为对比，抛出二者如何共存的问题，引发读者思考，点明辩证看待二者关系、实现平衡的核心观点。接着，详细说明AI在处理数据量大、模式化创作任务上的优势，如用AI 成新闻报道初稿、完成简单广告设计等案例；同时强调“台下十年功”培养出的人类独特创造力、情感表达和思想深度，适用于文学名著创作、经典艺术作品打造等领域，通过举例对比，展现二者分工的合理性。然后列举AI与舞蹈、戏剧等艺术形式融合的具体案例，阐述AI如何为这些领域提供新元素、新思路，人类创作者又如何基于此进行演绎和再创作，展现融合创新带来的全新艺术形式和创作体验。结尾总结AI与“台下十年功”平衡发展对创作领域的重要意义，如推动行业进步、满足社会多样化需求、实现传统价值的延续与升华等，呼吁在新时代背景下，积极探索二者平衡之道，开创创作新境界。 立意： 1.AI无灵魂，匠心不可替。 2.十年功的价值，AI学不会。 3.AI助力，传统升级。 4.借 AI 之力，创传统新篇 5.AI与传统：不是对立是协作。 6.平衡AI与匠心。 7.人机协作，创作新境。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $