专题09 整本书阅读之《经典常谈》（期中真题汇编，湖北专用）八年级语文下学期

专题09 整本书阅读之《经典常谈》 (24-25八下·湖北咸宁赤壁、嘉鱼县·期中)阅读《经典常谈》目录和选段，完成下面小题。 【甲】 目录 《说文解字》第一    《周易》第二    《尚书》第三 《诗经》第四    “三礼”第五    “春秋三传”第六 “四书”第七    《战国策》第八    《史记》《汉书》第九 诸子第十    辞赋第十一    诗第十二    文第十三【乙】 三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的，如“止”“戈”为“武”，“人”“言”为“信”等。 （节选自《〈说文解字〉第一》）【丙】 歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。 （节选自《〈诗经〉第四》）【丁】 他的教书有一个特别的地方，就是“有教无类”。他又带着学生，周游列国，说当世的君主，这也是从前没有的。他一个人开了讲学和游说的风气，是“士”阶级的老祖宗。他教学生读各种书、学各种功课之外，更注重人格的修养。他说为人要有真性情，要有同情心，能够推己及人，这所谓“直”“仁”“忠”“恕”；一面还得合乎礼，就是遵守社会的规范。 （节选自《诸子第十》） 1．选择性阅读是阅读《经典常谈》的好方法，根据《经典常谈》目录，小张同学希望了解《大学》《中庸》等典籍的情况，他可以选择阅读《_______》；李华同学希望了解屈原的作品《离骚》，他可以选择阅读《_______》。 2．“杳”字现在表示“远得不见踪影”，但它的本义并非如此。请根据乙文段内容，推测会意字“杳”的本义。 3．唐诗宋词很少运用《诗经》中常见的“重章叠句”手法，根据丙文内容推断原因。 4．丁文中的“他”指的是_______家思想的代表人物_______（人名）。 【答案】1． “四书”第七 辞赋第十一 2．日在树（木）下，太阳下山，日光暗淡。（意近即可） 3．唐诗宋词字数均齐、韵脚协调，是后来才发展起来的，重叠已经失去主要地位。 4． 儒 孔子 【解析】1．本题考查名著阅读识记。 《经典常谈》是朱自清先生的著作，旨在引导青少年了解中国古代经典。全书共十三篇，涵盖了《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》《三礼》《春秋》三传、四书等经典。各章节内容介绍如下： 《说文解字》第一：介绍《说文解字》是中国首部系统分析字形、考究字源的语文辞书，提出“六书”理论解析汉字构造。书中收字九千余，确立部首编排法，是研究古典文献的重要基础，也展现汉字从先秦到秦汉的演变脉络。 《周易》第二：《周易》以八卦和六十四卦解读宇宙万物，蕴含阴阳辩证思想。最初用于占卜，后经儒家阐释发展为哲学经典，《易传》等传文赋予其深刻哲理，成为群经之首，对中国文化影响深远。 《尚书》第三：作为我国最早的记言史书，《尚书》记录虞、夏、商、周四代君臣言论与政令，分“誓”“诰”等文体，部分篇章也记载历史事件。虽历经传承有所散佚，但仍是研究古代政治文化的珍贵资料。 《诗经》第四：《诗经》是我国最早诗歌总集，分“风”“雅”“颂”三类，收录民间歌谣、宫廷乐歌与祭祀乐辞。运用“赋比兴”手法，生动展现古代社会生活与情感，经孔子整理后成为儒家经典，具有极高文学与历史价值。 “三礼”第五：“三礼”包含《仪礼》《周礼》《礼记》，是古代礼仪制度的汇编。《仪礼》记载具体礼节仪式，《周礼》规划国家制度，《礼记》则阐释礼义，共同构建起古代礼仪文化体系，影响传统社会秩序与文化传承。 “春秋三传”第六：《左传》《公羊传》《穀梁传》为《春秋》作注，被称为“三传”。《左传》重叙事，详述史实；公、穀二传重解经，阐发微言大义。它们丰富了《春秋》的内涵，助后人理解古代历史与思想。 “四书”第七：“四书”由《大学》《中庸》《论语》《孟子》组成，集中体现儒家核心思想。《大学》讲修身治国之道，《中庸》论处世哲学，《论语》记录孔子言行，《孟子》发扬儒家仁政学说，是儒学经典入门读物。 《战国策》第八：《战国策》记载战国时期策士游说活动与权谋策略，展现纵横家风采。书中文章言辞犀利、善用寓言，反映当时政治军事斗争与社会风貌，是研究战国历史的重要典籍，也具较高文学成就。 《史记》《汉书》第九：《史记》为司马迁所著纪传体通史，首创纪、表、书、世家、列传体例，记录从上古到汉武帝时历史，兼具史学与文学价值。《汉书》由班固编撰，是第一部纪传体断代史，详记西汉一朝史事，规范正史写作体例。 诸子第十：春秋战国时期“百家争鸣”，儒、墨、道、法等诸子百家兴起。各家针对社会变革提出治国、修身等思想主张，如儒家“仁政”、道家“无为”，共同构筑中国古代思想文化的多元格局。 辞赋第十一：辞赋源于楚辞，以屈原《离骚》为代表。其文体讲究铺陈、辞藻华丽，常以主客问答展开。汉代辞赋盛行，发展出大赋、小赋等形式，兼具抒情与讽喻功能，对后世文学创作影响深远。 诗第十二：汉武帝设乐府采集民间歌谣，经整理配乐形成乐府诗，内容反映社会现实与百姓生活，语言质朴生动。乐府诗发展五言诗体，对后世诗歌创作在题材、形式和表现手法上产生重要影响。 文第十三：古代文章起源于春秋外交辞令与战国游说之语，后发展出记事、议论等文体。唐宋古文运动革新文风，主张文以载道。明代八股文兴起，虽限制创作，但也体现文章写作在不同时代的发展与演变。 第一空，小张同学希望了解《大学》《中庸》等典籍的情况，因为《大学》《中庸》是“四书”的重要组成部分，在《经典常谈》中，关于“四书”的内容会介绍到这两部典籍，所以他可以选择阅读“四书”第七。 第二空，李华同学希望了解屈原的作品《离骚》，从目录可知，《辞赋第十一》会涉及到楚辞相关内容，而《离骚》是楚辞的代表作，朱自清在该章节中会介绍屈原及其作品《离骚》等相关知识。所以他可以选择阅读辞赋第十一。 2．本题考查字义。 根据乙文内容，会意字的特点是“会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的”。“杳”字由“日”和“木”（树）组成，属于典型的会意字。其中，“日”代表太阳，“木”代表树木。当“日”在“木”（树）之下时，描绘的是太阳落到树木下方的情景，此时的自然现象是太阳下山，光线随之变得暗淡。因此，“杳”的本义就是由“日在树下”这两个部分的意义叠加而成的“太阳下山，日光暗淡”。 3．本题考查对文本内容的理解与运用。 根据丙文“字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的”可知，字数均齐、韵脚协调是诗歌发展到后来才出现的特点，而唐诗宋词正具备这样的特点。 根据丙文“有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位”可知，因为唐诗宋词有了字数均齐、韵脚协调的形式，所以《诗经》中常见的“重章叠句”（即重叠）手法便不再占据主要地位，因此唐诗宋词很少运用这一手法。 4．本题考查文学常识。 根据丁文“有教无类”“他又带着学生，周游列国”“他一个人开了讲学和游说的风气，是‘士’阶级的老祖宗”可知，此人是孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。他是儒家学派的创始人，也是伟大的思想家、教育家。孔子开创私人讲学之风，主张“有教无类”，门下弟子三千。政治上，他怀揣“为政以德”的理念，曾任鲁国司寇，后周游列国，却壮志难酬。晚年归鲁，整理《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。其思想核心“仁”与“礼”，影响了中国两千多年，被尊为“至圣先师”。 (24-25八下·湖北应城·期中)根据自己的阅读体验，参考《经典常谈》（长江文艺出版社）目录，完成下面小题。 《经典常谈》目录 序/1《说文解字》第一/1 《周易》第二/7 《尚书》第三/12 《诗经》第四/18 三礼第五/23 《春秋》三传第六/27 四书第七/32《战国策》第八/37 《史记》《汉书》第九/41 诸子第十/52 辞赋第十一/61 诗第十二/67 文第十三/76 5．小典同学读了《经典常谈》后，做了如下读书笔记，其中有误的一项是（ ） A．“六书”指造字和用字的六个条例。其中“象形”“指事”“会意”“形声”为造字法，“转注”“假借”为用字法。 B．《诗经》的注解是由大毛公毛亨创始，小毛公毛苌完成的。 C．春秋战国时期，是一个大变动、大解放的时代，中国学术史在这个时代出现了“百家争鸣”的现象。 D．现存的中国最早的文献，是战国时期的《尚书》，当时其内容主要写在竹简上，所以不成片段。 6．老师推荐阅读《经典常谈》一书，此书涉及经典书目较多，且学术性较强，小华同学一时不知从何读起，大家为此展开讨论。 小文：可以依据兴趣选择，如对班级同学的姓名用字感兴趣，可以读①_______。 小语：还可以依据阅读目的来选择，如想了解古代诗歌发展脉络，可以读②_____。 小星：也可以根据课内所学的相关篇目进行迁移阅读，比如学习《周亚夫军细柳》后，可以读③_________。 7．小组围绕《经典常谈》探讨阅读古代经典对于当代中学生的意义，请你补充下面的对话。 组长：经典是一个民族智慧的结晶，是一个时代精华的浓缩，阅读经典对个人成长意义重大，请同学们踊跃发言，说说阅读经典有哪些意义。 小诗：我觉得经典能够育人，阅读经典可以获得做学问、做人的道理，比如阅读《<诗经>第四》，我们知道孔子用“如切如磋，如琢如磨”教育学生①_________。 小文：此外，经典还有利于传承和弘扬传统文化，比如我们在阅读②《__________》一章中，了解到阴阳八卦的发展历程，其背后蕴藏的天文、农学、哲学奥妙，也能窥探一二。 小歌：除了育人和弘扬传统文化，经典还可以③_____________。 【答案】5．D 6． 《说文解字》第一 《诗经》第四（或诗第十二） 《史记》《汉书》第九 7． 做学问要肯下苦功夫（从“精益求精”等角度回答也可） 《周易》第二 示例：让人明史，明史才能更好地创造未来，比如我们阅读“《春秋》三传第六”，明白史官记事是为了征实和劝惩，所以我们可以从历史中知晓是非善恶、家国大义。 【解析】5．本题考查名著常识。 《经典常谈》是朱自清所著的国学入门读物。全书共十三篇，涵盖《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等传统典籍，以通俗语言梳理经典源流、阐释核心思想，既讲解典籍内容与价值，也说明其在历史中的演变，为读者打通了解中国传统文化经典的路径，兼具知识性与可读性。 D.《尚书》并非战国时期的文献，而是收录了上古至春秋时期的重要文献，是中国最早的史书之一。且其内容不成片段并非因写在竹简上，而是由于年代久远、流传过程中多有散佚残缺。 故选D。 6．本题考查名著内容理解。 《说文解字》第一：许慎的《说文解字》是我国首部系统分析汉字字形、考究字源的字典。全书收录9353个汉字，按“六书”（象形、指事、会意、形声、转注、假借）理论解析字形与字义，建立540个部首分类体系。它不仅阐明汉字构形规律，还保留了上古汉语的诸多信息，为研究汉字演变、古汉语及传统文化提供了重要依据，是文字学史上的里程碑著作。 《周易》第二：《周易》即《易经》，是中国古代重要的哲学典籍。内容包括“经”与“传”两部分：“经”含六十四卦及卦辞、爻辞，通过象征自然现象的卦象推演人事变化；“传”（十翼）是对经的解释，探讨宇宙、社会与人生的规律。其核心思想围绕“阴阳变化”，兼具占卜功能与深刻的哲学内涵，对中国文化、思想、科技等领域影响深远。 《尚书》第三：《尚书》是我国最早的历史文献汇编，收录上古至春秋时期的重要政治、军事、宗教文献，包括虞、夏、商、周各代的诰命、誓辞、训诫等。内容多为君主与大臣的对话，涉及治国理念、历史事件等，如《大禹谟》《汤誓》等。因成书年代久远，部分篇章真伪存疑，但其记载为研究上古历史、政治制度提供了珍贵资料，被誉为“政书之祖”。 《诗经》第四：《诗经》是中国最早的诗歌总集，收录西周至春秋中叶的诗歌305篇，分“风”“雅”“颂”三类。“风”为各地民歌，反映民俗与民生；“雅”是宫廷宴乐或朝会诗歌，多涉政治讽喻；“颂”是祭祀乐歌，歌颂祖先与神灵。其以赋、比、兴为表现手法，语言质朴生动，不仅展现了古代社会生活，更奠定了中国诗歌的现实主义传统。 三礼第五：“三礼”指《周礼》《仪礼》《礼记》，是记载古代礼仪制度的典籍。《周礼》详述周代官制与国家制度；《仪礼》记载冠、婚、丧、祭等具体礼仪流程；《礼记》则阐释礼仪的意义、伦理规范及儒家思想，含《大学》《中庸》等名篇。三者共同构建了古代礼乐文化体系，反映了儒家对社会秩序、人伦道德的追求，是研究中国古代礼仪、社会结构的重要文献。 《春秋》三传第六：《春秋》是鲁国编年体史书，文字简略。“三传”即《左传》《公羊传》《谷梁传》，是对《春秋》的注解：《左传》以史实补充《春秋》，叙事详尽，兼具文学性；《公羊传》《谷梁传》侧重阐释微言大义，强调伦理教化。三传从不同角度解读《春秋》，不仅丰富了历史记载，更推动了儒家“春秋笔法”（褒贬善恶）的传播与发展。 四书第七：“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》，是儒家经典的核心。《论语》记录孔子及其弟子言行；《孟子》载孟子思想与辩论；《大学》讲修身齐家治国平天下的路径；《中庸》论“中庸之道”与天人合一。宋代理学将四书合为一体，作为科举考试核心内容，其蕴含的伦理观、教育观深刻影响了中国社会与文化。 《战国策》第八：《战国策》是战国时期国别体史料汇编，记录东周、西周及秦、齐等十二国的政治、军事、外交活动，以谋臣策士的游说言辞为主。内容多为纵横家的权谋策略、辩论技巧，展现了战国时期“合纵连横”的复杂局势。其文辞雄辩生动，善于刻画人物，如苏秦、张仪等，既是研究战国史的重要资料，也具有很高的文学价值。 《史记》《汉书》第九：《史记》由司马迁所著，是中国首部纪传体通史，记载黄帝至汉武帝时期史事，分本纪、世家、列传、书、表五部分，开创“以人物为中心”的史学体例，兼具“实录”精神与文学性。《汉书》由班固编撰，是首部纪传体断代史，专记西汉历史，体例严谨，语言典雅。两书并称“史汉”，奠定了中国传统史学的基础。 诸子第十：“诸子”指春秋战国至汉初的诸子百家著作，如儒家（孔孟荀）、道家（老庄）、墨家（墨子）、法家（韩非）等。各家学说因时代变革而生：儒家重伦理教化，道家尚自然无为，墨家倡兼爱非攻，法家主严刑峻法。他们围绕治国、人生等问题展开辩论，形成“百家争鸣”局面，其思想共同构成了中国传统文化的思想根基。 辞赋第十一：辞赋是汉代主流文学体裁，源于战国楚辞（如屈原《离骚》），汉代发展为大赋、小赋。大赋铺陈夸张，多写宫殿、游猎，如司马相如《子虚赋》；小赋篇幅短小，抒情言志，如张衡《归田赋》。辞赋讲究文采韵律，融合诗歌与散文特点，既展现了汉代的盛世气象，也寄托了文人的情怀，是中国文学史上独特的文体。 诗第十二：此处“诗”指汉魏至唐代的诗歌发展脉络。汉代有乐府诗（如《孔雀东南飞》），反映民间生活；魏晋诗歌追求风骨，如建安七子、陶渊明的田园诗；唐代诗歌达到巅峰，初唐四杰奠基，盛唐李白、杜甫分别代表浪漫与现实主义，中晚唐白居易、李商隐等各有创新。诗歌题材多样，格律成熟，成为中国古典文学的璀璨明珠。 文第十三：“文”涵盖先秦至唐宋的散文发展。先秦诸子散文（如《论语》《孟子》）论点鲜明，语言生动；汉代政论散文（如贾谊《过秦论》）气势恢宏；魏晋散文追求自然通脱；唐宋古文运动（韩愈、柳宗元、欧阳修等）反对骈文，倡导“文以载道”，使散文回归实用与质朴，形成清新流畅的文风，影响后世散文创作至深。 ①班级同学的姓名用字属于汉字范畴，《〈说文解字〉第一》系统解析汉字的字形、字源及“六书”理论，与汉字研究直接相关，因此对姓名用字感兴趣可读此篇。 ②古代诗歌发展脉络涉及从早期诗歌到后世诗歌的演变，《〈诗经〉第四》介绍中国最早的诗歌总集，《诗第十二》梳理汉魏至唐代诗歌的发展历程，二者均与诗歌相关。因此想了解诗歌发展可选择这两篇。 ③《周亚夫军细柳》出自《史记·绛侯周勃世家》，而《〈史记〉〈汉书〉第九》专门介绍《史记》等史书，包含对《史记》内容与体例的阐述，因此学习该篇后可迁移阅读此篇。 7．本题考查名著内容理解及意见看法。 ①“如切如磋，如琢如磨”原意是指加工骨器、玉器等的精细过程，孔子用此教育学生，意在强调做学问或修养品德需像雕琢器物一样精益求精、认真钻研，所以此处填做学问要肯下苦功夫。 ②阴阳八卦是《周易》的核心内容之一，《〈周易〉第二》章节专门介绍《周易》，其中会涉及阴阳八卦的相关内容及发展，因此填《〈周易〉第二》。 ③作答此题，从经典蕴含的历史、智慧等角度出发，结合《经典常谈》中相关篇章，说明经典对当代中学生在认知、能力等方面的其他意义，如提升文学素养、培养思辨能力等。 示例：提升文学素养，比如阅读《辞赋第十一》，能领略辞赋铺陈夸张、文采斐然的特点，感受古代文人的语言艺术，从而丰富自己的语言积累和表达能力。 (24-25八下·湖北襄阳老河口·期中)阅读名著《经典常谈》目录和选段，完成各题。 【甲】 目录 《说文解字》第一    《周易》第二    《尚书》第三 《诗经》第四    “三礼”第五    “春秋三传”第六 “四书”第七    《战国策》第八    《史记》《汉书》第九 诸子第十     辞赋第十一    诗第十二    文第十三 【乙】 歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。 （节选自“《诗经》第四”） 【丙】 但是真正继往开来的诗人是杜甫。……他不大仿作乐府，可是他描写社会生活正是乐府的精神；他的写实的态度也是从乐府来的。他常在诗里发议论，并且引证经史百家；但这些议论和典故都是通过了他的满腔热情奔迸出来的，所以还是诗。他这样将诗历史化和散文化；他这样给诗创造了新语言。古体的七言诗到他手里正式成立；古体的五言诗到他手里变了格调。从此“温柔敦厚”之外，又开了“沉着痛快”一派。五言律诗，王维、孟浩然已经不用来写艳情而用来写山水；杜甫却更用来表现广大的实在的人生。 （节选自“诗第十二”） 8．选择性阅读是阅读《经典常谈》的好方法，参照甲文《经典常谈》的目录，诗诗同学希望了解春秋时期不同思想家的学说，她可以选择阅读“________”；文文同学希望了解八卦的相关知识，他可以选择阅读“________”。 9．为什么唐诗宋词较少运用《诗经》中常见的“重章叠句”？根据乙文内容进行推断。 10．丙文中朱自清说杜甫“将诗历史化和散文化”，你认同他的观点吗？请结合你了解的杜甫诗歌进行简要说明。 11．下图分别是“日”“月”“火”三个象形汉字古时的写法。请结合“《说文解字》第一”的阅读收获，说说象形字的主要特点是什么。 【答案】8． 诸子第十 《周易》第二 9．因为唐诗宋词发展出了字数的均齐、韵脚的调协等特点，这些特点使得重叠在诗歌里失去了主要地位。 10．示例：我认同他的观点。杜甫诗歌反映真实历史，世称“诗史”，如《春望》写于安史之乱时期，“国破山河在，城春草木深”描绘了国都沦陷、城池破败的景象，“烽火连三月，家书抵万金”反映了战争的持久和人们在战乱中的痛苦，展现了那个动荡时代的社会风貌。因此我认为朱自清关于杜诗这个特点的表述是正确的。 11．象形字的主要特点是“象形物的大概”即通过描绘事物的形状来表达意义。（意近即可） 【解析】8．本题考查名著阅读识记。 《经典常谈》全书包括《说文解字》《周易》《尚书》等经史子集共十三部分内容，是介绍传统文化的典范之作。 《说文解字》第一：介绍了文字的起源，相传仓颉见兽蹄鸟爪痕迹而造字。详细阐述东汉许慎所作《说文解字》的重要意义，它兼收小篆、籀文和“古文”，分析偏旁、定部首并解释每个字，是研究汉字的重要典籍，让我们了解到造字的经过以及汉字的演变。 《周易》第二：讲述了《周易》的相关知识，商民族用甲骨卜吉凶，周代有了筮法作为辅助，以蓍草数目的奇偶来断定吉凶。《周易》包含六十四卦和三百八十四爻，其卦爻辞中蕴含着古人对自然和社会现象的观察与思考，体现了早期的哲学思想。 《尚书》第三：指出《尚书》是中国最早的记言历史。它经历了战乱、流亡更迭，流传过程中存在伪作，直到清朝才被证实。书中记载了虞、夏、商、周时期，涉及政治、宗教等多方面内容，展现了古代政治和社会状况。 《诗经》第四：阐述诗的源头是歌谣，上古无文字时只有唱的歌谣。歌谣分为徒歌和乐歌，徒歌随口唱，乐歌随乐器唱且节奏更规律化。《诗经》是我国第一部诗歌总集，其内容有风、雅、颂，表现手法有赋、比、兴，反映了当时人们的生活、情感和社会风貌。 “三礼”第五：介绍了《周礼》《仪礼》《礼记》这三礼。《周礼》是讲周朝官制的书；《仪礼》主要记载春秋战国时代的礼制；《礼记》是孔门七十子后学所记的言行，内容广泛，涉及生活的诸多礼节和道德规范，体现了古代的礼仪制度和儒家的礼治思想。 “春秋三传”第六：《春秋》是鲁国的编年史，其文字简洁，含有褒贬之意，被称为“春秋笔法”。《左传》《公羊传》《谷梁传》是解释《春秋》的三传，《左传》以叙事为主，补充了很多历史细节；《公羊传》《谷梁传》则侧重于阐释《春秋》中的微言大义。 “四书”第七：“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》。《大学》强调个人道德修养与社会治理的关系，提出“三纲领”“八条目”；《中庸》主要论述中庸之道，追求万事万物的平衡与和谐；《论语》记录孔子及其弟子言行，体现了孔子的思想主张和教育理念；《孟子》记载孟子与其他各家思想的争辩等内容，宣扬“仁政”“王道” ，强调人性本善。 《战国策》第八：展现了战国时期的时代风貌，当时各国纷争不断，游说之风盛行。书中讲述了苏秦、张仪等策士的故事，苏秦坚忍不拔、善于思考、勤奋刻苦，张仪意志坚定、目标明确，他们凭借自己的口才和谋略，在各国之间纵横捭阖，影响着当时的政治格局。 《史记》《汉书》第九：《史记》是司马迁所著的纪传体通史，记载了从黄帝到汉武帝太初年间的历史，包括本纪、世家、列传、书、表五种体例，通过丰富的人物形象展现历史发展。《汉书》是班固撰写的断代史，记录了西汉一朝的历史，其体制基本承袭《史记》，但在内容上更加详实，对西汉的政治、经济、文化等方面有更深入的记载。 诸子第十：概述了诸子百家的思想。春秋战国时期，社会动荡，各种思想流派纷纷涌现，如儒家主张“仁”和“礼” ，道家提倡顺应自然、无为而治，墨家倡导“兼爱”“非攻”，法家强调以法治国等。这些思想对中国古代文化和社会发展产生了深远影响。 辞赋第十一：介绍辞赋的起源和发展，辞源于战国时的楚国，以屈原的《离骚》为代表，其特点是文辞优美、富有想象力，情感浓烈，多抒发个人情怀和对社会的感慨。赋则是在辞的基础上发展而来，注重铺陈描写，司马相如的赋在汉代具有代表性，展现了宏大的场景和丰富的内容。 诗第十二：论述了从汉武帝时期至宋代诗歌的发展历程。汉武帝设立乐府采集民间歌谣，推动了诗歌的发展。魏晋时期，诗歌风格多样，陶渊明的田园诗、谢灵运的山水诗各有特色。唐代是诗歌的鼎盛时期，各种诗体完备，李白、杜甫等诗人的作品代表了唐诗的最高成就。宋代诗歌则在唐诗的基础上发展，注重理趣。 文第十三：梳理了古代文章的发展脉络，从先秦的诸子散文到汉代的政论散文，再到唐宋八大家的散文，文章的风格和形式不断演变。先秦散文富有哲理和论辩性；汉代散文气势恢宏；唐宋八大家的散文则更加注重内容的充实和形式的自由，对后世散文创作产生了重要影响。 据此可知，“了解春秋时期不同思想家的学说”应选择《诸子第十》，“了解八卦的相关知识”应选择《周易第二》。 9．本题考查对选段内容的理解与概括。 根据【乙】段“字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位”可知，唐诗宋词作为诗歌发展历程中相对靠后的阶段，具备了这些后来发展出的字数均齐、韵脚调协的特点，所以较少运用《诗经》中常见的“重章叠句”。 10．本题考查诗歌鉴赏和内容分析。 认同朱自清的观点。杜甫“将诗历史化和散文化”可以从以下方面理解： 诗的历史化：杜甫生活在唐朝由盛转衰的时期，他的许多诗歌真实地反映了当时的社会现实和历史事件，被称为“诗史”。例如《春望》中“国破山河在，城春草木深”，描绘了安史之乱后国都长安破败的景象，山河依旧但国家已破碎，春天的长安城只有荒草丛生，通过描写山河、草木等景象，生动地展现出战争给国家和人民带来的灾难，具有历史纪实性。又如《石壕吏》，诗人以客观的视角记录了差役夜捉人的场景，“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看”，通过描述这一事件的过程，反映了当时百姓在战乱中遭受的苦难，以及官府征兵制度的残酷，为后人了解那段历史提供了珍贵的资料。 诗的散文化：杜甫的诗在表现手法和语言风格上具有散文化的特点。在表现手法上，他的诗常采用叙事的方式，如《羌村三首》，以诗人自身的经历为线索，详细叙述了他在战乱后回到家乡的所见所闻所感，“妻孥怪我在，惊定还拭泪”，像散文一样细致地描写了家人见到他时的惊讶和悲喜交加的情景。在语言风格上，杜甫的诗语言质朴自然，不刻意雕琢，追求一种散文般的流畅和直白。如《赠花卿》中“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻”，用简洁明了的语言描写了成都音乐的美妙，如同散文般通俗易懂，却又蕴含着深刻的情感和意境。 杜甫的诗歌无论是在反映历史现实的深度和广度上，还是在表现手法与语言风格上，都体现了“诗历史化和散文化”的特点，对后世诗歌的发展产生了深远的影响。 表达赞同观点，并结合杜甫的具体诗句证明即可。 11．本题考查图文转换和名著理解。 “日”字：从图中古时写法来看，最上面的图形像是一个圆形，里面有些纹理，可能表示太阳表面的光影等特征，下面的写法虽有所简化，但依然保留了圆形的轮廓，而我们现在使用的“日”字，也是从这种对太阳形状的描摹逐渐演变而来。它直观地呈现出太阳圆形的外观特点，用图形来代表太阳这一事物。 “月”字：古时写法中，无论是上面较为形象的月牙形，还是下面简化一些的月牙形状，都抓住了月亮在人们眼中最常见的形状特征——弯弯的月牙，以此来代表月亮这一事物。通过对月亮形状的描绘，让人们一看便知代表的是月亮，是典型的象形字体现。 “火”字：最上面的图形像是一堆熊熊燃烧的火焰，有向上的火苗形状，下面的写法虽然简化，但依然保留了火焰向上的态势和分叉的特点。它是对现实中火焰形状的模仿，看到这个字的形状，就能联想到燃烧的火，这也是象形字通过描绘事物形状来表意的体现。 由此可知，象形字是汉字的一种造字法，其主要特点正如“象形物的大概”，即通过描摹客观事物的外在形状来表达意义。这是一种最原始的造字方法，直接以图形作为文字符号，把要表达的事物的外形特征简洁地勾勒出来。 (24-25八下·湖北荆州沙区·期中)阅读下面名著选段，完成下面小题。 名著导读：《诗经》是中国诗歌现实主义的开端，《楚辞》是中国诗歌浪漫主义的源头，它们在经典的长河中缓缓流淌，以各自的特质与传承，构建了中国文学的“风骚”传统，成为后世文人取之不尽的灵感源泉。对比联读以下两个片段，也许你会有不一样的体验。 【甲】 《诗经》第四（节选） 孔子却采取了断章取义的办法用《诗经》来讨论做学问做人的道理。“如切如磋，如琢如磨”，本来说的是治玉，将玉比人。他却用来教训学生做学问的工夫。“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，本来说的是美人，所谓天生丽质。他却拉出末句来比方作画，说先有白底子，才会有画，是一步步进展的；作画还是比方，他说的是文化，人先是朴野的，后来才进展了文化——文化必须修养而得，并不是与生俱来的。他如此解诗，所以说“思无邪”一句话可以包括“《诗》三百”的道理；又说诗可以鼓舞人，联合人，增加阅历，以泄牢骚，事父事君的道理都在里面。这就是“诗言志”，“志”便指教化而言。 后来解释《诗经》的儒生都跟着他的脚步走。最有权威的毛氏《诗传》和郑玄《诗笺》差不多全是断章取义，甚至断句取义——断句取义是在一句两句里拉出一个两个字来发挥，比起断章取义，真是变本加厉了。 （选自《经典常谈·<诗经>第四》，有删改） 【乙】 辞赋第十一（节选） 《楚辞》中的《离骚》尤其是千古流传的杰构。这一篇大概是屈原二次被放时作的。他感念怀王的信任，却恨他糊涂，让一群小人蒙蔽着，播弄着。而顷襄王又不能觉悟；以致国土日削，国势日危。他自己呢，“信而见疑，忠而被谤”，简直走投无路；满腔委屈，千端万绪的，没人可以诉说。终于只能告诉自己的一支笔，《离骚》便是这样写成的。 篇中陈说唐、虞、三代的治，桀、纣、羿、浇的乱，善恶因果，历历分明；用来讽刺当世，感悟君王。他又用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻，委曲地表达出他对于怀王的忠爱，对于贤人君子的向往，对于群小的深恶痛疾。他将怀王比作美人，他是“求之不得”，“辗转反侧”，情辞凄切，缠绵不已。他又将贤臣比作香草。“美人香草”从此便成为政治的譬喻，影响后来解诗作诗的人很大。汉淮南王刘安作《离骚传》说：“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱，若《离骚》者可谓兼之矣。”“好色而不淫”似乎就指美人香草用作政治的譬喻而言；“怨诽而不乱”是怨而不怒的意思。虽然我们相信“国风”的男女之辞并非政治的譬喻，但断章取义，淮南王的话却是《离骚》的确切评语。 （选自《经典常谈·辞赋第十一》有删改） 12．经典解读之法：“断章取义”的智慧，使经典焕发强大的文化生命力。请你选出不符合“断章取义”的一项（   ） A．“邂逅相遇，适我愿兮”，描绘了一个男子在野外偶遇心仪女子的情景，表达了偶遇的惊喜和心愿得偿的喜悦。 B．“如切如磋，如琢如磨”，孔子以治玉譬喻做人，教导学生做学问要精益求精。 C．“窈窕淑女，君子好逑”，以“淑女”喻贤臣，“君子”喻明君，将婚恋关系重构为君臣关系的典范。 D．汉淮南王刘安作《离骚传》说：“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱，若《离骚》者可谓兼之矣。” 13．经典写法之妙：《诗经》《楚辞》在写法上各具特色，请结合示例，完成表格批注。 《诗经》 《楚辞》 “关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”（《关雎》） “怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。”（《离骚》） 批注： 批注：讽喻的手法，以“灵修”隐喻楚怀王，以“浩荡”暗指其昏聩放纵，通过“不察民心”的指责，表达对君主失德与政治腐败的批判。 14．经典语言之美：《诗经》《楚辞》的语言富有独特魅力。请结合选段，赏析其语言特色，完成批注。 《诗经》 《楚辞》 “蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。” “帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”（《湘夫人》） 批注： 批注：长短参差的自由美； “兮”字足句的咏叹美。 15．经典传颂之源：《诗经》《楚辞》延伸出中国文学的两条文脉，深刻影响了后世文人。请你从杜甫、白居易、李绅中选择一位，参照示例做批注。 《诗经》 《楚辞》 批注： 批注：李白的诗歌深受《楚辞》浪漫主义风格的影响，充满了豪迈的气概和丰富的想象，如“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。 【答案】12．A 13．比兴的手法。以雎鸠和鸣起兴，引出 “君子好逑” 的内容；同时以雎鸠象征忠贞配偶，暗比君子对淑女真挚专一的倾慕，含蓄表达对美好爱情与婚姻的向往追求。 14．四字成韵的凝练美；重章叠韵的回环美。 15．示例一：杜甫的诗歌深受《诗经》现实主义风格的影响，以沉郁顿挫的笔调深刻揭露社会矛盾，如 “朱门酒肉臭，路有冻死骨”。 示例二：白居易的诗歌继承了《诗经》的现实主义传统，深刻揭露了统治阶级对底层人民的剥削，如“半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直”。 示例三：李绅的诗歌延续了《诗经》的现实主义精神，他批判社会不公，表达对劳动人民的同情，如“四海无闲田，农夫犹饿死”。 【解析】12．本题考查内容理解和辨析。 B.结合【甲】“‘如切如磋，如琢如磨’，本来说的是治玉，将玉比人。他却用来教训学生做学问的工夫”可知是断章取义； C.“窈窕淑女，君子好逑”中原本的男女情感关系解读为君臣关系，也是断章取义； D.汉淮南王刘安对《离骚》的评价，将“国风”“小雅”的特点用来评价《离骚》，也是一种断章取义； 故选A。 13．本题考查赏析句子。 “关关雎鸠”，先言他物以引起所咏之辞，这里以雎鸠和鸣的场景，自然引出男子对淑女的追求，运用的是“兴”的手法。此外，“雎鸠”是忠贞配偶的象征，暗比君子对淑女的倾慕，这是“比”的手法。这一手法的运用，含蓄地表达了君子对美好爱情与婚姻的向往和追求。 14．本题考查赏析句子语言特色。 “蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方”每一句都是四个字，凝练而有韵律之美。《蒹葭》一诗中，还有“蒹葭萋萋，白露未晞；所谓伊人，在水之湄”“蒹葭采采，白露未已；所谓伊人，在水之涘”，与“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方”形成重章叠句，有回环往复之美。 15．本题考查文学常识。 杜甫、白居易、李绅的诗歌都具有现实主义风格，这与《诗经》的现实主义风格相符。三位诗人任选其一，参考所给批注的格式，引用诗人的诗句分析《诗经》对其的影响即可。 示例：白居易的诗歌继承了《诗经》的现实主义精神，深刻展示了底层百姓的悲惨遭遇，如“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”。 1．(24-25八下·湖北安陆·期中)老师布置了一道思考题：“有人认为，《经典常谈》中的‘常’应该解释为‘经常’，还有人认为应该解释为‘普通’‘平常’，哪种理解更合适呢？”对此你怎么看？请说说理由。 【答案】观点（两种理解均可） 理由：选经常，可从经典作品具有的启迪作用，人文意义或文化传承等角度谈，故应该经常读一读；选平常、普通，可从经典作品虽然精深，但本书是为中学生写的，语言平易近人，既有学术活动又有文学魅力，阅读较为轻松，适应普通人群阅读。 【详解】本题考查对名著内容的把握。 “经常”有常常、时常之意。若将“常”解释为“经常”，意味着《经典常谈》这本书是人们常常会去阅读、接触的经典导读著作。《经典常谈》以通俗易懂的方式介绍了众多经典著作，它就像一座桥梁，引导读者走进经典的世界，其次，《经典常谈》作为经典导读之作，承担着传承经典文化的使命。它让经典以一种更易于接受的方式在人群中广泛传播，使得不同时代的人都能经常有机会接触和学习经典，所以“经常”阅读或参考这本书是符合实际需求的。 “普通”“平常”强调了经典并非高深莫测、遥不可及的东西，而是与人们的日常生活和普遍认知有着紧密联系。《经典常谈》用通俗易懂的语言、生动有趣的故事，将经典中的道理和思想讲解得深入浅出，使普通读者也能够理解和接受。且经典所蕴含的智慧和价值是具有普遍性的，它不仅仅适用于学者、文人等特定群体，而是对每一个普通人都有着重要的指导意义，比如，经典中所倡导的诚信、友善、孝顺等美德，是每个人在日常生活中都应该遵循的基本准则。 综上可知，《经典常谈》中的‘常’可以解释为“经常”，也可以解释为“普通”“平常”。从“经常”的角度看，强调了《经典常谈》在经典传承和人们学习过程中的重要性和持续性；从“普通”“平常”的角度看，突出了《经典常谈》让经典走向大众、贴近生活的特点和价值。据此作答即可。 示例：我认为解释为“普通”“平常”更合适，因为朱自清撰写此书旨在普及经典文化，用通俗易懂的方式向普通读者（尤其是中学生）介绍典籍，使其成为“常”见读物。且书中用通俗易懂的语言、生动有趣的故事，将经典中的道理和思想讲解得深入浅出，使普通读者也能够理解和接受。 (24-25八下·湖北鄂州梁子湖区荆楚联盟·期中)阅读下面名著选段，完成下面小题。 【甲】 造字和用字有六个条例，称为“六书”。一是“象形”，象物形的大概，如“日”“月”等字。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类，如“刃”。三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的，如“止”“戈”为“武”，“人”“言”为“信”等。四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。如“江”“河”两字，“氵”（水）是形，“工”“可”是声，但声也有兼义的。象形、指事、会意、形声，都是造字的条例；形声最便，用处最大，所以我们的形声字最多。五是“转注”……六是“假借”…… 李陵奉了贰师将军李广利的命，领了五千兵，出塞打匈奴。匈奴八万人围着他们；他们杀伤了匈奴一万多，可是自己的人也死了一大半。匈奴却派人来招降。李陵想着回去也没有脸，就降了。朝廷里纷纷说李陵的坏话。李陵也作过郎中，和司马迁同过事，司马迁是知道他的。他说李陵这个人秉性忠义，常想牺牲自己，报效国家。他决不是怕死的人，他的降大概是假意的，也许在等机会给汉朝出力呢。武帝听了他的话，想着贰师将军是自己派的元帅，司马迁却将功劳归在投降的李陵身上，真是大不敬；便教将他抓起来，下在狱里。第二年，武帝杀了李陵全家，处司马迁宫刑。司马迁自遭李陵之祸，更加努力著书。他觉得自己遭受宫刑，已经身废名裂，更要发愤努力，在狱中专心致志写他的书，希图留个后世名。他出了狱，不久却又作了中书令，重被宠信。但他还继续写他的书。他死了以后，他的外孙杨恽才将全书献上朝廷去，《史记》公行于世。 （节选自《经典常谈》） 【乙】 斯诺终于得知：有一天，徐海东骑马在树林边的路上驰骋，马蹄碰到了一个战士，徐海东拉紧缰绳，想要看看战士有没有受伤，结果马受了惊，把他撞到了树上，待他苏醒过来，才发现自己的门牙已经嵌在那棵树上，成了历史的痕迹。 徐海东21岁离家出走，做了一年窑工后就参了军，打仗10年，负伤竟达8次，全身有20多处战伤，可谓是身经百战，九死一生。徐海东身上的战伤使得他行动有些不便。他的全身上下几乎都留下了战争的印痕，几次从鬼门关里爬了回来。 （节选自《红星照耀中国》） 2．从造字法的角度，选出不一样的字（   ） A．骑 B．林 C．蹄 D．醒 3．下列关于两部名著的说法，错误的一项是（   ） A．《经典常谈》是朱自清写的一本介绍中国古代文化经典的书。 B．《经典常谈》中提到的“四书”是指《大学》《中庸》《论语》《孟子》。 C．《红星照耀中国》曾易名《西行漫记》，是为了在国统区出版方便。 D．《红星照耀中国》中，“红星”指的是毛泽东、周恩来这些共产党领袖。 4．根据下面表格中的事件，请你来分析人物形象。 司马迁替李陵仗义执言 徐海东关心战士导致自己受伤 司马迁了解李陵，不因众人说李陵坏话就随波逐流，勇敢地说出自己的看法，体现他的正直与勇敢；他不顾武帝的权威，为李陵说话，也表明他具有正直、勇敢、重情义的品质。 ______ 5．《经典常谈》以通俗易懂的方式介绍经典，《红星照耀中国》以真实客观的笔触报道中国革命。请分别说说这两本书在传播知识和思想方面的意义。 【答案】2．B 3．D 4．说明徐海东对战士真的关心，体现了红军将领的优秀品德和红军队伍的团结一心。 5．《经典常谈》的意义在于用现代方式注释古经文，让晦涩难懂的古代文化经典变得易于理解，使读者能够系统地了解经史子集等传统文化知识，有助于传承和弘扬中国优秀传统文化。《红星照耀中国》通过作者的实地采访，向全世界真实报道了中国共产党和红军的真实情况，让西方世界了解到中国共产党人的生活、理想和革命精神，传播了中国革命的思想，使更多人认识到中国革命的正义性和必要性，为中国革命赢得了国际上的理解和支持。 【解析】2．本题考查对内容的理解。题目要求从选项中选出造字法不同的字。根据甲段中的内容，“六书”包括象形、指事、会意、形声、转注、假借。根据甲段会意字和形声字的定义（形旁加声旁）进行判断。 A.“骑”是形旁“马”加声旁“奇”，属于形声； B.“林”是两个“木”组成，表示树木丛生，属于会意； C.“蹄”是形旁“足”加声旁“帝”，属于形声； D.“醒”是形旁“酉”加声旁“星”，属于形声； 故选B。 3．本题考查名著文化常识。 D.“‘红星’指的是毛泽东、周恩来这些共产党领袖”表述有误，“红星”象征共产党及其革命精神，不是具体人物。 故选D。 4．本题考查分析人物形象。根据乙段“徐海东拉紧缰绳，想要看看战士有没有受伤，结果马受了惊，把他撞到了树上，待他苏醒过来，才发现自己的门牙已经嵌在那棵树上”可知，徐海东关心战士导致自己受伤，体现他爱护部下、舍己为人、勇敢负责的品质；徐海东作为高级将领，在意外发生后第一时间关心普通战士的安危，甚至因此自己受伤，这种不顾个人安危、爱护士兵的行为，也体现了红军队伍“官兵一致”团结一心的优良传统。 5．本题考查比较两本书的意义。 《经典常谈》：根据甲文“造字和用字有六个条例……”“李陵奉了贰师将军李广利的命……”可知，《经典常谈》在知识传播用白话文，以通俗语言系统在知识方面介绍《说文解字》《史记》等经典，降低阅读门槛，让晦涩难懂的古代文化经典变得易于理解；思想意义方面帮助大众理解中华文化根基，有助于传承和弘扬中国优秀文化精髓。 《红星照耀中国》：根据“斯诺终于得知”可知，《红星照耀中国》通过作者斯诺的实地采访，从知识传播方面首次向世界客观报道红军长征和边区生活，真实记录红军与革命领袖事迹，打破国民党舆论封锁。思想意义方面打破了外界对共产党的偏见，让西方世界了解到中国共产党人的生活、理想和革命精神，传播了革命理想与奋斗精神，增强国际社会对中国革命的理解与支持。 (24-25八下·湖北咸宁咸安区统考协作体·期中)阅读下面的名著选段，并完成下面小题。 【甲】 一是“象形”，象物形的大概。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类。三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的。四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。五是“转注”，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部都相同或一部分相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫作同义字。六是“假借”，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。 （《<说文解字>第一》） 【乙】 歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些……到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏，最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着废话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。 （《<诗经>第四》） 6．阅读选段并结合《经典常谈》，下面解说不正确的是（   ） A．全书包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等经史子集共十三部分内容，详细介绍了中国古代文学的发展与历史脉络，是介绍传统文化的典范之作。 B．“人”“言”为“信”，“信”是会意字，“江”“河”是指事字。 C．在古代，“诗言志”中的“志”总是关联着政治或者教化作用，人们用这样的观点去解读作品，如孔子评价《关雎》是“乐而不淫，哀而不伤”。 D．歌谣可分为徒歌和乐歌，徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱，其中乐歌的节奏更规律化。 7．《经典常谈》可以看作一本精彩的学术散文集。请结合选段内容，分析其语言特色。 8．“兴”是《诗经》常用的艺术手法，请根据所学并结合《蒹葭》或《关雎》，举例分析比兴的运用及表达效果。 9．班级组织以“读书学习的作用”为探究专题的名著阅读交流会，请完成表格任务。 读书学习的作用 书目 与“探究专题”相关的内容 知晓道理 《经典常谈》 《礼记》中“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也”等内容都阐述了“读书”的意义。 人生突围 《朝花夕拾》 鲁迅先生先后在“三味书屋”“江南水师学堂”“仙台医专”等学校求学，学习生活促使他一次次进行人生突围，弃医从文，自强不息，最终明确人生的奋斗方向。 多部名著 请从《红星照耀中国》《海底两万里》中任选一部，仿照上面的《朝花夕拾》，结合书中具体内容和你的认识，写一段有关“人生突围”的感受：_________ 【答案】6．B 7．①这本书不“板着脸说话”，通俗化的表达“用不着废话”，拉近与读者的距离，使读者读来亲切随意，不至于有学术文字的冰冷感。②不平铺直叙，“有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了”，以流利畅达的语言娓娓道来，引人入胜，精彩的笔墨生动传神。 8．示例：《蒹葭》中“蒹葭苍苍，白露为霜”以蒹葭起兴，描绘了一幅凄美景象，渲染了氛围，表达了诗人对美好爱情的追求和向往。 示例一：《关雎》兼用比和兴，共同创造诗歌的艺术形象。第一章以河洲上鸣叫求偶的雎鸠为“比”的对象，兴起淑女为君子的佳偶，借鸟的行为来引出君子对淑女的殷切盼望，以此情感总揽全诗；第二章以水中左右飘动的荇菜为比，兴起君子欲求淑女动荡渴慕的心。《关雎》中比兴手法的运用是情感与自然景物相契合，达到情景交融的艺术效果。 示例二：《蒹葭》每节前四句中也运用了兴的表现手法。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”先写水边的芦苇，然后引出伊人。“葭葭苍苍，白露为霜”“蒹葭萋萋，白露未晞”“蒹葭采采，白露未已”通过自然环境描写，营造一种冷清朦胧的气氛。 9．示例：《红星照耀中国》：在长征途中，面临极其艰苦的条件和敌人的围追堵截，红军没有被打败，他们越雪山、过草地，克服了饥饿、寒冷和疾病等困难，实现突围，最终胜利完成长征。 《海底两万里》中，尼摩船长就有多次面对困境与突围的经历。比如在鹦鹉螺号触礁搁浅时，他面对土著人偷袭的困境，毫不放弃，机智地利用楼梯扶手布下的电网的方法，最终吓退了土著，完成突围。这启示我们，在遇到突发状况时，应冷静沉着，机智应对，尽可能用脑力解决问题。 【解析】6．本题考查名著内容理解。 B．“江”“河”是形声字，从“水”，“工”“可”分别为声旁，不是指事字。所以该选项解说不正确。故选B。 7．本题考查语句赏析。 《经典常谈》的语言具有以下特色： 通俗易懂：如在介绍“象形”“指事”“会意”“形声”等概念时，用简洁明了的语言进行解释，像“‘会意’，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的”，没有使用晦涩难懂的学术术语，让普通读者也能轻松理解。这种通俗化的表达，避免了“板着脸说话”，拉近了与读者的距离，使读者在阅读时感觉亲切随意，没有学术文字带来的冰冷感。 生动流畅：作者在描述乐歌发展时，说“到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了”，运用“洋洋大观”一词，生动形象地展现了《诗经》时代乐歌的丰富与繁荣。语言流利畅达，娓娓道来，仿佛在与读者亲切交谈，将读者带入所描述的情境中，让读者沉浸其中，感受到学术内容的魅力，避免了平铺直叙带来的枯燥感。 8．本题考查诗歌写作手法。 在《诗经》中，“兴”是常用的艺术手法，常与“比”结合，起到独特的表达效果。以《蒹葭》为例，开篇“蒹葭苍苍，白露为霜”运用了比兴手法，既以深秋河边芦苇茂密、白露成霜的景象起兴，自然地引出对“伊人”的追寻，又以“蒹葭”的苍苍、“白露”的洁白作比，暗示“伊人”的美好高洁，营造出朦胧的意境。这种比兴手法的运用，通过描绘深秋景色，渲染出萧瑟凄清氛围，烘托诗人对“伊人”可望不可即的惆怅，且“蒹葭”“白露”等意象的反复出现，使诗歌富有回环美感，增强了抒情性和感染力。再看《关雎》，“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”中，以河洲上雎鸠鸟的关关和鸣起兴，引出男子对女子的爱慕，同时雎鸠鸟和鸣比喻男女爱情，运用了“比”的手法，为诗歌奠定和谐美好的情感基调，将男子的爱慕之情委婉含蓄地表达出来，让诗歌充满生活气息与自然美感。 9．本题考查名著阅读启示。 《红星照耀中国》：书中记录了众多革命者的经历。比如红军战士们在艰苦的环境下，面临物资匮乏、敌人围追堵截等困境，但他们凭借坚定的信仰和对革命事业的执着追求，不断突破困境。像长征途中，面对恶劣的自然条件，如雪山、草地，以及敌人的封锁，红军战士们相互扶持，克服重重困难，实现了战略转移，这就是一种人生突围。他们通过坚定的信念和顽强的意志，打破了敌人的围堵和恶劣环境的束缚，为革命的胜利奠定了基础。 《海底两万里》：尼摩船长是一个关键人物。他原本可能有着复杂的过往和被压迫的经历，于是他选择打造“诺第留斯号”潜艇，潜入海底。在海底世界，他远离陆地的纷争和压迫，开启了自己独特的冒险之旅。这是他对现实世界束缚的一种突围。他在海底凭借自己的智慧和潜艇的先进技术，探索未知，躲避陆地势力的追捕，不断追求自由和内心的宁静。同时，阿龙纳斯教授等人被卷入这次海底冒险后，也经历了从被困到试图理解和适应这种独特生活，最终找到回家之路的过程，这也是他们在困境中的一种人生突围。 示例： 选择《红星照耀中国》：书中的红军战士们在长征途中面临着无数艰难险阻，前有堵截、后有追兵，还要跨越雪山草地等恶劣环境。但他们凭借着对革命理想的坚定信念，在困境中不断突围。每一次战斗、每一步前行都是对艰难处境的挑战与突破。这种在绝境中不屈不挠、勇往直前的精神，让他们摆脱了敌人的围追堵截，为革命保存了有生力量，实现了从困境到希望的人生突围，也让我们看到了信念和勇气在人生突围中所蕴含的巨大力量。   选择《海底两万里》：尼摩船长打造“诺第留斯号”潜艇，潜入海底。他的人生原本或许被陆地世界的压迫和纷扰所困，而海底世界成了他的突围方向。在海底，他凭借智慧和先进的潜艇技术，探索神秘的海洋世界，避开陆地势力的威胁。他在深海中自由穿梭，不断发现新的物种、新的海底奇观，摆脱了陆地世界对他的束缚。阿龙纳斯教授等人也是如此，从最初被卷入海底冒险的惊慌失措，到逐渐适应并深入探索海底世界，最终找到回归之路，他们在这个过程中完成了自我成长与对困境的突围，让我们看到了在困境中凭借智慧和勇气实现人生突围的可能。   (24-25八下·湖北黄石十四中教联体·期中)阅读下面名著选段，完成下面小题。 《昆虫记》选段 ①它们之中有的是唱歌鸟，有的是绿莺，有的是麻雀，还有猫头鹰。在这片树林里有一个小池塘，池中住满了青蛙，五月份到来的时候，它们就组成震耳欲聋的乐队。在居民之中，最最勇敢的要数黄蜂了，它竟不经允许地霸占了我的屋子。在我的屋子门口，还居住着白腰蜂。每次当我要走进屋子里的时候，我必须十分小心，不然就会踩到它们，破坏了它们开矿的工作。 ——《开隧道的矿蜂》 《经典常谈》选段 ①诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。 ——《诗经》第四 ②他是个忠臣，而且是个缠绵悱恻的忠臣；他是个节士（有节操的人），而且是个浮游尘外、清白不污的节士。“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，他的身世是一出悲剧。可是他永在我们的敬意尤其是我们的同情里。 ——《辞赋》第十一 10．以下为同学们对传统文化经典的论述，请找出其中表述不正确的一项（   ） A．《昆虫记》堪称科学与文学完美结合的典范，罗曼·罗兰把法布尔称为“掌握田野无数小虫子秘密的语言大师”。 B．诗的源头是歌谣，歌谣可分为徒歌和乐歌两种，其中乐歌指的是跟随着伴奏唱歌。 C．《离骚》和《九章》的各篇，都是屈原放逐时候所作。《离骚》尤其是千古流传的杰构。 D．《史记》开创了“编年史”的形式；《汉书》“断代述史”的创新深深影响了后世正史的写作。 11．法布尔和朱自清都是善用语言的大家，请仿照示例简要说说《经典常谈》的语言风格。 《昆虫记》： 以人性化对照虫性，以虫性反映社会人生 《经典常谈》： 以散文的笔法写学术，以诗心的温度读经典 在居民之中，最最勇敢的要数黄蜂了，它竟不经允许地霸占了我的屋子。 一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫人回肠荡气。 示例：行文生动活泼，语调轻松诙谐，文学色彩浓厚。 12．校文学社征集同学们在阅读《经典常谈》时使用的阅读策略。请你结合《经典常谈》中的具体内容，举例谈谈如何进行选择性阅读的。 13．学校要举行《经典常谈》新书推介会，邀请同学们设计“腰封”。请你仿照《水浒传》的腰封示例，为《经典常谈》设计一个腰封。 知识链接：腰封也叫书腰，是包裹在书籍封面中部的一条纸带。腰封上面可印与该书相关的宣传、推广内容、推介性文字（一般是书籍的内容、评价、影响等）。 【答案】10．D 11．内容精辟通俗。全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。以流利畅达的语言娓娓道来。（意思相近即可） 12．示例一：选择自己最感兴趣的部分作为切入点。比如读《经典常谈》，如果对古代文学感兴趣，可以先读《诗第十二》《文第十三》两篇。也可以注意寻找新的兴趣点，由此扩展到其他部分，进而阅读整本书。比如在读《文第十三》的过程中，对战国时期的说客产生了兴趣，那就不妨回过头去读对这个群体有着更详细介绍的《<战国策>第八》。 示例二：带着某个具体目的去阅读。如与课内学习沟通衔接，或解决学习过程中遇到某个问题等等，可以直接根据目的选择书中最需要的内容来阅读。比如学过《<诗经>二首》之后，你希望拓展了解关于《诗经》的更多知识，就可以去读《经典常谈》中的《<诗经>第四》。 13．示例：“经典”：这是一部解读经典的文化启蒙之作。跟随作者的笔触，走进古代经典的世界，领略传统文化的魅力。（意思相近即可） 【解析】10．本题考查文学常识。 D.《史记》属于纪传体史书，“编年史”错误。 故选D。 11．本题考查理解名著语言和仿写句子。内容精辟通俗。全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。以流利畅达的语言娓娓道来。（意思相近即可） “以散文的笔法写学术”写其将严谨的学术内容转化为流畅易懂的文字，生动而不失深度。“以诗心的温度读经典”写其语言充满人文关怀。“日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫人回肠荡气”写其善于从日常经验切入，拉近经典与普通读者的距离，句式长短错落，兼具音韵美与意境美。 仿写时，结合“行文生动活泼，语调轻松诙谐，文学色彩浓厚”可知，从行文、语调、文学色彩方面拟写。 示例：行文平易浅显，语调温润平和，善用生活化比喻和抒情笔触，让学术论述充满诗意温度。 12．本题考查阅读方法。 《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著，原名《古典常谈》，于民国三十一年二月（1942年2月）在昆明西南联合大学编著完成。“选择性阅读”是一种理性的、目的性很强的阅读方式，它往往与阅读者的兴趣、目的密不可分。读整本书，特别是读大部头或内容涉及面较广的作品时，不见得所有的内容都能引起你的兴趣，这时不妨首先选择自己最感兴趣的部分或者与自己的研究、学习等相关联的内容作为切入点。 示例：对历史感兴趣的朋友，推荐他们优先阅读《史记》。《史记》是古代中国的一部重要史书，由司马迁编撰，记载了从黄帝到汉武帝的历史，包括了各种人物传记、历史事件，是历史爱好者了解古代中国历史的良好选择。此外，也可以推荐《战国策》《汉书》或《春秋》。《战国策》是一部战国时期的策士智谋和外交策略的集锦，主要记载了战国七雄之间的谋略、辩论和事件。这部书以对话和故事形式呈现，语言生动活泼，是研究战国时期政治、外交、思想的重要文献。《汉书》由东汉时期的班固编撰，是中国第一部断代史，记录了西汉时期的历史。《汉书》在体例上继承了《史记》，但在内容上更为详尽，特别是在制度、地理、天文、历法等方面有着深入的记载，是研究西汉历史的重要参考资料。《春秋》是春秋时期鲁国的编年体史书，由孔子修订，主要记载了鲁隐公元年至鲁哀公十四年（公元前722年—公元前481年）的历史。《春秋》简练含蓄，以年代为线索，记述了春秋时期诸侯争霸、礼崩乐坏的过程，体现了儒家的历史观。 13．本题考查仿写句子。 内容上，结合名著内容，参考知识链接中“与该书相关的宣传、推广内容。推介性文字（一般是书籍的内容、评价、影响等）”等要素拟写；形式上，参考示例，可用“‘……’：这是一部……。走进……，我们可以……。”的形式拟写。 《经典常谈》作者朱自清，这本书包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等十三篇，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。全书对经典的梳理与讲解，不仅知识上简洁精，文字上更是白话文通俗流畅的典范；让古文对读者来说更为亲近，从而启发读者的兴趣，是读者概览中国古典文学的不二之选。 示例：“经典”：这是一部贯通古今的文化启蒙读本。走进博大精深的典籍世界，我们可以触摸中华文明的智慧结晶。 (23-24八下·湖北黄石大冶·期中)阅读名著《经典常谈》内容后，完成下面小题。 14．根据原著内容，在下列选段横线上填写造字法的名称。 三是“①______”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的，如“止”“戈”为“武”，“人”“言”为“信”等。四是“②______”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。如“江”“河”两字，“氵”（水）是形，“工”“可”是声。 15．结合《经典常谈》有关内容，在空格横线上正确表述“诗言志”的育人作用。 原句 释义 教育意义 如切如磋，如琢如磨 指治玉好像切制、锉平、雕琢、磨光， 将玉比人。 做学问要精益求精。 投我以木桃， 报之以琼瑶 你送我木桃， 我就用美玉回报你。 ①______ 战战兢兢， 如临深渊，如履薄冰。 面对政局我战兢， 就像面临深渊， 就像脚踏薄冰。 ②______ 它山之石， 可以攻玉 别的山上的石头坚硬， 可用来琢磨玉器。 ③___ 16．结合《经典常谈》原著和链接材料的内容，分析本学期所学的《诗经·关雎》是如何运用比兴手法的。 链接材料： 故比者，附也；兴者，起也。附理者，切类以指事；起情者，依微以拟议。 ——刘勰《文心雕龙·比兴》 【答案】14． 会意 形声 15． 友谊的特质是平等的、双向的（或者知恩图报，相互赠答，礼尚往来） 做人做事要小心谨慎，心存敬畏。 要善于听取别人的意见，改正自己的缺点（或者学习他人长处，取长补短，不断完善自己）。 16．《关雎》第一章以河洲上关关鸣叫求偶的雎鸠为“比”的对象，兴起淑女为君子的佳偶，借鸟的行为来引出君子对淑女的殷切盼望，以此情感总揽全诗；第二章以水中左右飘动的荇菜为比，兴起君子欲求淑女动荡渴慕的心。《关雎》比兴手法的运用是的情感与自然景物相契合，达到情景交融的艺术效果。 【解析】14．本题考查名著内容识记。 ①“会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的”，这是指将多个字的意义合并成一个新的意义，即“会意”。 ②形旁（又称“义符”）和声旁（又称音符）。形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。结合“也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形声意符，声是音标”可知，应填“形声”。 15．本题考查句子理解。注意扣住“教育意义”来回答。 ①投我以桃，报之以李：简称投桃报李，意思是他把桃子送给我，我以李子回赠他。寓意是要知恩图报；也比喻相互赠答，礼尚往来。 ②战战兢兢，如临深渊，如履薄冰：比喻存有戒心，行事极为谨慎，常被后人用来形容审慎的品格。出自《诗经小雅小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。” ③它山之石，可以攻玉：别的山上面的石头坚硬,可以琢磨玉器。既比喻别国的贤才可为本国效力，也比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。这句话教育我们要善于借助别人（或听取别人的意见）帮助自己改正缺点。 16．本题考查比兴手法的理解和语言表达能力。 “故比者，附也；兴者，起也。附理者，切类以指事：起情者，依微以拟议”，意思是“比”是比附事理；“兴”是起兴引情。比附事理要用贴切的类比方法指明事物，起兴写引情要凭借隐微含蓄的方法来寄托用意。 比兴是中国诗歌中的一种传统表现手法，宋代朱熹比较准确地说明了“比、兴”作为表现手法的基本特征，他认为：“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”通俗地讲，比就是譬喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。有的诗是个别地方采用比，而有的则是整个形象都是此，就像后代的咏物诗：“兴”就是起兴，是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。有的“兴”兼有发端与比喻的双重作用，所以后来“比兴”二字常联用，专用以指诗有寄托之意。据此，结合本学期所学具体内容《关雎》，分析比兴手法的运用即可。 示例：《关雎》的第一章以在河洲上关关鸣叫求偶的雎鸠为“比”的对象，兴起淑女为君子佳偶的主题。这里，雎鸠的求偶行为被用来比喻君子对淑女的渴望和追求。这种比喻不仅生动描绘了鸟儿的行为，也巧妙地引出了君子对淑女的殷切盼望，使得诗歌的情感更加深刻且具有共鸣。情感与自然景物相融合：第二章则通过水中左右飘动的荇菜来“兴”起君子对淑女的追求以及内心的动荡和渴望。这里的水生植物——荇菜，随着水流轻轻摆动，好似君子心中对淑女难以平息的情愫。这样的比兴运用让读者能够感受到情感与自然景物之间的交融，达到了情景交融的艺术效果。 (23-24八下·湖北鄂州鄂城区·期中)阅读下面名著选段，完成小题。 【甲】 孔子是个博学多能的人，他的讲学是多方面的。他讲学的目的在于养成“人”，养成为国家服务的人，并不在于养成某一家的学者。他教学生读各种书，学各种功课之外，更注重人格的修养。他说为人要有真性情，要有同情心，能够推己及人，这所谓“直”“仁”“忠”“恕”；一面还得合乎礼，就是遵守社会的规范。凡事只问该作不该作，不必问有用无用；只重义，不计利。这样人才配去干政治，为国家服务。孔子的政治学说，是“正名主义”。他想着当时制度的崩坏，阶级的紊乱，都是名不正的缘故。君没有君道，臣没有臣道，父没有父道，子没有子道，实和名不能符合起来，天下自然乱了。救时之道，便是“君君，臣臣，父父，子子”；正名定分，社会的秩序，封建的阶级便会恢复的。他是给封建制度找了一个理论的根据。这个正名主义，又是从《春秋》和古史官的种种书法归纳得来的。他所谓“述而不作”，其实是以述为作，就是理论化旧文化、旧制度，要将那些维持下去。他对于中国文化的贡献，便在这里。 （选自《经典常谈》） 【乙】 三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。然而同窗们到园里的太多，太久，可就不行了，先生在书房里便大叫起来： “人都到那里去了！” 人们便一个一个陆续走回去；一同回去，也不行的。他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则，但也不常用，普通总不过瞪几眼，大声道： “读书！” 于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸。有念“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”的，有念“笑人齿缺曰狗窦大开”的，有念“上九潜龙勿用”的，有念“厥土下上上错厥贡苞茅橘柚”的……先生自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着： “铁如意，指挥倜傥，一坐皆惊呢；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬……” 我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后拗过去，拗过去。 （选自《朝花夕拾》） 1．除了【甲】文段中提到的正名主义，《经典常谈》中还提到礼治主义、鬼治主义、德治主义、兼爱主义、非攻主义。请根据下表中观点填写对应的主义。 观 点 主 义 君主即教主，逢到臣民不听话的时候，只要抬出上天和先祖来，自然一切解决 ① 礼为治乱的根本 ② 只要君主的道德好，臣民自然跟从 ③ 天下人都该视人如己，互相帮助，不但利他，而且利己 ④ 2．对儒家来说，制度崩坏、阶级紊乱的原因是什么？他们提出的治乱的方法是什么？ 3．孔子和寿镜吾先生都是老师，他们各有什么特点？ 【答案】1．①鬼治主义 ②礼治主义 ③德治主义④兼爱主义 2．原因是名不正（名不符实）。治乱的方法是以礼治国。 3．孔子：博学多能，注重学生人格修养的培养。寿镜吾先生：表面严厉，内心却充满慈爱。 【解析】1．本题考查语段内容的理解。 结合“《经典常谈》的《尚书》主要思想是‘鬼治主义’——西周以前,君主可以为所欲为,如有臣民不听话，只要抬出上天和先祖来，自然一切解决，这就是“鬼治主义”。故第一空是：鬼治主义； 结合“《经典常谈》的《三礼》，可以知道儒家有拿礼来包罗万象的野心，他们认礼为治乱的根本；这种思想可以叫作礼治主义”，可知：他们认为礼为治乱的根本；这种思想可以叫作礼治主义。故第二空是：礼治主义； 结合“《经典常谈》的《尚书》，自孔子以至荀卿、韩非，他们的政治学说都建筑在性上面。尤其是儒家，把人性扩张得极大。他们觉得政治的良好只在诚信的感应；只要君主的道德好，臣民自然风从，用不到威力和鬼神的压迫。这叫作德治主义”，可知：强调君主的道德观念，这种思想可以叫德治主义。故第三空是：德治主义； 结合“《经典常谈》的《诸子》，在于人的互争；天下人都该视人如己，互相帮助，不但利他，而且利己。这是兼爱主义”，可知：天下人都该视人如己，关爱每一个人，这是兼爱主义。故第四空是：兼爱主义。 2．本题考查语段内容理解和概括。 第一问：根据语段二“孔子的政治学说是‘正名主义’。他想着当时制度的崩坏，阶级的紊乱，都是名不正的缘故”可知：制度崩坏、阶级紊乱的原因是，名不正； 第二问：根据材料一“儒家有拿礼来包罗万象的野心，他们认礼为治乱的根本；这种思想可以叫作礼治主义”和材料二“救时之道，便是‘君君，臣臣，父父，子子’；正名定分，社会的秩序，封建的阶级便会恢复的。他是给封建制度找了一个理论的根据”可知：治乱的方法就是：以礼治国。 3．本题考查语段内容理解和概括。 结合甲文第一段“孔子是个博学多能的人，他的讲学是多方面的”，可知：孔子是个博学多能的人。 结合第一段“他讲学的目的在于养成“人”，养成为国家服务的人，并不在于养成某一家的学者。他教学生读各种书，学各种功课之外，更注重人格的修养。他说为人要有真性情，要有同情心，能够推己及人，这所谓‘直’‘仁’‘忠’‘恕’”，可知：孔子讲学的目的在于养成“人”，注重培养学生人格修养——直、仁、忠、恕。 结合乙文第三段“他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则，但也不常用，普通总不过瞪几眼”，可知：寿镜吾先生有一条戒尺，也有罚跪的规则，说明他是一个比较严格、严厉的老师。“但也不常用，普通总不过瞪几眼”说明他对不遵守纪律的学生，有时只是瞪几眼，吓唬一下学生，提醒他们要注意纪律，由此可见寿镜吾先生内心善良、仁慈。 (23-24八下·湖北鄂州梁子湖区·期中)阅读下面名著选段，完成下面小题。 诗的源头是歌谣 ①诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便用歌来唱：一唱三叹得回肠荡气。唱叹再不够的话，手就舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人的酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。 ②歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情感表达到家就成，用不着说多余的话。重叠可以说是原始歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐、韵脚的协调，是后来有了文字才发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了。 （选自朱自清《经典常谈》，有删改） 4．从选段中可以看出原始歌谣有哪些主要用途？ 5．如何理解歌谣是“一人的机锋，多人的智慧”？ 6．请结合材料，概括歌谣与最初的诗的不同之处。 7．请你选择《经典常谈》中的一篇，向大家作简要介绍。 【答案】4．①抒发情感（消愁解闷）；②酬神作乐（庆祝节日）；③唱和竞胜。 5．①歌谣最初是个人心情的诉说：②集众人聚唱，歌谣增多；③经众人修饰，歌谣成为定本。 6．①节奏要求不同：前者主要依靠重叠，后者主要依靠字数均齐、韵脚协调；②传播方式不同：前者依靠口口传唱，后者借助文字记录。 7．示例：读了《经典常谈》，我对《史记》的印象最深。司马迁虽身遭宫刑，却发愤努力，写成《史记》，创了“纪传体”。《史记》记述了从黄帝到汉武帝三千多年的历史，内容广博，描写生动，令人惊叹！ 【解析】4．本题考查名著信息筛选和分析。 根据第①段“有了现成的歌儿，就可借他人的酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷”，可概括出“原始歌谣可抒发情感（消愁解闷）”； 根据第①段“碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多”，可概括出原始歌谣可“酬神作乐（庆祝节日）”； 根据第①段“或一唱众和，或彼此竞胜”，可概括出原始歌谣可“唱和竞胜”。 5．本题考查句子含义理解分析。 根据第①段“一个人的机锋”，再结合上文“上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来”可知，“歌谣最初是个人心情的诉说”；再根据“多人的智慧”，结合上文“碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多”“歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里”可知，“集众人聚唱，歌谣增多”，根据第①段“可也有经过众人修饰，成为定本的”，可分析出“经众人修饰，歌谣成为定本”。所以“一人的机锋，多人的智慧”可理解为：歌谣从最初的反映个人心情，慢慢发展成为了众人聚唱，乃至成本成册。 6．本题考查内容理解和概括分析。 根据第②段“重叠可以说是原始歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐、韵脚的协调，是后来有了文字才发展出来的”，可概括出“节奏要求不同：前者主要依靠重叠，后者主要依靠字数均齐、韵脚协调”；根据第②段“歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里”“徒歌是随口唱”“有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了”，可概括出“传播方式不同：前者依靠口口传唱，后者借助文字记录”。 7．本题考查《经典常谈》的内容理解和推荐介绍。《经典常谈》是朱自清先生的一部介绍中国古代文学、历史、哲学经典的著作。答题时，可以选择自己熟悉的一篇，如《诗经》《尚书》《论语》《史记》等，简要介绍其作者、主要内容、特点以及你阅读后的感受。注意语言要简洁流畅，内容要准确，能够激发读者的阅读兴趣。 示例：我推荐《经典常谈》中的《诗经》篇。朱自清先生详细介绍了《诗经》的起源、内容、表现手法及艺术成就。《诗经》是中国最早的诗歌总集，分为风、雅、颂三部分，记录了周代的民风、政治、战争等多元主题。它的“赋、比、兴”手法影响了后世诗歌创作。通过阅读，我能感受到古代生活的气息和古人的智慧，是一部了解中国古代文化的宝贵书籍。 (23-24八下·湖北荆州沙区·期中)阅读下面的名著选段，完成下面小题。 【甲】 歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。乐器在中国似乎早就有了，《礼记》里说的土鼓、土槌儿、芦管儿，也许是我们乐器的老祖宗。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏，最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。 有了文字以后，才有人将那些歌谣纪录下来，便是最初的写的诗了。但纪录的人似乎并不是因为欣赏的缘故，更不是因为研究的缘故。他们大概是些乐工，乐工的职务是奏乐和唱歌；唱歌得有词儿，一面是口头传授，一面也就有了唱本儿。歌谣便是这么写下来的。我们知道春秋时的乐工就和后世人家的戏班子一样，老板叫做太师。那时各国都养着一班乐工，各国使臣来往，宴会时都得奏乐唱歌。太师们不但得搜集本国乐歌，还得搜集别国乐歌。不但搜集乐词，还得搜集乐谱。那时的社会有贵族与平民两级。太师们是伺候贵族的，所搜集的歌儿自然得合贵族们的口味；平民的作品是不会入选的。他们搜得的歌谣，有些是乐歌，有些是徒歌。徒歌得合乐才好用。合乐的时候，往往得增加重叠的字句或章节，便不能保存歌词的原来样子。除了这种搜集的歌谣以外，太师们所保存的还有贵族们为了特种事情，如祭祖、宴客、房屋落成、出兵、打猎等等作的诗。这些可以说是典礼的诗。又有讽谏、颂美等等的献诗；献诗是臣下作了献给君上，准备让乐工唱给君上听的，可以说是政治的诗。太师们保存下这些唱本儿，带着乐谱；唱词儿共有三百多篇，当时通称做“《诗》三百”。到了战国时代，贵族渐渐衰落，平民渐渐抬头，新乐代替了古乐，职业的乐工纷纷散走。乐谱就此亡失，但是还有三百来篇唱词儿流传下来，便是后来的《诗经》了。 （节选自《〈诗经〉第四》） 【乙】 汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱；教李延年作协律都尉，负责整理那些歌辞和谱子，以备传习唱奏。当时乐府里养着各地的乐工好几百人，大约便是演奏这些乐歌的。歌谣采来以后，他们先审查一下。没有谱子的，便给制谱，有谱子的，也得看看合式不合式，不合式的地方，便给改动一些。这就是“协律”的工作。歌谣的“本辞”合乐时，有的保存原来的样子，有的删节，有的加进些复沓的甚至不相干的章句。“协律”以乐为主，只要合调，歌辞通不通，他们是不大在乎的。他们有时还在歌辞时夹进些泛声：“辞”写大字，“声”写小字。但流传久了，声辞混杂起来，后世便不容易看懂了。这种种乐歌，后来称为“乐府诗”，简称就叫“乐府”。北宋太原郭茂倩收集汉乐府以下历代合乐的和不合乐的歌谣，以及模拟之作，成为一书，题作《乐府诗集》；他所谓乐府诗，范围是很广的。就中汉乐府，沈约《宋书·乐志特》称为“古辞”。 汉乐府的声调和当时称为“雅乐”的三百篇不同，所采取的是新调子。这种新调子有两种：“楚声”和“新声”。屈原的辞可为楚声的代表。汉高祖是楚人，喜欢楚声，楚声比雅乐好听。一般人不用说也是喜欢楚声。楚声便成了风气。武帝时乐府所采的歌谣，楚以外虽然还有代、赵、秦各地的，但声调也许差不很多。那时却又输入了新声；新声出于西域或北狄的军歌。李延年多采取这种调子唱奏歌谣，从此大行，楚声便让压下去了。楚声的句调比较雅乐参差得多，新声的更比楚声参差得多。可是楚声里也有整齐的五言，楚调曲里各篇更全然如此，像著名的《白头吟》《梁甫吟》《怨歌行》都是的。这就是五言诗的源头。 （节选自《诗第十二》） 下面表格展示了同学们研读《经典常谈》的部分成果，请你相互参照，完成下面的任务。 8．吟诵诗句。读到乙段画线处，小荆联想到课文《木兰诗》就出自《乐府诗集》，不由得吟诵了两句。请你就甲段画线句，写下你联想到的课文诗句。 【甲】 【乙】 唧唧复唧唧，木兰当户织。 不闻机杼声，唯闻女叹息。 9．整理笔记。小楚根据乙段末“这就是五言诗的源头”，整理了阅读笔记，请你为甲段也写一条类似的笔记。 【甲】 【乙】 汉乐府是五言诗的源头。 10．品味语言。小荆和小楚在选段中发现了两处相似的用词，认为是作者的某种“语言习惯”，请你给他俩解惑。 【甲】 【乙】 他们大概是些乐工 大约便是演奏这些乐歌的 11．比较异同。小荆和小楚归纳了《诗经》和汉乐府的共同点，请你结合选段，梳理二者的不同之处。（写出两点即可） 相同 不同 都是采自民间，再经过乐工加工；都是既有曲调，也有歌辞；都有重叠的章句 【答案】8．窈窕淑女，琴瑟友之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 9．《诗经》是四言诗的源头。   或：歌谣是《诗经》的源头。 10．示例：由于年代久远，缺乏确切史料，朱自清先生使用了“大概”“大约”这两个表示不确定的副词，从中我们正看到先生严谨的学术态度。 11．示例：《诗经》在前，汉乐府在后；汉乐府的声调与《诗经》不同；汉乐府的句调比《诗经》参差得多；《诗经》以四言为主，整齐的汉乐府以五言为主。 【解析】8．本题考查内容理解和名句默写。题目要求我们根据给定的名著选段中的画线部分，联想到相关的课文诗句。这需要我们对名著选段的内容有深入的理解，并能够将其与我们所学的课文知识相联系。 在甲段中，画线部分提到了“《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了”，由此可联想到“窈窕淑女，琴瑟友之。窈窕淑女，钟鼓乐之”。 9．本题考查文学常识。 甲段主要围绕《诗经》进行叙述，《诗经》，是中国古代诗歌的开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇。《诗经》的主要形式四言诗，也是中国古典诗歌最先成熟的诗体形式。据此可概括为：《诗经》是四言诗的源头。 10．本题考查词语的赏析。 大概：表示不很精确的估计。 大约：表示很可能。 “大概”和“大约”这两个相似的用词，实际上是朱自清先生有意为之的语言表达，并非简单的“语言习惯”。由于年代久远，许多历史细节已经无法考证，朱自清先生在撰写《经典常谈》时，对于不确定或缺乏确切史料支持的内容，采用了“大概”和“大约”这两个词来表达。这种表达方式不仅体现了作者对历史事实的尊重，也反映了他在面对无法确定的历史问题时所采取的审慎态度。这种用词方式也体现了朱自清先生对学术研究的严谨性。他深知学术研究需要严谨、客观的态度，对于无法确定的内容，他并没有随意猜测或臆断，而是采用了这种不确定性的表达方式来呈现给读者。这种表达方式不仅让读者能够清楚地了解到作者的观点和态度，也激发了读者对于历史真相的探究欲望。 11．本题考查内容理解和概括。 【甲】段主要介绍了歌谣的分类、起源，以及《诗经》的形成过程。首先区分了徒歌和乐歌，并描述了乐歌的节奏和形成。接着，提到了文字记录下的歌谣如何发展为最初的诗歌，并说明了这些诗歌最初是由乐工们搜集和整理的。最后，讲述了《诗经》如何从乐工们搜集的诗歌中演变而来，以及它在战国时代因乐谱的丢失而仅以歌词形式流传下来的情况。 【乙】段则重点介绍了汉乐府及其与《诗经》的异同。首先说明了汉武帝设立乐府的目的和乐府的工作内容，即采集和整理各地的歌谣和乐谱。接着，讨论了乐府诗（即经过乐府加工的歌谣）的形成过程，包括歌谣的审查、制谱、修改等工作。最后，对比了汉乐府与《诗经》在声调、句调、内容主题以及音乐与诗歌结合方式等方面的不同。 《诗经》和汉乐府的不同之处主要体现在以下几个方面： 产生时间：《诗经》在前，它是中国最早的一部诗歌总集，收录了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，而汉乐府则是西汉时期设立的音乐机构，主要任务是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用，其产生时间明显晚于《诗经》。 声调特点：汉乐府的声调与《诗经》不同。《诗经》中的诗歌多采用古老的雅乐声调，而汉乐府则采用了新的调子，如“楚声”和“新声”。楚声源于楚地，新声则多出自西域或北狄的军歌，这些新调子使得汉乐府的音乐风格更加多样化。 句调形式：汉乐府的句调比《诗经》参差得多。《诗经》中的诗歌以四言为主，形式较为整齐划一，而汉乐府中则出现了五言、七言等多种句式，这种参差的句调形式使得汉乐府的表达更加灵活多变。 内容主题：《诗经》的内容涵盖了祭祖、宴客、房屋落成、出兵、打猎等多种典礼的诗，以及讽谏、颂美等政治诗，其主题多样，既有对美好生活的向往，也有对政治理想的追求。而汉乐府则更多地反映了当时社会的现实生活和人民的思想感情，如《白头吟》《梁甫吟》等作品就表达了作者对爱情、人生和社会的深刻思考。 音乐与诗歌的结合：虽然《诗经》和汉乐府都是音乐和诗歌的结合体，但汉乐府在音乐与诗歌的结合上更加紧密。汉乐府中的诗歌大多是为配乐而创作的，其音乐性和节奏感更强，而《诗经》中的诗歌则更多地保留了其文学性和艺术性。 据此概括作答即可。 (23-24八下·湖北咸宁嘉鱼县·期中)阅读下面《经典常谈》选段，完成下面小题。 ①说起中国的史书，《史记》《汉书》，真是无人不知，无人不晓。这有两个原因。一则这两部书是最早的有系统的历史，再早虽然还有《尚书》《鲁春秋》《国语》《春秋左氏传》《战国策》等，但《尚书》《国语》《战国策》，都是记言的史，不是记事的史。《春秋》和《左传》是记事的史了，可是《春秋》太简短，《左氏传》虽够铺排的，而跟着《春秋》编年的系统，所记的事还不免散碎。《史记》创了“纪传体”，叙事自黄帝以来到著者当世，就是汉武帝的时候，首尾三千多年。《汉书》采用了《史记》的体制，却以汉事为断，从高祖到王莽，只二百三十年。后来的史书全用《汉书》的体制，断代成书；二十四史里，《史记》《汉书》以外的二十二史都如此。这称为“正史”。《史记》《汉书》，可以说都是“正史”的源头。二则，这两部书都成了文学的古典，两书有许多相同处，虽然也有许多相异处。但历来班、马并称，《史》《汉》连举，它们叙事写人的技术，毕竟是大同的。 ②班固认为，唐、虞、三代当时都有记载，颂述功德；汉朝却到了第六代才有司马迁的《史记》。《史记》是通史，将汉朝皇帝的本纪放在尽后头，并且将尧的后裔和汉和秦、项放在相等的地位，这实在不足以推尊本朝。况《史记》只到武帝而止，也没有成段落似的。他所以断代述史，起于高祖，终于平帝时王莽之诛作《汉书》。班固虽然根据父亲的评论，修正了《史记》的缺失，但断代的主张，却是他的创见。后来的正史都以他的书为范本，名称也多叫作“书”。他这个创见，影响也是极大的。 ③《史记》成于一人之手，《汉书》成于四人之手。而从高祖至武帝，更多用《史记》的文字。这样一看，班固自己作的似乎太少。因此有人说他的书是“剽窃”而成，算不得著作。但那时的著作权的观念还不甚分明，不以抄袭为嫌；而史书也不能凭虚别构。班固删润旧文，正是所谓“述而不作”。他删润的地方，却颇有别裁，决非率尔下笔。 ④班、马优劣论起于王充《论衡》。他说班固“文义浃备，纪事详赡”，观者以为胜于《史记》。王充论文，是主张“华实俱成”的。汉代是个辞赋的时代，所谓“华”，便是辞赋化。《史记》当时还用散行文字；到了《汉书》，便弘丽精整，多用排偶。自此以后，直到唐代，一般文士，大多偏爱《汉书》，专门传习，《史记》的传习者却甚少。唐以后，散文渐成正统，大家才提倡起《史记》来；明归有光及清桐城派更力加推尊《史记》，差不多要驾乎《汉书》之上了。 12．某同学对历史感兴趣，他选择从《经典常谈》中的_______读起，这种读书方法叫做______。 13．根据文段内容，说说班固编撰《汉书》有哪些独创之处？ 14．结合第④段内容，简述《史记》《汉书》在表达方式上的差异。 【答案】12． 《〈史记〉〈汉书〉第九》； 选择性阅读。 13．断代记史，名称定为“书”，删润别裁，写作“文义浃备，纪事详赡”。 14．《史记》趋向散体，《汉书》趋向骈体。 【解析】12．本题考查名著内容。 根据“说起中国的史书，《史记》《汉书》”可知，这两部书都是史书，记录了历史上发生的一些事。《经典常谈》中专门介绍这两部书的篇章是《〈史记〉〈汉书〉第九》。故他可选择《〈史记〉〈汉书〉第九》读起。 根据题干中的“他选择从《经典常谈》中的……读起”可知，这种读书方法叫做选择性阅读。 13．本题考查提炼信息。 根据第②段中的“班固虽然根据父亲的评论，修正了《史记》的缺失，但断代的主张，却是他的创见。后来的正史都以他的书为范本，名称也多叫作‘书’”可得：断代记史，名称定为“书”。 根据第③段中的“他删润的地方，却颇有别裁，决非率尔下笔”和末段中的“他说班固‘文义浃备，纪事详赡’”可得：删润别裁，写作“文义浃备，纪事详赡”。 14．本题考查提炼信息。 根据末段中的“《史记》当时还用散行文字；到了《汉书》，便弘丽精整，多用排偶”可得：《史记》趋向散体，《汉书》趋向骈体。 (23-24八下·湖北公安县·期中)①那时候的国君，没有了世袭的大臣，便集权专制起来。辅助他们的是一些出身贵贱不同的士人。那时候君主和大臣都竭力招揽有技能的人，甚至学鸡鸣、学狗盗的也都收留着。这是所谓“好客”、“好士”的风气。其中最高的是说客，是游说之士。当时国际关系紧张，战争随时可起。战争到底是劳民伤财的，况且难得有把握；重要的还是作外交的工夫。外交办得好，只凭口舌排难解纷，可以免去战祸；就是不得不战，也可以多找一些与国，一些帮手。担负这种外交的人，便是那些策士，那些游说之士。游说之士既这般重要，所以立谈可以取卿相；只要有计谋，会辩说就成，出身的贵贱倒是不在乎的。 ②七雄中的秦，从孝公用商鞅变法以后，日渐强盛。到后来成了与六国对峙的局势。这时候的游说之士，有的劝六国联合起来抗秦，有的劝六国联合起来亲秦。前一派叫“合纵”，是联合南北各国的意思，后一派叫“连横”，是联合东西各国的意思——只有秦是西方的国家。合纵派的代表是苏秦，连横派的是张仪，他们可以代表所有的战国游说之士。后世提到游说的策士，总想到这两个人，提到纵横家，也总是想到这两个人。他们都是鬼谷先生的弟子。苏秦起初也是连横派。他游说秦惠王，秦惠王老不理他；穷得要死，只好回家。妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他。他恨极了，用心读书，用心揣摩；夜里倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上。这样整一年，他想着成了，便出来游说六国合纵。这回他果然成功了，佩了六国相印，又有势又有钱。打家里过的时候，父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂爬在地下谢罪。他叹道：“人生世上，势位富贵，真是少不得的！”张仪和楚相喝酒。楚相丢了一块璧。手下人说张仪穷而无行，一定是他偷的，绑起来打了几百下。张仪始终不认，只好放了他。回家，他妻子说：“唉，要不是读书游说，那会受这场气！”他不理，只说：“看我舌头还在罢？”妻子笑道：“舌头是在的。”他说：“那就成！”后来果然作了秦国的相；苏秦死后，他也大大得意了一番。 ③苏秦使锥子扎腿的时候，自己发狠道：“那有游说人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理！”这正是战国策士的心思。他们凭他们的智谋和辩才，给人家划策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。但要因人、因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。 ④记载那些说辞的书叫《战国策》，是汉代刘向编定的，书名也是他提议的。 （选自朱自清《经典常谈》有删减） 15．摘录。“士”阶层兴起的社会背景是：____________________ 16．概括。“合纵”即__________“连横”即__________ 17．勾连。孟子评价公孙衍、张仪说：“以顺为正者，妾妇之道也。”讽刺他们一味顺从君主，没有自己的原则。结合文段，说说这个评价是否中肯。 18．赏析。现代作家、教育家叶圣陶先生说，朱先生的《经典常谈》是一些古书的“切实而浅明的白话文导言。”结合选段相关文字说说你对“浅明”二字的看法。 【答案】15．当时国际关系紧张，战争随时可起。战争到底是劳民伤财的，况且难得有把握；重要的还是作外交的工夫。外交办得好，只凭口舌排难解纷，可以免去战祸；就是不得不战，也可以多找一些与国，一些帮手。 16． 劝南北六国联合起来抗秦； 劝东西六国联合起来亲秦。 17．示例：是中肯的。因为他们凭他们的智谋和辩才，给人家划策，办外交，谁用他们就帮谁；他所图的是自己的功名富贵，他们所需要的，只是取悦君主，达到自己的目的。 18．示例：如“老不理他、穷得要死”等口语的运用，使文章通俗易懂；讲故事的部分绘声绘色，都拉近了读者与《经典》的距离。 【解析】15．本题考查内容理解概括。 根据①段“当时国际关系紧张，战争随时可起。战争到底是劳民伤财的，况且难得有把握；重要的还是作外交的工夫。外交办得好，只凭口舌排难解纷，可以免去战祸；就是不得不战，也可以多找一些与国，一些帮手。担负这种外交的人，便是那些策士，那些游说之士”可概括为：当时国际关系紧张，战争随时可起。战争到底是劳民伤财的，况且难得有把握；重要的还是作外交的工夫。外交办得好，只凭口舌排难解纷，可以免去战祸；就是不得不战，也可以多找一些与国，一些帮手。 16．本题考查内容理解概括。 根据②段“有的劝六国联合起来抗秦，有的劝六国联合起来亲秦。前一派叫‘合纵’，是联合南北各国的意思，后一派叫‘连横’，是联合东西各国的意思”可得出答案：“合纵”即劝南北六国联合起来抗秦，“连横”即联合东西各国亲秦的意思。 17．本题考查拓展阅读。 根据③段“‘那有游说人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理！’这正是战国策士的心思。他们凭他们的智谋和辩才，给人家划策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。”可知，他们凭他们的智谋和辩才，给人家划策，办外交，谁用他们就帮谁；他所图的是自己的功名富贵，他们所需要的，只是取悦君主，达到自己的目的。 所以孟子的评价是很中肯的。 18．本题考查语言赏析。 “浅明”指语言浅显明白。 根据③段“帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的”可知，运用简洁易懂的语言，告诉了我们战国时期的策士们为了利益，没有坚守仁礼义这些儒家的准则，而是反反复复，利益至上； 根据②段“他游说秦惠王，秦惠王老不理他；穷得要死，只好回家”“这样整一年，他想着成了，便出来游说六国合纵”“打家里过的时候，父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂爬在地下谢罪”等语言可知，这里运用口语，使文章通俗易懂； ②段中讲张仪和苏秦的故事，叙述生动形象，都拉近了读者与《经典》的距离。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题09 整本书阅读之《经典常谈》 (24-25八下·湖北咸宁赤壁、嘉鱼县·期中)阅读《经典常谈》目录和选段，完成下面小题。 【甲】 目录 《说文解字》第一    《周易》第二    《尚书》第三 《诗经》第四    “三礼”第五    “春秋三传”第六 “四书”第七    《战国策》第八    《史记》《汉书》第九 诸子第十    辞赋第十一    诗第十二    文第十三【乙】 三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的，如“止”“戈”为“武”，“人”“言”为“信”等。 （节选自《〈说文解字〉第一》）【丙】 歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。 （节选自《〈诗经〉第四》）【丁】 他的教书有一个特别的地方，就是“有教无类”。他又带着学生，周游列国，说当世的君主，这也是从前没有的。他一个人开了讲学和游说的风气，是“士”阶级的老祖宗。他教学生读各种书、学各种功课之外，更注重人格的修养。他说为人要有真性情，要有同情心，能够推己及人，这所谓“直”“仁”“忠”“恕”；一面还得合乎礼，就是遵守社会的规范。 （节选自《诸子第十》） 1．选择性阅读是阅读《经典常谈》的好方法，根据《经典常谈》目录，小张同学希望了解《大学》《中庸》等典籍的情况，他可以选择阅读《_______》；李华同学希望了解屈原的作品《离骚》，他可以选择阅读《_______》。 2．“杳”字现在表示“远得不见踪影”，但它的本义并非如此。请根据乙文段内容，推测会意字“杳”的本义。 3．唐诗宋词很少运用《诗经》中常见的“重章叠句”手法，根据丙文内容推断原因。 4．丁文中的“他”指的是_______家思想的代表人物_______（人名）。 (24-25八下·湖北应城·期中)根据自己的阅读体验，参考《经典常谈》（长江文艺出版社）目录，完成下面小题。 《经典常谈》目录 序/1《说文解字》第一/1 《周易》第二/7 《尚书》第三/12 《诗经》第四/18 三礼第五/23 《春秋》三传第六/27 四书第七/32《战国策》第八/37 《史记》《汉书》第九/41 诸子第十/52 辞赋第十一/61 诗第十二/67 文第十三/76 5．小典同学读了《经典常谈》后，做了如下读书笔记，其中有误的一项是（ ） A．“六书”指造字和用字的六个条例。其中“象形”“指事”“会意”“形声”为造字法，“转注”“假借”为用字法。 B．《诗经》的注解是由大毛公毛亨创始，小毛公毛苌完成的。 C．春秋战国时期，是一个大变动、大解放的时代，中国学术史在这个时代出现了“百家争鸣”的现象。 D．现存的中国最早的文献，是战国时期的《尚书》，当时其内容主要写在竹简上，所以不成片段。 6．老师推荐阅读《经典常谈》一书，此书涉及经典书目较多，且学术性较强，小华同学一时不知从何读起，大家为此展开讨论。 小文：可以依据兴趣选择，如对班级同学的姓名用字感兴趣，可以读①_______。 小语：还可以依据阅读目的来选择，如想了解古代诗歌发展脉络，可以读②_____。 小星：也可以根据课内所学的相关篇目进行迁移阅读，比如学习《周亚夫军细柳》后，可以读③_________。 7．小组围绕《经典常谈》探讨阅读古代经典对于当代中学生的意义，请你补充下面的对话。 组长：经典是一个民族智慧的结晶，是一个时代精华的浓缩，阅读经典对个人成长意义重大，请同学们踊跃发言，说说阅读经典有哪些意义。 小诗：我觉得经典能够育人，阅读经典可以获得做学问、做人的道理，比如阅读《<诗经>第四》，我们知道孔子用“如切如磋，如琢如磨”教育学生①_________。 小文：此外，经典还有利于传承和弘扬传统文化，比如我们在阅读②《__________》一章中，了解到阴阳八卦的发展历程，其背后蕴藏的天文、农学、哲学奥妙，也能窥探一二。 小歌：除了育人和弘扬传统文化，经典还可以③_____________。 (24-25八下·湖北襄阳老河口·期中)阅读名著《经典常谈》目录和选段，完成各题。 【甲】 目录 《说文解字》第一    《周易》第二    《尚书》第三 《诗经》第四    “三礼”第五    “春秋三传”第六 “四书”第七    《战国策》第八    《史记》《汉书》第九 诸子第十     辞赋第十一    诗第十二    文第十三 【乙】 歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。 （节选自“《诗经》第四”） 【丙】 但是真正继往开来的诗人是杜甫。……他不大仿作乐府，可是他描写社会生活正是乐府的精神；他的写实的态度也是从乐府来的。他常在诗里发议论，并且引证经史百家；但这些议论和典故都是通过了他的满腔热情奔迸出来的，所以还是诗。他这样将诗历史化和散文化；他这样给诗创造了新语言。古体的七言诗到他手里正式成立；古体的五言诗到他手里变了格调。从此“温柔敦厚”之外，又开了“沉着痛快”一派。五言律诗，王维、孟浩然已经不用来写艳情而用来写山水；杜甫却更用来表现广大的实在的人生。 （节选自“诗第十二”） 8．选择性阅读是阅读《经典常谈》的好方法，参照甲文《经典常谈》的目录，诗诗同学希望了解春秋时期不同思想家的学说，她可以选择阅读“________”；文文同学希望了解八卦的相关知识，他可以选择阅读“________”。 9．为什么唐诗宋词较少运用《诗经》中常见的“重章叠句”？根据乙文内容进行推断。 10．丙文中朱自清说杜甫“将诗历史化和散文化”，你认同他的观点吗？请结合你了解的杜甫诗歌进行简要说明。 11．下图分别是“日”“月”“火”三个象形汉字古时的写法。请结合“《说文解字》第一”的阅读收获，说说象形字的主要特点是什么。 (24-25八下·湖北荆州沙区·期中)阅读下面名著选段，完成下面小题。 名著导读：《诗经》是中国诗歌现实主义的开端，《楚辞》是中国诗歌浪漫主义的源头，它们在经典的长河中缓缓流淌，以各自的特质与传承，构建了中国文学的“风骚”传统，成为后世文人取之不尽的灵感源泉。对比联读以下两个片段，也许你会有不一样的体验。 【甲】 《诗经》第四（节选） 孔子却采取了断章取义的办法用《诗经》来讨论做学问做人的道理。“如切如磋，如琢如磨”，本来说的是治玉，将玉比人。他却用来教训学生做学问的工夫。“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，本来说的是美人，所谓天生丽质。他却拉出末句来比方作画，说先有白底子，才会有画，是一步步进展的；作画还是比方，他说的是文化，人先是朴野的，后来才进展了文化——文化必须修养而得，并不是与生俱来的。他如此解诗，所以说“思无邪”一句话可以包括“《诗》三百”的道理；又说诗可以鼓舞人，联合人，增加阅历，以泄牢骚，事父事君的道理都在里面。这就是“诗言志”，“志”便指教化而言。 后来解释《诗经》的儒生都跟着他的脚步走。最有权威的毛氏《诗传》和郑玄《诗笺》差不多全是断章取义，甚至断句取义——断句取义是在一句两句里拉出一个两个字来发挥，比起断章取义，真是变本加厉了。 （选自《经典常谈·<诗经>第四》，有删改） 【乙】 辞赋第十一（节选） 《楚辞》中的《离骚》尤其是千古流传的杰构。这一篇大概是屈原二次被放时作的。他感念怀王的信任，却恨他糊涂，让一群小人蒙蔽着，播弄着。而顷襄王又不能觉悟；以致国土日削，国势日危。他自己呢，“信而见疑，忠而被谤”，简直走投无路；满腔委屈，千端万绪的，没人可以诉说。终于只能告诉自己的一支笔，《离骚》便是这样写成的。 篇中陈说唐、虞、三代的治，桀、纣、羿、浇的乱，善恶因果，历历分明；用来讽刺当世，感悟君王。他又用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻，委曲地表达出他对于怀王的忠爱，对于贤人君子的向往，对于群小的深恶痛疾。他将怀王比作美人，他是“求之不得”，“辗转反侧”，情辞凄切，缠绵不已。他又将贤臣比作香草。“美人香草”从此便成为政治的譬喻，影响后来解诗作诗的人很大。汉淮南王刘安作《离骚传》说：“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱，若《离骚》者可谓兼之矣。”“好色而不淫”似乎就指美人香草用作政治的譬喻而言；“怨诽而不乱”是怨而不怒的意思。虽然我们相信“国风”的男女之辞并非政治的譬喻，但断章取义，淮南王的话却是《离骚》的确切评语。 （选自《经典常谈·辞赋第十一》有删改） 12．经典解读之法：“断章取义”的智慧，使经典焕发强大的文化生命力。请你选出不符合“断章取义”的一项（   ） A．“邂逅相遇，适我愿兮”，描绘了一个男子在野外偶遇心仪女子的情景，表达了偶遇的惊喜和心愿得偿的喜悦。 B．“如切如磋，如琢如磨”，孔子以治玉譬喻做人，教导学生做学问要精益求精。 C．“窈窕淑女，君子好逑”，以“淑女”喻贤臣，“君子”喻明君，将婚恋关系重构为君臣关系的典范。 D．汉淮南王刘安作《离骚传》说：“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱，若《离骚》者可谓兼之矣。” 13．经典写法之妙：《诗经》《楚辞》在写法上各具特色，请结合示例，完成表格批注。 《诗经》 《楚辞》 “关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”（《关雎》） “怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。”（《离骚》） 批注： 批注：讽喻的手法，以“灵修”隐喻楚怀王，以“浩荡”暗指其昏聩放纵，通过“不察民心”的指责，表达对君主失德与政治腐败的批判。 14．经典语言之美：《诗经》《楚辞》的语言富有独特魅力。请结合选段，赏析其语言特色，完成批注。 《诗经》 《楚辞》 “蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。” “帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”（《湘夫人》） 批注： 批注：长短参差的自由美； “兮”字足句的咏叹美。 15．经典传颂之源：《诗经》《楚辞》延伸出中国文学的两条文脉，深刻影响了后世文人。请你从杜甫、白居易、李绅中选择一位，参照示例做批注。 《诗经》 《楚辞》 批注： 批注：李白的诗歌深受《楚辞》浪漫主义风格的影响，充满了豪迈的气概和丰富的想象，如“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。 1．(24-25八下·湖北安陆·期中)老师布置了一道思考题：“有人认为，《经典常谈》中的‘常’应该解释为‘经常’，还有人认为应该解释为‘普通’‘平常’，哪种理解更合适呢？”对此你怎么看？请说说理由。 (24-25八下·湖北鄂州梁子湖区荆楚联盟·期中)阅读下面名著选段，完成下面小题。 【甲】 造字和用字有六个条例，称为“六书”。一是“象形”，象物形的大概，如“日”“月”等字。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类，如“刃”。三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的，如“止”“戈”为“武”，“人”“言”为“信”等。四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。如“江”“河”两字，“氵”（水）是形，“工”“可”是声，但声也有兼义的。象形、指事、会意、形声，都是造字的条例；形声最便，用处最大，所以我们的形声字最多。五是“转注”……六是“假借”…… 李陵奉了贰师将军李广利的命，领了五千兵，出塞打匈奴。匈奴八万人围着他们；他们杀伤了匈奴一万多，可是自己的人也死了一大半。匈奴却派人来招降。李陵想着回去也没有脸，就降了。朝廷里纷纷说李陵的坏话。李陵也作过郎中，和司马迁同过事，司马迁是知道他的。他说李陵这个人秉性忠义，常想牺牲自己，报效国家。他决不是怕死的人，他的降大概是假意的，也许在等机会给汉朝出力呢。武帝听了他的话，想着贰师将军是自己派的元帅，司马迁却将功劳归在投降的李陵身上，真是大不敬；便教将他抓起来，下在狱里。第二年，武帝杀了李陵全家，处司马迁宫刑。司马迁自遭李陵之祸，更加努力著书。他觉得自己遭受宫刑，已经身废名裂，更要发愤努力，在狱中专心致志写他的书，希图留个后世名。他出了狱，不久却又作了中书令，重被宠信。但他还继续写他的书。他死了以后，他的外孙杨恽才将全书献上朝廷去，《史记》公行于世。 （节选自《经典常谈》） 【乙】 斯诺终于得知：有一天，徐海东骑马在树林边的路上驰骋，马蹄碰到了一个战士，徐海东拉紧缰绳，想要看看战士有没有受伤，结果马受了惊，把他撞到了树上，待他苏醒过来，才发现自己的门牙已经嵌在那棵树上，成了历史的痕迹。 徐海东21岁离家出走，做了一年窑工后就参了军，打仗10年，负伤竟达8次，全身有20多处战伤，可谓是身经百战，九死一生。徐海东身上的战伤使得他行动有些不便。他的全身上下几乎都留下了战争的印痕，几次从鬼门关里爬了回来。 （节选自《红星照耀中国》） 2．从造字法的角度，选出不一样的字（   ） A．骑 B．林 C．蹄 D．醒 3．下列关于两部名著的说法，错误的一项是（   ） A．《经典常谈》是朱自清写的一本介绍中国古代文化经典的书。 B．《经典常谈》中提到的“四书”是指《大学》《中庸》《论语》《孟子》。 C．《红星照耀中国》曾易名《西行漫记》，是为了在国统区出版方便。 D．《红星照耀中国》中，“红星”指的是毛泽东、周恩来这些共产党领袖。 4．根据下面表格中的事件，请你来分析人物形象。 司马迁替李陵仗义执言 徐海东关心战士导致自己受伤 司马迁了解李陵，不因众人说李陵坏话就随波逐流，勇敢地说出自己的看法，体现他的正直与勇敢；他不顾武帝的权威，为李陵说话，也表明他具有正直、勇敢、重情义的品质。 ______ 5．《经典常谈》以通俗易懂的方式介绍经典，《红星照耀中国》以真实客观的笔触报道中国革命。请分别说说这两本书在传播知识和思想方面的意义。 (24-25八下·湖北咸宁咸安区统考协作体·期中)阅读下面的名著选段，并完成下面小题。 【甲】 一是“象形”，象物形的大概。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类。三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的。四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。五是“转注”，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部都相同或一部分相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫作同义字。六是“假借”，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。 （《<说文解字>第一》） 【乙】 歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些……到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏，最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着废话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。 （《<诗经>第四》） 6．阅读选段并结合《经典常谈》，下面解说不正确的是（   ） A．全书包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等经史子集共十三部分内容，详细介绍了中国古代文学的发展与历史脉络，是介绍传统文化的典范之作。 B．“人”“言”为“信”，“信”是会意字，“江”“河”是指事字。 C．在古代，“诗言志”中的“志”总是关联着政治或者教化作用，人们用这样的观点去解读作品，如孔子评价《关雎》是“乐而不淫，哀而不伤”。 D．歌谣可分为徒歌和乐歌，徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱，其中乐歌的节奏更规律化。 7．《经典常谈》可以看作一本精彩的学术散文集。请结合选段内容，分析其语言特色。 8．“兴”是《诗经》常用的艺术手法，请根据所学并结合《蒹葭》或《关雎》，举例分析比兴的运用及表达效果。 9．班级组织以“读书学习的作用”为探究专题的名著阅读交流会，请完成表格任务。 读书学习的作用 书目 与“探究专题”相关的内容 知晓道理 《经典常谈》 《礼记》中“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也”等内容都阐述了“读书”的意义。 人生突围 《朝花夕拾》 鲁迅先生先后在“三味书屋”“江南水师学堂”“仙台医专”等学校求学，学习生活促使他一次次进行人生突围，弃医从文，自强不息，最终明确人生的奋斗方向。 多部名著 请从《红星照耀中国》《海底两万里》中任选一部，仿照上面的《朝花夕拾》，结合书中具体内容和你的认识，写一段有关“人生突围”的感受：_________ (24-25八下·湖北黄石十四中教联体·期中)阅读下面名著选段，完成下面小题。 《昆虫记》选段 ①它们之中有的是唱歌鸟，有的是绿莺，有的是麻雀，还有猫头鹰。在这片树林里有一个小池塘，池中住满了青蛙，五月份到来的时候，它们就组成震耳欲聋的乐队。在居民之中，最最勇敢的要数黄蜂了，它竟不经允许地霸占了我的屋子。在我的屋子门口，还居住着白腰蜂。每次当我要走进屋子里的时候，我必须十分小心，不然就会踩到它们，破坏了它们开矿的工作。 ——《开隧道的矿蜂》 《经典常谈》选段 ①诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。 ——《诗经》第四 ②他是个忠臣，而且是个缠绵悱恻的忠臣；他是个节士（有节操的人），而且是个浮游尘外、清白不污的节士。“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，他的身世是一出悲剧。可是他永在我们的敬意尤其是我们的同情里。 ——《辞赋》第十一 10．以下为同学们对传统文化经典的论述，请找出其中表述不正确的一项（   ） A．《昆虫记》堪称科学与文学完美结合的典范，罗曼·罗兰把法布尔称为“掌握田野无数小虫子秘密的语言大师”。 B．诗的源头是歌谣，歌谣可分为徒歌和乐歌两种，其中乐歌指的是跟随着伴奏唱歌。 C．《离骚》和《九章》的各篇，都是屈原放逐时候所作。《离骚》尤其是千古流传的杰构。 D．《史记》开创了“编年史”的形式；《汉书》“断代述史”的创新深深影响了后世正史的写作。 11．法布尔和朱自清都是善用语言的大家，请仿照示例简要说说《经典常谈》的语言风格。 《昆虫记》： 以人性化对照虫性，以虫性反映社会人生 《经典常谈》： 以散文的笔法写学术，以诗心的温度读经典 在居民之中，最最勇敢的要数黄蜂了，它竟不经允许地霸占了我的屋子。 一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫人回肠荡气。 示例：行文生动活泼，语调轻松诙谐，文学色彩浓厚。 12．校文学社征集同学们在阅读《经典常谈》时使用的阅读策略。请你结合《经典常谈》中的具体内容，举例谈谈如何进行选择性阅读的。 13．学校要举行《经典常谈》新书推介会，邀请同学们设计“腰封”。请你仿照《水浒传》的腰封示例，为《经典常谈》设计一个腰封。 知识链接：腰封也叫书腰，是包裹在书籍封面中部的一条纸带。腰封上面可印与该书相关的宣传、推广内容、推介性文字（一般是书籍的内容、评价、影响等）。 (23-24八下·湖北黄石大冶·期中)阅读名著《经典常谈》内容后，完成下面小题。 14．根据原著内容，在下列选段横线上填写造字法的名称。 三是“①______”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的，如“止”“戈”为“武”，“人”“言”为“信”等。四是“②______”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。如“江”“河”两字，“氵”（水）是形，“工”“可”是声。 15．结合《经典常谈》有关内容，在空格横线上正确表述“诗言志”的育人作用。 原句 释义 教育意义 如切如磋，如琢如磨 指治玉好像切制、锉平、雕琢、磨光， 将玉比人。 做学问要精益求精。 投我以木桃， 报之以琼瑶 你送我木桃， 我就用美玉回报你。 ①______ 战战兢兢， 如临深渊，如履薄冰。 面对政局我战兢， 就像面临深渊， 就像脚踏薄冰。 ②______ 它山之石， 可以攻玉 别的山上的石头坚硬， 可用来琢磨玉器。 ③___ 16．结合《经典常谈》原著和链接材料的内容，分析本学期所学的《诗经·关雎》是如何运用比兴手法的。 链接材料： 故比者，附也；兴者，起也。附理者，切类以指事；起情者，依微以拟议。 ——刘勰《文心雕龙·比兴》 (23-24八下·湖北鄂州鄂城区·期中)阅读下面名著选段，完成小题。 【甲】 孔子是个博学多能的人，他的讲学是多方面的。他讲学的目的在于养成“人”，养成为国家服务的人，并不在于养成某一家的学者。他教学生读各种书，学各种功课之外，更注重人格的修养。他说为人要有真性情，要有同情心，能够推己及人，这所谓“直”“仁”“忠”“恕”；一面还得合乎礼，就是遵守社会的规范。凡事只问该作不该作，不必问有用无用；只重义，不计利。这样人才配去干政治，为国家服务。孔子的政治学说，是“正名主义”。他想着当时制度的崩坏，阶级的紊乱，都是名不正的缘故。君没有君道，臣没有臣道，父没有父道，子没有子道，实和名不能符合起来，天下自然乱了。救时之道，便是“君君，臣臣，父父，子子”；正名定分，社会的秩序，封建的阶级便会恢复的。他是给封建制度找了一个理论的根据。这个正名主义，又是从《春秋》和古史官的种种书法归纳得来的。他所谓“述而不作”，其实是以述为作，就是理论化旧文化、旧制度，要将那些维持下去。他对于中国文化的贡献，便在这里。 （选自《经典常谈》） 【乙】 三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。然而同窗们到园里的太多，太久，可就不行了，先生在书房里便大叫起来： “人都到那里去了！” 人们便一个一个陆续走回去；一同回去，也不行的。他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则，但也不常用，普通总不过瞪几眼，大声道： “读书！” 于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸。有念“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”的，有念“笑人齿缺曰狗窦大开”的，有念“上九潜龙勿用”的，有念“厥土下上上错厥贡苞茅橘柚”的……先生自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着： “铁如意，指挥倜傥，一坐皆惊呢；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬……” 我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后拗过去，拗过去。 （选自《朝花夕拾》） 1．除了【甲】文段中提到的正名主义，《经典常谈》中还提到礼治主义、鬼治主义、德治主义、兼爱主义、非攻主义。请根据下表中观点填写对应的主义。 观 点 主 义 君主即教主，逢到臣民不听话的时候，只要抬出上天和先祖来，自然一切解决 ① 礼为治乱的根本 ② 只要君主的道德好，臣民自然跟从 ③ 天下人都该视人如己，互相帮助，不但利他，而且利己 ④ 2．对儒家来说，制度崩坏、阶级紊乱的原因是什么？他们提出的治乱的方法是什么？ 3．孔子和寿镜吾先生都是老师，他们各有什么特点？ (23-24八下·湖北鄂州梁子湖区·期中)阅读下面名著选段，完成下面小题。 诗的源头是歌谣 ①诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便用歌来唱：一唱三叹得回肠荡气。唱叹再不够的话，手就舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人的酒杯，浇自己块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。 ②歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情感表达到家就成，用不着说多余的话。重叠可以说是原始歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐、韵脚的协调，是后来有了文字才发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了。 （选自朱自清《经典常谈》，有删改） 4．从选段中可以看出原始歌谣有哪些主要用途？ 5．如何理解歌谣是“一人的机锋，多人的智慧”？ 6．请结合材料，概括歌谣与最初的诗的不同之处。 7．请你选择《经典常谈》中的一篇，向大家作简要介绍。 (23-24八下·湖北荆州沙区·期中)阅读下面的名著选段，完成下面小题。 【甲】 歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。乐器在中国似乎早就有了，《礼记》里说的土鼓、土槌儿、芦管儿，也许是我们乐器的老祖宗。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏，最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。 有了文字以后，才有人将那些歌谣纪录下来，便是最初的写的诗了。但纪录的人似乎并不是因为欣赏的缘故，更不是因为研究的缘故。他们大概是些乐工，乐工的职务是奏乐和唱歌；唱歌得有词儿，一面是口头传授，一面也就有了唱本儿。歌谣便是这么写下来的。我们知道春秋时的乐工就和后世人家的戏班子一样，老板叫做太师。那时各国都养着一班乐工，各国使臣来往，宴会时都得奏乐唱歌。太师们不但得搜集本国乐歌，还得搜集别国乐歌。不但搜集乐词，还得搜集乐谱。那时的社会有贵族与平民两级。太师们是伺候贵族的，所搜集的歌儿自然得合贵族们的口味；平民的作品是不会入选的。他们搜得的歌谣，有些是乐歌，有些是徒歌。徒歌得合乐才好用。合乐的时候，往往得增加重叠的字句或章节，便不能保存歌词的原来样子。除了这种搜集的歌谣以外，太师们所保存的还有贵族们为了特种事情，如祭祖、宴客、房屋落成、出兵、打猎等等作的诗。这些可以说是典礼的诗。又有讽谏、颂美等等的献诗；献诗是臣下作了献给君上，准备让乐工唱给君上听的，可以说是政治的诗。太师们保存下这些唱本儿，带着乐谱；唱词儿共有三百多篇，当时通称做“《诗》三百”。到了战国时代，贵族渐渐衰落，平民渐渐抬头，新乐代替了古乐，职业的乐工纷纷散走。乐谱就此亡失，但是还有三百来篇唱词儿流传下来，便是后来的《诗经》了。 （节选自《〈诗经〉第四》） 【乙】 汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱；教李延年作协律都尉，负责整理那些歌辞和谱子，以备传习唱奏。当时乐府里养着各地的乐工好几百人，大约便是演奏这些乐歌的。歌谣采来以后，他们先审查一下。没有谱子的，便给制谱，有谱子的，也得看看合式不合式，不合式的地方，便给改动一些。这就是“协律”的工作。歌谣的“本辞”合乐时，有的保存原来的样子，有的删节，有的加进些复沓的甚至不相干的章句。“协律”以乐为主，只要合调，歌辞通不通，他们是不大在乎的。他们有时还在歌辞时夹进些泛声：“辞”写大字，“声”写小字。但流传久了，声辞混杂起来，后世便不容易看懂了。这种种乐歌，后来称为“乐府诗”，简称就叫“乐府”。北宋太原郭茂倩收集汉乐府以下历代合乐的和不合乐的歌谣，以及模拟之作，成为一书，题作《乐府诗集》；他所谓乐府诗，范围是很广的。就中汉乐府，沈约《宋书·乐志特》称为“古辞”。 汉乐府的声调和当时称为“雅乐”的三百篇不同，所采取的是新调子。这种新调子有两种：“楚声”和“新声”。屈原的辞可为楚声的代表。汉高祖是楚人，喜欢楚声，楚声比雅乐好听。一般人不用说也是喜欢楚声。楚声便成了风气。武帝时乐府所采的歌谣，楚以外虽然还有代、赵、秦各地的，但声调也许差不很多。那时却又输入了新声；新声出于西域或北狄的军歌。李延年多采取这种调子唱奏歌谣，从此大行，楚声便让压下去了。楚声的句调比较雅乐参差得多，新声的更比楚声参差得多。可是楚声里也有整齐的五言，楚调曲里各篇更全然如此，像著名的《白头吟》《梁甫吟》《怨歌行》都是的。这就是五言诗的源头。 （节选自《诗第十二》） 下面表格展示了同学们研读《经典常谈》的部分成果，请你相互参照，完成下面的任务。 8．吟诵诗句。读到乙段画线处，小荆联想到课文《木兰诗》就出自《乐府诗集》，不由得吟诵了两句。请你就甲段画线句，写下你联想到的课文诗句。 【甲】 【乙】 唧唧复唧唧，木兰当户织。 不闻机杼声，唯闻女叹息。 9．整理笔记。小楚根据乙段末“这就是五言诗的源头”，整理了阅读笔记，请你为甲段也写一条类似的笔记。 【甲】 【乙】 汉乐府是五言诗的源头。 10．品味语言。小荆和小楚在选段中发现了两处相似的用词，认为是作者的某种“语言习惯”，请你给他俩解惑。 【甲】 【乙】 他们大概是些乐工 大约便是演奏这些乐歌的 11．比较异同。小荆和小楚归纳了《诗经》和汉乐府的共同点，请你结合选段，梳理二者的不同之处。（写出两点即可） 相同 不同 都是采自民间，再经过乐工加工；都是既有曲调，也有歌辞；都有重叠的章句 (23-24八下·湖北咸宁嘉鱼县·期中)阅读下面《经典常谈》选段，完成下面小题。 ①说起中国的史书，《史记》《汉书》，真是无人不知，无人不晓。这有两个原因。一则这两部书是最早的有系统的历史，再早虽然还有《尚书》《鲁春秋》《国语》《春秋左氏传》《战国策》等，但《尚书》《国语》《战国策》，都是记言的史，不是记事的史。《春秋》和《左传》是记事的史了，可是《春秋》太简短，《左氏传》虽够铺排的，而跟着《春秋》编年的系统，所记的事还不免散碎。《史记》创了“纪传体”，叙事自黄帝以来到著者当世，就是汉武帝的时候，首尾三千多年。《汉书》采用了《史记》的体制，却以汉事为断，从高祖到王莽，只二百三十年。后来的史书全用《汉书》的体制，断代成书；二十四史里，《史记》《汉书》以外的二十二史都如此。这称为“正史”。《史记》《汉书》，可以说都是“正史”的源头。二则，这两部书都成了文学的古典，两书有许多相同处，虽然也有许多相异处。但历来班、马并称，《史》《汉》连举，它们叙事写人的技术，毕竟是大同的。 ②班固认为，唐、虞、三代当时都有记载，颂述功德；汉朝却到了第六代才有司马迁的《史记》。《史记》是通史，将汉朝皇帝的本纪放在尽后头，并且将尧的后裔和汉和秦、项放在相等的地位，这实在不足以推尊本朝。况《史记》只到武帝而止，也没有成段落似的。他所以断代述史，起于高祖，终于平帝时王莽之诛作《汉书》。班固虽然根据父亲的评论，修正了《史记》的缺失，但断代的主张，却是他的创见。后来的正史都以他的书为范本，名称也多叫作“书”。他这个创见，影响也是极大的。 ③《史记》成于一人之手，《汉书》成于四人之手。而从高祖至武帝，更多用《史记》的文字。这样一看，班固自己作的似乎太少。因此有人说他的书是“剽窃”而成，算不得著作。但那时的著作权的观念还不甚分明，不以抄袭为嫌；而史书也不能凭虚别构。班固删润旧文，正是所谓“述而不作”。他删润的地方，却颇有别裁，决非率尔下笔。 ④班、马优劣论起于王充《论衡》。他说班固“文义浃备，纪事详赡”，观者以为胜于《史记》。王充论文，是主张“华实俱成”的。汉代是个辞赋的时代，所谓“华”，便是辞赋化。《史记》当时还用散行文字；到了《汉书》，便弘丽精整，多用排偶。自此以后，直到唐代，一般文士，大多偏爱《汉书》，专门传习，《史记》的传习者却甚少。唐以后，散文渐成正统，大家才提倡起《史记》来；明归有光及清桐城派更力加推尊《史记》，差不多要驾乎《汉书》之上了。 12．某同学对历史感兴趣，他选择从《经典常谈》中的_______读起，这种读书方法叫做______。 13．根据文段内容，说说班固编撰《汉书》有哪些独创之处？ 14．结合第④段内容，简述《史记》《汉书》在表达方式上的差异。 (23-24八下·湖北公安县·期中)①那时候的国君，没有了世袭的大臣，便集权专制起来。辅助他们的是一些出身贵贱不同的士人。那时候君主和大臣都竭力招揽有技能的人，甚至学鸡鸣、学狗盗的也都收留着。这是所谓“好客”、“好士”的风气。其中最高的是说客，是游说之士。当时国际关系紧张，战争随时可起。战争到底是劳民伤财的，况且难得有把握；重要的还是作外交的工夫。外交办得好，只凭口舌排难解纷，可以免去战祸；就是不得不战，也可以多找一些与国，一些帮手。担负这种外交的人，便是那些策士，那些游说之士。游说之士既这般重要，所以立谈可以取卿相；只要有计谋，会辩说就成，出身的贵贱倒是不在乎的。 ②七雄中的秦，从孝公用商鞅变法以后，日渐强盛。到后来成了与六国对峙的局势。这时候的游说之士，有的劝六国联合起来抗秦，有的劝六国联合起来亲秦。前一派叫“合纵”，是联合南北各国的意思，后一派叫“连横”，是联合东西各国的意思——只有秦是西方的国家。合纵派的代表是苏秦，连横派的是张仪，他们可以代表所有的战国游说之士。后世提到游说的策士，总想到这两个人，提到纵横家，也总是想到这两个人。他们都是鬼谷先生的弟子。苏秦起初也是连横派。他游说秦惠王，秦惠王老不理他；穷得要死，只好回家。妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他。他恨极了，用心读书，用心揣摩；夜里倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上。这样整一年，他想着成了，便出来游说六国合纵。这回他果然成功了，佩了六国相印，又有势又有钱。打家里过的时候，父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂爬在地下谢罪。他叹道：“人生世上，势位富贵，真是少不得的！”张仪和楚相喝酒。楚相丢了一块璧。手下人说张仪穷而无行，一定是他偷的，绑起来打了几百下。张仪始终不认，只好放了他。回家，他妻子说：“唉，要不是读书游说，那会受这场气！”他不理，只说：“看我舌头还在罢？”妻子笑道：“舌头是在的。”他说：“那就成！”后来果然作了秦国的相；苏秦死后，他也大大得意了一番。 ③苏秦使锥子扎腿的时候，自己发狠道：“那有游说人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理！”这正是战国策士的心思。他们凭他们的智谋和辩才，给人家划策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。但要因人、因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。 ④记载那些说辞的书叫《战国策》，是汉代刘向编定的，书名也是他提议的。 （选自朱自清《经典常谈》有删减） 15．摘录。“士”阶层兴起的社会背景是：____________________ 16．概括。“合纵”即__________“连横”即__________ 17．勾连。孟子评价公孙衍、张仪说：“以顺为正者，妾妇之道也。”讽刺他们一味顺从君主，没有自己的原则。结合文段，说说这个评价是否中肯。 18．赏析。现代作家、教育家叶圣陶先生说，朱先生的《经典常谈》是一些古书的“切实而浅明的白话文导言。”结合选段相关文字说说你对“浅明”二字的看法。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $