精品解析：陕西西安市蓝田县城关中学大学区2024-2025学年高一上学期1月期末考试语文试题

2024-2025学年度第一学期阶段性学习效果评测 高一语文 注意事项： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。 4.考试结束后将答题卡收回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国诗词讲究含蓄，以淡为美。而英美诗歌则比较奔放，以感情激越为胜。另外，中国诗词多以歌颂为主，而英美现代诗歌多以揭露为主。中国诗人或托物言志，或借景抒情，永远把自己的情感埋藏于诗词之中，我们只有通过“感悟”才可能感觉出其美，最突出的例子莫过于马致远的《天净沙·秋思》。他几乎没有用一个表达感情的词语，只是把“枯藤”“老树”“昏鸦”简单地排列在一起，寥寥几笔便勾勒出一幅凄凉寂寥的景象，后面两句把几种事物列在一处，却恰如其分地渲染了寂寞、惨淡的气氛，“夕阳西下”更是给整幅画面涂上了一层昏黄的颜色，最后一笔带出“断肠人在天涯”，感觉上前后好像并无直接联系，但感情是连贯的，思路也是连贯的。一口气读下来，仿佛自己就是诗人所描绘的画中的游子，引起强烈的共鸣。然而几种事物的并列，虽然没有任何的主观感情，却比再多的语言都要强烈地表达了一种孤寂凄清的感情，这正是中国古典诗歌的魅力所在。相比之下，英美现代诗歌强调写资本主义社会中畸零人的心理，比较直率地把诗人的所要表达的意思表现出来，直抒胸臆而毫无造作，言尽而意亦尽，回味的空间相对缩小了，但这样比较符合西方人的心理特征、思维特征。 （摘编自吕洋《中西方诗歌比较》） 材料二： ①与中国古典诗歌弱化主体的倾向不同，西方诗歌中的主体差不多总是在场的。以十四行诗为例，主体总是堂而皇之地出现在诗中，站出来讲话。这样，西方诗歌就形成了与中国诗歌迥然不同的风格。 ②诗歌的风格离不开其文化土壤。在中国，流行的思想是人与自然的和谐，这种观念的形成与中国人的生活方式和生活环境有关。早在新石器时代，农业经济就已经建立起来。几千年来，自给自足的经济稳定繁荣，因此，人们非常依赖自然环境，对自然世界的任何微妙变化都很敏感，他们渴望与自然亲密接触。在这样的生活环境中诞生了中国古典哲学思想，中国诗歌的艺术特点便是中国古典哲学思想的映射，其中“天人合一”的哲学思想对我们的诗歌艺术风格产生了深远影响。《周易·乾卦·文言》写道：“夫大人者，与天地合其德。”“大人”指大人物，这句话是说要想成为伟大的人物，就要与天地合德。汉代大儒董仲舒说：“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副。以类合之，天人一也。”“天人合一”表明自然与人是相通一致的，可合二为一的，人与自然是彼此相通的共同体。这种思想对中国的文学艺术产生了很大影响，也最直接地影响了中国传统诗歌的风格。 ③西方诗歌则根植于西方文化的土壤，体现了二元分立的逻辑观念。那什么是二元分立呢？有学者指出，西方近代哲学思维方式的基本特点是从主客、心物、灵肉、无有等二元分立角度出发运用理性来构建形而上学的体系。法国哲学家笛卡尔认为世界上存在灵魂和物体，这二者彼此独立，是二元对立存在的方式。 ④中西方诗歌不同的文化背景产生了不同风格的诗歌艺术。中西诗歌的一个很大不同就是主体在场问题。这个主体就是诗中的叙事人，这个叙事人有时候等同于诗人。通常在西方诗歌中，主体都占据诗歌的显要位置，诗中的叙事人也都以第一人称的方式出现。在中国古典诗歌中，诗中的主体却常常是缺席的，或者被隐藏起来。我们来看这首《梅花》诗： 梅花 [唐]崔道融 数萼初含雪，孤标画本难。 香中别有韵，清极不知寒。 横笛和愁听，斜枝倚病看。 朔风如解意，容易莫摧残。 ⑤这首诗写的是梅花，但寄托的却是诗人心中对梅花的钟爱。因为写花和写人本身是不需要区分的，“天人合一”的思想已经浸透到诗人的心灵中，流露在诗人的笔下。咏物即咏人，诗人对梅花的赞叹体现的正是诗人对美好品质的赞美。诗人没有在诗中出场，而是隐身于梅花后面，但是通过诗歌的内容，我们感受到诗人高洁的品德，产生了对梅花的怜爱之情，以及对高洁品德的珍惜之情。读到最后，我们已然分不清这是写梅花，还是写诗人，你中有我，我中有你。这首诗如果用西方的诗体来写会是这样： 梅花 初放的梅花，含着白雪， 美丽孤傲的梅花啊，我想画， 又怕你的神韵难画， 你的花别有韵致， 清雅脱俗，不知寒冬雪意。 你的枝干横斜错落，似愁容病姿， 北风啊，你果能解得梅花心意， 拜托，不要再摧残她了。 ⑥通过对这首诗的模拟转换，我们能够体会到主体在场表达会产生什么样的诗歌风格。从审美的意义上讲，主体的缺席模糊了人与物之间的界限，使读者自然而然地由物联想到人，再由人联想到物，从而达到了“天人合一”的境界，而主体的在场则使物与人分开了。在这首诗中，主体“我”的出场使诗歌中的梅花与叙事人“我”分开了，梅花与“我”的分裂使这二者失去了自然融为一体的感觉。这不再是“天人合一”，而是二元分立，这使该诗呈现出类似西方诗歌的形式。当这首中国古诗被改写成主体在场的诗歌时，它就失去了原有的魅力，那种浸透在古典诗歌中物我合一的和谐感没有了，诗篇变得破碎，被改动的古诗就不像是一个有机整体了。西方诗歌虽然有主体的在场，但还是一个有机的整体，因为诗人已经在二元分立思维模式的基础上由分而合，最后达成统一。而中国诗歌作为一个有机整体而存在，是在物我不分的情况下产生的，一旦被分开，便很难再造一个有机整体。如果我们反过来把一首主体在场的英语诗改成汉语古诗，在去主体的过程中，也很难再造一个有机整体。其实，这也是英语诗歌汉译和汉语诗歌英译过程中存在的问题。诗歌是不可以被翻译的，指的主要是诗歌的韵律让人无法操作。不过，不可翻译的岂止诗歌的韵律呢，这种深植于诗歌背后的思维模式和文化内涵也同样是不可翻译的。有趣的是，在西方现代派以及后现代派的诗歌中，诗人主张要把这个“我”消融掉。“很多后现代诗人发现，必须把武断的自我溶解掉，才能写出一种以最佳方式获得自我真实的诗歌，太多的文明因素，以及各种复杂的人之角色，已使自我真实变得模糊了。”西方现代派诗人已经认识到西方诗歌中的自我过于强大，已经到了应该消解这个主体的时候了。 （摘编自王伟峰、周桂君《论中西诗歌中的主体化倾向及思辨性的体现》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国诗词讲究含蓄，以淡为美，诗人往往借助托物言志、借景抒情等手法把自己的情感埋藏于诗词之中，马致远在《天净沙·秋思》中的景物就暗含着情感。 B. 在英美现代诗歌中，诗人经常通过直抒胸臆的方法，毫无做作，比较直率地把所要表达的意思表现出来，这样比较符合西方人的心理特征和思维特征。 C. 几千年来，中国人非常依赖自然环境，与自然和谐相处，并且自给自足的经济稳定繁荣，这种环境也影响了中国古典哲学思想的诞生。 D. 源于中西方文化背景的差异，通常在西方诗歌中，主体都占据诗歌的显要位置，而在中国古典诗歌中，主体却常常是缺席的，或被隐藏起来。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《周易·乾卦·文言》写道：“夫大人者，与天地合其德。”其中便蕴含了“天人合一”的中国古典哲学思想。 B. 西方诗歌根植于西方文化的土壤，而这种文化的基本特点是从二元分立角度出发运用理性来构建形而上学的体系。 C. 崔道融的《梅花》诗写的是梅花，但寄托的却是诗人心中对梅花的钟爱。诗人隐藏在梅花的后面，主体与梅花二者交融。 D. 西方现代派诗人主张把“我”消融掉，这里提到“消融”和中国古诗里常出现的主体的“缺席”“隐藏”相似。 3. 下列诗句中，不符合材料二提到的中西方诗歌主体在场与否的典型情况的是（ ） A. “羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”（王之涣《凉州词·其一》） B. “你可知那地方？/前往，前往，/我愿跟随你，爱人啊，随你前往！”[歌德《迷娘（之一）》] C. “万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。”（黄庭坚《登快阁》） D. “再见吧，大海！你壮观的美色/将永远不会被我遗忘。”（普希金《致大海》） 4. 根据两则材料，总结出中西方诗歌差异主要体现在哪些方面。 5. 材料二通过《梅花》的两个版本，展现了主体在场与隐藏情况下的诗歌风格差异。这两种风格导致读者的阅读体验存在显著的不同。请从两个版本中任选其一，结合文章和你的理解，从读者的角度简要评析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 阿哥们是孽障①的人 李修文 ①“砰”的一声，一支巨大的爆竹在半空里鸣响，冻雨骤然而止，炊烟升上屋顶，一个荒凉地界的农历新年，总算是掀开了序幕。 ②然而，爆竹越响，我便越是躁乱不堪——我来此地，原本是为一个剧组救急，没曾想到，我前脚才到，剧组后脚就宣告解散了，我也只好收拾行李准备离开。正在收拾行李的时候，竟然被人直接关在了剧组借住的一幢小楼里。原来，剧组欠了拍摄地不少钱，不知何时，制片人竟然带着大部分人逃跑了，未及跑出的，不过寥寥数人，其中就有我一个。 ③接下来，我只好化身为一个边城囚徒，大年三十，看守我们的人们总要回家过年，也是吃准了我和同犯们逃不出此地。出乎意料地，我们竟然获得了在街上游荡的机会——就此逃脱的确是不可能的：此地被群山环抱，唯一通往外界的道路，是黄河上的渡船，而黄河已经上了整整三天的冻了。 ④我给远在几千里外的亲人打完了电话，一边将挥之不去的凄凉之感推出体外，一边信步走上了黄河堤岸，全然不曾想到，一踏上堤岸，就听见有人在不远处唱歌：“出门遇上了大黄风，闪花的草帽儿落圈，绯红花儿你听，你的大哥哥们走哩，肝花妹妹坐吆，阿哥们是孽障的人……” ⑤犹如被一道闪电击中，我原地站住，心脏竟然激烈地狂跳起来：如果我没记错，上次听见这首花儿还是在十年前的青海，也是在冬天的山梁上，一群庄稼人站在积雪里给我唱起过；此刻突然听见，我还以为我的魂魄错乱了，定了定神，四处张望，而确切的歌声却再度冲破了雾气：“阿哥们世下的太寒酸，这么价活人是可怜，绯红花儿你听，你的大哥哥们走里，肝花妹妹坐吆，阿哥们是孽障的人……” ⑥刹那之间，我不再有半点犹豫，面朝歌声响起的方向狂奔了过去，仅仅只跑了三两分钟，就在堤岸下面一座几近废弃的船坞里看见了唱歌的人：一群男人，有老有少，更多的则是青壮年，要么坐在钢梁上，要么靠在船舷边，看见我狂奔而至，也就没有再唱，只是微笑着，甚至是羞涩地看着我，然而，几乎就在一瞬之间，在那些黑红的肤色和刀削般的脸映入我眼帘的一瞬之间，我便大致明白，他们应当就是来自甘肃或者青海，他们的父兄，也许正好是站在十年前的积雪里唱歌给我听的人。 ⑦当此穷途末路之际，不由分说，我先在心里将他们认作了我的远亲，紧接着，再结结巴巴地告诉他们，我差不多可以算作西北风土的义子，既唱过湟中②河谷的花儿，又赶过河州城③里的夜路，这么说着，眼前的远亲们便又笑了起来，那种源自于埋首劳作的羞涩，也在这突至的机缘里慢慢褪去了，最当头的走近我，道了一声：“弟兄么。”随后，远处的也围拢上前，我们就在一条锈迹斑斑的大船上说起了西北。 ⑧渐渐得知，眼前的远亲们和我一样，身陷此地都是被迫的困守——春天里，他们跟随一个当家人从家乡出来，承包了我们此刻置身的修船厂，二十多天前，一个弟兄生了重病，如果想要保住性命，就非得要去省城里救治不可，但是，哪怕当家人变卖了修船厂里所有能够变卖的东西，治疗费也远远不够，于是，在场的这些远亲，老的老，少的少，每个人都把自己压箱底的钱拿出来了，而修船厂却已经卖掉了，他们没有了栖身的地方，只好分头打些零工糊口，分头找些屋檐睡觉，如此零星收入，回家的盘缠当然不够，就连手机话费也全都充不起了，所以，大年三十，大家在修船厂聚首，为的却并不是吃团年饭，只是像每日里一样，说几句话，一起往黄河对岸看一看，他们就会散去，也是突然想家了，他们这才唱起了花儿。 ⑨已是正午时分了，天气越来越冷，可是，我一边听他们说话，某种巨大的热切乃至滚烫之感，却从心底里猛然滋生了出来——这寒风中的示现，我实在一点都不陌生：武威城④里，陌生人曾经给困倦已极的我递过满满的一碗热酒；湟中野外，放羊的老者曾经容留我睡在他的帐篷里，而他自己却在羊群里睡了整整一夜。是呀，在那些荒瘠河川里，诺言像石头一般坚硬，情义像刀子一般干脆，一如眼前的这些远亲，已然将千里之外的石头和刀子搬迁到了这里：怀抱着诺言与情义，他们就此甘心在贫寒与等待中画地为牢，所以，此处不是他处，就是青海、甘肃和宁夏，就是西海固⑤、贺兰山⑥和河西走廊。 ⑩如此，一个念想便从脑子里浮了出来：我应当和我的远亲们一起吃顿团年饭。一念既出，我就马上告诉他们：虽说我也算是穷愁潦倒，而且还正身处在一场莫名的关押之中，但是，一桌饭菜，几瓶烧酒，我尚且还请得起。当头的刚要反对，我却早已扔下手机给他，要他和众弟兄向千里之外报个平安，又二话不说地拉起两个小伙子，顶着西风跑上了堤岸，满心只想着赶在店铺关门之前买来更多的酒菜。 ⑪在那艘锈迹斑斑的大船上，饭菜刚刚做好就全都被风吹凉了，好在我们有酒，三两杯喝下去，身体暖和了，家常话也就多了起来。说来凑巧，其中一对父子，我竟然踏足过他们的村庄，父亲一把抓紧了我的手，赶紧吩咐儿子给我倒酒，又连说了好几遍：“真是弟兄么，真是弟兄么。”如此便要再次举杯，我当然一饮而尽，转而再去敬别的弟兄，几番敬过，竟然毫无醉意。这时候，天色将晚，黄河上交错的冰层正在一点点碎裂开来，就在我对着黄河稍一愣怔的时候，刚刚那个将我唤作弟兄的父亲，竟然扯着嗓子唱起了花儿：“贵德⑦的黄河往南淌，虎头的崖，又落了一对儿凤凰，朝你的方向上哭一场，有心来，没个落脚的地方……” ⑫那一晚，直到冻雨再次齐刷刷尖利地落下，神迹降临般的团年饭才算宣告结束，无论有多么不愿意，我也只好与我的弟兄们在江堤上作别。 （摘自散文集《山河袈裟》，有删改） 【注】①孽障：甘肃、青海方言，意思是可怜、窝囊。②⑦湟中、贵德：青海地名。③④河州城、武威城：甘肃地名。⑤⑥西海固、贺兰山：宁夏地名。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第⑧段以概括叙述的方式，交代了汉子们受困的缘由，展现他们的精神世界，也为后文的抒情议论作铺垫。 B. 第⑪段写冰层碎裂景象，暗示“我”与西北汉子们的隔阂一点点消除，“黄河”与下文“花儿”自然衔接。 C. 文中“远亲”和“弟兄”称谓，代表“我”和西北汉子们双向的情感交流，双方虽萍水相逢却赤诚相待。 D. 本文以平等的视角抒写大众，集叙事、描写、抒情、议论为一炉，表达方式灵活，行文不拘一格，姿态横生。 7. 关于画横线段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. “示现”与末段中的“神迹”都与宗教有关，它们互为呼应，流露出“我”对西北人民由衷的感恩之情。 B. 本段运用比喻，“像石头一般坚硬”形容诺言的坚不可摧，“像刀子一般干脆”形容情义的爽快直截。 C. “此处不是他处”一句，既说明西北人重情守诺的性格刻骨入髓，也说明他们对物质要求不高，随遇而安。 D. 本段仅用了两个句号，多用逗号，如此标点，令人感觉叙事一气呵成，抒情充沛饱满、流畅自如。 8. 文章中反复提到西北地名，这样写有什么作用？请简要分析。 9. 不少评论家认为李修文的散文“苍凉而热烈”，请结合本文谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初平四年，太祖征谦，攻拔十余城，至彭城大战。谦兵败走，死者万数，泗水为之不流。太祖父嵩，去官后还谯，董卓之乱，避难琅邪，为陶谦所害，故太祖志在复仇东伐。夏，复征陶谦。还过郯，谦将曾豹与刘备屯郑东，要太祖。太祖击破之，所过多所残戮。 《吴书》曰：曹公父于泰山被杀归咎于谦欲伐谦而畏其强乃表令州郡一时罢兵。曹公得谦上事，知不罢兵。乃进攻彭城，多杀人民。 （曹公）遗令曰：“天下尚未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服。其将兵屯戍者，皆不得离屯部。有司各率乃职。殓以时服，无藏金玉珍宝。”证曰武王。二月丁卯，葬高陵。 《阿瞒传》曰：常出军，行经麦中，令“士卒无败麦，犯者死”。骑士皆下马，付麦以相持，于是太祖马腾入麦中，敕主簿议罪；主簿对以《春秋》之义，罚不加于尊。太祖曰：“制法而自犯之，何以帅下？然孤为军帅，不可自杀，请自刑。”因援剑割发以置地。又有幸姬常从昼寝，枕之卧，告之曰：“须臾觉我。”姬见太祖卧安，未即寤，及自觉，棒杀之。常讨贼，廪谷不足，私谓主者曰：“如何？”主者曰：“可以小斛以足之。”太祖曰：“善。”后军中言太祖欺众，大祖谓主者曰：“特当借君死以厌众，不然事不解。”乃斩之，取首题徇曰：“行小斛，盗官谷，斩之军门。” （节选自陈寿撰、裴松之注《三国志·武帝纪》） 材料二： 曹公征下郅，禽关羽以归，礼之甚厚，而察其心神无久留之意，使张辽以情问之，羽叹曰：极知曹公待我厚，然吾受刘将军恩，终不可留。要当立效报曹公而去。及羽破颜良，曹公知其必去，厚加赏赐，羽悉封还，开书告辞，归先主于袁军。左右请追之，公曰：彼各为其主，勿追也。 羽为曹公所厚而终不忘其君，可谓贤矣，然战国之士亦能之。曹公得羽不杀，厚待而用其力，可谓贤矣。然战国之君亦能之。至羽必欲立效以报公，然后封还所赐，拜书告辞而去，进退去就，雍容可观，殆非战国之士矣。曹公知羽必去，重赏以赆其归，戒左右勿追。曰彼各为其主也，内能平其气，不以彼我为心；外能成羽之忠，不私其力于己，是犹有先王之遗风焉。吾尝论曹公曰：是人能为善而不能不为恶。能为善，是以能享国；不能不为恶，是以不能取天下。 （节选自唐庚《三国杂事》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 曹公父于泰山A被杀B归C咎于谦D欲伐谦E而畏其强F乃表G令州郡一时罢兵。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确白一项是（ ） A. “董卓之乱”，与《师说》“师道之不复”的“之”用法相同。 B. 要，拦截，与《鸿门宴》“张良出，要项伯”的“要”意思相同。 C. 觉，使……醒，与《梦游天姥吟留别》“惟觉时之枕席”的“觉”用法不相同。 D. 殆，大概，与《项脊轩志》“殆有神护者”的“殆”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曹操的父亲曹嵩辞官后回到谯县，后来因为董卓叛乱而去琅邪避难，却被陶谦杀害，曹操就立志为父报仇，于是前后两次向东征伐陶谦。 B. 曹操去世前，立下遗令说：天下还没有安定下来，他的葬礼就不能遵照古代的丧制，带兵驻守戍边的将领都不能离开驻地，官员都要恪尽职守。 C. 征战中因为粮食不足，曹操采纳了主事官员用小斗量米的主意，后来军中传言说太祖欺骗士兵，曹操只好处死这个官员，使士兵厌倦以解决问题。 D. 关羽被曹操活捉后受到款待，但他还是决定离开。他立功报答曹操，归还其赏赐的物品，进退自如，从容不迫，唐庚认为，这是三国之士做不到的。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）制法而自犯之，何以帅下？然孤为军帅，不可自杀，请自刑。 （2）外能成羽之忠，不私其力于己，是犹有先王之遗风焉。 14. 唐庚认为曹操“不能不为恶，是以不能取天下”，材料一有哪些事实可以支持唐庚的观点？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 念奴娇① 黄庭坚 【序】八月十七日，同诸生步自永安城楼，过张宽夫园待月。偶有名酒，因以金荷酌众客。客有孙彦立，善吹笛。援笔作乐府长短句，文不加点。 断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。桂影扶疏，谁便道，今夕清辉不足？万里青天，姮娥何处，驾此一轮玉。寒光零乱，为谁偏照醺酥②？ 年少从我追游，晚凉幽径，绕张园森木。共倒金荷，家万里，难得尊前相属。老子③平生，江南江北，最爱临风笛。孙郎微笑，坐来声喷霜竹④。 【注】①词人卷入新旧党争漩涡，屡遭贬谪，本词即词人晚年被贬戎州（四川宜宾）时所作。②醺酥：美酒名。③老子：老夫，词人自称。④霜竹：即竹笛。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇描绘了一幅蜀中旷远的仲秋画面：雨后初霁，秋空澄净，断虹高挂，远山如眉，清新怡人。 B. “桂影”八句中嫦娥驾玉轮骋长空，清辉洒落佳酿，词人以浪漫想象极写月色之美和美酒之醇。 C. 本词笔力刚健，风骨瘦硬清劲，寄人生感慨于写景叙事之中，最后以清亮笛声作结，意蕴悠远。 D. 下阕由叙事转为写景，词人与诸多年轻人游园、饮酒、听曲，幽径清凉、林木森密，兴致盎然。 16. 评论者多谓“老子平生，江南江北，最爱临风笛”为本词点睛之笔，试析其情感意蕴。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下面句子中的空缺部分。 （1）苏轼《赤壁赋》中“_________，_________”两句，指出了月亮圆缺更替、周而复始的自然规律。 （2）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“_________，_________”两句，表现了当年刘裕率军北伐时强大气势。 （3）韩愈的《师说》是写给少年李蟠的，文末所说的“_________”，点出李蟠的文章爱好，而“__________”，则说明了李蟠的儒学素养。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字应用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面文字，完成下列小题。 近年来，博物书写越来越受读者欢迎。这类作品以非虚构写作的形式，科普自然知识，传播生态理念，兼具科学性和文学性。（ ），这些博物书写，有的长于咏物抒怀，饱含人文情愫；有的则长于科普，充满理性哲思。 咏物抒怀类博物书写的作者一般是作家，作品的文学性强。一方面，这类作者本身拥有较深的文学功底和丰富的写作经验，善于把“热爱大自然”的主题具象化为对万物生灵的描写，用通感、拟人等手法写出“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”的意蕴。另一方面，他们不断拓宽视野，钻研博物学经典著作，在写作对象、创作手法上吸收博物学记录描摹、对比说明、汇总整理自然万物的方式，为作品增添知识含量。 不同于既往生态文学“代自然立言”，博物书写更强调让大自然“说话”，让读者由衷发自内心地保护自然，热爱自然。在生态文明建设不断取得新成就、绿色发展理念深入人心的今天，博物书写在记录自然之美、普及科学知识、提升生态保护意识方面，正在发挥越来越大的作用。 18. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 不同的专业背景、关注对象和写作风格 B. 作家的不同专业背景、关注对象和写作风格 C. 由于作家专业背景、关注对象和写作风格不同 D. 专业背景、关注对象和写作风格的不同 19. 请结合材料，用一句话给“博物书写”下一个定义，不超过60个字。 20. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 （二）语言文字应用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中医药学在其发展的历史长河中，逐渐形成了一套独具特色的医疗理论，蕴含着浓厚的中国传统文化。唐代名医孙思邈指出，维护和保障病人的健康与生命是医学的出发点和归宿。这种医学上的人道主义精神，正是儒家的“恻隐之心”、道家的“无欲无求”、佛家的“慈悲”等观念的具体体现。古典医著《黄帝内经》倡导“不治已病治未病”，告诉人们必须注意身体的保养调理，如能持之以恒，即可预防疾病。该理念与中国文化中的忧患意识一脉相承。中医学从“天人合一”“形神一体”“天人相应”等观点出发，认为影响健康的，固然有生理因素，（ ），应从人与自然、人与社会的整体关系中去认识和理解人体的健康。《周易》中有“动静结合”的说法，中医认为人的生命活动也是如此，其发生、发展到消亡的过程，始终贯穿着矛盾运动，所以只有经常运动，才能保持健康、预防疾病、延年益寿。 21. 请在文中括号处填入恰当的句子，使上下文衔接自然。 22. 中医药学的医疗理论体现中国传统文化的哪些内容？请简要概括，每点不超10个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一 唐·陈子昂《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”盛时不遇，诗人深感英雄无用武之地。 材料二 《尚书》有云：“若金，用汝作砺；若济巨川，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作甘霖。” 材料三 张桂梅于2008年自主创办了华坪女子高级中学，这是全国唯一一所免费女高，专门供贫困家庭的女孩读书。建校12年来，已有1804名大山里的女孩从这里走进大学完成学业，在各行各业施展才华。而她本人也被评为“感动中国2020年度人物”，先后获得“全国脱贫攻坚楷模”荣誉称号和“七一勋章”。 “平台”是近年来被屡屡提及的词语，某报社开设了“青年论坛”栏目，讨论的主题是“平台与人才”，你读了以上材料，有何感触与思考？请联系实际写篇征文参与讨论。 要求：结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024-2025学年度第一学期阶段性学习效果评测 高一语文 注意事项： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。 4.考试结束后将答题卡收回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国诗词讲究含蓄，以淡为美。而英美诗歌则比较奔放，以感情激越为胜。另外，中国诗词多以歌颂为主，而英美现代诗歌多以揭露为主。中国诗人或托物言志，或借景抒情，永远把自己的情感埋藏于诗词之中，我们只有通过“感悟”才可能感觉出其美，最突出的例子莫过于马致远的《天净沙·秋思》。他几乎没有用一个表达感情的词语，只是把“枯藤”“老树”“昏鸦”简单地排列在一起，寥寥几笔便勾勒出一幅凄凉寂寥的景象，后面两句把几种事物列在一处，却恰如其分地渲染了寂寞、惨淡的气氛，“夕阳西下”更是给整幅画面涂上了一层昏黄的颜色，最后一笔带出“断肠人在天涯”，感觉上前后好像并无直接联系，但感情是连贯的，思路也是连贯的。一口气读下来，仿佛自己就是诗人所描绘的画中的游子，引起强烈的共鸣。然而几种事物的并列，虽然没有任何的主观感情，却比再多的语言都要强烈地表达了一种孤寂凄清的感情，这正是中国古典诗歌的魅力所在。相比之下，英美现代诗歌强调写资本主义社会中畸零人的心理，比较直率地把诗人的所要表达的意思表现出来，直抒胸臆而毫无造作，言尽而意亦尽，回味的空间相对缩小了，但这样比较符合西方人的心理特征、思维特征。 （摘编自吕洋《中西方诗歌比较》） 材料二： ①与中国古典诗歌弱化主体的倾向不同，西方诗歌中的主体差不多总是在场的。以十四行诗为例，主体总是堂而皇之地出现在诗中，站出来讲话。这样，西方诗歌就形成了与中国诗歌迥然不同的风格。 ②诗歌的风格离不开其文化土壤。在中国，流行的思想是人与自然的和谐，这种观念的形成与中国人的生活方式和生活环境有关。早在新石器时代，农业经济就已经建立起来。几千年来，自给自足的经济稳定繁荣，因此，人们非常依赖自然环境，对自然世界的任何微妙变化都很敏感，他们渴望与自然亲密接触。在这样的生活环境中诞生了中国古典哲学思想，中国诗歌的艺术特点便是中国古典哲学思想的映射，其中“天人合一”的哲学思想对我们的诗歌艺术风格产生了深远影响。《周易·乾卦·文言》写道：“夫大人者，与天地合其德。”“大人”指大人物，这句话是说要想成为伟大的人物，就要与天地合德。汉代大儒董仲舒说：“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副。以类合之，天人一也。”“天人合一”表明自然与人是相通一致的，可合二为一的，人与自然是彼此相通的共同体。这种思想对中国的文学艺术产生了很大影响，也最直接地影响了中国传统诗歌的风格。 ③西方诗歌则根植于西方文化的土壤，体现了二元分立的逻辑观念。那什么是二元分立呢？有学者指出，西方近代哲学思维方式的基本特点是从主客、心物、灵肉、无有等二元分立角度出发运用理性来构建形而上学的体系。法国哲学家笛卡尔认为世界上存在灵魂和物体，这二者彼此独立，是二元对立存在的方式。 ④中西方诗歌不同的文化背景产生了不同风格的诗歌艺术。中西诗歌的一个很大不同就是主体在场问题。这个主体就是诗中的叙事人，这个叙事人有时候等同于诗人。通常在西方诗歌中，主体都占据诗歌的显要位置，诗中的叙事人也都以第一人称的方式出现。在中国古典诗歌中，诗中的主体却常常是缺席的，或者被隐藏起来。我们来看这首《梅花》诗： 梅花 [唐]崔道融 数萼初含雪，孤标画本难。 香中别有韵，清极不知寒。 横笛和愁听，斜枝倚病看。 朔风如解意，容易莫摧残。 ⑤这首诗写的是梅花，但寄托的却是诗人心中对梅花的钟爱。因为写花和写人本身是不需要区分的，“天人合一”的思想已经浸透到诗人的心灵中，流露在诗人的笔下。咏物即咏人，诗人对梅花的赞叹体现的正是诗人对美好品质的赞美。诗人没有在诗中出场，而是隐身于梅花后面，但是通过诗歌的内容，我们感受到诗人高洁的品德，产生了对梅花的怜爱之情，以及对高洁品德的珍惜之情。读到最后，我们已然分不清这是写梅花，还是写诗人，你中有我，我中有你。这首诗如果用西方的诗体来写会是这样： 梅花 初放的梅花，含着白雪， 美丽孤傲的梅花啊，我想画， 又怕你的神韵难画， 你的花别有韵致， 清雅脱俗，不知寒冬雪意。 你的枝干横斜错落，似愁容病姿， 北风啊，你果能解得梅花心意， 拜托，不要再摧残她了。 ⑥通过对这首诗的模拟转换，我们能够体会到主体在场表达会产生什么样的诗歌风格。从审美的意义上讲，主体的缺席模糊了人与物之间的界限，使读者自然而然地由物联想到人，再由人联想到物，从而达到了“天人合一”的境界，而主体的在场则使物与人分开了。在这首诗中，主体“我”的出场使诗歌中的梅花与叙事人“我”分开了，梅花与“我”的分裂使这二者失去了自然融为一体的感觉。这不再是“天人合一”，而是二元分立，这使该诗呈现出类似西方诗歌的形式。当这首中国古诗被改写成主体在场的诗歌时，它就失去了原有的魅力，那种浸透在古典诗歌中物我合一的和谐感没有了，诗篇变得破碎，被改动的古诗就不像是一个有机整体了。西方诗歌虽然有主体的在场，但还是一个有机的整体，因为诗人已经在二元分立思维模式的基础上由分而合，最后达成统一。而中国诗歌作为一个有机整体而存在，是在物我不分的情况下产生的，一旦被分开，便很难再造一个有机整体。如果我们反过来把一首主体在场的英语诗改成汉语古诗，在去主体的过程中，也很难再造一个有机整体。其实，这也是英语诗歌汉译和汉语诗歌英译过程中存在的问题。诗歌是不可以被翻译的，指的主要是诗歌的韵律让人无法操作。不过，不可翻译的岂止诗歌的韵律呢，这种深植于诗歌背后的思维模式和文化内涵也同样是不可翻译的。有趣的是，在西方现代派以及后现代派的诗歌中，诗人主张要把这个“我”消融掉。“很多后现代诗人发现，必须把武断的自我溶解掉，才能写出一种以最佳方式获得自我真实的诗歌，太多的文明因素，以及各种复杂的人之角色，已使自我真实变得模糊了。”西方现代派诗人已经认识到西方诗歌中的自我过于强大，已经到了应该消解这个主体的时候了。 （摘编自王伟峰、周桂君《论中西诗歌中的主体化倾向及思辨性的体现》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国诗词讲究含蓄，以淡为美，诗人往往借助托物言志、借景抒情等手法把自己的情感埋藏于诗词之中，马致远在《天净沙·秋思》中的景物就暗含着情感。 B. 在英美现代诗歌中，诗人经常通过直抒胸臆的方法，毫无做作，比较直率地把所要表达的意思表现出来，这样比较符合西方人的心理特征和思维特征。 C. 几千年来，中国人非常依赖自然环境，与自然和谐相处，并且自给自足的经济稳定繁荣，这种环境也影响了中国古典哲学思想的诞生。 D. 源于中西方文化背景的差异，通常在西方诗歌中，主体都占据诗歌的显要位置，而在中国古典诗歌中，主体却常常是缺席的，或被隐藏起来。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《周易·乾卦·文言》写道：“夫大人者，与天地合其德。”其中便蕴含了“天人合一”的中国古典哲学思想。 B. 西方诗歌根植于西方文化的土壤，而这种文化的基本特点是从二元分立角度出发运用理性来构建形而上学的体系。 C. 崔道融的《梅花》诗写的是梅花，但寄托的却是诗人心中对梅花的钟爱。诗人隐藏在梅花的后面，主体与梅花二者交融。 D. 西方现代派诗人主张把“我”消融掉，这里提到“消融”和中国古诗里常出现的主体的“缺席”“隐藏”相似。 3. 下列诗句中，不符合材料二提到的中西方诗歌主体在场与否的典型情况的是（ ） A. “羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”（王之涣《凉州词·其一》） B. “你可知那地方？/前往，前往，/我愿跟随你，爱人啊，随你前往！”[歌德《迷娘（之一）》] C. “万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。”（黄庭坚《登快阁》） D. “再见吧，大海！你壮观的美色/将永远不会被我遗忘。”（普希金《致大海》） 4. 根据两则材料，总结出中西方诗歌差异主要体现在哪些方面。 5. 材料二通过《梅花》的两个版本，展现了主体在场与隐藏情况下的诗歌风格差异。这两种风格导致读者的阅读体验存在显著的不同。请从两个版本中任选其一，结合文章和你的理解，从读者的角度简要评析。 【答案】1. C 2. B 3. C 4. ①中国诗歌风格讲究含蓄，以淡为美，常用托物言志、借景抒情手法；西方诗歌比较奔放，以感情激越为胜，常用直抒胸臆的手法。②中国诗歌多歌颂，西方诗歌多揭露。③中国诗歌弱化主体，西方诗歌主体常常在场。④中国诗歌受到“天人合一”古典哲学思想的影响，西方诗歌受到“二元分立”哲学思维方式的影响。 5. 版本一：主体在场 版本二：主体隐藏 示例一：主体在场版： ①读者更多的是在欣赏“我”对梅花的情感，受主体的情感态度影响较大。②读者可以明显地感受到主体对梅花的赞美、怜爱和对北风的呼吁等。③这种情感的明确性可能会让读者的体验更加集中，但也可能因主体的介入而使读者失去与自然的直接联系，使他们的联想空间变窄。 示例二：主体隐藏版。 ①读者直接与梅花和自然建立联系，几乎没有被主体的情感或观点干扰。②读者的情感体验更为纯粹，直接与梅花及其所代表的美好品质产生共鸣。③人与花界限模糊，读者可以自由地进行联想，从梅花联想到人，由人联想到梅花，人花交融，天人合一。 【解析】 【导语】材料通过对中西方诗歌的比较，揭示了两者在表现风格和文化背景上的差异。中国诗歌以含蓄、婉转为特点，常通过自然景物寄托情感，体现“天人合一”的哲学思想。而西方诗歌则直抒胸臆，强调主体在场，反映二元分立的逻辑观念。文章通过对诗歌形式、文化土壤的分析，阐述了两者在思维模式、审美体验上的本质区别，为理解中西诗歌提供了清晰的视角。 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“……并且……”曲解文意。由原文“几千年来，自给自足的经济稳定繁荣，因此，人们非常依赖自然环境，对自然世界的任何微妙变化都很敏感，他们渴望与自然亲密接触”可知，此处把原文的因果关系理解为并列关系，“自给自足的经济稳定繁荣”是因，“中国人非常依赖自然环境，与自然和谐相处”是果。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“西方诗歌……而这种文化的基本特点”错误。张冠李戴，应该是“西方近代哲学思维方式的基本特点”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二提到中国古典诗歌中主体常常是缺席的，或被隐藏起来；西方诗歌中的主体差不多总是在场的。 A.“羌笛”“杨柳”“春风”“玉门关”，没有“我”，体现了中国中国古典诗歌主体不在场。 B.“你”“我”体现了西方诗歌中主体在场。 C.该诗句体现了中国古典诗歌主体在场，不是典型情况。 D.“你”“我”体现了西方诗歌中主体在场。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生筛选并整合信息的能力。 ①由材料一“中国诗词讲究含蓄，以淡为美。而英美诗歌则比较奔放，以感情激越为胜……中国诗人或托物言志，或借景抒情……相比之下，英美现代诗歌强调写资本主义社会中畸零人的心理，比较直率地把诗人的所要表达的意思表现出来，直抒胸臆而毫无造作”可得出：中国诗歌风格讲究含蓄，以淡为美，常用托物言志、借景抒情手法；西方诗歌比较奔放，以感情激越为胜，常用直抒胸臆的手法。 ②由材料一“中国诗词多以歌颂为主，而英美现代诗歌多以揭露为主”可得出：中国诗歌多歌颂，西方诗歌多揭露。 ③由材料二“与中国古典诗歌弱化主体的倾向不同，西方诗歌中的主体差不多总是在场的”可得出：中国诗歌弱化主体，西方诗歌主体常常在场。 ④由材料二“中国诗歌的艺术特点便是中国古典哲学思想的映射，其中‘天人合一’的哲学思想对我们的诗歌艺术风格产生了深远影响”“西方诗歌则根植于西方文化的土壤，体现了二元分立的逻辑观念”可得出：中国诗歌受到“天人合一”古典哲学思想的影响，西方诗歌受到“二元分立”哲学思维方式的影响。 【5题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 主体在场版： ①首先，在主体在场的《梅花》版本中，叙事者“我”明确出现，“我想画”“又怕你”“你的枝干”等与梅花形成了明显的二元分立关系。这种表达方式遵循西方哲学中的“二元分立”思维模式，将人与自然、主体与客体区分开来，正如法国哲学家笛卡尔认为“世界上存在灵魂和物体，这二者彼此独立，是二元对立存在的方式”。读者在阅读时，注意力往往聚焦于叙事者的情感和观点，对梅花的理解深受诗人描述的影响。 ②其次，在主体在场的《梅花》版本中，由于读者的注意力往往聚焦于叙事者的情感和观点，因此他们更能明显地感受到主体对梅花的赞美、怜爱和对北风的呼吁等情感的表达，如诗中写道的“我想画，又怕你……”“初放的梅花……清雅脱俗……北风啊……拜托，不要再摧残她了”。 ③最后，主体的明确存在减少了读者的想象空间，使得读者更多地是理解和感受诗人的情感，而非直接与自然对象建立情感联系。尽管这种结构化的表达方式使得诗歌的主旨更为清晰，但它也可能阻碍读者达到与自然合一的深层体验，正如材料二中所提及的，当“我”的出场使诗歌中的梅花与叙事人“我”分开，梅花与“我”的分裂使这二者失去了自然融为一体的感觉，这不再是“天人合一”，而是二元分立，这使该诗呈现出类似西方诗歌的形式。当这首中国古诗被改写成主体在场的诗歌时，它就失去了原有的魅力，那种浸透在古典诗歌中物我合一的和谐感没有了，诗篇变得破碎，被改动的古诗就不像是一个有机整体了，使读者的联想空间变窄。 主体隐藏版： ①首先，在主体缺席的《梅花》版本中，崔道融并未直接以第一人称出现，而是通过“数萼初含雪，孤标画本难”等诗句，间接传达其对梅花的情感和品格的赞赏。这样的话，读者几乎没有被主体的情感或观点干扰。 ②其次，这种方式与《周易·乾卦·文言》中“夫大人者，与天地合其德”的思想相契合，强调人与自然的和谐共生，正如汉代大儒董仲舒所言：“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副。以类合之，天人一也。”读者在阅读时，注意力集中在“孤标”“清极”“斜枝”的梅花本身及其营造的意境上，情感体验更为纯粹，直接与梅花及其所代表的美好品质产生共鸣。 ③最后，这种模糊且非直接的表达方式，为读者提供了广阔的想象空间，促进了物我交融、天人合一的审美体验。在这种情境下，诗人的情感和品格通过梅花的描绘自然流露，使读者在欣赏梅花的同时，“数萼初含雪，孤标画本难。香中别有韵，清极不知寒”从梅花联想到人，由人联想到梅花，人花交融，天人合一。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 阿哥们是孽障①的人 李修文 ①“砰”的一声，一支巨大的爆竹在半空里鸣响，冻雨骤然而止，炊烟升上屋顶，一个荒凉地界的农历新年，总算是掀开了序幕。 ②然而，爆竹越响，我便越是躁乱不堪——我来此地，原本是为一个剧组救急，没曾想到，我前脚才到，剧组后脚就宣告解散了，我也只好收拾行李准备离开。正在收拾行李的时候，竟然被人直接关在了剧组借住的一幢小楼里。原来，剧组欠了拍摄地不少钱，不知何时，制片人竟然带着大部分人逃跑了，未及跑出的，不过寥寥数人，其中就有我一个。 ③接下来，我只好化身为一个边城囚徒，大年三十，看守我们的人们总要回家过年，也是吃准了我和同犯们逃不出此地。出乎意料地，我们竟然获得了在街上游荡的机会——就此逃脱的确是不可能的：此地被群山环抱，唯一通往外界的道路，是黄河上的渡船，而黄河已经上了整整三天的冻了。 ④我给远在几千里外的亲人打完了电话，一边将挥之不去的凄凉之感推出体外，一边信步走上了黄河堤岸，全然不曾想到，一踏上堤岸，就听见有人在不远处唱歌：“出门遇上了大黄风，闪花的草帽儿落圈，绯红花儿你听，你的大哥哥们走哩，肝花妹妹坐吆，阿哥们是孽障的人……” ⑤犹如被一道闪电击中，我原地站住，心脏竟然激烈地狂跳起来：如果我没记错，上次听见这首花儿还是在十年前的青海，也是在冬天的山梁上，一群庄稼人站在积雪里给我唱起过；此刻突然听见，我还以为我的魂魄错乱了，定了定神，四处张望，而确切的歌声却再度冲破了雾气：“阿哥们世下的太寒酸，这么价活人是可怜，绯红花儿你听，你的大哥哥们走里，肝花妹妹坐吆，阿哥们是孽障的人……” ⑥刹那之间，我不再有半点犹豫，面朝歌声响起的方向狂奔了过去，仅仅只跑了三两分钟，就在堤岸下面一座几近废弃的船坞里看见了唱歌的人：一群男人，有老有少，更多的则是青壮年，要么坐在钢梁上，要么靠在船舷边，看见我狂奔而至，也就没有再唱，只是微笑着，甚至是羞涩地看着我，然而，几乎就在一瞬之间，在那些黑红的肤色和刀削般的脸映入我眼帘的一瞬之间，我便大致明白，他们应当就是来自甘肃或者青海，他们的父兄，也许正好是站在十年前的积雪里唱歌给我听的人。 ⑦当此穷途末路之际，不由分说，我先在心里将他们认作了我的远亲，紧接着，再结结巴巴地告诉他们，我差不多可以算作西北风土的义子，既唱过湟中②河谷的花儿，又赶过河州城③里的夜路，这么说着，眼前的远亲们便又笑了起来，那种源自于埋首劳作的羞涩，也在这突至的机缘里慢慢褪去了，最当头的走近我，道了一声：“弟兄么。”随后，远处的也围拢上前，我们就在一条锈迹斑斑的大船上说起了西北。 ⑧渐渐得知，眼前的远亲们和我一样，身陷此地都是被迫的困守——春天里，他们跟随一个当家人从家乡出来，承包了我们此刻置身的修船厂，二十多天前，一个弟兄生了重病，如果想要保住性命，就非得要去省城里救治不可，但是，哪怕当家人变卖了修船厂里所有能够变卖的东西，治疗费也远远不够，于是，在场的这些远亲，老的老，少的少，每个人都把自己压箱底的钱拿出来了，而修船厂却已经卖掉了，他们没有了栖身的地方，只好分头打些零工糊口，分头找些屋檐睡觉，如此零星收入，回家的盘缠当然不够，就连手机话费也全都充不起了，所以，大年三十，大家在修船厂聚首，为的却并不是吃团年饭，只是像每日里一样，说几句话，一起往黄河对岸看一看，他们就会散去，也是突然想家了，他们这才唱起了花儿。 ⑨已是正午时分了，天气越来越冷，可是，我一边听他们说话，某种巨大的热切乃至滚烫之感，却从心底里猛然滋生了出来——这寒风中的示现，我实在一点都不陌生：武威城④里，陌生人曾经给困倦已极的我递过满满的一碗热酒；湟中野外，放羊的老者曾经容留我睡在他的帐篷里，而他自己却在羊群里睡了整整一夜。是呀，在那些荒瘠河川里，诺言像石头一般坚硬，情义像刀子一般干脆，一如眼前的这些远亲，已然将千里之外的石头和刀子搬迁到了这里：怀抱着诺言与情义，他们就此甘心在贫寒与等待中画地为牢，所以，此处不是他处，就是青海、甘肃和宁夏，就是西海固⑤、贺兰山⑥和河西走廊。 ⑩如此，一个念想便从脑子里浮了出来：我应当和我的远亲们一起吃顿团年饭。一念既出，我就马上告诉他们：虽说我也算是穷愁潦倒，而且还正身处在一场莫名的关押之中，但是，一桌饭菜，几瓶烧酒，我尚且还请得起。当头的刚要反对，我却早已扔下手机给他，要他和众弟兄向千里之外报个平安，又二话不说地拉起两个小伙子，顶着西风跑上了堤岸，满心只想着赶在店铺关门之前买来更多的酒菜。 ⑪在那艘锈迹斑斑的大船上，饭菜刚刚做好就全都被风吹凉了，好在我们有酒，三两杯喝下去，身体暖和了，家常话也就多了起来。说来凑巧，其中一对父子，我竟然踏足过他们的村庄，父亲一把抓紧了我的手，赶紧吩咐儿子给我倒酒，又连说了好几遍：“真是弟兄么，真是弟兄么。”如此便要再次举杯，我当然一饮而尽，转而再去敬别的弟兄，几番敬过，竟然毫无醉意。这时候，天色将晚，黄河上交错的冰层正在一点点碎裂开来，就在我对着黄河稍一愣怔的时候，刚刚那个将我唤作弟兄的父亲，竟然扯着嗓子唱起了花儿：“贵德⑦的黄河往南淌，虎头的崖，又落了一对儿凤凰，朝你的方向上哭一场，有心来，没个落脚的地方……” ⑫那一晚，直到冻雨再次齐刷刷尖利地落下，神迹降临般的团年饭才算宣告结束，无论有多么不愿意，我也只好与我的弟兄们在江堤上作别。 （摘自散文集《山河袈裟》，有删改） 【注】①孽障：甘肃、青海方言，意思是可怜、窝囊。②⑦湟中、贵德：青海地名。③④河州城、武威城：甘肃地名。⑤⑥西海固、贺兰山：宁夏地名。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第⑧段以概括叙述的方式，交代了汉子们受困的缘由，展现他们的精神世界，也为后文的抒情议论作铺垫。 B. 第⑪段写冰层碎裂的景象，暗示“我”与西北汉子们的隔阂一点点消除，“黄河”与下文“花儿”自然衔接。 C. 文中“远亲”和“弟兄”的称谓，代表“我”和西北汉子们双向的情感交流，双方虽萍水相逢却赤诚相待。 D. 本文以平等的视角抒写大众，集叙事、描写、抒情、议论为一炉，表达方式灵活，行文不拘一格，姿态横生。 7. 关于画横线段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. “示现”与末段中的“神迹”都与宗教有关，它们互为呼应，流露出“我”对西北人民由衷的感恩之情。 B. 本段运用比喻，“像石头一般坚硬”形容诺言的坚不可摧，“像刀子一般干脆”形容情义的爽快直截。 C. “此处不是他处”一句，既说明西北人重情守诺的性格刻骨入髓，也说明他们对物质要求不高，随遇而安。 D. 本段仅用了两个句号，多用逗号，如此标点，令人感觉叙事一气呵成，抒情充沛饱满、流畅自如。 8. 文章中反复提到西北地名，这样写有什么作用？请简要分析。 9. 不少评论家认为李修文的散文“苍凉而热烈”，请结合本文谈谈你的理解。 【答案】6. B 7. C 8. ①揭示地域与人的关联，阔大雄浑的西北催生出荡气回肠的“花儿”，孕育出坚韧、重情义的汉子。 ②凸显西北对“我”的深远影响，表达“我”对这方土地和人民的热爱赞美以及西北人民对“我”的深厚情谊。 ③西北地名在现实和回忆中交错出现，使抒情有依托，叙事不突兀。 9. ①意境苍凉：荒凉地界、冻雨冰河，渲染了苍茫苦寒的氛围；“花儿”的回环往复，营造了悲凉凄怆的意境。 ②命运苍凉：“我”和萍水相逢的弟兄们处境困窘，贫困潦倒。 ③情感表达热烈：多处直抒胸臆，表达“我”的激动、震撼、虔敬；“花儿”被汉子们以酣畅恣肆的方式唱出。 ④作者讴歌在苦难中的底层人民生命之鲜活、人情之美，让“苍凉”和“热烈”和谐统一。 【解析】 【导语】本文讲述了作者在偏远地区遭遇剧组解散后与一群西北汉子相遇的经历。那些汉子因帮人治病倾囊而追，过年期间被困他乡，虽身陷困境，但仍对生活怀有热情。他们与作者共度年夜饭，情感交融。文章通过作者对西北人民淳朴、重情的赞美及亲身体验，展现了西北人如石头般的诺言和如刀子般的情义，体现了苍凉且热烈的生活态度与人情之美。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“暗示‘我’与西北汉子们隔阂一点点消除”错误，本段中“我”和他们之间关系已相当融洽，此处写景，一者与前文照应，渲染氛围，二者为下文“父亲”唱“花儿”作铺垫。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生理解分析文章重要语段的能力。 C.“也说明他们对物质要求不高，随遇而安”错误，他们甘于贫寒和等待，是因为有兄弟情义的地方就是故乡。 故选C。 8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①本文通过多次提到青海、甘肃、宁夏等地的“湟中”“贵德”“河州城”“武威城”“西海固”“贺兰山”这些地名，使用这些本身带有特定地域文化与风土人情的地名，有助于营造出浓烈的地域氛围，揭示了地域与人物的关联，使得西北特有的硬朗、坚韧、重情重义的性格特质更加鲜明，增添了叙事的真实感和感染力。 ②这些地名与作者的个人经历相结合，如“我差不多可以算作西北风土的义子，既唱过湟中河谷的花儿，又赶过河州城里的夜路”，加深了叙事的情感深度， 凸显西北对“我”的深远影响，展现了作者对西北的特殊情感、认同感以及西北人民对“我”的深厚情谊，构成了一种亲切感和真实感，使得文章情感表达更加具体而有力。 ③地名的反复出现也是叙述的需要，文章叙写的内容，是作者过年期间被困西北某地，偶然结识了一群同样被困于此的西北汉子，文章中的这些西北地名不仅出现在现实中，也闪现于回忆中，如“武威城里……湟中野外……整整一夜”，现实与回忆两相交织，使得文章的叙事错落有致，抒情也有所依托而更加真挚。 【9题详解】 本题考查学生评价作品价值判断和审美取向的能力。 理解“苍凉而热烈”，先分别分析“苍凉”和“热烈”，再综合分析。 关于“苍凉”，主要体现在意境和命运上。 意境：“黄河已经上了整整三天的冻了”“艘锈迹斑斑的大船”“黄河上交错的冰层正在一点点碎裂开来”“直到冻雨再次齐刷刷尖利地落下”等内容，渲染了苍茫苦寒的氛围；以及“出门遇上了大黄风，闪花的草帽儿落圈……是孽障的人”“阿哥们世下的太寒酸，这么价活人是可怜”“贵德的黄河往南淌，虎头的崖……没个落脚的地方”等“花儿”内容的回环往复，更营造出悲凉凄怆的意境。 命运：人和人的经历并不相同，但是人和人的命运可以相通，“我”糊里糊涂地在过年时节被困于此，“眼前的远亲们和我一样，身陷此地都是被迫的困守”，“我”和弟兄们萍水相逢，有着相同的困窘处境。 关于“热烈”，主要体现在情感表达上。 作者多处直抒胸臆，如“爆竹越响，我便越是躁乱不堪”“犹如被一道闪电击中，我原地站住，心脏竟然激烈地狂跳起来”“无论有多么不愿意，我也只好与我的弟兄们在江堤上作别”等，表达了“我”的激动、震撼、虔敬等复杂的情感；以及介绍弟兄们唱“花儿”时，“我还以为我的魂魄错乱了，定了定神，四处张望，而确切的歌声却再度冲破了雾气”“也是突然想家了，他们这才唱起了花儿”“竟然扯着嗓子唱起了花儿”，突出了西北汉子的真诚、酣畅、恣肆。 综合而言，“我”和弟兄们被困于偏远之地，景物荒凉、境遇凄凉，然而“我”和西北汉子们之间的情感交流充满温暖与热烈，体现了在苦难中的底层人民生命之鲜活、人情之美，以及人与人之间的情义和互助，“苍凉”和“热烈”得到了融合统一。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初平四年，太祖征谦，攻拔十余城，至彭城大战。谦兵败走，死者万数，泗水为之不流。太祖父嵩，去官后还谯，董卓之乱，避难琅邪，为陶谦所害，故太祖志在复仇东伐。夏，复征陶谦。还过郯，谦将曾豹与刘备屯郑东，要太祖。太祖击破之，所过多所残戮。 《吴书》曰：曹公父于泰山被杀归咎于谦欲伐谦而畏其强乃表令州郡一时罢兵。曹公得谦上事，知不罢兵。乃进攻彭城，多杀人民。 （曹公）遗令曰：“天下尚未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服。其将兵屯戍者，皆不得离屯部。有司各率乃职。殓以时服，无藏金玉珍宝。”证曰武王。二月丁卯，葬高陵。 《阿瞒传》曰：常出军，行经麦中，令“士卒无败麦，犯者死”。骑士皆下马，付麦以相持，于是太祖马腾入麦中，敕主簿议罪；主簿对以《春秋》之义，罚不加于尊。太祖曰：“制法而自犯之，何以帅下？然孤为军帅，不可自杀，请自刑。”因援剑割发以置地。又有幸姬常从昼寝，枕之卧，告之曰：“须臾觉我。”姬见太祖卧安，未即寤，及自觉，棒杀之。常讨贼，廪谷不足，私谓主者曰：“如何？”主者曰：“可以小斛以足之。”太祖曰：“善。”后军中言太祖欺众，大祖谓主者曰：“特当借君死以厌众，不然事不解。”乃斩之，取首题徇曰：“行小斛，盗官谷，斩之军门。” （节选自陈寿撰、裴松之注《三国志·武帝纪》） 材料二： 曹公征下郅，禽关羽以归，礼之甚厚，而察其心神无久留之意，使张辽以情问之，羽叹曰：极知曹公待我厚，然吾受刘将军恩，终不可留。要当立效报曹公而去。及羽破颜良，曹公知其必去，厚加赏赐，羽悉封还，开书告辞，归先主于袁军。左右请追之，公曰：彼各为其主，勿追也。 羽为曹公所厚而终不忘其君，可谓贤矣，然战国之士亦能之。曹公得羽不杀，厚待而用其力，可谓贤矣。然战国之君亦能之。至羽必欲立效以报公，然后封还所赐，拜书告辞而去，进退去就，雍容可观，殆非战国之士矣。曹公知羽必去，重赏以赆其归，戒左右勿追。曰彼各为其主也，内能平其气，不以彼我为心；外能成羽之忠，不私其力于己，是犹有先王之遗风焉。吾尝论曹公曰：是人能为善而不能不为恶。能为善，是以能享国；不能不为恶，是以不能取天下。 （节选自唐庚《三国杂事》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 曹公父于泰山A被杀B归C咎于谦D欲伐谦E而畏其强F乃表G令州郡一时罢兵。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确白一项是（ ） A. “董卓之乱”，与《师说》“师道之不复”的“之”用法相同。 B. 要，拦截，与《鸿门宴》“张良出，要项伯”的“要”意思相同。 C. 觉，使……醒，与《梦游天姥吟留别》“惟觉时之枕席”的“觉”用法不相同。 D. 殆，大概，与《项脊轩志》“殆有神护者”的“殆”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曹操的父亲曹嵩辞官后回到谯县，后来因为董卓叛乱而去琅邪避难，却被陶谦杀害，曹操就立志为父报仇，于是前后两次向东征伐陶谦。 B. 曹操去世前，立下遗令说：天下还没有安定下来，他的葬礼就不能遵照古代的丧制，带兵驻守戍边的将领都不能离开驻地，官员都要恪尽职守。 C. 征战中因为粮食不足，曹操采纳了主事官员用小斗量米的主意，后来军中传言说太祖欺骗士兵，曹操只好处死这个官员，使士兵厌倦以解决问题。 D. 关羽被曹操活捉后受到款待，但他还是决定离开。他立功报答曹操，归还其赏赐的物品，进退自如，从容不迫，唐庚认为，这是三国之士做不到的。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）制法而自犯之，何以帅下？然孤为军帅，不可自杀，请自刑。 （2）外能成羽之忠，不私其力于己，是犹有先王之遗风焉。 14. 唐庚认为曹操“不能不为恶，是以不能取天下”，材料一有哪些事实可以支持唐庚的观点？请简要概括。 【答案】10. BDF 11. B 12. C 13. （1）（我）制定法律而自己却违犯了它，我凭什么率领部下?但我是军队的统帅，不可以自杀，请允许我自己惩罚自己吧。 （2）对外能成就关羽的忠名，不把他的能力（力量）占为己有，这还是有先王的遗风的。 14. ①因个人恩怨征伐陶谦而杀害无数百姓；②自己犯法只是割掉头发来代替死罪；③棒杀无辜姬妾；④把欺瞒的责任推卸给主事的官员。 【解析】 【导语】文章通过描绘曹操的行事风格，展现了其军事、政治及个人管理的多面性。材料一中，曹操因父被陶谦所害而复仇，体现了其果断与报复心；但同时也展示出他在法纪上的严格，与自身行为的矛盾。材料二则侧重于曹操在用人方面展现出的高明与大度，特别是在关羽身上的处理，他对忠诚的尊重与惜才的雅量使其表现出古代贤者的风范。这些都描绘了一个复杂且矛盾的历史人物形象。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：曹操父亲在泰山被杀，(曹操)归罪于陶谦。（曹操)想讨伐陶谦却畏惧他军力强大，于是上表让各州郡立即停战。 “于泰山”是“被杀”的地点状语，“被杀”是“曹公父”的谓语，“归咎”是下句谓语宾语，故B处断开； “咎”是“归”的宾语，“于谦”是“归咎”的对象，其后D处断开； “而”表转折，连接前后“欲伐谦”“畏其强”两个句子，中间不可断，F处断开； 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。都是助词，取消句子独立性。句意：董卓叛乱的时候。/从师风尚不恢复。 B.错误。意思不同。拦截/邀请。句意：在半路拦截太祖。/张良出去，邀请项伯。 C.正确。使动用法，使……醒，叫醒/动词，醒。句意：一会儿叫醒我。/醒来时只有身边的枕席。 D.正确。句意：大概不是战国之士可以做到的了。/大概有神灵保护。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“曹操只好处死这个官员，使士兵厌倦以解决问题”错误。原文说“太祖谓主者曰：‘特当借君死以厌众，不然事不解。’乃斩之”，这句话的意思是，太祖对主事的官员说：“现在只好借你的人头来压制大家的怒气，不然的话，事情没有办法解决。”于是就斩杀了他。其中“厌”是“使……满足”之意，这里意译为“平息、压制”，而不是“使士兵厌倦”。可见曹操是要寻找替罪羊，以杀人来平息士兵的怒气。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“何以”，宾语前置，应为“以何”；“帅”，率领；“孤”，我；“刑”，惩罚。 （2）“成”，成就；“私”，意动用法，以……为私；“是”，这。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 “不能不为恶，以不能取天下”意思是，不能不做恶人，因此不能获取天下。 ①太祖的父亲曹嵩，在董卓叛乱的时候被陶谦杀害，因此太祖立志要复仇，向东征伐，“所过多所残戮”，他因个人恩怨征伐陶谦而杀害无数百姓； ②太祖的马跑进了麦田中，触犯了自己制定的法律，“犯者死”，应处死，“援剑割发以置地”，结果只是割掉头发来代替死罪； ③姬妾看太祖睡得很安稳，还没有等叫醒他，他自己醒了，就用木棒打死了那个无辜姬妾； ④军中有传言说太祖欺骗士兵，大祖对主事的官员说“特当借君死以厌众，不然事不解”，把欺瞒的责任推卸给主事的官员。 参考译文： 材料一： 初平四年，太祖征讨陶谦，攻下十多座城池，到了彭城进行了一场大战。陶谦的军队战败逃走，死的人以万计算，泗水被尸体堵塞而不能流动。太祖的父亲曹嵩辞官后回到谯，董卓叛乱的时候，到琅邪避难，被陶谦杀害，因此太祖立志要复仇，向东征伐。夏天太祖再次征讨陶谦。回来时经过郯地，陶谦的部将曹豹与刘备驻扎在郑地以东，在半路拦截太祖。太祖反击打败了他们，所经过的地方大多进行杀戮。 《吴书》说：曹操父亲在泰山被杀，(曹操)归罪于陶谦。（曹操)想讨伐陶谦却畏惧他军力强大，于是上表让各州郡立即停战。曹操得知陶谦上表(拒绝停战诏令)的事，知道他不愿停战。于是进攻彭城杀了许多百姓。 (曹公）遗令说：“天下还没有安定，不能遵照古代的丧礼。安葬完毕后，都要除去丧服。那些带兵驻守戍边的将领，都不能离开驻地。官员们都要恪守自己的职责。用四时常用的衣服入验，不要埋葬金玉珍宝。”谥号称武王。二月丁卯，安葬在高陵。 《阿瞒传》说：一次大军外出，经过一片麦田，(太祖)下令说“士兵不能踩坏麦田，触犯的处死”。骑兵都下了马，用手拨开麦田互相照应(让人马通过)。在这时太祖的马跑进了麦田中，（太祖)下令主簿商议罪名；主簿用《春秋》上的道理来回答，(说)刑罚不能加在主公身上。太祖说：“（我）制定法律而自己却违犯了它，我凭什么率领部下？但我是军队的统帅，不可以自杀，请允许我自己惩罚自己吧。”于是拿剑割下了自己的头发扔在地上。有一个很受宠幸的姬妾跟大祖在白天一起休息，(太祖)枕在她的身上躺下休息，告诉她说：“一会儿叫醒我。”那个姬妾看太祖睡得很安稳，就没有立刻叫醒他，他自己醒了，就用木棒打死了那个姬妾。有一次太祖征讨贼人，粮食不足，私下里问主事的官员说：“怎么办？”主事的官员说：“可以用小斗来量供给军队。”太祖说：“很好。”后来军中有传言说太祖欺骗士兵，大祖对主事的官员说：“现在只好借你的人头来压制大家的怒气，不然的话，事情没有办法解决。”于是斩杀了他，取下他的首级来写公文公告部下：“他用小斗量米，盗领军粮，已经在军门斩首了。” 材料二： 曹公出征攻取了郅，活捉关羽而回，对他礼遇很丰厚，可是观察他内心没有长期留下的意思，让张辽依着交情问问他，关羽感叹说：(我）深知曹公待我很好，可是我受刘将军的大恩，最终不可能留下。(我)要等立功报答了曹公才离开。等到关羽击败颜良，曹公知道他一定要走了，便给他更多赏赐，关羽(把曹操赏赐的物品)全部封存起来还给(曹公)，呈上书信告辞，到袁绍军中去寻找刘备。曹操身边的人请求去追回关羽，曹操说：人各有其主，不要追了。 关羽被曹公厚待却始终不忘他的君主，可以说贤能啊，然而战国之士也能做到这样。曹公得到关羽而不杀他，厚待他并且任用他，可以说贤能啊，然而战国之君也能(做到)这样。至于关羽一定要立功来报答曹公，这样做以后封存归还曹公提所赏的物品，并上书告辞后才离开，进退去留，从容不迫，值得一观，大概不是战国之士可以做到的了。曹公知关羽一定会离开，厚加赏赐，赠送财物让他回去，告诫左右不要追他。说人各为其主，对内能平息自己的怨气，不以他自己为中心；对外能成就关羽的忠名，不把他的能力（力量）占为己有，这还是有先王的遗风的。我曾经评论曹公说：这个人能做善事却不能不做恶人。能做善事，因此能拥有国家；不能不做恶人，因此不能获取天下。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 念奴娇① 黄庭坚 【序】八月十七日，同诸生步自永安城楼，过张宽夫园待月。偶有名酒，因以金荷酌众客。客有孙彦立，善吹笛。援笔作乐府长短句，文不加点。 断虹霁雨，净秋空，山染修眉新绿。桂影扶疏，谁便道，今夕清辉不足？万里青天，姮娥何处，驾此一轮玉。寒光零乱，为谁偏照醺酥②？ 年少从我追游，晚凉幽径，绕张园森木。共倒金荷，家万里，难得尊前相属。老子③平生，江南江北，最爱临风笛。孙郎微笑，坐来声喷霜竹④。 【注】①词人卷入新旧党争漩涡，屡遭贬谪，本词即词人晚年被贬戎州（四川宜宾）时所作。②醺酥：美酒名。③老子：老夫，词人自称。④霜竹：即竹笛。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇描绘了一幅蜀中旷远的仲秋画面：雨后初霁，秋空澄净，断虹高挂，远山如眉，清新怡人。 B. “桂影”八句中嫦娥驾玉轮骋长空，清辉洒落佳酿，词人以浪漫想象极写月色之美和美酒之醇。 C. 本词笔力刚健，风骨瘦硬清劲，寄人生感慨于写景叙事之中，最后以清亮笛声作结，意蕴悠远。 D. 下阕由叙事转为写景，词人与诸多年轻人游园、饮酒、听曲，幽径清凉、林木森密，兴致盎然。 16. 评论者多谓“老子平生，江南江北，最爱临风笛”为本词点睛之笔，试析其情感意蕴。 【答案】15. D 16. ①“江南江北”点出词人一生屡遭贬谪，暗蕴无奈与悲愤； ②词人虽漂泊颠沛却“最爱临风笛”表现出乐观旷达； ③以“老子”自称，显出词人以昂扬姿态对抗人生困境的孤傲豪放。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容和赏析艺术手法的能力。 D．“下阕由叙事转为写景”错，下阕含叙事、写景、抒情。“年少从我追游，晚凉幽径，绕张园森木。共倒金荷，家万里，难得尊前相属”是叙事，写景，“老子平生，江南江北，最爱临风笛”是抒情。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生理解诗歌中作者的思想情感的能力。 “老子平生，江南江北，最爱临风笛”意思是：老夫我一生漂泊，足迹遍及大江南北，最喜欢聆听临风的竹笛。这三句是本词最为人叹赏的地方，其妙处实际上全在于此前微妙的铺垫。 “老子”，犹老夫，语气间隐然有一股豪气，显出词人以昂扬姿态对抗人生困境的孤傲豪放。 “江南江北”是写自己坎坷、漂泊的经历，结合诗下注释可知，词人一生屡遭贬谪，暗含无奈与悲愤。 “最爱临风笛”则是以一种倔强不屈的语调，表现了对命运苦难的藐视，雄浑潇洒，豪情满怀，表现出词人处逆境而不颓唐的乐观心情。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下面句子中的空缺部分。 （1）苏轼《赤壁赋》中“_________，_________”两句，指出了月亮圆缺更替、周而复始的自然规律。 （2）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“_________，_________”两句，表现了当年刘裕率军北伐时的强大气势。 （3）韩愈的《师说》是写给少年李蟠的，文末所说的“_________”，点出李蟠的文章爱好，而“__________”，则说明了李蟠的儒学素养。 【答案】 ①. 盈虚者如彼 ②. 而卒莫消长也 ③. 金戈铁马 ④. 气吞万里如虎 ⑤. 好古文 ⑥. 六艺经传皆通习之 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字应用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面文字，完成下列小题。 近年来，博物书写越来越受读者欢迎。这类作品以非虚构写作的形式，科普自然知识，传播生态理念，兼具科学性和文学性。（ ），这些博物书写，有的长于咏物抒怀，饱含人文情愫；有的则长于科普，充满理性哲思。 咏物抒怀类博物书写的作者一般是作家，作品的文学性强。一方面，这类作者本身拥有较深的文学功底和丰富的写作经验，善于把“热爱大自然”的主题具象化为对万物生灵的描写，用通感、拟人等手法写出“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”的意蕴。另一方面，他们不断拓宽视野，钻研博物学经典著作，在写作对象、创作手法上吸收博物学记录描摹、对比说明、汇总整理自然万物的方式，为作品增添知识含量。 不同于既往生态文学“代自然立言”，博物书写更强调让大自然“说话”，让读者由衷发自内心地保护自然，热爱自然。在生态文明建设不断取得新成就、绿色发展理念深入人心的今天，博物书写在记录自然之美、普及科学知识、提升生态保护意识方面，正在发挥越来越大的作用。 18. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 不同的专业背景、关注对象和写作风格 B. 作家的不同专业背景、关注对象和写作风格 C. 由于作家的专业背景、关注对象和写作风格不同 D. 专业背景、关注对象和写作风格的不同 19. 请结合材料，用一句话给“博物书写”下一个定义，不超过60个字。 20. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18. C 19. 示例：博物书写是一种以“热爱大自然”为主题，以万物生灵为写作对象，以“科普自然知识，传播生态理念”为宗旨的非虚构写作。 20. 示例：不同于既往生态文学“代自然立言”，博物书写更强调让大自然“说话”，让读者发自内心（或“由衷”）地热爱自然，保护自然。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达连贯的能力。 从句子逻辑和语义衔接角度看，括号后文“这些博物书写，有的长于咏物抒怀……有的则长于科普”，描述的是博物书写呈现出不同特点和风格的结果，而“由于作家的专业背景、关注对象和写作风格不同”，明确指出了导致博物书写出现不同风格的原因，“由于”这一关联词很好地建立起因果逻辑关系，使上下文语义连贯、逻辑顺畅。 A.“不同的专业背景、关注对象和写作风格”只是单纯列举因素，未体现因果联系； B.“作家的不同专业背景、关注对象和写作风格”重点落在作家身上，与后文博物书写特点的衔接不够紧密； D.“专业背景、关注对象和写作风格的不同”表述过于简略模糊，同样没有明确因果关系，无法像C选项那样自然且合理地引出后文对博物书写不同风格的阐述。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之下定义的能力。 首先要明确下定义的基本模式，“被定义概念=种差+邻近属概念”，一般表述为“……是……的……”模式。 其次浏览语段，找到邻近属概念。文中明确提到“这类作品以非虚构写作的形式”，由此可知“博物书写”的邻近属概念是“非虚构写作”，即它在写作类型上属于非虚构写作这一大类。 然后筛选种差，主题方面，从“这类作者本身拥有较深的文学功底和丰富的写作经验，善于把‘热爱大自然’的主题具象化为对万物生灵的描写”，可提取出“以‘热爱大自然’为主题”，这体现了博物书写区别于其他非虚构写作的主题特征；写作对象方面，同样上述句子提到“对万物生灵的描写”，说明其写作对象是万物生灵，即“以万物生灵为写作对象”；宗旨方面，根据“这类作品以非虚构写作的形式，科普自然知识，传播生态理念，兼具科学性和文学性”，可提炼出“以‘科普自然知识，传播生态理念’为宗旨”，这是博物书写在功能和目的上的独特之处。 将种差部分“以‘热爱大自然’为主题，以万物生灵为写作对象，以‘科普自然知识，传播生态理念’为宗旨”和邻近属概念“非虚构写作”，按照“被定义概念=种差+邻近属概念”的模式整合，得到“博物书写是一种以‘热爱大自然’为主题，以万物生灵为写作对象，以‘科普自然知识，传播生态理念’为宗旨的非虚构写作”，既准确涵盖了博物书写的核心特征，又符合下定义的规范和字数要求。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画横线句子的语病有： 一是重复赘余，“由衷发自内心”重复，删掉“由衷”，或者“发自内心”； 二是语序不当，“保护自然，热爱自然”语序不当，先“热爱自然”，再“保护自然”。 （二）语言文字应用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中医药学在其发展的历史长河中，逐渐形成了一套独具特色的医疗理论，蕴含着浓厚的中国传统文化。唐代名医孙思邈指出，维护和保障病人的健康与生命是医学的出发点和归宿。这种医学上的人道主义精神，正是儒家的“恻隐之心”、道家的“无欲无求”、佛家的“慈悲”等观念的具体体现。古典医著《黄帝内经》倡导“不治已病治未病”，告诉人们必须注意身体的保养调理，如能持之以恒，即可预防疾病。该理念与中国文化中的忧患意识一脉相承。中医学从“天人合一”“形神一体”“天人相应”等观点出发，认为影响健康的，固然有生理因素，（ ），应从人与自然、人与社会的整体关系中去认识和理解人体的健康。《周易》中有“动静结合”的说法，中医认为人的生命活动也是如此，其发生、发展到消亡的过程，始终贯穿着矛盾运动，所以只有经常运动，才能保持健康、预防疾病、延年益寿。 21. 请在文中括号处填入恰当的句子，使上下文衔接自然。 22. 中医药学的医疗理论体现中国传统文化的哪些内容？请简要概括，每点不超10个字。 【答案】21. 示例：但也有社会和心理的因素 22. 人道主义精神；忧患意识；天人合一；矛盾统一。 【解析】 【21题详解】 结合上下文逻辑，这里应填入与生理因素并列、且呼应“人与自然、人与社会”的内容。前文用“固然有生理因素”，后文强调“人与自然、人与社会的整体关系”，括号内需要补充非生理层面的影响因素；语义上形成递进：生理因素→心理、社会因素，与后文整体观高度契合；句式上衔接流畅，符合现代汉语表达习惯。 【22题详解】 题干的重点在于从中医药学理论中提炼其所体现的中国传统文化内容，需逐句对应文本信息并概括核心观点。 首先，文中明确提到孙思邈的医学理念体现人道主义精神，可直接提取。 其次，《黄帝内经》“治未病”理念与忧患意识一脉相承，据此概括。 接着，中医学以“天人合一”等观点认识健康，直接摘取天人合一。 最后，中医认同生命活动贯穿矛盾运动、讲究动静结合，可总结为矛盾统一。 再按每点不超10个字的要求梳理得出答案。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一 唐·陈子昂《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”盛时不遇，诗人深感英雄无用武之地。 材料二 《尚书》有云：“若金，用汝作砺；若济巨川，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作甘霖。” 材料三 张桂梅于2008年自主创办了华坪女子高级中学，这是全国唯一一所免费女高，专门供贫困家庭的女孩读书。建校12年来，已有1804名大山里的女孩从这里走进大学完成学业，在各行各业施展才华。而她本人也被评为“感动中国2020年度人物”，先后获得“全国脱贫攻坚楷模”荣誉称号和“七一勋章”。 “平台”是近年来被屡屡提及的词语，某报社开设了“青年论坛”栏目，讨论的主题是“平台与人才”，你读了以上材料，有何感触与思考？请联系实际写篇征文参与讨论。 要求：结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 借平台展现自我，用实干丰盈青春 读了“青年论坛”相关栏目后，我感触颇深。生命是一条奔腾不息的河，我们都是过河的人，“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”，平台给了我们更多的机遇，让我们得以施展才华。 黑夜里，平台如明珠一颗，照亮前进方向。 “平台是撬动人生价值的最佳杠杆”，没有张桂梅创办的女子高中，哪来的大山里的女孩完成学业，走出贫困？没有瓦坎达送来的爱心，哪来的封城期间医护人员手中一份暖心的咖啡？没有新中国的蓬勃发展，哪来的“天问一号”登陆火星？“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃”，是平台的引导，让处于黑暗中的我们看到了前进的道路；“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，是平台的支撑，让迷途中的我们迎来了曙光和希望。 深海里，平台如潜艇一艘，驶向理想彼岸。 世事纷扰，平台为伴；平台之上，人才尽显。陈子昂曾慨叹“念天地之悠悠，独怆然而涕下”，辛弃疾也曾悲叹：“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”他们空有一腔热血、满腹才华，却无处施展，只能空叹英雄无用武之地。而如今改革开放以来，中国以惊人的速度飞驰，带来了新的机遇和挑战，为人才提供了一个更大的平台。人们不会再因为没有平台支持而被埋没在人海里，相反，他们完全可以乘着平台这艘潜艇施展自己的才华，成为更好的人才。 迷雾里，平台如利剑一把，击溃漫天云烟。 习近平曾说道：“中华民族的昨天，可谓是‘雄关漫道真如铁’；中华民族的今天，正所谓‘人间正道是沧桑’；中华民族的明天可以说是‘长风破浪会有时’。”今年是中国共产党诞辰100周年，也是“十四五”开局之年，党领导人民绘就了一幅幅波澜壮阔、气势恢宏的历史画卷，也给青年提供了更多新的机遇和挑战，打造了更广阔的平台。行业有了新的发展空间，人们也有了新的就业前景，我辈青年可以尽展才华，而不会彷徨在迷雾里。 道阻且长，行则将至；征途漫漫，唯有奋斗。历史不能选择，但平台可以帮助我们把握现在、开创未来。平台，如明珠，如潜艇，如利剑，青年们，让我们借平台展现自我，用实干丰盈青春，与时代同步伐，和人民共命运，为人类进文明！ 青年追梦须借“势” 青年追梦奋斗的路上，往往不能只依靠单纯的苦干，正是“大鹏南徙依扶摇，青年追梦须借势”。平台是撬动人生价值的最佳杠杆，平台不同，人生不同。认识到平台、起点的重要，学会顺势而为，甚至自我造势，无疑是青年的一门必修课。 珠穆朗玛峰的高度，依赖于它所在的平台——青藏高原，而世界著名的小提琴家失去自己的舞台后，只落得“门前冷落鞍马稀”的境地。两厢的巨大差别就在平台带给人的资源不同，结局自然是鸿泥之别。 平台是智者眼中的“势”。放眼古今善于借势的人，往往能勇立时代的潮头。 秦王扫六合，是承接六国纷争之势；诸葛定隆中，是借助民心归汉之势；马云创淘宝，是紧扣网络大兴之势……凡借势之人，莫不是善于运用平台之人。小米总裁曾说：“站在风口上猪都能飞起来！”风口是什么？是平台，是“势”。 话说回来，平台能助人成长，也易让人渐生膨胀之心，迷失自我。每一个人都应时刻保持谦卑情怀。 法国作家雨果说：“骄傲是所有英雄人物都能受到伤害的处所。”骄傲之人往往夸大自己的功劳，忽视平台的作用。他们甚至认为地球离了自己就不会转了，正如《乔家大院》中孙茂才信心满满地离开乔家，投奔乔家的竞争对手钱家时所听到的那句话：“不是你成就了乔家的生意，而是乔家的生意成就了你！”不是珠峰巍峨衬托了高原，而是青藏高原成就了珠峰。 所有的成功都是日积月累，真正厉害的人从来都不是单单依靠平台。 “青少年需借助平台成就自我，但更重要的是应伴随平台一起成长。”作家王蒙如是说。李子柒在微博上有2700多万粉丝，在Youtube有1000多万粉丝，表面看是平台成就了她。李子柒的火，源于她视频的取材，没有了城市快节奏生活，充满了日出而起，花香绕梁的乡村野趣，让人倍感惊喜。同时，李子柒的火，更是源于她的不慌不急，每一个作品都精耕细作，每一个作品都能让人静下心来。反观咪蒙原本在微信公号上有1000万粉丝，却因贩卖焦虑被各大平台永久封号。真正厉害的人都不是借助平台狐假虎威而是沉下心来苦练内功。 愿大家都能在追梦之途中，像鹏鸟一样借助扶摇直上云天，更愿大家能苦练内功，成就自我，提升平台。 不起高台上，怎筑摘星楼 珠峰之为珠峰，在于青藏高原的托举；牛顿说自己的成功，全归功于自己站在巨人的肩膀上；开普勒三定律的发现，亦归功于其师对天体运动研究后留下的大量资料。诸如此类例子皆在告知我们一个道理：人才于平台上取得成就。 “积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。”荀子莫过于大智大慧者，告知世人平台的重要性，告知我们风雨蛟龙都在良好的平台里诞生，此为至理。 当今社会，少见草根横空出世，多见能人借藤登天，凭借人脉资源等多重优势，借助名校、名师，好公司等平台实现理想。 由此观之，平台之于人才如河海之于蛟龙，是人才成就自我的必由之路。 当今社会，无平台可依而失败的事件屡见不鲜。音乐大师约夏·贝尔在短短几天内既在专场演唱会中获得了热烈的反响，高昂的票价与满座的观众，又在广场地铁旁收得零星的驻足与细碎的小钱。只因平台的有无而导致结果的天与地，这也是肺腑名言也。正因如此，人们在生活中便注重寻找好的平台，让孩子上名校，学热门的专业，进入更优待的公司等等，都是追求好平台的表现。正因为好的平台更能使人才得到重视，正如璀璨的钻石也需黄金的衬托。 但没有好的平台并不意味着人才便没有了出路。作家海明威有言——改变世界的是这样一群人：起初他们寻找梦想中的乐园，当找不到时，他们亲手创造了它。”这正是在提醒人们：去创造独属于自己的平台。 “天有风雨，人以宫室蔽之；地有山川，人以舟车通之。”我们向来善于利用身边一切打造更好平台。马云缺少一个展现其互联网远见卓识的平台，于是他创造了阿里；没有人接受马斯克电动汽车的前卫思想，于是他创造了特斯拉。他们的事迹无不在向我们传递一个信息：人才也能够创造平台。 “天下之才多在歧路，多不遇而抱憾”，这样的场面不应该发生在你我身上，作为新时代的青年，明确平台与人才的关系，肯定并提高自我的价值，势必将助力我们走向更加光明的未来。 知其然，知其所以然，有未然而自然之者，善也。既然好风也要凭借力，那么让我们也努力寻找更好的平台，助力人生成功吧！ 【解析】 【详解】本题考查学生任务驱动型作文的写作能力。 审题： 材料一：内容为陈子昂的《登幽州台歌》，但后面“盛时不遇，诗人深感英雄无用武之地”，说明英雄无用武之地。从反面来证明“平台”对人才的重要性。材料二：引用《尚书》中的语句，强调了个人才能的重要性，并有人尽其才之意。材料三：则讲张桂梅自己可以打造平台，并证明免费女高这一“平台”对贫困家庭女孩的重要性。在为别人打造平台的同时自己也可以获得平台；或者好平台成就真人才、平台需要人才搭建才可成好平台。三则材料核心命意是“平台与人才”。 “平台”，是近年来被屡屡提及的词语。它本身是一个中性词，可以指生产施工平台，电脑操作平台，还泛指进行某项工作所需要的环境或条件。随着互联时代的到来，人与集体、社会、国家的关联越来越紧密。人想要生活、工作、发展，必然要寻找并依靠某个平台，赚取钱物，维持基本的生存供应，乃至在平台上存放精神世界。 平台可大可小，小到个人养家糊口、为稻梁谋所依托的空间、舞台，大到国家社会提供的机遇与大舞台。比如当下的中国，疫情得到控制，社会繁荣稳定，适逢两个一百年的交汇点，给年轻一代提供了很好的发展平台。 “平台与人才”，这属于常见的“A与B”关系型材料作文，考生应把握住二者之间的基本关系：平台为人才提供发展机会与施展空间，人才反过来又促进平台的完善与壮大。至于“平台”“人才”二者，哪个方面更重要，更占有主导地位，考生可以辩证看待，畅谈看法，允许有个性之见，言之成理即可。综合以上材料解读和当前社会实际，可以明确，相对更好的立意还是：好的平台成就优秀人才（人要施展才能，有赖于良好的发展平台）。 本题的任务要求是在某报社开设的“青年论坛”栏目发表看法，那么，行文时要考虑“青年”这一对象，自己（说话者）的身份也必须是青年。 立意： 1.人才的成长需要平台或才华的施展需要平台。 2.不同的才华需要不同的平台。 3.不同的平台造就充满个性的人才。 4.平台虽好，善于定位有助于成才。 5.平台很多，也要寻找适合自己的那一个。 6.新时代处处皆平台，人才可以创造平台。 7.不起高台上，怎筑摘星楼。 8.亲手筑起自己的平台。 9.好的平台，锦上添花。 10.平台为舟，人才为楫。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $