【高中文言文】选择性必修10篇之《五代史伶官传序》 - 2026届新课标高中必背古诗文剖析演练

高中文言文系列 必修（10篇） 主讲人 × × × 《五代史伶官传序》 考查范围 作者百科 写作背景 必备知识 名家评价 文言知识 课文剖析 唐宋八大家之一 作者百科 唐宋八大家之一 【姓名】欧阳修，字永叔 【别名】醉翁，晚年自号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公 【朝代】北宋 【籍贯】鲁国陬邑（今山东曲阜） 【主要成就】官至参知政事，累赠太师、楚国公。北宋古文运动的代表 【称号】“唐宋八大家”之一 【代表作品】曾参与合修《新唐书》，并独撰 作者百科 作者百科 唐宋八大家之一 【文史地位】 欧阳修在中国文学史上有重要的地位，他大力倡导诗文革新运动，改革了唐末到宋初的形式主义文风和诗风，取得了显著成绩。由于他在政治上的地位和散文创作上的巨大成就，使他在宋代的地位有似于唐代的韩愈。他荐拔和指导了王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等散文家，对他们的散文创作产生过很大影响。他的平易文风，还一直影响到元、明、清各代。 写作背景 欧阳修进入政界后，正是北宋王朝开始由盛到衰的时期，社会上的各种矛盾日趋尖锐，政治上的一些弊端越来越严重，社会危机令人越来越感到不安。在这种情况下，欧阳修忧心忡忡，担心五代惨痛历史即将重演。而宋太祖时薛居正奉命主修的《旧五代史》又“繁猥失实”，无助于劝善惩恶。于是自己动手，撰成了七十四卷的《新五代史》。 课文剖析 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 翻译：唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗？推究庄宗所以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。 解读：第一部分，即第1段，提出盛衰由于人事的论点，并举出后唐庄宗得天下而又失天下的事例作为全文立论的根据。为下文定下了感情基调。 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 翻译：世人传说晋王临死时，把三枝箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁国是我的仇敌，燕王是我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭，你不要忘记你父亲报仇的志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后庄宗出兵打仗，便派手下的随从官 员，用猪羊去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，装在漂亮的丝织口袋里，使人背着在军前开路，等打了胜仗回来，仍旧把箭收进宗庙。 解读：第二部分，即第2、3段，叙述了庄宗得天下的艰辛过程，并对庄宗的“成败之迹”做了理论概括。其中第2段承接上文，详细叙述了庄宗接受并执行晋王遗命的事情经过。这一段以“晋王三矢”贯穿前后，分作两层来记述。第一层写庄宗接受遗命。第二层写庄宗执行遗命。全段欲抑先扬，为下文张本。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 翻译：当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交还到晋王的灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气概，是多么威风！等到仇敌已经消灭，天下 已经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进，还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知道哪里去好；到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才像这样的吗？还是认真推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。 解读：第3段转入议论，评论庄宗的盛衰之理，阐明中心论点，顺势引申出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理。这就对庄宗的“成败之迹”作了理论的概括，点明了庄宗得天下和失天下的根本原因，说明盛衰之势，本源在于“人事”的道理，从而与文章开始提出的论点取得了相互的照应。 故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！ 翻译：因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，数十个乐官就把他 困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷，难道只有乐工（是所溺的成分）吗？ 解读：第三部分，即第4段，引出“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的经验教训，总结全文。作者在这里含蓄地批评朝政，讽谏北宋统治者不要忘记历史教训，这就使得文章阐述的事理更具有普遍性和现实意义。 必备知识 By Yushen 文学常识 序 一般写在书籍或文章前面（也有写在后面的，如《史记·太史公自序》），列于书后的称为“跋”或“后序”。这类文章，按不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的，属于说明文。对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。如《兰亭集序》《滕王阁序》《伶官传序》等。古代另有一种序是惜别赠言的文字，叫作“赠序”，内容多是对于所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，是临别赠言性质的文体。如宋濂的《送东阳马生序》即是作者写给同乡晚辈的赠序。还有一种是写在诗歌前面的序，叫“诗序”，多交代所咏故事的有关内容或作诗的缘起。如汉乐府《孔雀东南飞》、白居易的《琵琶行》、姜夔的《扬州慢》等，前面都有一段序。 By Yushen 文化常识 太牢、少牢 太牢，即古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕（shǐ，猪）三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。 名家评价 北宋·苏辙《欧阳文忠公神道碑》：“公之于文，天才有余，丰约中度，雍容俯仰，不大声色，而义理自胜。短章大论，施无不可。有欲效之，不诡则俗，不淫则陋，终不可及。是以独步当世，求之古人，亦不可多得。” 北宋·王安石《祭欧阳文忠公文》：“如公器质之深厚，智识之高远，而辅学术之精微。故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。其积于中者，浩如江河之停蓄；其发于外者，烂如日月之光辉。其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰。世之学者，无问乎识与不识，而读其文，则其人可知。” 清·沈德潜认为《伶官传序》：“抑扬顿挫，得《史记》神髓，《五代史》中第一篇文字。” 文言知识 古今异义 1.则遣从事以一少牢告庙：（1）古义：官名，这里泛指一类官；（2）今义：干某项事业；处理，处置；办事，办理事务。 2.虽曰天命，岂非人事哉：（1）古义：指政治上的得失；（2）今义：关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作；人情事理。 3.原庄宗之所以得天下：（1）古义：推其根本；（2）今义：最初的；本来。 4.方其系燕父子以组：（1）古义：丝带，这里指绳索；（2）今义：结合，构成；量词；合成一体；小单位。 一词多义 1.盛：（1）盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉（兴盛）；（2）请其矢，盛以锦囊（装）；（3）其意气之盛，可谓壮哉（旺盛）；（4）故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争（强盛）。 2.困：（1）及其衰也，数十伶人困之（围困）；（2）而智勇多困于所溺（困扰）；（3）秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣（《过秦论》）（困厄）；（4）安在公子能急人之困（《史记》）（困难）。 3.告：（1）以三矢赐庄宗而告之曰（告诉）；（2）则遣从事以一少牢告庙（祭告）；（3）还矢先王，而告以成功（禀告）。 4.微：（1）夫祸患常积于忽微（微小的事）；（2）微指左公处，则席地倚墙而坐（《左忠毅公逸事》）（悄悄地）；（3）从数骑出，微行入古寺（《左忠毅公逸事》）（为隐藏身份而改装）；（4）微斯人，吾谁与归（《岳阳楼记》）（如果没有）。 5.其：（1）尔其无忘乃父之志（副词，应当，一定）；（2）至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也（语气词）；（3）其意气之盛，可谓壮哉（代词，他）；（4）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎（《师说》）（大概，表揣测语气）。 词类活用 1.名词作动词：（1）函梁君臣之首（函，用匣子装）；（2）抑本其成败之迹（本，探求，考察）；（3）原庄宗之所以得天下（原，推究）。 2.名词作状语：（1）负而前驱（前，向前）；（2）仓皇东出（东，向东）；（3）一夫夜呼（夜，在夜里）；（4）乱者四应（四，在四面）。 3.动词作名词：（1）而告以成功（成功，成功的消息）；（2）泣下沾襟（泣，泪水）。 4.使动用法：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身（兴，使兴盛。亡，使灭亡）。 5.形容词作动词：一夫夜呼，乱者四应（乱，作乱）。 6.形容词作名词：而智勇多困于所溺（智勇，有勇有谋的人物）。 7.数词活用作名词：夫祸患常积于忽微（忽微，细小的事情）。 特殊句式与固定格式 1.判断句：（1）梁，吾仇也；（2）此三者，吾遗恨也。 2.状语后置（介词结构后置）：（1）请其矢，盛以锦囊（以锦囊盛之）；（2）方其系燕父子以组（以组系燕父子）；（3）而告以成功（而以成功告之）。 3.省略句：（1）（庄宗）还矢（于）先王，而告（之）以成功；（2）以三矢赐（于）庄宗而告之曰；（3）（庄宗）请其矢，盛（之）以锦囊；（4）岂独（庄宗之困于）伶人也哉；（5）（庄宗）则遣从事以一少牢告（于）庙。 4.被动句：（1）而身死国灭，为天下笑（被天下人耻笑）；（2）而智勇多困于所溺（被他溺爱的事物所困扰）。 Thank you $ 【高中文言文】必修10篇之《五代史伶官传序》 拓展巩固 一、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）生活中我们常常有这样的体验：在梦醒时分，梦中的奇妙景象随之消逝，唯有现实依旧。李白《梦游天姥吟留别》中“______________，______________”两句就是如此。 （2）有些同学沉溺于网络游戏，李老师用《五代史伶官传序》中“__________________，__ ________________”教育他们不能沉迷于喜好的事物，警惕因小失大。 （3）古代诗词中常常以草木繁茂来抒发兴衰之感，如“__________________，____________ ______”就是如此。 答案：惟觉时之枕席 失向来之烟霞 夫祸患常积于忽微 而智勇多困于所溺 映阶碧草自春色 隔叶黄鹂空好音（国破山河在，城春草木深/过春风十里，尽荠麦青青） 二、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《五代史伶官传序》中，欧阳修一句“_____________，_____________”与孟子的名句“生于忧患，死于安乐”有异曲同工之妙。 （2）《燕歌行并序》中“_____________，_____________”表现了军队出动时盛大的气势。 （3）古代的诗人受到《楚辞·湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的启发，创造出“落木”一词，以指代落叶。该词在古典诗词中经常出现，如：“___________________，_______ ____________。” 答案示例：忧劳可以兴国 逸豫可以亡身 𪭢金伐鼓下榆关 旌旆逶迤碣石间 无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来（落木千山天远大，澄江一道月分明/落木无边江不尽，此身此日更须忙） 三、阅读下面文言文，完成小题。 材料一： 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也；合彼神明至精，与彼百化；物已死生方圆，莫知其根也。遍然而万物，自古以固存；六合为巨，未离其内；秋豪为小，待之成体。天下莫不沉浮，终身不固；阴阳四时运行，各得其序。惛然若亡而存，油然不形而神；万物畜而不知：此之谓本根，可以观于天矣！ （节选自《庄子·外篇·知北游》） 材料二： 子曰：“予欲无言。” 子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？” 子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？” （节选自《论语·阳货篇》） 材料三： 东海之极，水至而反；夏热之下，化而为寒。故曰天无形，而万物以成；至精无象，而万物以化；大圣无事，而千官尽能。此乃谓不教之教，无言之诏。 （节选自《吕氏春秋·君守》） 材料四： 樊迟问仁，子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。”司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也訒①。”由是而充之，一日克己复礼。有异道乎？今之君子，学未及乎樊迟、司马牛，而欲其说之高于颜、曾二子，是以终日言性与天道，而不自知其堕于禅学也。 （朱熹）又曰：“近日学者，病在好高。《论语》未问学而时习，便说一贯；《孟子》未言梁惠王问利，便说尽心；《易》未看六十四卦，便读《系辞》，此皆躐等之病。”又曰：“圣贤立言，本自平易，今推之使高，凿之使深。” 黄氏（黄震）《日钞》曰：“夫子述《六经》，后来者溺于训诂，未害也。濂洛②言道学，后来者借以谈禅，则其害深矣。” 孔门弟子不过四科，自宋以下之为学者，则有五科，曰“语录科”。 刘（渊）、石（勒）乱华，本于清谈之流祸，人人知之，孰知今日之清谈有甚于前代者。昔之清谈谈老庄今之清谈谈孔孟未得其精而已遗其粗未究其本而先辞其末。不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学、论政之大端一切不问，而曰“一贯”，曰“无言”，以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。昔王衍妙善玄言，自比子贡，及为石勒所杀，将死，顾而言曰：“呜呼，吾曹虽不如古人，向若不祖尚浮虚，戮力以匡天下，犹可不至今日。”今之君子得不有愧乎其言？ （节选自顾炎武《日知录》） 【注】①訒：言语迟钝，说话谨慎。②濂洛：北宋理学两大核心学派的合称。“濂”指濂溪周敦颐；“洛”指洛阳程颢、程颐。 1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 昔之清谈A谈老庄B今之清谈C谈孔D孟E未得其精而已F遗其粗G未究其本H而先辞其末 答题思路：句意：从前的清谈谈老庄，现在的清谈谈孔孟。没有学到精髓却丢掉了粗浅实用的部分，没有探究根本却先抛开了具体的末务。 “昔之清谈谈老庄”与“今之清谈谈孔孟”结构一致，应单独成句，前后BE处断开； “未得其精而已遗其粗”与“未究其本而先辞其末”，结构一致，应单独成句，前后EG处断开。 故选BEG。 答案：BEG 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.原，推究，和《五代史伶官传序》“原庄宗之所以得天下”的“原”意义相同。 B.畜，滋养、孕育，和《苏武传》“拥众数万，马畜弥山”的“畜”意义和用法不同。 C.乃，是、就是，表判断，和《庖丁解牛》“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”的“乃”意义和用法相同。 D.曹，辈、类，和《鸿门宴》“不者，若属皆且为所虏”的“属”意义相同。 答题思路：A.正确。句意：推究天地的大美，通晓万物的常理。/推究后唐庄宗取得天下的根本原因。 B.正确。动词，滋养、孕育/名词，牲畜。句意：万物被它滋养却不自知。/有几万手下，牛马满山。 C.错误。动词，表判断，是、就是/连词，又。句意：这就叫作不用言辞的教化。/(既)合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。 D.正确。句意：我们这些人虽然比不上古人。/否则，你们这些人都将被他俘虏！ 故选C。 答案：C 3.下列对材料有关内容的概述与赏析，不正确的一项是（ ） A.材料一认为，天地自然呈现出宏大本真之美，这种美不需要语言来加以论说，圣人通过感受大美洞察自然规律，实现与自然的契合，无需有所作为。 B.材料二中孔子反复说“天何言哉”，前后形成呼应，前句侧重引发弟子思考，后句侧重强化结论，加以反问句强化语气，简洁有力地突出天地“无言”的形象。 C.材料三以“水”“热”自然现象为喻，生动地说明圣明的君王可以不亲自操劳琐事，而让官员各司其职，这与《谏太宗十思疏》里“鸣琴垂拱，不言而化”的观点一致。 D.材料四通过古今清谈对比，批判明末学风，认为士大夫的空言超过前代，危害很大，又引用王衍临死前的忏悔之语警示时人，增强论证力。 答题思路：D.“古今清谈对比”错误，顾炎武在材料四中并非进行古今对比，而是指出当时的清谈（谈孔孟）比前代清谈（谈老庄）危害更大，是放在一起作比较。 故选D。 答案：D 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）由是而充之，一日克己复礼。有异道乎？ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）向若不祖尚浮虚，戮力以匡天下，犹可不至今日。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：（1）“由是”，从这些要求；“一日”，一旦；“克”，约束；“异道”，别的方法。 （2）“向若”，如果；“祖尚”，崇尚；“戮力”，合力；“匡”，匡救。 答案：（1）从这些要求去扩充实践，一旦做到约束自己、使言行合乎礼，（达到仁）还有别的方法吗？ （2）如果当初不崇尚浮华虚无，合力来匡救天下，还不至于落到今天这个地步。 5.孔子提出“予欲无言”，顾炎武却批判今人“曰‘无言’”，请结合文本分析两种“无言”的内涵有何不同？顾炎武的批判对你参与社会建设有什么启发？ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：先分别定位内涵：回到材料二，抓孔子“天何言哉？四时行焉，百物生焉”，理解为自然无为、身教为先。回到材料四，抓“以明心见性之空言，代修己治人之实学”，理解为空谈玄理、不务实践。 谈启发：紧扣“实学、实干、务实、不空谈、关注现实”，结合社会建设谈责任与实践。 答案示例：两种“无言”内涵：孔子的“无言”：是顺应天道、身教为先的教化理念，认为天道不言而四时运行、万物化生，君子重在躬身践行，以行动示范而非空谈道理，并非否定学习与实务。顾炎武批判的“无言”：是后世士人空谈性理、逃避实务的空疏学风，借“无言”之名抛弃六艺经典、当代政务，以玄虚之语代替修身治世的实学，危害家国。 对社会建设的启发：我们应摒弃空谈虚浮之风，坚持求真务实、学以致用，立足现实学习本领、解决问题，以实干担当投身社会建设，把学识转化为实际行动，做到知行合一。 参考译文：材料一：天地有盛大的美，却不言语，四季有分明的规律，却不议论；万物有固定的道理，却不说明。圣人，推究天地的大美，通晓万物的常理。所以至人顺应自然不妄为，大圣不随意造作，这就是说他们取法于天地；合于自然的神明与精粹，参与万物的千变万化；万物或死或生、或方或圆，没有人知道它们的本源。万物纷纭繁多，从古以来就本来存在。天地六合虽大，却没有超出它的范围；秋毫虽小，也要依靠它才能成形。天下万物没有不兴衰浮沉的，终身不会固定不变；阴阳四时运行，各自有它的秩序。幽暗朦胧，好像消亡又实际存在；自然化生，不见形迹却有神妙的功用；万物被它滋养却不自知：这就叫作本根，可以由此来观察自然天道了！ 材料二：孔子说：“我想不说话了。”子贡说：“您如果不说话，那我们这些学生传述什么呢？”孔子说：“天说过什么话呢？四季照样运行，百物照样生长。天说过什么话呢？” 材料三：东海的尽头，水到那里就会返回；盛夏酷热之后，就会转化为寒冷。所以说天没有固定的形体，万物却依靠它而生成；最精微的元气没有征象，万物却依靠它而化育；圣明的君主不亲理琐事，各个官员都能尽到自己的职能。这就叫作不用言辞的教化，没有言语的诏令。 材料四：樊迟问什么是仁，孔子说：“平日起居端庄恭敬，办事严肃认真，待人忠心诚意。”司马牛问什么是仁，孔子说：“仁人，说话是谨慎迟缓的。”从这些要求去扩充实践，一旦做到约束自己、使言行合乎礼，（达到仁）还有别的方法吗？现在的君子，学问还赶不上樊迟、司马牛，却想让自己的言论高于颜回、曾子，因此整天谈论人性与天道，却不知道自己已经堕入禅学的空谈里了。朱熹又说：“近来求学的人，毛病在于喜好高远。《论语》还没学‘学而时习之’，就去谈‘一以贯之’；《孟子》还没读梁惠王问利，就去讲‘尽心知性’；《易经》还没看六十四卦，就去读《系辞》，这都是越级冒进的毛病。”又说：“圣贤立论，本来平易浅近，现在的人却把它推得极高，凿得极深。现在的人却把它推得极高，凿得极深。”黄震《黄氏日钞》说：“孔子传述《六经》，后来的人沉溺在训诂之中，尚且没有大害；周敦颐、二程倡导道学，后来的人却借它来谈论禅理，那危害就深了。” 孔子门下的弟子不过分为四科，宋代以后的学者却多出一科，叫作“语录科”。刘渊、石勒扰乱中原，根源在于清谈带来的祸患，这是人人都知道的，可谁知道今天的清谈，比前代更厉害呢。从前的清谈谈老庄，现在的清谈谈孔孟。没有学到精髓却丢掉了粗浅实用的部分，没有探究根本却先抛开了具体的末务。不研习六艺的文章，不考察历代帝王的典章，不综合当代的事务，把孔子论学、论政的大要全都弃置不问，只说“一以贯之”，说“无言”，用明心见性的空话，代替修身治人的实学。大臣懈怠，各种事业荒废；武将消亡，四方国家动乱，中原沦陷，国家宗庙变成丘墟。从前王衍擅长玄虚的言论，自比子贡，等到被石勒杀死，临死前回头说：“唉！我们这些人虽然比不上古人，如果当初不崇尚浮华虚无，合力来匡救天下，还不至于落到今天这个地步。”现在的君子，面对这话能不感到惭愧吗？ 四、阅读下列课内文言文，完成下面小题。 材料一： 康定用兵时，先生（张载）年十八，慨然以功名自许，上书谒范文正公。公知其远器，欲成就之，乃责之曰：“儒者自有名教，何事于兵？”因劝读《中庸》。先生读其书，虽爱之，犹以为未足，于是又访诸释、老之书，累年尽究其说；知无所得，反而求之“六经”。嘉祐初，见程伯淳、正叔昆弟于京师，共语道学之要。先生涣然自信曰：“吾道自足，何事旁求？”乃尽弃异学，淳如也。 会弟天祺以言得罪，先生益不安，乃谒告西归，居于横渠故居，遂移疾不起。终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思，有得则识之。或中夜起坐，取烛以书。其志道精思，未始须臾息，亦未尝须臾忘也。学者有问，多告以知礼成性、变化气质之道，学必如圣人而后已，闻者莫不动心有进。尝谓门人曰：“吾学既得于心则修其辞命辞无差然后断事。断事无失，吾乃沛然。精义入神者，豫而已矣。” 先生气质刚毅，德盛貌严，然与人居，久而日亲。其治家接物，大要正己以感人。识与不识，闻风而畏，非其义也，不敢以一毫及之。 （选自吕大临《横渠先生行状》） 材料二： 先生（张载）少喜谈兵，本跅弛豪纵士也。初受裁于范文正，遂翻然知性命之求，又出入于佛、老者累年。继切磋于二程子，得归吾道之正。其精思力践，毅然以圣人之诣为必可至，三代之治为必可复。尝语云：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”自任自重如此，始不轻与人言学。大程曰：“道之不明久矣，人各善其所习，自谓至足。必欲如孔门不愤不启、不悱不发，则师资势隔，道几息矣。随其资而诱之，虽识有明暗，志有浅深，亦皆各有所得焉。”先生用其言。所至搜访人才，唯恐失其成就。故关中学者郁兴，得与洛学争光，猗与盛哉！ （选自黄宗羲、黄百家《宋元学案·横渠学案》） 1.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾学【A】既得【B】于心【C】则修【D】其辞命【E】辞【F】无差【G】然后【H】断事。 答题思路：本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我的学问已经在心中有所得，就修饰文辞，文辞没有差错，然后再判断事情。 “吾学”作主语，“得”是谓语，“于心”是后置状语，“吾学既得于心”表述“学问在心中有所领悟”的完整语义，C处断开； “修其辞命”为动宾结构，意为“修饰文辞”，E处断开； “命辞无差”是“断事”的前提条件，主谓结构，G处断开。 故选CEG。 答案：CEG 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.累，读lěi，多，与成语“果实累累”中“累”读音和意思都相同。 B.危，端正，与《赤壁赋》“苏子愀然，正襟危坐”中的“危”意思相同。 C.豫，通“预”，预先，与《五代史伶官传序》“逸豫可以亡身”中的“豫”意思不同。 D.“道之不明久矣”与《劝学》“蚓无爪牙之利”两句中的“之”意思和用法不相同。 答题思路：本题考查学生理解文言词语的含义、用法及字音的能力。 A.“读音和意思都相同”错误。累，读lěi，多/“果实累累”中“累”读音léi，表示果实成串下垂的形态；侧重描写果实成串下垂的形态特征。句意：多年穷尽钻研它们的学说。/指果实连续成串或数量极多，常见于对植物生长状态的描述，也比喻巨大的成绩或者荣誉。 B.正确。句意：整天端端正正地坐在一间屋子里。/我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正。 C.正确。通“预”，意为“预先”/安逸。句意：精研义理达到神妙的境界，是预先（准备）的结果罢了。/安逸享乐可以使自身灭亡。 D.正确。用于主谓之间，取消句子独立性，无实义/定语后置的标志，无实义。句意：圣人之道不能显明已经很久了。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。 故选A。 答案：A 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.范文正公赏识张载的才能和担当，为助其成长，就劝他不要去谈论军事，要去研读《中庸》。 B.张载因弟弟天祺获罪而内心不安，于是告假西归，居于横渠故居，后以生病为由请求辞官。 C.大程认为圣人之道长期不明，若教者不守孔门教法，它就要消亡，应依弟子资质加以引导。 D.关学能蓬勃兴起，并与洛学竞相显耀光彩，与张载积极搜访人才，并力助其成长密切相关。 答题思路：本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“若教者不守孔门教法，它就要消亡”错误。原文大程的观点是“必欲如孔门不愤不启、不悱不发，则师资势隔，道几息矣。随其资而诱之”，意思是如果死守孔门“不愤不启、不悱不发”的教法，会导致师生隔阂，圣人之道几乎消亡，应当依照弟子的资质加以引导，而非“若教者不守孔门教法，它就要消亡”。 故选C。 答案：C 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）识与不识，闻风而畏，非其义也，不敢以一毫及之。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）其精思力践，毅然以圣人之诣为必可至，三代之治为必可复。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“畏”，敬畏；“义”，道义；“以一毫及之”，触及一丝一毫。 （2）“精思力践”，精心思考、努力践行；“诣”，境界；“治”，太平盛世。 答案：（1）认识他的人和不认识他的人，听闻他的道德风范后都心生敬畏，不合道义的事，连一丝一毫都不敢涉及。 （2）他精心思考、努力践行，坚定地认为圣人境界是必定可以达到的，夏、商、周三代的太平盛世是必定可以恢复的。 5.根据两则材料，简要说明张载坚定儒学自信的过程及其研究儒学的目标和态度。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 ①坚定儒学自信的过程：十八岁有志功名，受范仲淹劝导研读《中庸》；后钻研佛、道学说多年，无所收获便回归儒家“六经”；在京师与二程探讨道学要义后，坚定儒学立场，舍弃其他学说。 ②研究儒学的目标：一是自身达到圣人的境界，二是恢复夏、商、周三代的太平之治。 ③研究儒学的态度：勤奋专注，终日端坐研读、思考，有心得便记录，甚至半夜起身秉烛书写；持之以恒，精思求道从不停息、从未忘记；重视实践，以“知礼成性、变化气质”教导学生，强调以圣人为终极追求。 答案示例：①坚定儒学自信的过程：博采众长后回归儒家“六经”。②研究儒学的目标：以成圣人、复三代之治为目标。③研究儒学的态度：勤奋专注且持之以恒。 参考译文：材料一：康定年间发生战事时，张载先生十八岁，意气风发，把建立功名当作自己的志向，上书拜见范仲淹先生。范仲淹先生知道他有远大的抱负和才能，想要栽培他，就告诫他说：“读书人自有圣人名教的学问要钻研，为什么要去关注军事呢？”于是勉励他研读《中庸》。先生读了这本书，虽然十分喜爱，但还是觉得书中的道理不够充足，于是又去研读佛家和道家的书籍，接连多年穷尽钻研它们的学说；等到明白这些学说没有什么收获后，就返回来向儒家的“六经”寻求真理。嘉祐初年，他在京城见到程颢、程颐兄弟，一起探讨道学的要义。先生豁然开朗，坚定自信地说：“我们儒家的学说本身就足够完备了，哪里还用得着向外寻求呢？”于是彻底舍弃了其他学派的学说，一心钻研儒学，心境变得纯正质朴。恰逢他的弟弟张天祺因为进言而获罪，先生心里越发不安，于是请假向西回到故乡，居住在横渠的旧宅里，随后便称病辞官，不再出仕。他整天端端正正地坐在一间屋子里，身旁满是书籍，低头读书，抬头思考，有了心得体会就记录下来。有时半夜起身端坐，点燃蜡烛把所思所想写下来。他探求圣贤之道、精心思考的念头，从来没有片刻停止，也从来没有片刻忘记。求学的人前来请教，他大多把知晓礼仪、养成德性、改变气质的道理告诉他们，教导学生学习一定要以成为圣人为目标才罢休，听到他这番话的人，没有不触动内心、学业有所进步的。他曾经对门下弟子说：“我的学问已经在心中有所领悟，就修饰文辞，文辞没有差错，然后再判断事情。判断事情没有失误，我才会感到从容自如。能够精研义理达到神妙的境界，不过是预先准备充分罢了。” 先生性情坚毅果敢，道德高尚，容貌庄重严肃，但和人相处久了，就会让人越来越感到亲近。他治理家庭、待人接物，大致都是以端正自身来感化他人。不管是认识他的人还是不认识他的人，听闻他的道德风范后都心生敬畏，凡是不合道义的事情，就连一丝一毫都不敢去触及。 材料二：张载先生年少时喜欢谈论军事，原本是一位意气风发、豪放不羁的士人。起初他受到范仲淹先生的劝诫引导，于是彻底转变志向，懂得去探求天性与天命的学问，又在佛家和道家的学说中钻研多年。后来他与程颢、程颐兄弟切磋学问，才得以回归我们儒家学说的正途。他精心思考、努力践行，坚定地认为圣人的境界是必定可以达到的，夏、商、周三代的太平盛世是必定可以恢复的。他曾经说过这样的话：“为天地确立起生生之心，为百姓指明一条共同遵行的大道，为前圣继承濒临断绝的学问，为万世开创长久太平的基业。”他自我担当、自我期许如此之重，一开始并不轻易和人谈论学问。程颢先生说：“圣人之道不能显明已经很久了，人们各自认为自己所研习的学问是完善的，自认为达到了极致。如果一定要像孔子门下那样，不到学生冥思苦想仍不得其解的时候不去开导，不到学生想说却又说不出来的时候不去启发，那么师生之间就会产生隔阂，圣人之道几乎就要消亡了。应当顺着学生的资质去引导他们，即便他们的见识有明有暗，志向有深有浅，也都能各自有所收获。”张载先生采纳了他的话。他所到之处，都寻访搜求有才能的人，生怕错失了栽培他们的机会。因此关中地区的求学之士蓬勃兴起，能够与洛阳的理学流派相互争辉，真是兴盛啊！ 真题回顾 一、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼《赤壁赋》中“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”体现了对宇宙人生的思考，张若虚《春江花月夜》中也有相似的句子，如：“______________，______________。” （2）在《屈原列传》中，司马迁认为屈原的《离骚》取材虽然细微但意旨却极博大，所举事例虽然浅近但意义却很深远的两句是：“________________，________________。” （3）《五代史伶官传序》中，作者用“______________，______________”两句深刻告诫我们要防微杜渐，不要被过分爱好的事物束缚。 答案：人生代代无穷已 江月年年望相似 其称文小而其指极大 举类迩而见义远 夫祸患常积于忽微 而智勇多困于所溺 二、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《五代史伶官传序》中，欧阳修在推究庄宗成败的原因后，用“___________，________ ___”两句引出“人事”决定兴亡的结论，发人深省。 （2）高适《燕歌行》中，“____________，___________”两句用战士与将领的苦乐悬殊对比，暗含批判。 （3）古人常借“江月”抒发人生感慨，如张若虚《春江花月夜》中的“不知江月待何人，但见长江送流水”，而苏轼《赤壁赋》则以“______________，______________”传达出物我永恒的哲思。 答案示例：忧劳可以兴国 逸豫可以亡身 战士军前半死生 美人帐下犹歌舞 哀吾生之须臾 羡长江之无穷（自其不变者而观之，则物与我皆无尽也） 三、阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 火泄于密，而为用且大，能不违于道，可燔可炙，可镕可甄，以利乎生物；及其放而不禁，反为灾矣。水发于深，而为用且远，能不违于道，可浮可载，可饮可灌，以济乎生物；及其导而不防，反为患矣。言起于微，而为用且博，能不违于道，可化可令，可告可训，以推于生物；及其纵而不慎，反为祸矣。 火既我灾，有水而可伏其焰，能使不陷于灰烬矣；水既我患，有土而可遏其流，能使不仆于波涛矣；言既我祸，即无以掩其辞，能不罹于过者亦鲜矣。所以知理者又焉得不择其言欤？其为慎而甚于水火！ （节选自韩愈《择言解》） 材料二： 文学曰：民之仰法，犹鱼之仰水。水清则静，浊则扰。扰则不安其居，静则乐其业。乐其业则富，富则仁生，赡①则争止。是以成、康之世，赏无所施，法无所加。非可刑而不刑，民莫犯禁也；非可赏而不赏，民莫不仁也。若斯，则吏何事而理？今之治民者，若拙御之御马也，行则顿之，止则击之。身创于箠，吻伤于衔，求其无失，何可得乎？乾谿之役土崩，梁氏内溃，严刑不能禁，峻法不能止。故罢②马不畏鞭箠，罢民不畏刑法。虽曾而累之，其亡益乎？ （节选自桓宽《盐铁论·诏圣》） 材料三： 马骇舆则君子不安舆，庶人骇政则君子不安位。马骇舆则莫若静之，庶人骇政则莫若惠之。选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。传曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。 （节选自《荀子·王制》） 材料四： 夫坏崖破岩之水，源自涓涓；干③云蔽日之木，起于葱青。禁微则易，救末者难，人莫不忽于微细，以致其大。恩不忍诲义不忍割去事之后未然之明镜也。臣愚以为左官外附之臣，依托权门，倾覆谄谀，以求容媚者，宜行一切之诛。间者大将军再出，威振州郡，莫不赋敛吏人，遣使贡献。大将军虽云不受，而物不还主，部署之吏无所畏惮，纵行非法，不伏罪辜，故海内贪猾，竞为奸吏，小民吁嗟，怨气满腹。臣闻天不可以不刚，不刚则三光不明；王不可以不强，不强则宰牧从横。宜因大变，改政匡失，以塞天意。 （节选自《后汉书·丁鸿传》） 【注】①赡：足够。②罢：通“疲”。③干：触及、冲入。 1.材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 恩A不忍诲B义C不忍割D去事之E后F未然之G明镜也。 答题思路：本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果因私人恩情而不忍教导，因世俗情义而不忍割舍，那么这些事情过去之后，便成了映照未来（未发生之事）的明镜。 “恩不忍诲”“义不忍割”结构相同，“恩”“义”分别作两分句主语，“不忍诲”“不忍割”分别作谓语，结构独立完整，故B、D处断开； “去事之后”是时间状语，“未然之明镜也”是完整的判断句，其前F处断开。 故选BDF。 答案：BDF 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.遏，阻止、阻拦，与《沁园春·长沙》中“浪遏飞舟”的“遏”意义相同。 B.于，被动句标志，与《五代史伶官传序》中“智勇多困于所溺”用法一致。 C.笃，忠诚、忠厚，与《陈情表》中“则刘病日笃”的“笃”意义相同。 D.竞，竞相、争着，与《离骚》中“竞周容以为度”的“竞”意义相同。 答题思路：本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：有土就可以阻止它横流。/浪花之大，阻止了飞快前行的船只。 B.正确。句意：马身上被鞭子打伤。/纵使是聪明有才能的和英勇果敢的人也多半沉溺于某种不良的嗜好中，受其迷惑而陷于困顿。 C.错误，意义不同。忠诚、忠厚/（病）重。句意：推举忠厚恭敬之人。/但祖母刘氏的病情却一天比一天沉重。 D.正确。句意：竞相效仿成为奸吏。/竞相把迎合讨好奉作法度。 故选C。 答案：C 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.材料一中，韩愈认为若能不违背水火的使用规律，便会造福于人类，面对水火失衡失控的情况，尚可及时控制转圜，而言论之失则难以弥补。 B.材料二中，桓宽以“御马”喻“治民”，以此来说明政策失当、严刑峻法会对人民造成身心摧残，并以乾谿之役的典故劝诫统治者体恤民情。 C.材料三中，荀子以马受惊使人无法安坐，类比说明百姓对政治不满将直接威胁统治者地位，而“选贤良”等惠民政策能帮统治者有效稳定民心。 D.材料四中，作者以大将军受贿不还招致法纪废弛、百姓载怨的例子，来说明“以致其大”的后果，并强调君权必须强硬有力，才能改革政令。 答题思路：本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“君权必须强硬有力，才能改革政令”错误，由“宜因大变，改政匡失，以塞天意”可知，“改革政令”也是对君王强化君威的具体建议，二者之间并非“条件结果”的逻辑关系。 故选D。 答案：D 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）言既我祸，即无以掩其辞，能不罹于过者亦鲜矣。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）今之治民者，若拙御之御马也，行则顿之，止则击之。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“无以”，没有用来……的办法；“罹”，遭遇。 （2）“拙”，愚蠢；第一个“御”，赶车人、驭马人；“顿”，形容词使动用法，使……停顿。 答案：（1）言论已经成为我的祸患，那就没有办法来掩盖其言辞，能够不遭遇过失的也极少了。 （2）今天的官吏，像愚蠢的赶车人驾驭马车一样，马在行走却要它停下，马停下了又鞭打它。 5.比喻论证是中国古代政论文中常见的说理方法，请结合以上四则材料，简要概括“水”在为官执政中的喻意。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①韩愈：遵循规律则水火能造福，放纵不防则酿成灾患，且水患还可治，而言祸难弥补。此处以水喻言，核心是警示统治者出言必须谨慎择选，失言的祸患比水患更难收拾。 ②桓宽：将法律比作水：百姓依靠法令安身，正如鱼依靠水生存，水清则鱼安定，水浊则鱼惊扰。以此喻指清明公正的法度，是百姓安居乐业、社会秩序稳定的基础。 ③荀子：提出“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”，直接以水喻百姓，点明百姓是政权的根基：百姓安则君位稳，百姓怨则政权危，清晰凸显了民本思想中，百姓对政权存亡的决定性作用。 ④丁鸿：能冲毁崖岸的大水，最初只是不起眼的细流。以此比喻朝政的大祸患，都是从小的弊端慢慢累积发展而来，有力论证了理政必须及早防范小错，避免养痈遗患。 答案示例：①以“水”喻“言”，类比论述放纵不慎的言论会酿成大祸，警戒统治者需谨慎择言。 ②以“水”喻“法”，强调清明法律对社会状态（或百姓生活）的重大影响。 ③以“水”喻“百姓”，突出强调民本思想（或人民群众的根本性地位）。 ④以“涓涓水流”终成“坏崖破岩之水”，喻国家的祸乱始于微小的疏忽弊端，有力地论证政治需防微杜渐。 参考译文：材料一：火从两物的紧密磨擦中生发出来，而且其用处很大，如果能不违背用火的规律，它可以烧，可以烤，可以熔铸金属，可以烧制陶器，以此大大有益于人类；等到它随便燃放而不加禁止之时，反而会成为灾祸了。水发生于地下的深层，而其用处很多，如果能不违背用水的规律，它可以漂浮东西，运载货物，可以饮用，可以灌溉，以此大大有助于人类；等到对它只疏浚而不堵塞之时，反而会成为祸害了。言论起于深隐，而其用处极广，如果能不违于用言之道，它可以施教化，可以发命令，可以告诫，可以教诲，以此推行于人类；等到放纵言论而不加谨慎之时，反而会成为祸患了。火已经成了我的灾害，有水就可以制伏其火焰，能使我的财物不全部化为灰烬；水已经成了我的祸害，有土就可以阻止它横流，能使我不倒在波涛之中；言论已经成为我的祸患，那就没有办法来掩盖其言辞，能够不遭遇过失的也是极少的，所以懂得道理的人又怎能不慎重地选择其言论呢？慎于择言应慎于防水火！ 材料二：文学说：老百姓依赖法律，就像鱼依赖水一样。水清，就生活得安静，水混，就要受到惊扰。同样，社会秩序混乱，百姓就不能安居，社会稳定，百姓就安居乐业。安居乐业就富裕，富裕了就会讲仁义，人们的欲望满足了就会停止争夺。所以，周朝成、康时代，没有什么赏赐，也没有什么刑罚施加。并不是应当判刑的没有判刑，而是百姓没有犯法的；也不是应当奖赏的没有奖赏，而是百姓没有不讲仁义的。如果像这样，则官吏还有什么事情可干呢？今天的官吏，像一个愚蠢的赶车人驾驭马车一样，马在行走，却要它停下，马停下了又要鞭打它。马身上被鞭子打伤，嘴角被马嚼子勒破，还要求它不出错，怎么可能呢？乾谿之役（灵王作章华台，发乾谿之役）使国家土崩瓦解；梁国内部自行崩溃，严刑峻法也不能阻止这种局面。所以疲乏的马不怕鞭打，累垮了的人不怕刑罚，即使加重刑罚，又有什么益处呢？ 材料三：马在拉车时受惊，那么君子就不能安坐车中；百姓在政治上受惊，那么君子就不能安坐其位。马受惊时，不如使它们安静下来；百姓惊惧政事时，不如施予恩惠。选拔贤良之士，推举忠厚恭敬之人，提倡孝悌之道，收养孤儿寡妇，补助贫穷人家，如果能做到这些，那么百姓就会安于政令了。百姓安于政令，然后君子才能安于其位。古书上说：“君主好比是船，百姓好比是水。水能承载船只，也能倾覆船只。”说的就是这个道理。 材料四：冲毁山崖、破坏岩石的洪水，起源于涓涓细流；高耸入云、遮蔽太阳的大树，萌生于青翠幼苗。在事物微小时禁止很容易，等到酿成大祸时再来挽救就困难了，人们无不因为疏忽细微之处，才导致了严重的后果。如果因私人恩情而不忍教导，因世俗情义而不忍割舍，那么这些事情过去之后，便成了映照未来（未发生之事）的明镜。臣愚钝地认为，那些在朝为官却暗中勾结外部势力、依附权贵豪门、颠倒是非、阿谀奉承，以求取悦讨好的人，应当一律予以诛杀。近来大将军两次出征，威势震动各州郡，官吏们无不借机向百姓征收赋税，派遣使者进贡奉献。大将军虽然口称不接受，但财物并未归还原主，他属下的官吏因此无所畏惧忌惮，放纵妄为、违反法纪，却不服罪受罚，致使天下贪婪狡诈之徒，竞相效仿成为奸吏，平民百姓唉声叹气，怨愤之气充盈胸腹。臣听说上天不能不强健，不强健则日月星辰无法光明；君王不能不强盛，不强盛则百官州牧就会恣意横行。应当趁着这次重大的灾变，改革政令、纠正过失，以回应上天的意志。 四、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：丁丑，崔杼立而相之①，庆封为左相，盟国人于大宫，曰：“所不与崔、庆者……”晏子仰天叹曰：“婴所不唯忠于君、利社稷者是与，有如上帝。”乃歃。大史②书曰：“崔杼弑其君。”崔子杀之。其弟嗣书，而死者二人。其弟又书，乃舍之。南史氏闻大史尽死，执简以往。闻既书矣，乃还。 （选自《左传·襄公二十五年》，有删改） 材料二：安禄山至陕，闻兵兴，大惧。使史思明等率平卢兵度河攻常山。不涉旬，贼急攻城。杲卿昼夜战，井竭，粮、矢尽，六日而陷，与履谦同执。贼胁使降，不应。取少子季明加刃颈上曰：“降我，当活而子。”杲卿不答。遂杀之。杲卿至洛阳，禄山怒曰：“吾擢尔太守，何所负而反？”杲卿瞋目骂曰：“汝营州牧羊羯奴③耳，窃荷恩宠，天子负汝何事，而乃反乎？我世唐臣，守忠义，恨不斩汝以谢上，从尔反耶？”禄山不胜忿，缚之天津桥柱，詈不绝，贼钩断其舌，曰：“复能骂否？”杲卿含胡而绝。 （选自《新唐书·颜杲卿传》，有删改） 材料三：癸丑，贼登城，将士病，不能战。张巡西向再拜曰：“臣力竭矣，不能全城，生既无以报陛下，死当为厉鬼以杀贼！”城遂陷，张巡被执。尹子奇问巡曰：“闻君每战眦裂齿碎，何也？”巡曰：“吾志吞逆贼，但力不能耳。”子奇以刀抉其口视之，所余才三四。子奇义其所为，欲活之。其徒曰：“彼守节者也，终不为吾用。且得士心，存之，将为后患。”乃并南霁云、雷万春等三十六人皆斩之。巡且死，颜色不乱，扬扬如常。生致许远于洛阳。 （选自《资治通鉴·唐记》，有删改） 材料四：天祥至潮阳，见张弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。崖山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡丞相忠孝尽矣能改心以事宋者事皇上将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎？”弘范义之，遣使护送天祥至京师。 （选自《宋史·文天祥传》，有删改） 【注】①崔杼立而相之：崔杼弑杀齐庄公后，拥立齐庄公异母弟杵臼（齐景公）为君，并自任国相，独揽大权。②大史：太史，负责记载史事、掌管典籍的史官。③羯奴：此处为蔑称。 1.材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 国亡A丞相B忠孝C尽矣D能改心E以事宋者F事皇上G将不失H为宰相也。 答题思路：本题考查学生文言文断句的能力。 句意：国家已亡，丞相的忠孝之心已经尽到了，若能改变心意用侍奉宋朝的忠心侍奉皇上，还能保住宰相的职位。 “国亡”是主谓结构，单独成句，故A处断句； “丞相忠孝”作主语，“尽”作谓语，主谓结构，“矣”，句末语气词，其后断句，故D处断句； “以事宋者”作“事”的状语，中间不能断句，“事皇上”是动宾结构，宾语后断句，故G处断句。 故选ADG。 答案：ADG 2.下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.“盟国人于大宫”是状语后置句，与《五代史伶官传序》“盛以锦囊”的句式相同。 B.活，让……活下来，使动用法，与《苏武传》“单于壮其节”中的“壮”用法相同。 C.见，见到，与《屈原列传》“众人皆醉而我独醒，是以见放”中的“见”意义不同。 D.固，坚持，执意，与《过秦论》“临不测之渊，以为固”中的“固”意义不同。 答题思路：本题考查学生对文言词语中的一词多义现象、词类活用和文言句式的理解能力。 A.正确。都是状语后置句，正常语序为“于大宫盟国人”“以锦囊盛”。句意：在太庙与国人盟誓。/用锦囊装着。 B.错误。用法不同。使动用法，让……活下来/意动用法，认为……豪壮。句意：就让你的儿子活下来。/单于认为他的气节很豪壮。 C.正确。见到/表被动，被。句意：见到张弘范。/众人都沉醉不醒，只有我独自清醒，因此被放逐。 D.正确。坚持，执意/坚固的屏障。句意：（张弘范）执意索要劝降信。/面对着深不可测的黄河，把（这）作为坚固的屏障。 故选B。 答案：B 3.下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A.崔杼弑君后与大臣盟誓，晏子表明自己只忠于国家；齐国太史兄弟冒死直书“崔杼弑其君”，几个人接连被杀，后面的人还是这样写，崔杼才作罢。 B.颜杲卿守常山，城破被俘，叛军用他幼子的性命来威胁他，他毫无畏惧；安禄山劝说颜杲卿，反被颜杲卿痛斥，颜杲卿最终被害，至死骂不绝口。 C.张巡守城被俘，叛将好奇，问为何他作战时总是眦裂齿碎，张巡表示自己没有眦裂齿碎，叛将想保全张巡，但其部下不同意，最终张巡被害。 D.文天祥被元军俘虏，不拜元军将领张弘范，拒绝写信劝降张世杰，并写下《过零丁洋》来表明心志；崖山被攻破后，他坚持不事二主，被送至京城。 答题思路：本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 C.“张巡表示自己没有眦裂齿碎”错，原文尹子奇问“闻君每战眦裂齿碎，何也”，张巡答“吾志吞逆贼，但力不能耳”，表明他正因立志杀贼才眦裂齿碎，并非“没有眦裂齿碎”。 故选C。 答案：C 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）南史氏闻大史尽死，执简以往。闻既书矣，乃还。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）我世唐臣，守忠义，恨不斩汝以谢上，从尔反邪？ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“闻”，听说；“执”，拿着；“书”，记载。 （2）“世”，世代；“谢”，报答；“反”，反叛。 答案：（1）南史氏听说太史都死了，拿着竹简前往（准备记载）。听说已经如实记载了，才返回。 （2）我家世代是唐朝臣子，恪守忠义，恨不能亲手斩了你来报答皇上，怎么会跟随你反叛？ 5.文天祥在《正气歌》中写道：“时穷节乃现，——垂丹青。”请结合四则材料，谈谈你对这两句诗的认识。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生理解文章内容和诗句的能力。 ①“时穷节乃见”，危难之中最能彰显气节。晏子面对强权，坚守“忠于君、利社稷”；太史兄弟不惧杀戮，直书“崔杼弑其君”；颜杲卿、张巡、文天祥身陷绝境，皆拒不屈降，在国家危亡、生死关头尽显操守。 ②他们皆以生命践行忠义，正气长存。 颜杲卿“守忠义”，骂贼至死；张巡誓“死当为厉鬼以杀贼”，临刑神色不变；文天祥以“留取丹心照汗青”明志，宁死不事二主，真正做到了舍生取义，英名载入史册。 ③这些志士的气节构成了民族精神脊梁，他们坚守忠诚、勇毅与道义，用生命诠释浩然正气，其精神穿越时空，成为中华优秀传统文化的重要内核，激励后人在危难时刻坚守节操、勇于担当。 答案示例：①晏子在崔杼弑君后，于盟誓中巧表忠国之心；太史兄弟在屠刀下前仆后继，以死捍卫史实；颜杲卿、张巡、文天祥皆在城破被俘的绝境中不屈不降。 ②他们均将忠义、责任置于生命之上，或舍生取义，或忍辱守节，在“时穷”之际展现了“丹心照汗青”的浩然正气。 ③这些人物以生命铸就了民族的精神脊梁，其气节穿越时空，成为中华文化中忠诚、勇毅、担当的价值象征，激励后世人们在关键时刻坚守道义。 参考译文：材料一：丁丑日，崔杼拥立新君并担任丞相，庆封任左丞相，在太庙与国人盟誓，（崔杼）说：“有不依附崔氏、庆氏的人……”晏子仰天长叹说：“我晏婴如果不亲近忠于君主、利于国家的人，甘愿受上天的惩罚。”于是歃血盟誓。太史记载道：“崔杼杀了他的君主。”崔杼杀了太史。太史的弟弟接替他这样记载，又有两人被杀死。太史的小弟弟还是这样记载，崔杼才放过了他。南史氏听说太史都死了，拿着竹简前往（准备记载）。听说已经如实记载了，才返回。 材料二：安禄山到了陕州，听说朝廷出兵讨伐，大为恐惧。派史思明等人率领平卢军渡过黄河攻打常山。不到十天，叛军猛攻常山城池。颜杲卿日夜督战，水井干涸，粮食、箭矢用尽，六天后城池陷落，（颜杲卿）和袁履谦一同被擒。叛军逼迫他投降，（颜杲卿）拒不回应。（叛军）将他的小儿子颜季明押到他面前，刀刃架在颜季明脖子上说：“投降我，就让你的儿子活下来。”颜杲卿一言不发。（叛军）于是杀了颜季明。颜杲卿被押到洛阳，安禄山怒道：“我提拔你做太守，你有什么辜负我的地方，竟敢反叛？”颜杲卿怒目圆睁骂道：“你不过是营州放羊的羯族奴才罢了，侥幸蒙受朝廷恩宠，天子有什么辜负你的地方，你却反叛？我家世代是唐朝臣子，恪守忠义，恨不能亲手斩了你来报答皇上，怎么会跟随你反叛？”安禄山大怒，将他绑在天津桥的柱子上，（颜杲卿）骂声不断，叛军用钩子扯断他的舌头，说：“还能骂吗？”颜杲卿含混着声音死去。 材料三：癸丑日，叛军登上城头，守城将士都身患疾病，无法作战。张巡面向西方拜了两拜说：“臣的力量用尽了，无法保全城池，活着既然无法报答陛下，死后也要化作厉鬼斩杀叛贼！”城池于是陷落，张巡被擒。尹子奇问张巡说：“听说你每次作战都会眼眶裂开、牙齿咬碎，这是为什么？”张巡说：“我立志吞灭逆贼，只是力量不足罢了。”尹子奇用刀撬开他的嘴查看，剩下的牙齿只有三四颗。尹子奇认为他的行为忠义，想要让他活下来。他的部下说：“这人是坚守气节的人，终究不会为我们所用。况且他深得军心，留着他，必会成为后患。”于是将张巡和南霁云、雷万春等三十六人一同斩杀。张巡临死，脸色毫无变化，神情镇定如常。（叛军）将许远活捉，押送到洛阳。 材料四：文天祥到了潮阳，见到张弘范，（张弘范）身边的人命令他下拜，（文天祥）拒不跪拜，张弘范于是用宾客的礼节接见他，和他一同进入崖山，让他写信招降张世杰。文天祥说：“我不能保卫自己的君主和国家，却教别人背叛自己的君主和国家，这怎么可以呢？”（张弘范）执意索要劝降信，文天祥于是写下所作的《过零丁洋》一诗给他。诗的末尾写道：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”张弘范看后笑了笑，不再逼迫他。崖山被攻破后，军营中摆下酒宴大宴群臣，张弘范说：“国家已亡，丞相的忠孝之心已经尽到了，若能改变心意用侍奉宋朝的忠心侍奉皇上，还能保住宰相的职位。”文天祥泪流满面，说：“国家灭亡却不能挽救，作为臣子，死了都抵偿不了罪过，哪里敢逃避死亡而怀有二心呢？”张弘范认为他忠义，派人护送文天祥前往京城。 高考预测 一、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古人非常重视家族传承对后辈的激励，《五代史伶官传序》中晋王以三矢赐庄宗，说“_ _______________”，希望儿子能完成他的心愿；《项脊轩志》中祖母拿着象笏对归有光说“__ ____________”，对后辈入仕为官寄予厚望。 （2）白居易《琵琶行》中“______________，____________”两句，描绘音乐暂停的瞬间，琵琶女内心深藏的忧愁悄然浮现，此刻的静默比有声的演奏更能传递出复杂浓烈的情感。 （3）古诗词中的“雪”，有时指真实的雪，如“独钓寒江雪”；有时是以雪为喻，如“惊涛拍岸，卷起千堆雪”，又如“________________，________________”。 答案示例：尔其无忘乃父之志 他日汝当用之 别有幽愁暗恨生 此时无声胜有声 君不见高堂明镜悲白发 朝如青丝暮成雪（云树绕堤沙，怒涛卷霜雪/孤光自照，肝肺皆冰雪） 二、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）学校历史社团讨论“细节决定成败”时，有同学引用《五代史伶官传序》中警示人们忽视微小事端可能酿成大祸的句子：“_____________，_____________。” （2）司马迁《屈原列传》中，“_____________，_____________”两句借评价《诗经》的诗歌风格，突出《离骚》的艺术成就。 （3）古诗文中常描写月亮升起的场景，如：“_____________，_____________。” 答案示例：夫祸患常积于忽微 而智勇多困于所溺 《国风》好色而不淫 《小雅》怨诽而不乱 月出于东山之上 徘徊于斗牛之间（海上生明月，天涯共此时/春江潮水连海平，海上明月共潮生） 三、阅读下面的文言文，完成各题。 材料一：武德九年冬，突厥颉利、突利二可汗，以其众二十万，至渭水便桥之北，遣首帅执矢思力入朝为觇，自张声势云：“二可汗总兵百万，今已至矣。”乃请返命。太宗谓曰：“我与突厥面自和亲，汝则背之，我无所愧。何辄将兵入我畿县，自夸强盛？我当先戮尔矣！”思力惧而请命。萧瑀、封德彝请礼而遣之。太宗曰：“不然。今若放还，必谓我惧。”乃遣囚之。太宗曰：“颉利闻我国家新有内难，又闻朕初即位，所以率其兵众，直至于此，谓我不敢拒之。朕若闭门自守虏必纵兵大掠强弱之势在今一策。朕将独出，以示轻之，且耀军容，使知必战；事出不意，乖其本图。制服匈奴，在兹举矣。”遂单马而进，隔津与语，颉利莫能测。俄而六军继至，颉利见军容大盛，又知思力就拘，由是大惧，请盟而退。 （节选自吴兢《贞观政要·征伐》） 材料二：夫兵甲者，国家凶器也。土地虽广，好战则人凋；中国虽安，忘战则民殆。凋非保全之术，殆非拟寇之方，战不可以全除，不可以常用。故农隙讲武，习威仪也；三年治兵，辨等列也。是以勾践轼蛙，卒成霸业；徐偃弃武，终以丧邦。何也？越习其威，徐忘其务也。孔子曰：“以不教人战，是谓弃之。”故知弧矢之威，以利天下，此用兵之职也。 （节选自唐太宗《帝范》） 材料三：汉武帝之告匈奴曰：“南越王头已悬阙下，单于能战，可来。”而匈奴远遁。故曰：不战而屈人之兵。”非不战也，战功成于彼，而威自伸于此也。中国之自寻兵也，则夷狄必乘之以讧。汉、唐之始，汉夷秦、项而冒顿益骄，唐平僭伪而突厥方骋。何也？斗不出于其穴，知其力之已疲也。夫夷狄强弱之情势虽辽绝而不相知，抑以其意揣而类推之。谓驰突无制之勇如风飘雨骤而不可御者，彼犹我也。中国能以其长，破其阻，歼其众，得其君长，郡县其部落，则我亦犹彼，而彼何弗惴惴焉？志曰：“先人有夺人之心。”非夺之于方战之谓也，夺之于未战之前。不战而屈，即战而已先馁，其衄败可八九得矣。 （节选自王夫之《宋论》） 1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 朕若闭门A自守B虏C必纵兵D大掠E强弱F之势G在今H一策 答题思路：本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我如果闭门自守，敌人必定纵兵大肆掠夺，强弱之势就在今天这一决策。 “虏必纵兵大掠”中“虏”作主语，故在“虏”前B处断开； “必纵兵大掠”为兼语句，“兵”既作“纵”的宾语，又作“大掠”的主语，语意完整，故在E处断开； “强弱之势”作主语，表示强调时应独立，故在“强弱之势”后G处断开。 故选BEG。 答案：BEG 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.本，原本的，与《五代史伶官传序》“抑本其成败之迹”的“本”意思不同。 B.就，被、受，与《屈原列传》“同死生，轻去就”的“就”意思不同。 C.务，要务、事务，与《过秦论》“务耕织，修守战之具”的“务”意思不同。 D.郡县，使……成为郡县，与《苏武传》“单于壮其节”的“壮”用法相同。 答题思路：本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法及对词类活用现象的理解的能力。 A.正确。原本的/考察、探究。句意：打乱他们的原定计划。/还是认真推究他成功失败的原因。 B.正确。被、受/在朝任职。句意：又得知思力被拘禁。/将生死等同看待，看轻离官去职或在朝任职。 C.正确。要务、事务/致力于。句意：而徐国忘记了武备的重要性。/致力农耕纺织，修缮防守与进攻用的器械。 D.错误。使动用法，使……成为郡县/意动用法，认为豪壮。句意：将他们的部落纳入郡县的治理之下。/单于认为苏武的气节豪壮。 故选D。 答案：D 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.两位可汗率领大军直逼京城，他们派遣的酋长执矢思力在入朝觐见时，通过虚张声势来给太宗施压，借机窥探朝廷的虚实。 B.对突厥的使者，太宗敢于斥责、囚禁，而萧瑀、封德彝却劝说太宗要好好招待再遣送回去，表明两人对突厥有所畏惧。 C.唐太宗能够以史为鉴，由越国培养军威而成就霸业、徐偃放弃军备终走向灭亡的史实，认识到“弧矢之威”的重要性。 D.王夫之认为，夷狄和我方一样，会避免直接面对那些难以抵御的攻势；我方也可以与夷狄一样，凭借强大的武力来征服敌人。 答题思路：本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“表明两人对突厥有所畏惧”错，根据原文“萧瑀、封德彝请礼而遣之。太宗曰：‘不然。今若放还，必谓我惧。’”可知，萧瑀、封德彝劝说太宗要好好招待再遣送回去，是出于避免激化双方矛盾的考虑，不能由唐太宗的“今若放还，必谓我惧”推断出二人畏惧突厥。 故选B。 答案：B 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故知弧矢之威，以利天下，此用兵之职也。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）非夺之于方战之谓也，夺之于未战之前。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“威”，威慑；“利”，使……有利；“此用兵之职也”，判断句。 （2）“夺”，夺取；“非夺之于方战之谓也”，判断句。 答案：（1）因此知道武力的威慑，是用来为天下谋利的，这是用兵的职责。 （2）不是说在正要交战时夺取对方的斗志，而是在还没有交战之前就夺取对方的斗志。 5.唐太宗能够“不战而屈人之兵”得益于什么？请结合材料分析。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①唐太宗头脑清醒，洞察敌情心理。唐太宗精准洞悉突厥兴兵的原因 —— 趁唐朝内难、自己初即位，误以为唐朝不敢抵抗。同时他清醒认识到“朕若闭门自守，虏必纵兵大掠，强弱之势在今一策”，明晰当下形势的关键，不被突厥的虚张声势迷惑，为后续应对举措奠定了基础，这是其能“不战而屈人之兵”的前提。 ②举措得当，以威慑瓦解突厥气势。面对突厥使者的挑衅，唐太宗拒绝“礼而遣之”，反而“遣囚之”，避免让突厥认为唐朝畏惧；随后“遂单马而进，隔津与语”，以单人出阵的举动显示对突厥的轻视，同时 “耀军容，使知必战”，紧接着“俄而六军继至”，以强大的军容形成震慑。突厥见使者被拘、唐军势盛，“由是大惧”，最终请盟而退，这些得当的举措直接实现了“不战而屈人之兵” 的效果。 答案示例：①头脑清醒：洞悉突厥可汗趁唐朝内难与自己初即位而兴兵的心理，明白闭门自守会使突厥纵兵大掠，深知双方强弱形势在此。 ②举措得当：囚禁突厥使者，不使其认为唐朝畏惧；独自出阵，向突厥显示轻视与必战决心；六军继至，以强大军容威慑对方。 参考译文：材料一：武德九年冬天，突厥的颉利可汗和突利可汗率领二十万大军，到达渭水便桥的北面，派遣首帅执矢思力入朝窥探，并虚张声势说：“两位可汗统率百万大军，现在已经到达了。”于是请求返回复命。唐太宗对他说：“我与突厥当面和亲，你却背弃了和亲之约，我没有什么可愧疚的。你为何擅自率军进入我的京畿地区，自夸强盛？我应当先杀了你！”思力害怕，请求饶命。萧瑀和封德彝请求以礼相待并遣送他回去。太宗说：“不行。现在如果放他回去，他们必定认为我们害怕了。”于是下令将他囚禁。太宗说：“颉利听说我国内部刚刚有变乱，又听说我刚刚即位，所以率领他的军队，直接来到这里，认为我不敢抵抗。我如果闭门自守，敌人必定纵兵大肆掠夺，强弱之势就在今天这一决策。我将独自出马，以示轻视他们，并且展示军威，让他们知道我们必定会战斗；事情出乎他们的意料，打乱他们的原定计划。制服匈奴就在此一举了。”于是太宗单骑前进，隔着河渡口与颉利对话，颉利无法揣测太宗的意图。不久，唐朝的六军相继到达，颉利看到唐军阵容强大，又得知思力被拘禁，因此非常恐惧，请求结盟并退兵。 材料二：兵器铠甲，是国家的凶器。国土虽然广阔，如果好战，人民就会凋敝；中原地区虽然安定，如果忘记战争，百姓就会陷入危险。凋敝不是保全国家的方法，危险不是抵御外敌的策略，战争不能完全消除，但也不能频繁使用。因此，在农闲时操练武艺，是为了熟悉威武的礼仪；每三年整治一次军队，是为了辨别等级秩序。所以，越王勾践抚轼敬蛙，最终成就了霸业；徐偃王放弃武备，最终导致国家灭亡。为什么呢？越国熟悉了武威，而徐国忘记了武备的重要性。孔子说：“不教导人民作战，这叫作抛弃他们。“因此，懂得弓箭的威力，用来造福天下，这就是用兵的职责。 材料三：汉武帝曾通告匈奴说：“南越王的头颅已经悬挂在宫阙之下，单于如果能来作战，就请前来。”结果匈奴远远地逃遁了。所以说：“不战而使敌人屈服。”这并不是真的不战，而是战斗的功绩在彼处完成，而威势自然在此处得以伸张。中原王朝如果自己主动发动战争，那么周边的夷狄（少数民族）必然会趁机制造混乱。汉朝和唐朝的初期，汉朝消灭了秦朝和项羽，而匈奴冒顿单于却更加骄横；唐朝平定了各地的割据势力，突厥却正在扩张势力。为什么呢？因为他们的争斗没有发生在自己的巢穴之中，由此可知他们的力量已经疲惫了。夷狄的强弱之势虽然遥远而无法直接知晓，但可以通过推测和类比来推断。那些认为夷狄的勇猛如同狂风暴雨般不可阻挡的人，其实他们和我们是一样的。如果中原王朝能够发挥自己的长处，突破他们的阻碍，消灭他们的军队，俘获他们的首领，将他们的部落纳入郡县的治理之下，那么我们也就如同他们一样，他们又怎能不感到恐惧呢？古语说：“先发制人可以夺取敌人的斗志。”这并不是说在战斗中夺取， 而是指在未战之前就夺取。如果敌人未战就已屈服，那么他们在战斗中就已经先失去了勇气，其失败的可能性大概可以达到八九成。 四、阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 苏子曰：始皇制天下轻重之势使内外相形以禁奸备乱者可谓密矣。蒙恬将三十万人，威振北方，扶苏监其军，而蒙毅侍帷幄为谋臣，虽有大奸贼，敢睥睨其间哉！不幸道病，祷祠山川，尚有人也，而遣蒙毅，故高、斯得成其谋。始皇之遣毅，毅见始皇病，太子未立，而去左右，皆不可以言智。然天之亡人国，其祸败必出于智所不及。圣人为天下，不恃智以防乱，恃吾无致乱之道耳。始皇致乱之道，在用赵高。夫阉尹之祸，如毒药猛兽，未有不裂肝碎首者也。 至秦有天下，始皇帝以诈力而并诸侯，自以为智术之有余。于是废诸侯、破井田，凡所以治天下者，一切出于便利，而不耻于无礼，决坏圣人之藩墙，而以利器明示天下。故自秦以来，天下惟知所以求生避死之具，而以礼者为无用赘疣之物。何者？其意以为生之无事乎礼也。苟生之无事乎礼，则凡可以得生者无所不为矣。呜呼！此秦之祸，所以至今而未息欤。 （选自苏轼《始皇论》，有删改） 材料二： 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 （选自贾谊《过秦论》） 1.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 始皇制天下A轻B重之C势D使内外E相形F以禁奸G备乱者H可谓密矣。 答题思路：本题考查学生文言文断句的能力。 句意：始皇控制天下大小的势力，使里外互相能看到，用来禁止奸邪和防备叛乱的人，可以说是严密了。 “始皇制天下轻重之势”，“始皇”是主语，“制”是谓语，“天下轻重之势”是宾语，其后D处断开。 “使内外相形”，“内外相形”作“使”的宾语，其后F处断开。 “可谓密矣”，“可谓……矣”，固定句式，其前H处断开。 故选DFH。 答案：DFH 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.将，率领，和《五代史伶官传序》“世言晋王之将终也”中的“将”意义不同。 B.裂，使……裂，使动用法，和《赤壁赋》“舞幽壑之潜蛟”中的“舞”用法相同。 C.苟，如果，和《人皆有不忍人之心》“苟能充之”中的“苟”意义和用法都不同。 D.固，坚固、稳固，和《齐桓晋文之事》“臣固知王之不忍也”中的“固”意义不同。 答题思路：本题考查学生理解文言词语在文中意义和用法的能力。 A.正确。率领/将要。句意：蒙恬带领三十万大军。/世人说晋王临终的时候。 B.正确。使动用法，使……裂/使动用法，使……起舞。句意：没有不让人撕裂肝脏使脑袋破碎的。/使幽深山谷里潜伏的蛟龙起舞。 C.“意义和用法都不同”错误。相同。句意：如果人活着不讲究仁义礼节。/如果能够扩充它。 D.正确。坚固、稳固/本来。句意：以为非常坚固。/我本来就知道大王是不忍心的啊。 故选C。 答案：C 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.苏轼认为，秦始皇任用扶苏和蒙毅共同辅佐蒙恬，一起镇守北方边境，这样营造出的威势，任何奸贼都不敢窥视皇位。 B.苏轼认为，秦始皇的唯便利而治理天下的方法误导了天下人，让人只知重视求生避死，这一祸患一直延续到今天。 C.贾谊认为，秦始皇在秦国六代君王功业的基础上，南取百越，北却匈奴，终于凭武力一统天下，那种威风足以让全天下震惊。 D.贾谊认为，秦始皇焚烧各学派的著作，收缴销毁天下的兵器，把华山和黄河作为天然的守护屏障，就可以高枕无忧，永久统治天下。 答题思路：本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“任用扶苏和蒙毅共同辅佐蒙恬”错误，从原文看，秦始皇是任用蒙恬镇守北方边境，任用 扶苏做监军，让蒙毅侍奉在自己的军帐之内担任谋臣。 故选A。 答案：A 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）圣人为天下，不恃智以防乱，恃吾无致乱之道耳。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“为”，治理；“恃”，依仗；“致”，招致； （2）“信”，可靠的；“精卒”，精锐的土卒；“利兵”，锋利的兵器；“何”，通“呵”，呵斥的意思，谁何，意思是缉查盘问来往行人。 答案：（1）圣人治理天下，不是依仗着自己的智慧来防止叛乱，而是依仗着自身没有招致叛乱的因由罢了。 （2）良将手执强弩守卫着要害的地方，可靠的大臣、精锐的士卒摆开锋利的兵器盘诘查问。 5.两则材料中都指出了秦始皇治国存在重大失误，请简要概括其异同。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生理解文章内容，概括内容要点的能力。 相同点：两则材料均指出，秦始皇轻视传统礼治与治国理念，材料一提到他“不耻于无礼，决坏圣人之藩墙”，材料二则说他“废先王之道”；同时二者都提及他滥用武力，材料一暗指其凭诈力并诸侯，材料二则明确其“执敲扑而鞭笞天下”，以武力管控天下。 不同点：材料一侧重用人失误，强调秦始皇任用赵高这一阉尹，认为“阉尹之祸”是致乱关键，且指出其遣走蒙毅、使赵高与李斯有机可乘，是用人不明的体现。材料二则侧重治国策略失误，详述其焚书愚民、隳城杀杰、收兵弱民等一系列措施，揭示这些策略对天下百姓的危害。 答案示例：相同：秦始皇轻视并破坏传统的礼和治国理念，并滥用武力管理天下。 不同：材料一主要从用人的角度，强调他任用赵高是导致国家祸乱的重要原因；材料二则从军事、政治等治国策略的角度，强调秦始皇一系列统治措施的危害。 参考译文：材料一：苏轼说：始皇控制天下大小的势力，使里外互相能看到，用来禁止奸邪和防备叛乱的人，可 以说是严密了。蒙恬带领三十万大军，威震北方，扶苏担任他的监军，蒙毅侍奉在始皇的军帐之 内担任谋臣，即使有大的奸贼，敢窥视皇位吗！不幸的是始皇在路上生了病，向山川神灵祷告祭 祀，还有别人（可以派遣），然而派遣了蒙毅，所以赵高、李斯能够完成他们的计谋。始皇派遣蒙 毅，蒙毅见到始皇生病，太子还没有立，就离开皇帝身边，都不可以说有智谋。虽然这样，上天要 使人亡国，他的祸乱一定出于智慧想不到的地方。圣人治理天下，不是依仗着自己的智慧来防止叛乱，而是依仗着自身没有招致叛乱的因由罢了。始皇招致叛乱的因由，在于任用赵高。宦官头子的灾难，像毒药猛兽一样，没有不让人撕裂肝脏使脑袋破碎的。到了秦统一天下，始皇帝凭着欺诈和武力兼并诸侯，以为自己智慧权术有余。于是废弃分封制，破坏井田制，所有治理天下的手段，都采用最便捷最有效的，而不把没有礼节视为耻辱，破 坏圣人制定的礼节规矩，而将武力展示给天下。所以，从秦开始，世人只懂得如何求生避死，而 把礼看成没用的多余的东西。为什么会这样呢？在他们看来，人活着是不必讲究什么礼节的。如果人活着不讲究仁义礼节，那么只要能求生避死，什么事都可以做得出来。唉！这就是秦留下的祸患，延续至今也没有平息停止啊。 材料二：到秦始皇的时候，他奋力发展六世遗留下来的功业，用武力来统治各国，吞并东西二周，消 灭各诸侯国，登上皇帝的宝座控制天下，用严酷的刑罚奴役天下的百姓，威风震慑四海。向南攻 取百越的土地，设置了桂林郡、象郡；百越的君主低着头，颈上捆着绳子，把自己的性命交给狱 官。又派蒙恬到北方去修筑长城，守卫边疆，使匈奴退却七百多里；匈奴人再不敢到南边来放 牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。于是废除先王的治国之道，焚烧各学派的著作，以便愚化百姓； 毁坏著名的城池，杀掉英雄豪杰；收缴天下的兵器，集中在咸阳，销毁兵器，铸成十二个金人，以便削弱天下的百姓。然后据守华山作为帝都城墙，凭借黄河作为帝都的护城河，上据亿丈高的城墙（华山），下临不可测的深渊（黄河），以为非常坚固。良将手执强弩守卫着要害的地方，可靠的大臣、精锐的士卒摆开锋利的兵器盘诘查问。天下已经平定，始皇的内心，以为关中的险固地势，方圆千里的坚固城池，正是子孙万代的帝王基业。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $ 【高中文言文】必修10篇之《五代史伶官传序》 拓展巩固 一、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）生活中我们常常有这样的体验：在梦醒时分，梦中的奇妙景象随之消逝，唯有现实依旧。李白《梦游天姥吟留别》中“______________，______________”两句就是如此。 （2）有些同学沉溺于网络游戏，李老师用《五代史伶官传序》中“__________________，__ ________________”教育他们不能沉迷于喜好的事物，警惕因小失大。 （3）古代诗词中常常以草木繁茂来抒发兴衰之感，如“__________________，____________ ______”就是如此。 二、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《五代史伶官传序》中，欧阳修一句“_____________，_____________”与孟子的名句“生于忧患，死于安乐”有异曲同工之妙。 （2）《燕歌行并序》中“_____________，_____________”表现了军队出动时盛大的气势。 （3）古代的诗人受到《楚辞·湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的启发，创造出“落木”一词，以指代落叶。该词在古典诗词中经常出现，如：“___________________，_______ ____________。” 三、阅读下面文言文，完成小题。 材料一： 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也；合彼神明至精，与彼百化；物已死生方圆，莫知其根也。遍然而万物，自古以固存；六合为巨，未离其内；秋豪为小，待之成体。天下莫不沉浮，终身不固；阴阳四时运行，各得其序。惛然若亡而存，油然不形而神；万物畜而不知：此之谓本根，可以观于天矣！ （节选自《庄子·外篇·知北游》） 材料二： 子曰：“予欲无言。” 子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？” 子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？” （节选自《论语·阳货篇》） 材料三： 东海之极，水至而反；夏热之下，化而为寒。故曰天无形，而万物以成；至精无象，而万物以化；大圣无事，而千官尽能。此乃谓不教之教，无言之诏。 （节选自《吕氏春秋·君守》） 材料四： 樊迟问仁，子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。”司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也訒①。”由是而充之，一日克己复礼。有异道乎？今之君子，学未及乎樊迟、司马牛，而欲其说之高于颜、曾二子，是以终日言性与天道，而不自知其堕于禅学也。 （朱熹）又曰：“近日学者，病在好高。《论语》未问学而时习，便说一贯；《孟子》未言梁惠王问利，便说尽心；《易》未看六十四卦，便读《系辞》，此皆躐等之病。”又曰：“圣贤立言，本自平易，今推之使高，凿之使深。” 黄氏（黄震）《日钞》曰：“夫子述《六经》，后来者溺于训诂，未害也。濂洛②言道学，后来者借以谈禅，则其害深矣。” 孔门弟子不过四科，自宋以下之为学者，则有五科，曰“语录科”。 刘（渊）、石（勒）乱华，本于清谈之流祸，人人知之，孰知今日之清谈有甚于前代者。昔之清谈谈老庄今之清谈谈孔孟未得其精而已遗其粗未究其本而先辞其末。不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学、论政之大端一切不问，而曰“一贯”，曰“无言”，以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。昔王衍妙善玄言，自比子贡，及为石勒所杀，将死，顾而言曰：“呜呼，吾曹虽不如古人，向若不祖尚浮虚，戮力以匡天下，犹可不至今日。”今之君子得不有愧乎其言？ （节选自顾炎武《日知录》） 【注】①訒：言语迟钝，说话谨慎。②濂洛：北宋理学两大核心学派的合称。“濂”指濂溪周敦颐；“洛”指洛阳程颢、程颐。 1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 昔之清谈A谈老庄B今之清谈C谈孔D孟E未得其精而已F遗其粗G未究其本H而先辞其末 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.原，推究，和《五代史伶官传序》“原庄宗之所以得天下”的“原”意义相同。 B.畜，滋养、孕育，和《苏武传》“拥众数万，马畜弥山”的“畜”意义和用法不同。 C.乃，是、就是，表判断，和《庖丁解牛》“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”的“乃”意义和用法相同。 D.曹，辈、类，和《鸿门宴》“不者，若属皆且为所虏”的“属”意义相同。 3.下列对材料有关内容的概述与赏析，不正确的一项是（ ） A.材料一认为，天地自然呈现出宏大本真之美，这种美不需要语言来加以论说，圣人通过感受大美洞察自然规律，实现与自然的契合，无需有所作为。 B.材料二中孔子反复说“天何言哉”，前后形成呼应，前句侧重引发弟子思考，后句侧重强化结论，加以反问句强化语气，简洁有力地突出天地“无言”的形象。 C.材料三以“水”“热”自然现象为喻，生动地说明圣明的君王可以不亲自操劳琐事，而让官员各司其职，这与《谏太宗十思疏》里“鸣琴垂拱，不言而化”的观点一致。 D.材料四通过古今清谈对比，批判明末学风，认为士大夫的空言超过前代，危害很大，又引用王衍临死前的忏悔之语警示时人，增强论证力。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）由是而充之，一日克己复礼。有异道乎？ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）向若不祖尚浮虚，戮力以匡天下，犹可不至今日。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 5.孔子提出“予欲无言”，顾炎武却批判今人“曰‘无言’”，请结合文本分析两种“无言”的内涵有何不同？顾炎武的批判对你参与社会建设有什么启发？ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 四、阅读下列课内文言文，完成下面小题。 材料一： 康定用兵时，先生（张载）年十八，慨然以功名自许，上书谒范文正公。公知其远器，欲成就之，乃责之曰：“儒者自有名教，何事于兵？”因劝读《中庸》。先生读其书，虽爱之，犹以为未足，于是又访诸释、老之书，累年尽究其说；知无所得，反而求之“六经”。嘉祐初，见程伯淳、正叔昆弟于京师，共语道学之要。先生涣然自信曰：“吾道自足，何事旁求？”乃尽弃异学，淳如也。 会弟天祺以言得罪，先生益不安，乃谒告西归，居于横渠故居，遂移疾不起。终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思，有得则识之。或中夜起坐，取烛以书。其志道精思，未始须臾息，亦未尝须臾忘也。学者有问，多告以知礼成性、变化气质之道，学必如圣人而后已，闻者莫不动心有进。尝谓门人曰：“吾学既得于心则修其辞命辞无差然后断事。断事无失，吾乃沛然。精义入神者，豫而已矣。” 先生气质刚毅，德盛貌严，然与人居，久而日亲。其治家接物，大要正己以感人。识与不识，闻风而畏，非其义也，不敢以一毫及之。 （选自吕大临《横渠先生行状》） 材料二： 先生（张载）少喜谈兵，本跅弛豪纵士也。初受裁于范文正，遂翻然知性命之求，又出入于佛、老者累年。继切磋于二程子，得归吾道之正。其精思力践，毅然以圣人之诣为必可至，三代之治为必可复。尝语云：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”自任自重如此，始不轻与人言学。大程曰：“道之不明久矣，人各善其所习，自谓至足。必欲如孔门不愤不启、不悱不发，则师资势隔，道几息矣。随其资而诱之，虽识有明暗，志有浅深，亦皆各有所得焉。”先生用其言。所至搜访人才，唯恐失其成就。故关中学者郁兴，得与洛学争光，猗与盛哉！ （选自黄宗羲、黄百家《宋元学案·横渠学案》） 1.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾学【A】既得【B】于心【C】则修【D】其辞命【E】辞【F】无差【G】然后【H】断事。 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.累，读lěi，多，与成语“果实累累”中“累”读音和意思都相同。 B.危，端正，与《赤壁赋》“苏子愀然，正襟危坐”中的“危”意思相同。 C.豫，通“预”，预先，与《五代史伶官传序》“逸豫可以亡身”中的“豫”意思不同。 D.“道之不明久矣”与《劝学》“蚓无爪牙之利”两句中的“之”意思和用法不相同。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.范文正公赏识张载的才能和担当，为助其成长，就劝他不要去谈论军事，要去研读《中庸》。 B.张载因弟弟天祺获罪而内心不安，于是告假西归，居于横渠故居，后以生病为由请求辞官。 C.大程认为圣人之道长期不明，若教者不守孔门教法，它就要消亡，应依弟子资质加以引导。 D.关学能蓬勃兴起，并与洛学竞相显耀光彩，与张载积极搜访人才，并力助其成长密切相关。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）识与不识，闻风而畏，非其义也，不敢以一毫及之。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）其精思力践，毅然以圣人之诣为必可至，三代之治为必可复。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 5.根据两则材料，简要说明张载坚定儒学自信的过程及其研究儒学的目标和态度。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 真题回顾 一、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼《赤壁赋》中“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”体现了对宇宙人生的思考，张若虚《春江花月夜》中也有相似的句子，如：“______________，______________。” （2）在《屈原列传》中，司马迁认为屈原的《离骚》取材虽然细微但意旨却极博大，所举事例虽然浅近但意义却很深远的两句是：“________________，________________。” （3）《五代史伶官传序》中，作者用“______________，______________”两句深刻告诫我们要防微杜渐，不要被过分爱好的事物束缚。 二、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《五代史伶官传序》中，欧阳修在推究庄宗成败的原因后，用“___________，________ ___”两句引出“人事”决定兴亡的结论，发人深省。 （2）高适《燕歌行》中，“____________，___________”两句用战士与将领的苦乐悬殊对比，暗含批判。 （3）古人常借“江月”抒发人生感慨，如张若虚《春江花月夜》中的“不知江月待何人，但见长江送流水”，而苏轼《赤壁赋》则以“______________，______________”传达出物我永恒的哲思。 三、阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 火泄于密，而为用且大，能不违于道，可燔可炙，可镕可甄，以利乎生物；及其放而不禁，反为灾矣。水发于深，而为用且远，能不违于道，可浮可载，可饮可灌，以济乎生物；及其导而不防，反为患矣。言起于微，而为用且博，能不违于道，可化可令，可告可训，以推于生物；及其纵而不慎，反为祸矣。 火既我灾，有水而可伏其焰，能使不陷于灰烬矣；水既我患，有土而可遏其流，能使不仆于波涛矣；言既我祸，即无以掩其辞，能不罹于过者亦鲜矣。所以知理者又焉得不择其言欤？其为慎而甚于水火！ （节选自韩愈《择言解》） 材料二： 文学曰：民之仰法，犹鱼之仰水。水清则静，浊则扰。扰则不安其居，静则乐其业。乐其业则富，富则仁生，赡①则争止。是以成、康之世，赏无所施，法无所加。非可刑而不刑，民莫犯禁也；非可赏而不赏，民莫不仁也。若斯，则吏何事而理？今之治民者，若拙御之御马也，行则顿之，止则击之。身创于箠，吻伤于衔，求其无失，何可得乎？乾谿之役土崩，梁氏内溃，严刑不能禁，峻法不能止。故罢②马不畏鞭箠，罢民不畏刑法。虽曾而累之，其亡益乎？ （节选自桓宽《盐铁论·诏圣》） 材料三： 马骇舆则君子不安舆，庶人骇政则君子不安位。马骇舆则莫若静之，庶人骇政则莫若惠之。选贤良，举笃敬，兴孝弟，收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。传曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。 （节选自《荀子·王制》） 材料四： 夫坏崖破岩之水，源自涓涓；干③云蔽日之木，起于葱青。禁微则易，救末者难，人莫不忽于微细，以致其大。恩不忍诲义不忍割去事之后未然之明镜也。臣愚以为左官外附之臣，依托权门，倾覆谄谀，以求容媚者，宜行一切之诛。间者大将军再出，威振州郡，莫不赋敛吏人，遣使贡献。大将军虽云不受，而物不还主，部署之吏无所畏惮，纵行非法，不伏罪辜，故海内贪猾，竞为奸吏，小民吁嗟，怨气满腹。臣闻天不可以不刚，不刚则三光不明；王不可以不强，不强则宰牧从横。宜因大变，改政匡失，以塞天意。 （节选自《后汉书·丁鸿传》） 【注】①赡：足够。②罢：通“疲”。③干：触及、冲入。 1.材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 恩A不忍诲B义C不忍割D去事之E后F未然之G明镜也。 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.遏，阻止、阻拦，与《沁园春·长沙》中“浪遏飞舟”的“遏”意义相同。 B.于，被动句标志，与《五代史伶官传序》中“智勇多困于所溺”用法一致。 C.笃，忠诚、忠厚，与《陈情表》中“则刘病日笃”的“笃”意义相同。 D.竞，竞相、争着，与《离骚》中“竞周容以为度”的“竞”意义相同。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.材料一中，韩愈认为若能不违背水火的使用规律，便会造福于人类，面对水火失衡失控的情况，尚可及时控制转圜，而言论之失则难以弥补。 B.材料二中，桓宽以“御马”喻“治民”，以此来说明政策失当、严刑峻法会对人民造成身心摧残，并以乾谿之役的典故劝诫统治者体恤民情。 C.材料三中，荀子以马受惊使人无法安坐，类比说明百姓对政治不满将直接威胁统治者地位，而“选贤良”等惠民政策能帮统治者有效稳定民心。 D.材料四中，作者以大将军受贿不还招致法纪废弛、百姓载怨的例子，来说明“以致其大”的后果，并强调君权必须强硬有力，才能改革政令。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）言既我祸，即无以掩其辞，能不罹于过者亦鲜矣。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）今之治民者，若拙御之御马也，行则顿之，止则击之。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 5.比喻论证是中国古代政论文中常见的说理方法，请结合以上四则材料，简要概括“水”在为官执政中的喻意。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 四、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：丁丑，崔杼立而相之①，庆封为左相，盟国人于大宫，曰：“所不与崔、庆者……”晏子仰天叹曰：“婴所不唯忠于君、利社稷者是与，有如上帝。”乃歃。大史②书曰：“崔杼弑其君。”崔子杀之。其弟嗣书，而死者二人。其弟又书，乃舍之。南史氏闻大史尽死，执简以往。闻既书矣，乃还。 （选自《左传·襄公二十五年》，有删改） 材料二：安禄山至陕，闻兵兴，大惧。使史思明等率平卢兵度河攻常山。不涉旬，贼急攻城。杲卿昼夜战，井竭，粮、矢尽，六日而陷，与履谦同执。贼胁使降，不应。取少子季明加刃颈上曰：“降我，当活而子。”杲卿不答。遂杀之。杲卿至洛阳，禄山怒曰：“吾擢尔太守，何所负而反？”杲卿瞋目骂曰：“汝营州牧羊羯奴③耳，窃荷恩宠，天子负汝何事，而乃反乎？我世唐臣，守忠义，恨不斩汝以谢上，从尔反耶？”禄山不胜忿，缚之天津桥柱，詈不绝，贼钩断其舌，曰：“复能骂否？”杲卿含胡而绝。 （选自《新唐书·颜杲卿传》，有删改） 材料三：癸丑，贼登城，将士病，不能战。张巡西向再拜曰：“臣力竭矣，不能全城，生既无以报陛下，死当为厉鬼以杀贼！”城遂陷，张巡被执。尹子奇问巡曰：“闻君每战眦裂齿碎，何也？”巡曰：“吾志吞逆贼，但力不能耳。”子奇以刀抉其口视之，所余才三四。子奇义其所为，欲活之。其徒曰：“彼守节者也，终不为吾用。且得士心，存之，将为后患。”乃并南霁云、雷万春等三十六人皆斩之。巡且死，颜色不乱，扬扬如常。生致许远于洛阳。 （选自《资治通鉴·唐记》，有删改） 材料四：天祥至潮阳，见张弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。崖山破，军中置酒大会，弘范曰：“国亡丞相忠孝尽矣能改心以事宋者事皇上将不失为宰相也。”天祥泫然出涕，曰：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎？”弘范义之，遣使护送天祥至京师。 （选自《宋史·文天祥传》，有删改） 【注】①崔杼立而相之：崔杼弑杀齐庄公后，拥立齐庄公异母弟杵臼（齐景公）为君，并自任国相，独揽大权。②大史：太史，负责记载史事、掌管典籍的史官。③羯奴：此处为蔑称。 1.材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 国亡A丞相B忠孝C尽矣D能改心E以事宋者F事皇上G将不失H为宰相也。 2.下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.“盟国人于大宫”是状语后置句，与《五代史伶官传序》“盛以锦囊”的句式相同。 B.活，让……活下来，使动用法，与《苏武传》“单于壮其节”中的“壮”用法相同。 C.见，见到，与《屈原列传》“众人皆醉而我独醒，是以见放”中的“见”意义不同。 D.固，坚持，执意，与《过秦论》“临不测之渊，以为固”中的“固”意义不同。 3.下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A.崔杼弑君后与大臣盟誓，晏子表明自己只忠于国家；齐国太史兄弟冒死直书“崔杼弑其君”，几个人接连被杀，后面的人还是这样写，崔杼才作罢。 B.颜杲卿守常山，城破被俘，叛军用他幼子的性命来威胁他，他毫无畏惧；安禄山劝说颜杲卿，反被颜杲卿痛斥，颜杲卿最终被害，至死骂不绝口。 C.张巡守城被俘，叛将好奇，问为何他作战时总是眦裂齿碎，张巡表示自己没有眦裂齿碎，叛将想保全张巡，但其部下不同意，最终张巡被害。 D.文天祥被元军俘虏，不拜元军将领张弘范，拒绝写信劝降张世杰，并写下《过零丁洋》来表明心志；崖山被攻破后，他坚持不事二主，被送至京城。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）南史氏闻大史尽死，执简以往。闻既书矣，乃还。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）我世唐臣，守忠义，恨不斩汝以谢上，从尔反邪？ _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 5.文天祥在《正气歌》中写道：“时穷节乃现，——垂丹青。”请结合四则材料，谈谈你对这两句诗的认识。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 高考预测 一、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古人非常重视家族传承对后辈的激励，《五代史伶官传序》中晋王以三矢赐庄宗，说“_ _______________”，希望儿子能完成他的心愿；《项脊轩志》中祖母拿着象笏对归有光说“__ ____________”，对后辈入仕为官寄予厚望。 （2）白居易《琵琶行》中“______________，____________”两句，描绘音乐暂停的瞬间，琵琶女内心深藏的忧愁悄然浮现，此刻的静默比有声的演奏更能传递出复杂浓烈的情感。 （3）古诗词中的“雪”，有时指真实的雪，如“独钓寒江雪”；有时是以雪为喻，如“惊涛拍岸，卷起千堆雪”，又如“________________，________________”。 二、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）学校历史社团讨论“细节决定成败”时，有同学引用《五代史伶官传序》中警示人们忽视微小事端可能酿成大祸的句子：“_____________，_____________。” （2）司马迁《屈原列传》中，“_____________，_____________”两句借评价《诗经》的诗歌风格，突出《离骚》的艺术成就。 （3）古诗文中常描写月亮升起的场景，如：“_____________，_____________。” 三、阅读下面的文言文，完成各题。 材料一：武德九年冬，突厥颉利、突利二可汗，以其众二十万，至渭水便桥之北，遣首帅执矢思力入朝为觇，自张声势云：“二可汗总兵百万，今已至矣。”乃请返命。太宗谓曰：“我与突厥面自和亲，汝则背之，我无所愧。何辄将兵入我畿县，自夸强盛？我当先戮尔矣！”思力惧而请命。萧瑀、封德彝请礼而遣之。太宗曰：“不然。今若放还，必谓我惧。”乃遣囚之。太宗曰：“颉利闻我国家新有内难，又闻朕初即位，所以率其兵众，直至于此，谓我不敢拒之。朕若闭门自守虏必纵兵大掠强弱之势在今一策。朕将独出，以示轻之，且耀军容，使知必战；事出不意，乖其本图。制服匈奴，在兹举矣。”遂单马而进，隔津与语，颉利莫能测。俄而六军继至，颉利见军容大盛，又知思力就拘，由是大惧，请盟而退。 （节选自吴兢《贞观政要·征伐》） 材料二：夫兵甲者，国家凶器也。土地虽广，好战则人凋；中国虽安，忘战则民殆。凋非保全之术，殆非拟寇之方，战不可以全除，不可以常用。故农隙讲武，习威仪也；三年治兵，辨等列也。是以勾践轼蛙，卒成霸业；徐偃弃武，终以丧邦。何也？越习其威，徐忘其务也。孔子曰：“以不教人战，是谓弃之。”故知弧矢之威，以利天下，此用兵之职也。 （节选自唐太宗《帝范》） 材料三：汉武帝之告匈奴曰：“南越王头已悬阙下，单于能战，可来。”而匈奴远遁。故曰：不战而屈人之兵。”非不战也，战功成于彼，而威自伸于此也。中国之自寻兵也，则夷狄必乘之以讧。汉、唐之始，汉夷秦、项而冒顿益骄，唐平僭伪而突厥方骋。何也？斗不出于其穴，知其力之已疲也。夫夷狄强弱之情势虽辽绝而不相知，抑以其意揣而类推之。谓驰突无制之勇如风飘雨骤而不可御者，彼犹我也。中国能以其长，破其阻，歼其众，得其君长，郡县其部落，则我亦犹彼，而彼何弗惴惴焉？志曰：“先人有夺人之心。”非夺之于方战之谓也，夺之于未战之前。不战而屈，即战而已先馁，其衄败可八九得矣。 （节选自王夫之《宋论》） 1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 朕若闭门A自守B虏C必纵兵D大掠E强弱F之势G在今H一策 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.本，原本的，与《五代史伶官传序》“抑本其成败之迹”的“本”意思不同。 B.就，被、受，与《屈原列传》“同死生，轻去就”的“就”意思不同。 C.务，要务、事务，与《过秦论》“务耕织，修守战之具”的“务”意思不同。 D.郡县，使……成为郡县，与《苏武传》“单于壮其节”的“壮”用法相同。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.两位可汗率领大军直逼京城，他们派遣的酋长执矢思力在入朝觐见时，通过虚张声势来给太宗施压，借机窥探朝廷的虚实。 B.对突厥的使者，太宗敢于斥责、囚禁，而萧瑀、封德彝却劝说太宗要好好招待再遣送回去，表明两人对突厥有所畏惧。 C.唐太宗能够以史为鉴，由越国培养军威而成就霸业、徐偃放弃军备终走向灭亡的史实，认识到“弧矢之威”的重要性。 D.王夫之认为，夷狄和我方一样，会避免直接面对那些难以抵御的攻势；我方也可以与夷狄一样，凭借强大的武力来征服敌人。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故知弧矢之威，以利天下，此用兵之职也。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）非夺之于方战之谓也，夺之于未战之前。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 5.唐太宗能够“不战而屈人之兵”得益于什么？请结合材料分析。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 四、阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 苏子曰：始皇制天下轻重之势使内外相形以禁奸备乱者可谓密矣。蒙恬将三十万人，威振北方，扶苏监其军，而蒙毅侍帷幄为谋臣，虽有大奸贼，敢睥睨其间哉！不幸道病，祷祠山川，尚有人也，而遣蒙毅，故高、斯得成其谋。始皇之遣毅，毅见始皇病，太子未立，而去左右，皆不可以言智。然天之亡人国，其祸败必出于智所不及。圣人为天下，不恃智以防乱，恃吾无致乱之道耳。始皇致乱之道，在用赵高。夫阉尹之祸，如毒药猛兽，未有不裂肝碎首者也。 至秦有天下，始皇帝以诈力而并诸侯，自以为智术之有余。于是废诸侯、破井田，凡所以治天下者，一切出于便利，而不耻于无礼，决坏圣人之藩墙，而以利器明示天下。故自秦以来，天下惟知所以求生避死之具，而以礼者为无用赘疣之物。何者？其意以为生之无事乎礼也。苟生之无事乎礼，则凡可以得生者无所不为矣。呜呼！此秦之祸，所以至今而未息欤。 （选自苏轼《始皇论》，有删改） 材料二： 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。 （选自贾谊《过秦论》） 1.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 始皇制天下A轻B重之C势D使内外E相形F以禁奸G备乱者H可谓密矣。 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.将，率领，和《五代史伶官传序》“世言晋王之将终也”中的“将”意义不同。 B.裂，使……裂，使动用法，和《赤壁赋》“舞幽壑之潜蛟”中的“舞”用法相同。 C.苟，如果，和《人皆有不忍人之心》“苟能充之”中的“苟”意义和用法都不同。 D.固，坚固、稳固，和《齐桓晋文之事》“臣固知王之不忍也”中的“固”意义不同。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.苏轼认为，秦始皇任用扶苏和蒙毅共同辅佐蒙恬，一起镇守北方边境，这样营造出的威势，任何奸贼都不敢窥视皇位。 B.苏轼认为，秦始皇的唯便利而治理天下的方法误导了天下人，让人只知重视求生避死，这一祸患一直延续到今天。 C.贾谊认为，秦始皇在秦国六代君王功业的基础上，南取百越，北却匈奴，终于凭武力一统天下，那种威风足以让全天下震惊。 D.贾谊认为，秦始皇焚烧各学派的著作，收缴销毁天下的兵器，把华山和黄河作为天然的守护屏障，就可以高枕无忧，永久统治天下。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）圣人为天下，不恃智以防乱，恃吾无致乱之道耳。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 5.两则材料中都指出了秦始皇治国存在重大失误，请简要概括其异同。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $