专题07 作文（引语类+名言类）（湖南专用）2026年高考语文一模分类汇编

专题07 作文 参考答案 引语类作文 （2026·长沙市·一模） 【答案】例文： 以品质为舟，赴共荣之约 “只求数量有可能彼此竞争不止，专注品质则会相互欣赏共荣”，这句箴言如明镜，照见了浮躁时代里的发展真谛。数量的追逐往往陷入零和博弈，唯有坚守品质，才能打破竞争壁垒，实现彼此成就、共生共长。这一道理，不仅适用于个人成长，更贯穿于行业发展与社会进步的每一个角落，值得我们深思践行。 一味追求数量，易陷入内卷内耗的恶性循环。当人们将目光局限于数字的堆砌，便会忽视事物的本质价值，为了抢占先机、比拼规模而不择手段。此前新能源汽车行业发展初期，部分车企急于抢占市场份额，一味追求产能数量的扩张，忽视核心技术研发与安全品质把控，最终因车辆续航虚标、安全隐患频发被市场淘汰。数量的竞争从来都是短期的，换来的是虚假繁荣。 专注品质，是沉淀价值、赢得尊重的立身之本。品质的打磨从来都需要耐心与坚守，它拒绝浮躁、摒弃捷径，追求的是精益求精的极致。同仁堂三百余年风雨不倒，始终坚守“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力”的准则，每一道工序都精益求精，最终成为百年老字号的标杆。品质自带光芒，它能让事物拥有不可替代的价值，也能让坚守者获得他人的认可与欣赏。 专注品质，更能打破竞争壁垒，实现彼此共荣。当人们不再执着于数量的比拼，转而专注于品质的提升，便会跳出零和博弈的局限，看到彼此的优势与价值。手机行业中，华为深耕自主研发，专注芯片与系统品质的突破，苹果聚焦用户体验，打磨产品细节与生态服务，两者正视彼此长处，既推动了自身品牌的升级，也带动了全球智能手机行业的技术革新与品质提升。 当下社会，浮躁之风时有盛行，不少人急于求成、贪多求快，陷入了数量竞争的误区。殊不知，真正的长久发展，从来都不是数量的堆砌，而是品质的沉淀。唯有摒弃数量执念，坚守品质初心，才能走得更稳、更远。 数量的比拼终会落幕，品质的光芒永不褪色。拒绝数量的内耗，坚守品质的初心，不仅能让我们实现自我价值的提升，更能收获他人的欣赏与认可，实现彼此共荣。愿我们都能摒弃浮躁、深耕品质，以品质为舟，穿越竞争的迷雾，奔赴共生共长的美好未来，让每一份坚守都能绽放价值，每一次付出都能收获共赢。 （2026·株洲市·一模） 【答案】例文： 在“囧事”中扎根，在“幸事”中生长，在“要事”中绽放 2025年世界互联网大会乌镇峰会上，“杭州六小龙”的对话没有沉湎于往日的辉煌，而是坦诚分享各自的“囧事”“幸事”和“要事”。这恰如一面镜子，映照出创新发展的真实轨迹——成长始于狼狈，成于机遇，终于担当。作为新时代的青年，我们应当从中汲取智慧：在“囧事”中学会坚韧，在“幸事”中把握机遇，在“要事”中勇担使命，让个人成长与国家发展同频共振。 “囧事”是创新的必修课，它教会我们在挫折中扎根。任何伟大的创新都始于笨拙的尝试，正如爱迪生千次实验才发明电灯，中国航天事业从“两弹一星”的艰难起步到如今的空间站建设，无不是在无数“囧事”中积累经验。青年时期是试错成本最低的阶段，应当珍视那些看似狼狈的失败经历。马云创业初期被拒三十多次，却因此磨砺出敏锐的商业嗅觉；张一鸣在创业路上屡遭挫折，反而培养出对技术趋势的深刻洞察。这些“囧事”不是耻辱的印记，而是成长的年轮，记录着我们从青涩走向成熟的每一步。 “幸事”是时代的馈赠，它让我们在机遇中拔节生长。个人的奋斗固然重要，但若没有时代的“阳光雨露”，再大的才能也难以施展。改革开放为一代人提供了改变命运的机会，数字经济浪潮催生了无数新职业，人工智能革命正在重塑就业市场。青年应当清醒认识到，我们今日享有的“幸事”并非理所当然，而是国家发展和时代进步的成果。从“两弹一星”到高铁网络，从5G领先到量子通信，正是国家持续投入基础科研，才为青年创新提供了沃土。懂得感恩并善用这些“幸事”，才能在时代舞台上绽放异彩。 “要事”是未来的承诺，它呼唤我们以实干托举梦想。面对“十五五”规划绘就的蓝图，每个青年都应当将个人理想融入国家发展。黄大年放弃国外优渥条件回国攻关地球深部探测技术，南仁东二十二年如一日建设“中国天眼”，他们用行动诠释了什么是“要事”。当代青年既要有仰望星空的格局，也要有脚踏实地的定力。无论是投身科技创新、乡村振兴，还是文化传承、绿色发展，都需要我们以“功成不必在我，功成必定有我”的精神，将宏伟蓝图转化为具体实践。 从“囧事”到“幸事”再到“要事”，这是一条螺旋上升的成长路径。它告诉我们：创新需要勇气面对不完美，成功需要智慧把握机遇，未来需要担当去开创。在这个充满可能的新时代，愿每位青年都能在“囧事”中培养韧性，在“幸事”中增长才干，在“要事”中实现价值，最终成长为堪当民族复兴重任的时代新人。 （2026·郴州市·一模） 【答案】例文： “做自己的观众”才能找准“自己的舞台” “登台绽放”的豪情与“清醒旁观”的审慎，在人生的岔路口交织成永恒的追问。其实，人生的真谛，不在于盲目奔赴他人定义的舞台，也不在于一味退守旁观的安全区，唯有先做自己的忠实观众，读懂内心的需求与方向，方能登上真正属于自己的生命舞台。 舞台本是价值实现的载体，但若脱离自我认知的支撑，便极易沦为盲从的狂欢。古有战国时期的纵横之士，为功名奔走于各国朝堂，却因未察自身真正的价值追求，最终沦为诸侯争霸的棋子，身死名灭；今有流量时代的逐利者，跟风涌入直播、带货等热门赛道，无视自身禀赋与底线，最终在行业洗牌中黯然离场。这些盲目登台者，看似站在了时代的中心，实则只是集体浪潮中的浮尘，既未能让生命绽放光彩，反而沦为时代的注脚。缺乏自我审视的登台，终究是一场徒劳的自我消耗。 清醒的旁观并非消极的退守，而是沉淀自我、找准方向的智慧。真正的旁观者，从不回避对自我的审视，也不放弃对真理的追寻。钱钟书先生一生淡泊名利，主动远离文坛的喧嚣与纷争，潜心于书斋之中钻研学问。他拒绝了无数抛来的“舞台邀约”，却在自我构建的精神世界里，完成了《围城》《管锥编》等不朽著作，以独特的思想光芒照亮了中国文坛。同样，敦煌莫高窟的研究者樊锦诗，放弃都市的繁华，选择驻守戈壁，做一名“文化旁观者”。她在寂静中审视自我与敦煌文化的联结，最终找到属于自己的“舞台”，用一生的坚守让千年壁画重焕生机。可见，有价值的旁观，是为了更好地登台；读懂自我的旁观者，终能在恰当的时刻，登上最契合本心的舞台。 人生的终极舞台，永远搭建在自我认知的基石之上。先做自己的观众，意味着以清醒的眼光审视自身的长短、明晰内心的热爱，而后以坚定的步伐奔赴属于自己的战场。“中国核物理第一人”赵忠尧，留学海外时，面对广阔的“舞台”，始终清楚自己的使命是报效祖国，于是毅然回国投身核物理研究，搭建起中国核物理研究的雏形，登上了为国奉献的人生大舞台。“感动中国”人物张桂梅，在山区教育的困境中不忘“让山区女孩走出大山”的初心，在大山深处创办女子高中，用汗水与坚守为千余名女孩搭建了改变命运的舞台。他们的经历印证了：唯有先读懂自己，才能让生命的舞台拥有真正的灵魂，让每一次绽放都源于本心、归于价值。 因此，不必急于奔赴他人的聚光灯，也不必刻意回避世间的热闹。做自己的观众，在审视中沉淀，在契合本心的舞台上做好主角，在坚守价值的前行中绽放。让生命的光芒穿越喧嚣，照亮属于自己的精彩岁月！ （2026·永州市·一模） 【答案】例文： 不屈为炬，照破山河万朵 当庞众望在贫困与病痛的夹缝中拾起废品、苦读不辍时，他手中攥紧的是个人命运的不屈之笔；当抗日将士在烽火硝烟中死守阵地、寸土不让时，他们胸中燃烧的是民族存亡的不屈之火。从个人生命的微光到民族精神的星河，不屈精神始终是照亮人类前行之路的火炬。 不屈是个人对抗命运的利刃，在苦难的砺石上磨出生命的锋芒。人生不如意事十之八九，有人在风雨中折腰，有人却以不屈为甲，踏浪而行。先天性心脏病的阴影尚未散去，母亲住院的重担又压上肩头，为凑医药费挨家挨户借钱的窘迫，为偿还债务弯腰捡废品的艰辛，每一步都走得步履维艰。但庞众望从未被现实击垮，反而将苦难化作养料，以“千磨万击还坚劲”的意志埋首书卷，最终凭借优异的成绩叩开理想的大门，更立下“科研报国”的壮志。这让我们看到，不屈不是对苦难的被动承受，而是对命运的主动出击。正如史铁生在轮椅上写下“职业是生病，业余在写作”，霍金在轮椅上探索宇宙的奥秘，他们都以不屈的姿态，将生命的局限转化为精神的无限，在人类文明的星空中留下了璀璨的印记。 不屈是民族抵御危亡的长城，在时代的洪流中筑牢精神的根基。一个民族的伟大，不仅在于它曾创造过何等辉煌的文明，更在于它在危难关头能否挺直脊梁。杨靖宇在冰天雪地中孤身奋战，弹尽粮绝仍拒绝投降，腹中仅存棉絮与草根；赵一曼面对敌人的严刑拷打，始终坚贞不屈，留下“未惜头颅新故国，甘将热血沃中华”的绝笔；百团大战中，八路军将士以血肉之躯撕开敌人的封锁，让“不屈”的旗帜在硝烟中高高飘扬。这种民族层面的不屈，是“天下兴亡，匹夫有责”的担当，是“宁为玉碎，不为瓦全”的气节，它让中华民族在历经劫难后依然屹立不倒，成为支撑我们穿越历史迷雾、走向复兴之路的精神支柱。 个人的不屈与民族的不屈，从来都是同频共振、相互滋养的。个人的不屈是民族不屈精神的微观体现，而民族的不屈则为个人的不屈提供了精神坐标。当今时代，我们虽远离了战火硝烟，但仍面临着诸多挑战：科技领域的“卡脖子”难题、经济发展中的风险考验、个人生活中的挫折困境，都需要我们传承和发扬不屈精神。正如庞众望所言，“我们这一代人的时代使命，就是科研报国”，这既是他个人不屈意志的升华，也是当代青年对民族不屈精神的践行。 “天行健，君子以自强不息。”不屈精神，是刻在中华民族骨子里的基因，是融入人类文明血脉中的力量。它让个人在黑暗中看见光明，让民族在危难中走向希望。愿我们都能以不屈为笔，在时代的画卷上写下属于自己的精彩篇章，让这火炬永不熄灭，照破山河万朵！ （2026· 邵阳市·一模） 【答案】例文： 得失之间，绘就人生华章 徐志摩轻叹“得之，我幸；失之，我命”，以一种超脱淡然之姿，将得失视为命运的馈赠与安排；而当下许多年轻人高呼“得之，我命；失之，我幸”，以一种积极无畏之态，把得到当作应得的追求，将失去看作别样的幸运。在这得失的微妙天平上，我们应找准平衡，于其间绘就精彩人生华章。 “得之，我幸”，是一种豁达超脱的智慧。人生在世，诸多事难以强求，当我们幸运地获得某些东西时，应心怀感恩与珍惜。苏轼一生宦海沉浮，但他始终能以豁达之心看待得失。在被贬黄州期间，他得到了那片宁静的山水，他将自然之美化为心中的诗意。豁达与超脱，让我们在得失之间保持了内心的平静与从容。 “失之，我命”，并非消极，而是坦然的接受。生活中，我们总会遇到失去的时候，面对这些失去，若一味地沉浸在痛苦与悔恨中，只会让自己陷入无尽的深渊。陶渊明身处东晋末年的黑暗官场，他坦然辞官，回归田园。“久在樊笼里，复得返自然”，失去了职位，他在田园之间找到了内心的宁静与自由。这种坦然接受失去的态度，让他摆脱了世俗的束缚，成就了独特的文学风格和人生境界。它告诉我们，失去并不可怕，可怕的是失去后无法重新站起来。坦然接受失去，是一种勇气，也是一种成长。 “得之，我命；失之，我幸”，则是积极进取、乐观豁达的精神风貌。在追求梦想的道路上，不畏惧困难与挑战，勇往直前，为了目标而全力以赴。屠呦呦团队为了研制青蒿素，历经无数次失败，但他们始终没有放弃。他们把成功看作是自身努力和团队协作的必然结果，这种积极进取的态度让他们在科学的道路上不断前行。同时，当面对失败时，他们也能以乐观的心态看待，认为失败是一种宝贵的经验，是另一种形式的幸运。这种精神激励着我们在人生的舞台上不断拼搏进取。 得失本就是人生的常态，它们相互依存，相互转化。得到可能意味着失去其他机会，失去也可能为新的获得埋下伏笔。我们应在得失之间找到平衡，既要有豁达超脱的心态，珍惜所得，坦然接受所失；又要有积极进取的精神，勇于争取，在失去中寻找新的机遇。 “宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”让我们以这样的心境，在得失之间从容前行，用智慧和勇气绘就精彩的人生华章。 名言组合类 （2026· 益阳、娄底等多市·一模） 【答案】例文： 于群舞中旋己律，在众行里守吾心 不管是屈原还是马伯庸，他们的话启示我们，个体当在群体的洪流中保持自我的清醒，于时代的乐章里奏响独特的旋律。若一味随波逐流，便如无根之萍；若盲目孤高自傲，亦似断弦之琴。唯有在融入与坚守间找到平衡，方能踏出属于自己的人生坦途。 在群体的浪潮中锚定自我，是突破平庸、成就卓越的基石。当众人皆被惯性思维裹挟，那些敢于坚守本心、独辟蹊径的人，往往能开辟出全新的天地。在短视频内容同质化严重的当下，博主“小透明明”没有跟风拍摄浮夸的剧情，而是坚持用镜头记录乡村老人的日常生活，用细腻的笔触讲述平凡人的温情故事。她的视频没有华丽特效，却以独特的人文视角打动了千万网友，让乡村文化在流量时代焕发出新的生机。她的故事证明，在群体的共性中坚守个性，方能在同质化的竞争中脱颖而出，创造出不可替代的价值。 坚守自我并非脱离群体的孤芳自赏，而是在融入中保持独立思考的智慧。真正的自我坚守，从来不是与世界为敌的固执，而是在理解群体规则的基础上，实现个性与共性的和谐共生。反观当下，有些年轻人将“特立独行”误解为标新立异，刻意与群体对抗，最终陷入孤立无援的困境。这恰恰说明，脱离群体的“自我”如同无源之水，唯有扎根于群体的土壤，才能让个性的枝叶茁壮成长。 在时代发展的今天，坚守自我更具有重要的现实意义。身处信息爆炸的时代，我们每天都被海量的观点、潮流所包围，若没有独立思考的能力，很容易在纷繁复杂的世界中迷失方向。从“内卷”“躺平”等网络热词的流行，到盲目跟风消费、追逐潮流的现象，都反映出部分人在群体中丧失自我的困境。而那些在时代浪潮中坚守本心的人，正以自己的力量推动着社会的进步。“大山里的女校长”张桂梅，在世俗观念认为“女孩读书无用”的环境中，坚持创办免费女子高中，用十几年的时间改变了上千名山区女孩的命运；“国潮设计师”陈洁，在西方时尚占据主流的当下，深耕中国传统文化，将苏绣、剪纸等传统工艺融入现代设计，让中国风格在国际舞台上绽放光彩。他们用行动证明，坚守自我不仅能实现个人价值，更能为社会发展注入独特的力量。 于群舞中旋己律，是对自我价值的肯定；在众行里守吾心，是对生命意义的追寻。当我们既能在群体中汲取力量，又能坚守自我的方向，便能在人生的舞台上跳出最动人的舞步，在时代的画卷中留下最鲜明的色彩。 （2026·岳阳市·一模） 【答案】例文： 守本心之明，照天地之广 黑塞言自我认识是联结世界文学的密钥，叔本华称其为通往智慧的通途，泰戈尔则以“看见影子而非自己”的譬喻，道尽缺乏自我认知的虚妄。世间万象，皆由心起；向外探索的一切可能，皆以向内的自我认知为根基。唯有勘破本心，认清自我的本真模样，方能在与世界的对话中守定方向，在求索的道路上抵达真正的智慧。 自我认识，是个体与世界建立深度联结的起点。人对外部世界的认知，从来都是以自我为标尺的投射。倘若未曾认清自己的精神底色、价值取向与认知边界，那么面对世界文学的浩瀚星河，便只能浮于文字表面，无法与作品的灵魂产生共鸣；面对世间百态的纷繁复杂，也只会随波逐流，难以形成独立的判断。陶渊明正因认清了自己“性本爱丘山”的本心，才得以在田园间寻得精神归处，其文字也因这份清醒的自我认知，成为跨越千年的精神慰藉；苏轼正因参透了自己“一蓑烟雨任平生”的生命底色，才能在宦海沉浮中守定初心，于诗词中构筑起属于自己的精神世界。他们的向外求索，皆因向内的清醒而有了坚实的根基，终在与世界的对话中留下了独属于自己的印记。 真正的自我认识，必是发自心灵深处的深度觉醒，而非浮于表面的自我标榜。叔本华所言的“心灵深处的自我认识”，是褪去世俗的滤镜、抛开他人的期待，对自己的灵魂进行的坦诚叩问。这并非一日之功，而是在自省与反思中不断打磨的过程。孔子“吾日三省吾身”，在反复的自我审视中明晰言行的准则，终成儒家至圣；杨绛先生在岁月的沉淀中不断向内求索，认清自己“不争”的人生态度，于喧嚣尘世中守得内心的安宁，其文字也因这份通透的自我认知，充满了温润的智慧。反之，那些沉迷于他人的评价、执着于世俗的标签的人，终究只能看到自己的“影子”，在追名逐利中迷失本心，遑论获得真正的智慧。 身处信息爆炸的时代，我们被海量的信息裹挟，被多元的价值冲击，更易在纷繁的世界中迷失自我。有人盲目追随潮流，将他人的选择当作自己的方向；有人沉溺于虚拟的光环，将表面的浮华当作真实的自我。殊不知，唯有守住本心的清明，在自省中认清自己的所长与所短、所求与所弃，才能在时代的浪潮中站稳脚跟。以自我认识为帆，方能在探索世界的航程中不偏航；以自我认识为灯，方能在求索智慧的道路上不迷途。 “认识你自己”，这句刻在德尔斐神庙上的箴言，穿越千年依然振聋发聩。自我认识，不是孤独的向内求索，而是为了更好地与世界相拥。勘破本心，守定自我，方能以清醒的目光审视世界，以坚定的脚步奔赴远方，在与世界的生动联系中，抵达真正的智慧之境。 （2026· 常德市·一模） 【答案】例文： 执物我之衡，寻幸福之本 箕子见象箸而知奢靡之渐，警示物欲膨胀危殆；罗斯福肯定人人追求幸福的权利，认可物质生活的价值；刘心武则点破幸福真谛，在于物质与精神的双向丰盈。三者殊途同归，道出幸福的本质：幸福不是单维的物质满足，也不是空洞的精神追求，唯有执稳物我平衡的天平，方能校准幸福的真正航向。  物质是幸福的基石，是安身立命的根本，追求合理的物质生活本是人性使然。《礼记》有云“养生丧死无憾，王道之始也”，足见物质安稳对生活的重要意义；管子“仓廪实则知礼节，衣食足而知荣辱”，更道破物质基础是精神追求的前提。罗斯福新政于经济萧条中筑牢民生根基，让普通人触摸到美好生活的希望，正是对物质追求正当性的最好印证。但物质的追求从来有其边界，箕子的警示穿越千年仍振聋发聩：象牙筷子的背后，是欲壑难填的贪婪，一旦放任物欲泛滥，终将陷入道德崩塌、秩序湮灭的深渊，这便是“侈则不匮”的古今至理。  精神是幸福的灵魂，是超越庸常的底色，丰盈的精神世界让幸福有了永恒的温度。刘心武将精神的丰富美好纳入幸福的标尺，点破幸福的高阶内涵。屈原身处困厄却坚守“举世皆浊我独清”的初心，精神的澄澈让其超越了现实的苦难；苏轼宦海沉浮却秉持“一蓑烟雨任平生”的豁达，心灵的丰盈让其在风雨中寻得安身之所；爱因斯坦沉醉于科学探索的“思想乐章”，精神的追求让其抵达了常人难及的幸福之境。若无精神的滋养，再丰厚的物质生活也只是浮华空壳，唯有精神之灯长明，幸福方能行稳致远。  幸福的至高境界，在于物质与精神的同频共振，在于在二者之间寻得动态的平衡。《中庸》所言“致中和，天地位焉，万物育焉”，正是这一平衡智慧的最好诠释。袁隆平一生扎根稻田，所求非锦衣玉食，而是“禾下乘凉梦”的精神追求，物质的耕耘终开出璀璨的精神之花；李保国三十载扎根太行，质朴的物质生活未曾消磨其初心，绿化山野的理想让平凡劳作升华为永恒的价值。他们皆执稳了物我之衡：既不否定物质的奠基之功，亦不沉溺物质而遮蔽心灵，让物质成为精神追求的支撑，让精神成为物质生活的指引。  时代浪潮中，我们皆为幸福的求索者。既不必故作清高，摒弃合理的物质追求；亦不可沉溺浮华，沦为物欲的奴隶。以理性划定物欲的边界，以热爱丰盈精神的世界，执稳物我平衡的天平，在烟火人间中，寻得幸福的本真，让生活既有物质的温度，更有精神的高度。 （2026· 怀化市·一模） 【答案】例文： 承历史之薪，做时代新人 清明的细雨，承载着“慎终追远”的文化基因；英雄的事迹，镌刻着永垂不朽的精神丰碑。从古老礼制中对历史的敬畏，到苦难记忆里对未来的警示，再到文明长河中对传承的坚守，历史从未远去，那些沉淀在岁月中的精神财富，始终是当代青年成长路上的指路明灯。 面对珍贵的历史精神财富，当代青年首先要学会铭记，以敬畏之心对待历史。清明时节，我们踏青祭扫、缅怀先祖，不仅是延续“慎终追远”的文化传统，更是在回望中读懂血脉里的家国情怀。杨靖宇冰天雪地里食棉絮、战强敌，用生命诠释忠诚；焦裕禄扎根兰考、治沙造林，用一生践行担当。这些先辈的事迹，不是书本上冰冷的文字，而是鲜活的精神坐标，提醒我们，今日的和平与繁荣，是无数人用热血和生命换来的，唯有铭记，方能珍惜。 铭记历史不是停留在追忆，更要学会传承，以实践之力践行精神。历史精神财富从来不是僵化的过往，而是可转化、可践行的行动指南。作为新时代青年，我们不必人人奔赴战场，也不必个个扎根荒漠，但可以将先辈的精神融入日常：在学习中，发扬焦裕禄求真务实、艰苦奋斗的精神，脚踏实地、精益求精；在生活中，延续清明“慎终追远”的传统，感恩先辈、关爱他人；在集体中，学习杨靖宇忠诚奉献的精神，主动担当、团结协作。就像湖南省博物馆所传递的，将历史精神转化为行动自觉，让精神财富代代相传。 面对历史精神财富，当代青年更要学会创新，以时代之力焕新精神。时代在发展，传承也需与时俱进。我们可以借助短视频、公众号等新媒体，让杨靖宇、焦裕禄的事迹走出书本，让更多人了解先辈精神；我们可以将清明文化与现代文明结合，用绿色祭扫、线上追思等方式，延续“慎终追远”的血脉；我们可以在学习和实践中，结合时代需求，赋予历史精神新的内涵——在科技报国中践行忠诚，在志愿服务中诠释担当，在创新创业中彰显奋斗。 昭昭前事，铭记不忘；精神之火，代代相传。我们当以史为鉴，以先辈为榜样，既做历史的铭记者，也做精神的传承者，更做时代的创新者。让我们承历史之薪，携精神前行，在新时代的征程中，书写属于青年的责任与担当，让历史的精神浪花，在时代的洪流中永远奔涌向前。 （2026·湘潭市·一模） 【答案】例文： 于灰烬中拾薪，让记忆照亮前路 黑格尔曾言：“历史是一堆灰烬，但灰烬深处有余温。”这余温，是文明延续的火种，是民族前行的底气。历史从不是故纸堆里的沉寂过往，而是流淌在血脉中的精神基因。唯有铭记历史，才能守护灵魂的健康，点燃未来的星火。 铭记历史，是为了守护文明传承的“余温”。历史的灰烬之下，藏着先辈用智慧与汗水浇筑的文明根基，稍不留意便会在时光中冷却。敦煌莫高窟的守护者樊锦诗，初到戈壁时面对的是壁画褪色、洞窟濒危的困境，若任其湮灭，千年敦煌文明便会沦为真正的“灰烬”。她深知，那些飞天壁画里藏着唐代的审美意趣，那些经卷文书中载着古代的生活智慧，这正是历史留给我们的“余温”。四十余年里，她带领团队用数字化技术为洞窟建立“数字档案”，让每一笔线条、每一种色彩都得以永久保存。从甲骨文的破译到三星堆文物的发掘，正是无数研究者对历史“余温”的珍视，才让中华五千年文明从未断流，始终鲜活。 铭记历史，是为了治愈灵魂遗忘的“病症”。列宁所言的“灵魂生病”，本质上是对过往的背叛、对价值的迷失。当个体或民族丢掉历史记忆，便会如无根之木般在时代浪潮中摇摆。去年，某品牌因推出“酷似日本军服”的服装引发众怒，正是因为设计者忽视了抗战历史中日军暴行的伤痛记忆，才触碰了民族情感的红线。反观云南腾冲的国殇墓园，每年清明都有无数人前来祭扫，学生们在这里聆听滇西抗战的故事，老兵们在这里擦拭战友的墓碑。这种对历史的敬畏，让“珍爱和平、反对战争”的信念深植人心，也让灵魂远离“遗忘”的病灶。   铭记历史，是为了回应先辈“不被遗忘”的期盼，更是为了开辟更光明的未来。抗战老兵们浴血奋战，不是为了成为历史书中的一行文字，而是为了让后代在和平中安稳生活，更希望后代能从他们的抗争中汲取力量。当我们在脱贫攻坚中想起“为人民服务”的初心，在科技攻关时念及“两弹一星”的执着，便是对先辈最好的回应。从“嫦娥探月”团队传承航天精神，到年轻干部扎根基层延续脱贫攻坚精神，正是这种对历史的铭记，让先辈的精神在新时代焕发新生，指引我们跨越一个又一个难关。 历史的灰烬从未冷却，那些藏在深处的余温，是先辈留给我们的精神火种。忘记历史，便是熄灭这火种，让灵魂在黑暗中迷失；铭记历史，方能于灰烬中拾薪，让记忆的火焰照亮前行的道路。作为新时代的青年，我们当以敬畏之心对待历史，以传承之心守护精神，让先辈的智慧与勇气，成为我们走向未来的永恒力量。 （2026·衡阳市·一模） 【答案】例文： 命运的交响 托尔斯泰叹息人类误以为自己是生活主宰的荒谬，莎士比亚高歌人可支配自身命运的豪情，吉姆·罗恩则断言主宰与被主宰间无中间地带可选。这三种声音，如同三重奏鸣，交织出命运这一永恒命题的复杂乐章。细思之，人既非命运之绝对主人，亦非其奴隶，而是在主宰与顺从之间寻找微妙平衡的舞者。 承认命运之力的存在，并非消极认命，而是对生命真相的清醒认知。古希腊悲剧作家索福克勒斯笔下的俄狄浦斯王，费尽心力逃避“弑父娶母”的神谕，却在抗争中恰恰步入命运布下的罗网，揭示了人难以摆脱命运桎梏的无奈。而在东方，孔子“畏天命”的告诫与“五十而知天命”的自省，同样彰显了对超越个体力量之必然性的敬畏。古今圣贤，皆未敢轻言人能完全掌控命运。 然而，人绝非命运洪流中随波逐流的浮萍。即便面对命运的重压，人的自由意志依然能开辟一方天地。司马迁遭受宫刑之辱，这无疑是命运加诸其身的不公与苦难，但他并未因此沉沦，而是以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的坚韧意志，完成了不朽的《史记》。他的生命轨迹证明，人无法选择遭遇，却可以选择面对遭遇的姿态。 命运与人的关系，恰如琴瑟和鸣，需在顺应与抗争间寻求和谐。苏轼一生宦海沉浮，屡遭贬谪，命运将他推向天涯海角。然而他并未怨天尤人，在黄州开荒种地，自号“东坡居士”；在惠州“日啖荔枝三百颗”，乐在其中；在儋州办学育人，传播文明。他在《定风波》中写道：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这种既承认命运起伏、又以豁达心胸超越困境的人生态度，正是顺应与抗争的完美统一。 当今社会，科技飞速发展，信息爆炸，人们似乎比以往任何时候都更相信自己能掌控一切。然而，过度自信往往导致对自然规律与社会法则的漠视，滋生出浮躁与焦虑。年轻一代高喊“我命由我不由天”，固然展现了昂扬斗志，但若忽视客观条件与外部环境的限制，则可能陷入另一种盲目。 不必妄自菲薄，误以为自己无法掌控命运；也不必狂妄自大，错把侥幸当作掌控。以清醒的认知接纳境遇，以坚定的行动突破困境，以自强不息的姿态奔赴远方，我们终能执己之笔，绘就属于自己的精彩人生，真正成为生活的主宰。 1 / 1 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 作文（湖南专用） 题型概览 题型01 引语类作文 题型02 多材料名言诗句类作文 选题地区 长沙市、株洲市、湘潭市、衡阳市、郴州市、永州市、岳阳市、 常德市 怀化市、邵阳市、益阳市、娄底市、张家界、湘西自治州 考情速递 2026 届湖南省各地市州高考一模作文命题，紧扣新课标卷 “思辨为核、时代为脉、素养为本” 的导向，形成三大鲜明趋势，精准对接高考评分对逻辑深度、时代关联与表达落地的要求。 1、二元思辨成为绝对主流，关系型命题全覆盖。所有市州一模均采用关系型材料，拒绝单一观点说教，核心考查 “辩证思维” 与 “边界意识”。长沙聚焦 “数量语品质” 的关系，要求考生在明白盲目追求数量会导致恶性竞争，而专注品质则能实现共赢发展的道理；株洲以 ““囧事”“幸事”和“要事”” 为核心，设置 “提出成长规律” 的思辨空间，规避 “非黑即白” 的简单判断；郴州以“舞台（参与）”与“旁观”的关系展开，呈现三种递进式观点，核心是探讨“如何实现个体价值”的人生选择问题。命题普遍要求考生界定概念、拆解关系、给出有层次的论证，这也是 50 + 高分作文的核心门槛。 2、名言引语类作文占全省一模的比例较大，仿2025新高考1卷命题，多采用 “名言引语 + 现象描述” 的组合，个人与时代的关联度显著提升。各市命题均“小切口，大格局”，实现 “立德树人” 与 “考能立意” 的深度融合。如益阳、娄底以屈原的鸷鸟之不群坚守自我的独立人格与马伯庸《长安的荔枝》“更要旋出自己的节奏”隐喻不随波逐流；岳阳以三则名言均以自我认识为核心，各有侧重又彼此关联，共同诠释了自我认识的深层价值；常德以三则材料围绕幸福与物质、精神的关系展开，各有侧重又形成互补，构成完整的幸福认知体系。 3.评分导向更重 “落地性”，强调 “观点 + 素材 + 分析” 的闭环论证，拒绝空泛口号，要求考生用历史案例、现实热点、生活体验支撑观点，实现 “思维深度” 与 “表达温度” 的统一。 整体而言，2026 届湖南一模作文已形成 “思辨打底、时代赋能、素养落地” 的命题格局，为高三后期备考指明方向：需强化二元关系拆解训练，积累时代热点与经典素材，规范应用文体写作，在 “辩证思考” 与 “时代表达” 中实现能力突破。 引语类材料作文 题型01 （2026·长沙市·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 只求数量有可能彼此竞争不止，专注品质则会相互欣赏共荣。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内容写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以品质为舟，赴共荣之约 “只求数量有可能彼此竞争不止，专注品质则会相互欣赏共荣”，这句箴言如明镜，照见了浮躁时代里的发展真谛。数量的追逐往往陷入零和博弈，唯有坚守品质，才能打破竞争壁垒，实现彼此成就、共生共长。这一道理，不仅适用于个人成长，更贯穿于行业发展与社会进步的每一个角落，值得我们深思践行。 一味追求数量，易陷入内卷内耗的恶性循环。当人们将目光局限于数字的堆砌，便会忽视事物的本质价值，为了抢占先机、比拼规模而不择手段。此前新能源汽车行业发展初期，部分车企急于抢占市场份额，一味追求产能数量的扩张，忽视核心技术研发与安全品质把控，最终因车辆续航虚标、安全隐患频发被市场淘汰。数量的竞争从来都是短期的，换来的是虚假繁荣。 专注品质，是沉淀价值、赢得尊重的立身之本。品质的打磨从来都需要耐心与坚守，它拒绝浮躁、摒弃捷径，追求的是精益求精的极致。同仁堂三百余年风雨不倒，始终坚守“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力”的准则，每一道工序都精益求精，最终成为百年老字号的标杆。品质自带光芒，它能让事物拥有不可替代的价值，也能让坚守者获得他人的认可与欣赏。 专注品质，更能打破竞争壁垒，实现彼此共荣。当人们不再执着于数量的比拼，转而专注于品质的提升，便会跳出零和博弈的局限，看到彼此的优势与价值。手机行业中，华为深耕自主研发，专注芯片与系统品质的突破，苹果聚焦用户体验，打磨产品细节与生态服务，两者正视彼此长处，既推动了自身品牌的升级，也带动了全球智能手机行业的技术革新与品质提升。 当下社会，浮躁之风时有盛行，不少人急于求成、贪多求快，陷入了数量竞争的误区。殊不知，真正的长久发展，从来都不是数量的堆砌，而是品质的沉淀。唯有摒弃数量执念，坚守品质初心，才能走得更稳、更远。 数量的比拼终会落幕，品质的光芒永不褪色。拒绝数量的内耗，坚守品质的初心，不仅能让我们实现自我价值的提升，更能收获他人的欣赏与认可，实现彼此共荣。愿我们都能摒弃浮躁、深耕品质，以品质为舟，穿越竞争的迷雾，奔赴共生共长的美好未来，让每一份坚守都能绽放价值，每一次付出都能收获共赢。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料通过对比两种不同的发展模式，揭示了质量与数量之间的辩证关系。核心观点可以概括为：盲目追求数量会导致恶性竞争，而专注品质则能实现共赢发展。 “只求数量”的弊端显而易见。当人们把注意力单纯放在数量的比拼上，很容易陷入零和博弈的思维陷阱。就像工厂为了完成生产指标而忽视产品质量，最终只会导致市场信任的崩塌。 “专注品质”则展现出完全不同的发展路径。当人们把精力投入到提升质量时，会产生正向的互动效应。这种模式下，每个参与者都在提升行业标准，最终形成“水涨船高”的良性生态。 材料中的“相互欣赏共荣”尤其值得玩味。它表明真正的竞争不是此消彼长的对抗，而是相互成就的过程。这对我们的启示是深刻的：无论是个人成长还是社会发展，都应该超越简单的数量比较，转向质量维度的精进。因为唯有在质量层面的提升，才能创造持久的价值，实现真正的共同繁荣。 写作时，开头可从材料切入，点明中心论点：盲目追求数量导致内耗，专注品质才能实现共赢。中间分两层展开：先分析“求数量”的弊端（如恶性竞争、资源浪费），再论述“重品质”的价值（如工匠精神促进行业进步，合作取代对立）。结尾联系现实，强调在“快时代”更需沉心打磨品质，个人与社会都应从“量”转向“质”，方能可持续发展。 立意： 1.以质取胜方为长久之道。 2.摒弃数量焦虑，共筑品质高峰。 3.超越零和博弈，以品质书写共赢。 （2026·株洲市·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 在2025年世界互联网大会乌镇峰会上，被誉为“杭州六小龙”的科技领军者进行了一场别开生面的对话。这场探讨前沿技术走向的对话，不是重温“高光时刻”，而是在分享各自“囧事”“幸事”和“要事”中激荡从何而来、向何而去的思考。“囧事”，折射创新规律，成长之路，起步往往会有些“狼狈”。“幸事”，彰显时代红利，拔节生长，阳光、空气、雨露……一样也不能少。“要事”，事关前景未来，迈向“十五五”，发展蓝图已擘画，正待务实推进、落地开花。 作为青年一代的前行者，以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在“囧事”中扎根，在“幸事”中生长，在“要事”中绽放 2025年世界互联网大会乌镇峰会上，“杭州六小龙”的对话没有沉湎于往日的辉煌，而是坦诚分享各自的“囧事”“幸事”和“要事”。这恰如一面镜子，映照出创新发展的真实轨迹——成长始于狼狈，成于机遇，终于担当。作为新时代的青年，我们应当从中汲取智慧：在“囧事”中学会坚韧，在“幸事”中把握机遇，在“要事”中勇担使命，让个人成长与国家发展同频共振。 “囧事”是创新的必修课，它教会我们在挫折中扎根。任何伟大的创新都始于笨拙的尝试，正如爱迪生千次实验才发明电灯，中国航天事业从“两弹一星”的艰难起步到如今的空间站建设，无不是在无数“囧事”中积累经验。青年时期是试错成本最低的阶段，应当珍视那些看似狼狈的失败经历。马云创业初期被拒三十多次，却因此磨砺出敏锐的商业嗅觉；张一鸣在创业路上屡遭挫折，反而培养出对技术趋势的深刻洞察。这些“囧事”不是耻辱的印记，而是成长的年轮，记录着我们从青涩走向成熟的每一步。 “幸事”是时代的馈赠，它让我们在机遇中拔节生长。个人的奋斗固然重要，但若没有时代的“阳光雨露”，再大的才能也难以施展。改革开放为一代人提供了改变命运的机会，数字经济浪潮催生了无数新职业，人工智能革命正在重塑就业市场。青年应当清醒认识到，我们今日享有的“幸事”并非理所当然，而是国家发展和时代进步的成果。从“两弹一星”到高铁网络，从5G领先到量子通信，正是国家持续投入基础科研，才为青年创新提供了沃土。懂得感恩并善用这些“幸事”，才能在时代舞台上绽放异彩。 “要事”是未来的承诺，它呼唤我们以实干托举梦想。面对“十五五”规划绘就的蓝图，每个青年都应当将个人理想融入国家发展。黄大年放弃国外优渥条件回国攻关地球深部探测技术，南仁东二十二年如一日建设“中国天眼”，他们用行动诠释了什么是“要事”。当代青年既要有仰望星空的格局，也要有脚踏实地的定力。无论是投身科技创新、乡村振兴，还是文化传承、绿色发展，都需要我们以“功成不必在我，功成必定有我”的精神，将宏伟蓝图转化为具体实践。 从“囧事”到“幸事”再到“要事”，这是一条螺旋上升的成长路径。它告诉我们：创新需要勇气面对不完美，成功需要智慧把握机遇，未来需要担当去开创。在这个充满可能的新时代，愿每位青年都能在“囧事”中培养韧性，在“幸事”中增长才干，在“要事”中实现价值，最终成长为堪当民族复兴重任的时代新人。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以2025年世界互联网大会乌镇峰会上“杭州六小龙”的独特对话为背景，揭示了“囧事”“幸事”“要事”这三个维度共同构成创新发展的真实图景，深层指向成功的路径并非线性辉煌，而是由“狼狈”的探索、时代的滋养与务实的蓝图共同铸就。“囧事”：非失败，而是“起步的狼狈”，是创新与成长的必经试炼，蕴含着客观规律。“幸事”：非侥幸，而是“时代红利”，强调个人/企业的发展离不开阳光雨露般的外部生态支持。“要事”：非空想，而是“擘画蓝图后的务实推进”，关乎前景与落地。写作的是身份定位：“青年一代的前行者”——要求从青年奋斗者、未来建设者的视角出发，结合自身或同代人的使命进行“联想与思考”，阐述对“囧事”“幸事”“要事”三者关系的理解，并延伸至青年成长与国家发展的层面。比如：真正的成长，始于接纳“狼狈”的起步，成于感恩时代的馈赠，终于担当未来的蓝图；时代前行者，须有从“囧事”中汲取养分的清醒，于“幸事”中感知责任的自觉，向“要事”迈出坚定步伐的担当。青年当以“狼狈”探索为基，以时代红利为翼，以擘画蓝图为的，方能行稳致远，书写无愧于时代的答卷；发展之路，非独享高光，而是“囧事”中见规律、“幸事”中识大势、“要事”中定方向的完整旅程。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：青年一代唯有正视起步时的狼狈，把握时代赋予的红利，以实干笃行奔赴未来，方能在时代浪潮中站稳脚跟、行稳致远，以青春之力回应时代使命。分论点1：正视狼狈——接纳成长真相，从坎坷中积蓄前行底气。“囧事”是成长的必经之路，狼狈的经历藏着试错的价值、锤炼的意义，正视失败方能汲取教训、锤炼意志。分论点2：把握红利——顺应时代潮流，借时势实现拔节生长。“幸事”是时代的馈赠，国家发展、政策扶持、社会进步为青年搭建了奋斗舞台，把握机遇需融入大局、找准定位。分论点3：笃行未来——锚定奋斗目标，以实干成就初心梦想。“要事”是未来的蓝图，蓝图落地离不开脚踏实地的实干、久久为功的坚持，笃行是连接目标与现实的唯一桥梁。最后总结，让我们以接纳不完美的勇气面对成长，以顺应时势的智慧把握机遇，以脚踏实地的实干奔赴未来，在奋斗的征程中书写属于青年一代的华章！ 立意： 1.以囧砺行，乘势致远，以事笃行。 2.青年辈笃行，赴数字新未来。 3.时代为壤，青春为种，实干为耕。 （2026·郴州市·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说：唯有登上舞台，才能让生命真正绽放；站在光外的旁观者，终其一生只是时代的注脚。 有人认为：并非所有舞台都值得奔赴，有些喧嚣不过是集体的迷失；清醒的旁观，胜过盲目的参与。 也有人主张：人生在世，先要做自己的观众，方能登上自己的舞台。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： “做自己的观众”才能找准“自己的舞台” “登台绽放”的豪情与“清醒旁观”的审慎，在人生的岔路口交织成永恒的追问。其实，人生的真谛，不在于盲目奔赴他人定义的舞台，也不在于一味退守旁观的安全区，唯有先做自己的忠实观众，读懂内心的需求与方向，方能登上真正属于自己的生命舞台。 舞台本是价值实现的载体，但若脱离自我认知的支撑，便极易沦为盲从的狂欢。古有战国时期的纵横之士，为功名奔走于各国朝堂，却因未察自身真正的价值追求，最终沦为诸侯争霸的棋子，身死名灭；今有流量时代的逐利者，跟风涌入直播、带货等热门赛道，无视自身禀赋与底线，最终在行业洗牌中黯然离场。这些盲目登台者，看似站在了时代的中心，实则只是集体浪潮中的浮尘，既未能让生命绽放光彩，反而沦为时代的注脚。缺乏自我审视的登台，终究是一场徒劳的自我消耗。 清醒的旁观并非消极的退守，而是沉淀自我、找准方向的智慧。真正的旁观者，从不回避对自我的审视，也不放弃对真理的追寻。钱钟书先生一生淡泊名利，主动远离文坛的喧嚣与纷争，潜心于书斋之中钻研学问。他拒绝了无数抛来的“舞台邀约”，却在自我构建的精神世界里，完成了《围城》《管锥编》等不朽著作，以独特的思想光芒照亮了中国文坛。同样，敦煌莫高窟的研究者樊锦诗，放弃都市的繁华，选择驻守戈壁，做一名“文化旁观者”。她在寂静中审视自我与敦煌文化的联结，最终找到属于自己的“舞台”，用一生的坚守让千年壁画重焕生机。可见，有价值的旁观，是为了更好地登台；读懂自我的旁观者，终能在恰当的时刻，登上最契合本心的舞台。 人生的终极舞台，永远搭建在自我认知的基石之上。先做自己的观众，意味着以清醒的眼光审视自身的长短、明晰内心的热爱，而后以坚定的步伐奔赴属于自己的战场。“中国核物理第一人”赵忠尧，留学海外时，面对广阔的“舞台”，始终清楚自己的使命是报效祖国，于是毅然回国投身核物理研究，搭建起中国核物理研究的雏形，登上了为国奉献的人生大舞台。“感动中国”人物张桂梅，在山区教育的困境中不忘“让山区女孩走出大山”的初心，在大山深处创办女子高中，用汗水与坚守为千余名女孩搭建了改变命运的舞台。他们的经历印证了：唯有先读懂自己，才能让生命的舞台拥有真正的灵魂，让每一次绽放都源于本心、归于价值。 因此，不必急于奔赴他人的聚光灯，也不必刻意回避世间的热闹。做自己的观众，在审视中沉淀，在契合本心的舞台上做好主角，在坚守价值的前行中绽放。让生命的光芒穿越喧嚣，照亮属于自己的精彩岁月！ 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料围绕“舞台（参与）”与“旁观”的关系展开，呈现三种递进式观点，核心是探讨“如何实现个体价值”的人生选择问题。第一种观点强调“登台”的价值，将“舞台”视为生命绽放的载体，认为主动参与是实现价值的核心路径，契合时代鼓励青年担当、主动作为的导向，但忽视了“舞台”的选择性与“旁观”的合理性。第二种观点则反思“登台”的盲目性，指出并非所有喧嚣的“舞台”都有意义，“清醒旁观”是避免随波逐流的理性选择，弥补了第一种观点的片面性，体现对“选择质量”的重视。第三种观点是升华，提出“做自己的观众”是“登自己的舞台”的前提，将视角从外部环境转向个体内心，强调自我认知是一切选择的根基——唯有清醒审视自我，才能既不盲目跟风登台，也不消极逃避旁观，最终找到属于自己的价值坐标。三者并非对立，而是层层深入：从“要不要参与”到“参与什么”，再到“以什么状态参与”，本质是探讨“个体在时代语境下，如何平衡主动作为与理性判断，以自我认知为锚点实现价值”的命题，具有很强的现实意义——当下青年面临“内卷”“跟风”等困境，材料引导其在“主动担当”与“理性选择”间找到平衡，避免“盲目合群”或“消极躺平”。 写作时，文章开篇可引述材料三种观点，提出核心论点：人生的智慧不在于非此即彼地选择“登台”或“旁观”，而在于以自我认知为根基，理性判断“舞台”价值，既不做盲目的参与者，也不做消极的旁观者，最终在适合自己的领域绽放价值。本论部分可分三层展开：首先，肯定“登台”的积极意义，结合青年投身科技攻关、基层服务等时代案例，论证主动参与是时代赋予的责任；其次，分析“盲目登台”的危害，以跟风创业、流量炒作等现象为例，说明缺乏理性的参与只会沦为“集体迷失”；最后，落脚到“自我认知”的核心作用，用深耕领域的学者、坚守初心的工匠等例子，证明“做自己的观众”才能找准“自己的舞台”。结尾联系当下青年成长语境进行总结，呼应时代对青年“有主见、敢担当”的要求。 立意： 1．以审慎的旁观，为有价值的登场蓄力。 2．先做自己的观众，再登人生的舞台。 3．勇毅登场，在行动中定义自我。 4．清醒观照内心，方能从容站上舞台。 （2026·永州市·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 人生的前18年里，庞众望曾因先天性心脏病命悬一线，曾为母亲住院挨家挨户借钱，也曾为还债捡废品赚钱。但他一直以不屈的意志面对困难，以积极乐观的心态拥抱生活，并坚信“我们这一代人的时代使命，就是科研报国”。 材料二： 从九一八的烽火、卢沟桥的石狮，到青纱帐的枪声、百团大战的硝烟……今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，题为《不屈》的短视频跨越时光洪流，用丹青为史立传，它告诉人们：何以江山如画?因为有人曾用生命写下答案。 关于“不屈”，你有怎样的认识和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 不屈为炬，照破山河万朵 当庞众望在贫困与病痛的夹缝中拾起废品、苦读不辍时，他手中攥紧的是个人命运的不屈之笔；当抗日将士在烽火硝烟中死守阵地、寸土不让时，他们胸中燃烧的是民族存亡的不屈之火。从个人生命的微光到民族精神的星河，不屈精神始终是照亮人类前行之路的火炬。 不屈是个人对抗命运的利刃，在苦难的砺石上磨出生命的锋芒。人生不如意事十之八九，有人在风雨中折腰，有人却以不屈为甲，踏浪而行。先天性心脏病的阴影尚未散去，母亲住院的重担又压上肩头，为凑医药费挨家挨户借钱的窘迫，为偿还债务弯腰捡废品的艰辛，每一步都走得步履维艰。但庞众望从未被现实击垮，反而将苦难化作养料，以“千磨万击还坚劲”的意志埋首书卷，最终凭借优异的成绩叩开理想的大门，更立下“科研报国”的壮志。这让我们看到，不屈不是对苦难的被动承受，而是对命运的主动出击。正如史铁生在轮椅上写下“职业是生病，业余在写作”，霍金在轮椅上探索宇宙的奥秘，他们都以不屈的姿态，将生命的局限转化为精神的无限，在人类文明的星空中留下了璀璨的印记。 不屈是民族抵御危亡的长城，在时代的洪流中筑牢精神的根基。一个民族的伟大，不仅在于它曾创造过何等辉煌的文明，更在于它在危难关头能否挺直脊梁。杨靖宇在冰天雪地中孤身奋战，弹尽粮绝仍拒绝投降，腹中仅存棉絮与草根；赵一曼面对敌人的严刑拷打，始终坚贞不屈，留下“未惜头颅新故国，甘将热血沃中华”的绝笔；百团大战中，八路军将士以血肉之躯撕开敌人的封锁，让“不屈”的旗帜在硝烟中高高飘扬。这种民族层面的不屈，是“天下兴亡，匹夫有责”的担当，是“宁为玉碎，不为瓦全”的气节，它让中华民族在历经劫难后依然屹立不倒，成为支撑我们穿越历史迷雾、走向复兴之路的精神支柱。 个人的不屈与民族的不屈，从来都是同频共振、相互滋养的。个人的不屈是民族不屈精神的微观体现，而民族的不屈则为个人的不屈提供了精神坐标。当今时代，我们虽远离了战火硝烟，但仍面临着诸多挑战：科技领域的“卡脖子”难题、经济发展中的风险考验、个人生活中的挫折困境，都需要我们传承和发扬不屈精神。正如庞众望所言，“我们这一代人的时代使命，就是科研报国”，这既是他个人不屈意志的升华，也是当代青年对民族不屈精神的践行。 “天行健，君子以自强不息。”不屈精神，是刻在中华民族骨子里的基因，是融入人类文明血脉中的力量。它让个人在黑暗中看见光明，让民族在危难中走向希望。愿我们都能以不屈为笔，在时代的画卷上写下属于自己的精彩篇章，让这火炬永不熄灭，照破山河万朵！ 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 本次作文以“不屈”为核心话题，提供了个人与民族两个维度的材料支撑。 个人层面：“不屈”理解为对抗苦难的生命韧性。材料一中，庞众望的“不屈”指向具体的人生困境，他的“不屈”是以“不屈的意志”直面磨难，以“积极乐观的心态”消解苦难，最终将苦难转化为追求“科研报国”的动力。其本质是对生命责任的担当、对人生价值的坚守。民族层面，“不屈”是守护家国的精神脊梁，材料二中，《不屈》短视频呈现的“不屈”，不是个体的孤勇，而是对“江山如画”的守护、对民族存续的担当。其本质是民族存亡之际的精神觉醒、对家国大义的绝对坚守。 无论是个人还是民族，“不屈”的核心都是“坚守”，坚守生命尊严、坚守家国信念；同时也是“超越”，超越苦难的桎梏、超越绝境的限制，最终实现个人成长或民族重生。 两则材料看似独立，实则构成“个体-集体”“历史-当下”的递进关系，民族层面的“不屈”是个人“不屈”的精神源头。抗战先辈用生命铸就的“不屈”精神，滋养了一代又一代人，庞众望的“科研报国”，正是对先辈“守护家国”信念的当代传承。“不屈”价值本质的横向统一：无论是个人对抗苦难，还是民族对抗侵略，“不屈”最终都指向“价值创造”，两者共同证明：“不屈”是个人立命、民族兴邦的核心力量。 行文构思上，可用材料二的抗战意象营造历史厚重感，再转折至材料一庞众望捡废品时攥紧的拳头，形成“历史烽烟与当下微光”的视觉对比，引出核心论点：不屈是刻在民族血脉里的精神基因，在个人与民族的命运交织中生生不息。接下来分三层递进，深化“不屈”内涵，一、民族之不屈是存亡之际的精神脊梁，是在“亡国灭种”的绝境中，个体对集体命运的担当。二、个人之不屈是苦难途中的生命韧性，庞众望面对的“生命困境”与先辈的“民族困境”本质相通，都是对“不可能”的挑战。三、传承之不屈，时代使命下的精神接力，当代青年需以“不屈”攻克发展难题，让民族精神在“科研报国”“实干兴邦”中延续新的生命力。 立意： 1.“不屈”是个人立身、民族兴邦的核心力量。 2.不屈者立，不屈者兴。 3.以不屈者之志，书写生命最美的篇章。 （2026· 邵阳市·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 徐志摩在给梁启超的信件中有这样一句话“得之，我幸；失之，我命”，意思是“得到了某样东西，是我的幸运，得不到，则是命该如此。”许多年轻人，则倡言：“得之，我命；失之，我幸”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 得失之间，绘就人生华章 徐志摩轻叹“得之，我幸；失之，我命”，以一种超脱淡然之姿，将得失视为命运的馈赠与安排；而当下许多年轻人高呼“得之，我命；失之，我幸”，以一种积极无畏之态，把得到当作应得的追求，将失去看作别样的幸运。在这得失的微妙天平上，我们应找准平衡，于其间绘就精彩人生华章。 “得之，我幸”，是一种豁达超脱的智慧。人生在世，诸多事难以强求，当我们幸运地获得某些东西时，应心怀感恩与珍惜。苏轼一生宦海沉浮，但他始终能以豁达之心看待得失。在被贬黄州期间，他得到了那片宁静的山水，他将自然之美化为心中的诗意。豁达与超脱，让我们在得失之间保持了内心的平静与从容。 “失之，我命”，并非消极，而是坦然的接受。生活中，我们总会遇到失去的时候，面对这些失去，若一味地沉浸在痛苦与悔恨中，只会让自己陷入无尽的深渊。陶渊明身处东晋末年的黑暗官场，他坦然辞官，回归田园。“久在樊笼里，复得返自然”，失去了职位，他在田园之间找到了内心的宁静与自由。这种坦然接受失去的态度，让他摆脱了世俗的束缚，成就了独特的文学风格和人生境界。它告诉我们，失去并不可怕，可怕的是失去后无法重新站起来。坦然接受失去，是一种勇气，也是一种成长。 “得之，我命；失之，我幸”，则是积极进取、乐观豁达的精神风貌。在追求梦想的道路上，不畏惧困难与挑战，勇往直前，为了目标而全力以赴。屠呦呦团队为了研制青蒿素，历经无数次失败，但他们始终没有放弃。他们把成功看作是自身努力和团队协作的必然结果，这种积极进取的态度让他们在科学的道路上不断前行。同时，当面对失败时，他们也能以乐观的心态看待，认为失败是一种宝贵的经验，是另一种形式的幸运。这种精神激励着我们在人生的舞台上不断拼搏进取。 得失本就是人生的常态，它们相互依存，相互转化。得到可能意味着失去其他机会，失去也可能为新的获得埋下伏笔。我们应在得失之间找到平衡，既要有豁达超脱的心态，珍惜所得，坦然接受所失；又要有积极进取的精神，勇于争取，在失去中寻找新的机遇。 “宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”让我们以这样的心境，在得失之间从容前行，用智慧和勇气绘就精彩的人生华章。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料提到徐志摩 “得之，我幸；失之，我命”这句话，传达出一种豁达、超脱的人生态度，将得到视为幸运，把失去看作命运的安排，不强求、不执着。而许多年轻人倡言“得之，我命；失之，我幸”，则展现出一种积极进取、勇于争取，同时又能坦然面对失去的姿态，把得到当作自身努力应得的结果，将失去视为一种别样的幸运，或许能从中获得其他收获。 由此看出，两种观点虽表述不同，但都围绕着对待得失的态度展开，引导我们思考在人生中应如何正确看待得失。可强调以豁达的心态看待得失，不被得失所束缚，享受人生的悠然自在，可论述要积极进取，勇于争取，又要能坦然面对失去，保持乐观的心态；可论述在得失的交替中我们能领悟到人生的真谛，学会珍惜与放下，实现自我的成长与升华。 写作时，开头可提出观点：我们应以豁达之姿，正确看待人生中的得与失。主体部分可以采用并列式结构，先阐述“以徐志摩式豁达，淡看得失之变”，以陶渊明为例，他将田园生活视为一种幸运，把无法在官场施展抱负看作命运的安排，在山水之间找到了内心的宁静与自由，说明这种豁达能让我们在面对失去时保持平和的心态，不被得失所左右；然后论述“以青年进取之态，勇争所得之果”，结合屠呦呦团队的事迹，为了研制青蒿素，历经无数次失败却没有放弃，始终积极进取，最终成功提取出青蒿素。强调积极进取的态度能让我们在机会面前获得成功；再辩证剖析“得失相依，在转换中寻新机”，以苏轼为例，他一生坎坷，多次被贬，但他能在得失之间找到平衡，在文学创作上达到了新的高度，这说明我们要善于在得失转换中发现新的机遇。结尾总结全文，升华主题，呼吁人们以豁达、进取的心态正确对待得失，在人生的道路上从容前行，书写精彩人生。 立意： 1.淡看得失，快意人生。 2.勇争所得，笑对失去。 3.得失之间，悟人生真谛。 名言组合类作文 题型02 2026· 益阳、娄底等多市·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。——屈原《离骚》 跳胡旋舞的要诀，不仅要随着乐班而动，更要旋出自己的节奏。——马伯庸《长安的荔枝》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于群舞中旋己律，在众行里守吾心 不管是屈原还是马伯庸，他们的话启示我们，个体当在群体的洪流中保持自我的清醒，于时代的乐章里奏响独特的旋律。若一味随波逐流，便如无根之萍；若盲目孤高自傲，亦似断弦之琴。唯有在融入与坚守间找到平衡，方能踏出属于自己的人生坦途。 在群体的浪潮中锚定自我，是突破平庸、成就卓越的基石。当众人皆被惯性思维裹挟，那些敢于坚守本心、独辟蹊径的人，往往能开辟出全新的天地。在短视频内容同质化严重的当下，博主“小透明明”没有跟风拍摄浮夸的剧情，而是坚持用镜头记录乡村老人的日常生活，用细腻的笔触讲述平凡人的温情故事。她的视频没有华丽特效，却以独特的人文视角打动了千万网友，让乡村文化在流量时代焕发出新的生机。她的故事证明，在群体的共性中坚守个性，方能在同质化的竞争中脱颖而出，创造出不可替代的价值。 坚守自我并非脱离群体的孤芳自赏，而是在融入中保持独立思考的智慧。真正的自我坚守，从来不是与世界为敌的固执，而是在理解群体规则的基础上，实现个性与共性的和谐共生。反观当下，有些年轻人将“特立独行”误解为标新立异，刻意与群体对抗，最终陷入孤立无援的困境。这恰恰说明，脱离群体的“自我”如同无源之水，唯有扎根于群体的土壤，才能让个性的枝叶茁壮成长。 在时代发展的今天，坚守自我更具有重要的现实意义。身处信息爆炸的时代，我们每天都被海量的观点、潮流所包围，若没有独立思考的能力，很容易在纷繁复杂的世界中迷失方向。从“内卷”“躺平”等网络热词的流行，到盲目跟风消费、追逐潮流的现象，都反映出部分人在群体中丧失自我的困境。而那些在时代浪潮中坚守本心的人，正以自己的力量推动着社会的进步。“大山里的女校长”张桂梅，在世俗观念认为“女孩读书无用”的环境中，坚持创办免费女子高中，用十几年的时间改变了上千名山区女孩的命运；“国潮设计师”陈洁，在西方时尚占据主流的当下，深耕中国传统文化，将苏绣、剪纸等传统工艺融入现代设计，让中国风格在国际舞台上绽放光彩。他们用行动证明，坚守自我不仅能实现个人价值，更能为社会发展注入独特的力量。 于群舞中旋己律，是对自我价值的肯定；在众行里守吾心，是对生命意义的追寻。当我们既能在群体中汲取力量，又能坚守自我的方向，便能在人生的舞台上跳出最动人的舞步，在时代的画卷中留下最鲜明的色彩。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 第一则材料的核心意象是鸷鸟，（鹰隼类猛禽）天生就不与凡鸟合群，其精神内核是坚守本色、不随波逐流的独立人格，传递出一种不妥协、不盲从的独立精神，有一种“虽千万人吾往矣”的决绝。 第二则材料关键句子是“更要旋出自己的节奏”隐喻不随波逐流，而是在顺应中主导，将外在约束转化为自我表达的智慧。这体现出在融入群体、遵守共性规则的前提下，个体应保持自我个性，追求独特价值，实现共性与个性的统一。 两则材料均围绕“个体与群体的关系”展开。屈原的诗句强调个体在群体中不盲从、坚守自我的独立性；《长安的荔枝》中关于胡旋舞的要诀，则强调个体在融入群体、遵循共性的基础上，保持个性、展现自我。二者并非对立，而是相互补充，共同指向“在群体语境下，个体应如何定位自我”这一核心问题。​ 因此，材料的最佳立意应该是辩证看待群体和个体的关系，强调个体在与群体的互动中，既要尊重群体的共性规则、实现与群体的协调，又要坚守自我的独立人格与个性特色，避免在群体中迷失自我，最终实现个体价值与群体价值的和谐统一。 具体写作时，考生可以分析“不群”的内涵，引出“坚守自我，不随波逐流”的观点。接着列举文天祥面对元军的威逼利诱不与投降派同流合污，最终慷慨就义的事例，展现古人在群体困境中对自我信念的坚守；讲述科学家袁隆平面对国内外质疑、技术难题等多重压力，不盲从当时主流的科研观点，坚持自己的研究方向，最终成功培育出杂交水稻的例子，体现现代科研工作者在群体质疑中对自我追求的坚守。然后结合现实生活中，一些人在群体中为了迎合他人、融入所谓的“圈子”，放弃自己的原则与底线，如职场中随波逐流参与不正当竞争、社会上跟风参与不良消费等，最终迷失自我、付出代价的案例，从反面强调坚守自我的重要性。最后总结坚守自我的意义，联系当下社会现状，呼吁人们在群体生活中保持独立思考，坚守内心的准则，做“不群”的“鸷鸟”，实现自我价值。 立意： 1.坚守本色，和而不同。 2.于坚守中起舞，在顺应中独立。 3.融入群体，彰显个性。 （2026·岳阳市·一模）阅读阅读下面的材料，根据要求写作。 要想建立与世界文学的生动联系，读者的第一要务是认识自己。——黑塞《读书的目的与前提》 唯有发自心灵深处的自我认识，才能导向真正的智慧。——叔本华 你看不见你自己，你所看见的只是你的影子。——泰戈尔 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，谈谈你的感悟与认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守本心之明，照天地之广 黑塞言自我认识是联结世界文学的密钥，叔本华称其为通往智慧的通途，泰戈尔则以“看见影子而非自己”的譬喻，道尽缺乏自我认知的虚妄。世间万象，皆由心起；向外探索的一切可能，皆以向内的自我认知为根基。唯有勘破本心，认清自我的本真模样，方能在与世界的对话中守定方向，在求索的道路上抵达真正的智慧。 自我认识，是个体与世界建立深度联结的起点。人对外部世界的认知，从来都是以自我为标尺的投射。倘若未曾认清自己的精神底色、价值取向与认知边界，那么面对世界文学的浩瀚星河，便只能浮于文字表面，无法与作品的灵魂产生共鸣；面对世间百态的纷繁复杂，也只会随波逐流，难以形成独立的判断。陶渊明正因认清了自己“性本爱丘山”的本心，才得以在田园间寻得精神归处，其文字也因这份清醒的自我认知，成为跨越千年的精神慰藉；苏轼正因参透了自己“一蓑烟雨任平生”的生命底色，才能在宦海沉浮中守定初心，于诗词中构筑起属于自己的精神世界。他们的向外求索，皆因向内的清醒而有了坚实的根基，终在与世界的对话中留下了独属于自己的印记。 真正的自我认识，必是发自心灵深处的深度觉醒，而非浮于表面的自我标榜。叔本华所言的“心灵深处的自我认识”，是褪去世俗的滤镜、抛开他人的期待，对自己的灵魂进行的坦诚叩问。这并非一日之功，而是在自省与反思中不断打磨的过程。孔子“吾日三省吾身”，在反复的自我审视中明晰言行的准则，终成儒家至圣；杨绛先生在岁月的沉淀中不断向内求索，认清自己“不争”的人生态度，于喧嚣尘世中守得内心的安宁，其文字也因这份通透的自我认知，充满了温润的智慧。反之，那些沉迷于他人的评价、执着于世俗的标签的人，终究只能看到自己的“影子”，在追名逐利中迷失本心，遑论获得真正的智慧。 身处信息爆炸的时代，我们被海量的信息裹挟，被多元的价值冲击，更易在纷繁的世界中迷失自我。有人盲目追随潮流，将他人的选择当作自己的方向；有人沉溺于虚拟的光环，将表面的浮华当作真实的自我。殊不知，唯有守住本心的清明，在自省中认清自己的所长与所短、所求与所弃，才能在时代的浪潮中站稳脚跟。以自我认识为帆，方能在探索世界的航程中不偏航；以自我认识为灯，方能在求索智慧的道路上不迷途。 “认识你自己”，这句刻在德尔斐神庙上的箴言，穿越千年依然振聋发聩。自我认识，不是孤独的向内求索，而是为了更好地与世界相拥。勘破本心，守定自我，方能以清醒的目光审视世界，以坚定的脚步奔赴远方，在与世界的生动联系中，抵达真正的智慧之境。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 三则名言均以自我认识为核心，各有侧重又彼此关联，共同诠释了自我认识的深层价值： 黑塞将自我认识作为建立与世界文学生动联系的首要前提，指出自我认识是个体向外探索、与外部世界建立深度联结的基础，无自我认知的外部探索终将流于表面；叔本华强调自我认识需源于“心灵深处”，点明其本质是内在的深度觉醒，且这种本真的自我认知，是个体获得真正智慧的唯一路径，浅尝辄止的自我了解无法抵达智慧的内核；泰戈尔则以“看见影子而非自己”的比喻，从反面警示，缺乏真正的自我认识，人终将被表象蒙蔽，无法触及自身的本真状态。 三则材料从“对外联结的起点”“向内寻智的关键”“认清本真的核心”三个维度，层层深化了自我认识的重要性，指向“自我认识是个体认知与成长的根本”这一核心内涵。    要求结合材料谈联想、思考与感悟认识。写作需紧扣“自我认识”核心，不可脱离材料孤立谈探索世界、获得智慧等话题；需确立明确的中心观点，结合个人思考、生活实例或经典素材展开论证，避免空洞议论。 采用“总—分—总”论证结构，开头结合材料引出中心论点，点明自我认识的核心价值；中间设2-3个分论点，可从“为何要深度自我认识”“如何实现真正的自我认识”“自我认识的现实意义”展开，论证时以举例、道理论证为主，辅以对比论证，素材选取兼顾经典名人案例、现实生活现象与文化经典论述，分析素材时紧扣观点，避免单纯罗列；结尾回扣材料与开头，升华主旨，结合当代青年成长语境，强调自我认识的时代价值。 立意： 1.自我认识，是向外探索的根基。 2.深悟本心，方得真正的智慧。 3.认清自我，方见生命的本真。 （2026· 常德市·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉杯；为玉杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”——《史记・宋微子世家》（见本卷阅读III材料三） 每个人都有权追求幸福，我们所追求的就是一个美好的生活。——罗斯福 人的生活，只有在精神和物质两方面达到丰富和美好，这才是幸福的。——刘心武 以上材料引发了你怎样的联想与思考，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 执物我之衡，寻幸福之本  箕子见象箸而知奢靡之渐，警示物欲膨胀危殆；罗斯福肯定人人追求幸福的权利，认可物质生活的价值；刘心武则点破幸福真谛，在于物质与精神的双向丰盈。三者殊途同归，道出幸福的本质：幸福不是单维的物质满足，也不是空洞的精神追求，唯有执稳物我平衡的天平，方能校准幸福的真正航向。  物质是幸福的基石，是安身立命的根本，追求合理的物质生活本是人性使然。《礼记》有云“养生丧死无憾，王道之始也”，足见物质安稳对生活的重要意义；管子“仓廪实则知礼节，衣食足而知荣辱”，更道破物质基础是精神追求的前提。罗斯福新政于经济萧条中筑牢民生根基，让普通人触摸到美好生活的希望，正是对物质追求正当性的最好印证。但物质的追求从来有其边界，箕子的警示穿越千年仍振聋发聩：象牙筷子的背后，是欲壑难填的贪婪，一旦放任物欲泛滥，终将陷入道德崩塌、秩序湮灭的深渊，这便是“侈则不匮”的古今至理。  精神是幸福的灵魂，是超越庸常的底色，丰盈的精神世界让幸福有了永恒的温度。刘心武将精神的丰富美好纳入幸福的标尺，点破幸福的高阶内涵。屈原身处困厄却坚守“举世皆浊我独清”的初心，精神的澄澈让其超越了现实的苦难；苏轼宦海沉浮却秉持“一蓑烟雨任平生”的豁达，心灵的丰盈让其在风雨中寻得安身之所；爱因斯坦沉醉于科学探索的“思想乐章”，精神的追求让其抵达了常人难及的幸福之境。若无精神的滋养，再丰厚的物质生活也只是浮华空壳，唯有精神之灯长明，幸福方能行稳致远。  幸福的至高境界，在于物质与精神的同频共振，在于在二者之间寻得动态的平衡。《中庸》所言“致中和，天地位焉，万物育焉”，正是这一平衡智慧的最好诠释。袁隆平一生扎根稻田，所求非锦衣玉食，而是“禾下乘凉梦”的精神追求，物质的耕耘终开出璀璨的精神之花；李保国三十载扎根太行，质朴的物质生活未曾消磨其初心，绿化山野的理想让平凡劳作升华为永恒的价值。他们皆执稳了物我之衡：既不否定物质的奠基之功，亦不沉溺物质而遮蔽心灵，让物质成为精神追求的支撑，让精神成为物质生活的指引。  时代浪潮中，我们皆为幸福的求索者。既不必故作清高，摒弃合理的物质追求；亦不可沉溺浮华，沦为物欲的奴隶。以理性划定物欲的边界，以热爱丰盈精神的世界，执稳物我平衡的天平，在烟火人间中，寻得幸福的本真，让生活既有物质的温度，更有精神的高度。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 三则材料围绕幸福与物质、精神的关系展开，各有侧重又形成互补，构成完整的幸福认知体系：箕子的慨叹从反面警示，物质追求若失去节制、陷入奢靡，会引发欲望的无限膨胀，最终导致生活与人生的失衡，强调物质追求需守度；罗斯福的话语正面肯定，追求美好幸福的生活是人的正当权利，认可合理物质追求的价值与必要性，打破对物质追求的片面否定；刘心武的观点则点明幸福的核心真谛，指出真正的幸福并非单维的物质满足或空洞的精神追求，而是物质与精神的双向丰富、协调统一，是前两者的辩证升华。 三则材料层层递进，从“物质追求的边界”到“物质追求的正当性”，再到“幸福的终极形态”，清晰界定了物质与精神在幸福中的定位与关系。 写作时要体现思辨性，不可片面否定物质或忽视精神，需辩证分析二者的关系；观点要明确，论证逻辑清晰，能结合具体事例、名言展开论述，避免空洞说理；内容需贴合时代语境，体现对现实生活的思考。 采用“总—分—总”的思辨性论证结构，开头结合三则材料引出中心论点，点明幸福是物质与精神的辩证统一，物质需守度、精神要丰盈；中间设三个分论点分层论证，可依次从“合理的物质追求是幸福的基础”“丰盈的精神世界是幸福的内核”“物质守度与精神丰盈相融方为真幸福”展开，层层推进，兼顾正反与辩证；举例可选用古今中外的经典案例（如袁隆平、张桂梅等兼顾物质耕耘与精神追求的人物，或因奢靡失度、精神空虚而沉沦的反面案例），道理论证可结合材料名言及《礼记》《管子》中的经典论述；结尾回扣材料与中心论点，升华主旨，结合当代青年的生活实际，强调在物质丰富的当下，如何做到物质守度、精神丰盈，实现真正的幸福，让文章具有现实意义。 立意： 1.物质守度，精神丰盈，方为真幸福。 2.执物我之衡，寻幸福之本。 3.物质为基，精神为魂，成就幸福。 （2026· 怀化市·一模阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：国之大事，在祀与戎。 ——《左传》 材料二：昭昭前事，惕惕后人。 ——南京公祭鼎铭文 材料三：也许，岁月早已使古老的文明，化为一颗颗沧海遗珠。但是我们相信，水何澹澹，历史的洪流，将再一次激起文明的浪花。 ——湖南省博物馆 从清明文化“慎终追远”的血脉赓续，到杨靖宇、焦裕禄精神的汗青永铸，历史从未远去……当代青年该如何面对这些珍贵的精神财富？请写一篇文章，体现你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 承历史之薪，做时代新人 清明的细雨，承载着“慎终追远”的文化基因；英雄的事迹，镌刻着永垂不朽的精神丰碑。从古老礼制中对历史的敬畏，到苦难记忆里对未来的警示，再到文明长河中对传承的坚守，历史从未远去，那些沉淀在岁月中的精神财富，始终是当代青年成长路上的指路明灯。 面对珍贵的历史精神财富，当代青年首先要学会铭记，以敬畏之心对待历史。清明时节，我们踏青祭扫、缅怀先祖，不仅是延续“慎终追远”的文化传统，更是在回望中读懂血脉里的家国情怀。杨靖宇冰天雪地里食棉絮、战强敌，用生命诠释忠诚；焦裕禄扎根兰考、治沙造林，用一生践行担当。这些先辈的事迹，不是书本上冰冷的文字，而是鲜活的精神坐标，提醒我们，今日的和平与繁荣，是无数人用热血和生命换来的，唯有铭记，方能珍惜。 铭记历史不是停留在追忆，更要学会传承，以实践之力践行精神。历史精神财富从来不是僵化的过往，而是可转化、可践行的行动指南。作为新时代青年，我们不必人人奔赴战场，也不必个个扎根荒漠，但可以将先辈的精神融入日常：在学习中，发扬焦裕禄求真务实、艰苦奋斗的精神，脚踏实地、精益求精；在生活中，延续清明“慎终追远”的传统，感恩先辈、关爱他人；在集体中，学习杨靖宇忠诚奉献的精神，主动担当、团结协作。就像湖南省博物馆所传递的，将历史精神转化为行动自觉，让精神财富代代相传。 面对历史精神财富，当代青年更要学会创新，以时代之力焕新精神。时代在发展，传承也需与时俱进。我们可以借助短视频、公众号等新媒体，让杨靖宇、焦裕禄的事迹走出书本，让更多人了解先辈精神；我们可以将清明文化与现代文明结合，用绿色祭扫、线上追思等方式，延续“慎终追远”的血脉；我们可以在学习和实践中，结合时代需求，赋予历史精神新的内涵——在科技报国中践行忠诚，在志愿服务中诠释担当，在创新创业中彰显奋斗。 昭昭前事，铭记不忘；精神之火，代代相传。我们当以史为鉴，以先辈为榜样，既做历史的铭记者，也做精神的传承者，更做时代的创新者。让我们承历史之薪，携精神前行，在新时代的征程中，书写属于青年的责任与担当，让历史的精神浪花，在时代的洪流中永远奔涌向前。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料选取三则具有历史厚重感的语句，分别从传统礼制与国家责任、历史铭记与警示、文明传承与新生三个维度，指向“历史”与“精神财富”的核心议题；题干进一步关联清明“慎终追远”的文化传统、杨靖宇等英雄模范的精神遗产，明确提出核心任务——当代青年应如何面对这些珍贵的历史精神财富，要求考生结合自身感悟，谈思考、明方向、立立场。命题核心考查青年的历史认同感、文化自信心与责任担当，引导考生将个人成长与历史传承、时代发展相结合，避免空泛议论，强调真实感悟与实践导向。 材料一“国之大事，在祀与戎”出自《左传》，“祀”指祭祀祖先、缅怀先烈，是对历史血脉的赓续，是“慎终追远”的文化传统，彰显对历史的敬畏；“戎”指国防、担当，是守护家国、传承精神的实践行动，二者结合，揭示了“铭记历史”与“践行责任”的辩证关系——唯有铭记历史，才能明确责任；唯有践行责任，才能守护历史传承。材料二“昭昭前事，惕惕后人”出自南京公祭鼎铭文，核心是“铭记历史、以史为鉴”，警示后人不忘苦难、珍惜当下，传承先辈们的抗争精神与家国情怀，避免重蹈历史覆辙，这是当代青年必须坚守的历史底线与精神共识。材料三来自湖南省博物馆的寄语，强调历史文明虽历经岁月沉淀，却从未消亡，如同“沧海遗珠”，终将在时代洪流中焕发新生，启示我们，历史精神财富不是僵化的过往，而是可传承、可发展、可创新的精神滋养，当代青年要善于挖掘历史中的精神力量，让古老文明与时代同频共振。 命题者的意图是引导青年跳出对历史的单纯缅怀，聚焦“如何传承”“如何践行”——既要敬畏历史、铭记历史，珍惜先辈留下的精神遗产；也要立足当下、面向未来，将历史精神转化为成长动力与行动自觉。写作方向应围绕“当代青年与历史精神财富”的关系展开，避免脱离青年身份空谈历史，或脱离历史空谈青年责任，要突出“青年视角”，体现“感悟与思考”，做到历史与现实结合、理论与实践结合。 行文思路可采用“引—析—联—结”的结构：开篇引用材料中的关键语句，结合清明、英雄事迹等情境，引出“历史精神财富从未远去，当代青年当主动传承”的中心论点；中间部分分层解析，先分析三则材料的内涵及关联，阐明历史精神财富的核心价值（敬畏历史、以史为鉴、传承创新），再联系当代青年的生活实际，谈传承历史精神的具体路径（铭记先烈、践行传统、立足本职、创新传播），可结合自身经历或身边案例，增强真实感；结尾升华主题，将个人传承与家国发展、文明延续相结合，发出青年担当的号召，呼应开头，强化中心。 立意： 1.赓续历史血脉，勇担青年使命。 2.以史为鉴明方向，以志为帆赴远方。 3.守历史之根，焕精神之彩。 4.铭记历史荣光，践行青年担当。 5.承先辈之志，筑时代之基。 （2026·湘潭市·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 历史是一堆灰烬，但灰烬深处有余温。——黑格尔 谁忘记历史，谁就会在灵魂上生病。——列宁 我们不怕死亡，我们怕被遗忘。——抗战老兵 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 于灰烬中拾薪，让记忆照亮前路 黑格尔曾言：“历史是一堆灰烬，但灰烬深处有余温。”这余温，是文明延续的火种，是民族前行的底气。历史从不是故纸堆里的沉寂过往，而是流淌在血脉中的精神基因。唯有铭记历史，才能守护灵魂的健康，点燃未来的星火。 铭记历史，是为了守护文明传承的“余温”。历史的灰烬之下，藏着先辈用智慧与汗水浇筑的文明根基，稍不留意便会在时光中冷却。敦煌莫高窟的守护者樊锦诗，初到戈壁时面对的是壁画褪色、洞窟濒危的困境，若任其湮灭，千年敦煌文明便会沦为真正的“灰烬”。她深知，那些飞天壁画里藏着唐代的审美意趣，那些经卷文书中载着古代的生活智慧，这正是历史留给我们的“余温”。四十余年里，她带领团队用数字化技术为洞窟建立“数字档案”，让每一笔线条、每一种色彩都得以永久保存。从甲骨文的破译到三星堆文物的发掘，正是无数研究者对历史“余温”的珍视，才让中华五千年文明从未断流，始终鲜活。 铭记历史，是为了治愈灵魂遗忘的“病症”。列宁所言的“灵魂生病”，本质上是对过往的背叛、对价值的迷失。当个体或民族丢掉历史记忆，便会如无根之木般在时代浪潮中摇摆。去年，某品牌因推出“酷似日本军服”的服装引发众怒，正是因为设计者忽视了抗战历史中日军暴行的伤痛记忆，才触碰了民族情感的红线。反观云南腾冲的国殇墓园，每年清明都有无数人前来祭扫，学生们在这里聆听滇西抗战的故事，老兵们在这里擦拭战友的墓碑。这种对历史的敬畏，让“珍爱和平、反对战争”的信念深植人心，也让灵魂远离“遗忘”的病灶。   铭记历史，是为了回应先辈“不被遗忘”的期盼，更是为了开辟更光明的未来。抗战老兵们浴血奋战，不是为了成为历史书中的一行文字，而是为了让后代在和平中安稳生活，更希望后代能从他们的抗争中汲取力量。当我们在脱贫攻坚中想起“为人民服务”的初心，在科技攻关时念及“两弹一星”的执着，便是对先辈最好的回应。从“嫦娥探月”团队传承航天精神，到年轻干部扎根基层延续脱贫攻坚精神，正是这种对历史的铭记，让先辈的精神在新时代焕发新生，指引我们跨越一个又一个难关。 历史的灰烬从未冷却，那些藏在深处的余温，是先辈留给我们的精神火种。忘记历史，便是熄灭这火种，让灵魂在黑暗中迷失；铭记历史，方能于灰烬中拾薪，让记忆的火焰照亮前行的道路。作为新时代的青年，我们当以敬畏之心对待历史，以传承之心守护精神，让先辈的智慧与勇气，成为我们走向未来的永恒力量。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 第一则名言强调历史虽已成过往，但其中蕴含的精神和教训依然有着深刻的价值，能给予当下以启示。第二则名言指出遗忘历史会带来严重后果，从反面突出铭记历史的必要性。第三则名言表达出抗战老兵对被遗忘的担忧，他们的经历和付出是抗战历史的重要部分，也体现出铭记抗战历史的紧迫性。 黑格尔回答“历史有什么用”（余温即价值）；列宁回答“为什么不能忘”（忘记即精神失序）；抗战老兵回答“该如何记”（聚焦个体、守护牺牲）。三者层层递进，共同指向核心主题：历史记忆是个体精神、群体文化、民族未来的重要支撑，需主动铭记、深刻传承。 综上，考生可以有以下的立意角度： 1.铭记历史，传承精神：阐述铭记抗战历史对传承抗战精神的重要性，如坚韧不拔、团结协作、爱国奉献等精神对当下社会发展和个人成长的意义。 2.以史为鉴，面向未来：分析从抗战历史中汲取教训，避免重蹈覆辙，思考如何将历史智慧运用到解决当今国际冲突、维护世界和平等问题中，实现人类社会的可持续发展。 3.尊重历史，捍卫真相：针对一些歪曲、否认抗战历史的现象，强调尊重历史事实，捍卫历史真相的必要性，这是对先烈的敬重，也是维护民族尊严和国际正义的需要。 4.铭记历史，担当责任：结合自身实际，论述青年一代铭记抗战历史所肩负的责任，如努力学习、报效祖国、积极传播正确历史观等，为实现中华民族伟大复兴贡献力量。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点。接着阐述为什么要铭记历史。用“南京大屠杀纪念馆的参观者”“烈士纪念日的缅怀活动”为例，说明遗忘历史会让人失去对苦难的敬畏、对精神的传承。然后论述我们该如何铭记历史？比如阅读《红星照耀中国》了解革命历史，观看《长津湖》记住战士们的牺牲，不恶搞英雄人物。最后强调“铭记”不是只记苦难，而是记住“人”的付出，让历史里的精神“活”在当下。结尾总结升华，联系当下与未来，强调历史的“余温”不是过去的包袱，而是今天前行的动力。 立意： 1.守护历史“余温”，拒绝灵魂“生病”。 2.怕被遗忘的，不只是老兵。 3.别让历史的“余温”凉在遗忘里。 4.记住一个故事，守住一份精神。 （2026·衡阳市·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 我们活在世上，秉持着一种荒谬的信念，误以为自己是生活的主宰。——托尔斯泰 人们可以支配自己的命运，若我们受制于人，那错不在命运，而在我们自己。——莎士比亚 要么你主宰生活，要么被生活主宰，没有中间地带。——吉姆·罗恩 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 命运的交响 托尔斯泰叹息人类误以为自己是生活主宰的荒谬，莎士比亚高歌人可支配自身命运的豪情，吉姆·罗恩则断言主宰与被主宰间无中间地带可选。这三种声音，如同三重奏鸣，交织出命运这一永恒命题的复杂乐章。细思之，人既非命运之绝对主人，亦非其奴隶，而是在主宰与顺从之间寻找微妙平衡的舞者。 承认命运之力的存在，并非消极认命，而是对生命真相的清醒认知。古希腊悲剧作家索福克勒斯笔下的俄狄浦斯王，费尽心力逃避“弑父娶母”的神谕，却在抗争中恰恰步入命运布下的罗网，揭示了人难以摆脱命运桎梏的无奈。而在东方，孔子“畏天命”的告诫与“五十而知天命”的自省，同样彰显了对超越个体力量之必然性的敬畏。古今圣贤，皆未敢轻言人能完全掌控命运。 然而，人绝非命运洪流中随波逐流的浮萍。即便面对命运的重压，人的自由意志依然能开辟一方天地。司马迁遭受宫刑之辱，这无疑是命运加诸其身的不公与苦难，但他并未因此沉沦，而是以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的坚韧意志，完成了不朽的《史记》。他的生命轨迹证明，人无法选择遭遇，却可以选择面对遭遇的姿态。 命运与人的关系，恰如琴瑟和鸣，需在顺应与抗争间寻求和谐。苏轼一生宦海沉浮，屡遭贬谪，命运将他推向天涯海角。然而他并未怨天尤人，在黄州开荒种地，自号“东坡居士”；在惠州“日啖荔枝三百颗”，乐在其中；在儋州办学育人，传播文明。他在《定风波》中写道：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这种既承认命运起伏、又以豁达心胸超越困境的人生态度，正是顺应与抗争的完美统一。 当今社会，科技飞速发展，信息爆炸，人们似乎比以往任何时候都更相信自己能掌控一切。然而，过度自信往往导致对自然规律与社会法则的漠视，滋生出浮躁与焦虑。年轻一代高喊“我命由我不由天”，固然展现了昂扬斗志，但若忽视客观条件与外部环境的限制，则可能陷入另一种盲目。 不必妄自菲薄，误以为自己无法掌控命运；也不必狂妄自大，错把侥幸当作掌控。以清醒的认知接纳境遇，以坚定的行动突破困境，以自强不息的姿态奔赴远方，我们终能执己之笔，绘就属于自己的精彩人生，真正成为生活的主宰。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这三则名言看似矛盾，实则揭示了人类对生活掌控权的辩证思考。 托尔斯泰的“荒谬信念”说，直指人类对掌控力的盲目自信。生活中确实存在太多不可抗力：生老病死、时代洪流、偶然事件，这些都非个人能完全掌控。莎士比亚的名言则强调主观能动性，比如面对逆境时，有人怨天尤人，有人积极应对，不同的选择确实会导致不同结果。而罗恩的“非此即彼”论，更像是对生活态度的警醒——被动接受与主动争取会产生截然不同的人生轨迹。 三则材料共同指向“掌控力”这个核心：既要认清客观限制的必然存在，又要发挥主观努力的积极作用，这才是真正的智慧。完全否认掌控力会陷入宿命论，过度夸大掌控力又会陷入狂妄，关键是在认清边界的前提下，最大化自己的能动空间。 写作时，开头可从材料切入，引出中心论点：承认生活的不可控性，但要在有限范围内主动作为。中间部分先分析“荒谬信念”的深层含义——人类在自然规律、社会规则面前的渺小；再阐释莎士比亚观点的积极意义，论证主观能动性的价值；最后用罗恩的话搭建辩证关系：承认客观限制不等于消极认命，要在认清现实的基础上主动突围。结尾强调在认清现实局限后，仍要以积极姿态争取生活主导权，实现自我价值。 立意： 1.妄称主宰是愚勇，放弃选择是懦弱。 2.认清生活真相后依然做自己的船长。 3.在限制中突围才是真正的智者。 2 / 22 1 / 22 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 作文（湖南专用） 题型概览 题型01 引语类作文 题型02 多材料名言诗句类作文 选题地区 长沙市、株洲市、湘潭市、衡阳市、郴州市、永州市、岳阳市、 常德市 怀化市、邵阳市、益阳市、娄底市、张家界、湘西自治州 考情速递 2026 届湖南省各地市州高考一模作文命题，紧扣新课标卷 “思辨为核、时代为脉、素养为本” 的导向，形成三大鲜明趋势，精准对接高考评分对逻辑深度、时代关联与表达落地的要求。 1、二元思辨成为绝对主流，关系型命题全覆盖。所有市州一模均采用关系型材料，拒绝单一观点说教，核心考查 “辩证思维” 与 “边界意识”。长沙聚焦 “数量语品质” 的关系，要求考生在明白盲目追求数量会导致恶性竞争，而专注品质则能实现共赢发展的道理；株洲以 ““囧事”“幸事”和“要事”” 为核心，设置 “提出成长规律” 的思辨空间，规避 “非黑即白” 的简单判断；郴州以“舞台（参与）”与“旁观”的关系展开，呈现三种递进式观点，核心是探讨“如何实现个体价值”的人生选择问题。命题普遍要求考生界定概念、拆解关系、给出有层次的论证，这也是 50 + 高分作文的核心门槛。 2、名言引语类作文占全省一模的比例较大，仿2025新高考1卷命题，多采用 “名言引语 + 现象描述” 的组合，个人与时代的关联度显著提升。各市命题均“小切口，大格局”，实现 “立德树人” 与 “考能立意” 的深度融合。如益阳、娄底以屈原的鸷鸟之不群坚守自我的独立人格与马伯庸《长安的荔枝》“更要旋出自己的节奏”隐喻不随波逐流；岳阳以三则名言均以自我认识为核心，各有侧重又彼此关联，共同诠释了自我认识的深层价值；常德以三则材料围绕幸福与物质、精神的关系展开，各有侧重又形成互补，构成完整的幸福认知体系。 3.评分导向更重 “落地性”，强调 “观点 + 素材 + 分析” 的闭环论证，拒绝空泛口号，要求考生用历史案例、现实热点、生活体验支撑观点，实现 “思维深度” 与 “表达温度” 的统一。 整体而言，2026 届湖南一模作文已形成 “思辨打底、时代赋能、素养落地” 的命题格局，为高三后期备考指明方向：需强化二元关系拆解训练，积累时代热点与经典素材，规范应用文体写作，在 “辩证思考” 与 “时代表达” 中实现能力突破。 引语类材料作文 题型01 （2026·长沙市·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 只求数量有可能彼此竞争不止，专注品质则会相互欣赏共荣。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内容写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （2026·株洲市·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 在2025年世界互联网大会乌镇峰会上，被誉为“杭州六小龙”的科技领军者进行了一场别开生面的对话。这场探讨前沿技术走向的对话，不是重温“高光时刻”，而是在分享各自“囧事”“幸事”和“要事”中激荡从何而来、向何而去的思考。“囧事”，折射创新规律，成长之路，起步往往会有些“狼狈”。“幸事”，彰显时代红利，拔节生长，阳光、空气、雨露……一样也不能少。“要事”，事关前景未来，迈向“十五五”，发展蓝图已擘画，正待务实推进、落地开花。 作为青年一代的前行者，以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （2026·郴州市·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说：唯有登上舞台，才能让生命真正绽放；站在光外的旁观者，终其一生只是时代的注脚。 有人认为：并非所有舞台都值得奔赴，有些喧嚣不过是集体的迷失；清醒的旁观，胜过盲目的参与。 也有人主张：人生在世，先要做自己的观众，方能登上自己的舞台。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （2026·永州市·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 人生的前18年里，庞众望曾因先天性心脏病命悬一线，曾为母亲住院挨家挨户借钱，也曾为还债捡废品赚钱。但他一直以不屈的意志面对困难，以积极乐观的心态拥抱生活，并坚信“我们这一代人的时代使命，就是科研报国”。 材料二： 从九一八的烽火、卢沟桥的石狮，到青纱帐的枪声、百团大战的硝烟……今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，题为《不屈》的短视频跨越时光洪流，用丹青为史立传，它告诉人们：何以江山如画?因为有人曾用生命写下答案。 关于“不屈”，你有怎样的认识和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （2026· 邵阳市·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 徐志摩在给梁启超的信件中有这样一句话“得之，我幸；失之，我命”，意思是“得到了某样东西，是我的幸运，得不到，则是命该如此。”许多年轻人，则倡言：“得之，我命；失之，我幸”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 名言组合类作文 题型02 2026· 益阳、娄底等多市·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。——屈原《离骚》 跳胡旋舞的要诀，不仅要随着乐班而动，更要旋出自己的节奏。——马伯庸《长安的荔枝》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （2026·岳阳市·一模）阅读阅读下面的材料，根据要求写作。 要想建立与世界文学的生动联系，读者的第一要务是认识自己。——黑塞《读书的目的与前提》 唯有发自心灵深处的自我认识，才能导向真正的智慧。——叔本华 你看不见你自己，你所看见的只是你的影子。——泰戈尔 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，谈谈你的感悟与认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （2026· 常德市·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉杯；为玉杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”——《史记・宋微子世家》（见本卷阅读III材料三） 每个人都有权追求幸福，我们所追求的就是一个美好的生活。——罗斯福 人的生活，只有在精神和物质两方面达到丰富和美好，这才是幸福的。——刘心武 以上材料引发了你怎样的联想与思考，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （2026· 怀化市·一模阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：国之大事，在祀与戎。 ——《左传》 材料二：昭昭前事，惕惕后人。 ——南京公祭鼎铭文 材料三：也许，岁月早已使古老的文明，化为一颗颗沧海遗珠。但是我们相信，水何澹澹，历史的洪流，将再一次激起文明的浪花。 ——湖南省博物馆 从清明文化“慎终追远”的血脉赓续，到杨靖宇、焦裕禄精神的汗青永铸，历史从未远去……当代青年该如何面对这些珍贵的精神财富？请写一篇文章，体现你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （2026·湘潭市·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 历史是一堆灰烬，但灰烬深处有余温。——黑格尔 谁忘记历史，谁就会在灵魂上生病。——列宁 我们不怕死亡，我们怕被遗忘。——抗战老兵 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （2026·衡阳市·一模）阅读下面的材料，根据要求写作。 我们活在世上，秉持着一种荒谬的信念，误以为自己是生活的主宰。——托尔斯泰 人们可以支配自己的命运，若我们受制于人，那错不在命运，而在我们自己。——莎士比亚 要么你主宰生活，要么被生活主宰，没有中间地带。——吉姆·罗恩 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2 / 22 1 / 22 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $