精品解析：重庆市南开中学校2025-2026学年高三下学期质量检测（七）历史试题

重庆市南开中学高 2026 届高三年级质量检测（七） 历史试题 考生注意： 1.本试卷满分100分，考试时间75 分钟。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。必须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。 第Ⅰ卷(选择题) 一、选择题：本题共15 小题，每小题3分，共45 分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 甘肃广河齐家坪遗址距今约4200——3800年，遗址发现大型聚落、规整房址与防御壕沟，出土了中国目前已知最早的铜镜，以及大量青铜刀、青铜斧、玉琮、玉璧、绿松石饰品与精美彩陶。墓葬规模大小悬殊，随葬品数量与种类差异显著，部分大墓还出土了象征身份地位的礼仪玉器与铜器。这说明齐家文化遗址（ ） A. 神权与王权紧密联系 B. 初步具备了文明的特征 C. 开始出现阶级的分化 D. 代表当时最高冶铜水平 2. 中国古代某思想家认为：“世治而民和，志平而气正，则天地之化精，而万物之美起。世乱而民乖，志僻而气逆，则天地之化伤，气生灾害起。”由此可见，该思想家主张（ ） A. 天人合一 B. 天命有常 C. 敬天保民 D. 天人感应 3. 北宋长期推行转般仓盐法，官府依托漕船运销食盐，地方转运司、州县直接参与经营，“岁入课利申省，而转运司操其赢以佐一路之费”。1102年，蔡京推行钞盐法，“请钞(盐钞)于京师，商贾运于四方……许客用私船运致，仍严立辄逾疆至夹带私盐之禁”，且“取其钱以赡中都”。该改革旨在（ ） A. 保障百姓的食盐需求 B. 推动食盐产销的市场化 C. 增加政府的财政收入 D. 提高漕运系统运输效率 4. 元朝统一云南后，云南各地寺院不仅获多部御赐藏经，而且在官方支持下，云南僧俗数次前往杭州请经。至大三年(1310年)，元武宗应昆明筇竹寺等寺庙奏请，特命西夏遗僧管主八将杭州刊刻的《普宁藏》赐予云南，其后仁宗又向这些寺庙颁降诏书宣谕令其轮阅藏经、为国祈福。这表明元朝（ ） A. 借助佛教强化对边疆的治理 B. 边疆管理呈现与内地一体化的趋向 C. 儒学正统地位受到冲击挑战 D. 积极推动西南边疆地区民族交融 5. 下图反映1651——1831年清代中国白银货币指数(以1651年为1，数值越大表示市场上白银流通量越多)的变化情况。对此解读正确的是（ ） A. 1681-1691年指数下跌与清朝闭关自守政策密切相关 B. 1681-1691年指数下跌源于国内白银开采量大幅增加 C. 1701-1781年指数上升得益于海外贸易繁荣 D. 1811-1821年指数上升受到鸦片贸易的影响 6. 1842年后，魏源、姚莹等士大夫注意到，独立战争后美国之所以“为英吉利所畏者”，在于“船炮如之，亦好贸易”，盛赞美国“开矿无禁，听民自取”，陆上有“火轮之车”，水路则“火轮船前后梭织……皆中国所无”。此外，魏源还用“公”称赞美国的总统制，用“智”称赞美国联法抗英。这些仁人志士对美国的评价表明他们（ ） A. 革新了传统的夷狄观念 B. 认清了西方列强的侵略本质 C. 希望借助外力抵御侵略 D. 把师夷长技延伸到政治领域 7. 下图为1920年8月18日《申报》刊载的一幅漫画，图中一个官员指挥两个士兵洗刷“军阀”立牌，并在上面钉上“文治”标牌。该漫画（ ） A. 表达民众对民主共和的向往 B. 揭露了北洋军阀统治的本质 C 表明政府重视文官考试制度 D. 肯定了五四运动的积极意义 8. 标语是中国共产党经常使用的宣传形式。下表为1935年中共中央在贵州等地宣传的部分标语，这些标语能够说明中国共产党（ ） ·“红军是工农的军队，工农群众不要害怕，不要逃跑上山！” ·“全国民众总动员，保卫中国而战！” ·“打倒卖国贼汉奸的国民党！” ·“工人组织起来，增加工资，改良待遇！工人农民加入红军实行土地革命！” ·“政治上、经济上，苗人、侗人与汉人有同样的权利！” A. 为红军的战略转移做准备 B. 致力于扩大土地革命的阶级基础 C. 践行了民族民主革命纲领 D. 推动了抗日民族统一战线的形成 9. 1957年中国举办的亚洲电影周，邀请了越南、印度等17个亚洲国家及地区参与。活动取消评奖，均等展映，允许各国自主选片，推动影片交易与合拍，搭建起承载反殖民理念的文化沟通桥梁。亚洲电影周的举办反映出中国（ ） A. 打破了西方国家外交封锁 B. 正积极践行“双百”方针 C. 睦邻友好的外交成果丰硕 D. 借助文化交流凝聚反帝共识 10. 20世纪90年代，河北省部分村民发出了这样的感慨：“吃是始终没问题，肯定够吃了”，“那几年也种稻子，但那会儿产量不太高，以前还种高粱，现在的人们都图省事了，主要种玉米”，“副业很多，年轻人出去打工，下煤窑、烧砖厂”。这反映出（ ） A. 国家粮食安全问题得以解决 B. 市场经济发展优化农业结构 C. 土地所有制的变革初见成效 D. 生产关系调整激发经济活力 11. 11世纪英国《忏悔者爱德华法典》记载：领主对附庸的庇护，以附庸忠诚服役为前提。12世纪的王室法庭判例显示：当附庸履行传统义务后，领主不得随意剥夺其封地；若双方起争执，须由地方贵族组成法庭依习惯裁决，领主私刑被严格限制。这表明英国（ ） A. 封君封臣关系趋于规范化 B. 中央集权体制已经确立 C. 教会司法权受到王权遏制 D. 封建等级秩序开始瓦解 12. 18世纪中后期，普鲁士政府推行义务教育，规定所有儿童必须入校学习。新式学校以算术、几何、自然科学及历史地理为教学内容，鼓励学生通过观察实验提出质疑，部分学校还增设面向平民的职业技能课程。这些举措（ ） A. 适应了工业革命现实需要 B. 体现了启蒙思想的影响 C. 强化了普鲁士王国专制统治 D. 确立了近代教育新体系 13. 狄更斯在小说《艰难时世》中描写焦煤镇：“所有街道、所有人都一模一样，人们日复一日做着相同的工作，毫无个性可言”；“蒸汽机活塞的单调运动，就是他们生活的隐喻——没有变化，没有激情，只有机械的重复。”作者意在揭示工业革命（ ） A. 使人沦为机器的附属 B. 推动工人运动的发展 C. 催生自由主义新思潮 D. 加剧社会的贫富分化 14. 下图为苏联漫画家巴日诺夫50年代初期创作的题为《老手段，或是……美援》的政治讽刺漫画。该漫画旨在揭示（ ） A. 美国援助西欧地区的霸权本质 B. 世界石油资源争夺的日趋激烈 C. 美苏意识形态领域的尖锐对立 D. 战后初期国际政治秩序的脆弱 15. 1959年古巴革命胜利后，卡斯特罗政府将何塞·马蒂的“我们的美洲”思想确立为国家认同核心，与此同时，拉美地区的一些神父用印第安语言翻译《圣经》，将“上帝之爱”与“反抗压迫”结合，危地马拉部分摄影师拒绝被标签为“拉丁裔”。拉美地区的文化抗争（ ） A. 奠定了美洲国家一体化的基础 B. 消除了西方殖民文化的影响 C. 推动了区域文化主体性的认同 D. 动摇了世界殖民体系的根基 第Ⅱ卷(非选择题) 二、非选择题：共55分。 16. 阅读材料，回答问题。 材料一 中国上古时期的季节性仪礼带有“原初集会”特点，源自山川圣地崇拜，多以竞赛、即兴对歌等形式开展，《诗经》中大量上古情歌即与此类集会习俗相关。传统农业社会，人们依托山川、河流、郊野，通过赛会、对歌、宴饮等构建节日文化空间，如端午节划龙舟、广西三月三赛歌节、甘肃莲花山“花儿会”等。随着聚落发展，村落广场、宗祠、庙宇道观等相继成为节日场所，如城隍庙会、腊八节“腊祭”等；城市发展则使节日拓展为全城性公共文化空间，如宋代临安城举城闹元宵、立春时官员百姓一起前往东郊迎春等。 ————摘编自王霄冰《传统节日的公共文化空间再造》 材料二 19 世纪下半叶出现第一代女权主义，其诉求是妇女在受教育、立法、经济上与男性平等。1908年3月8日美国纽约市曼哈顿街头的妇女游行，要求缩短工作时间、增加工资和享有选举权等，并喊出了象征经济保障和生活质量的“面包加玫瑰”的口号。1910年8月，在哥本哈根召开了国际社会主义者第二次妇女代表大会，会议讨论了保护妇女儿童的权利、争取8小时工作制和妇女选举权问题。德国社会主义革命家、杰出的共产主义战士克拉拉·蔡特金提议设立国际妇女节，倡议以每年的3月8日作为全世界妇女的斗争日，得到与会代表的一致拥护。自此，国际妇女节诞生了。 ——摘编自王道德《三八妇女节的来历：从劳工抗争到全球性节日》 材料三 孙中山在南京就任临时大总统后，引进西洋历法，改变传统的正朔，以公历为标准纪年，将1912年1月1日定为民国元年元旦。1914年1月北京政府内务部在致袁世凯的呈文中提出：“拟请定阴历元旦为春节，端午为夏节，中秋为秋节，冬至为冬节。”袁世凯批准了该呈文。由此，传统农历新年岁首在官方意义上正式被易名为“春节”，传统的“元旦”、“新年”名称被安置在公历的1月1日头上。 ——摘编自萧放《近代以来春节的沉浮》 （1）根据材料一，概括中国古代传统节日的文化空间演变，并结合所学知识分析其社会功能。 （2）根据材料二并结合所学知识，归纳国际妇女节诞生的背景。 （3）根据材料三并结合所学知识，分析民国初年节日变化的特点和原因。 17. 阅读材料，回答问题。 材料一 在罗马，家庭是公民产生的摇篮，它不仅诞生公民，而且培养公民。但是，到共和末期，越来越多的男子不愿意结婚，即便结婚也不生子。而女性也不再视多生孩子为美德。人口的减少，尤其是上层社会的不婚，引起了统治者的恐慌，他们通过法律来鼓励婚姻和生育，处罚独身和不结婚的人，奖励结婚和生孩子的人。此外，为了遏止贫困家庭日益严重的弃婴现象，罗马统治者还通过国库拨款设立专项基金的方式进行缓解。 ——摘编自邹芝《古罗马家庭研究————从共和晚期到帝国早期》 材料二“人不可不孝”是宋人的基本信条和行为道德规范。每个家庭的家长俨然一家之君，“凡为家长，必谨守礼法，以御群子弟及家众，分之以职，授之以事，而责其成功。制财用之界，量入以为出，以备不虞。……人有数子，饮食、衣服之爱不可不均一，长幼尊卑之分，不可不严谨，贤否是非之迹，不可不分别”。 ——摘编自游彪《建构和谐：宋儒理想状态的家庭邻里关系》 材料三 17世纪中期，利凡特(英国特许贸易公司之一)商人达德利刚到伦敦做学徒时便收到来自父母的一封信。信的内容大致如下：感谢上帝使你的朋友能够记得你，帮你走上了经商的道路。在这里，如果你能积极奋进必然能够成功。你必须认真供职于上帝，每天以祈祷和朝拜开始一天的生意。在师傅的事务允许或者至少在主日有空时，不可忘记阅读经文，从里面学习你必须具备的诚实和勤奋的美德。我往昔教导你，不准参加玩牌或掷骰子，还必须竭力克制自己玩其它游戏，如果给人形成这样一种看法，即“你是一个赌棍”，将会致你于死地。 ——摘编自王瑞红《近代早期英国商人的家庭教育及时代新质》 材料四 1956年2月，全国民主妇联与全国总工会等13个单位联合向全国各阶层家庭妇女发出倡议，动员所有的职工家属、手工业者家属、工商业者家属以及其他家庭妇女努力争取做到“五好”：家庭邻里团结互助好，家庭生活安排好，教育子女好，鼓励亲人生产、工作、学习好，自己学习好。倡议发出后，全国范围内“五好”活动正式开展。同年底，全国评选出“五好”家庭11万户。从1956年首次在全国范围内开展“五好”家庭活动，到2014年启动“寻找最美家庭”工作，妇联组织以家庭为阵地焕发妇女的能动性，为国家各项事业发展最大程度地汇聚家庭的力量。 ——摘编自倪婷《新中国第一次“五好”家庭评选活动及其启示》 （1）根据材料一，归纳罗马共和国晚期出现的社会问题。 （2）根据材料二，指出宋代家庭中家长的角色和主要职责。 （3）根据材料三，概括近代早期英国商人家庭教育的特点，并结合所学知识说明其产生的背景。 （4）根据材料四并结合所学知识，分析新中国第一次“五好”家庭评选活动的历史意义。 18. 阅读材料，回答问题。 材料 黄帝是中华人文始祖，历代对黄帝的传说和崇拜延续不绝，其基本概况如下表： 先秦时期 在《山海经》中黄帝是“人面蛇身”的神灵，掌管天地秩序；在《左传》中，他成为与炎帝、蚩尤并列的“古帝”；道家则将黄帝与老子并列，赋予其“清静无为”的治国智慧。 秦汉 秦始皇东巡郡县时“祠黄帝”，将黄帝纳入国家最高祭祀体系；司马迁在《史记》中将黄帝列为本纪五帝之首；道教兴起，将黄帝塑造为“道教始祖”。 隋唐 朝廷在历代帝王陵寝所在地进行祭祀，将坊州(今延安黄陵县)黄帝陵庙祭祀纳入国家祭祀大典。 辽宋金元 朱熹等理学家将黄帝与儒学的“道统”绑定，认为黄帝是“道统之始”；元世祖忽必烈下令修复黄帝陵，并设守陵户，定期祭祀。 明清 清代君主多次遣官祭祀黄帝陵，强调“满洲”与“华夏”同属“黄帝后裔”；宗族祠堂中出现“黄帝牌位”，地方志中记载“黄帝遗迹”数量大幅增加。 清末 1898年，康有为在《孔子改制考》中尊黄帝为“中国开国之祖”；同盟会将黄帝像印在《民报》封面，提出“驱除鞑虏，恢复中华”。 民国时期 南京临时政府正式将黄帝陵祭祀列为“国家大典”；1937 年清明节，国共两党各派代表前往黄帝陵扫墓，共同祭奠轩辕黄帝。 建国后 改革开放以来，黄帝祭典演化为清明公祭、重阳民祭两大系统。清明公祭典礼有党和国家领导人、海内外炎黄子孙代表上万人参加。 ——摘编整理自李桂民《黄帝史实与崇拜研究》 提取表格中相关信息，自拟一个观点，并运用中国历史知识予以阐述。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 重庆市南开中学高 2026 届高三年级质量检测（七） 历史试题 考生注意： 1.本试卷满分100分，考试时间75 分钟。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。必须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。 第Ⅰ卷(选择题) 一、选择题：本题共15 小题，每小题3分，共45 分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 甘肃广河齐家坪遗址距今约4200——3800年，遗址发现大型聚落、规整房址与防御壕沟，出土了中国目前已知最早的铜镜，以及大量青铜刀、青铜斧、玉琮、玉璧、绿松石饰品与精美彩陶。墓葬规模大小悬殊，随葬品数量与种类差异显著，部分大墓还出土了象征身份地位的礼仪玉器与铜器。这说明齐家文化遗址（ ） A. 神权与王权紧密联系 B. 初步具备了文明的特征 C. 开始出现阶级的分化 D. 代表当时最高冶铜水平 【答案】B 【解析】 【详解】A.题干中没有提到“神权”相关的内容，无法得出神权与王权紧密联系的结论，错误。 B.文明的特征包括城市的出现、文字的发明、国家的形成等。齐家坪遗址发现大型聚落、规整房址与防御壕沟，出土铜镜、青铜工具、玉器、彩陶等，墓葬差异显著且有象征身份地位的器物，这些都表明齐家文化遗址初步具备了文明的特征，正确。 C.材料仅体现墓葬随葬品有差异，但不能就此判定“开始出现”阶级分化，错误。 D.题干仅提到齐家文化出土了“中国目前已知最早的铜镜”，但没有与其他同期遗址的冶铜水平对比，无法得出“代表当时最高冶铜水平”的结论，错误。 故选B项。 2. 中国古代某思想家认为：“世治而民和，志平而气正，则天地之化精，而万物之美起。世乱而民乖，志僻而气逆，则天地之化伤，气生灾害起。”由此可见，该思想家主张（ ） A. 天人合一 B. 天命有常 C. 敬天保民 D. 天人感应 【答案】D 【解析】 【详解】A.天人合一强调人与自然、天道与人道的本质统一、和谐共生，是一种本体论思想，不突出“人事与天的奖惩”的感应关系，错误。 B.天命有常出自荀子，强调天道运行有其客观规律，不受人事影响，与题干“人事影响天”的观点相悖，错误。 C.敬天保民是西周的政治思想，强调敬畏天命、爱护百姓，是治国理念，与题意无关，错误。 D.该思想家认为社会安定、民心和顺，就会天地化育、万物丰美；社会动乱、民心乖戾，就会天地受损、灾害频发。这体现了人事（君主统治、社会状态）会直接影响天的意志与自然现象，是典型的天人感应思想，其核心是用天的权威约束君主行为，认为君主失德会引发天灾，君主有德则天降祥瑞，正确。 故选D项。 3. 北宋长期推行转般仓盐法，官府依托漕船运销食盐，地方转运司、州县直接参与经营，“岁入课利申省，而转运司操其赢以佐一路之费”。1102年，蔡京推行钞盐法，“请钞(盐钞)于京师，商贾运于四方……许客用私船运致，仍严立辄逾疆至夹带私盐之禁”，且“取其钱以赡中都”。该改革旨在（ ） A. 保障百姓的食盐需求 B. 推动食盐产销的市场化 C. 增加政府的财政收入 D. 提高漕运系统运输效率 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料未涉及任何民生相关内容，蔡京改革的核心是盐利分配，与民生保障无关，错误。 B.市场化的核心是自由竞争、政府不干预，而钞盐法本质是国家专卖制度的变体，只是将“官府直接运销”改为“商人代销”，市场化是改革的手段而非目的，错误。 C.北宋中期面临“三冗”导致的严重财政危机，新法将原本归地方的盐利收归中央，“取其钱以赡中都”，同时通过盐钞制度和禁私盐保障专卖收益，直接服务于增加政府财政收入、强化中央财政的核心目标，正确。 D.改革的核心是盐利分配，而非漕运效率；且新法允许商人用私船运输，弱化了漕运的食盐运输功能，与“提高效率”无关，错误。 故选C项。 4. 元朝统一云南后，云南各地寺院不仅获多部御赐藏经，而且在官方支持下，云南僧俗数次前往杭州请经。至大三年(1310年)，元武宗应昆明筇竹寺等寺庙奏请，特命西夏遗僧管主八将杭州刊刻的《普宁藏》赐予云南，其后仁宗又向这些寺庙颁降诏书宣谕令其轮阅藏经、为国祈福。这表明元朝（ ） A. 借助佛教强化对边疆的治理 B. 边疆管理呈现与内地一体化的趋向 C. 儒学正统地位受到冲击挑战 D. 积极推动西南边疆地区的民族交融 【答案】A 【解析】 【详解】A.元朝统一云南后，通过御赐藏经、官方支持请经、诏令寺庙为国祈福等举措，将佛教作为治理边疆的文化工具，以宗教力量巩固对西南边疆的统治，体现了“以教治边”的治理策略，正确。 B.材料仅体现对云南的宗教扶持，未涉及边疆与内地行政制度一体化的内容，错误。 C.元朝尊奉儒学为正统，材料未体现儒学地位受冲击，错误。 D.材料核心是朝廷借佛教治理边疆，并非推动民族交融，错误。 故选A项。 5. 下图反映1651——1831年清代中国白银货币指数(以1651年为1，数值越大表示市场上白银流通量越多)的变化情况。对此解读正确的是（ ） A. 1681-1691年指数下跌与清朝闭关自守政策密切相关 B. 1681-1691年指数下跌源于国内白银开采量大幅增加 C. 1701-1781年指数上升得益于海外贸易繁荣 D. 1811-1821年指数上升受到鸦片贸易的影响 【答案】C 【解析】 【详解】A.1681-1691年指数下跌主要与清初平定三藩之乱、政局动荡有关，清朝闭关政策始于1757年，错误。 B.清代国内白银开采量有限，白银主要依赖海外贸易流入，指数下跌应是白银流入减少所致，开采量增加反而会使指数上升，错误。 C.1701-1781年正值康乾盛世，海外贸易繁荣，中国丝绸、瓷器、茶叶大量出口，白银持续流入国内市场，推动指数稳步上升，正确。 D.1811-1821年鸦片战争前夕，鸦片贸易导致白银大量外流，应使指数下跌而非上升，错误。 故选C项。 6. 1842年后，魏源、姚莹等士大夫注意到，独立战争后美国之所以“为英吉利所畏者”，在于“船炮如之，亦好贸易”，盛赞美国“开矿无禁，听民自取”，陆上有“火轮之车”，水路则“火轮船前后梭织……皆中国所无”。此外，魏源还用“公”称赞美国的总统制，用“智”称赞美国联法抗英。这些仁人志士对美国的评价表明他们（ ） A. 革新了传统的夷狄观念 B. 认清了西方列强的侵略本质 C. 希望借助外力抵御侵略 D. 把师夷长技延伸到政治领域 【答案】A 【解析】 【详解】A.传统华夷观念视周边及西方为落后蛮夷，魏源等人认识到美国在技术、制度层面的长处，革新了传统的夷狄观念，正确。 B.鸦片战争后，魏源等开眼看世界的士人对西方的认识仍较为肤浅，并未认清西方列强的侵略本质，错误。 C.材料仅称赞美国联法抗英的策略，并未体现士人希望借助外国力量抵御侵略，不符合材料主旨，错误。 D.魏源等人的核心主张是“师夷长技以制夷”，仅主张学习西方军事技术，只是称赞美国制度，并未提出学习西方政治制度，没有将师夷延伸到政治领域，错误。 故选A项。 7. 下图为1920年8月18日《申报》刊载的一幅漫画，图中一个官员指挥两个士兵洗刷“军阀”立牌，并在上面钉上“文治”标牌。该漫画（ ） A. 表达民众对民主共和的向往 B. 揭露了北洋军阀统治的本质 C. 表明政府重视文官考试制度 D. 肯定了五四运动的积极意义 【答案】B 【解析】 【详解】A.漫画主旨是讽刺北洋军阀的虚假包装，而非表达民众对民主共和的向往，错误。 B.1920年处于北洋军阀统治时期，漫画反映北洋军阀只是将招牌由“军阀”更换为“文治”，本质仍然是军阀专制独裁统治，这幅漫画意在揭露北洋军阀统治换汤不换药的欺骗本质，正确。 C.漫画中并没有涉及文官考试制度的相关内容，仅仅是军阀在伪装“文治”，与文官考试制度无关，错误。 D.五四运动发生于1919年，漫画内容焦点完全集中在“军阀”与“文治”的标签更换上，与五四运动没有直接关联，错误。 故选B项。 8. 标语是中国共产党经常使用的宣传形式。下表为1935年中共中央在贵州等地宣传的部分标语，这些标语能够说明中国共产党（ ） ·“红军是工农的军队，工农群众不要害怕，不要逃跑上山！” ·“全国民众总动员，为保卫中国而战！” ·“打倒卖国贼汉奸的国民党！” ·“工人组织起来，增加工资，改良待遇！工人农民加入红军实行土地革命！” ·“政治上、经济上，苗人、侗人与汉人有同样的权利！” A. 为红军的战略转移做准备 B. 致力于扩大土地革命的阶级基础 C. 践行了民族民主革命纲领 D. 推动了抗日民族统一战线的形成 【答案】C 【解析】 【详解】A.1934年10月开始长征，1935年的标语是战略转移过程中进行的宣传，并非做准备，错误。 B.标语里不仅包含阶级、工农相关内容，还有抗日号召、民族平等等内容，致力于扩大土地革命的阶级基础概括不全面，错误。 C.这些标语中，打倒卖国贼汉奸的国民党、开展土地革命满足工农利益是民主革命的内容；提出抗日，保卫中国，同时实行民族平等，保障少数民族权利，这些都践行了中共民族民主革命的反帝反封建纲领，正确。 D.抗日民族统一战线的初步形成是1936年西安事变和平解决后，1935年年初在贵州时，这些标语仅提出抗日动员，还没正式提出建立统一战线的主张，错误。 故选C项。 9. 1957年中国举办的亚洲电影周，邀请了越南、印度等17个亚洲国家及地区参与。活动取消评奖，均等展映，允许各国自主选片，推动影片交易与合拍，搭建起承载反殖民理念的文化沟通桥梁。亚洲电影周的举办反映出中国（ ） A. 打破了西方国家外交封锁 B. 正在积极践行“双百”方针 C. 睦邻友好外交成果丰硕 D. 借助文化交流凝聚反帝共识 【答案】D 【解析】 【详解】A.打破西方国家外交封锁是新中国成立初期的外交成果，1957年时西方封锁已被打破，该活动并非以打破封锁为目的，且材料未体现外交封锁相关内容，错误。 B.“双百”方针是针对国内文艺、学术领域的方针，而亚洲电影周是国际文化交流活动，与“双百”方针的适用范畴不符，错误。 C.睦邻友好外交针对的是周边国家，材料中参与国包含印度等非周边亚洲国家，且活动核心是反殖民文化交流，并非单纯睦邻友好成果，以偏概全，错误。 D.材料明确指出本次活动“搭建起承载反殖民理念的文化沟通桥梁”，二战后多数亚洲国家仍面临或刚摆脱帝国主义殖民统治，中国通过民间文化交流，团结亚洲国家，凝聚反帝反殖民的共同共识，正确。 故选D项。 10. 20世纪90年代，河北省部分村民发出了这样的感慨：“吃是始终没问题，肯定够吃了”，“那几年也种稻子，但那会儿产量不太高，以前还种高粱，现在的人们都图省事了，主要种玉米”，“副业很多，年轻人出去打工，下煤窑、烧砖厂”。这反映出（ ） A. 国家粮食安全问题得以解决 B. 市场经济发展优化农业结构 C. 土地所有制的变革初见成效 D. 生产关系调整激发经济活力 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料仅反映河北部分村民粮食充足，无法推断全国粮食安全状况，错误。 B.村民种植结构从高粱、稻子转向玉米，劳动力向副业、打工流动，体现了市场经济对农业结构的优化作用，正确。 C.20世纪90年代农村土地所有制未发生根本变革，材料未涉及，错误。 D.家庭联产承包责任制在80年代初已推行，材料反映的是90年代市场经济深化带来的变化，错误。 故选B项。 11. 11世纪英国《忏悔者爱德华法典》记载：领主对附庸的庇护，以附庸忠诚服役为前提。12世纪的王室法庭判例显示：当附庸履行传统义务后，领主不得随意剥夺其封地；若双方起争执，须由地方贵族组成法庭依习惯裁决，领主私刑被严格限制。这表明英国（ ） A. 封君封臣关系趋于规范化 B. 中央集权体制已经确立 C. 教会司法权受到王权遏制 D. 封建等级秩序开始瓦解 【答案】A 【解析】 【详解】A.11世纪《忏悔者爱德华法典》明确了领主与附庸的权利义务前提，12世纪王室法庭判例进一步规范了双方关系，附庸履行义务后，领主不得随意夺封，纠纷需按习惯裁决，领主私刑受限。这说明封君封臣关系从传统习惯走向制度化、规范化，正确。 B.11—12世纪的英国仍处于封建割据状态，中央集权体制直到都铎王朝时期才逐步确立，错误。 C.材料围绕领主与附庸的封建关系展开，未涉及教会司法权与王权的博弈，错误。 D.封建等级秩序此时仍在发展，并未开始瓦解，错误。 故选A项。 12. 18世纪中后期，普鲁士政府推行义务教育，规定所有儿童必须入校学习。新式学校以算术、几何、自然科学及历史地理为教学内容，鼓励学生通过观察实验提出质疑，部分学校还增设面向平民的职业技能课程。这些举措（ ） A. 适应了工业革命的现实需要 B. 体现了启蒙思想的影响 C 强化了普鲁士王国专制统治 D. 确立了近代教育新体系 【答案】B 【解析】 【详解】A.18世纪中后期，普鲁士的工业革命尚未全面展开，其教育改革的重点在于培养理性、科学思维和高素质公民，而非直接服务于当时并不显著的工业生产需求，错误。 B.18世纪中后期正值启蒙运动鼎盛时期，启蒙思想强调理性、科学、教育普及与批判精神。材料中“鼓励学生通过观察实验提出质疑”体现了理性主义，“算术、几何、自然科学”等内容体现科学精神，“所有儿童必须入校”体现教育平等与普及，这些都深刻体现了启蒙思想对教育改革的指导与影响，正确。 C.义务教育、科学教育与鼓励质疑等举措，实际上有助于提升民众素质与独立思考能力，长远看反而可能削弱专制统治的思想基础，错误。 D.这些举措只是近代教育改革的重要开端和组成部分，并未在当时就“确立”完整的体系，错误。 故选B项。 13. 狄更斯在小说《艰难时世》中描写焦煤镇：“所有街道、所有人都一模一样，人们日复一日做着相同的工作，毫无个性可言”；“蒸汽机活塞的单调运动，就是他们生活的隐喻——没有变化，没有激情，只有机械的重复。”作者意在揭示工业革命（ ） A. 使人沦为机器的附属 B. 推动工人运动的发展 C. 催生自由主义新思潮 D. 加剧社会的贫富分化 【答案】A 【解析】 【详解】A.工业革命后，工厂制取代手工工场，工人被固定在流水线上，从事高度重复、标准化的机械劳动，人的个性、创造性被磨灭，完全服务于机器生产，成为机器的附属品，正确。 B.题干内容未涉及工人阶级的反抗、组织或运动，属于无关信息，错误。 C.自由主义思潮的核心是自由放任、限制国家干预，与题干中“机械重复、丧失个性”的劳动异化主题无关，错误。 D.题干描写的是工人劳动状态的异化，而非贫富差距的经济分化，错误。 故选A项。 14. 下图为苏联漫画家巴日诺夫50年代初期创作的题为《老手段，或是……美援》的政治讽刺漫画。该漫画旨在揭示（ ） A. 美国援助西欧地区的霸权本质 B. 世界石油资源争夺的日趋激烈 C. 美苏意识形态领域的尖锐对立 D. 战后初期国际政治秩序的脆弱 【答案】A 【解析】 【详解】A.漫画中美国人向欧洲抛洒美元，欧洲人俯身捡拾，而美国人则趁机从欧洲人手中取走石油，这一画面形象揭示了美国通过马歇尔计划以经济援助为诱饵，实则控制西欧经济命脉、掠夺战略资源霸权本质，正确。 B.漫画标题“老手段，或是……美援”将美国援助与殖民掠夺类比，画面中虽可能有石油元素，但50年代初美苏对抗重心在欧洲政治经济领域，石油资源成为全球争夺焦点是70年代后的事，因此“世界石油资源争夺日趋激烈”与漫画创作时代背景及讽刺主旨均不符，错误。 C.冷战时期美苏确实存在意识形态对立，但该漫画以“美援”为具体讽刺对象，揭露的是美国通过经济援助推行霸权控制的本质，而非抽象描绘两种意识形态的对抗，错误。 D.战后初期雅尔塔体系已基本确立国际政治秩序框架，漫画旨在揭露美国援助的霸权实质，并非讨论该秩序的稳定性或脆弱性，与材料主旨无关，错误。 故选A项。 15. 1959年古巴革命胜利后，卡斯特罗政府将何塞·马蒂的“我们的美洲”思想确立为国家认同核心，与此同时，拉美地区的一些神父用印第安语言翻译《圣经》，将“上帝之爱”与“反抗压迫”结合，危地马拉部分摄影师拒绝被标签为“拉丁裔”。拉美地区的文化抗争（ ） A. 奠定了美洲国家一体化的基础 B. 消除了西方殖民文化的影响 C. 推动了区域文化主体性的认同 D. 动摇了世界殖民体系的根基 【答案】C 【解析】 【详解】A.题干中拉美地区行为的核心是拉美本土文化的认同，并没有涉及美洲国家一体化的相关内容，错误。 B.拉美地区曾长期受西方殖民文化的影响，虽进行文化抗争，但西方殖民文化影响长期存在，不可能完全消除，错误。 C.题干中确立本土思想为国家认同核心、使用本土印第安语言、拒绝被标签为“拉丁裔”等行为，核心在于拉美地区在文化上强调自身特色、反抗外来文化的影响，从而增强区域文化主体性的认同，正确。 D.世界殖民体系的根基主要由政治、经济等多方面因素决定的，题干仅为文化领域的抗争，无法动摇世界殖民体系的根基，错误。 故选C项。 第Ⅱ卷(非选择题) 二、非选择题：共55分。 16. 阅读材料，回答问题。 材料一 中国上古时期的季节性仪礼带有“原初集会”特点，源自山川圣地崇拜，多以竞赛、即兴对歌等形式开展，《诗经》中大量上古情歌即与此类集会习俗相关。传统农业社会，人们依托山川、河流、郊野，通过赛会、对歌、宴饮等构建节日文化空间，如端午节划龙舟、广西三月三赛歌节、甘肃莲花山“花儿会”等。随着聚落发展，村落广场、宗祠、庙宇道观等相继成为节日场所，如城隍庙会、腊八节“腊祭”等；城市发展则使节日拓展为全城性公共文化空间，如宋代临安城举城闹元宵、立春时官员百姓一起前往东郊迎春等。 ————摘编自王霄冰《传统节日的公共文化空间再造》 材料二 19 世纪下半叶出现第一代女权主义，其诉求是妇女在受教育、立法、经济上与男性平等。1908年3月8日美国纽约市曼哈顿街头的妇女游行，要求缩短工作时间、增加工资和享有选举权等，并喊出了象征经济保障和生活质量的“面包加玫瑰”的口号。1910年8月，在哥本哈根召开了国际社会主义者第二次妇女代表大会，会议讨论了保护妇女儿童的权利、争取8小时工作制和妇女选举权问题。德国社会主义革命家、杰出的共产主义战士克拉拉·蔡特金提议设立国际妇女节，倡议以每年的3月8日作为全世界妇女的斗争日，得到与会代表的一致拥护。自此，国际妇女节诞生了。 ——摘编自王道德《三八妇女节的来历：从劳工抗争到全球性节日》 材料三 孙中山在南京就任临时大总统后，引进西洋历法，改变传统的正朔，以公历为标准纪年，将1912年1月1日定为民国元年元旦。1914年1月北京政府内务部在致袁世凯的呈文中提出：“拟请定阴历元旦为春节，端午为夏节，中秋为秋节，冬至为冬节。”袁世凯批准了该呈文。由此，传统农历新年岁首在官方意义上正式被易名为“春节”，传统的“元旦”、“新年”名称被安置在公历的1月1日头上。 ——摘编自萧放《近代以来春节的沉浮》 （1）根据材料一，概括中国古代传统节日的文化空间演变，并结合所学知识分析其社会功能。 （2）根据材料二并结合所学知识，归纳国际妇女节诞生的背景。 （3）根据材料三并结合所学知识，分析民国初年节日变化的特点和原因。 【答案】（1）演变：从自然山川郊野空间，逐步发展到村落、宗祠、庙宇、城市公共空间；由局部、乡村空间扩展为全社会，范围不断扩大。 社会功能：增强地方认同与群体凝聚力；传承文化记忆与精神信仰。 （2）背景：工业革命开展，资本主义工业化、大机器工厂制度发展；妇女运动和社会主义运动的影响；近代民主政治发展和启蒙思想的传播，自由、平等、天赋人权观念影响。 （3）特点：政府主导；新旧并存。 原因：辛亥革命后，建立民国，顺应近代化需要；受西方文化的影响，同时传统文化民俗的社会影响力依旧强大。 【解析】 【小问1详解】 演变：本小问要求概括中国古代传统节日的文化空间演变，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从空间格局、范围规模等角度归纳。 社会功能：本小问要求概括中国古代传统节日的社会功能，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从文化传承、社会整合、精神信仰等角度归纳。 【小问2详解】 背景：本小问要求归纳国际妇女节诞生的背景，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从经济基础、社会诉求、思想影响、组织推动等角度归纳。 【小问3详解】 特点：本小问要求概括民国初年节日变化的特点，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从政府主导、新旧并存等角度归纳。 原因：本小问要求概括民国初年节日变化的原因，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从政治变革、时代需求、文化惯性等角度归纳。 17. 阅读材料，回答问题。 材料一 在罗马，家庭是公民产生的摇篮，它不仅诞生公民，而且培养公民。但是，到共和末期，越来越多的男子不愿意结婚，即便结婚也不生子。而女性也不再视多生孩子为美德。人口的减少，尤其是上层社会的不婚，引起了统治者的恐慌，他们通过法律来鼓励婚姻和生育，处罚独身和不结婚的人，奖励结婚和生孩子的人。此外，为了遏止贫困家庭日益严重的弃婴现象，罗马统治者还通过国库拨款设立专项基金的方式进行缓解。 ——摘编自邹芝《古罗马家庭研究————从共和晚期到帝国早期》 材料二“人不可不孝”是宋人的基本信条和行为道德规范。每个家庭的家长俨然一家之君，“凡为家长，必谨守礼法，以御群子弟及家众，分之以职，授之以事，而责其成功。制财用之界，量入以为出，以备不虞。……人有数子，饮食、衣服之爱不可不均一，长幼尊卑之分，不可不严谨，贤否是非之迹，不可不分别”。 ——摘编自游彪《建构和谐：宋儒理想状态的家庭邻里关系》 材料三 17世纪中期，利凡特(英国特许贸易公司之一)商人达德利刚到伦敦做学徒时便收到来自父母的一封信。信的内容大致如下：感谢上帝使你的朋友能够记得你，帮你走上了经商的道路。在这里，如果你能积极奋进必然能够成功。你必须认真供职于上帝，每天以祈祷和朝拜开始一天的生意。在师傅的事务允许或者至少在主日有空时，不可忘记阅读经文，从里面学习你必须具备的诚实和勤奋的美德。我往昔教导你，不准参加玩牌或掷骰子，还必须竭力克制自己玩其它游戏，如果给人形成这样一种看法，即“你是一个赌棍”，将会致你于死地。 ——摘编自王瑞红《近代早期英国商人的家庭教育及时代新质》 材料四 1956年2月，全国民主妇联与全国总工会等13个单位联合向全国各阶层家庭妇女发出倡议，动员所有的职工家属、手工业者家属、工商业者家属以及其他家庭妇女努力争取做到“五好”：家庭邻里团结互助好，家庭生活安排好，教育子女好，鼓励亲人生产、工作、学习好，自己学习好。倡议发出后，全国范围内“五好”活动正式开展。同年底，全国评选出“五好”家庭11万户。从1956年首次在全国范围内开展“五好”家庭活动，到2014年启动“寻找最美家庭”工作，妇联组织以家庭为阵地焕发妇女的能动性，为国家各项事业发展最大程度地汇聚家庭的力量。 ——摘编自倪婷《新中国第一次“五好”家庭评选活动及其启示》 （1）根据材料一，归纳罗马共和国晚期出现的社会问题。 （2）根据材料二，指出宋代家庭中家长的角色和主要职责。 （3）根据材料三，概括近代早期英国商人家庭教育的特点，并结合所学知识说明其产生的背景。 （4）根据材料四并结合所学知识，分析新中国第一次“五好”家庭评选活动的历史意义。 【答案】（1）危机：不结婚、不生育现象日益增多；贫困家庭的弃婴现象严重；公民数量减少。 （2）角色：家长是家庭事务的管理者。主要职责：严格按照礼法管理家庭成员；给家庭成员分派任务并督促其如期完成；主管家庭收支，量入为出；协调家庭成员内部关系。 （3）特点：利用宗教信仰进行塑造；重视商业道德品质的培养和教导。背景：英国资本主义工商业的发展，清教精神的影响。 （4）承认和尊重妇女在家庭中的独特作用和贡献，推动新中国妇女解放；构建新型家庭关系，以家庭稳定推动社会稳定和谐；提倡社会主义家庭美德，塑造社会主义新风尚和社会主义价值观；服务社会主义工业化建设。 【解析】 【小问1详解】 社会问题：本小问要求归纳罗马共和国晚期的社会问题，需要根据材料，通过勾画关键词、梳理社会现象等方式，全面准确进行概括。根据材料可从婚恋生育观念转变、人口数量减少、弃婴现象严重等角度进行概括。 小问2详解】 角色及职责：本小问要求指出宋代家庭中家长的角色与主要职责，需要根据材料，通过提取关键信息、概括行为内容等方式，全面准确进行概括。根据材料可从家庭礼法执掌者、家务事务管理者、财务收支统筹者、家庭关系协调者等角度进行概括。 【小问3详解】 特点：本小问要求概括近代早期英国商人家庭教育的特点，需要根据材料，通过提炼核心信息、归纳教育内容等方式，全面准确进行概括。根据材料可从宗教教化渗透、重视品德操守、强调勤勉诚信等角度进行概括。 背景：本小问要求分析其产生的背景，需要结合材料及所学知识进行归纳，根据材料和所学可从资本主义经济发展、宗教改革影响、清教伦理传播等角度进行分析。 【小问4详解】 历史意义：本小问要求分析新中国“五好”家庭评选活动的历史意义，需要结合材料及所学知识进行归纳，根据材料和所学从推动妇女解放、构建新型家庭关系、弘扬社会美德、助力国家建设、促进社会和谐稳定等角度进行分析。 18. 阅读材料，回答问题。 材料 黄帝是中华人文始祖，历代对黄帝的传说和崇拜延续不绝，其基本概况如下表： 先秦时期 在《山海经》中黄帝是“人面蛇身”的神灵，掌管天地秩序；在《左传》中，他成为与炎帝、蚩尤并列的“古帝”；道家则将黄帝与老子并列，赋予其“清静无为”的治国智慧。 秦汉 秦始皇东巡郡县时“祠黄帝”，将黄帝纳入国家最高祭祀体系；司马迁在《史记》中将黄帝列为本纪五帝之首；道教兴起，将黄帝塑造为“道教始祖”。 隋唐 朝廷在历代帝王陵寝所在地进行祭祀，将坊州(今延安黄陵县)黄帝陵庙祭祀纳入国家祭祀大典。 辽宋金元 朱熹等理学家将黄帝与儒学的“道统”绑定，认为黄帝是“道统之始”；元世祖忽必烈下令修复黄帝陵，并设守陵户，定期祭祀。 明清 清代君主多次遣官祭祀黄帝陵，强调“满洲”与“华夏”同属“黄帝后裔”；宗族祠堂中出现“黄帝牌位”，地方志中记载“黄帝遗迹”数量大幅增加。 清末 1898年，康有为在《孔子改制考》中尊黄帝为“中国开国之祖”；同盟会将黄帝像印在《民报》封面，提出“驱除鞑虏，恢复中华”。 民国时期 南京临时政府正式将黄帝陵祭祀列为“国家大典”；1937 年清明节，国共两党各派代表前往黄帝陵扫墓，共同祭奠轩辕黄帝。 建国后 改革开放以来，黄帝祭典演化为清明公祭、重阳民祭两大系统。清明公祭典礼有党和国家领导人、海内外炎黄子孙代表上万人参加。 ——摘编整理自李桂民《黄帝史实与崇拜研究》 提取表格中相关信息，自拟一个观点，并运用中国历史知识予以阐述。 【答案】 观点：黄帝崇拜的发展历程, 是中华民族认同形成与深化的核心体现。 论述：秦汉至隋唐，秦始皇将黄帝纳入国家最高祭祀，司马迁《史记》将其列为本纪五帝之首，隋唐将黄帝陵庙祭祀纳入国典，彰显了中央集权国家对华夏文明正统性的塑造与巩固。辽宋金元至明清，朱熹等理学家将黄帝绑定儒学道统。元世祖修复黄帝陵设守陵户，清代君主遣官祭祀并强调满汉同属贡帝后裔，推动多民族国家的文化认同与民族融合。 近代以来，西方列强侵略加剧，民族危机日势加深，黄帝形象成为近代民族国家建构的重必符号。康有为尊黄帝为“中国开国之祖”，服务于维新变法的政治诉求;同盟会以黄帝像为革命旗帜，将反清革命与民族复兴相联结。1937年日本全面侵华，民族危亡。国共两党共祭黄帝陵，反映了两党在抗日民族统一战线旗积下团结抗战，共御外侮的决心，彰显民族危亡之际的家国情怀。 总结：综上所述，黄帝形象的演变并非简单的历史记忆传承，而是历代政权根据现实政治需求不断重塑的结果。既承载着不同时代的价值追求，深刻见证了中华民族认同的不断深化与升华。 【解析】 【详解】本题是开放性试题，要求在阅读材料的基础上，提取表格中的相关信息，拟定观点，并运用中国历史知识予以阐述，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料“先秦时期……赋予其‘清静无为’的治国智慧”“秦汉……将黄帝塑造为‘道教始祖’”“隋唐……纳入国家祭祀大典”“民国时期……共同祭奠轩辕黄帝”等信息可知，中华民族在不同时期都体现出了对黄帝的崇拜，因此可拟定观点为黄帝崇拜的发展历程, 是中华民族认同形成与深化的核心体现。 第二步：对提出个观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可以时间为线索，从先秦时期、秦汉、隋唐、辽宋元至明清及近代以来，历代对黄帝的崇拜的史实及其意义等角度进行分析，突出从古至今，黄帝作为“人文初祖”，始终发挥着维系国家统一、促进民族团结、增强文化自信的核心作用。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从国家、民族认同的角度深刻认识黄帝崇拜的历史与现实意义。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $