四川雅安市某校2025-2026学年高二下学期第一次月考语文试题

保密 ★ 启用前 【考试时间：2026年3月 29日19:30-22:00】 高2024级2025-2026学年春期 第一次月考 语 文 本试卷分为试题卷和答题卡两部分，其中试题卷由现代文阅读、古诗文阅读、语言文字运用和写作四个部分组成，共8页；答题卡共2页。满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1. 答题前，考生务必将自己的学校、班级、姓名用0.5毫米黑色签字笔填写清楚，同时用2B铅笔将考号准确填涂在“准考证号”栏目内。 2. 选择题使用2B铅笔填涂在答题卡对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦擦干净后再选涂其他答案；非选择题用0.5毫米黑色签字笔书写在答题卡的对应框内，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 3. 考试结束后将答题卡收回。 一、现代文阅读 （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面1-5小题。 材料一： 中国最早的现实主义诗歌总集《诗经》具有深刻的伦理意识。《诗经》讴歌上古时代人民的真挚、善良、美丽、勤劳、勇敢，在古代一直被奉为弘扬真善美的经典。孔子首开诗教理论，思无邪；《诗序》以礼说诗，褒贬美刺，推重君王后妃之德；朱子提出“养心劝惩”之说，注重《诗》对个人之内在陶冶。传统诗经学推重道德之义、王化之教，将《诗经》作为国家教育的校本。鸦片战争以后经学失尊，传统诗经学的重德教化传统被抛弃。近年来，学界开始重新认识《诗经》厚重的道德价值。正是《诗经》的道德教化作用，奠定了中国乃至东亚伦理道德与文化的基础。实际上，我们进行当代精神文明教育，三百篇中都可以找到针对性的篇章。如控诉分配不均和劳逸不均，反对暴虐损民，讽喻政治人物贪腐，揭露婚姻中的始乱终弃，宣扬孝亲敬老，提倡友爱和平，即使是其中众多的爱情婚姻诗篇，对追求恋爱自由和婚姻幸福，树立正确恋爱观和婚姻观，在当代仍有现实意义。 《诗经》的伦理性，体现在创作初衷、内容、情感表达等方面。其一，西周制定礼乐制度，《诗》是当时乐教的一部分，在制定之初就具备明确的德育目的。其二，《诗》的来源有采诗、献诗之说。采诗的目的之一是使天子观风俗、察民心。献诗是公卿本人所作或采于民间，献于天子，诗作内容一般是颂美和讽谏。采诗与献诗体现出“上以风化下，下以风刺上”的双向道德教化功能。能够进入采诗、献诗流程的诗，必然蕴含大量的道德内容。其三，从情感表达来看，《诗经》“言志”呈现出“发乎情，止乎礼义”的特点，情感表达无不笼罩在浓厚的伦理氛围中。“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”“邪”即周王朝所规定的伦理道德规范的对立面，“无邪”即诗歌内容尽合于周礼。 《诗经》产生之后，以乐教或昌明义理的形式，启发人的善念。美深化了道德的情感基础，对善具有奠基和先发作用，因此可以作为道德建设的有效手段。《诗》使人在美的熏陶中乐此不疲地感发善念、通晓义理，从感情与理性出发，立德成善、和睦天下。因此，《诗》教既是美育，又是德育。 诗教熏陶、塑造了古代的君子人格，影响了中国人的伦理品格。《诗经》培养的个体，合于礼法、温和稳健、进退得宜。受《诗经》陶冶的社会，文而不弱、武而不暴、团结奋发、仁爱和睦。《诗经》对德操的陶冶虽是一个潜移默化的长期过程，但一旦对人的心灵世界产生影响，便可化为持久的人格魅力和稳定的国家风貌。 （摘编自李营营《〈诗经〉的伦理性》） 材料二： 李山说，我们解读《诗经》的时候不是采取的观点越古越好，古人有很多看法，但由于历史局限性，其观点未必都是对的，今天我们在解读的时候一定要避免先入为主的观念，以免走偏。例如《关雎》，汉代人在解释的时候认为是讽谏周康王的，但是后人在读的时候觉得全诗没有提到周康王，因此这种解释是不对的。宋代学者在解释的时候认为这就是一首爱情诗，写的是“一个男孩碰到一个采荇菜的女孩，然后悄悄地爱上了她”，但李山教授认为，“理解诗歌，不能只看里边出现了男子和女子，就断定是爱情诗，这种想法是不对的”。首先，爱情诗常以第一人称的角度叙述，而不是本诗这样的第三人称；其次，钟、鼓、琴、瑟，是高级贵族家里才可使用的乐器。“它是一个典礼的歌唱，淑女与君子成为好配偶，是在典礼中完成的”。为什么婚姻这么重要呢？重要到需要在婚姻亲迎典礼上敲钟、打鼓、唱歌呢？李山教授指出，这是一个“文化问题”。周朝为了巩固政权，同姓不婚，而是王室的女儿、诸侯的女儿嫁到外姓中。也就是说，“人伦从婚姻关系的缔结开始”，这是中国人的逻辑，说明了家庭的重要性，所以说“《关雎》就是上面所说的中国逻辑之下的一个作品，这是它的文化品性”。 李山认为，《诗经》是擅打比方的，打比方是文学家的基本修养。例如“麻衣如雪”，形容白色的衣服像雪一样；“如切如磋，如琢如磨”，是形容修身的。《诗经》中有很多重复的句子，例如“如三月兮”“如三秋兮”“如三岁兮”，李山说，唐诗是从《诗经》发展而来的，《诗经》表达的是群体情感，唐诗表达的是个人情感；《诗经》是用来唱的，唱当然会重复，这和中国古代的礼乐文化有关，唐诗是不会有的。 “今天怎么读《诗经》？”李山认为，读《诗经》要把文化读法和文学读法相结合，了解一部经典，首先要知道这部经典产生的时代是否够宽阔够丰富，其次要知道这部经典是否为后续的文化创作发挥了作用，这不仅是在了解一部作品，也是在了解自己的精神历程。例如《伐檀》是反不公正的，这是我们在读《诗经》时应该读到的，也是一个民族真正的精神。把留存在文化中的活泼的民族生机转化成大家能看懂的语言，是学者应该做到的。 （摘编自陈雪《让〈诗经〉照进现代人的生活》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．《诗经》的伦理性和道德教化功能，对中国乃至东亚的伦理道德与文化产生了深远影响。 B．《诗经》可以潜移默化地影响一个人的道德情操，进而可以塑造国人的品格和民族的精神。 C．《诗经》的情感表达呈现出“发乎情，止乎礼义”的特点，情感表达始终符合周礼的伦理规范。 D．唐诗是对《诗经》的继承和发展，但是由于不能重复，所以唐诗不能像《诗经》一样传唱。 2．根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（   ）（3分） A．《关雎》的创作背景与周朝巩固政权的政治需求有关，体现了婚姻在周文化中的重要性。 B．关于《关雎》，汉代人认为是“讽谏周康王的”，宋代学者认为是爱情诗，李山认为他们犯了先入为主的错误，是不正确的。 C．李山认为《关雎》是用第三人称写的，而且诗中提到了很多贵族专用的乐器，这表明《关雎》并不是一首爱情诗歌。 D．《诗经》中的“麻衣如雪”和“如切如磋”等比喻手法，体现了其文学性，但这些手法在唐诗中并未得到继承。 3．下列说法中，不能作为论据论证材料一观点的一项是（   ）（3分） A．《硕鼠》反映了劳动者对贪得无厌的剥削者的痛恨以及对美好生活的向往。 B．《芣苢》描写劳动的过程，充满了劳动的欢欣，洋溢着劳动的热情。 C．《无衣》运用重章叠句的手法，反复咏唱，形成一种整齐美，回环美。 D．《静女》表现了静女的温柔娴静，体现出年轻男女之间纯洁爱情的美好。 4．根据材料一和材料二，结合《诗经》的伦理性和道德教化功能，探讨其在当代的现实意义。（4分） 5．《诗经》中的《卫风·氓》是如何体现伦理性的？请结合材料简要分析。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9小题。 琴和箫 孙犁 ①我同她们的父亲虽然是同乡，但是在抗战刚开始，家乡正在混乱的时候才搅熟了。在那些时候，女人总是把一个孩子交到我的怀里，从床头上拉出一支黑色的竹箫来吹。我的朋友望着他那双膝间的胡琴筒，女人却凝视着丈夫的脸，但我仔细观察了，总觉得在她的心里和那个男人的心里，有一种共同的东西在交流。 ②不久，他就参加了那风起云涌一样的游击队。她就同丈夫一同到军队里去了。把孩子送到河间的年老的父亲那里去。 ③敌人进攻我们的县城，我的朋友同他的部队在离县城十五里地的沙滩迎击，受伤殒命。那时正是春天。孩子们的母亲赶回来，把他埋葬了。她和我商议，把大菱交给我看管，她带着二菱去。临走，她把那个布满灰尘的南胡给我们留下，她和二菱带走了箫。 ④一天夜晚，或者是什么中秋节日，我给大菱讲了一个故事。 ⑤“珂叔叔，你把爹的南胡放到哪里了？”孩子找到了南胡。我帮她定好弦，安放在她那小膝盖上，孩子就也望着那胡琴筒开始演奏了，但那声音简直是泣不成声，我支持不住自己，转过身去，探身窗外，月色多么皎洁，天空多么清冷啊！ ⑥冬天，孩子们的母亲带了二菱来看我们。她已经能够镇静，只是当从包裹里拿出一双白色的小鞋给大菱换上的时候，她才哭了。 ⑦这一次，她又把二菱强留给我，说是要到延安去了。不久，我只得把她们又送到河间去，因为我要到别处去工作。 ⑧今年五月，敌人调集了四五万兵力，说要用“拉网战术”消灭我们。我就想：敌人像一个愚呆恶毒的蜘蛛，妄想用脆弱的残网，绞杀有幸福生活的人民和有战斗历史的子弟兵吗？我看见敌人那些炮楼在夜色里摇摇欲坠，因为它们没有根底。 ⑨已经是秋初，稻子比往年分外好，漫天漫野的沉重低垂的稻穗。在田埂上走过，稻穗扫着我的腿，我就像每逢跳到那些交通沟里一样，觉到振奋了。 ⑩一个夜晚，我和一个专摆渡游击战士的船夫约好，到淀北边一个偏僻的小庄子上去，我顺着羊肠小道摸到了泊船的处所，我倒坐在艇的前面，船夫站在后尾上撑起篙来。 ⑪现在坐在船上了，眼前是一片茫茫的水，船划过荷茎菱叶，嚓嚓地响，潮气浸到眼皮上来，却更有些清醒了。我开始想到这也是和大菱、二菱旧游之地，我们就要在这里和敌人决战了。 ⑫当船将要靠近北岸的时候，船夫告诉我，“就在这个地方，”他用篙触一触一个久已作废的渔人撒网站立的棚台架，“两个女孩子死得好惨。” ⑬他说着，身子很像就站不稳，船也摇摆起来，他继续说：“同志，我也是五十岁的人了，也伤过几个儿女，可是没比这一次伤了我的老心。她们，就坐着我的船啊。刚上船来，你没见过那股欢喜劲儿，她们大的也不过十三四岁，那小的也就有十岁，还有像你这样一个同志带领她们。一上船那大孩子就说：可不怕了，在这里我们就不怕他们。你知道，那些孩子也是和我们一样，在敌人的炮火里爬过来跳过去啊。那孩子说了就趴在船帮上洗了一个脸，把一个多月小脸上带着的烟火气、汗土，全洗了个干净。那带她们的大同志还说不要洗脸，战斗没完啊，那孩子不管，把头发也洗了洗。我没见过那样俊气的孩子，我看见了这样可爱的孩子，我就忘去了我那死去的孩子了。我也高兴，就说洗吧，咱们不怕他们。可是就在这个地方，没提防岸上那片苇地里一小队鬼子跑出来，就用机枪向我们扫射，那大同志把那个小女孩子拉到自己怀里，卧倒下去，他是第一个死的。当我赶紧拨转船想跑，那大女孩子就直栽到水里去了，临死我还看见她那新洗过的俊气的脸。就是我这老没死的倒钻到水里逃了命。” ⑭我听下去，无数我认识的孩子们的脸就一一出现在眼前，我检阅着她们，我也一一检阅自己的心、志气。我在孩子们的脸上，像那老船夫的话，我只看见了一股新鲜的俊气，这俊气就是我的生命的依据。 ⑮那老船夫最后一篙把船撑到岸上，临别他又说一句：“就为了这两个孩子，我也要干到底啊！” ⑯我在岸上停了一刻，看见他急转回船去，箭似的走了。我再看看那久已作废的渔人撒网站立的棚台架，但已经不能辨认，我从那茫茫的一片水里像看见了大菱和二菱。 ⑰我走向那约定工作的小庄子上去，我甚至忘记了那附在我裸露的腿上的像马蝇一样厉害的蚊虻，我不堪设想那殉了难的就是大菱姐妹，那也许是她们，也许不是她们，但那对我是一样，对谁也是一样，像那老船夫说的。 ⑱晚间休息下来的时候，我遥望着那漫天的芦苇，我知道那是一个大帐幕，力量将从其中升起。忽然，我也想起在一个黄昏，不知道是在山里或是平原，远远看见一片深红的舞台幕布，飘卷在晚风里。人们集齐的时候，那上面第一会出现两个穿绿军装的女孩子，一个人拉南胡，一个人吹箫，演奏给人们听。 一九四二年八月二十五日晨 6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（   ）（3分） A．小说用细腻的笔触叙述了孩子父亲的牺牲，极力渲染了他的牺牲给家庭带来的伤痛，让读者颇有一种沉重的叹惋。 B．第⑤段描写的“月色多么皎洁”渲染了清新宁静的氛围。 C．孩子父亲牺牲之后，孩子母亲放下孩子毅然去延安，既有家仇，更有国恨，与孙犁笔下的众多女性一样，思想上开始了觉醒。 D．“我只看见了一股新鲜的俊气，这俊气就是我的生命的依据。”这句话是说两个女孩子的牺牲触动了我，让我清楚了生命的意义。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．小说通过船夫的动作、语言描写，表现了船夫对孩子牺牲的悲痛、对侵略者的愤恨和坚定的斗争决心。 B．小说中的环境描写有渲染气氛、烘托人物心情等作用。如第⑨段中的“漫天漫野的沉重低垂的稻穗”烘托了“我”处在抗战之中内心的沉重。 C．小说中多次提到“俊气”，让读者强烈感受到美好事物被摧毁的哀伤，感受到孙犁“荷花淀派”作品中很少感受到的残酷。 D．孙犁描写战争的小说，有时用平静的语调叙事和塑造人物形象，但平静之下有波澜，这篇小说也体现了这一特点。 8．“琴和箫”在小说中含义丰富深刻，请简要分析。（4分） 9．老船夫在小说中的主要作用是什么？请简要分析。（6分） 二、古诗文阅读(35分) （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 材料一： 姜夔，字尧章，鄱阳人。父噩，绍兴进士，以新喻丞知汉阳县。夔从父宦游，流落古沔。冲淡寡欲，不乐时趋，气貌若不胜衣。工书法，著《续书谱》以继孙过庭，颇造翰墨阃域。诗律高秀，琢句精工。词亦清虚骚雅，如野云孤飞，去留无迹。一时张焘、杨万里辈皆折节与交，而楼钥、范成大更相友善。 绍熙中，秦桧当国，去隐武康县箬坑之丁山，累荐不起。高宗赐宸翰，夔建御书阁以贮焉。尝患乐典久坠，欲正容台乐律。宁宗庆元三年，诣京师，上《大乐议》一卷、《琴瑟考古图》一卷，诏付有司收掌，令太常寺与议大乐。时有疾其能者，以议不合而罢。五年，作《铙歌鼓吹曲》一十四章，上于尚书省。书奏，诏付太常。周密以为言辞峻洁，意度高远，有超越骅骝之意。非虚誉也。居与白石洞天为邻因号白石道人时往来西湖馆水磨方氏。后以疾卒。 （节选自《宋史翼·卷二十八》） 材料二： 诗本无体，《三百篇》皆天籁自鸣。下逮黄初迄于今，人异韫故所出亦异。或者弗省，遂艳其各有体也。 近过梁溪，见尤袤先生，问余诗自谁氏。余对以异时泛阅众作，已而病其驳如也。三薰三沐，师黄太史氏①。居数年，一语噤不敢吐，始大悟学即病，顾不若无所学之为得，虽黄诗亦偃然高阁矣。先生因为余言：“近世人士喜宗江西。温润有如范致能者乎？痛快有如杨廷秀者乎？高古如萧东夫，俊逸如陆务观②，是皆自出机轴，亶有可观者。又奚以江西为？”余曰：“诚斋之说正尔。昔闻其历数作者，亦无出诸公右，特不肯自屈一指耳。虽然，诸公之作殆方圆曲直之不相似，则其所许可，亦可知矣。”余识千岩于潇湘之上，东来识诚斋、石湖。尝试论兹事，而诸公咸谓其与我合也。岂见其合者而遗其不合者耶？抑不合乃所以为合耶？抑亦欲俎豆余于作者之间，而姑谓其合耶？不然，何其合者众也？余又自叹曰：“余之诗，余之诗耳。穷居而野处，用是陶写寂寞则可，必欲其步武作者，以钓能诗声，不惟不可，亦不敢。” （节选自姜夔《白石道人诗集自叙》） 【注释】①黄太史氏：指黄庭坚，江西诗派创始人。②范致能：范成大，即后文的“石湖”。杨廷秀：杨万里，即后文的“诚斋”。萧东夫：萧德藻，即后文的“千岩”。陆务观：陆游。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 居A与白石B洞天为邻C因号D白石道人E时往来F西湖G馆水H磨方氏。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．造，制定，与《屈原列传》中“怀王使屈原造为宪令”的“造”意思相同。 B．当，主持、执掌，与《过秦论》中“当此之时”的“当”意思不同。 C．因，于是，与《孔雀东南飞》中“于今无会因”的“因”意思不同。 D．抑，或者、还是，与《五代史伶官传序》中“抑本其成败之迹”的“抑”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．姜夔身世坎坷，曾经流落到古沔。他身形单薄，好像都承受不了衣服。他性情淡泊寡欲，不喜迎合时俗。 B．姜夔在书法、诗词、音乐领域都有建树，有《续书谱》《大乐议》《琴瑟考古图》《铙歌鼓吹曲》《白石道人诗集》等著作。 C．尤袤认为江西诗派没有名家，不值得学习，应该学习范成大、杨万里、萧德藻、陆游等人。姜夔对此深表赞同。 D．姜夔在潇湘之间认识了萧德藻，来到东边的时候结识了杨万里和范成大，曾与他们讨论诗歌，萧德藻等人都说与姜夔的观点相合。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）时有疾其能者，以议不合而罢。 （2）或者弗省，遂艳其各有体也。 14．姜夔说，“学即病”，他是否反对学习？请结合材料二谈谈你对此的理解。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面是诗词，按要求完成15-16题。 八声甘州 [宋]柳永 对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。 不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留？想佳人，妆楼颙望，误几回、天际识归舟。争知我，倚阑干处，正恁凝愁！ 15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．上片“暮雨”“霜风”“残照”“红衰翠减”等意象勾勒出萧瑟冷落的秋景，为下片“归思”奠定了沉郁的情感基调。 B．“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼”中“渐”字极具表现力，既暗合时间推移，又写出秋寒从轻柔到凛冽的递进过程。 C．“是处红衰翠减，苒苒物华休”运用借代手法勾勒出花叶凋零、万物衰退的深秋图景，暗衬游子漂泊无依、归期无望的怅惘。 D．“正恁凝愁”既与开篇萧瑟的秋景形成呼应，也暗含对仕途失意的愤懑与不甘，而“仕途失意”更是贯穿全词的情感线索。 16．词的下片情感深沉动人，请结合具体词句，分析作者是如何抒发游子的羁旅之思与怀人之情的？（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）司马迁评价屈原：“明于治乱。”《屈原列传》中的“_____________，_____________”两句，体现了这一评价。 （2）贾谊《过秦论》中用“_____________，_____________”两句描写秦国击败诸侯联军的惨烈场景。 （3）欧阳修《五代史·伶官传序》中，点明盛衰之理根本原因的句子是“_____________，_____________”。 三、语言文字运用（20分） I阅读下面的文字，完成18～20题。(本题共3小题，13分) “人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，不仅这句诗勾勒出踏青美景，也揭示了植物的“智慧”———能适应和感知周围环境的变化。对植物而言，要想在大自然中占得一席之地， ① ，而温度是植物选择开花时间的关键因素之一。不同种类的植物都有适宜生长的温度范围，高于或低于这个范围会对植物生长发育产生负面影响。此外，不同种类的植物对开花温度的需求也不同。 ② ，水仙和梅花等喜爱低温的植物率先开花；气温升高，玉兰花开始在枝头展示它的美丽。随后，桃花、杏花、梨花和海棠会热热闹闹地扎堆开花，迎接温暖的春天。 植物熬过冬天的严寒，准备在来年的春天苏醒的过程属于春化作用，促使植物从营养生长转向生殖生长时期。这一过程中，植物通过感知温度和光照等因素变化来自我调节。先冷后热就像是开花的信号，触发许多植物的开花机制。然而，气候异常时，一些植物可能会误以为春季已经到来，提前醒来。如暖冬时，气温急剧升高，有些植物会提前开花。这可能导致植物在后续的严寒中冻伤，造成存活率和果实产量低等问题。因此， ③ ，是确保植物健康生长和繁殖的重要一环。 18．文中画波浪线的句子有语病。请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 19．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分） 20．下列句子中的“问题”与文中的“问题”，意义和用法相同的一项是 （   ）（3分） A．生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。 B．这一点非常重要，它涉及军心的问题。 C．我打算提出一个各民族的建筑之间的“可译性”的问题。 D．我们在学习问题上的这一改造，我相信一定会有好的结果。 II阅读下面的文字，完成21、22题。（本题共2小题，7分） 他从湴塘出发，他回到湴塘，遭遇了一塘荷，一只蜓。他从湴塘出发时是二十八岁 （中进士），他走回湴塘时是六十六岁。他叫杨万里。 蜩螗嘶鸣，蛱蝶扶摇，天地如旋。瓜藤疯狂覆垄，牯牛仰天哞叫。江南可采莲，莲叶何田田。这肥美的雨珠把一支支荷伞擦亮，雨雾沆瀣，撕扯苍老的烟云。蛛网在草间闪烁珍珠的光串，烟树笼罩着古村的静谧。一只蜻蜓，穿越时空的长廊，它蹁跹于某个端午过后的夏日，被一阵轻风招落于南宋的一株尖荷。这位杨姓乡党蹑手蹑足，惊动了塘畔蛙、袖边雾。他——乡愁的情种、旷野的智者、诗歌的仁士。大地的神灵屏息于他带着童真的凝视，他把一枝荷、一只蜓，拓染在时间的宣纸上。这片撒满奇迹的乡垄，诗缀如清晨荷塘的露珠。他用诚心拨开了诗心，用诗心点亮了童心，水泽里盛开的莲花落在他的手心。从此，莲花不再败谢，霓裳袅娜的蜻蜓，隔着千年窥望着我们，像神秘而美丽的花妖。 21．下列句子中使用的修辞手法，与其他三项不同的一项是 （   ）（3分） A．撕扯苍老的烟云 B．蛛网在草间闪烁珍珠的光串 C．拓染在时间的宣纸上 D．诗缀如清晨荷塘的露珠 22．文中画横线的句子连用多个带“心”的词语，产生了怎样的效果？ 请简要分析。（4分） 四、作文（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 有人认为“多做多错，少做少错，不做不错”。也有人相信，真正的成长源于实践，哪怕偶有失误。 上述材料给你怎样的思考与感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 参考答案 1．D 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.因果不当，唐诗不能传唱并不是因为“不能重复 ”，由原文“《诗经》是用来唱的，唱当然会重复，这和中国古代的礼乐文化有关，唐诗是不会有的”看出，唐诗不能唱是因为没有《诗经》所处时代的“礼乐文化”。 故选D。 2．A 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“他们犯了先入为主的错误”说法错误，李山认为汉代和宋代学者的解释不对，但并未明确指出他们犯了先入为主的错误。 C.“这表明《关雎》并不是一首爱情诗歌”强加因果，“而且诗中提到了很多贵族专用的乐器”并不是“不是一首爱情诗歌”的原因。 D.“这些手法在唐诗中并未得到继承”错误，材料二中提到《诗经》擅打比方，且唐诗是从《诗经》发展而来的，不能直接断定这些比喻手法在唐诗中没有得到了继承。原文中说的是唐诗没有像《诗经》一样出现重复。 故选A。 3．C 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的核心观点是《诗经》具有深刻的伦理性和道德教化功能。 C. 《无衣》运用重章叠句的手法，形成整齐美、回环美，强调的是诗歌的艺术手法，与伦理、道德无关，不能作为论据。 A.《硕鼠》批判剥削； B.《芣苢》歌颂劳动； D.《静女》赞美纯洁爱情。 均能体现《诗经》的伦理内涵或教化意义。 故选C。 4．①伦理教育的借鉴：《诗经》 中的伦理思想和道德教化功能对当代精神文明教育仍有借鉴意义，如树立正确的恋爱观和婚姻观，宣扬孝亲敬老、提倡友爱和平的思想等，对当代社会有积极影响。 ②伦理教育的影响：《诗经》具有深刻的伦理意识，可以作为道德建设的有效手段，通过潜移默化的影响塑造国人的品格，进而凸显一个民族真正的精神。（1点2分，共4分） 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①伦理教育的借鉴：材料一“我们进行当代精神文明教育，三百篇中都可以找到针对性的篇章……宣扬孝亲敬老，提倡友爱和平，即使是其中众多的爱情婚姻诗篇，对追求恋爱自由和婚姻幸福，树立正确恋爱观和婚姻观，在当代仍有现实意义”。《诗经》中的伦理思想，如孝亲敬老、友爱和平、婚恋观等，可直接转化为当代精神文明教育的素材，贴合当下社会的道德建设需求。 ②伦理教育的影响：材料一“《诗经》产生之后，以乐教或昌明义理的形式，启发人的善念……《诗》教既是美育，又是德育”“诗教熏陶、塑造了古代的君子人格，影响了中国人的伦理品格”。《诗经》通过“美育+德育”的双重路径，能潜移默化地熏陶个体品德，塑造符合礼法的人格，进而传承民族精神，为当代社会的道德建设提供文化根基。 5．①女主人公的勤劳、善良和美丽，展现了传统美德，反映了《诗经》对个人品德的重视。 ②诗中批判了男主人公始乱终弃的行为，揭示了不负责任的行为对他人造成的伤害，强调了道德责任和忠诚的重要性。 ③《氓》反映了从婚姻关系的缔结开始就要合乎人伦的道理，说明了家庭的重要性。（1点2分，共6分） 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①材料一“《诗经》讴歌上古时代人民的真挚、善良、美丽、勤劳、勇敢”。诗中女主人公“夙兴夜寐，靡有朝矣”，展现出勤劳善良的品质，正是《诗经》所推崇的传统美德，体现了对个人品德的伦理要求。 ②材料一“揭露婚姻中的始乱终弃”。男主人公“信誓旦旦，不思其反”，从专一到变心的始乱终弃行为，被诗歌直接批判，揭示了婚姻中忠诚与责任的重要性，契合《诗经》褒善贬恶的伦理内核。 ③材料二“人伦从婚姻关系的缔结开始”“说明了家庭的重要性”。《氓》以婚姻的缔结与破裂为线索，反映了合乎礼法的婚姻是构建人伦秩序的基础，印证了周文化中“婚姻奠基家庭，家庭维系人伦”的伦理逻辑。 6．D 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 A.“小说用细腻的笔触叙述了孩子父亲的牺牲，极力渲染了他的牺牲给家庭带来的伤痛”错误，原文“我的朋友同他的部队在离县城十五里地的沙滩迎击，受伤殒命”，小说对孩子父亲的牺牲是一笔带过，也没有极力渲染他的牺牲给家庭带来的伤痛，只是说“当从包裹里拿出一双白色的小鞋给大菱换上的时候，她才哭了”。 B.“……渲染了清新宁静的氛围”错误，从第⑤段“泣不成声”“支持不住自己……”可知渲染的应是清冷凄凉的氛围。 C.“孩子父亲牺牲后……思想上开始觉醒了”错误。“不久，他就参加了那风起云涌一样的游击队。她就同丈夫一同到军队里去了”，孩子母亲思想上的觉醒是在孩子父亲牺牲之前。 故选D。 7．B 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 B.“烘托了‘我’处在抗战之中内心的沉重”错误，第⑨段“漫天漫野的沉重低垂的稻穗”，“沉重”是稻穗饱满的形态，结合后文“觉到振奋”可知，此处环境描写烘托的是“丰收的希望与抗争的振奋”，而非“内心的沉重”。 故选B。 8．①象征“我”的朋友夫妇之间深厚、和谐的情感。“我”的朋友演奏胡琴，女人总是吹箫来配合，二人心灵共鸣。 ②蕴含着“我”对大菱姐妹的思念之情。小说结尾写了“我”幻想两个女孩子拉胡琴、吹竹箫的场景，这是“我”对大菱姐妹思念之情的流露。 ③象征勇赴国难、不惧牺牲的精神代代相传。“我”的朋友为抗战而死，其妻奔赴延安，代表他们精神的琴和箫传给了他们的女儿，暗示他们的精神代代相传。（1点2分，2点3分，3点4分，共4分） 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①象征夫妻间的心灵共鸣与默契。开篇朋友拉胡琴，女人吹箫，琴箫合奏成为夫妻精神契合的具象化表达，暗含他们对生活、对家国的共同追求。 ②寄托对亲人的思念与情感联结。丈夫牺牲、夫妻离散后，琴箫成为情感的载体：大菱拉父亲留下的南胡，琴声“泣不成声”，是对父亲的思念；结尾“我”幻想两个女孩“一个人拉南胡，一个人吹箫”，将琴箫与孩子绑定，寄托对大菱姐妹的深切思念。 ③隐喻抗争精神的代代传承。琴箫最初属于并肩抗战的夫妻，但丈夫死于一场迎击敌人的战斗，母亲奔赴了延安，琴箫传给女儿们，象征着为家国抗争的精神从父辈传递到下一代；即便孩子可能牺牲，“我”对琴箫合奏的想象，仍暗含这种精神不会断绝，将个人命运与民族抗争的主题相连。 9．①进一步充实了小说情节和内容。经他之口叙述了两个孩子牺牲的经过，这成为小说的重要情节。 ②使人物形象更丰满鲜明。老船夫的描述凸显了两个孩子的可爱、俊气。 ③突出了小说的主题。老船夫是白洋淀地区人民的一个代表，从他身上可以看出当地人民抗战的勇气和决心，这样使抗战主题更突出鲜明。（1点2分，共6分） 本题考查学生鉴赏作品的人物形象和作用的能力。 ①结合“‘就在这个地方，’他用篙触一触一个久已作废的渔人撒网站立的棚台架，‘两个女孩子死得好惨。’”可知，经他之口叙述了两个孩子牺牲的经过，这成为小说的重要情节，让内容更充实。 ②结合“那孩子说了就趴在船帮上洗了一个脸，把一个多月小脸上带着的烟火气、汗土，全洗了个干净”“我没见过那样俊气的孩子，我看见了这样可爱的孩子，我就忘去了我那死去的孩子了”可知，老船夫的描述凸显了两个孩子的可爱、俊气，使人物更鲜明立体。 ③结合“那老船夫最后一篙把船撑到岸上，临别他又说一句：‘就为了这两个孩子，我也要干到底啊！’”可知，老船夫是白洋淀地区人民的一个代表，从他身上可以看出当地人民抗战的勇气和决心，这样使抗战主题更突出鲜明。 10．CEG 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他的居处与白石洞天相邻，于是自号“白石道人”。当时常往来西湖，寓居水磨方氏家中。 “居”做主语，“与白石洞天为邻”是固定结构作谓语，C处断开； “因”引出下一句，“号”做谓语，“白石道人”作宾语，E处断开； “往来西湖”是“往来（于）西湖”的省略，状语后置句，G处断开； “馆”是动词谓语，承前省略主语，“水H磨方氏”是人名，指住处，之间不断开。 故选CEG。 11．A 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。指学业等达到某种程度或境界，有成就/制定。句意：著有《续书谱》来继承孙过庭的书法理论，在翰墨领域成就斐然。/楚怀王命令屈原起草法令。 B.正确。主持，执掌/介词，在。句意：绍熙年间，秦桧执掌国政。/在这时。 C.正确。于是/原因，机会。句意：先生于是对我说。/从今以后再也没有见面的机会了。 D.正确。句意：还是分歧本身恰是更高层次的契合？/还是认真推究他成功失败的原因。 故选A。 12．C 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“尤袤认为江西诗派没有名家”错误，于文无据。“应该学习范成大、杨万里、萧德藻、陆游等人”错误，尤袤指出他们四人“自出机轴”，独具一格，并不是要学习他们，而是说每个人要有自己的风格。 故选C。 13．（1）当时有人嫉妒他的才干，因为意见不一致而（导致正乐之事）被终止。 （2）有的人不明白（这个道理），于是认为这些诗歌各有固定的体式而对此感到羡慕。 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“疾”，嫉妒；“以”，因为；“罢”，被终止。 （2）“或者”，有的人；“省”，明白；“艳”，羡慕。 14．①从姜夔的学诗经历来看，正是他不断地学习，才最终领悟到写诗的大道——“学即病”，这也说明他不是在反对学习。 ②“学即病”，指写诗效仿他人就是弊病，姜夔强调不能一味地效仿别人，而要有自己的特色，并非反对学习。（观点1分，理解2分，共3分） 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①姜夔在材料二中提到：“三薰三沐，师黄太史氏。居数年，一语噤不敢吐，始大悟学即病，顾不若无所学之为得，虽黄诗亦偃然高阁矣。”这里的“学即病”指的是在写诗时，如果一味地模仿他人，尤其是像黄庭坚这样的大家，反而会束缚自己的创作，导致“一语噤不敢吐”。姜夔认为，这种模仿式的学习是一种“病”，因为它限制了诗人的自我表达。因此，他主张在学习的基础上，最终要摆脱模仿，形成自己的风格。 ②姜夔提到自己曾“泛阅众作”，并“师黄太史氏”，说明他曾经广泛学习前人的作品，尤其是黄庭坚的诗歌。然而，经过多年的学习和实践，他逐渐意识到，模仿他人并不能帮助自己写出真正的好诗，反而会让自己失去创作的独立性。因此，他最终将黄庭坚的诗歌“偃然高阁”，不再盲目模仿。可见他并非反对学习，相反，他的学诗经历正是通过不断的学习和反思，才最终领悟到“学即病”的道理。 参考译文： 材料一： 姜夔，字尧章，鄱阳人。父亲姜噩，是绍兴年间进士，历任新喻县丞、汉阳县令。姜夔跟随父亲四处宦游，后 来流落到古沔(今湖北汉阳)。他性情淡泊寡欲，不喜迎合时俗，身形单薄好像承受不了衣服。书法造诣精深， 著有《续书谱》来继承孙过庭的书法理论，在翰墨领域成就斐然。作诗格调高雅，诗句锤炼精妙。填词则清空骚雅，如孤飞的野云一般，飘逸无迹。当时张焘、杨万里等都降低身份与他结交，楼钥、范成大更与他交情深厚。 绍熙年间(1190-1194)，因秦桧执掌国政，姜夔隐居武康县箬坑丁山，多次被举荐入仕均未应召。宋高宗曾亲赐墨宝，他特建御书阁珍藏。他曾担心雅乐制度长期荒废，立志修正礼部乐律。宁宗庆元三年(1197)，到京城，向朝廷进献《大乐议》一卷、《琴瑟考古图》一卷，朝廷下诏交付有关部门收存掌管，让太常寺的官员与他讨论大乐。当时有人嫉妒他的才干，因为意见不一致而(导致正乐之事)被终止。庆元五年(1199)，创作十四篇《铙歌鼓吹曲》，上呈尚书省。奏疏上达，朝廷下诏交付太常寺。周密认为这些作品语言刚劲凝练，境界高深远大，有超越前贤的气度。这不是过度的赞誉。他的居处与白石洞天相邻，于是自号“白石道人”。当时常往来西湖，寓居水磨方氏家中。晚年因病去世。 材料二： 诗歌本无固定体制，《诗经》三百篇皆是自然天成的吟咏。往后到汉末黄初年间直至当代，诗人的内在秉性不同，所以写出的诗也各不相同。有的人不明白(这个道理)，于是认为这些诗歌各有固定的体式而对此感到羡慕。 前日途经梁溪，拜会尤袤先生，他问我诗学渊源。我答称早年曾泛览各家作品，后又认为他们有驳杂不精的缺点。于是多次熏香沐浴，学习黄庭坚诗法。过了几年，竟至不敢轻易下笔，才领悟到刻意效仿反成桎梏，倒不如无所师承来得自在，连黄诗也束之高阁了。先生于是对我说：“今人多推崇江西诗派。但是他们的诗有像范成大诗的温润，像杨万里诗的痛快吗?像萧德藻诗一样古雅，像陆游诗一样俊逸，这都是他们自创一格，确实有值得欣赏之处。又要江西诗派做什么呢?”我回应道：“诚斋先生(杨万里)的见解正是如此。昔日听闻他逐一品评历代诗人，也没有能超越诸公(指范成大、杨万里、萧德藻、陆游)的成就，只是他不肯(把诸公的优点)屈指数列出来罢了。即使这样，(根据)诸公的作品犹如方圆曲直形状各异，那么他所推崇的标准，也可以知道了。”我曾在潇湘间结识千岩先生，东游后又得遇诚斋、石湖二公。(我)曾经试着与他们谈论诗道，他们都说与我的观点不谋而合。难道他们只见相合之处而忽略分歧?还是分歧本身恰是更高层次的契合?又或者他们想要在诗人之中推崇我，姑且称观点相合吗?若非如此，何以契合者如此众多?我又自叹：“我的诗作，终究只是我的诗。隐居荒野，聊以排遣孤寂尚可，若非要亦步亦趋效仿前贤，借此沽取诗名，不只是不能这样做，更是万万不敢(存此妄念)。” 15．D 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 D.“暗含对仕途失意的愤懑与不甘，而“仕途失意”更是贯穿全词的情感线索”错误。“正恁凝愁”呼应开篇的秋景，但全词的情感线索是“羁旅之思”与“怀人之情”，而非“仕途失意”；词中并未直接体现对仕途的愤懑与不甘。 故选D。 16．①直抒胸臆。“不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收”直白倾诉游子对故乡的深切牵挂与归乡无门的无奈。 ②反问或诘问。“叹年来踪迹，何事苦淹留？”以反问语气感慨自身漂泊无定的境遇。 ③对写或想象。“想佳人，妆楼颙望，误几回、天际识归舟”，词人不直接写自己思念佳人，而是想象故乡佳人登楼远眺的，表现游子漂泊时间之久，怀人之思更深。 ④虚实结合。“妆楼颙望”是虚景，游子“倚阑干凝愁”是实景。虚实结合让前文的归思、怀人之情落到实处。（1点2分，任意3点皆可，共6分） 本题考查学生赏析诗歌表达技巧的能力。 ①直抒胸臆。“不忍登高”三句，“不忍”二字强化了内心矛盾，“难收”突出归思的不可遏制。诗句直接表达对故乡的思念和难以抑制的归家之情，以及归乡无门的无奈。 ②反问或诘问。“叹年来”两句以反问形式，感慨自己常年漂泊、滞留他乡的无奈。“苦”字道尽羁旅无奈，体现对自我命运的叩问。 ③对写或想象。“想佳人”几句，词人从对方（佳人）的角度写盼归之情，想象故乡佳人登楼远眺的情景，更显游子羁旅之痛。 ④虚实结合。“妆楼颙望”虚写故乡佳人翘首盼归的画面，“误几回”的细节生动展现对方期盼落空的失望；游子“倚阑干凝愁”是实景。虚实结合手法通过对方视角反衬自己思归心切，情感表达更显曲折深婉。 17．（1）明道德之广崇，治乱之条贯 （2）伏尸百万，流血漂橹 （3）虽曰天命，岂非人事哉 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：崇、治、漂、橹、事。 18．这句诗不仅勾勒出踏青美景，也揭示了植物的“智慧”——能感知和适应周围环境的变化。 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句有两处语病： 一是关联词语“不仅”位置不当，两句主语相同，都是“这句诗”，关联词“不仅”应放到第一句话主语后面； 二是“适应和感知”语序不当，不合逻辑，应该先“感知”，再“适应”。 故修改为：这句诗不仅勾勒出踏青美景，也揭示了植物的“智慧”——能感知和适应周围环境的变化。 19．①挑选好开花的时机至关重要    ②寒意未褪尽时    ③了解植物春化作用机制 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，此处应为“要想在大自然中占得一席之地”植物应该怎么做，根据后文“温度是植物选择开花时间的关键因素之一”可知，这里应与植物“开花时间”有关，要选择恰当开花的时间，可填：挑选好开花的时机至关重要； ②处，根据分号可知，此句与下文的“气温升高”对应，本空后面也有“喜爱低温的植物率先开花”，故此处应用表现温度低的表达，可填：寒意未褪尽时； ③处，此句属于段尾总结句，而段首是话题，“植物熬过冬天的严寒，准备在来年的春天苏醒的过程属于春化作用，促使植物从营养生长转向生殖生长时期”，可见此段说的是植物的“春化作用”及对植物的重要影响；那么结尾句也应与“春化作用”有关，而且由“确保植物健康生长和繁殖的重要一环”的结果可知，本空是其前提条件，即我们必须了解“春化作用”的有关机制，可填：了解植物春化作用机制。 20．D本题考查学生理解不同语境中词语含义的能力。 文中的“问题”是名词，事故或麻烦。 A.名词，是需要解决的矛盾或要弄清楚的疑难； B.名词，是关键，重要的地方； C.名词，是需要研究讨论并加以解决的疑难； D.是名词，事故或麻烦。 故选D。 21．A 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 A.用“苍老”修饰“烟云”，是拟人手法； B.把蛛网比作珍珠，是比喻； C.把时间比作宣纸，是比喻； D.把诗比作露珠，是比喻。 故选A。 22．①这几个词从内在的诚心、诗心、童心巧妙地铺展到外在的手心，生动地体现了杨万里写诗时情感的真挚、观察的细腻，凸显了作者对其高度的赞赏。 ②在语音上形成了复沓的效果，读来富有韵律感。（1点2分，共4分） 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ①带“心”的词语分别是“诚心”“诗心”“童心”和“手心”，描摹的是杨万里作诗的过程。“诚心”突出他情感真挚；“诗心”“童心”写其情感美好，观察细腻；而“手心”则属于外在，由内而外，最后通过手写出美好的诗句。这几个词从内在的诚心、诗心、童心巧妙地铺展到外在的手心，写其创作时的状态和过程，凸显了作者对其高度的赞赏。 ②多个“心”呼应，形成复沓的效果，节奏鲜明，读来富有韵律感。 23．【写作指导】 这道作文题的核心，在于如何看待“多做多错”这一说法，以及我们面对失误时应持怎样的态度。面对“多做多错”的现实困境，个体应如何理解行动的意义、错误的价值？“多做多错”并非客观规律，而是一种对现实风险的消极概括，其背后折射出的是容错机制缺失、评价体系单一或个体抗挫能力不足等复杂成因。 材料中“真正的成长源于实践，哪怕偶有失误”已点明价值导向：人是在做事中长大的，不是在回避中成熟的。成长的本质不在规避错误，而在通过真实行动积累经验、锤炼能力、塑造品格。这里的“做”，不是盲目蛮干，而是有目标、有担当地主动参与，无论是学习中的探索、班级事务的承担，还是社会问题的关注都是如此。这里的“错”，需要进一步区分性质：因敷衍失职导致的错误，应当反思警醒；因探索创新带来的失误，应理性包容。错不是无意义的失败，而常常是探索路上不可避免的试错。关键在于，我们能否从错误中学习，把每一次“没做好”变成“下次做得更好”的起点。真正的成长，恰是在“做”中识别何为有效行动，在“错”中校准方向、提升判断力。 【参考立意】 1. 莫因怕错，错过成长 2. 成长不在完美，而在行动 3. 在做事中成人，在担当中成才 4. 容错，是为了让更多人敢为 例文一： 以行破局，在试错中成长 “多做多错，少做少错，不做不错”，这句看似明哲保身的处世箴言，实则是裹着安全外衣的精神枷锁。它让人在趋利避害的本能中蜷缩起来，最终沦为生活的旁观者。真正的成长，从来不是在“不做不错”的舒适区里躺平，而是在实践的泥泞里摔打，在偶有的失误中拔节。 实践是成长的唯一途径。北宋文学家苏轼初入仕途时，因针砭时弊屡屡触怒权贵，数次被贬谪流放。若他信奉“不做不错”的信条，或许能在朝堂上明哲保身，却绝不会留下“一蓑烟雨任平生”的豁达，更不会在黄州赤壁写下千古绝唱。正是一次次直面困境的实践，让他从书斋里的文人蜕变为读懂人间烟火的智者。当代航天人亦是如此，从“神舟”飞天到“嫦娥”探月，每一次成功的背后都有无数次失败的尝试。他们没有因害怕失误而停下探索的脚步，而是在试错中迭代技术，最终让中国航天跻身世界前列。 失误不是成长的阻碍，而是进步的阶梯。心理学家阿德勒提出“目的论”，认为过去的经历并非决定人生的关键，如何解读经历才是核心。当我们把失误看作“必须避免的错误”，它便成了前行的包袱；若把它看作“修正方向的信号”，它就成了成长的垫脚石。青年科学家曹原在研究石墨烯超导时，曾经历无数次实验失败，但他从未因“怕错”而放弃，反而从每次失误中提炼数据，最终发现了石墨烯的超导角度，震惊世界。正如他所说：“没有无数次错误的铺垫，就不会有最终的正确答案。” “不做不错”的本质，是对未知的恐惧和对责任的逃避。在这个快速变化的时代，被动等待只会被淘汰，主动实践才能抓住机遇。大学生村官杨宁放弃城市工作回到家乡，带领村民发展特色产业，初期因缺乏经验遭遇滞销困境，但她没有退缩，而是通过直播带货、拓展销路，最终让全村脱贫致富。她用行动证明，比起“不做不错”的安稳，“敢做敢当”的勇气更能创造价值。 人生如逆旅，不进则退。与其在“不做不错”的自我安慰中消耗生命，不如在“敢试敢错”的实践中淬炼成长。让我们以行动破局，以试错为梯，在实践中成为更强大的自己。 例文二： 莫以“无错”遮望眼，敢为成长赴山海 “多做多错，少做少错，不做不错”，这种消极避世的心态，在当下社会颇有市场。有人将其奉为圭臬，以求在纷繁世事中独善其身，却不知“不做不错”的背后，是成长的停滞与生命力的枯萎。真正的人生，从来不是在“零失误”的温室里苟活，而是在实践的风浪中航行，哪怕偶有颠簸，终能抵达彼岸。 实践是检验真理的唯一标准，也是成就自我的必由之路。古往今来，凡成大事者，无不以实践为笔，以失误为墨，书写人生华章。明代医药学家李时珍历时二十七年，踏遍千山万水，尝遍百草，在无数次试药的风险中修正认知，最终著成《本草纲目》。若他因害怕“出错”而止步于书本，这部医学巨著便不会问世。同样，企业家任正非在创立华为初期，也曾因决策失误遭遇资金危机，但他没有因“怕错”而收缩业务，而是加大研发投入，在试错中突破技术瓶颈，让华为成为全球通信行业的领军者。 失误不是否定自我的理由，而是完善自我的契机。哲学家培根说：“奇迹多在厄运中出现。”每一次失误都隐藏着成长的密码，关键在于我们是否有勇气直面它。短跑运动员苏炳添在职业生涯中多次因技术失误无缘冠军，但他从未放弃，而是通过反复训练调整步频，最终打破亚洲纪录，成为首位闯入奥运会男子百米决赛的中国人。他的经历告诉我们，失误不是终点，而是重新出发的起点。 “不做不错”的心态，看似稳妥，实则是一种精神上的懒惰。它让人在逃避风险的同时，也错过了成长的机会。在乡村振兴的战场上，无数青年干部深入基层，尝试发展特色产业、推广乡村旅游，尽管过程中难免遭遇挫折，但正是这些“敢做”的尝试，让乡村焕发新的生机。若人人都抱着“不做不错”的想法，乡村振兴便只会停留在口号里，难以落地生根。 时代的浪潮滚滚向前，唯有敢为人先的实践者才能勇立潮头。让我们放下“不做不错”的执念，以“敢做敢当”的勇气投身实践，在失误中汲取教训，在成长中收获丰盈。毕竟，比起“无错”的平庸，“有为”的精彩更值得我们奔赴。 学科网（北京）股份有限公司 $