第2课 中华文化的世界意义(教用Word)-【优学精讲】2025-2026学年高中历史选择性必修3（统编版）

本讲义聚焦“中华文化的世界意义”，系统梳理中华文化在交流中发展（佛教传入与本土化、明末清初至近代西学东渐）及对世界的影响（亚洲文字思想制度、欧洲四大发明与文化传播），构建双向互动的知识脉络。 资料以史料实证为核心，通过云冈石窟图片、《清史稿》文献等分析佛教本土化与西学东渐，结合伏尔泰言论等培养历史解释能力，融入家国情怀。课中活动助教师引导探究，课后知识结构与习题便于学生查漏补缺。

第2课　中华文化的世界意义 价值引领 　　世界不能没有中国，中国也不能没有世界。中国人一方面以不丢失主体性的姿态积极主动地吸收消化西学，一方面也凭借自己的东方意识和文化智慧扩大了对世界局势的影响。民族国家意识的强化固然帮助中国人度过了不少难关，但世界性的和平眼光也使中国人看到了更加光辉灿烂的人类前景。 ——张新民《千年中外交流史的总结与回顾》 目标导航 课程标准 从人类文明发展和世界文化交流的角度认识中华文化的世界意义 学习 目标 1.结合佛教的传入、西学东渐的相关史料，培养学生从史料中提取有效信息、形成历史结论的能力，认识中华文化在中外文化交流中不断发展。 2.认识在推动人类文明的进程中，中华文化起着重要作用。理解在当今世界发展进程中我们应当向世界展现中华文化的魅力，为人类文明的发展提供中国智慧。 3.核心概念：西学东渐、东亚文化圈 一、中华文化在交流中发展 1.佛教的传入与发展 （1）过程 ①　两汉之际　，佛教传入中国。 ②魏晋南北朝时期，佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和　道家文化　相融合。 ③隋唐时期，佛教出现了不同宗派，禅宗成为主流，佛教完成　本土化　。 ④宋明时期，以　儒家学说　为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分。 （2）影响 总体 对中国人的宗教信仰、　哲学观念　、逻辑思维、语言词汇、　文学艺术　、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响 文学艺术 中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，吸收了佛教的理念，更加注重　境界　的表达 建筑艺术 云冈石窟、龙门石窟、　敦煌莫高窟　等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝 消极 佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响 2.西学东渐 （1）明末清初 ①明末，意大利人利玛窦等带来　天文、地理、数学　等方面的新知识。 ②徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人主张以开放的胸怀会通中西文化。 ③《几何原本》《　泰西水法　》等西方科学著作相继被译介到中国。 ④17世纪，清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持　钦天监　工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。 （2）鸦片战争之后 学器物 新思潮 林则徐和魏源，主张学习西方，提出“　师夷之长技以制夷　” 新式学堂 1862年，旨在培养外交和翻译人才的　京师同文馆　在北京设立 留学教育 清政府派遣　留学生　赴欧美学习。严复、詹天佑等是中国较早接受西方教育的近代知识分子 翻译书籍 1868年，创办　江南机器制造总局　翻译馆，翻译西方军事、工程等书籍 学制度 ①一些爱国知识分子放眼世界，探索新知，推动了　维新运动　的展开。 ②西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播，成为　辛亥革命　的思想武器。 学思想 ①新文化运动的倡导者主张吸收　民主与科学　思想。 ②俄国十月社会主义革命后，陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受　马克思主义　。五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播 1.佛教本土化的原因有哪些？ 提示：中华文化具有强大的包容性；佛教在一定时期有利于巩固统治，得到统治者的支持；佛教思想与中国本土思想长时间的交流交融。 2.阅读教材“历史纵横”：提倡男女平等。思考该史料体现了近代中国传统文化发生了怎样的变化。 提示：从传统的男尊女卑发展到提倡男女平等。 二、中华文化对世界的影响 1.对亚洲的影响 （1）文字：各国在　汉字　的基础上，创造了本国文字，推动了当地的文化交流和发展。 （2）思想：3—5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行；隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为　官学　；大约在4世纪以后，　佛教　经中国传入朝鲜、日本等国。 （3）制度：朝鲜的政治制度基本模仿中国；7世纪，日本实行　大化改新　，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本；越南的教育体制主要移植于中国，科举制度跟中国的基本一样。 （4）科技：8世纪以后，中国的　造纸术　逐渐传入中亚、西亚及欧洲。 （5）其他：东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，也深受唐文化影响。 （6）移民 ①14世纪末，中国人进入琉球，中国先进的生产技术和　思想文化　逐渐在琉球传播。 ②15世纪，伴随经贸往来，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化。　郑和下西洋　的壮举，扩大并加深了中华文化的影响。 2.对欧洲的影响 （1）科技：四大发明 造纸术 对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展，起了重要作用 火药 推动了欧洲火药武器的发展，使　封建城堡　不堪一击，骑士阶层日渐衰落 指南针 促进了远洋航行，推动了　大航海时代　的到来 印刷术 大大推动了文艺复兴运动和　宗教改革　，促进了思想解放和社会进步 （2）中国文化的传播 ①思想：孔子的思想以及　儒家经典　传入欧洲，中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。 ②其他：中国的　茶、丝绸、瓷器　在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚。 3.阅读教材“历史纵横”：中国饮食、风俗习惯对周边国家的影响。思考材料从几个方面突出唐文化对周边国家的影响，你还知道有哪些方面的影响。 提示：饮茶、服饰、体育、节日等方面。 影响：唐朝的政治、经济制度，儒学和文学，书法、建筑等艺术，医学以及佛教文化等对周边国家影响也非常深远。 4.阅读教材图片：“韩国首尔景福宫”和“日本法隆寺的金堂和五重塔”。思考图片中的建筑物从文化交流的角度有何史料价值。 提示：属于实物史料，对于研究中国文化和建筑艺术对朝鲜及日本的影响具有较高的史料价值。 5.16—18世纪，在西学传入中国的同时，中华文化在欧洲也得到传播，出现了中国热。启蒙思想家伏尔泰说：“在这个地球上曾有过得最幸福的、并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们遵从孔子法规的时代。”分析伏尔泰推崇儒家思想的原因。 提示：儒家思想迎合了伏尔泰反对欧洲君主专制、天主教神学以及宣扬自由平等的启蒙思想的需要。 主题一｜海纳百川——中华文化在融合中发展创新 主题阐释 　　两汉之际古印度佛教文化的传入，明末清初西方天文、地理、数学等的传入，以及近代以来西方科学技术、学术思想特别是马克思主义学说在中国的广泛传播，这些重大历史现象都对中国历史产生了深远的影响。在与外来文化的互动中，自成一体的中华文化得到不断的发展和升华，保持了旺盛的生命力。 活动一｜文化遗址——认识佛教在中国的传播 　　材料　云冈石窟露天大佛 　　思考　从图片中能提取有关中外文化交流的哪些信息？ 　　试答：体现了中外文化交流的成果；中国的建塔造像艺术糅合了佛教和中国传统建筑特色；说明魏晋南北朝时期佛教的兴盛，其对中国影响深远。 活动二｜文献资料——理解明末清初的西学东渐 　　材料　顺治帝十分钦佩汤若望的学识，他说： 尔汤若望来自西洋，精于象纬，闳通历法。徐光启特荐于朝，一时专家治历如魏文魁等，实不及尔。但以远人，多忌成功，终不见用。朕承天眷，定鼎之初，尔为朕修《大清时宪历》，迄于有成。又能洁身持行，尽心乃事……俾知天生贤人，佐佑定历，补数千年之阙略，非偶然也。 ——《清史稿·汤若望传》 　　思考　根据材料，谈谈你对明末清初西学东渐的认识。 　　试答：材料一方面通过《大清时宪历》的修成，表明中华文化在欧洲天文历法的影响下得到了发展；另一方面又以汤若望“但以远人，多忌成功，终不见用”的遭遇，体现了中西文化交流中的艰难多变，呈现了历史的复杂性，暗示了当时中国对西学的排斥态度。明末清初的“西学东渐”引入西方的某些自然科学技术，丰富了中国的传统科技；促进了中西文化的交流与融合；开阔了中国人的眼界。但只在少部分知识分子中传播，没有使中国社会产生根本性变革。 活动三｜学术探史——认识近代西学东渐的特征 　　材料　鸦片战争后，一部分先进分子纷纷议论“御夷之方”，从1840年到1861年，至少有22部介绍夷情的著作先后出版。从19世纪60年代开始，西学传播的步伐明显加快，自清末曾国藩创办制造局，以译西书为第一义。数年之间，成者百种。江南机器制造局开局20多年间就译书163种。19世纪末，中国在更高的层次、更广泛的范围内引进西学。当时人们不仅创办报刊，组织学术团体，介绍西学西政，而且发表政论性文章，将进化论和天赋人权论引入中国学界。20世纪初，传播西方资产阶级革命思想成为西学东渐中的主流。当时留学之风甚盛，中国留学生在海外办报、译书、写书。仅1901至1904年间，就译出各类西学书籍533种。“五四”前后，社会上掀起了一场以“科学”和“民主”为旗帜的思想解放运动，西方的哲学、经济学、社会学、政治学以及社会主义等各种社会思潮广泛流入中国。这一阶段，西学输入中国的最大贡献是马克思主义在中国的传播。 ——摘编自孙树芳《西学东渐及 对中国近代社会的影响》 解读 信息 认识 “至少有22部介绍夷情的著作先后出版”“以译西书为第一义。数年之间，成者百种”“创办报刊，组织学术团体”“将进化论和天赋人权论引入中国学界”“在海外办报、译书、写书”“西方的哲学、经济学、社会学、政治学以及社会主义等各种社会思潮” 　传播渠道（或传播方式）　多样，内容日益丰富、由浅入深（或从器物到制度再到思想，或由表及里） “从1840年到1861年”“从19世纪60年代开始”“19世纪末”“20世纪初”“‘五四’前后” 具有阶段性、以　救亡图存　为核心、从被动到主动 西学输入中国的最大贡献是马克思主义在中国的传播 影响深刻而久远 1.两次“西学东渐”的比较 明末清初 清末以来 传播主体 天主教耶稣会教士 新教各会教士 传播方式 实物示范；语言文字 译书、报刊、学校、社团、留学 传播内容 天文、历算、数学、地理（文艺复兴以来的知识） 近代西方知识体系（工业文明） 受传对象 士绅、官员 各社会阶层 影响区域 京师、江浙皖赣闽 通商口岸—沿海—内地 影响程度 局部的、区域性 全方位、根本性、全局性 2.“西学东渐”对近代中国的影响 （1）政治：推动了中国近代的社会改革和革命运动以及政治民主化。（维新变法、辛亥革命） （2）经济：为中国工业的现代化起步开辟了道路。（洋务运动、民族资本主义经济发展） （3）文化：促使了中国近代文化的演进。（新文化运动） （4）其他：促进了社会生活的近代化。（衣食住行） 主题二｜泽被东西——中华文化在传播中和谐共生 主题阐释 　　中华文化在东亚、东南亚地区的辐射和传播，为周边国家提供了政治、经济、思想文化等方面学习和效仿的样本；四大发明对世界特别是欧洲地区产生了深刻影响。到16—18世纪，欧洲还出现了“中国热”，中国的思想、文学、科技等成就在欧洲上层社会和知识界引起强烈反响。 活动一｜以诗证史——中华文化对日本的影响 　　材料　 汉业乃公三尺剑，昭陵无骨一杯羹。 　　元勋尽供菹醢肉，史册虚传带砺盟。 　　久见中原争逐鹿，谁教四海始休兵。 　　腐儒未解英雄志，却恨鸿沟不用诚。 ——17世纪日本人那波守之《读汉高帝纪》 　　思考　根据材料并结合所学知识，说明中华文化对日本的影响。（要求：史论结合） 　　试答：中华文化对日本产生了深远影响。日本在历史上积极学习和借鉴中华文化，如儒家思想、汉字等。在材料中，日本人那波守之对《读汉高帝纪》的解读，体现了对中国历史文化的关注和研究。这种影响促进了日本文化的发展和进步，同时也反映了中华文化的传播和影响力。 活动二｜文献资料——中国古代科技对欧洲社会转型的影响 　　材料　火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。 ——[德]马克思《机器、自然力和科学的应用》 　　思考　根据材料，概括中国的火药、指南针和印刷术三大发明对欧洲社会发展产生的影响。 　　试答：火药为资产阶级战胜封建贵族奠定基础；指南针为世界市场的建立和殖民扩张提供条件；印刷术促进了欧洲的思想解放。总之，三大发明传入欧洲，推动了欧洲的社会转型。 1.唐朝文化圈的辐射范围、形成基础、传播内容和实质 （1）辐射范围：朝鲜、日本、越南等东亚、东南亚国家或地区。 （2）形成基础：大唐国力强盛、体制完善、经济发达、文化繁荣、影响力强。 （3）传播内容：文字；政治体制（三省六部制、科举制等）；法制律令（《唐律疏议》）；儒家文化；佛教；建筑风格；等等。 （4）实质：中华先进政治制度、经济、思想文化对周边国家的吸引。 2.全面认识明清时期中学西传 （1）基本内涵：明清时期，以儒学为代表的中国文化传播到西方（主要指欧洲）。 （2）传播过程：其源头在于明末入华的西方传教士，以利玛窦1582年抵达澳门为肇端，以1687年法国五位“国王的数学家”抵华为分水岭，直至被称为“最后的耶稣会士”的钱德明于1793年在北京去世，总共持续了211年。 （3）历史影响 ①促进了中西文明之间的互鉴互融，推动了人类文明的进步与发展。 ②欧洲首次系统全面接触到儒学文化，对欧洲启蒙运动产生了很大影响。 ③促成了法国重农主义思想的兴起。 ④促进了欧洲对中国文化的认识与了解。 （4）研究价值 ①为重新理解中西文化关系提供了一个新视角，让世界更加深刻地认识和理解中国文化，推动了中西文化进行深层对话。 ②厘清中西文化科技双向互动和双向受益的源头及发展脉络，证明中国文化对世界文化的意义及贡献，公正客观看待世界文明的多元特征，证明西方模式并不是人类社会走向现代化的唯一路径，从而进一步坚定文化自信和文化自觉。 1.（2024·河北秦皇岛联考）中国人对莲花的喜爱古已有之，《楚辞》中有“集芙蓉以为裳”的诗句，佛经中亦将莲花作为“出尘离染”的净土的象征。魏晋南北朝时期，莲花纹被广泛应用在陶瓷器上，呈现出丰富的变化（如图所示）。莲花纹器皿的大量出现一定程度上缘于此时期（　　） A.陶瓷器的生活化　 B.佛教的广泛传播 C.政府的积极提倡　 D.民族的频繁迁徙 解析：B　据材料“佛经中亦将莲花作为‘出尘离染’的净土的象征”并结合所学知识，魏晋南北朝时期佛教盛行，推动了佛教的广泛传播，故选B项；莲花体现的是宗教化而不是生活化，排除A项；佛教传播是民间行为，排除C项；材料现象与民族迁徙无关，排除D项。 2.（2024·重庆主城区期末）清朝学者赵翼认为：“自鸣钟、时辰表皆来自西洋。钟能按时自鸣，表则有针随晷刻指十二时……可知天地之大，到处有开创之圣人，固不仅義、轩、巢、燧已也。”这反映了作者（　　） A.认为中外发明家是圣人 B.旨在宣扬西学中源观点 C.具有开明进步的文化观 D.传承了经世致用的思想 解析：C　赵翼在材料中既肯定了中国古代圣人的贡献，也认识到并赞扬了西方在科技发明上的成就，这体现了他具有开明进步的文化观，故选C项；A项曲解了材料主旨，排除；材料中赵翼并未提及西方科学文化源自中国，而是强调了世界各地都有创新，排除B项；经世致用是指学问必须有益于国事，但材料中赵翼的论述并未涉及学问与国事之间的关系，排除D项。 3.（2024·河南TOP二十名校联考）从1843年至1860年，上海、香港、宁波、福州、广州、厦门共出版各种西书434种，其中属于天文、地理、数学、医学、历史、经济等方面的有105种。合信的《全体新论》、蒙克利的《算法全书》、哈巴安德的《天文问答》等著作渐次传入中国。据此可知，这一时期（　　） A.东西方科技发展差距缩小 B.通商口岸开通客观上推动西学的传播 C.列强加剧了对华经济侵略 D.精英知识分子吸收西学的主动性增强 解析：B　通商口岸的开放，使得西方文化、科技和思想能够更容易地传入中国，从而推动西学的传播，故选B项；这一时期东西方科技发展差距扩大，排除A项；材料只是描述了西学著作在中国的传播，因此无法从题目中推断出列强对华经济侵略的加剧，排除C项；材料虽然描述了西学著作在中国的传播，但并未直接说明精英知识分子吸收西学的主动性是否增强，排除D项。 4.（2024·福建漳州期末）1918年，李大钊在《东西文明根本之异点》中指出：“东洋文明既衰颓于静止之中，而西洋文明又疲命于物质之下，为救世界之危机，非有第三种文明之崛起不足以度此危崖，俄罗斯之文明诚足以当媒介东西之任。”其主张（　　） A.反映出李大钊对传统文化的全盘否定 B.有利于马克思主义在中国的传播 C.体现出国人开始对西方文明进行反思 D.实质上背弃了新文化运动的宗旨 解析：B　李大钊既看到了东洋和西洋文明的弊端，也看到了俄罗斯文明的优点，所以这有利于俄罗斯十月革命后所代表的马克思主义在中国的传播，故选B项；A项说法绝对且与题意不符，排除；国人对西方文明的反思不是从1918年才开始的，排除C项；李大钊的主张有利于马克思主义在中国的传播，这并未背弃新文化运动的宗旨，因为新文化运动的宗旨是借助西方文化来促进中国文化的近代化以救亡图存，排除D项。 5.（2024·广东佛山期末）隋唐时期，朝鲜圆光和尚在长安居住四十年。他回国后主张“五戒”：事君以忠、奉亲以孝、交友以信、临阵勿退、慎于杀生，后被尊为圣人。这一史料可用于研究（　　） A.三教合一的趋势　 B.中华文化的世界意义 C.文化传播的互动　 D.儒家文化的传承转型 解析：B　圆光和尚将中国“忠君、孝悌”等儒家思想传入朝鲜，这体现了中华文化的世界意义，故选B项；材料强调中国儒家思想传入朝鲜，而非“三教合一”，排除A项；材料反映的是中国与朝鲜的单向文化交流，并未体现“文化传播的互动”，排除C项；材料未体现儒家文化的传承转型，排除D项。 6.（2024·甘肃酒泉期末）伏尔泰认为，“孔子使世人获得对神的最纯真的认识”，这就是唯有以德教人，要求人们修身、治国都必须遵循自然的规律即理性，“而无须求助于神的启示”。他主张吸收中国的智慧；学习中国庄重简朴的礼仪、限制僧侣权力、实行宽容而富有理性的宗教政策。据此可知，伏尔泰意在（　　） A.打破民众对罗马教廷的迷信 B.寻找启蒙思想的渊源 C.借助中国文化促进社会启蒙 D.推动中西文化的交流 解析：C　伏尔泰高度评价孔子思想，并主张吸收中国的智慧来推动社会进步，故选C项；材料没有体现直接针对罗马教廷的迷信，排除A项；材料中的描述不能说明他是在寻找启蒙思想的渊源，他更多的是在借鉴和应用这些思想来推动自己的主张，排除B项；材料主旨并非单纯的文化交流，排除D项。 知识结构 必备术语 1.中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华，保持了旺盛的生命力。 2.两汉至隋唐时期，佛教传入中国并逐渐完成本土化，宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分。 3.早期的西学东渐传播了西方自然科学；鸦片战争后，西学进一步传入，中华传统文化受到前所未有的冲击。 4.中华文化在吸收外来文化的同时，也源源不断地向外进行着辐射和传播，促进了世界文明的发展 一、选择题 1.（2024·河北邯郸期末）东晋时期，某僧人在庐山传教三十余年间，不仅讲解《丧服经》，也讲解《诗经》；时常引用《庄子》的话来说明《般若经》中的内容。他少年时便通读儒家经典，擅长用玄学比附佛经，在社会上层颇有影响。材料可用于印证，当时（　　） A.国家推行三教并行政策 B.社会上层普遍信仰佛教 C.佛教的本土化趋势凸显 D.正统思想日益受到挑战 解析：C　佛教为了在中国传播，不得不适应中国的文化环境，与儒家、道家等本土思想相结合，说明佛教的本土化趋势凸显，故选C项；材料不能说明国家推行三教并行政策，排除A项；佛教在东晋时期虽然有一定影响，但并不能说社会上层都普遍信仰，排除B项；D项材料未体现，排除。 2.（2024·广东茂名联考）“愁眉”一词本指我国古代女子化妆的方法。东汉时期的孙寿喜欢化啼妆、愁眉，这样就显得惹人怜爱，娇媚。佛教传入中国后，“苦”的思想得到传播，南朝陈后主陈叔宝作“落花同泪脸，初月似愁眉”。后人用佛教的“苦脸”代替“泪脸”，再与我国古代的“愁眉”直接结合，创造了“愁眉苦脸”这一成语。这反映出（　　） A.佛教对中国传统文化的全面颠覆 B.前代语言文字不被社会重视 C.佛教与中国传统文化未出现冲突 D.佛教传入对中华文化的影响 解析：D　根据材料可知，佛教文化传入中国后，和中华文化相融合，并对中国文化产生重要影响，故选D项；A项说法错误，排除；B项材料未体现，排除；C项说法绝对，佛教传入中国后，和传统文化出现过冲突，排除。 3.（2024·安徽A10联盟调研）《职贡图》多描绘朝贡国向皇帝觐见纳贡情景，贡使形象往往野蛮和怪异。如图为乾隆时期《职贡图》中的西洋贡使形象。据此可知，当时（　　） A.政府鼓励海外贸易 B.朝贡贸易体制渐趋成熟 C.平等观念深入人心 D.对西方的认知有所提升 解析：D　材料体现出对西方的认知不再像过去那样完全基于想象和偏见，而是有了一定程度的进步和提升，故选D项；清朝实行闭关自守政策，严格限制海外贸易，排除A项；材料重点强调的是对西方认知的变化，这种变化是东西方联系加强的结果，不是朝贡贸易体制发展的结果，排除B项；在当时的封建等级社会环境下，平等观念不可能深入人心，排除C项。 4.（2024·湖北名校联盟联考）16—18世纪是世界历史上西学东渐、东学西渐的大时代。晚明时期意大利传教士利玛窦来华，为减少传教阻力，采用了“利玛窦规矩”——即尊重中国风俗的传教方式，如允许中国天主教徒保留传统的祭天祭祖习俗，用汉语传播基督教，用自然科学知识来博取中国人的好感等。由此可见（　　） A.天朝上国观念制约中西交流 B.西学东渐以自然科学为主 C.近代中国面临西方文化冲击 D.中国传统文化注入新生机 解析：D　利玛窦将西方的文化和科技知识与中国传统文化相结合，为中国传统文化注入新生机，故选D项；材料未涉及“天朝上国观念”，排除A项；利玛窦确实带来了一些自然科学知识，但这只是他传播教义的一种手段，排除B项； “近代中国”通常指1840年鸦片战争以后的中国，排除C项。 5.（2024·湖南名校联合体期中）下表是晚清时期一些国人的思想主张。这些思想主张（　　） 人物 思想主张 冯桂芬 洋务为国家招携怀远一大政……如以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术，不更善之善者哉 李鸿章 处今日喜谈洋务，乃圣之时 郑观应 目击时艰，无可下手，而一言以蔽之曰：莫如自强为先 张之洞 方今万国盟聘，事变日多，洋务最为当务之急 A.助推中国早期现代化到来 B.表明变法图强成为共识 C.基于对欧美社会全面了解 D.彻底颠覆传统华夷观念 解析：A　据材料可知，晚清时期的这些人都主张向西方学习和自强，他们意在助推中国早期现代化的到来，实现民族独立和富强，故选A项；“成为共识”表述夸张，排除B项；“全面了解”说法夸大，排除C项；“彻底颠覆”说法绝对，排除D项。 6.（2024·福建部分中学联合检测）下面为1850—1904年中国译著概况简表。这（　　） 时期 译著类别 应用科学 自然科学 历史地理 社会科学 哲学艺术 其他 1850—1899年 40％ 30％ 10％ 8％ 3.5％ 8.5％ 1902—1904年 10.5％ 21％ 24％ 25.5％ 11.3％ 7.7％ A.表明了儒学教育再次得到国人的重视 B.反映了中国人对西学的认识不断加深 C.体现了科举制的废除推动了译著内容的变化 D.说明了应用和自然科学不利于民族工业发展 解析：B　随着时间的推移，译著类别从以应用科学和自然科学为主，逐渐扩展到包括历史地理、社会科学、哲学艺术等多个领域，这表明中国人对西学的认识不断加深，故选B项；表格中并未提及儒学教育的地位或变化，排除A项；科举制在1905年被废除，排除C项；应用和自然科学对民族工业的发展通常具有积极影响，排除D项。 7.（2024·重庆（康德卷）期末）1915年，陈独秀发表《法兰西人与近世文明》一文，指出：“近代文明之特征，最足以变古之道而使人心社会焕然一新者，厥有三事：一曰人权说，一曰生物进化论，一曰社会主义是也。……此近世三大文明，皆法兰西人之赐。世界而无法兰西，今日之黑暗不识仍居何等。”这一论述旨在（　　） A.宣传社会主义理论　 B.盛赞法国文明价值 C.反思西方近代文明　 D.推动思想文化革新 解析：D　陈独秀是新文化运动的代表人物，其盛赞法兰西在思想文化方面贡献的目的在于倡导民主、科学以推动思想文化革新，故选D项；1915年新文化运动刚刚开始，陈独秀以宣扬民主科学为主，1919年五四运动后才大力宣传社会主义理论，排除A项；盛赞法国文明价值属于材料现象，不属于其目的，排除B项；材料体现的是陈独秀盛赞法兰西文明，并非对西方近代文明的反思，排除C项。 8.（2024·四川泸州期末）公元前4—公元3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。3—5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。这表明（　　） A.中华文化开放包容　 B.中华文化圈的发展扩大 C.中华文明博大精深　 D.汉字文化具有丰富内涵 解析：B　从公元前4—公元3世纪后中国的汉字和文化不断影响周边国家，表明以中国文化为代表的中华文化圈的发展扩大，故选B项；材料未涉及对周边文化的吸收，而是对周边文化的影响，“开放包容”说法有误，排除A项；材料不是强调中华文明的内涵，而是中华文明的影响，排除C项；材料不仅涉及汉字的传播，还涉及儒家文化的传播，排除D项。 9.（2024·天津重点校联考）公元7世纪末，新罗人薛聪利用汉字作音符，发明了被称为“吏读”的朝鲜文字。公元8—9世纪时，曾留学中国的日本学者吉备真备和空海分别利用汉字的偏旁与草体创制了“片假名”和“平假名”，从此日本有了自己的文字。对此解读正确的是（　　） A.朝鲜和日本的制度建设效仿中国 B.朝鲜和日本的文化源头在中国 C.中华文化影响着周边国家的发展 D.中华文化传承具有鲜明地域性 解析：C　新罗人发明的朝鲜文字受汉字的影响，日本的文字发明也受到汉字的影响，说明中华文化影响着周围国家的发展，故选C项；A、D两项材料未体现，排除；朝鲜和日本的文化受到中国文化的影响，但不是源头在中国，排除B项。 10.（2024·天津东丽区期末）7世纪中期，日本仿效中国进行大化改新；7世纪末，新罗初步统一朝鲜半岛，模仿中国建立中央集权国家；隋唐时期的科举制被称为中国“第五大发明”，在近代被介绍到了西方，对欧洲文官制度的确立产生了积极的影响。材料表明（　　） A.隋唐时期的中国是世界上最发达的国家 B.隋唐的科举制度对世界的影响非常深远 C.隋唐时期中国的各个方面都领先于世界 D.中华文明为世界的发展作出了突出贡献 解析：D　日本仿效中国进行大化改新，新罗模仿中国建立中央集权国家，以及隋唐时期的科举制对欧洲文官制度的影响，这些都表明中华文明对世界的发展作出了突出贡献，故选D项；A、B两项表述绝对，排除；题干信息中没有全面比较、分析当时世界各国的发展情况，无法得出隋唐时期中国的各个方面都领先于世界的结论，排除C项。 11.（2024·黑龙江哈尔滨六校期末）唐贞观年间，高丽、百济和新罗都有贵族子弟到长安学习，其中有些人还参加了唐朝的科举考试。新罗人崔致远在唐朝考中进士并担任淮南节度使的幕僚，还留下了20卷汉文的诗歌集传世，他回国后热情介绍唐朝文化，在知识分子群体中享有很高威望。材料现象（　　） A.体现了文明交流成果的同质性 B.印证了唐朝宗藩体制的稳定 C.彰显出中华文化强大的吸引力 D.表明了华夏认同具有内驱力 解析：C　据材料可知，唐朝时期，高丽、百济和新罗的贵族子弟到长安学习，甚至有人参加科举考试并考中进士，这充分说明当时中国的强大，中华文化具有强大的吸引力，故选C项；材料中的现象主要展示了唐朝文化对其他文化的吸引力和影响，而非强调文明交流成果的同质性，排除A项；宗藩体制主要涉及唐朝与周边国家的政治关系，与材料无关，排除B项；华夏认同主要指对中华民族文化和身份的认同，排除D项。 12.（2024·辽宁实验中学期末）1793年，马戛尔尼使团的成员巴罗在《中国游记》中盛赞了承德避暑山庄的园林建筑，“错落有致，间隔合宜，恰到好处，互相衬托”，中国园林这种不规则的自然美引发了欧洲仿造中国园林建筑的热潮。这一热潮（　　） A.展现了中国高超的建筑技术 B.改变了欧洲民众的审美意趣 C.促进东西方文化的融合发展 D.提高了中国文化的国际地位 解析：C　中国园林引发欧洲仿造中国园林建筑的热潮，这有利于促进东西方文化的融合发展，故选C项；材料未展现中国高超的建筑技术，排除A项；B项说法绝对，排除；D项表述与材料主旨不符，排除。 13.（2024·山西运城期末）西方第一个将中国戏剧译介给欧洲人的是法国的来华传教士马若瑟。1735年，由他翻译的纪君祥的元杂剧《赵氏孤儿》在巴黎出版，轰动一时。后伏尔泰也将其进行改编，其原因是（　　） A.儒家思想是启蒙思想的重要来源 B.可推进中西方文明之间的相互借鉴 C.传统思想蕴含着丰富的人生哲理 D.中国文化能为其提供部分精神资源 解析：D　启蒙运动时期，中国戏剧在欧洲被译介出版，轰动一时，这体现了中国文化在西方产生了影响，能为其提供部分精神资源，故选D项；中国文化对启蒙运动有一定影响，但“重要来源”表述夸大，排除A项；材料并未体现中国对西方文化的借鉴，排除B项；材料不能体现传统思想蕴含着丰富的人生哲理，排除C项。 二、非选择题 14.（2024·江西鹰潭期末）阅读材料，完成下列要求。 材料一　古代中国不重神权的思辨哲学及对伦理道德的强调，与追求理性主义的启蒙运动相符，因此，一些启蒙思想家对中国文化为代表的东方文化表现出极大的兴趣，著名思想家伏尔泰在其著作《风俗论》中提到，如果说某些历史具有确实可靠性，那就是中国人的历史。伏尔泰还对中国古代政治、法律制度和道德加以称颂。除了实现精神文化方面的推崇外，中国的园林建筑、服饰、风俗等也被当时的欧洲人所效仿。 ——摘编自周晚菲《启蒙运动时期的“中国热”》 材料二　19世纪中叶起，政府官员开始出使、考察，翻译机构的设立促使大量西学书籍的出版，新式学堂聘用大量外籍教员，并且开始派遣留学生。另外，这一时期传入的西学，举凡近代西方的工程技术、科学理论、民主思想、政治制度……总之，近代西方资本主义文明的所有组成部分，统统展示在中国人面前，并且从物质文化、制度文化、心态文化的不同层次全面地冲击着中国传统文化的物质外壳与精神内核。 ——摘编自冯天瑜《中华文化史》 （1）根据材料一并结合所学，归纳启蒙运动时期的“中国热”的历史背景。 （2）根据材料二并结合所学，分析西方文明对近代中国产生的影响，谈谈你对东西方文明的认识。 答案：（1）西欧资本主义经济发展；文艺复兴、宗教改革进一步解放思想；资产阶级反对封建神权和专制统治的需要；中国文化的优秀成分具有借鉴价值。 （2）影响：冲击中国传统文化，推动思想解放；推动近代民族工业兴起和发展；推动中国政治改革和革命运动兴起；促进近代教育发展，培养大量近代人才；推动社会习俗变迁。 认识：东西方文明都创造了辉煌的成就，是世界文明的重要组成部分；不同文明间的交流有利于世界文明的发展；文明发展应该体现出继承性、包容性和开放性。 解析：第（1）问，结合所学可知，启蒙运动时期西欧资本主义经济发展为追求东方文化创造物质基础，由此可得西欧资本主义经济发展；结合所学可知，文艺复兴和宗教改革宣扬人文主义，解放思想，为进一步学习东方文化奠定思想基础，由此可得文艺复兴、宗教改革进一步解放思想；据材料一“与追求理性主义的启蒙运动相符”可得资产阶级反对封建神权和专制统治的需要；据材料一“除了实现精神文化方面的推崇外，中国的园林建筑、服饰、风俗等也被当时的欧洲人所效仿”可得中国文化的优秀成分具有借鉴价值。第（2）问第一小问，据材料二“全面地冲击着中国传统文化的物质外壳与精神内核”可得冲击中国传统文化，推动思想解放；据材料二“举凡近代西方的工程技术、科学理论”可得推动近代民族工业兴起和发展；据材料二“民主思想、政治制度”可得推动中国政治改革和革命运动兴起；据材料二“新式学堂聘用大量外籍教员，并且开始派遣留学生”可得促进近代教育发展，培养大量近代人才；结合所学可得推动社会习俗变迁。第二小问，可从地位、性质、特点、意义等角度作答。 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $