第1单元 第2课 中华文化的世界意义 课后达标检测（Word练习）-【学霸笔记·同步精讲】2025-2026学年高中历史选择性必修第三册（统编版）

课后达标检测 一、选择题 1．(2025·山西部分学校高二检测)南北朝时期的学者竺道生传播涅槃学，试图让所有的人都相信佛教，宣扬人人都有成佛的本性。唐代天台宗的湛然和尚发展了前人学说并提出“无情有性”说，不仅人人具有佛性，连花草砖石也有佛性。这些主张(　　) A．表明儒者复兴儒学回应挑战的必要 B．体现出中国和印度的文化交流频繁 C．为佛教在中国的本土化创造了条件 D．折射出民族之间交融趋势不断加强 解析：选C。竺道生和湛然和尚的主张都强调了佛教的普遍性和包容性，将佛教的教义扩展到更广泛的自然和物体上，这种扩展和深化使得佛教更加贴近中国本土的文化和观念，为佛教在中国的本土化创造了条件，故选C项。题干主要描述了佛教学者对佛教教义的发展和扩展，并未直接涉及儒学对佛教挑战的回应或复兴儒学的必要性，排除A项；题干并未明确提及中国和印度之间的文化交流情况，排除B项；题干主要讨论的是佛教教义在中国的发展，而非民族之间的交融趋势，排除D项。 2．“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调，“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国寺”。上述历史现象反映了(　　) A．儒学与佛教互动融合 B．士大夫的崇佛心理普遍 C．佛教融汇儒学伦理 D．儒学开始吸收佛道思想 解析：选C。据题干“佛教也提出与儒家伦理道德相协调”并结合所学可知，佛教融汇儒家伦理，故选C项。 3．(2025·河南驻马店环际大联考逐梦计划高二阶测)中古时期，亚洲地区出现许多“撞名”的地点，如朝鲜有江西郡、延安郡，日本有“东京洛阳”“西京长安”的说法。这反映了(　　) A．中华文化的辐射传播 B．中华文化的兼收并蓄 C．华人移民的辛勤开拓 D．区域贸易的频繁往来 解析：选A。题干中朝鲜的江西郡、延安郡及日本将京都称为“东京洛阳”、平安京称为“西京长安”，直接借用中国地名，反映的是中古时期中华文化对周边地区的深刻影响，体现了中华文化的辐射传播，故选A项。兼收并蓄强调中华文化吸收外来元素，而题干现象是文化输出，排除B项；中古时期朝鲜、日本的地名模仿中国，源于官方主动学习，而非移民推动，排除C项；地名直接移植更多关联文化制度层面的借鉴，而非区域贸易的繁荣，排除D项。 4．(2025·安徽马鞍山高二期末)“大化改新”后，天皇规定唐装为朝服，以中国青釉瓦铺设京都的宫殿；在国家大典场合，天皇御座于前，身后壁面饰以大型绢帛，上绘儒家古圣先贤。这反映出(　　) A．理学得到日本认可 B．日本推行“文明开化” C．天皇权力空前强化 D．中华文化的辐射传播 解析：选D。由材料“天皇规定唐装为朝服”“以中国青釉瓦铺设京都的宫殿”“天皇御座于前”“身后壁面饰以大型绢帛，上绘儒家古圣先贤”可得，日本在大化改新后很多领域都借鉴了中国文化的元素，这反映出中华文化的辐射传播，故选D项。理学产生于北宋，而大化改新发生在646年，也就是中国的唐朝时期，排除A项；日本推行“文明开化”是在明治维新时期，排除B项；题干并未体现天皇权力与之前的对比，无法得出“天皇权力空前强化”的结论，排除C项。 5．(2025·广东佛山高二期末)隋唐时期，朝鲜圆光和尚在长安居住四十年。他回国后主张“五戒”：事君以忠、奉亲以孝、交友以信、临阵勿退、慎于杀生，后被尊为圣人。这一史料可用于研究(　　) A．三教合一的趋势 B．中华文化的世界意义 C．文化传播的互动 D．儒家文化的传承转型 解析：选B。据材料“朝鲜圆光和尚……慎于杀生”可知，圆光和尚将中国忠君、孝悌等儒家思想传入朝鲜，这体现了中华文化的世界意义，故选B项。“三教合一”是指以儒学为主，调和吸收佛教、道教，材料强调的是中国儒家思想传入朝鲜，而非三教合一，排除A项；材料强调的是中国儒家思想传入朝鲜，是单向文化交流，并未体现文化互动，排除C项；材料强调的是圆光和尚将中华儒家文化传入朝鲜，而非“儒家文化的传承转型”，排除D项。 6．(2025·山东德州高二期末)下图为日本遣唐使路线示意图。遣唐使的兴盛主要是因为当时(　　) A．海上丝绸之路的开通 B．日本大化改新成功 C．中国朝贡贸易的推行 D．中华文化的先进性 解析：选D。根据材料并结合所学可知，7—8世纪，日本先后向唐朝派出十几次遣唐使团，这反映出当时中国文化的先进性和吸引力，故选D项。海上丝绸之路的开通时间可以追溯到公元前2世纪，排除A项；大化改新主要关注的是日本国内的社会结构和政治制度的变革，而遣唐使的派遣则更多地与对外交流和学习先进文化有关，排除B项；遣唐使的派遣更多是基于日本对中国文化的向往和学习先进技术的需求，而非仅仅是为了参与朝贡贸易，排除C项。 7．(2025·山西运城高二期末)苏麻离青矿料原产于波斯，元代传入我国，用于青花的烧制，出窑后色泽明艳幽蓝并伴有铁锈斑。郑和下西洋带回大量苏麻离青，永乐、宣德两朝大量用于官窑青花瓷的烧制，使青花瓷展现出新的艺术魅力。上述材料说明(　　) A．青花瓷是官窑烧制的精品 B．中国文化受外来因素的影响 C．郑和下西洋重视经济利益 D．中外商贸往来推动文化交流 解析：选B。据材料可知，元明时期，波斯大量苏麻离青矿料传入中国并“用于官窑青花瓷的烧制”，为中华文明新的物质象征增添了光彩，说明中国文化受外来因素的影响，故选B项。青花瓷有官窑烧制的，也有民窑烧制的，排除A项；“经济利益”不符合史实，应为“政治目的大于经济利益”，排除C项；“文化交流”不符合题意，与材料只提及苏麻离青影响青花瓷烧制相悖，排除D项。 8．(2025·湖南名校联合体高二期末)晚清时期，李善兰等科学家翻译了《几何原本》后九卷以及《初等力学教程》等书，向国人介绍了新知识。在此之后，中国科技从解决应用问题转向理论研究，大量的定性、定量分析法改变了过去单纯依赖工匠的实践经验的做法。这表明西方科技的传入(　　) A．有利于中国科技的转型 B．完善了中国传统科学体系 C．改善了中国社会的风气 D．动摇了中国传统价值观念 解析：选A。据材料可知，西方科技的传入向国人介绍了近代科技知识，推动中国科技“从解决应用问题转向理论研究”，科技研究方法也与世界接轨，由此可见，西方科技的传入有利于中国科技的转型，故选A项。 9．(2025·广西河池十校高二月考)欧洲人第一次看到孔子著作和中国经书的译本时，他们发现一个两千年前的人居然如此有见地。于是在欧洲人的心理上，孔子成了18世纪启蒙时代的保护神。这反映出(　　) A．东西方文化交流互动影响深远 B．欧洲人普遍推崇孔子及其著作 C．中国和而不同的治国理政思想 D．儒家思想曾影响欧洲启蒙运动 解析：选D。据材料可知，欧洲人在接触到儒家思想后，对其产生了认同，并将其与启蒙时代相联系，说明儒家思想在某种程度上影响了欧洲的启蒙运动，故选D项。材料并未提及东西方文化之间的交流互动，排除A项；“普遍推崇”表述过于夸大，排除B项；材料并未提及中国的治国理政思想，更未具体说明“和而不同”的理念，排除C项。 10．(2025·贵州六盘水高二期中)圆明园十二生肖兽首铜像由意大利传教士郎世宁主持设计。他结合中国传统文化，以十二生肖坐像取代了西方喷泉设计中常用的人体雕塑，将东方的生肖、时辰和西方的喷泉、计时巧妙地结合在一起。该设计体现了(　　) A．中西文化在交流中发展 B．西学东渐全面影响中国 C．中国雕塑水平领先世界 D．洋人认同中华传统文化 解析：选A。据材料可知，郎世宁作为意大利传教士，在设计十二生肖兽首铜像时既保留了西方的元素(如喷泉、计时)，又巧妙地融入了中国传统文化(如十二生肖、时辰)，这体现了中西文化在交流中发展，故选A项。 11．(2025·广西贵百河联考高二月考)1899年，《万国公报》称：广学会翻译的《泰西新史揽要》《中东战纪本末》《时事新论》《列国变通兴盛记》等，“初印时，人鲜顾问，往往随处分赠，继而渐有乐购者，近三年来，几于四海风行”。这一现象表明(　　) A．“师夷之长技”成为时代潮流 B．民众普遍认同西方资产阶级改良思想 C．“戊戌政变”促进了新学传播 D．有识之士借鉴异邦兴衰探索救亡道路 解析：选D。《万国公报》提到广学会翻译的西方历史、战事及变法等书籍从滞销到风行，反映甲午战后有识之士寻求变革的需求增强，说明有识之士借鉴异邦兴衰探索救亡道路，故选D项。“师夷之长技”集中于学习西方技术，而材料书籍侧重制度与历史变革，排除A项；“普遍认同”不符合史实，排除B项；戊戌维新运动推动了新学传播，而非戊戌政变，排除C项。 12．(2025·辽宁高考研究联盟高二期末)维新变法时期，守旧派认为：“民权之说一倡，愚民必喜，乱民必作，纪纲不行，大乱四起。”维新派则认为君是由民共举出来的，民既可以共举君，也可以共废君。据此可知，维新派(　　) A．赞成人民革命 B．主张民主共和 C．呼吁救亡图存 D．反对君主专制 解析：选D。根据材料“君是由民共举出来的，民既可以共举君，也可以共废君”并结合所学知识可知，维新派主张君民关系的契约性，否定君主专制合法性，故选D项。维新派主张通过改良的方式实现政治变革，并不赞成人民革命，排除A项；主张民主共和的是资产阶级革命派，而非维新派，排除B项；救亡图存虽是维新运动的背景，但材料未直接体现救亡内容，排除C项。 13．(2025·福建部分中学高二联合检测)下表为1850—1904年中国译著概况简表。这(　　) 时间 译著类别 应用科学 自然科学 历史地理 社会科学 哲学艺术 其他 1850— 1899年 40% 30% 10% 8% 3.5% 8.5% 1902— 1904年 10.5% 21% 24% 25.5% 11.3% 7.7% A．表明儒学教育再次得到国人的重视 B．反映了中国人对西学的认识不断加深 C．体现了科举制的废除推动了译著内容的变化 D．说明应用科学和自然科学不利于民族工业发展 解析：选B。据材料可知，随着时间的推移，译著类别从以应用科学和自然科学为主，逐渐扩展到包括历史地理、社会科学、哲学艺术等多个领域，这表明中国人对西学的认识不断加深，故选B项。表格中并未提及儒学教育的地位的变化，排除A项；表格中反映的译著类别变化发生在1902—1904年，而科举制在1905年被废除，排除C项；应用科学和自然科学对民族工业的发展通常具有积极影响，排除D项。 14．(2025·江西高二调研)1916年，《青年杂志》改名为《新青年》的第一期，陈独秀指出“慎勿以年龄在青年时代，遂妄自以为取得新青年之资格也”。他在赋予新青年时代先锋的正面意义的同时，也拔高了刊物的定位。陈独秀此举(　　) A．修正了全盘西化的思想倾向 B．体现出更加明确的宣传定位 C．剔除了旧思想对人们的羁绊 D．欲为宣传马克思主义作铺垫 解析：选B。据材料可知，陈独秀提出要以“生理心理”的标准，而非“年龄”的标准来区分新旧青年，旨在涤荡旧思想、旧文化、旧礼教，启蒙国人的思想，从而明确了《新青年》的宣传定位，故选B项。“修正了”不符合史实，新文化运动带有全盘西化的倾向，排除A项；“剔除了”表述过于绝对，且不符合史实，排除C项；“欲为宣传马克思主义作铺垫”不符合史实，此时陈独秀等先进的民主主义者刚开始接受马克思主义，排除D项。 二、非选择题 15．(2025·辽宁点石联考高二月考)古代东亚地区形成了一个以中国为中心，包括中、日、韩在内的东亚文化圈。阅读材料，完成下列要求。(14分) 材料　箕氏朝鲜王朝的建立者箕子，是商纣王的叔叔。据中国史籍记载，箕子入朝后，以礼义教化人民，又教给人民耕织技术。汉武帝时，朝鲜半岛北部地区被纳入汉帝国的统治范围，客观上大大促进了汉与朝鲜半岛的经济文化交流。此后朝鲜半岛的王朝一直都与中国保持着友好关系，积极学习和引进中国文化。中国文化对古代日本的影响，可以追溯到春秋战国特别是秦汉之际的移民潮。传说徐福(一作市)东渡日本，带到日本的不仅有3 000童男童女，还有随行的百工，以及五谷种子和先进的生产农具、生产技术与医术药物等。到了中国的隋唐时代，日本更是进入了一个全面学习和吸收中国文化的时代。在古代东亚文化圈中，中、日、韩三国在政治上长期结成一种宗藩关系，藩国与宗主国之间存在着一种权利和义务的关系。随着中国古代文明在日、韩的传播，中国儒家思想在日、韩社会也得到了大力宣扬，并成为社会的统治思想。佛教自东汉初年传入中国后，经过长期的译述介绍和改造融合，形成了自己的特点，也一同被介绍到日、韩国家，成为古代东亚文化圈主要的普及性的宗教。当今使用汉字型文字的国家，只有中国、朝鲜和日本。朝鲜文字和日本文字都是受到中国汉字的影响而创制出来的。 ——摘编自汪高鑫《古代东亚 文化圈的基本特征》 (1)根据材料并结合所学知识，概括古代东亚文化圈的基本特征。(8分) (2)根据材料并结合所学知识，说明古代东亚文化圈形成的原因。(6分) 解析：(1)从中、日、韩的地位，宗藩关系的作用，儒家思想的地位，佛教的普及程度，汉字的地位，中国文化和制度对日韩早期文明的影响等角度概括。(2)从中国统一多民族封建国家的形成发展及国力，儒家思想的作用，中华文明在东亚的地位，中国与日、韩的地理位置的比较，宗藩关系，日、韩统治者对中华文化的态度等角度说明。 答案：(1)基本特征：中国处于中心地位，日韩处于边缘地位；宗藩关系成为政治保障；儒家思想占统治地位；中国佛教成为普及的宗教；汉字成为共同文字；日、韩早期文明在其发展过程中深受中国文化和制度的影响。(每点2分，任答四点得8分，其他合理答案可酌情给分) (2)原因：中国统一多民族封建国家的形成和发展(政治大一统)，国力强大；儒家思想统治地位的确立(思想大一统)；中华文明积淀深厚，对周边国家保持文化优势地位(日、韩早期文明程度落后于中国)；中国地域广阔，日、韩偏居于东北亚，地域狭小，地理上为一种从属地位；宗藩关系的存在；日、韩统治者认同中华文化并推广。(每点2分，任答三点得6分，其他合理答案可酌情给分) 学科网（北京）股份有限公司 $