第5课 南亚、东亚与美洲的文化-【优学精讲】2025-2026学年高中历史选择性必修3教用课件（统编版）

该高中历史课件聚焦南亚、东亚与美洲的文化，系统梳理古代印度、朝鲜、日本及美洲印第安文化的发展历程、成就与交流，通过“价值引领”导入文明交流主题，衔接人类文明史脉络，以“探问启思”设置问题支架引导学生深化理解。 其亮点在于以唯物史观为指导，通过互动探究中的史料实证（如吴哥窟材料分析印度文化影响）和时空观念（对比中日交流形式变化），培养学生历史解释能力。采用合作研讨与分层练习结合的教学方法，知识结构与必备术语助力系统总结，既帮助学生构建多元文化认知，也为教师提供丰富教学资源与实施路径。

第5课　南亚、东亚与美洲的文化 价值引领 　　人类社会的文明史是不断发展和演变的历史。历史上的诸文明并不是封闭的体系，它本身在不断地运动，同时各文明之间也在不断地交流。文明的交流是指组成文明的诸因素，如语言、宗教、科学、技术、政治经济组织、风俗习惯等，在不断地进行传播和接受，它们在形成文明纵向发展的同时，横向上也在相互运动，这是使文明变化的一个重要原因。 　　 ——摘编自马克垚《世界文明史》 目标导航 课程 标准 1.了解南亚、东亚与美洲的文化成就，理解世界文化的多样性。 2.认识南亚、东亚与美洲各国、各地区、各民族对人类文化发展所 作出的贡献 学习 目标 1.了解古代印度、朝鲜、日本、印第安文化的发展历程和成就。 2.理解生产力发展、自然环境与区域文化发展的关系。 3.分析古代印度、朝鲜、日本、印第安文化的特点及其对人类文化 发展所作出的贡献。 4.感悟古代世界文化的多样性及文化交流互鉴的重要性。 5.核心概念：种姓制度、吠陀时代、大和绘、武士道精神 目 录 contents 基础自学·主干梳理 互动探究·深度学习 学以致用·课堂达标 课时作业·巩固提升 基础自学·主干梳理 目 录 一、古代印度文化 1. 地理范围：包括今天 的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广 大地区。 南亚次大陆　 历史·选择性必修3 目 录 宗教 ①公元前1500年左右，雅利安人进入南亚次大陆，逐渐建立起一系 列国家。出现 ⁠。 ②公元前6世纪， 产生，提倡“众生平等”和忍耐顺从。 ③4世纪时， 开始兴起，后来逐渐发展为印度的主要宗教 文学 史诗《摩诃婆罗多》和《 》在古代印度文学中占有重要的地位，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就 艺术 佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的代表 数学 发明了包括“0”在内的十个数字符号 种姓制度和婆罗门教　 佛教　 印度教　 罗摩衍那　 2. 成就 历史·选择性必修3 目 录 3. 传播：公元前后，古代印度文化开始传播到东南亚。 （1）5世纪时，印度的语言、文字、艺术、思想、宗教以及风俗习惯等各 个方面已经在东南亚产生了广泛影响。 （2）佛教文化更是渗入东南亚 的各个方面。 （3）古代印度的 ⁠对东南亚国家的文字发展也产生了重要影响。 社会生活　 巴利文　 历史·选择性必修3 目 录 1. 什么是种姓制度？ 提示：是古印度的社会等级制度，其主要特征是贵贱分明、职业世袭、法 律地位不平等。 2. 阅读教材“史料阅读”：玄奘、辩机《大唐西域记》卷2，从中获取哪 些信息？ 提示：本段史料对古代印度的文字及社会情况做了简单的描述。梵文由47 个字母组成，并且有很多流派和用法。当时，印度各地的语言各不相同， 通过史料可以了解梵文和玄奘眼中的印度社会，有利于加深对古代印度的 认识。 历史·选择性必修3 目 录 3. 说一说佛教与印度教的区别。 提示：佛教提倡“众生平等”和忍耐顺从，反对婆罗门教与种姓制度。印 度教以婆罗门教为基础，吸收佛教教义和教规，使印度教成为包罗各种神 明、多种哲学思想的混合宗教，其赞成种姓制度，是现今印度的主要宗教 之一。 历史·选择性必修3 目 录 二、古代朝鲜与日本文化 1. 古代朝鲜文化 （1）主要成就 技术 公元前5世纪前后，朝鲜出现了青铜器，稍后有了铁器 科学 7世纪，修建了观测天象的 ⁠ 史学 12世纪完成的《 》是朝鲜半岛现存最早的史书 艺术 源远流长，特色鲜明 瞻星台 三国史记　 音乐、舞蹈 历史·选择性必修3 目 录 （2）中朝文化交流 ① 从中国传入朝鲜，朝鲜的典章制度、文字、学术 文化和风俗习惯都受到中国的影响。 ②汉字长期在朝鲜半岛使用，在学习汉字的基础上，朝鲜人创制了本民族 文字。 ③朝鲜半岛的古代文化也传入中国中原地区。 佛教、道教和儒学　 历史·选择性必修3 目 录 2. 古代日本文化 （1）主要成就 思想 古代日本人认为，太阳、海、河、树、山、龟、蛇等都有神灵， ⁠ 逐渐发展起来；7世纪，天皇制度形成，天皇为巩固权力，自称是太阳神的后裔；12世纪以后，随着武士阶层的崛起，神道融合了佛教等外来文化，逐渐形成了武士道。武士道在日本历史上产生了重要影响 文学 诗歌集《 》和小说《 》享誉世界文坛 建筑 法隆寺是日本古代建筑的代表 艺术 ⁠都是极具特色的日本绘画艺术 神道 万叶集　 源氏物语　 大和绘和浮世绘　 历史·选择性必修3 目 录 （2）中日文化交流 ①借用汉字的楷体笔画和草体，分别创制了字母 ⁠。 ②中国的 等深刻影响了日本文化的发展。 片假名和平假名　 制度、儒学、佛教　 历史·选择性必修3 目 录 4. 阅读教材“历史纵横”《高丽史》，思考这部著作有何史学价值。 提示：这部著作详细记载了高丽王朝时期重要人物的事迹和当时的政治、 经济、文化状况；体例是纪传体，用汉字写成，说明中国文化深刻影响了 朝鲜文化。是研究高丽王朝历史和中朝文化交流的重要史料。 历史·选择性必修3 目 录 三、美洲印第安文化 1. 背景： 到来之前，与其他大陆几乎处于隔绝状态的美洲 的印第安人创造出自己独特的文化。 2. 代表：玛雅文化、阿兹特克文化和印加文化。都多神崇拜，都建造了规 模宏大的 ⁠。 欧洲殖民者　 金字塔　 宗教 ①玛雅人：崇拜与其日常生活紧密相关的自然神。 ⁠ 是最重要的神。 ②在阿兹特克人和印加人的信仰中， ⁠占有特别重要 的地位 3. 成就 伊查 姆·纳　 太阳神　 历史·选择性必修3 目 录 建筑 ①玛雅人、阿兹特克人和印加人建造了规模宏大的金字塔。 ②印加人建造了长达数千千米的 ⁠和宏大的太阳庙 文字 ①玛雅人：创造了独特的文字。 ②阿兹特克人：使用 ⁠记录重要事件 历法 ①玛雅人：发明了“ ”。 ②印加人：制定了太阳历和太阴历 数学 玛雅人知道 ，创造出20进制 医学 印加人会使用麻醉剂，能进行人体解剖 驿道　 图画文字　 玛雅历　 “零”的概念　 4. 衰落： 西班牙殖民者入侵后，印第安人遭到大肆屠杀，独立 发展的印第安文化毁灭殆尽。 16世纪　 历史·选择性必修3 目 录 5. 观察教材“美洲印第安文明分布图”，从图中可以看出美洲印第安文明 的分布有何特点？ 提示：主要分布在中南美洲的沿海地区。 6. 玛雅金字塔与埃及金字塔有哪些不同？ 提示：除个别的金字塔外，玛雅金字塔一般不作为陵墓存在，而是作为祭 祀场所；在玛雅金字塔顶都建有神庙，用来祭祀和观察天象。 历史·选择性必修3 目 录 7. 阅读教材“历史纵横”：大洋洲文化，概括大航海时代前，大洋洲文化 的特点。 提示：总的来说，这一时期，由于原住民的生产力发展水平很低，他 们还没有进入阶级社会，没有形成国家。大洋洲文化表现出来的形态 也比较原始。 历史·选择性必修3 目 录 互动探究·深度学习 目 录 主题一｜梵文佛音——宗教影响下的古代印度文化 主题阐释 　　自古以来宗教文化就是印度文化的重要部分。古代雅利安人最主要的 社会现象和文化表现是婆罗门教和种姓制度。古代印度的文学成就辉煌灿 烂，古代印度人还创造了包括“0”在内的十个数字符号。印度文化深刻 影响了东南亚地区。 历史·选择性必修3 目 录 活动一｜文化遗产——印度文化对东南亚的影响 材料　9世纪时，吴哥王朝统一了柬埔 寨。12世纪吴哥王朝兴建的规模宏大的石 窟寺庙建筑，被后人称为“吴哥窟”（如 图）。当时，佛教是柬埔寨的国教，但印 度教也并行不衰。因此，佛教和印度教的 特征在吴哥窟中都有体现。窟中很多浮雕的题材以《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》中的神话故事为蓝本，反映了印度文化对东南亚的影响。 历史·选择性必修3 目 录 　　思考　材料体现出印度文化的哪一特征？指出其蕴含的有关古代印度 文化的历史信息。 　　试答： 　　特征：古代印度文化具有浓厚的宗教色彩。 　　信息：佛教、印度教文化对东南亚建筑影响较大；古代印度文化渗入 东南亚社会生活的各个方面。 历史·选择性必修3 目 录 活动二｜史料考证——分析中国文献中出现有关印度的历史记载的原因 　　材料　汉代以前，我国史籍中就已经出现过有关印度的记载，但大多 是神话传说。汉代以来，印度的历史及社会情况成为《史记》《汉书》《后汉书》等官修史书中不可或缺的内容。同时，民间的许多著述也对印度有所涉及。这些著述往往因为作者缺乏切身体验而对印度的描述多有误解。中土僧人之西行求法活动，在西晋及南北朝时期为数不少。法显到达印度之时，正当笈多王朝后期。他在《佛国记》中对于印度公元5世纪之前的历史，特别是佛陀时代、孔雀王朝以及笈多王朝早期历史，都作了记述。 历史·选择性必修3 目 录 有日本学者表示：“《佛国记》为一千五百年前之实地考察的记录，凡关 于中亚、西亚、印度、南海诸地之地理、风俗及宗教等，实以本书为根本 资料……其年代与事实之正确及记述之简洁与明快，亦远出于《大唐西域 记》之上。” ——摘编自杨维中《法显与＜佛国记＞》 历史·选择性必修3 目 录 　　解读 信息 认识 “汉代以来” ⁠的开辟 印度的历史及社会情况成为《史记》《汉书》《后汉书》等官修史书中不可或缺的内容。同时，民间的许多著述也对印度有所涉及 中印官方、民间交往的发展 中土僧人之西行求法活动，在西晋及南北朝时期为数不少。法显到达印度之时，正当笈多王朝后期 ⁠传入中国并不断扩大影响；中国使臣、僧 人的求索精神和严谨态度 丝绸之路 佛教　 历史·选择性必修3 目 录 1. 古代印度文化的发展特征 （1）以宗教为中心：印度文学、艺术、音乐、舞蹈、雕刻都以宗教为中 心，其表现形式和内容也都与宗教有关，而且类型繁多。 （2）重视佛教文化：印度教吸收了佛教的哲学精神，佛教文化在印度文 化中占据着极为重要的位置。 （3）以史诗代替历史：印度最为著名的两大史诗《罗摩衍那》和《摩诃 婆罗多》就是以诗代史的代表作。 历史·选择性必修3 目 录 （4）等级制度森严：印度的种姓制度是古代世界最典型、最森严的等级 制度，各种姓之间界限森严，其政治、经济、法律和宗教地位极不平等。 （5）文明的多样性与包容性：印度复杂的地理环境、众多的民族、政治 上长期的分裂及外族的不断入侵，使其文明呈现举世罕见的多样性和丰富 性的特征。面对外来文明的挑战，印度文明不断吸收其他文明的优秀成 果，不断推陈出新，体现了包容性的特征。 历史·选择性必修3 目 录 2. 古代印度文化对周边地区的影响 （1）受古代印度文化影响最大的地区是东南亚，这一地区的宗教、习 俗、语言、文字、建筑等各个方面都体现了古代印度文化的影响。 （2）印度文化向北和向西传播。印度的10个数字符号经阿拉伯人传到了 西方。 （3）佛教对中国及东亚其他地区都产生了影响。 历史·选择性必修3 目 录 主题二｜汉字儒风——中华文化影响下的古代朝鲜与日本文化 主题阐释 　　朝鲜和日本两国与中国一衣带水，很早就有人员往来，经济文化联系 也持续不断。中国在典章制度、伦理宗教、文学、生活习俗、建筑艺术等 各个方面都对朝鲜、日本有影响。古代朝鲜和日本在受到中华文化影响的 同时，也影响了中华文化。 历史·选择性必修3 目 录 活动一｜历史理解——儒学对朝鲜文化的影响 　　材料　据史料记载，儒学最先传入的国家是朝鲜。儒学传入朝鲜后， 经过朝鲜学者的理解消化，已深深融进朝鲜的传统文化中，影响着朝鲜的 社会发展，并形成了具有本民族特色的朝鲜儒学。朝鲜文化在与儒学的融 合中逐渐形成本土文化。在发展的过程中，百济、新罗对峙时期为朝鲜儒 学的萌芽期，统一新罗时期为朝鲜儒学发展期，高丽前期为朝鲜儒学的进 一步发展期。在每个时期，儒学对于朝鲜的政治、教育及社会生活都产生 了重要的影响。与儒学相近又有所差异的朝鲜儒学，成为朝鲜思想文化发 展、进步不可或缺的深层动力。 ——摘编自陈放《论朝鲜文化与儒学的关联》 历史·选择性必修3 目 录 　　思考　提取材料信息，并据此指出朝鲜文化与儒学的关联。 　　试答：朝鲜儒学源自中国儒学，又有所发展，中国儒学对朝鲜统治理 念、道德秩序、教育制度等的发展均产生了重大而深远的影响。 历史·选择性必修3 目 录 活动二｜时空观念——认识中日交流 　　材料　在中日文化交流中，隋唐以前，主要通过中国移民赴日本传播 中国先进文明，带去生产工具和生产技术。隋唐时期，中日主要通过互派 使节人员往来，尤其是日本派大批遣唐使、留学生、留学僧来华，出现了 中日文化交流史上的第一次高潮。交流内容则以制度文化层面为主，同时 也涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、诗歌等方面。 ——摘编自王晓秋《中日文化交流史话》 　　思考　根据材料，分析隋唐以前和隋唐时期中日交流在形式上和主要 内容上的变化。 历史·选择性必修3 目 录 　　形式上：隋唐以前主要通过中国移民赴日本传播中国先进文明，隋唐 时期中日互派使节来往。 　　内容上：隋唐以前中国向日本传播生产工具和技术，隋唐时期日本以 学习中国制度文化为主。 　　试答： 历史·选择性必修3 目 录 1. 中国儒学对朝鲜文化的影响 方面 阐释 统治理念 深受中国古代儒家君权神授、天人感应、民本思想的影响，朝鲜统治者信奉君权神授，重视以德治国 道德 秩序 朝鲜统治者善于利用儒学的伦理思想——“三纲五常”来维护和巩固其统治地位，完善国家的道德秩序 教育 体制 古代朝鲜成立了官方、私立的儒学教育机构，推动儒学发展，出现一批著名学者。用儒家典籍作为科举考试选拔人才的重要标准 历史·选择性必修3 目 录 2. 古代日本吸收中华文化的特点 特点 阐释 由被动到主 动、由间接到 直接 早期中华文化主要通过朝鲜输入日本，后来日本统治者出 于巩固统治的需要，主动派遣使节、学问僧和留学生来中 国学习 选择性与主体 性 日本将外来文化吸收、选择、融合，在坚持民族传统文化 的基础上，择其所长，去其所短，进行改造，创立日本特 色的文化 历史·选择性必修3 目 录 主题三｜封闭孤立——美洲印第安文化 主题阐释 　　在古代印第安人创造的文明中，文明的进化发展极为缓慢和艰难，各 文明之间呈现封闭孤立状态。虽然印第安人在物质生产方面相对落后，在 社会形态进化方面极其缓慢，但是他们在天文、历法、建筑等诸多方面取 得了令人瞩目的成就。 历史·选择性必修3 目 录 活动｜学术探史——认识印第安文化的特点 　　材料　人类学家博厄斯认为：“人类的历史证明，一个社会群体，其 文化的进步往往取决于它是否有机会吸取邻近社会群体的经验。一个社会 群体所获得的种种发现可以传给其他社会群体；彼此之间的交流愈多样 化，相互学习的机会也就愈多。大体上，文化最原始的部落也就是那些长 期与世隔绝的部落，因而，它们不能从邻近部落所取得的文化成就中获得 好处。” ——摘编自[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 历史·选择性必修3 目 录 　　思考　根据材料并结合美洲印第安文化的特点，谈谈你对文化交流重 要性的认识。 　　试答：美洲大陆较为封闭的地理环境导致了美洲文化的发展较为滞 缓，后因西方殖民者的入侵，独立发展的印第安文化毁灭殆尽。因此隔 绝、封闭的文化必然导致衰败或毁灭，文化在交流中进步，文化的交流也 促进文化的多样性发展。 历史·选择性必修3 目 录 1. 古代美洲印第安文化的特点 特点 阐释 历史悠久 欧洲殖民者到来之前，美洲的印第安人就已创造出自己 独特的文化 领域众多，成 就辉煌 农业、宗教、自然科学、艺术等方面都有重要成就 影响深远 如玉米、马铃薯等重要农作物传播到世界各个地方 历史·选择性必修3 目 录 特点 阐释 分布范围比较 广泛 玛雅文化、阿兹特克文化、印加文化等覆盖了中美洲和 南美洲地区 因西方殖民扩 张而衰落 欧洲殖民者大量屠杀印第安人，殖民者也带去了本土居 民从没有的病症（白喉、天花等），造成人口大量死 亡，加速了文明的毁灭 历史·选择性必修3 目 录 2. 印第安文化衰落的原因 原因 阐释 西方殖民 者的侵略 新航路开辟之后，西班牙殖民者入侵美洲，进行了残酷的屠杀 和殖民掠夺，极大地破坏了印第安文化 疫病的传 入 伴随着殖民者的入侵，欧洲大陆的疫病传入美洲，印第安人对 此没有抵抗能力 缺少与外 界的沟通 和交往 美洲位于太平洋与大西洋之间，远离欧亚大陆。印第安文化长 期处于独立形成、独立发展的状态，与外界尤其是与文化发展 较早的欧亚大陆缺乏交流 文化内部 缺乏交流 美洲三大文化中心多处于热带雨林、热带高原气候的高原、峡 谷、盆地，三大文化之间缺乏交流，印第安文化发展相对缓慢 历史·选择性必修3 目 录 学以致用·课堂达标 目 录 1. （2024·河北保定期末）在古老印度的吠陀文化中，描绘的关于种族划 分以及与诸神起源有关的早期文化元素被婆罗门教吸收后，又融入佛教体 系之中，并且发展成佛教造像艺术时常表现的对象。这可以说明，古代印 度（　　） A. 造像艺术蕴含世俗色彩 B. 宗教观念阻碍科学发展 C. 外来文化占据中心地位 D. 文明演进体现文化交融 √ 历史·选择性必修3 目 录 解析：吠陀文化中的种族划分和诸神起源的元素被婆罗门教吸收，并融入佛教体系之中，最终成为佛教造像艺术的表现对象。这一过程体现了不同文化元素之间的交融和整合，故选D项；材料主要描述的是文化元素在不同宗教间的传播和融合，而非造像艺术的世俗性，排除A项；B项与材料无关，排除；C项材料未体现，排除。 历史·选择性必修3 目 录 2. （2024·广东佛山联考）有学者指出，古代菲律宾使用过一种名为“巴 伊巴音”的文字，和东南亚多种文字一样，是由南印度婆罗米字母演化而 来的；越南北部发现了改编后的《罗摩衍那》的口头文本，把安南（今越 南）变成了十车王的阿耶陀国（中印度古国）。该学者意在说明（　　） A. 东南亚难以创造出独特的文明形态 B. 古印度文明体现出开放包容的特性 C. 印度文化对东南亚具有重要的影响 D. 古印度文明推动东南亚的人口迁移 √ 历史·选择性必修3 目 录 解析：无论是古代的菲律宾还是越南，其文化均受到印度文明的影响，这说明印度文化对东南亚具有重要的影响，故选C项；A项表述不符合史实，排除；材料只涉及印度文明对东南亚的影响，没有涉及印度文明对其他优秀文明的吸收，排除B项；D项与材料主旨不符，排除。 历史·选择性必修3 目 录 3. （2024·北京东城期末）为达到“绛帐有执经之讲……知邹鲁之遗风， 识父慈子孝之常，习兄友弟恭之懿”的目的，高丽王朝“开置修书院，令 诸生抄（宋朝）书史籍而藏之”，设修史机构，掌记时政，“续写亡篇， 连书阙典”。上述材料表明（　　） A. 高丽王朝的史学受到儒学影响 B. 中华文化圈基本形成 C. 朝鲜半岛文化传入了中原地区 D. 中华文化的包容创新 √ 历史·选择性必修3 目 录 解析：高丽王朝在教育和史学方面的举措体现了对儒学倡导的伦理道德的追求，表明其史学受到儒学影响，故选A项；材料仅体现了高丽王朝在文化方面的部分举措，不能表明中华文化圈基本形成，排除B项；材料体现的是高丽王朝学习借鉴中原文化，而不是朝鲜半岛文化传入中原地区，排除C项；材料强调的是高丽王朝对中华文化的学习，未体现中华文化的包容创新，排除D项。 历史·选择性必修3 目 录 4. （2024·河南新乡期末）有学者认为：“日本人从9世纪开始将中国文化 与其传统文化熔于一炉，创造出一种新型的混合文化。……这种文化与中 国有着千丝万缕的联系，但它是一种既不同于中国文化，也不同于日本早 期文化的新型文化。”下列选项中，符合该学者评价角度的是（　　） A. 中日文化的交流与交融 B. 日本多种文化的互动与变迁 C. 日本文化的借鉴与创新 D. 汉唐文化推动日本社会进步 √ 历史·选择性必修3 目 录 解析：材料说明日本在面对外来文化时，不是单纯的模仿或照搬，而是在借鉴的基础上进行创新，形成了既与中国文化有联系，又不同于中国文化和日本早期文化的新文化，故选C项；A项更侧重于强调双方文化的相互交流和相互影响，没有突出日本在融合过程中的创新这一关键特点，排除；材料强调的是日本对中国文化的借鉴与创新，并非日本多种文化的互动与变迁，排除B项；D项不符合该学者的评价角度，排除。 历史·选择性必修3 目 录 5. （2024·黑龙江龙东地区联考）古代玛雅的历法约公元前2000年开始形 成，在古典时期（公元250—900年）达到鼎盛。其历法不仅用于记录时 间，还与宗教祭祀活动密切相关。据此可知，古代玛雅历法（　　） A. 领先于当时世界其他地区 B. 推动了数学的巨大进步 C. 体现了科学与宗教的结合 D. 决定了玛雅文明的兴衰 √ 历史·选择性必修3 目 录 解析：玛雅历法不仅用于记录时间，还与宗教祭祀活动密切相关，这表明玛雅人在制定历法时，不仅考虑了科学因素（如时间记录），还融入了宗教元素，故选C项；题干中没有与其他地区的历法进行对比，排除A项；题干中并未提及玛雅历法与数学发展的直接联系，排除B项；文明的兴衰受多种因素影响，不能简单地归因于历法，排除D项。 历史·选择性必修3 目 录 6. （2025·云南大理期末）阿兹特克人的首都特诺奇蒂特兰的公共建筑物 多以白石砌成，十分宏伟壮观。一般房屋的周围，在固定在水面的木排上 种植花草，形成水上田园。城中心的主庙基部长100米、宽90米，四周有 雉堞围墙环绕，塔顶建有供奉主神威济洛波特利和雨神特拉洛克的神殿， 其祭坛周围有蛇头石雕，最大的直径近4米，重约120吨。这表明阿兹特克 人（　　） A. 农业经济极其发达 B. 道路四通八达纵横交错 C. 建筑艺术水平较高 D. 以宗教信仰为生活中心 √ 历史·选择性必修3 目 录 解析：　据材料可知，阿兹特克的建筑宏伟壮观，建筑艺术达到相当高 的水平，故选C项；“木排上种植花草”而非农业作物，且“极其发达” 说法夸大，排除A项；材料未涉及道路的描述，得不出“四通八达纵横交 错”的结论，排除B项；“塔顶建有供奉主神……蛇头石雕”强调的是宗 教建筑艺术，D项与此无关，排除。 历史·选择性必修3 目 录 知识结构 历史·选择性必修3 目 录 必备术语 1. 南亚：多民族、多语言和多文化的交融，为印度浓厚的多元宗教文化的 形成和发展注入了活力。印度教成为印度主要宗教，佛教对东南亚产生了 重要的影响。 2. 东亚：古代朝鲜和日本在吸收中华文化的基础上发展了独具特色的民族 文化。古代东亚之所以能创造出高度的农业文明，与中华文化的传播和影 响是分不开的。 3. 美洲：印第安人独立发展出了特色鲜明的古代文化，代表是玛雅文化、 阿兹特克文化和印加文化 历史·选择性必修3 目 录 课时作业·巩固提升 目 录 一、选择题 1. （2024·河北保定六校期中）种姓制度根据自然血统来固定人们的社会 地位、职业、婚姻关系，这看起来不公平，也不合理；但是数千年来它与 婆罗门教一起构建了一个宗教等级社会。种姓制度在印度长期存在的根本 原因是（　　） A. 军事征服和社会经济的分化 B. 商品经济不发达难以滋生平等观念 C. 歧视心理优越感的固化效应 D. 婆罗门教论证了种姓制度的合理性 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 √ 历史·选择性必修3 目 录 解析：印度的种姓制度最初是由雅利安人入侵印度河流域并征服当地居民后逐渐形成的，这体现了军事征服对社会结构的影响。随着时间的推移，这种基于征服者与被征服者关系的等级制度逐渐固化，并与社会经济分化相结合，形成了严格的种姓制度，故选A项；商品经济程度并非影响种姓制度长期存在的根本因素，排除B项；C项是种姓制度带来的心理影响，排除；制度本身的存在往往有更深刻的社会经济根源，排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 历史·选择性必修3 目 录 2. （2024·河北沧州期中）印度教《奥义书》认为，自然界一切生物，由 低到高，都依自己的行为（业）而得到果报，由此产生灵魂转世的形态， 做善事的动物可以转世为人，人若崇信《吠陀》，潜心修行，可以转世为 神（天道），若造下恶业，就转世为动物。这说明（　　） A. 印度呈现出多元文化交汇的特征 B. 印度文化蕴含一定的和谐精神 C. 中华文化已渗入印度本土文化中 D. 佛教产生于印度教的基础之上 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 历史·选择性必修3 目 录 解析：印度教否定个体存在的价值，实质上是要求人克服自身的物质欲求，维护自然整体原本的和谐状态，轮回观念在印度文化中占核心地位，这说明印度文化蕴含一定的和谐精神，故选B项；材料只对印度教教义进行解读，未涉及其他文化的信息，排除A项；印度教是印度本土的文化，与中华文化无直接联系，排除C项；佛教产生于公元前6世纪，印度教4世纪时开始兴起，排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 历史·选择性必修3 目 录 3. （2024·广西贵港期中）印度宗教之多，是古代其他各国难以比拟的， 其中重要的有婆罗门教、佛教、耆那教、印度教、锡克教、伊斯兰教等， 较小的宗教和各教中的派别更是不胜枚举。这可用来说明，古印度（　　） A. 是世界宗教中心 B. 文化管理较为混乱 C. 文化的丰富多彩 D. 奉行政教合一制度 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 历史·选择性必修3 目 录 解析：古代印度宗教众多，不同宗教都对思想文化、社会风俗等产生了影响，促进了文化的丰富多彩，故选C项；材料强调的是古代印度宗教众多，排除A项；古印度宗教众多有特定的历史原因，而非由于文化管理混乱，排除B项；政教合一制度是指政权和教权合二为一的政治制度，表现为国家元首和宗教领袖同为一人，国家法律以宗教教义为依据等，材料所述为宗教众多，而非政教合一，排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 历史·选择性必修3 目 录 4. （2024·河北邢台五岳联盟期中）如图所示为古代印度佛教经典南传与 北传的书写文字。材料可用于说明，古代印度（　　） A. 国家分裂局面形成的状况 B. 教育管理系统的混乱 C. 文化具有多元性与辐射力 D. 佛教传播方式的变化 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 历史·选择性必修3 目 录 解析：古代印度佛教经典南传与北传的书写文字分为巴利文和梵文两种字体，体现了印度文明的多元性，同时佛经在向外传播的过程中，也将两种文字传入了不同地区，体现了文明的辐射力，故选C项；佛经南传和北传所用文字的差异是佛经传播过程中当地语言文化影响的结果，排除A项；佛经传播是潜移默化的过程，大多是民间信仰发展的结果，排除B项；佛教南传和北传的路径具有差异性，但是传播方式并无明显差异，对所用文字的影响也极其有限，排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 历史·选择性必修3 目 录 5. （2024·山东聊城期末）下表所列为新罗真德女王年间（647—654年） 出自《三国史记》（朝鲜半岛现存最早的正史）的几则记述。这可直接佐 证，新罗当时（　　） 时间 记述 二年（648） “春秋请诣国子学……春秋又请改其章服，以从中华制。于是，内出珍服，赐春秋及其从者” 三年（649） 春正月，始服中朝衣冠 四年（650） 夏四月，下教，以真骨在位者执牙笏。六月，遣使大唐，告破百济之众。王织锦，做五言太平颂，遣春秋子法敏，以献唐皇帝。是岁，始行中国永徽年号 五年（651） 春正月朔，王御《朝元殿》，受百官正贺。贺正之礼，始于此 A. 实现了半岛统一 B. 正式与大唐建交 C. 礼乐典章中华化 D. 已纳入唐朝版图 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 历史·选择性必修3 目 录 解析：据材料“春秋又请改其章服，以从中华制”“春正月，始服中朝衣冠”“是岁，始行中国永徽年号”“贺正之礼，始于此”可知唐朝时期新罗深受中国礼制思想的影响，故选C项；7世纪末，新罗统一朝鲜半岛，排除A项；材料反映的是新罗向唐王朝学习的相关内容，与建交关系无关，排除B项；D项表述与史实不符，排除。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 历史·选择性必修3 目 录 6. （2024·广东湛江期末）明朝天启三年（1623年），藩属国朝鲜发生了 一次政权更替。以下为相关记载。 朝鲜国王李珲为其侄李倧所篡，乃借称彼国王太妃顺臣民之心，以废昏立明 《明熹宗实录》天启三年四月条 李珲原以前王李昖次子得立，素称仁柔。李倧其亲侄也……在李珲左右用事……入春，因见李珲有疾，遂令心腹陪臣建议将平山节度使李贵教练兵马五百人调赴王京防御，又密约继祖母王大妃于三月初九日于宫中举火为号，李倧……领兵入宫，绑缚李珲投烈焰中……李倧遂即王位 （明）毕自严 《石隐园藏稿》 （天启）三年四月，国人废珲而立其侄绫阳君（倧） （清）《明史》 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 历史·选择性必修3 目 录 对以上史料的认识，下列推论正确的是（　　） A. 《明熹宗实录》《明史》作为史料，应注意时代变迁 B. 《石隐园藏稿》细节描写较多，还原了历史真相 C. 《明熹宗实录》成书较早，所以可信度相对较高 D. 清《明史》作为官方正史，其解读更具有权威性 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 历史·选择性必修3 目 录 解析：　《明熹宗实录》和《石隐园藏稿》记载的李倧是篡位，明朝受 儒家伦理影响，否定篡位行为，从《明史》的修订年代可知，清朝是出于 宗藩关系的考量，以及明清易代，出于论证政权合法性的需求，因此，研 读史料应注意时代变迁，故选A项；对于历史真相的判断，并非以记载细 节多少为标准的，排除B项；历史价值不能从成书时间早晚来判断，排除C 项；历史真相是通过多种史料的对比和研究，排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 历史·选择性必修3 目 录 7. （2024·天津环城四区期末）5—8世纪，神道教吸收中国儒家与佛教学 说后，渐渐形成较为完整的体系，从简单的对地方神灵的崇拜，到富有政 治意义地对太阳女神（天照大神）和皇室的敬仰，一直是日本人对政府和 社会的重心。据此可知（　　） A. 日本消极学习外来文化 B. 儒教和佛教在日本完成了本土化 C. 儒教和佛教不受日本人欢迎 D. 日本学习外来文化服务于本土文化 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 历史·选择性必修3 目 录 解析：日本神道教在5—8世纪吸收了中国的儒家和佛教学说，在此基础上进一步发展和完善，形成了较为完整的体系，说明日本学习外来文化服务于本土文化，故选D项；材料明确提到日本积极吸收儒家和佛教的学说，排除A项；虽然日本吸收了儒教和佛教，但并没有明确提到其完成了本土化，排除B项；C项材料未体现且表述不符合史实，排除。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 历史·选择性必修3 目 录 8. （2024·江西抚州期末）1657年，德川幕府成员德川光窗设史馆，以朱 熹《通鉴纲目》为圭臬，开始修撰日本第一部纪传体通史《大日本史》。 该书反映了（　　） A. 中华文化的开放包容 B. 东西方交流的成果 C. 德川幕府的保守封闭 D. 儒家文化圈的影响 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 历史·选择性必修3 目 录 解析：题目明确提到德川光窗以朱熹的《通鉴纲目》为圭臬来修撰日本的第一部纪传体通史。朱熹是儒家文化的重要代表人物，其著作在东亚地区有深远影响，故选D项；材料体现的是对儒家文化和史学编纂方法的学习和接受，排除A项；B项材料未体现，排除；德川幕府选择朱熹的《通鉴纲目》作为模板来修史，显示了其对外来文化的接纳和学习，这与保守封闭相悖，排除C项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 历史·选择性必修3 目 录 9. （2024·江苏高邮调研）浮世绘是日本的一种绘画艺术形式，因巧妙地与木板活版印刷结合而在江户时代（1603—1868年）广为流行。“浮世”一词是取意于日本自中世以来的佛教概念中相对净土的充满忧虑的现世。如图是日本最著名的画作。 注：《神奈川冲·浪里》，1830，日本该画以富士山为背景，描绘了“神奈 川冲”（即神奈川外海）的巨浪掀卷着渔船，船工们为了生存而努力抗争 的图像。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 历史·选择性必修3 目 录 关于浮世绘，以下说法正确的是（　　） A. 着重描绘底层民众的生活 B. 反映了日本文化的多元特征 C. 真实再现日本的社会现状 D. 折射出日本对外政策的转变 √ 解析：据材料可知，“浮世”一词含有佛教的思想，同时表现了当时日本民间生活情景，结合所学可知，浮世绘又借鉴了欧洲美术的因素，因此反映了日本文化的多元特征，故选B项；浮世绘描写民间生活，不全是底层民众的生活，排除A项；浮世绘有深刻的社会背景，但不是所有绘画主题都真实再现社会现状，排除C项；浮世绘反映日本社会状况，材料未涉及对外政策，排除D项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 历史·选择性必修3 目 录 10. （2024·河北张家口尚义一中期中）对图片的解读较为合理的是（　　） A. 文字的艺术性要高于实用性 B. 亚非欧文明总体比美洲文明先进 C. 文明形态表现方式多种多样 D. 文字是早期文明的重要表现形式 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 历史·选择性必修3 目 录 解析：图片是各个早期文明的文字，文字是文明发展到一定程度的体现，说明文字是早期文明的重要表现形式，故选D项；材料强调古代早期文明有自己的文字，未涉及文字艺术性与实用性的比较，排除A项；材料强调古代早期文明有自己的文字，且受地理和历史条件的影响，古代文明具有多元特征，B项表述错误，排除；材料未涉及文明形态的其他表现方式，“多种多样”表述错误，排除C项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 历史·选择性必修3 目 录 11. （2024·广西南宁期末）美国学者伯恩斯·拉尔夫在所著《世界文明史》 第3卷中说道：“在白人踏上美洲几个世纪前，危地马拉、墨西哥和安第 斯高地的印第安人已经拥有几乎具有一切文明特征的较高的文化。”该学 者意在说明古代美洲（　　） A. 玛雅历对西方影响深远 B. 文字无法被释读 C. 拥有发达的封建制文明 D. 文化水平比较高 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 历史·选择性必修3 目 录 解析：据材料可知，在白人踏上美洲几个世纪前，美洲已经拥有“几乎具有一切文明特征的较高的文化”可知，美洲文化水平较高，故选D项；由于美洲与欧亚非等大洲相对隔绝，美洲文明在古代对世界影响小，排除A项；B项不符合材料主旨，排除；哥伦布到达美洲前的美洲处于奴隶制文明阶段，排除C项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 历史·选择性必修3 目 录 12. （2024·四川宜宾期末）对下表的合理认识是（　　） 现状 古文字 已可释读 古埃及象形文字、西亚楔形文字、迈锡尼的线性文字B、殷墟甲骨文 未可释读 印度河流域印章文字、美洲玛雅文字、克里特文明的线性文字A A. 文字是国家形成的重要标志 B. 早期文明具有多源多样的特征 C. 大河流域文明发展程度更高 D. 文字释读决定文明的存续发展 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 历史·选择性必修3 目 录 解析：从表格中可以看出，已释读和未释读的古文字分别来自古埃及、西亚、迈锡尼、殷墟、印度河流域、美洲玛雅以及克里特文明等多个地区。这体现了古代文明在文字上的多源性和多样性，故选B项；材料主要涉及的是不同文明中文字的释读情况，而非文字与国家形成的关系，排除A项；文字释读情况并不能直接反映文明的发展程度，排除C项；D项说法绝对，排除。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 历史·选择性必修3 目 录 13. （2024·河南商丘二十校期中）印加人崇拜太阳，自称是太阳的子孙。 他们还将美洲豹、秃鹜、猿及某些植物作为图腾进行崇拜。印加人对统治 者的木乃伊崇拜尤为虔诚，所有印加国王的木乃伊都被仔细地存放在庙宇 中。在盛大节日时，祭司抬着他们游行，以示神圣。这反映出（　　） A. 印加存在有效的组织动员机制 B. 印加文化有效继承了埃及文明的精华 C. 美洲文明衰落有其内在的因素 D. 宗教在印加人的生活中具有重要地位 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 历史·选择性必修3 目 录 解析：印加人的崇拜对象有很多，包括了太阳、动物及统治者的木乃伊等，反映了宗教在印加人的生活中具有重要地位，故选D项；材料强调印加人的宗教信仰，与组织动员机制无关，排除A项；印加文明位于美洲，埃及文明位于非洲，二者之间缺乏交流，排除B项；美洲文明衰落的主要原因是西方的殖民者侵略，加之孤立发展内部缺乏交往导致的，与印加人的宗教信仰无关，排除C项。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 历史·选择性必修3 目 录 二、非选择题 14. （2024·河南驻马店期中）阅读材料，回答问题。 材料　在世界上众多的远古文明中，玛雅文明是最富有浪漫色彩的。然 而，它却在500年前像谜一样消失了，大约在10世纪，高耸的金字塔，庄 严的神殿，精美的纪年石碑，发达的水利沟渠系统，以及那些象形文字、 历法、宗教……这些累累硕果都掩埋在了丛林之中、泥土之下。 ——摘编自赵刘阳、程垫丰、王智力《“失落”的 文化遗产——玛雅文明》 根据材料并结合所学知识，指出玛雅文明取得了哪些成就？ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 历史·选择性必修3 目 录 答案：建造了规模宏大的金字塔；塔顶建起祭祀神灵的神庙；创造了独特 的象形文字；发明了“玛雅历”；知道“零”的概念，创造出20进制；建 造了发达的水利沟渠系统。 解析：由材料“高耸的金字塔”“庄严的神殿”并结合所学玛雅文明的相 关知识可得，建造了规模宏大的金字塔，塔顶建起祭祀神灵的神庙；由材 料“象形文字”可得，创造了独特的象形文字；由材料“历法”并结合所 学玛雅文明的相关知识可得，发明了“玛雅历”；结合所学玛雅文明的相 关史实还可以得出，知道“零”的概念，创造出20进制；由材料“发达的 水利沟渠系统”可得，建造了发达的水利沟渠系统。 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 历史·选择性必修3 目 录 $