抢分02 中国古代民族交融与边疆治理（抢分专练）（黑吉辽蒙专用）2026年高考历史终极冲刺讲练测

抢分02 中国古代民族交融与边疆治理 考点 5年考情 押题依据 命题预测 中国古代民族交融与边疆治理 2025年 T2·汉代悬泉置、简牍 T5·明代海防、俞大猷、海防建设 2024年 T3·北魏皇族女性墓志、民族融合 2023年 T1·燕侯、辽西青铜文化 T5·清代民族政策、蒙汉一体 2022年 T2·汉代大一统 T4·金朝海陵王改革 T6·明清东北开发、流人文化 T20·民族交融 古代民族关系、国家认同 1．高频考点集中：近五年黑吉辽蒙高考历史试题中，“民族交融与边疆治理”高频出现，聚焦民族政策、治理机构、边疆开发、文化认同、疆域奠定五大方向，题型以选择题为主、材料题为辅，重点考查史料实证、历史解释、家国情怀核心素养。 2．情境持续创新：以考古文物、墓志碑刻、简牍文书、疆域地图、民族制度为新情境，侧重治理模式、交融路径、政策得失的历史解释。 3．地域特色鲜明：紧密结合东北及内蒙古地方史，辽西青铜文化、高句丽、渤海国、辽金制度、元代东北行省、清代蒙汉一体、东北开发等高频考点，与中原治理体系联动考查． 4．命题导向明确：强化中华民族共同体、统一多民族国家巩固的价值引领，古今贯通、以史鉴今，贴合新高考立德树人命题趋势。 1．题型预测 ①选择题：侧重治理措施、民族政策、交融表现、历史影响，注重细节理解与逻辑推理； ②非选择题：多为材料解析题，考查边疆治理演变、民族交融历程、制度创新得失的综合分析能力； ③综合题/小论文题：可能围绕边疆治理与国家统一、民族交融与中华文明发展、东北边疆与多元一体格局等主题命题。 2．内容预测 ①高频考点：羁縻政策、都护府、南北面官、猛安谋克、行省制、改土归流、理藩院、册封会盟、边疆屯垦；②热点融合：对接中华民族共同体建设、边疆稳定、文化传承、区域协调发展等现实议题； ③区域特色：重点掌握辽西青铜器、喀左青铜器、集安高句丽遗址、渤海上京遗址、金上京遗址、辽代墓葬等考古成果，理解中华民族多元一体格局在东北的具体体现。 3．能力导向： ①史料实证：解读边疆考古、民族文献、图像材料的能力； ②历史解释：分析治理政策的背景、目的与影响； ③家国情怀：认识统一多民族国家的形成与发展，增强民族认同。 【重点关注】 1．核心知识点再聚焦 先秦时期应关注分封制与边疆经略，理解“封建亲戚，以藩屏周”在东北地区的实践。秦汉时期应关注郡县制向东北的推进。汉武帝将东北南部纳入直接管辖。同时，扶余、高句丽等地方民族政权与汉朝保持朝贡关系，形成郡县与属国并行的治理格局。魏晋南北朝时期应关注鲜卑慕容部建立的前燕、后燕等政权对辽西地区的统治，以及高句丽的崛起及其与中原王朝的关系。隋唐时期应关注唐朝对东北的羁縻统治。安东都护府的设立、对渤海国的册封、对契丹和奚的羁縻州府管理，体现了唐朝“怀柔远人”的治理理念。辽金时期应关注北方民族政权的统治智慧。辽朝的南北面官制，金朝从猛安谋克制到全面汉化的转型，都是理解民族政权治理的关键。元朝时期应关注辽阳行省的设立及其运作。行省制将东北正式纳入中央直接管辖，同时仍保留部分蒙古旧制，体现了“因俗而治”的延续。明朝时期应关注辽东防御体系的构建。辽东都司、奴儿干都司的设立，辽东边墙的修筑，以及海西女真、建州女真与明朝的朝贡关系，构成了明朝东北边疆治理的基本格局。清朝时期应关注“龙兴之地”的特殊治理。盛京、吉林、黑龙江三将军的设立，柳条边的修筑，八旗驻防与民人管理的并行，反映了清朝对东北“首崇满洲”与“有限开放”并行的治理逻辑。 2．时政热点映射历史 “铸牢中华民族共同体意识”可映射古代各民族交往交流交融的历史实践。如北魏孝文帝改革、唐朝对少数民族的包容政策、清朝“满汉一体”的治理理念等。“边疆治理现代化”可映射古代边疆治理的历史经验。如羁縻政策的灵活运用、因俗而治的治理智慧、移民实边的开发策略等。“文化自信”可映射中华文化对边疆民族的强大吸引力。如渤海国“宪象中国”、金朝全面汉化、清朝尊崇儒学等，都体现了中华文化的向心力。“东北振兴”可映射历史上东北地区的开发历程。从辽金时期的农业开发，到明清时期的移民实边，再到晚清的放垦蒙荒，东北的开发史可为当代东北振兴提供历史注脚。 3．黑吉辽蒙地区特色专题推荐 专题一：从燕侯到将军——中央王朝对东北的治理演变以时间为线索，梳理从西周分封燕国，到汉设辽东郡，唐设安东都护府，辽设东京道，金设上京路，元设辽阳行省，明设辽东都司，清设盛京将军的治理演变，分析中央王朝对东北治理方式的继承与发展。 专题二：因俗而治——北方民族政权的治理智慧以辽朝南北面官制、金朝猛安谋克制、清朝八旗制度为核心案例，分析北方民族政权如何处理本族传统与汉法的关系，如何在保持自身特色的同时实现对多民族国家的有效治理。 专题三：文化东渐——中原文化在东北的传播 以喀左青铜器、辽东儒学的设立、渤海国“宪象中国”、流人文化传播等为节点，梳理中原礼乐文明、儒学思想、汉语言文字向东北地区的传播历程，分析文化传播对民族交融和国家认同的促进作用。 专题四：从边地到腹地——东北地区行政建置的演变以时间为线索，梳理东北地区从先秦时期的方国部族，到汉魏时期的郡县与属国，到隋唐时期的羁縻州府，到辽金元时期的行省路府，到明清时期的军府与行省，分析东北地区如何逐步从“边地”融入“腹地”。 一、单选题 1．【疆域治理+大一统体制】先秦时期，“五服”指受周王管制的诸侯地区，包括侯、宾、要、荒四外服，而内服则为王畿所在。图1到图2的变化体现了（  ） A．大一统国家体制的建立 B．宗法制与分封制的消亡 C．内地边疆一体化的形成 D．华夷之辨观念趋于淡化 【答案】A 【解析】从图1西周“五服”示意图可知，当时存在众多受周王管制的诸侯地区，周王对地方是间接管理；图2秦汉“五服”示意图中，主要是郡县（道）制，秦汉通过郡县制实现了对地方的直接有效管理，中央集权加强，这体现了大一统国家体制的建立，A项正确；虽然秦汉时期分封制不再是主要的地方管理制度，但宗法制的一些观念仍在社会中延续，不能说其消亡，排除B项；图中主要体现的是地方行政管理制度的变化，不能直接表明内地边疆一体化形成，排除C项；图中主要体现的是地方行政管理制度的变化，没有关于华夷观念变化的相关信息，无法得出该结论，排除D项。故选A项。 2．【华夏认同+民族交融】（2026·四川自贡·一模）《管子》载：“东夷、西戎、南蛮、北狄、中国诸侯”“五方之民”共“天下”：《孟子》记述：“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者”；《春秋公羊传》载：曾以蛮族自居的楚国，到楚庄王时遵“君子见人之厄则矜之”的道德准则，与宋国达成撤军议和的协议。材料反映当时（  ） A．华夷平等取代华夷之辨 B．华夏认同观念逐渐形成 C．国家统一趋势逐渐增强 D．多元一体格局基本形成 【答案】B 【解析】根据材料可知，《管子》反映了多民族共存的地域观念，《孟子》强调华夏文化的教化功能，《公羊传》记载原本被视为蛮夷的楚国开始接受华夏道德准则并与宋国议和。三则材料共同勾勒出春秋战国时期华夏文化向周边扩展、周边民族逐渐认同华夏文化的历史趋势，B项正确；当时华夷界限依然存在，只是周边民族开始认同华夏文化，并非“平等取代”，排除A项；材料涉及的是华夷观念和文化认同，未涉及诸侯兼并、政治统一等国家统一进程的具体信息，排除C项；春秋战国时期是多元一体格局的酝酿阶段，尚未“基本形成”，排除D项。故选B项。 3．【边疆治理+军政一体化】居延汉简记载，汉代边塞地区设有“燧长”“候长”，除负责戍守边防外，还需登记辖区军民的“名籍”（户籍信息）、上报田亩收成、调解军民纠纷，且需定期向所属“候官”汇报工作。这些举措（  ） A．强化了边疆的军政一体化治理 B．完善了全国统一的户籍制度 C．缓解了中央与地方之间的矛盾 D．维护了边疆地区的等级秩序 【答案】A 【解析】汉代边塞地区的“燧长”“候长”兼具军事与行政职能，既负责戍守边防，又承担户籍登记、田亩收成上报、调解军民纠纷等地方治理事务，且需向“候官”汇报工作，这一设置将边疆的军事防御与行政管理整合为一体，体现了军政一体化的治理模式，A项正确；材料仅提及边塞地区的户籍登记工作，不能说明全国统一户籍制度的完善，排除B项；这些举措的核心是加强对边疆地区的直接管控，不能说明对中央与地方矛盾的缓解，排除C项；材料未提及等级秩序相关内容，不能推断出维护边疆地区等级秩序的作用，排除D项。故选A项。 4．【汉初边疆+中央集权倒退】（25-26高三下·黑龙江大庆·开学考试）刘邦建汉后，将东瓯、闽越、南越三国称之为“外诸侯”，以区别于异姓、同姓王这些“内诸侯”。外诸侯实际上是藩属国，接受汉朝宗主国的地位，向汉朝称臣，但在国内则保持独立。这三国在秦朝时都已建立郡县，是秦朝的正式行政区。这说明（  ） A．西汉的实际疆域相较秦朝缩小 B．东亚的宗藩体系正式建立起来 C．汉初中央集权出现一定的倒退 D．统治者在制度建设上承袭秦制 【答案】C 【解析】A．西汉实际疆域并未缩小，只是对这些地区的管理方式从直接郡县制变为间接藩属制，错误。B．东亚宗藩体系的正式形成是在隋唐以后，汉初这种藩属关系只是雏形，并非“正式建立”，错误。C．秦朝在东瓯、闽越、南越地区已设立郡县，实现直接管辖，是中央集权强化的体现。刘邦建汉后，将这三地改为“外诸侯”（藩属国），承认其国内独立地位，仅保留宗主国与藩属国的名义关系，这意味着中央对这些地区的直接管控减弱，中央集权相比秦朝出现一定程度的倒退，正确。D．秦朝对这些地区是郡县制直接管理，汉初改为藩属国，是对秦制的调整，并非“承袭秦制”，错误。故选C项。 5．【民族交融+西域文化交流】（2026·辽宁大连·模拟预测）下表为古书中关于西凉乐的记载，据此可知（  ） 文献出处 记载摘要 《隋书·音乐志》 魏太武既平河西，得之谓之《西凉乐》，至魏周之际，谓之《国伎》。今曲项琵琶、竖头箜篌之徒，并出自西域，非华夏旧器。 《旧唐书·音乐志》 西凉乐者，后魏平沮渠氏所得也。其乐具有钟磬，盖凉人所传中国旧乐，而杂以羌胡之声也。魏世共隋咸重之。 A．西北地区融汇民族文化 B．政权更迭推动艺术创新 C．北民南迁促进乐风融合 D．北族政权重视礼乐传承 【答案】A 【解析】根据材料可知，《隋书・音乐志》提到其乐器（曲项琵琶、竖头箜篌）来自西域，非华夏旧器；《旧唐书・音乐志》指出其“杂以羌胡之声”，同时保留了钟磬等华夏旧乐元素。这些信息表明，《西凉乐》诞生于河西地区（今甘肃一带），融合了西域、羌胡与中原的音乐文化，反映出西北地区各民族文化的交汇融合，A项正确；材料仅提及《西凉乐》在不同朝代的传承（如“魏世共隋咸重之”），并未体现“政权更迭推动艺术创新”，排除B项；北民南迁是魏晋南北朝时期人口向南方流动的现象，而《西凉乐》的形成与传播集中在西北地区，与北民南迁无关，排除C项；材料重点是《西凉乐》的文化融合特征，而非“北族政权重视礼乐传承”；且“礼乐传承”通常指向中原王朝的传统礼乐，与《西凉乐》的多民族融合属性不符，排除D项。故选A项。 6．【民族政权+正统性认同】（25-26高三上·辽宁朝阳·期末）指南车的起源众说纷纭，但大多均强调其“定方位、明法度”的政治隐喻。至西晋时期，指南车被纳入“大驾卤簿”，成为帝王权威的具象化符号。十六国时期，后赵、前燕、后秦等胡族政权竞相复原指南车，这一现象反映了（  ） A．少数民族政权的正统诉求 B．中原科技对游牧民族的影响 C．统一成为南北方政权共识 D．魏晋仪仗制度在北方的传承 【答案】A 【解析】据材料及所学可知，指南车原本是中原帝王权威、政治正统的具象化符号，十六国时期的胡族政权竞相复原指南车，本质是借助这一符号宣示自身政权的正统性，满足其正统诉求，A项正确；材料核心是指南车的政治象征意义，而非其作为科技成果对游牧民族的实际影响，且未提及科技带来的具体作用，排除B项；十六国时期政权分裂割据，各方争夺的是统治权，并非达成统一共识，表述不符合史实，排除C项；魏晋仪仗制度只是载体，胡族政权复原指南车的核心目的不是传承仪仗制度，而是追求政权正统性，该选项未抓住本质，排除D项。故选A项。 7．【边疆治理+羁縻政策】（2026·黑龙江哈尔滨·一模）下图为唐朝初期剑南道南部六诏及羁縻州示意图，对图中信息理解正确的是（  ） ①边疆与内地治理的一体化 ②因俗而治的国家治理理念 ③确立守内虚外的治边方针 ④强化了对西南边疆的管控 A．①② B．②④ C．③④ D．②③ 【答案】B 【解析】A．①羁縻州与内地州县治理模式不同，并非“一体化”，内地是直接管辖，边疆是羁縻怀柔，错误。B．②羁縻州保留当地部族首领的权力，不照搬内地州县制度，体现了“因俗而治”的治理智慧，④唐朝通过羁縻州将西南地区纳入行政体系，加强了中央对西南边疆的管辖与联系，正确。C．③“守内虚外”是北宋的治边方针，唐朝前期对边疆是积极开拓与羁縻管理并重，并非守内虚外，错误。D．②羁縻州保留当地部族首领的权力，不照搬内地州县制度，体现了“因俗而治”的治理智慧，③“守内虚外”是北宋的治边方针，唐朝前期对边疆是积极开拓与羁縻管理并重，并非守内虚外，错误。故选B项。 8．【宋代疆域治理+中央集权】（2026·辽宁大连·模拟预测）《九域守令图》是宋代以县为基层单位绘制的全国行政区石刻地图，下图为该图局部，中央政府将该图拓片下发至各州。这一行为旨在（  ） 注： ①有头无尾的有鳞海怪正吐出妖气，形成“蜃楼”。 ②沙门岛，今山东半岛和辽东半岛之间的天然岛链。 A．激发对海洋的科学认知 B．强化地方疆域统辖意识 C．防范倭寇侵扰东南沿海 D．彰显政府海洋管控能力 【答案】B 【解析】根据材料可知，题干描述了宋代以“县”为基层单位绘制的全国行政区石刻地图，说明其性质是行政管理工具，非纯地理或科学著作；中央政府将拓片下发至各州，表明这是自上而下的政治行为，意在统一认知、强化控制；图中局部出现“沙门岛”“蜃楼”等标注，虽含神话色彩，但核心仍围绕地理标识与行政管辖范围，有助于落实中央政令、强化“守土有责”的意识，B项正确；图中“海怪吐妖气”属神话想象，非科学描绘，排除A项；宋代虽有海防，但“倭寇”大规模侵扰主要在明代；且图中未特指“东南沿海”，排除C项；“管控能力”需具体军事或行政措施支撑，地图本身非直接“管控”，而是“认知工具”，排除D项。故选B项。 9．【宋辽夏金民族关系+礼制文化认同】（2025·吉林长春·一模）《宋史·夏国传》载，北宋曾赐西夏首领“金荔枝带”。西夏王陵出土了一件金带饰品，正面錾刻荔枝果及枝叶纹；背面有上下两个横穿，便于骑马穿戴。同时期辽、金贵族墓葬中亦见类似的荔枝纹金带饰。这可以用来说明（  ） A．礼制符号体现制度认同 B．中央集权促使社会审美趋同 C．民族交融促进生产改进 D．贵金属有利于商品经济发展 【答案】A 【解析】根据材料“北宋曾赐西夏首领‘金荔枝带’。西夏王陵出土了一件金带饰品，正面錾刻荔枝果及枝叶纹；同时期辽、金贵族墓葬中亦见类似的荔枝纹金带饰”可知，北宋赏赐的带有礼制意义的金带饰品被西夏、辽、金等政权模仿和使用，这体现了周边民族对中原礼制文化的认同，A项正确；材料反映的是不同政权之间的文化交流，而非中央集权下的审美趋同，排除B项；材料未提及生产技术的改进，排除C项；材料未涉及商品经济发展，排除D项。故选A项。 10．【元代大一统+华夏认同】（2026·辽宁大连·模拟预测）元代南方书贾翻刻南宋类书《事林广记》时，增入“大元皇帝，奄有天下”等文并配绘《大元混一图》，官修《宋史》将辽、金政权纳入正统“纪”体记述。这反映了（  ） A．政治统一拓宽文献题材 B．民族交往突破地理隔阂 C．统治策略兼顾南北差异 D．华夏认同超越族属界限 【答案】D 【解析】根据材料并结合所学可知，元代南方书贾翻刻南宋《事林广记》时，增入歌颂元朝统一的内容并配上《大元混一图》，这是南方（原南宋统治区）民间对元朝统治的认同与顺应；元代官修《宋史》将辽、金政权纳入“本纪”（正统记述）这是在官方修史中将非汉族政权也纳入中国正统王朝序列，这两件事的共同点是，无论南方民间还是元代官方，都在文化、历史书写上表现出一种“大一统”的政治意识，并且将辽、金、宋都视为中国历史的组成部分，淡化华夷之辨，强调“大一统”下的历史延续，表明华夏认同超越族属界限，D项正确；《事林广记》确实体现了政治统一影响了民间书籍内容，但《宋史》是官方修史书的正统观问题，不仅仅是题材拓宽，更涉及正统性观念，排除A项；题干没有直接提到民族交往或地理隔阂被突破，强调的是历史书写和政治认同，排除B项；材料未涉及依据南北不同制定因地制宜的统治策略，排除C项。故选D项。 11．【元代疆域+大一统治理】1280年，忽必烈下诏以黄河“汉唐所不能悉其源，今为吾地，朕欲极其源之所出”，命人深入青海，对接近河源的星宿海和鄂陵、札陵二湖一带进行了勘察，并对当地的地形、水系、植被等地理情况做了记录。这一活动（  ） A．适应了大一统国家发展的需要 B．促进了青藏地区的社会进步 C．体现了边疆内地一体化的趋向 D．完善了绘制地图的科学方法 【答案】A 【解析】据材料可知，元朝疆域辽阔，是大一统王朝，对黄河源头等区域的勘察，有助于了解国家疆域内的地理情况，适应了大一统国家发展对地理认知等方面的需要，A项正确；材料主要是地理勘察活动，没有直接体现对青藏地区社会进步（如生产、生活、文化等方面的推动）的促进，排除B项；1280年，边疆和内地在管理、发展等方面仍有差异，且勘察活动主要是地理探索，不是体现一体化趋向，排除C项；材料只是一次地理勘察记录，不能说“完善了绘制地图的科学方法”，这种表述过于夸大，排除D项。故选A项。 12．【土司制度+边疆教化】（2026·黑龙江哈尔滨·一模）《礼部志稿》论及明代在西南地区实行土司制度时写道：“令土官衙门各遣应袭子弟于附近府学读书，使知忠孝礼义……俟其长成，则令袭职，以化其顽梗之俗。若有不遣子弟入学读书者，则罚其父兄，仍令其子弟入学。”明代的这一做法（  ） A．旨在加强边疆治理增强国家认同 B．促进了边疆地区经济快速发展 C．消除了西南地区与内地文化差异 D．标志着西南地区完成改土归流 【答案】A 【解析】A．明代在西南土司地区强制应袭子弟入府学读书，学习“忠孝礼义”，并以惩罚措施保障执行，其核心目的是通过儒家文化教育，教化边疆民族子弟，化其顽梗之俗，逐步认同中原王朝的伦理道德与政治秩序，从而增强边疆地区对中央政府的国家认同，正确。B．材料仅涉及文化教育，未提及经济发展相关内容，无法得出“促进经济快速发展”的结论，错误。C．文化差异只能逐步缩小，无法完全消除，错误。 D．明代在西南地区仍实行土司制度，改土归流大规模推行是在清朝雍正时期，且材料内容与改土归流无关，错误。故选A项。 13．【清代西藏治理+边疆制度化管控】1793年《钦定藏内善后章程二十九条》第一条规定：“大皇帝为求黄教得到兴隆，特赐一金瓶，今后遇到寻认灵童时，……由各呼图克图和驻藏大臣在大昭寺释迦佛像前正式认定。”这一规定旨在（  ） A．缓和满汉民族矛盾 B．加强对西藏地区的管辖 C．尊重藏族宗教信仰 D．推动西南地区社会发展 【答案】B 【解析】根据材料可知，1793年《钦定藏内善后章程二十九条》规定寻认灵童时需由驻藏大臣与呼图克图共同认定，将中央政府的代表驻藏大臣纳入宗教领袖认定的关键环节，改变了此前西藏宗教领袖转世可能受地方势力操控的局面，通过制度性安排强化了中央对西藏宗教事务乃至整体管辖的权威性，根本目的在于加强对西藏地区的管辖，B项正确；该章程针对西藏地区治理，与满汉民族矛盾无直接关联，满汉矛盾主要通过政治平等、文化融合等措施缓和，排除A项；尊重藏族宗教信仰仅是表面形式，其深层意图是通过规范宗教传承巩固中央权威，而非单纯出于宗教包容，排除C项；推动西南地区社会发展是加强管辖后可能产生的客观效果，并非章程制定的直接目的，排除D项。故选B项。 14．【明代大一统观念+政权正统性】明代疆域远不及元朝，但明朝官修全国性地理总志《大明一统志》却强调明朝“一统之盛，冠乎古今”（如下所示）。明政府此举（  ） 元氏以夷狄入住华夏，内立中书省一，以领腹里诸路，外立行中书省十，以领天下诸路，然其地西北虽过于前，而东南岛夷荆未尽附。……惟我皇明诞崩天命，统一华尧，幅员之广，东尽辽左，西极流沙，南越海表，北抵沙漠，四极八荒，路不来庭。而我皇明-一统之盛，能乎古今者，要之万世有足征云。 A．着力弘扬“大一统”思想观念 B．意在借此强化政权的正统性 C．表明国家疆土主权意识增强 D．表达对前代疆域的合法继承 【答案】B 【解析】根据材料概括可知：材料在论述元朝的政权时认为其作为少数民族政权虽然西北地区疆域超过了前代，但东南地区没有完成承认其政权的合法性，而到了明朝，不但疆域广阔，而且政治统一程度超过所有时期，以国家的强盛论证和强化政权的合法性和正统性，B项正确；弘扬“大一统”思想观念是其统治的方式，材料设问的是其如此做的目的，排除A项；国家疆域主权意识变现在明确的地理界限和对外关系上，材料虽涉及了疆域的论述，但目的是强调其统治的强盛，而非表明国家疆土主权意识增强，排除C项；材料对元朝的统治是一种不认可的态度，从而论述其政权建立的合法性，而非对前代疆域的合法继承，排除D项。故选B项。 15．【明清边疆治理+内地边疆一体化】（2026·山西大同·一模）明清之际，甘青土司地区形成了农牧兼营、自成一体的经济体系，但朝贡贸易与茶马贸易打破了其经济“孤岛效应”。入清后，清廷通过裁卫设县、清田定赋等措施，彻底瓦解了土司经济的“独立性”。这一变化实质上反映了（  ） A．甘青地区土司的经济势力日渐强大 B．亚欧地区联系强化影响经济发展 C．边疆与内地治理呈现出一体化特征 D．改土归流已在边疆地区逐步推广 【答案】C 【解析】A．材料表明清廷通过一系列措施瓦解了土司经济的独立性，说明土司经济势力受到削弱而非日渐强大，与材料信息相悖，错误。B．材料仅涉及甘青地区与内地的贸易及清廷的治理措施，并未提及亚欧地区联系强化的相关内容，无法体现该影响，错误。C．明清时期朝贡与茶马贸易打破甘青土司经济封闭状态，清代又通过裁卫设县、清田定赋削弱其独立性，使边疆经济与治理逐步向内地靠拢，实质上反映了边疆与内地治理一体化的特征，正确。D．改土归流是废除土司、改派流官，材料仅提及瓦解土司经济独立性，未直接体现改土归流的全面推行，错误。故选C项。 16．【清代民族政策+统一多民族国家】（2026·黑龙江·模拟预测）乾隆皇帝在改建承德避暑山庄丽正门时，以满、蒙、汉、维、藏五种民族文字题写门额。此类多文种并用的做法，在清代宫廷、皇家寺庙及边疆官署中较为普遍。这些历史文化遗存可以用来说明清代（  ） A．民族矛盾已彻底解决 B．各少数民族文化实现趋同 C．对边疆地区管理严格 D．统一多民族国家巩固发展 【答案】D 【解析】根据材料及所学可知，清代在宫廷、寺庙、官署中普遍使用多民族文字，实质是通过文化包容政策增强各民族对中央政权的认同，反映了统一多民族国家在文化整合基础上的巩固与发展，符合清代维护国家统一的核心目标，D项正确；清代虽推行民族融合政策，但民族矛盾仍客观存在（如满汉差异、边疆民族问题等），排除A项；多文种并用体现对各民族文化的尊重与保留，而非“趋同”，题干强调文化多样性的共存，排除B项；题干核心是文化层面的多元认同（五种文字并用），而非行政层面的“管理严格”，排除C项。故选D项。 二、材料题 17．【新疆边疆治理+多元文化交融】阅读材料，完成下列要求。 材料 新疆地处中国西北，既是古代东西方经济文化交流的要道，又是中华文明向外传播、认知世界其他文明的门户。秦汉以后，新疆地区文化的发展进程经历了两个时段：一是汉唐时期，新疆地区文化主要受到东部华夏文化的影响，例如汉语文的推广传播，大量出土的汉文简牍证实了这一点，还有汉文经典在该地的流行，义学的建立等。与此同时，源自印度的佛教文化传入新疆地区，当然还有中亚、西亚波斯系统文化的传入，中国北方游牧文化也影响西域地区。二是唐末至元明时期，中原政局动荡变化，引发了新疆地区诸族分布格局和文化形态的变动，中原地区汉文化继续滋润着新疆大地，来自中亚、西亚地区的伊斯兰教自9世纪末10世纪初传入天山南部地区，至16世纪，伴随着宋元时期中亚、西亚大量军士、商人、工匠等进入或者滞留新疆地区，阿拉伯、波斯等伊斯兰文化传入新疆，对当地原有文化结构，诸如语言文字、史书编纂、文学艺术、风俗习惯、心理特征等方面均产生了深刻影响，此时新疆地区依旧呈现多元文化共存状态。历史上中原华夏文化在新疆地区的通行和传播，有力推动了新疆各族文化的发展进步。汉语文自汉代起就成为新疆唯一从未中断的通用语言文字，新疆楼兰遗址和甘肃悬泉置遗址先后出土的汉简，2021年尉犁县境内出土的各类汉文纸质文书、木简文书都充分证实了这一点。当时西域各地诸族倾慕中原文化礼仪，时有龟兹王绛宾“数来朝贺，乐汉衣服制度，归其国，治宫室，作徼道周卫，出入传呼，撞钟鼓，如汉家仪”。唐朝时期的西州地区（今吐鲁番市），居民多为汉人，当地“家慕礼让之风，人事农桑之业”。这显然都是新疆地区同中原地区经济文化联系不断增强，国家大一统局面日益巩固的结果。 ——摘编自田卫疆《唯物史观指导下的新疆历史叙事构建》 （1）根据材料并结合所学知识，概括古代新疆地区文化发展的主要特征，并分析其形成因素。 （2）根据材料并结合所学知识，以汉语文为例，分析中原文化对新疆地区社会发展的历史作用。 【答案】（1）特征：多元文化交融共存；中原文化影响持久；文化发展具有明显阶段性。因素：新疆是古代东西方交流的要道，为多元文明交汇提供地理条件；中原政权的持续经营与治理（或大一统王朝的巩固）；人口流动、经贸往来和宗教传播，推动当地文化不断变迁。 （2）作用：汉语文作为通用语言，有利于政令畅通，加强中央对新疆的行政管理；有利于提升当地文化教育水平，加深新疆各族对中原文化的认同；便利商贸往来，带动经济交流；促进民族交融。 【解析】（1）特征：根据材料“秦汉以后，新疆地区文化的发展进程经历了两个时段：一是汉唐时期，新疆地区文化主要受到东部华夏文化的影响”“与此同时，源自印度的佛教文化传入新疆地区，当然还有中亚、西亚波斯系统文化的传入，中国北方游牧文化也影响西域地区。”“此时新疆地区依旧呈现多元文化共存状态”并结合所学知识可知，多元文化交融共存；根据材料“历史上中原华夏文化在新疆地区的通行和传播，有力推动了新疆各族文化的发展进步。”并结合所学知识可知，中原文化影响持久；根据材料“秦汉以后，新疆地区文化的发展进程经历了两个时段：一是汉唐时期，新疆地区文化主要受到东部华夏文化的影响”“二是唐末至元明时期，中原政局动荡变化，引发了新疆地区诸族分布格局和文化形态的变动”并结合所学知识可知，文化发展具有明显阶段性。 因素：根据材料“新疆地处中国西北，既是古代东西方经济文化交流的要道，又是中华文明向外传播、认知世界其他文明的门户。”并结合所学知识可知，新疆是古代东西方交流的要道，为多元文明交汇提供地理条件；根据材料“一是汉唐时期，新疆地区文化主要受到东部华夏文化的影响，例如汉语文的推广传播，大量出土的汉文简牍证实了这一点，还有汉文经典在该地的流行，义学的建立等。”并结合所学知识可知，中原政权的持续经营与治理（或大一统王朝的巩固）；根据材料“至16世纪，伴随着宋元时期中亚、西亚大量军士、商人、工匠等进入或者滞留新疆地区，阿拉伯、波斯等伊斯兰文化传入新疆，对当地原有文化结构，诸如语言文字、史书编纂、文学艺术、风俗习惯、心理特征等方面均产生了深刻影响”“历史上中原华夏文化在新疆地区的通行和传播，有力推动了新疆各族文化的发展进步。”并结合所学知识可知，人口流动、经贸往来和宗教传播，推动当地文化不断变迁。 （2） 历史作用：根据材料“汉语文自汉代起就成为新疆唯一从未中断的通用语言文字，新疆楼兰遗址和甘肃悬泉置遗址先后出土的汉简，2021年尉犁县境内出土的各类汉文纸质文书、木简文书都充分证实了这一点。”并结合所学知识可知，汉语文作为通用语言，有利于政令畅通，加强中央对新疆的行政管理；根据材料“当时西域各地诸族倾慕中原文化礼仪，时有龟兹王绛宾‘数来朝贺，乐汉衣服制度，归其国，治宫室，作徼道周卫，出入传呼，撞钟鼓，如汉家仪’。”并结合所学知识可知，有利于提升当地文化教育水平，加深新疆各族对中原文化的认同；根据材料“至16世纪，伴随着宋元时期中亚、西亚大量军士、商人、工匠等进入或者滞留新疆地区”并结合所学知识可知，便利商贸往来，带动经济交流；根据材料“历史上中原华夏文化在新疆地区的通行和传播，有力推动了新疆各族文化的发展进步。”“唐朝时期的西州地区（今吐鲁番市），居民多为汉人，当地‘家慕礼让之风，人事农桑之业’。”并结合所学知识可知，促进民族交融。 18．【元清民族政策+因俗而治】阅读材料，完成下列要求。 材料一 蒙元时期的民族政策，是以蒙古帝王为中心，从而规范和引导社会成员处理民族关系的措施的总和。据《出使蒙古记》记载：成吉思汗时期，大量的技工和奴隶被迁徙到蒙古草原。他们“被算作鞑靼人的一员”。元朝统一全国后，蒙古族人散布于国内广大区域，形成与其他民族错杂而居的局面。这种混居的状态代表着一种意识形态以及现实意义。而“四等人制”则是元朝根据征服顺序的先后来划分的，并无特别的民族分化倾向。 ——摘编自马巍《蒙元民族政策研究》 材料二 清朝遵循“顺者以德服，逆者以兵临”与“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”的政治原则，从国家长治久安的战略高度制定和实施了恩威并用、剿抚并施的民族政策。在处理民族事务方面，“区别对待，因俗而治”。雍正皇帝曾明确要求“从俗从宜”“各安其俗”，在不改变少数民族地区的行政制度、风俗习惯、社会组织和宗教信仰的基础上进行统治，以构建不同民族的共同利益基础。 ——摘编自余梓东《论清朝的民族政策》 （1）根据材料一，概括元代民族政策的特点，并结合所学知识分析“这种混居的状态”的现实意义。 （2）根据材料并结合所学知识，以清朝前期为例，说明中国封建王朝构建不同民族共同利益基础的措施。 【答案】（1）特点：民族性；包容性；阶级性；渐进性。意义：元朝多民族错杂而居的状态，有利于不同民族间的交流与交融；符合当时的社会现实和民族问题实际；维护了多民族国家的统一和社会的稳定；助推中华民族共同体的形成。 （2）措施：统一全国少数民族事务管理，如清朝设立理藩院等机构管理少数民族事务；规范地方行政制度，如清朝设西宁办事大臣、吉林将军；借助联姻、册封等手段加强对地方的控制，如通过满蒙联姻加强对漠南蒙古的控制、在西藏册封达赖和班禅；通过军事斗争维护领土主权完整与稳定，如平定漠西蒙古准噶尔部叛乱、还击沙俄对黑龙江流域的侵略。 【解析】（1）本题是特点题、影响题。时空是元朝中国。特点：根据“是以蒙古帝王为中心，从而规范和引导社会成员处理民族关系的措施的总和”可知，民族性；根据“据《出使蒙古记》记载：成吉思汗时期，大量的技工和奴隶被迁徙到蒙古草原。他们‘被算作鞑靼人的一员’”可知，包容性；根据“而‘四等人制’则是元朝根据征服顺序的先后来划分的”可知，阶级性；根据材料中蒙元民族政策不断发展可知，渐进性。现实意义：根据“元朝统一全国后，蒙古族人散布于国内广大区域，形成与其他民族错杂而居的局面。这种混居的状态代表着一种意识形态以及现实意义”及所学可知，元朝多民族错杂而居的状态，有利于不同民族间的交流与交融；维护了多民族国家的统一和社会的稳定；助推中华民族共同体的形成；结合所学可知，这种状态也符合当时的社会现实和民族问题的实际情况。 （3） 本题是特点题，时空是清朝中国。根据“顺者以德服，逆者以兵临”“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”“恩威并用、剿抚并施”“区别对待，因俗而治”等信息并所学可从设置机构、联姻、册封、军事征服等方面进行举例说明。例如：设置机构方面：统一全国少数民族事务管理，如清朝设立理藩院等机构管理少数民族事务；规范地方行政制度，如清朝设西宁办事大臣、吉林将军；册封联姻方面：借助联姻、册封等手段加强对地方的控制，如通过满蒙联姻加强对漠南蒙古的控制、在西藏册封达赖和班禅；军事征服方面：通过军事斗争维护领土主权完整与稳定，如平定漠西蒙古准噶尔部叛乱、还击沙俄对黑龙江流域的侵略。 19．【军事经济+边疆民族】（2025·辽宁沈阳·二模）阅读材料，完成下列要求。 材料一 永乐十九年三月，"狩猎"在北京北边的怀来正式开始，共调军队10万人，朱棣精心挑选的明朝"五军营"、"三千营"、"神机营"精锐相继表演了骑兵包抄、步兵突击、步骑合击等项目，从广西、云南、四川调来的"土狼兵"、白杆兵演练了步兵劲弩齐射、长枪步兵刺杀训练等"军事科目"。史载"军容齐整"、"步调如一"、"兵甲鲜艳"，"列国使节俱惊"，尤其是明朝"神机营"的火器操练，展示的高科技武器"虎威炮"、"火龙枪"令各国使节大开眼界。 ——据《明实录》等史料记载 材料二 清朝入关前后，在满族的老家吉林、黑龙江等地建立了十多个用以练兵狩猎的围场。1681年，康熙建立了“木兰围场”。“木兰围场”位于漠南蒙古中心地带，北控蒙古，南拱京师，是清代前期北京通往喀尔喀蒙古、东北黑龙江以及尼布楚城的重要通道。康熙皇帝在平定“三藩之乱”过程中发现八旗将士承平日久、耽于游乐、武力衰微，设立木兰围场后，驻防八旗官兵进驻，康熙皇帝几乎每年都在此地举行“秋狝”（秋季的围猎盛事），还利用“秋狝”中蒙古王公贵族扈从围猎之际，接见蒙古各部上层人物。 ——以上材料摘编自张雪峰《康熙皇帝与木兰秋狝》等 （1）根据材料一，概括明朝永乐年间“狩猎”的特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析概括清朝“秋狝”的意义。 【答案】（1）特点：规模大；多兵种协同；展示先进火器；多国使节观礼；持续时间长；影响大。（任答3点） （2）意义：展示军事实力；保持满族骑射传统；控制战略要地；保持八旗将士的战斗力；加强与蒙古联系；增强民族凝聚力；巩固统一多民族国家。（任答3点） 【解析】（1）本题是特点题。时空是：明朝（中国）。根据材料一“永乐十九年三月，‘狩猎’在北京北边的怀来正式开始，共调军队10万人”从规模较大分析可知，规模宏大；根据材料一“朱棣精心挑选的明朝‘五军营’、‘三千营’、‘神机营’精锐相继表演了明军骑兵包抄、步兵突击、步骑合击等项目，从广西、云南、四川调来的‘土狼兵’、白杆兵演练了步兵劲弩齐射、长枪步兵刺杀训练等‘军事科目’。”从兵种较大分析可知，展示多兵种协同作战能力；根据材料一“明朝‘神机营’的火器操练，展示的高科技武器‘虎威炮’、‘火龙枪’令各国使节大开眼界。”从科技角度分析可知，展示先进火器；再结合所学从国际角度分析可知，多国使节观礼；根据材料一“从广西、云南、四川调来的‘土狼兵’”结合所学从时间与影响角度分析可知，持续时间长并且影响大。 （2） 本题是影响题。时空是：清朝（中国）。根据材料二“清朝入关前后，在满族的老家吉林、黑龙江等地建立了十多个用以练兵狩猎的围场”结合所学从军事角度分析可知，展示军事实力；根据材料二“康熙皇帝在平定‘三藩之乱’过程中发现八旗将士承平日久、耽于游乐、武力衰微，设立木兰围场后，驻防八旗官兵进驻”从军事传统角度分析可得出，保持满族骑射传统以及保持八旗将士的战斗力；根据材料二“‘木兰围场’位于漠南蒙古中心地带，北控蒙古，南拱京师，是清代前期北京通往喀尔喀蒙古、东北黑龙江以及尼布楚城的重要通道。”结合所学从军事地理角度分析可知，控制战略要地；据材料二“还利用‘秋狝’中蒙古王公贵族扈从围猎之际，接见蒙古各部上层人物”从民族关系角度分析可，加强与蒙古联系以及增强民族凝聚力；再结合所学知识从统一的角度分析可知，巩固统一多民族国家。 20．【东北边疆与中华文明+多元一体】（2026·黑龙江·一模）阅读材料，完成下列要求。 材料 东北地区涵盖的地理范围在历史发展中并非固定不变，而是一个动态的形成过程。经考古证明东北地区所孕育的文明是中华文明的重要组成部分。在历史长河中，肃慎、鲜卑、靺鞨、契丹、女真等民族融合地域特色、生产生活方式与历史积淀在东北大地上共同创造发展，从而形成了区域性文化体系。 根据材料并结合所学知识，围绕“东北地区与中华文明”这一主题，自拟论题，选择中国古代史某一阶段或整体进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述成文。） 【答案】示例一：东北地区是中华文明起源的发祥地之一 阐述据考古发掘与历史研究表明，东北地区早在旧石器时代就已有人类活动并在此后不断繁衍生息。距今约8000年前的兴隆洼文化已经出现定居村落与玉器制作，展现出早期复杂的社会雏形。随后，辽河流域上游的红山文化遗址是新石器时代晚期的代表，考古研究发现其有发达的祭祀体系、玉猪龙等玉器和原始农耕，显示出阶级分化和神权主导的社会组织形态，被学界视为中华文明最早的国家雏形之一。与辽西地区同时，松嫩平原的昂昂溪文化、三江平原的新开流文化等，则发展出以渔猎为主的经济形态，形成了与红山文化不同的文化类型。这些考古发掘充分说明了东北地区是中华文明起源的重要发祥地之一，是中华文明多元谱系中不可或缺的组成部分。 综上所述，东北地区是中华文明多元起源的有力证明，是中华文明的重要组成部分，更为后续中华文明的发展做出了杰出贡献。 示例二：东北地区与中华文明始终相互交织并深度联动 阐述东北地区始终深度参与并深刻影响中华文明的发展。公元前3世纪至公元10世纪，扶余、高句丽、渤海等国相继在东北地区兴起，标志着东北地区从部落社会向国家形态跃升。他们不同程度的吸收了中原制度与文化，如儒家思想、汉字、律令制度，与中华文明互动频繁。唐玄宗册封渤海国首领大祚荣为渤海郡王，加强了唐朝对东北地区的有效牵制。公元10世纪至17世纪，契丹建立辽朝、女真建立金朝、蒙古的初期经营、努尔哈赤建立的后金，他们在东北地区建立政权后南向逐鹿中原，经济上不仅开发了边疆更在政治上面对多族群、多文化的国家治理难题，贡献了独属于东北民族的制度设计，丰富了中华文明的内涵。契丹的南北面官制，这一双轨政治制度缓和了民族矛盾，促进了游牧经济与农耕经济的交流发展。元、明、清三朝均在东北地区设立了有效的行政管辖机构，如元朝的辽阳行省、清朝的黑龙江将军、吉林将军、盛京将军、乌里雅苏台将军，将东北、蒙古广大地区更紧密地整合进统一多民族国家。清朝在边疆治理方面措施多样且有效，中央设置理藩院管理少数民族事务，西藏的金瓶掣签制度、驻藏大臣的设置，西南的改土归流，满蒙联姻、盟旗制度等等，为此后中国的疆域版图奠定了基础。这些政治智慧极大地丰富了古代中华文明的国家制度与边疆治理经验，对后世中华文明的发展产生了深远影响。 综上所述，中国古代东北地区的角色从中华文明的接收者与边缘参与者，跃升为中华文明体系的构建者与主导者，始终推动着中华文明的不断发展。 本题答案不唯一，示例仅供参考。（其他标题：东北地区的民族政权深度推动古代中华文明的国家治理；东北地区不断促进古代中华文明的民族交融；东北地区持续塑造古代中华文明的版图；东北地区的地域文化是古代中华文明包容性的缩影；等等。） 【解析】本题为开放性试题，答案言之成理即可。根据材料“经考古证明东北地区所孕育的文明是中华文明的重要组成部分”可知，材料强调的是东北地区的早期考古遗存表明其是中华文明多元起源的重要源头，因此可以拟定论点为东北地区是中华文明起源的发祥地之一。关于阐释可从旧石器时代的人类活动痕迹、兴隆洼文化的定居村落与玉器制作、红山文化的祭祀体系与社会分化、松嫩平原与三江平原同期文化的经济形态等角度进行分析，突出“东北地区在中华文明多元起源中的核心地位”主题。最后归纳总结：东北地区的早期文明是中华文明多元起源的有力证明，是中华文明不可或缺的组成部分，更为后续中华文明的发展奠定了基础。又如根据材料“肃慎、鲜卑、靺鞨、契丹、女真等民族融合地域特色、生产生活方式与历史积淀在东北大地上共同创造发展，从而形成了区域性文化体系”可知，材料强调的是东北地区的民族与政权长期与中原文明互动交融，在制度创新与边疆治理等方面深度推动中华文明发展，因此可以拟定论点为东北地区与中华文明始终相互交织并深度联动。关于阐释可从东北地方政权对中原制度文化的吸收（如渤海国学习儒家思想与律令）、辽金等政权的制度创新（如契丹南北面官制）、元明清对东北的行政管辖与边疆治理经验（如清代的将军辖区与理藩院管理）等角度进行分析，突出“东北地区与中华文明的双向塑造”主题。最后归纳总结：中国古代东北地区的角色从中华文明的接收者与边缘参与者，跃升为中华文明体系的构建者与主导者，始终推动着中华文明的不断发展。若其他角度言之成理也可。 16 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $ 抢分02 中国古代民族交融与边疆治理 考点 5年考情 押题依据 命题预测 中国古代民族交融与边疆治理 2025年 T2·汉代悬泉置、简牍 T5·明代海防、俞大猷、海防建设 2024年 T3·北魏皇族女性墓志、民族融合 2023年 T1·燕侯、辽西青铜文化 T5·清代民族政策、蒙汉一体 2022年 T2·汉代大一统 T4·金朝海陵王改革 T6·明清东北开发、流人文化 T20·民族交融 古代民族关系、国家认同 1．高频考点集中：近五年黑吉辽蒙高考历史试题中，“民族交融与边疆治理”高频出现，聚焦民族政策、治理机构、边疆开发、文化认同、疆域奠定五大方向，题型以选择题为主、材料题为辅，重点考查史料实证、历史解释、家国情怀核心素养。 2．情境持续创新：以考古文物、墓志碑刻、简牍文书、疆域地图、民族制度为新情境，侧重治理模式、交融路径、政策得失的历史解释。 3．地域特色鲜明：紧密结合东北及内蒙古地方史，辽西青铜文化、高句丽、渤海国、辽金制度、元代东北行省、清代蒙汉一体、东北开发等高频考点，与中原治理体系联动考查． 4．命题导向明确：强化中华民族共同体、统一多民族国家巩固的价值引领，古今贯通、以史鉴今，贴合新高考立德树人命题趋势。 1．题型预测 ①选择题：侧重治理措施、民族政策、交融表现、历史影响，注重细节理解与逻辑推理； ②非选择题：多为材料解析题，考查边疆治理演变、民族交融历程、制度创新得失的综合分析能力； ③综合题/小论文题：可能围绕边疆治理与国家统一、民族交融与中华文明发展、东北边疆与多元一体格局等主题命题。 2．内容预测 ①高频考点：羁縻政策、都护府、南北面官、猛安谋克、行省制、改土归流、理藩院、册封会盟、边疆屯垦；②热点融合：对接中华民族共同体建设、边疆稳定、文化传承、区域协调发展等现实议题； ③区域特色：重点掌握辽西青铜器、喀左青铜器、集安高句丽遗址、渤海上京遗址、金上京遗址、辽代墓葬等考古成果，理解中华民族多元一体格局在东北的具体体现。 3．能力导向： ①史料实证：解读边疆考古、民族文献、图像材料的能力； ②历史解释：分析治理政策的背景、目的与影响； ③家国情怀：认识统一多民族国家的形成与发展，增强民族认同。 【重点关注】 1．核心知识点再聚焦 先秦时期应关注分封制与边疆经略，理解“封建亲戚，以藩屏周”在东北地区的实践。秦汉时期应关注郡县制向东北的推进。汉武帝将东北南部纳入直接管辖。同时，扶余、高句丽等地方民族政权与汉朝保持朝贡关系，形成郡县与属国并行的治理格局。魏晋南北朝时期应关注鲜卑慕容部建立的前燕、后燕等政权对辽西地区的统治，以及高句丽的崛起及其与中原王朝的关系。隋唐时期应关注唐朝对东北的羁縻统治。安东都护府的设立、对渤海国的册封、对契丹和奚的羁縻州府管理，体现了唐朝“怀柔远人”的治理理念。辽金时期应关注北方民族政权的统治智慧。辽朝的南北面官制，金朝从猛安谋克制到全面汉化的转型，都是理解民族政权治理的关键。元朝时期应关注辽阳行省的设立及其运作。行省制将东北正式纳入中央直接管辖，同时仍保留部分蒙古旧制，体现了“因俗而治”的延续。明朝时期应关注辽东防御体系的构建。辽东都司、奴儿干都司的设立，辽东边墙的修筑，以及海西女真、建州女真与明朝的朝贡关系，构成了明朝东北边疆治理的基本格局。清朝时期应关注“龙兴之地”的特殊治理。盛京、吉林、黑龙江三将军的设立，柳条边的修筑，八旗驻防与民人管理的并行，反映了清朝对东北“首崇满洲”与“有限开放”并行的治理逻辑。 2．时政热点映射历史 “铸牢中华民族共同体意识”可映射古代各民族交往交流交融的历史实践。如北魏孝文帝改革、唐朝对少数民族的包容政策、清朝“满汉一体”的治理理念等。“边疆治理现代化”可映射古代边疆治理的历史经验。如羁縻政策的灵活运用、因俗而治的治理智慧、移民实边的开发策略等。“文化自信”可映射中华文化对边疆民族的强大吸引力。如渤海国“宪象中国”、金朝全面汉化、清朝尊崇儒学等，都体现了中华文化的向心力。“东北振兴”可映射历史上东北地区的开发历程。从辽金时期的农业开发，到明清时期的移民实边，再到晚清的放垦蒙荒，东北的开发史可为当代东北振兴提供历史注脚。 3．黑吉辽蒙地区特色专题推荐 专题一：从燕侯到将军——中央王朝对东北的治理演变以时间为线索，梳理从西周分封燕国，到汉设辽东郡，唐设安东都护府，辽设东京道，金设上京路，元设辽阳行省，明设辽东都司，清设盛京将军的治理演变，分析中央王朝对东北治理方式的继承与发展。 专题二：因俗而治——北方民族政权的治理智慧以辽朝南北面官制、金朝猛安谋克制、清朝八旗制度为核心案例，分析北方民族政权如何处理本族传统与汉法的关系，如何在保持自身特色的同时实现对多民族国家的有效治理。 专题三：文化东渐——中原文化在东北的传播 以喀左青铜器、辽东儒学的设立、渤海国“宪象中国”、流人文化传播等为节点，梳理中原礼乐文明、儒学思想、汉语言文字向东北地区的传播历程，分析文化传播对民族交融和国家认同的促进作用。 专题四：从边地到腹地——东北地区行政建置的演变以时间为线索，梳理东北地区从先秦时期的方国部族，到汉魏时期的郡县与属国，到隋唐时期的羁縻州府，到辽金元时期的行省路府，到明清时期的军府与行省，分析东北地区如何逐步从“边地”融入“腹地”。 一、单选题 1．【疆域治理+大一统体制】先秦时期，“五服”指受周王管制的诸侯地区，包括侯、宾、要、荒四外服，而内服则为王畿所在。图1到图2的变化体现了（  ） A．大一统国家体制的建立 B．宗法制与分封制的消亡 C．内地边疆一体化的形成 D．华夷之辨观念趋于淡化 2．【华夏认同+民族交融】（2026·四川自贡·一模）《管子》载：“东夷、西戎、南蛮、北狄、中国诸侯”“五方之民”共“天下”：《孟子》记述：“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者”；《春秋公羊传》载：曾以蛮族自居的楚国，到楚庄王时遵“君子见人之厄则矜之”的道德准则，与宋国达成撤军议和的协议。材料反映当时（  ） A．华夷平等取代华夷之辨 B．华夏认同观念逐渐形成 C．国家统一趋势逐渐增强 D．多元一体格局基本形成 3．【边疆治理+军政一体化】居延汉简记载，汉代边塞地区设有“燧长”“候长”，除负责戍守边防外，还需登记辖区军民的“名籍”（户籍信息）、上报田亩收成、调解军民纠纷，且需定期向所属“候官”汇报工作。这些举措（  ） A．强化了边疆的军政一体化治理 B．完善了全国统一的户籍制度 C．缓解了中央与地方之间的矛盾 D．维护了边疆地区的等级秩序 4．【汉初边疆+中央集权倒退】（25-26高三下·黑龙江大庆·开学考试）刘邦建汉后，将东瓯、闽越、南越三国称之为“外诸侯”，以区别于异姓、同姓王这些“内诸侯”。外诸侯实际上是藩属国，接受汉朝宗主国的地位，向汉朝称臣，但在国内则保持独立。这三国在秦朝时都已建立郡县，是秦朝的正式行政区。这说明（  ） A．西汉的实际疆域相较秦朝缩小 B．东亚的宗藩体系正式建立起来 C．汉初中央集权出现一定的倒退 D．统治者在制度建设上承袭秦制 5．【民族交融+西域文化交流】（2026·辽宁大连·模拟预测）下表为古书中关于西凉乐的记载，据此可知（  ） 文献出处 记载摘要 《隋书·音乐志》 魏太武既平河西，得之谓之《西凉乐》，至魏周之际，谓之《国伎》。今曲项琵琶、竖头箜篌之徒，并出自西域，非华夏旧器。 《旧唐书·音乐志》 西凉乐者，后魏平沮渠氏所得也。其乐具有钟磬，盖凉人所传中国旧乐，而杂以羌胡之声也。魏世共隋咸重之。 A．西北地区融汇民族文化 B．政权更迭推动艺术创新 C．北民南迁促进乐风融合 D．北族政权重视礼乐传承 6．【民族政权+正统性认同】（25-26高三上·辽宁朝阳·期末）指南车的起源众说纷纭，但大多均强调其“定方位、明法度”的政治隐喻。至西晋时期，指南车被纳入“大驾卤簿”，成为帝王权威的具象化符号。十六国时期，后赵、前燕、后秦等胡族政权竞相复原指南车，这一现象反映了（  ） A．少数民族政权的正统诉求 B．中原科技对游牧民族的影响 C．统一成为南北方政权共识 D．魏晋仪仗制度在北方的传承 7．【边疆治理+羁縻政策】（2026·黑龙江哈尔滨·一模）下图为唐朝初期剑南道南部六诏及羁縻州示意图，对图中信息理解正确的是（  ） ①边疆与内地治理的一体化 ②因俗而治的国家治理理念 ③确立守内虚外的治边方针 ④强化了对西南边疆的管控 A．①② B．②④ C．③④ D．②③ 8．【宋代疆域治理+中央集权】（2026·辽宁大连·模拟预测）《九域守令图》是宋代以县为基层单位绘制的全国行政区石刻地图，下图为该图局部，中央政府将该图拓片下发至各州。这一行为旨在（  ） 注： ①有头无尾的有鳞海怪正吐出妖气，形成“蜃楼”。 ②沙门岛，今山东半岛和辽东半岛之间的天然岛链。 A．激发对海洋的科学认知 B．强化地方疆域统辖意识 C．防范倭寇侵扰东南沿海 D．彰显政府海洋管控能力 9．【宋辽夏金民族关系+礼制文化认同】（2025·吉林长春·一模）《宋史·夏国传》载，北宋曾赐西夏首领“金荔枝带”。西夏王陵出土了一件金带饰品，正面錾刻荔枝果及枝叶纹；背面有上下两个横穿，便于骑马穿戴。同时期辽、金贵族墓葬中亦见类似的荔枝纹金带饰。这可以用来说明（  ） A．礼制符号体现制度认同 B．中央集权促使社会审美趋同 C．民族交融促进生产改进 D．贵金属有利于商品经济发展 10．【元代大一统+华夏认同】（2026·辽宁大连·模拟预测）元代南方书贾翻刻南宋类书《事林广记》时，增入“大元皇帝，奄有天下”等文并配绘《大元混一图》，官修《宋史》将辽、金政权纳入正统“纪”体记述。这反映了（  ） A．政治统一拓宽文献题材 B．民族交往突破地理隔阂 C．统治策略兼顾南北差异 D．华夏认同超越族属界限 11．【元代疆域+大一统治理】1280年，忽必烈下诏以黄河“汉唐所不能悉其源，今为吾地，朕欲极其源之所出”，命人深入青海，对接近河源的星宿海和鄂陵、札陵二湖一带进行了勘察，并对当地的地形、水系、植被等地理情况做了记录。这一活动（  ） A．适应了大一统国家发展的需要 B．促进了青藏地区的社会进步 C．体现了边疆内地一体化的趋向 D．完善了绘制地图的科学方法 12．【土司制度+边疆教化】（2026·黑龙江哈尔滨·一模）《礼部志稿》论及明代在西南地区实行土司制度时写道：“令土官衙门各遣应袭子弟于附近府学读书，使知忠孝礼义……俟其长成，则令袭职，以化其顽梗之俗。若有不遣子弟入学读书者，则罚其父兄，仍令其子弟入学。”明代的这一做法（  ） A．旨在加强边疆治理增强国家认同 B．促进了边疆地区经济快速发展 C．消除了西南地区与内地文化差异 D．标志着西南地区完成改土归流 D．明代在西南地区仍实行土司制度，改土归流大规模推行是在清朝雍正时期，且材料内容与改土归流无关，错误。故选A项。 13．【清代西藏治理+边疆制度化管控】1793年《钦定藏内善后章程二十九条》第一条规定：“大皇帝为求黄教得到兴隆，特赐一金瓶，今后遇到寻认灵童时，……由各呼图克图和驻藏大臣在大昭寺释迦佛像前正式认定。”这一规定旨在（  ） A．缓和满汉民族矛盾 B．加强对西藏地区的管辖 C．尊重藏族宗教信仰 D．推动西南地区社会发展 14．【明代大一统观念+政权正统性】明代疆域远不及元朝，但明朝官修全国性地理总志《大明一统志》却强调明朝“一统之盛，冠乎古今”（如下所示）。明政府此举（  ） 元氏以夷狄入住华夏，内立中书省一，以领腹里诸路，外立行中书省十，以领天下诸路，然其地西北虽过于前，而东南岛夷荆未尽附。……惟我皇明诞崩天命，统一华尧，幅员之广，东尽辽左，西极流沙，南越海表，北抵沙漠，四极八荒，路不来庭。而我皇明-一统之盛，能乎古今者，要之万世有足征云。 A．着力弘扬“大一统”思想观念 B．意在借此强化政权的正统性 C．表明国家疆土主权意识增强 D．表达对前代疆域的合法继承 15．【明清边疆治理+内地边疆一体化】（2026·山西大同·一模）明清之际，甘青土司地区形成了农牧兼营、自成一体的经济体系，但朝贡贸易与茶马贸易打破了其经济“孤岛效应”。入清后，清廷通过裁卫设县、清田定赋等措施，彻底瓦解了土司经济的“独立性”。这一变化实质上反映了（  ） A．甘青地区土司的经济势力日渐强大 B．亚欧地区联系强化影响经济发展 C．边疆与内地治理呈现出一体化特征 D．改土归流已在边疆地区逐步推广 16．【清代民族政策+统一多民族国家】（2026·黑龙江·模拟预测）乾隆皇帝在改建承德避暑山庄丽正门时，以满、蒙、汉、维、藏五种民族文字题写门额。此类多文种并用的做法，在清代宫廷、皇家寺庙及边疆官署中较为普遍。这些历史文化遗存可以用来说明清代（  ） A．民族矛盾已彻底解决 B．各少数民族文化实现趋同 C．对边疆地区管理严格 D．统一多民族国家巩固发展 二、材料题 17．【新疆边疆治理+多元文化交融】阅读材料，完成下列要求。 材料 新疆地处中国西北，既是古代东西方经济文化交流的要道，又是中华文明向外传播、认知世界其他文明的门户。秦汉以后，新疆地区文化的发展进程经历了两个时段：一是汉唐时期，新疆地区文化主要受到东部华夏文化的影响，例如汉语文的推广传播，大量出土的汉文简牍证实了这一点，还有汉文经典在该地的流行，义学的建立等。与此同时，源自印度的佛教文化传入新疆地区，当然还有中亚、西亚波斯系统文化的传入，中国北方游牧文化也影响西域地区。二是唐末至元明时期，中原政局动荡变化，引发了新疆地区诸族分布格局和文化形态的变动，中原地区汉文化继续滋润着新疆大地，来自中亚、西亚地区的伊斯兰教自9世纪末10世纪初传入天山南部地区，至16世纪，伴随着宋元时期中亚、西亚大量军士、商人、工匠等进入或者滞留新疆地区，阿拉伯、波斯等伊斯兰文化传入新疆，对当地原有文化结构，诸如语言文字、史书编纂、文学艺术、风俗习惯、心理特征等方面均产生了深刻影响，此时新疆地区依旧呈现多元文化共存状态。历史上中原华夏文化在新疆地区的通行和传播，有力推动了新疆各族文化的发展进步。汉语文自汉代起就成为新疆唯一从未中断的通用语言文字，新疆楼兰遗址和甘肃悬泉置遗址先后出土的汉简，2021年尉犁县境内出土的各类汉文纸质文书、木简文书都充分证实了这一点。当时西域各地诸族倾慕中原文化礼仪，时有龟兹王绛宾“数来朝贺，乐汉衣服制度，归其国，治宫室，作徼道周卫，出入传呼，撞钟鼓，如汉家仪”。唐朝时期的西州地区（今吐鲁番市），居民多为汉人，当地“家慕礼让之风，人事农桑之业”。这显然都是新疆地区同中原地区经济文化联系不断增强，国家大一统局面日益巩固的结果。 ——摘编自田卫疆《唯物史观指导下的新疆历史叙事构建》 （1）根据材料并结合所学知识，概括古代新疆地区文化发展的主要特征，并分析其形成因素。 （2）根据材料并结合所学知识，以汉语文为例，分析中原文化对新疆地区社会发展的历史作用。 18．【元清民族政策+因俗而治】阅读材料，完成下列要求。 材料一 蒙元时期的民族政策，是以蒙古帝王为中心，从而规范和引导社会成员处理民族关系的措施的总和。据《出使蒙古记》记载：成吉思汗时期，大量的技工和奴隶被迁徙到蒙古草原。他们“被算作鞑靼人的一员”。元朝统一全国后，蒙古族人散布于国内广大区域，形成与其他民族错杂而居的局面。这种混居的状态代表着一种意识形态以及现实意义。而“四等人制”则是元朝根据征服顺序的先后来划分的，并无特别的民族分化倾向。 ——摘编自马巍《蒙元民族政策研究》 材料二 清朝遵循“顺者以德服，逆者以兵临”与“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”的政治原则，从国家长治久安的战略高度制定和实施了恩威并用、剿抚并施的民族政策。在处理民族事务方面，“区别对待，因俗而治”。雍正皇帝曾明确要求“从俗从宜”“各安其俗”，在不改变少数民族地区的行政制度、风俗习惯、社会组织和宗教信仰的基础上进行统治，以构建不同民族的共同利益基础。 ——摘编自余梓东《论清朝的民族政策》 （1）根据材料一，概括元代民族政策的特点，并结合所学知识分析“这种混居的状态”的现实意义。 （2）根据材料并结合所学知识，以清朝前期为例，说明中国封建王朝构建不同民族共同利益基础的措施。 19．【军事经济+边疆民族】（2025·辽宁沈阳·二模）阅读材料，完成下列要求。 材料一 永乐十九年三月，"狩猎"在北京北边的怀来正式开始，共调军队10万人，朱棣精心挑选的明朝"五军营"、"三千营"、"神机营"精锐相继表演了骑兵包抄、步兵突击、步骑合击等项目，从广西、云南、四川调来的"土狼兵"、白杆兵演练了步兵劲弩齐射、长枪步兵刺杀训练等"军事科目"。史载"军容齐整"、"步调如一"、"兵甲鲜艳"，"列国使节俱惊"，尤其是明朝"神机营"的火器操练，展示的高科技武器"虎威炮"、"火龙枪"令各国使节大开眼界。 ——据《明实录》等史料记载 材料二 清朝入关前后，在满族的老家吉林、黑龙江等地建立了十多个用以练兵狩猎的围场。1681年，康熙建立了“木兰围场”。“木兰围场”位于漠南蒙古中心地带，北控蒙古，南拱京师，是清代前期北京通往喀尔喀蒙古、东北黑龙江以及尼布楚城的重要通道。康熙皇帝在平定“三藩之乱”过程中发现八旗将士承平日久、耽于游乐、武力衰微，设立木兰围场后，驻防八旗官兵进驻，康熙皇帝几乎每年都在此地举行“秋狝”（秋季的围猎盛事），还利用“秋狝”中蒙古王公贵族扈从围猎之际，接见蒙古各部上层人物。 ——以上材料摘编自张雪峰《康熙皇帝与木兰秋狝》等 （1）根据材料一，概括明朝永乐年间“狩猎”的特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析概括清朝“秋狝”的意义。 20．【东北边疆与中华文明+多元一体】（2026·黑龙江·一模）阅读材料，完成下列要求。 材料 东北地区涵盖的地理范围在历史发展中并非固定不变，而是一个动态的形成过程。经考古证明东北地区所孕育的文明是中华文明的重要组成部分。在历史长河中，肃慎、鲜卑、靺鞨、契丹、女真等民族融合地域特色、生产生活方式与历史积淀在东北大地上共同创造发展，从而形成了区域性文化体系。 根据材料并结合所学知识，围绕“东北地区与中华文明”这一主题，自拟论题，选择中国古代史某一阶段或整体进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述成文。） 16 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $