河南周口市西华县第二职业中等专业学校2025—2026学年下学期3月质量检测高一语文试卷

( 学校---------------------姓名----------------------------考场------------------考号----------------班级---------------------------- )西华县二职高高一3月质量检测 语文试卷 满分：150分 考试时间：150分钟 一、现代文阅读 （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面1-5小题。 （一）儒家思想的建立 孔子身处的时代，礼崩乐坏，西周的封建制度随着西周本土的沦陷，只剩下一个空名。在大崩溃的时候，孔子致力于重建超越时空限制的普世价值观念，将依据理性道德建立的系统作为自己安身立命之所，也作为世界可以遵行的、他所盼望的行为准则。 孔子教诲门下，并不像后世所谓的学校，而是与来自各方的同人和朋友们随机讨论问题，共同建立和发展一套思想体系。从一开始，孔子注意的就不是个人“独善其身”的道德，而是人与人之间的相处之道——这相处之道又建立在道德之上。 “道”在孔子心目中是永恒而且普世的原则，即使是至高无上的神明“天”，也不过是“道”的显现，“天”和“道”是一体两面。神的力量和永恒、普世的原则，虽然抽象，但“道”不只存在于人与人的相处之中，它还存在于万事之中。因此，儒家思想落实在人间事务上，是主导人间关系的大原则、确立人和人之间相处的尺寸与尺度，孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问。这个特点我们必须记得，它乃是中国和西方制度方向上最大的差异。 （二）儒家思想中的“安人”与“安百姓” 孔子认为门下的弟子分别属于四个门类：德行、政事、语言、文学。这四科各有出色的代表人物。德行是修身，政事是为人服务，语言是处理社会事务和传达信息，文学是书写能力，与语言同为传达信息之用。 四门学科之中，有三门相当实用，都是为了处理世间事务、服务公职、安顿人民而努力。儒家思想中的“安人”和“安百姓”是两种志业。“人”是自己四周的人，“百姓”是天下所有的人，因此，儒家所关怀的对象不仅是国家的公民及其福祉，也有人类全体的福祉，这是普世和永恒的价值观念。在他们心目中，有志者必须“修己”，即整顿自己，才可以进而“安百姓”。从这个角度看，自己和群体是不能切割的连续体，所以，“忠恕”和“仁”可以并且必须一以贯之。 孟子将孔子比较实用的儒家思想扩大为相当抽象的哲学。孟子思想的根本，是将人性和天道结合为相呼应的两种永恒的关怀，所以人心必须是善，天心是垂爱人间，也必须是善。天道与人性，个人与天下，都是连续而不能分割的关怀。 孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界。孔门弟子忙忙碌碌地奔走各处游说，希望国君能够采纳他们的建议，利用国家的力量，一步一步地将世界带向更高的境界，创造更自在的安乐。人必须自己努力，砥砺修养，坚持以此为基础，才能安人、安百姓。先安顿自己的亲人，使其能彼此和睦相处，然后才可以安顿族群，才能治理好国家，最后的目标，则是天下太平。 （三） ① 孟子的时代是战国时期。孔门主旨：不论是独善其身，还是兼善天下，都着重“善”。四科之中，最主要的“德行”和“政事”，无非为了个人或群体能够趋于善，孟子认为：人性本善，但也可能会因为欲望而丧失本性所具有的善。在他所处的时代，杨、墨理论遍行天下，孟子必须努力坚持儒家本色，主张持守本性的善，排除可能的恶。 于是，儒家开始有了二元的分野。 荀子时代已是战国晚期。他在善、恶二元的对立中，特别注意到“善是天生的，还是人为的修养”这个问题，他主张“性善是伪”。其实，他所谓的“伪”并不是假装，而是意指“人为的努力”。人性可为善，但是如果不加注意，受到种种诱惑就可能会沦落为恶。人必须努力让自己培养出向善的方向，才能做到善。 在政事方面，治理国家乃是走向太平最重要的一个阶段，荀子的不少陈述都在讨论一个好的国家应该有什么样的境界以及如何走向这一境界。孟、荀二家都从善恶二分的二元下手，可是二人也都指陈，这二元可以彼此转换，在二极之间演变。 荀子门下，衍生了所谓“法家”的理论家。一个是韩非，他结合了许多从政人员的实际经验，将之综合为管理学和政治学的理论；另外一个学生李斯成为秦始皇的助手，为秦朝规划制度。儒家四科的“政事”一科，终于发展出一个政治学理论及实践，使得儒家在此后的几千年中，在皇帝制度的旁边，发展成为文官体系主要的理论基础。 （四） ② 儒家真正的对手乃是道家，老子和庄子两家都在末世楚国的疆域内发展。楚国地处淮汉地区，这里多丘陵、湖泊、溪流、森林，呈现出与北方黄土平原完全不同的景观。楚文化的南方传说系统，也呈现出与北方系统不同的风貌。南方诸神都在山间水涯活动，俊美的男神、绰约的女神和许多灵活的小精灵，是传说世界的角色。北方生活艰难，人人必须约束、节制，必须尊重自己与他人之间的界限；南方容易维持生计，也因此有抒发自我的空间。南方人活泼而自由，个人有更多的自我，也获得了更多的尊重，人兼容于自然之中。于是，在这个环境下发展出来的思想，着重点都在于尊重个性，甚至离弃集体，不愿有强大的集体妨碍个人自由，他们也主张“自然”之道不能绝对。 老子、庄子议论的出发点和北方自然环境中产生的观念很不一样，对于“真实”的本体，两者结论也不同。老子的“虚无论”和庄子的“相对论”，都在绝对真理之外提出另一些选择，也否定了思想的武断。 （摘编自许倬云《三千年文明大变局》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 面对“礼崩乐坏”的现实，孔子基于理性道德，建立了比较实用的儒家思想体系，为处理人际关系提供了行为准则。 B. 儒家的四门学科都有明确具体的功能，其中“德行”和“政事”最重要，因为二者分别能够让个人或群体趋于完善。 C. 在人本性善恶的问题上，孟子和荀子看法不同，孟子坚持认为“善”是天性，荀子则认为“性善”是培养的结果。 D. 作者认为，自然环境是影响思想的重要因素，北方生活艰难，重视自我约束、恪守彼此间的界限；南方容易维持生计，更崇尚自由。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A. 儒家思想不是学术界的认知学问，相关学术研究价值也相对有限，但它却影响了中国后世几千年的思想脉络和政治制度方向。 B. 在儒家思想中，“修己”是实现社会和政治目标的前提，只有先整顿好自己，才有可能安顿好亲族，进而实现“安天下”的目标。 C. 孟子在杨、墨理论遍行天下的时代继承并发展了孔子的学说，认为人性与天道在“善”方面是共通的，二者相互呼应，不可分割。 D. 韩非和李斯的理论和实践，从儒家学说衍生和发展而来，荀子关于国家治理目标和方法的思考对法家主张产生了一定的影响。 3. 下列选项，最不能体现儒家思想注重实用特点的一项是（ ）（3分） A. 故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。（《论语·季氏》） B. 质胜文则野，文胜质则史。（《论语·雍也篇》） C. 仕而优则学，学而优则仕。（《论语·子张》） D. 不学诗，无以言；不学礼，无以立。（《论语·季氏》） 4. 请结合文章内容，给第（三）（四）两节各拟一个小标题，每处不超过10个字。（4分） 5. 材料中提到“孔子、孟子或是孔门其他人，不是单单为了思想而思想，更是为了给人间带来一个理想的世界”。请以《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》和《齐桓晋文之事》为例，分别阐释孔子、孟子心中理想社会的核心特点。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面6-9题。 林黛玉进贾府（节选） 曹雪芹 黛玉方进入房时，只见两个人搀着一位鬓发如银的老母迎上来，黛玉便知是他外祖母。方欲拜见时，早被他外祖母一把搂入怀中，心肝儿肉叫着大哭起来。当下地下侍立之人，无不掩面涕泣，黛玉也哭个不住。一时众人慢慢解劝住了，黛玉方拜见了外祖母。当下贾母一一指与黛玉：“这是你大舅母；这是你二舅母；这是你先珠大哥的媳妇珠大嫂子。”黛玉一一拜见过。贾母又说：“请姑娘们来。今日远客才来，可以不必上学去了。”众人答应了一声，便去了两个。 不一时，只见三个奶嬷嬷并五六个丫鬟，簇拥着三个姊妹来了。【从黛玉眼中写三人。】第一个肌肤微丰，合中身材，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。第二个削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。第三个身量未足，形容尚小。其钗环裙袄，三人皆是一样的妆饰。黛玉忙起身迎上来见礼，互相厮认过，大家归了坐。丫鬟们斟上茶来。不过说些黛玉之母如何得病，如何请医服药，如何送死发丧。不免贾母又伤感起来，因说：“我这些儿女，所疼者独有你母，今日一旦先舍我而去，连面也不能一见，今见了你，我怎不伤心！”说着，搂了黛玉在怀，又呜咽起来。众人忙都宽慰解释，方略略止住。 众人见黛玉年貌虽小，其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度，便知他有不足之症。因问：“常服何药，如何不急为疗治？”黛玉道：“我自来是如此，从会吃饮食时便吃药，到今日未断，请了多少名医修方配药，皆不见效。那一年我三岁时，听得说来了一个癞头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从。他又说：‘既舍不得他，但只怕他的病一生也不能好的。若要好时，除非从此以后总不许见哭声；除了父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。’疯疯癫癫，说了这些不经之谈，也没人理他。如今还是吃人参养荣丸。”贾母道：“正好，我这里正配丸药呢。叫他们多配一料就是了。” 一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客！”黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？”心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子。头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上戴着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦双衡比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，【非如此眼，非如此眉，不得为熙凤。】身量苗条，体格风骚。粉面含春威不露，丹唇未起笑先闻。黛玉连忙起身接见。贾母笑道：“你不认得他。他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作‘辣子’，你只叫他‘凤辣子’就是了。” 黛玉正不知以何称呼，只见众姊妹都忙告诉他道：“这是琏嫂子。”黛玉虽不识，也曾听见母亲说过，大舅贾赦之子贾琏，娶的就是二舅母王氏之内侄女，自幼假充男儿教养的，学名王熙凤。黛玉忙陪笑见礼，以“嫂”呼之。 这熙凤携着黛玉的手，上下细细打谅了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不象老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”说着，便用帕拭泪。贾母笑道：“我才好了，你倒来招我。你妹妹远路才来，身子又弱，也才劝住了，快再休提前话。”这熙凤听了，忙转悲为喜道：“正是呢！我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘记了老祖宗。该打，该打！”又忙携黛玉之手，问：“妹妹几岁了？可也上过学？现吃什么药？在这里不要想家，想要什么吃的，什么玩的，只管告诉我，丫头老婆们不好了，也只管告诉我。”一面又问婆子们：“林姑娘的行李东西可搬进来了？带了几个人来？你们赶早打扫两间下房，让他们去歇歇。” 说话时，已摆了茶果上来。熙凤亲为捧茶捧果。又见二舅母问他：“月钱放过了不曾？”熙凤道：“月钱已放完了。才刚带着人到后楼上找缎子，找了这半日，也并没有见昨日太太说的那样的，想是太太记错了？”王夫人道：“有没有，什么要紧。”因又说道：“该随手拿出两个来给你这妹妹去裁衣裳的，等晚上想着叫人再去拿罢，可别忘了。”熙凤道：“这倒是我先料着了，知道妹妹不过这两日到的，我已预备下了，【余知此缎阿凤并未拿出，此借王夫人之语，机变欺人处耳。】等太太回去过了目好送来。”王夫人一笑，点头不语。 （摘编自《红楼梦》第三回） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. 本文的中心事件是林黛玉在贾府与众人见面。透过她的眼睛，我们看到贾府礼节繁复，等级森严，用度豪奢，仆从如云。 B. 贾母称王熙凤为“凤辣子”，戏谑中描绘出她和贾母的关系，既体现了她泼辣的性格，同时也暗示了她在贾府中的地位。 C. 本文通过对王熙凤亲自捧茶捧果的描写，刻画了王熙凤通于世故、善于逢迎的形象，也表达了作者对她的批判之情。 D. 王熙凤集各种宝物于一身。文章用大量笔墨来描写她的穿着打扮，既写出了她的美丽动人，又写出她的独特地位。 7. 下列对第四段中黛玉的心理描写和贾母的语言描写理解，正确的一项是（ ）（3分） A. 黛玉对王熙凤的放诞无礼不满，贾母此语是为了缓和这种气氛。 B. 黛玉对贾府的规矩产生怀疑，贾母此语则充满了对王熙凤的喜爱。 C. 黛玉推测出王熙凤在贾府中的特殊地位，贾母此语充满了对熙凤的喜爱。 D. 黛玉意识到贾母对熙凤的喜爱，贾母此语则是掩盖这种喜爱之情。 8. 作者在描写王熙凤出场时采用了哪些表现手法？（4分） 9. 文中方括号中的文字是评论者插入的评点，或点出写法之妙，或揭示人物心理。请你参照这种方式，就人物语言，找出两处有所会心的语句，并给出简单的评点。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 甲 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 (节选自《烛之武退秦师》) 乙 天下之事以利而合者，亦必以利而离。秦、晋连兵而伐郑，郑将亡矣。烛之武出说秦穆公，立谈之间存郑于将亡，不惟退秦师，而又得秦置戍而去，何移之速也！烛之武一言使秦穆背晋亲郑，弃强援、附弱国；弃旧恩、召新怨；弃成功、犯危难。非利害深中秦穆之心，讵能若是乎？秦穆之于晋相与之久也相信之深也相结之厚也一怵于烛之武之利弃晋如涕唾亦何有于郑乎？他日，利有大于烛之武者，吾知秦穆必翻然从之矣！ (节选自吕祖谦《东莱〈左传〉博议》) 10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(    )（3分） A．秦穆之于晋/相与之久也/相信之深也/相结之厚/也一怵于烛之武之利/弃晋如涕唾/亦何有于郑乎 B．秦穆之于晋/相与之久也/相信之深也/相结之厚也/一怵于烛之武之利/弃晋如/涕唾亦何有于郑乎 C．秦穆之于晋/相与之久也/相信之深也/相结之厚/也一怵于烛之武之利/弃晋如/涕唾亦何有于郑乎 D．秦穆之于晋/相与之久也/相信之深也/相结之厚也/一怵于烛之武之利/弃晋如涕唾/亦何有于郑乎 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(    )（3分） A．伯，春秋时期的公、侯、伯、子、男五等爵位之一，今天欧洲仍有这样的称谓。 B．礼，指礼节、仪式等道德规范，先秦有《周礼》《仪礼》《礼记》等流传于后世。 C．寡人，指寡德之人，古代的诸侯、君主在失德后的自称，后来成了他们的谦称。 D．执事，指做事情，主持工作，也指办事的官吏，后来也用于表示对对方的敬称。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(    )（3分） A．烛之武顾全大局。面对郑国危亡的局面，他放下不被重用的个人恩怨，毅然担负起出使秦国的重任。 B．烛之武反客为主。他对秦穆公说，灭亡郑国是让秦赔上自己的邻国来增加晋国的势力并削弱自己。 C．烛之武富于谋略。他一面向秦穆公许诺，愿为秦国提供好处；一面利用秦、晋矛盾，施行离间之计。 D．烛之武不辱使命。他在国家危亡之时出使，不卑不亢，从容辞令，说服秦国退兵护郑，不失本国尊严。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） (1)夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？（4分） (2)不惟退秦师，而又得秦置戍而去，何移之速也！（4分） 14．请结合乙文中的观点分析秦穆公退兵的原因。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成15～16题。 河朔吟 范仲淹 太平燕赵①许闲游，三十从知壮士羞。 敢话诗书为上将，犹怜仁义对诸侯②。 子房帷幄方无事，李牧耕桑合有秋。 民得袴襦③兵得帅，御戎何必问严尤④。 注：①燕赵：指河朔一带，宋初为夺回此地与辽展开过多次交战，均以失败告终。宋真宗时签订“澶渊之盟”，此地渐趋平静。②对诸侯：指孟子见梁惠王。③袴襦：比喻地方官吏的善政。④严尤：西汉时将领，有智略，曾向王莽论及抵御匈奴之策。 15．下面对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．首联写燕赵一带的太平景象，此地百姓已经对异族统治习以为常，这让正值而立之年的诗人满怀羞愤。 B．颔联感情复杂，既表现了诗人立志成为一代儒将的非凡抱负，又抒发了诗人对孟子劝说梁惠王施行仁义却没有成效的怜悯之情。 C．颈联使用“汉初三杰”之一的张良及赵国名将李牧的典故，表达了对名相良将的敬意，也暗示愿以两人为楷模，成为文武兼备的栋梁之材。 D．本诗综合运用记叙、议论等多种表达方式，语言平实质朴，情感深沉厚重，展现了一个务实、有抱负的青年政治家形象。 16．范仲淹认为安边御敌应该采取哪些措施？请结合全诗简要分析。（6分） (五)名篇名句默写（本题共1题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他笑子路是因为子路： ， 。 （2）《庖丁解牛》中，表现庖丁在最后一阶段解牛时是用心去感受，而不是用眼睛去看的语句是： ， 。 （3）《鸿门宴》中比喻一个人说话和真实意图另有所指的句子是： ， 。 二、语言文字运用（本题共5题，18分） 阅读文字，完成下面18—22小题。 “你是i人还是e人？”成为了Z世代（主要指1995—2009年出生的一代人）间最常用的社交开场白。“i”和“e”分别对应着MBTI人格测试中的内倾型（Introvert）和外倾型（Extravert），以Z世代为代表的年轻人纷纷主动为自己贴上“i人”“e人”的标签。Z世代“现象级”社交行为的表征如下。 多却要精：多元化与精准性。在载体层面，______常见的微信、QQ、微博、抖音等线上渠道，旅游、逛展、校园墙等面对面的形式亦获得了Z世代的青睐。在模式层面，以“搭子社交”这种社交模式为代表的爆款，打破了社会对于社交模式的原有认知。“搭子”之间不需要知根知底，只是因为兴趣和需求相同而建立起新的社交网络。Z世代也保持着精准社交的原则，致力于追求与自己情绪价值输出相匹配的共情社交。______说“万物皆可搭”，但Z世代寻找“搭子”大多数需要基于“共同的兴趣爱好”“相投的性格”“契合的三观”，才能按需成为临时“搭子”。 聚而不群：圈层化与边界性。泛二次元圈、游戏圈、运动圈在Z世代文化与自由的碰撞中不断扩大，也成为他们追求个性的集中体现。虽然Z世代的社交圈层众多，但他们在社交中更加强调边界感，注重个人社交的安全感和隐私性。Z世代一方面希望自己能够融入社交群体而获得真诚的情感交流，______在社交中不会全盘托出自己的秘密，给自己留下空间去独处，防止产生被动社交、社交超载的困扰。 孤而不独：隐身化与矛盾性。①一些Z世代青年将自己的ID都更换成“momo”，②这种匿名的方式实现“主动隐身”。③在“momo”的马甲下，他们可以在网络日渐透明化的环境中保护个人隐私，④获得社交的安全感，⑤也能够打破身份、年龄、性别的限制和熟人的眼光，⑥表达自己的真实想法。随着对“i人”和“e人”认知越来越深入，他们发现自己对于“不会社交”的恐惧正在减轻。在符合自己情感表达和心理需求的社交中，“i人”也能够成为“人均社牛”。想要朋友，想要群体，但讨厌社交，Z世代逐渐学会在矛盾分裂中创造折中的新秩序。 18．请在文中横线处填入恰当的关联词语。（3分） 19．文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 20．根据文中第二段的内容，对“搭子”下定义，字数在60字以内。（4分） 21．下列含有与“i人”“e人”构词方式相同的词语的一项是（  ）（3分） A．周末回老家看了一场村BA，球场边的掌声比职业联赛还响。 B．聚餐时大家心照不宣地让寿星坐C位，那场面真是令人感动。 C．今天的监测数据显示毕节的PM2.5浓度较低，空气质量较好。 D．冬夜里，全家人围着火炉烙洋芋，蘸点辣椒面，简直是yyds。 22．以下这幅漫画来自小林漫画的《欢迎来到我的孤独星球》，你认为漫画中的这个人孤独吗？请结合材料谈谈你的看法。（4分） 三、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 第一单元中，孔子与弟子畅谈理想，曾皙“浴乎沂，风乎舞雩”的从容，子路“千乘之国”的勇毅，映照出儒家“修身齐家治国平天下”的初心；孟子以“保民而王”劝诫齐宣王，烛之武以三寸之舌退秦师，庖丁以“以无厚入有间”诠释处世智慧，司马迁笔下鸿门宴上的权谋与抉择，共同勾勒出中国传统士人的精神图谱：心怀仁善，方能立世；兼具智慧，方可成事；勇担道义，方能行远。 请结合材料，联系现实，写一篇不少于800字的议论文。 要求： 1. 立意自定，题目自拟； 2. 观点明确，论据充分，论证合理； 3. 紧扣仁心、智慧、担当、理想、处世等核心。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $