精品解析：2025—2026学年度下学期第一次月考试题 高二历史

2025—2026学年度下学期第一次月考试题 高二历史 考生注意： 1．本试卷分选择题和非选择题两部分。满分100分，考试时间75分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4．本卷命题范围：选择性必修3第一至三单元。 一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。） 1. 下图为山东嘉祥宋山村出土的东汉“二桃杀三士”画像砖拓片（局部），此题材在汉画像石中十分流行。这折射出东汉统治者的理念为（ ） A. 礼法并用，以刑辅德 B. 天下为公，崇德尚贤 C. 克己复礼，为政以德 D. 尊君抑臣，明分定序 2. 印度佛教传入中国后，经过不断融合，到隋唐时期形成众多具有中国特色的佛教宗派，禅宗就是其中之一。禅宗强调“不立文字，见性成佛”，将佛教修行与中国人的思维和生活实践结合起来。这说明隋唐时期（ ） A. 儒学地位遭到挑战 B. 思想统一且兼容并包 C. 佛教成为统治工具 D. 佛教本土化趋势加强 3. 宋代花鸟画家注重写生，强调“师造化（自然）”。“师造化”既是对自然的观察和审视，又表现出画家对物象的思考和研究。徽宗年间《宣和画谱》言：“画家虽游艺，至于穷理处当须知此。”出现这一现象主要缘于（ ） A. 商品经济繁荣和绘画技艺高超 B. 理学对艺术和审美的影响 C. 士大夫阶层忧国忧民的家国观 D. 封建礼教束缚人们的精神 4. 徐光启评价“《几何原本》者，度数之宗，所以穷方圆平直之情，尽规矩准绳之用也。”后其在编纂《崇祯历书》时，首次系统融合西方天文学与中国传统历法，强调以“历理”（自然原理）支撑“历法”（天文历算），推动了历法科学化。这反映出当时（ ） A. 士大夫阶层普遍接受西学理念 B. 西方方法论为中国发展提供借鉴 C. 中西文化融合成社会发展主流 D. 传统科技实现向近代科学的转型 5. 1916年，李大钊在《新青年》上发表《青春》一文，提出“青年不死，即中华不亡”，“国家不可一日无青年，青年不可一日无觉醒”。他认为，只有青年深植社会、扎根人民，才能造就“菁菁茁茁之青年”，进而实现“青春中华”的理想。这一言论旨在（ ） A. 推动救亡图存 B. 宣传民主与科学的思想 C. 批判儒家学说 D. 促进马克思主义中国化 6. 约公元前2100年《吉尔伽美什》中的森林探险主题，在两河流域阿卡德语版本中发展为对人类永生的哲学追问。希腊化时期的巴比伦学者贝罗索斯将其中的洪水叙事改编入《巴比伦尼亚志》，直接影响了犹太教《旧约·创世纪》中的诺亚方舟故事。这反映出（ ） A. 西亚与希腊文化的融合与创新 B. 时代特征丰富了文学形态 C. 苏美尔文化在西亚的传承发展 D. 古代世界文化中心的东移 7. 在古埃及第二王朝，太阳神之名“拉”首次出现在“拉—奈布”这一王名中，意为“我的主人是太阳神”。到了第四王朝时期，第三位君主拉一杰德夫的名字意为“拉神之子”，之后即位的哈夫拉，其名意为“他的显现是拉神”。这一变化说明，该时期的埃及（ ） A. 君主的权威不断加强 B. 宗教信仰走向了终结 C. 神权与王权相互制衡 D. 注重神话故事的传承 8. 下面是《罗兰之歌》中的部分内容。这些内容（ ） 罗兰作为查理曼大帝（768～814年在位）的外甥和最忠诚的骑士，始终忠于君主。即使在面对死亡威胁时，他也没有背叛查理曼 罗兰面对数量远胜于己的敌人，毫不退缩，英勇奋战，直至最后一刻 罗兰与他的战友奥利弗之间的深厚友谊是史诗中的重要主题。两人并肩作战，互相支持 ①表现出封建王权的衰落②讴歌了骑士精神 ③映射封君封臣制的影响④展现了乡土情怀 A. ①② B. ②③ C. ①③ D. ②④ 9. 下表是印度佛教寓言“三条鱼的故事”的主旨流变情况。据此可判断，古代印度（ ） 出处 故事主旨/寓意 备注 巴利文《本生经》 懈怠懒惰者常误事 批评懈怠懒惰者 印度史诗《摩诃婆罗多》 运用智慧应对未来之事和突发之事至关重要，行动迟疑导致毁灭 阿拉伯语《凯里来与迪木奈》 智者谋事，必在事情发生之前 波斯语《玛斯纳维》 人不管年龄的大小，重要的是有智慧 故事被分析，故有多个主旨 寻找归宿要有明智的弃取 不要为了过去的事情而痛苦 泰语《娘丹德莱的故事》 有智者能够逃脱死期 A. 文化交融决定文明演进 B. 宗教观念阻碍文学进程 C. 文化辐射区域相对广阔 D. 自然环境影响文明发展 10. 11世纪，《源氏物语》所体现的日式“物哀”美学深受唐朝佛教和白居易《长恨歌》影响，光源氏形象中带有唐玄宗的影子；清少纳言的《枕草子》则借鉴了《诗经》的比兴手法，通过草木虫鱼、四季变换等自然元素，展现了日本特有的细腻感知。这表明，11世纪的日本文学（ ） A. 深刻怀念先进王朝社会风貌 B. 促进了神道教的发展 C. 体现出强烈的民族本位观念 D. 兼具包容性和本土性 11. 魏晋南北朝时期，汉族移民倾向于从中原奔向周边地区，因此汉族文化也呈现从长安与洛阳向四周播散的状态；原居于周边的少数民族，则大量地涌向中原地区并带来了异彩纷呈的文化。这主要说明该时期移民（ ） A. 推动了中华文明的多元融合 B. 增强了南北之间的理解与接纳 C. 引发了政治格局的剧烈变动 D. 促进了少数民族政权的封建化 12. 下表为6世纪初日耳曼王国法典的部分条款。这主要表明，日耳曼人的迁徙（ ） 王国 法典 条款 东哥特王国 《狄奥多里克法典》 战士需自备武器和马匹，其土地不得买卖或分割 西哥特王国 《阿拉里克法典》 凡接受王室土地者，须为国王提供四十日兵役 A. 导致罗马法在西欧的消亡 B. 推动西欧社会形态演进 C. 促使欧亚文化的交汇融合 D. 改变农业文明拓展方向 13. 在1780年前到达新大陆的60万英国人中，超过三分之二的人是契约仆役，超过6万人是囚犯。法国当局依靠契约仆役和囚犯来维持其在安的列斯群岛的统治，将从孤儿院和避难所招募的志愿者、士兵和妇女迁居至魁北克和路易斯安那州。据此推断，这种移民结构（ ） A. 说明白人成为美洲大陆的主要居民 B. 对殖民地经济发展模式具有重要影响 C. 开拓了西欧资本原始积累的新途径 D. 表明北美经济腾飞依赖强制性劳动力 14. 2013年德国启动工业4.0计划后，机械制造企业专业技术岗位缺口巨大，德国为此定向招募波兰、捷克等国的自动化控制工程师。这些工程师带来的模块化编程理念，促成2018年德国工业机器人密度达到每万名工人338台，成为全球第一、由此可见，德国工业4.0计划的阶段性成果主要得益于（ ） A. 劳动力增量逐渐扩大 B. 美苏冷战对抗态势的结束 C. 知识精英的跨国流动 D. 国家干预政策居主导地位 15. 二战期间，欧洲难民流离失所。国际红十字会等组织紧急行动，筹措物资，搭建临时难民营；部分国家开放边境，接纳难民入境。这些现象反映出（ ） A. 战争直接造成全球难民数量激增 B. 战时难民问题催生了国际救援组织 C. 国际合作机制成为难民救助核心 D. 人道主义救助暂时缓解了难民困境 16. 1989年，新加坡政府要求公共住房区实行种族配额，确保各族群在每个社区都能拥有适当的代表比例。此外，政府还举办全国性的中国新年、开斋节、排灯节和圣诞节等庆祝活动。这些举措（ ） A. 旨在提高社区自治水平 B. 为增强民众国家认同创造了条件 C. 实现了各民族文化统一 D. 源于国家经济发展战略转型升级 二、非选择题（本大题包括4小题，第17题15分，第18题12分，第19题13分，第20题12分，共52分。） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 隋唐时期，日本先后派出十余次遣隋使、遣唐使，随行的还有留学生、留学僧等。他们全面学习中国的典章制度、历法天文、文字书法、建筑艺术、生活习俗等。日本“大化改新”以唐朝律令制度为蓝本，确立了中央集权国家体制；日本文字“假名”借鉴汉字偏旁创制而成；唐式建筑风格深刻影响了日本平城京、平安京的城市规划与寺院建造。与此同时，新罗、百济等朝鲜半岛国家也派遣留学生来华，引入中国科举制、儒家经典，其文字创制也吸收了汉字的造字理念。佛教自印度传入中国后，经过本土化改造，形成禅宗等中国化佛教流派，又通过中日、中朝文化交流传播至东亚各国。 ——摘编自钱穆《中国文化史导论》 材料二 17～18世纪，中华文化开始大规模传入欧洲。伏尔泰曾盛赞孔子“只诉诸道德，不宣传神怪”，将儒家思想视为反对欧洲封建神权的思想武器。普鲁士国王腓特烈二世模仿中国科举制，尝试建立官员选拔机制。中国的丝绸、瓷器、园林艺术也风靡欧洲，被视为高贵典雅的象征，形成“中国风”热潮。进入21世纪，习近平总书记提出“文明因交流而多彩，因互鉴而丰富”的理念，中医药、太极拳、书法、戏曲等中华文化符号走出国门，孔子学院遍布全球，中华文化在与世界文明的对话中，既吸收借鉴其他文明的优秀成果，也以自身独特的价值理念为人类共同问题的解决提供中国智慧。 ——摘编自沈福伟《中西文化交流史》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括隋唐时期中华文化对外传播的特点，并简析其形成的历史条件。 （2）根据材料并结合所学知识，谈谈你对“中华文化的文化自信与世界意义”的认识。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 大津巴布韦遗址的石构建筑是南部非洲古代文明的杰出代表，墙体采用花岗岩垒砌，接缝严密，无需灰浆粘合，展现了高超的建筑技艺。中国学者通过分析考古遗存发现，遗址内既有本土特色的陶器、铁器，又有来自印度洋贸易圈的中国青瓷、波斯玻璃器，印证了大津巴布韦曾是跨区域商贸与文化交流的重要节点。 ——摘编自何芳川万明《古代中西文化交流史话》 材料二 印加帝国的文化创造服务于帝国的统治需求。“结绳记事”（奎普斯）体系通过不同绳结的组合记录行政信息，保障了帝国对广袤疆域的有效管控；贯穿帝国的道路网络不仅是交通动脉，更承担着文化传播的功能，使印加的语言、习俗、宗教信仰在各区域得到推广，促进了帝国的文化认同。 ——摘编自吴于廑齐世荣《世界史·古代史编》（下卷） （1）根据材料一并结合所学知识，归纳大津巴布韦文明的突出特征。 （2）根据材料二，指出印加帝国强化统治的文化举措。根据材料，总结古代大津巴布韦文明与印加帝国文明的共性。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 印欧人起源于东欧平原，约从公元前3000年代末开始，凭借马和马拉战车等技术优势，向四面八方迁徙。其中一支进入希腊，毁灭迈锡尼文明，成为希腊人的祖先；另一支进入意大利，成为罗马人的祖先；还有一支赫梯人进入小亚细亚，建立了赫梯帝国。向东的一支进入伊朗高原，成为波斯人的祖先；继续向东的一支进入印度，征服当地土著，创立了种姓制度。与此同时，属于闪米特人的腓尼基人，以航海和商业为生，在地中海沿岸建立了许多殖民城邦，如北非的迦太基。他们的字母文字后来成为希腊字母的源头。 ——摘编自吴于廑齐世荣《世界史·古代史编》 材料二 自新航路开辟以来，欧洲殖民者掀起向海外扩张的浪潮。西班牙、葡萄牙率先在美洲建立殖民地，随后荷兰、英国、法国等也加入殖民行列。殖民活动导致欧洲移民涌向美洲、大洋洲等地，非洲黑奴被强制贩运至美洲种植园，亚洲契约劳工被招募到东南亚、非洲及美洲的矿山和种植园。据估计，16～19世纪，约有1200万非洲黑人被贩运到美洲，而同期欧洲向美洲的移民超过2000万人。这种人口流动改变了世界人口分布，形成了美洲的多元族群社会，也催生了跨大西洋的三角贸易体系。殖民活动带来的物种交流、疾病传播和民族融合，深刻影响了近代世界格局的形成。 ——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括印欧人早期迁徙的主要特点，并分析古代人类迁徙对早期文明发展的意义。 （2）根据材料并结合所学知识，指出古代印欧人迁徙与近代欧洲殖民扩张下人口流动的差异。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 1225年1月28日，托马斯·阿奎那出生于意大利阿奎诺。1239年，进入那不勒斯大学学习，首次接触亚里士多德等哲学家的著作。1245年，前往巴黎大学学习，开始系统研究亚里士多德哲学。1256年，获神学博士学位，成为巴黎大学正式教授。1267~1272年，完成了《神学大全》三部分的写作。他借鉴阿拉伯学者阿维森纳的学说，但始终以基督教教义为终极框架。通过将亚里士多德哲学与基督教教义结合，开创了神学理性化的新路径，强调通过观察和经验研究自然世界。他提出“天恩与本性相和谐”，认为理性是信仰的补充，主张用哲学逻辑论证上帝存在。阿奎那认为，世俗政权负责物质生活的秩序与公共幸福，而教会专注于灵魂救赎和信仰事务。他坚持教权对王权的道德约束，要求君主遵循基督教伦理。1274年3月7日，在福萨诺瓦修道院去世，享年49岁。 ——摘编自白玄《中世纪的巨人托马斯·阿奎那》 托马斯·阿奎那的生平与思想是打开中世纪西欧文化的一把钥匙。从材料中提取历史信息，运用所学世界史知识，任选角度，自拟标题，写一篇小短文。（要求：标题明确，观点正确，史论结合，表述清晰。） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年度下学期第一次月考试题 高二历史 考生注意： 1．本试卷分选择题和非选择题两部分。满分100分，考试时间75分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4．本卷命题范围：选择性必修3第一至三单元。 一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。） 1. 下图为山东嘉祥宋山村出土的东汉“二桃杀三士”画像砖拓片（局部），此题材在汉画像石中十分流行。这折射出东汉统治者的理念为（ ） A. 礼法并用，以刑辅德 B. 天下为公，崇德尚贤 C. 克己复礼，为政以德 D. 尊君抑臣，明分定序 【答案】D 【解析】 【详解】A.“礼法并用，以刑辅德”核心是将儒家的礼治与法家的法治结合，强调用刑罚辅助德治，但“二桃杀三士”的核心是维护君权，错误。 B.“天下为公”核心是选贤举能、公天下。而“二桃杀三士”是君主为巩固统治铲除功臣的权谋，错误。 C.“克己复礼，为政以德”是孔子的核心思想，强调个人克制欲望、恢复周礼，统治者以道德教化治理国家。该故事的本质是权谋斗争，并非强调道德修养或礼制恢复，错误。 D.晏婴设计用二桃除掉三人，本质是维护君主权威、抑制权臣势力。东汉统治者推崇这一题材，正是为了宣扬“尊君抑臣、君臣等级分明”的政治秩序，正确。 故选D项。 2. 印度佛教传入中国后，经过不断融合，到隋唐时期形成众多具有中国特色的佛教宗派，禅宗就是其中之一。禅宗强调“不立文字，见性成佛”，将佛教修行与中国人的思维和生活实践结合起来。这说明隋唐时期（ ） A. 儒学地位遭到挑战 B. 思想统一且兼容并包 C. 佛教成为统治工具 D. 佛教本土化趋势加强 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料体现佛教传入后与中国文化融合，并未涉及儒学地位受到冲击，错误。 B.材料体现佛教吸收中国文化实现本土化发展，隋唐时期思想多元开放，并未实现思想统一，错误。 C.材料体现佛教修行与中国思维和生活实践相结合，并未体现佛教服务于专制统治、成为统治工具，错误。 D.材料体现印度佛教传入中国后不断融合，隋唐时期形成具有中国特色的佛教宗派，将修行与中国社会实际相结合，说明佛教本土化趋势加强，正确。 故选D项。 3. 宋代花鸟画家注重写生，强调“师造化（自然）”。“师造化”既是对自然的观察和审视，又表现出画家对物象的思考和研究。徽宗年间《宣和画谱》言：“画家虽游艺，至于穷理处当须知此。”出现这一现象主要缘于（ ） A. 商品经济繁荣和绘画技艺高超 B. 理学对艺术和审美的影响 C. 士大夫阶层忧国忧民的家国观 D. 封建礼教束缚人们的精神 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：宋代（中国）。根据材料并结合所学知识可知，宋代的花鸟画水平很高，艺术创作来源于对自然万物的“师法”，强调对自然的观察、注重写实，“穷理”即需要艺术家内得自心中的悟性，出现这一现象的原因主要是受到理学的影响，B项正确；商品经济繁荣是促使绘画不断发展的物质基础，但不是“师造化”的主要原因，排除A项；士大夫阶层忧国忧民的家国观主要体现在文学艺术作品对社会现实、国家命运等方面的关注上，与花鸟画家注重对自然的观察和思考这一现象没有直接关联，排除C项；封建礼教束缚人们的精神主要体现在对人的行为规范、道德伦理等方面的限制，与画家注重写生、“师造化”这一现象没有直接的因果联系，排除D项。故选B项。 4. 徐光启评价“《几何原本》者，度数之宗，所以穷方圆平直之情，尽规矩准绳之用也。”后其在编纂《崇祯历书》时，首次系统融合西方天文学与中国传统历法，强调以“历理”（自然原理）支撑“历法”（天文历算），推动了历法科学化。这反映出当时（ ） A. 士大夫阶层普遍接受西学理念 B. 西方方法论为中国发展提供借鉴 C. 中西文化融合成社会发展主流 D. 传统科技实现向近代科学的转型 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料仅体现徐光启个人借鉴西方天文学知识，并未体现士大夫阶层普遍接受西学理念，范围与程度均与材料不符，排除。 B.材料中徐光启借鉴西方数理与天文方法编纂《崇祯历书》，推动历法科学化，说明西方方法论为中国传统科技发展提供了有益借鉴，符合题意，正确。 C.材料仅体现局部科技领域的中西交流，当时社会主流仍为传统儒学文化，中西文化融合并非社会发展主流，排除。 D.材料仅体现传统科技借鉴西学实现局部改进，并未实现向近代科学的全面转型，时间与史实均不相符，排除。 故选B项。 5. 1916年，李大钊在《新青年》上发表《青春》一文，提出“青年不死，即中华不亡”，“国家不可一日无青年，青年不可一日无觉醒”。他认为，只有青年深植社会、扎根人民，才能造就“菁菁茁茁之青年”，进而实现“青春中华”的理想。这一言论旨在（ ） A. 推动救亡图存 B. 宣传民主与科学的思想 C. 批判儒家学说 D. 促进马克思主义中国化 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：1916年（中国）。根据材料可知，1916年，中国面临着内忧外患的严峻形势，民族危机严重。李大钊发表这些言论强调了青年对于国家的重要性，鼓励青年深植社会、扎根人民，目的是唤起青年的责任感，激发青年力量来推动救亡图存，挽救民族危亡，A项正确；民主与科学思想主要强调反对封建专制和迷信，倡导自由平等、科学精神等，文章重点在于激励青年肩负起挽救国家的使命，并非着重宣传民主与科学思想，排除B项；文中虽呼吁冲破旧传统，但未直接批判儒家，其矛头指向整体性的“陈腐学说”而非单一思想体系，此外“批判”不能体现材料的整体含义，材料强调的是“青年不死，即中华不亡”，排除C项；1917年俄国十月革命后，马克思主义才在中国广泛传播，1916年马克思主义尚未大规模传播，更谈不上马克思主义中国化，排除D项。故选A项。 6. 约公元前2100年《吉尔伽美什》中的森林探险主题，在两河流域阿卡德语版本中发展为对人类永生的哲学追问。希腊化时期的巴比伦学者贝罗索斯将其中的洪水叙事改编入《巴比伦尼亚志》，直接影响了犹太教《旧约·创世纪》中的诺亚方舟故事。这反映出（ ） A. 西亚与希腊文化的融合与创新 B. 时代特征丰富了文学形态 C. 苏美尔文化在西亚的传承发展 D. 古代世界文化中心的东移 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是古代世界。材料反映了《吉尔伽美什》在两河流域阿卡德语版本中的主题发展，以及其中洪水叙事被巴比伦学者改编等内容，可以看出苏美尔文化在西亚地区不断传承发展，同时还传播影响到其他文化，C项正确；题干主要强调的是西亚文化自身的传承以及对其他文化的影响，并没有突出西亚与希腊文化相互融合与创新，材料中虽提到希腊化时期，但重点不是西亚与希腊文化的融合，更多是西亚文化的传播，排除A项；题干中并没有体现出时代特征如何丰富文学形态，主要围绕的是文化内容的传承、改编和传播，并非文学形态因时代而丰富，排除B项；材料聚焦苏美尔文化在西亚的传播，未提及其他地区文化地位的衰落或“东移”趋势，排除D项。故选C项。 7. 在古埃及第二王朝，太阳神之名“拉”首次出现在“拉—奈布”这一王名中，意为“我的主人是太阳神”。到了第四王朝时期，第三位君主拉一杰德夫的名字意为“拉神之子”，之后即位的哈夫拉，其名意为“他的显现是拉神”。这一变化说明，该时期的埃及（ ） A. 君主的权威不断加强 B. 宗教信仰走向了终结 C. 神权与王权相互制衡 D. 注重神话故事的传承 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（埃及）。根据材料并结合所学知识可知，古埃及的早王朝时期，宗教崇拜传递着埃及人的人生观和世界观，从第二王朝王名中出现“我的主人是太阳神”开始，到第四王朝国王哈夫拉自称是太阳神拉，体现出君主借助宗教崇拜，不断加强自己的权威，A项正确；国王自称自己是太阳神，并不能体现宗教崇拜走向终结，而是借助宗教神化王权，排除B项；材料体现的是王权与神权的结合，并非相互制衡，排除C项；王名的更迭，并不是要传承神话故事，排除D项。故选A项。 8. 下面是《罗兰之歌》中的部分内容。这些内容（ ） 罗兰作为查理曼大帝（768～814年在位）的外甥和最忠诚的骑士，始终忠于君主。即使在面对死亡威胁时，他也没有背叛查理曼 罗兰面对数量远胜于己的敌人，毫不退缩，英勇奋战，直至最后一刻 罗兰与他的战友奥利弗之间的深厚友谊是史诗中的重要主题。两人并肩作战，互相支持 ①表现出封建王权的衰落②讴歌了骑士精神 ③映射封君封臣制的影响④展现了乡土情怀 A. ①② B. ②③ C. ①③ D. ②④ 【答案】B 【解析】 【详解】A.①材料中罗兰对查理曼大帝的绝对忠诚，体现的是对封建王权的拥护，而非王权衰落；且查理曼大帝时期是法兰克王国王权的鼎盛阶段，①与题意不符，错误。 B.②材料中罗兰“忠于君主”“英勇奋战”“与战友并肩作战”的内容，完美契合中世纪西欧骑士精神的核心内涵，是对骑士精神的直接讴歌；③封君封臣制的核心是封臣对封君的效忠义务，罗兰作为封臣对查理曼大帝的绝对忠诚，正是该制度在社会文化中的体现，②③符合题意，正确。 C.①体现了查理曼大帝时期王权较强，①与题意不符，错误。 D.④材料内容围绕忠君、作战、战友情谊展开，未涉及任何与乡土、故乡相关的内容，与题意不符，错误。 故选B项。 9. 下表是印度佛教寓言“三条鱼的故事”的主旨流变情况。据此可判断，古代印度（ ） 出处 故事主旨/寓意 备注 巴利文《本生经》 懈怠懒惰者常误事 批评懈怠懒惰者 印度史诗《摩诃婆罗多》 运用智慧应对未来之事和突发之事至关重要，行动迟疑导致毁灭 阿拉伯语《凯里来与迪木奈》 智者谋事，必在事情发生之前 波斯语《玛斯纳维》 人不管年龄的大小，重要的是有智慧 故事被分析，故有多个主旨 寻找归宿要有明智的弃取 不要为了过去的事情而痛苦 泰语《娘丹德莱的故事》 有智者能够逃脱死期 A. 文化交融决定文明演进 B. 宗教观念阻碍文学进程 C. 文化辐射区域相对广阔 D. 自然环境影响文明发展 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（印度）。根据材料可知，印度佛教寓言 “三条鱼的故事” 在巴利文《本生经》、印度史诗《摩诃婆罗多》、阿拉伯语《凯里来与迪木奈》、波斯语《玛斯纳维》、泰语《娘丹德莱的故事》等不同地区、不同语言的文献中都有记载，且故事主旨虽有所流变，但都有一定的关联性，这说明古代印度文化的影响力较大，辐射区域相对广阔，C项正确；文化交融影响文明演进，但“决定”说法过于绝对，排除A项；题干体现的是佛教寓言故事在不同文本中的传播与演变，未体现宗教观念阻碍文学进程，排除B项；题干未涉及自然环境对文明发展的影响，排除D项。故选C项。 10. 11世纪，《源氏物语》所体现的日式“物哀”美学深受唐朝佛教和白居易《长恨歌》影响，光源氏形象中带有唐玄宗的影子；清少纳言的《枕草子》则借鉴了《诗经》的比兴手法，通过草木虫鱼、四季变换等自然元素，展现了日本特有的细腻感知。这表明，11世纪的日本文学（ ） A. 深刻怀念先进王朝社会风貌 B. 促进了神道教的发展 C. 体现出强烈的民族本位观念 D. 兼具包容性和本土性 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代日本。根据材料可知，《源氏物语》受唐朝佛教和《长恨歌》影响，《枕草子》借鉴《诗经》的比兴手法，体现了日本文学对中国文化的吸收与包容，同时，《源氏物语》有日式“物哀”美学，《枕草子》展现了日本式细腻感知，体现了日本文学的本土特色，综合反映了日本文化的包容性和本土性特点，D项正确；材料强调“影响”“借鉴”，而非“怀念”某一王朝，且未提及对“社会风貌”的情感倾向，排除A项；材料中强调日本文化既吸收中国唐朝文化又保留本民族特色，反映了文化的特点，而没有提到日本文学对神道教发展的影响作用，排除B项；民族本位观念强调以本民族为中心，突出本民族的地位和价值，而材料重点体现的是日本文学在吸收外来文化的同时保留本土特色，并非单纯强调民族本位观念，排除C项。故选D项。 11. 魏晋南北朝时期，汉族移民倾向于从中原奔向周边地区，因此汉族文化也呈现从长安与洛阳向四周播散的状态；原居于周边的少数民族，则大量地涌向中原地区并带来了异彩纷呈的文化。这主要说明该时期移民（ ） A. 推动了中华文明的多元融合 B. 增强了南北之间的理解与接纳 C. 引发了政治格局的剧烈变动 D. 促进了少数民族政权的封建化 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期（中国）。根据材料可知，魏晋南北朝时期汉族移民将中原文化向周边传播，同时周边少数民族进入中原带来多元文化，两者形成双向互动，这种人口流动和文化交融直接促进了不同民族间的文化碰撞与吸收，推动了中华文明的多元融合，A项正确；材料不仅提到南北，还有中原与周边地区的人口流动与文化交融，B项与题意不符，排除B项；题干侧重文化传播而非政权更迭或制度变革，C项与题目主旨不符，排除C项；少数民族政权的封建化是汉化改革的结果，属于单向影响，题干强调文化的双向交流，排除D项。故选A项。 12. 下表为6世纪初日耳曼王国法典的部分条款。这主要表明，日耳曼人的迁徙（ ） 王国 法典 条款 东哥特王国 《狄奥多里克法典》 战士需自备武器和马匹，其土地不得买卖或分割 西哥特王国 《阿拉里克法典》 凡接受王室土地者，须为国王提供四十日兵役 A. 导致罗马法在西欧的消亡 B. 推动西欧社会形态演进 C. 促使欧亚文化的交汇融合 D. 改变农业文明拓展方向 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：6世纪初（西欧）。根据材料并结合所学可知，东哥特王国土地不可分割或买卖的规定，旨在防止土地分散导致军事力量削弱，西哥特王国兵役义务的明确化则强化了人身依附关系，这些措施推动了日耳曼社会从部落氏族制向封建等级制的转变，B项正确；日耳曼法典部分吸收了罗马法，且材料也没有体现罗马法“消亡”，排除A项；材料主要体现的是日耳曼人内部的制度和文化，没有涉及欧亚文化的交汇融合，排除C项；日耳曼迁徙后西欧仍以农业经济为主，未改变农业文明发展方向，排除D项。故选B项。 13. 在1780年前到达新大陆的60万英国人中，超过三分之二的人是契约仆役，超过6万人是囚犯。法国当局依靠契约仆役和囚犯来维持其在安的列斯群岛的统治，将从孤儿院和避难所招募的志愿者、士兵和妇女迁居至魁北克和路易斯安那州。据此推断，这种移民结构（ ） A. 说明白人成为美洲大陆的主要居民 B. 对殖民地经济发展模式具有重要影响 C. 开拓了西欧资本原始积累的新途径 D. 表明北美经济腾飞依赖强制性劳动力 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：近代世界。根据材料并结合所学知识可知，契约仆役作为有期限的廉价劳动力，主要被投入种植园、手工业等需要规模化生产的领域，进而推动殖民地形成了以出口为导向的单一经济模式，法国在安的列斯群岛利用囚犯开发种植园，英国将囚犯用于矿山、公共工程等艰苦劳作，这种低成本劳动力促使殖民地经济依赖高强度的开发，这些特定劳动力直接影响了殖民地的生产方式和经济形态，塑造了其依赖资源出口和廉价劳动力的发展模式，B项正确；材料中只是提及英国和法国向新大陆输送特定人群，没有涉及与“白人成为美洲大陆的主要居民”，且这一说法也不符合史实，排除A项；西欧资本原始积累的主要途径是海外贸易、殖民掠夺和黑奴贸易等，材料中这些现象主要是为了满足殖民地的劳动力需求和维持殖民统治，并非开拓资本原始积累的新途径，排除C项；北美经济发展是多种因素共同作用的结果，劳动力因素只是其中之一，且北美主要国家经济腾飞是在第二次工业革命中，“依赖”说法错误，排除D项。故选B项。 14. 2013年德国启动工业4.0计划后，机械制造企业专业技术岗位缺口巨大，德国为此定向招募波兰、捷克等国的自动化控制工程师。这些工程师带来的模块化编程理念，促成2018年德国工业机器人密度达到每万名工人338台，成为全球第一、由此可见，德国工业4.0计划的阶段性成果主要得益于（ ） A. 劳动力增量逐渐扩大 B. 美苏冷战对抗态势的结束 C. 知识精英的跨国流动 D. 国家干预政策居主导地位 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知本题是原因题，根据材料关键信息可知准确时空是：现代德国。根据材料“定向招募波兰、捷克等国的自动化控制工程师”“这些工程师带来的模块化编程理念，促成2018年德国工业机器人密度达到每万名工人338台”可知，德国通过跨国招募技术人才，引入先进技术理念，推动了工业机器人密度的提升，C项正确；材料强调东欧工程师带来“模块化编程理念”这一技术革新，而非单纯劳动力数量补充，排除A项；冷战在1991年已经结束，排除B项；材料核心是政策工具带来的技术成果，而非政策的主导性，排除D项。故选C项。 15. 二战期间，欧洲难民流离失所。国际红十字会等组织紧急行动，筹措物资，搭建临时难民营；部分国家开放边境，接纳难民入境。这些现象反映出（ ） A. 战争直接造成全球难民数量激增 B. 战时难民问题催生了国际救援组织 C. 国际合作机制成为难民救助核心 D. 人道主义救助暂时缓解了难民困境 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料明确指出“欧洲难民流离失所”，仅涉及欧洲地区，并未提及“全球”范围，错误。 B.国际红十字会成立于1863年，早于二战(1939-1945年)，错误。 C.国际合作机制只是有利于进行难民救助，而难民救助的核心是保障难民的基本生存权和尊严，并根据国际法提供保护和长期解决方案，错误。 D.国际红十字会筹措物资，搭建临时难民营，部分国家开放边境接纳难民，这些人道主义救助措施直接针对难民困境，能够“暂时缓解”其流离失所的状况，正确。 故选D项。 16. 1989年，新加坡政府要求公共住房区实行种族配额，确保各族群在每个社区都能拥有适当的代表比例。此外，政府还举办全国性的中国新年、开斋节、排灯节和圣诞节等庆祝活动。这些举措（ ） A. 旨在提高社区自治水平 B. 为增强民众国家认同创造了条件 C. 实现了各民族文化统一 D. 源于国家经济发展战略转型升级 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是原因题、目的题和影响题。根据本题时间信息可知准确时空是20世纪80年代末的新加坡。根据材料“新加坡政府要求公共住房区实行种族配额，确保各族群在每个社区都能拥有适当的代表比例。此外，政府还举办全国性的中国新年、开斋节、排灯节和圣诞节等庆祝活动”可知，新加坡政府通过实行种族配额和举办多种族的节日活动，促进了各族群之间的和谐共处与文化交流，营造了多元包容的社会氛围，为增强民众的国家认同创造了条件，B项正确；材料中的举措主要是从国家层面促进种族和谐与文化融合，重点不是提高社区自治水平，与材料主旨不符，排除A项；举办各种族的节日活动是尊重各民族文化的多样性，而不是实现各民族文化统一，“文化统一”的说法错误，排除C项；材料中没有提及这些举措与国家经济发展战略转型升级之间的关系，属于无中生有，排除D项。故选B项。 二、非选择题（本大题包括4小题，第17题15分，第18题12分，第19题13分，第20题12分，共52分。） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 隋唐时期，日本先后派出十余次遣隋使、遣唐使，随行的还有留学生、留学僧等。他们全面学习中国的典章制度、历法天文、文字书法、建筑艺术、生活习俗等。日本“大化改新”以唐朝律令制度为蓝本，确立了中央集权国家体制；日本文字“假名”借鉴汉字偏旁创制而成；唐式建筑风格深刻影响了日本平城京、平安京的城市规划与寺院建造。与此同时，新罗、百济等朝鲜半岛国家也派遣留学生来华，引入中国科举制、儒家经典，其文字创制也吸收了汉字的造字理念。佛教自印度传入中国后，经过本土化改造，形成禅宗等中国化佛教流派，又通过中日、中朝文化交流传播至东亚各国。 ——摘编自钱穆《中国文化史导论》 材料二 17～18世纪，中华文化开始大规模传入欧洲。伏尔泰曾盛赞孔子“只诉诸道德，不宣传神怪”，将儒家思想视为反对欧洲封建神权的思想武器。普鲁士国王腓特烈二世模仿中国科举制，尝试建立官员选拔机制。中国的丝绸、瓷器、园林艺术也风靡欧洲，被视为高贵典雅的象征，形成“中国风”热潮。进入21世纪，习近平总书记提出“文明因交流而多彩，因互鉴而丰富”的理念，中医药、太极拳、书法、戏曲等中华文化符号走出国门，孔子学院遍布全球，中华文化在与世界文明的对话中，既吸收借鉴其他文明的优秀成果，也以自身独特的价值理念为人类共同问题的解决提供中国智慧。 ——摘编自沈福伟《中西文化交流史》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括隋唐时期中华文化对外传播的特点，并简析其形成的历史条件。 （2）根据材料并结合所学知识，谈谈你对“中华文化的文化自信与世界意义”的认识。 【答案】（1）特点：范围集中于东亚地区；内容全面；方式以官方主导，兼具民间文化互动；文化传播与本土化改造相结合；形成以中国为核心的东亚文化圈。历史条件：国家统一，综合国力强盛；开放包容的对外政策；儒家思想、科举制度等中华文化核心内容的成熟；交通条件改善；中华文化具有包容性和创新性。 （2）认识：文化自信植根于悠久传承；文化自信体现为开放包容，在交流互鉴中发展，既坚守本土根脉，又吸收外来优秀成果；中华文化为古代东亚文明发展提供范式，为近代欧洲思想与制度变革提供借鉴，为当代人类文明进步贡献中国智慧与中国方案；文明因交流而多彩、因互鉴而丰富，坚持文明平等对话，推动构建人类命运共同体。 【解析】 【小问1详解】 特点：本小问可从影响范围、传播内容、主导力量、文化发展、传播硬性的角度进行分析概括。 解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 特点 隋唐时期，日本先后派出十余次遣隋使、遣唐使，随行的还有留学生、留学僧等； 与此同时，新罗、百济等朝鲜半岛国家也派遣留学生来华 隋唐时期，日本先后派出十余次遣隋使、遣唐使，随行的还有留学生、留学僧等； 与此同时，新罗、百济等朝鲜半岛国家也派遣留学生来华→可知影响范围集中在东亚地区 范围集中于东亚地区 他们全面学习中国的典章制度、历法天文、文字书法、建筑艺术、生活习俗等 他们全面学习中国的典章制度、历法天文、文字书法、建筑艺术、生活习俗等→可知影响范围较全面 内容全面 隋唐时期，日本先后派出十余次遣隋使、遣唐使，随行的还有留学生、留学僧等； 与此同时，新罗、百济等朝鲜半岛国家也派遣留学生来华 隋唐时期，日本先后派出十余次遣隋使、遣唐使，随行的还有留学生、留学僧等； 与此同时，新罗、百济等朝鲜半岛国家也派遣留学生来华→可知从主导力量看，以官方为主导，兼具民间互动 方式以官方主导，兼具民间文化互动 佛教自印度传入中国后，经过本土化改造，形成禅宗等中国化佛教流派 佛教自印度传入中国后，经过本土化改造，形成禅宗等中国化佛教流派→在文化传播的过程中也与本土文化相结合 文化传播与本土化改造相结合 又通过中日、中朝文化交流传播至东亚各国 又通过中日、中朝文化交流传播至东亚各国→可知形成了以中国为中心的东亚文化圈 形成以中国为核心的东亚文化圈 历史条件：本小问可从国家实力、政府政策、思想文化发展的程度、交通发展、文化特点的角度进行分析概括。 解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 历史条件 隋唐时期，日本先后派出十余次遣隋使、遣唐使，随行的还有留学生、留学僧等 隋唐时期，日本先后派出十余次遣隋使、遣唐使，随行的还有留学生、留学僧等→从社会背景看，唐朝时期国力强盛 国家统一，综合国力强盛 佛教自印度传入中国后，经过本土化改造，形成禅宗等中国化佛教流派 佛教自印度传入中国后，经过本土化改造，形成禅宗等中国化佛教流派→说明此时唐朝的文化和对外政策较为开放包容 开放包容的对外政策 他们全面学习中国的典章制度、历法天文、文字书法、建筑艺术、生活习俗等 他们全面学习中国的典章制度、历法天文、文字书法、建筑艺术、生活习俗等→周边国家之所以学习中国文化，原因是内容较为丰富、成熟 儒家思想、科举制度等中华文化核心内容的成熟 与此同时，新罗、百济等朝鲜半岛国家也派遣留学生来华 与此同时，新罗、百济等朝鲜半岛国家也派遣留学生来华→从来华的外国人较多可知此时的交通条件得到了改善 交通条件改善 佛教自印度传入中国后，经过本土化改造，形成禅宗等中国化佛教流派，又通过中日、中朝文化交流传播至东亚各国 佛教自印度传入中国后，经过本土化改造，形成禅宗等中国化佛教流派，又通过中日、中朝文化交流传播至东亚各国→可知中华文化对外来文化具有较强的包容性且结合本土改造，具有较强的创新性 中华文化具有包容性和创新性 【小问2详解】 认识：本小问可从文化自信与文化传统的关系、文化发展的路径、中国文化对历史与现实的影响、对不同文明的态度等角度进行概括分析。 解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 认识 隋唐时期，日本先后派出十余次遣隋使、遣唐使，随行的还有留学生、留学僧等； 17～18世纪，中华文化开始大规模传入欧洲 隋唐时期，日本先后派出十余次遣隋使、遣唐使，随行的还有留学生、留学僧等； 17～18世纪，中华文化开始大规模传入欧洲→二者表明中国文化传播与文化自信是因为深厚的历史底蕴 文化自信植根于悠久传承 佛教自印度传入中国后，经过本土化改造，形成禅宗等中国化佛教流派 佛教自印度传入中国后，经过本土化改造，形成禅宗等中国化佛教流派→可知对自己文化的自信才会以开放包容的态度吸收外来文化同时坚守本土根脉 文化自信体现为开放包容，在交流互鉴中发展，既坚守本土根脉，又吸收外来优秀成果 伏尔泰曾盛赞孔子“只诉诸道德，不宣传神怪”，将儒家思想视为反对欧洲封建神权的思想武器； 普鲁士国王腓特烈二世模仿中国科举制，尝试建立官员选拔机制 伏尔泰曾盛赞孔子“只诉诸道德，不宣传神怪”，将儒家思想视为反对欧洲封建神权的思想武器和普鲁士国王腓特烈二世模仿中国科举制，尝试建立官员选拔机制→二者都强调中华文化对欧洲思想和文化的影响 中华文化为古代东亚文明发展提供范式，为近代欧洲思想与制度变革提供借鉴，为当代人类文明进步贡献中国智慧与中国方案 习近平总书记提出“文明因交流而多彩，因互鉴而丰富”的理念，中医药、太极拳、书法、戏曲等中华文化符号走出国门，孔子学院遍布全球，中华文化在与世界文明的对话中，既吸收借鉴其他文明的优秀成果，也以自身独特的价值理念为人类共同问题的解决提供中国智慧 习近平总书记提出“文明因交流而多彩，因互鉴而丰富”的理念，中华文化在与世界文明的对话中，既吸收借鉴其他文明的优秀成果，也以自身独特的价值理念为人类共同问题的解决提供中国智慧→对待不同文明的态度应该是互鉴交流、平等从而推动构建人类命运共同体 文明因交流而多彩、因互鉴而丰富，坚持文明平等对话，推动构建人类命运共同体 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 大津巴布韦遗址的石构建筑是南部非洲古代文明的杰出代表，墙体采用花岗岩垒砌，接缝严密，无需灰浆粘合，展现了高超的建筑技艺。中国学者通过分析考古遗存发现，遗址内既有本土特色的陶器、铁器，又有来自印度洋贸易圈的中国青瓷、波斯玻璃器，印证了大津巴布韦曾是跨区域商贸与文化交流的重要节点。 ——摘编自何芳川万明《古代中西文化交流史话》 材料二 印加帝国的文化创造服务于帝国的统治需求。“结绳记事”（奎普斯）体系通过不同绳结的组合记录行政信息，保障了帝国对广袤疆域的有效管控；贯穿帝国的道路网络不仅是交通动脉，更承担着文化传播的功能，使印加的语言、习俗、宗教信仰在各区域得到推广，促进了帝国的文化认同。 ——摘编自吴于廑齐世荣《世界史·古代史编》（下卷） （1）根据材料一并结合所学知识，归纳大津巴布韦文明的突出特征。 （2）根据材料二，指出印加帝国强化统治的文化举措。根据材料，总结古代大津巴布韦文明与印加帝国文明的共性。 【答案】（1）突出特征：高超的石构建筑工艺；发达的本土手工业；兼具本土文化特色与跨区域交流属性；是印度洋贸易圈的重要商贸文化节点。 （2）文化举措：创制记录行政信息的奎普斯体系；修建贯穿帝国的道路网络。共性：都创造了高度发达的本土文明，取得了独特文明成就；都拥有高超的建筑与工程技术；都形成了较强的国家组织与治理能力；都推动了区域内经济文化交流与整合。 【解析】 【小问1详解】 突出特征：本小题要求归纳大津巴布韦文明的突出特征，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从建筑技艺、对外交流、本土文明发展等维度进行概括。 【小问2详解】 文化举措：本小题要求指出印加帝国强化统治的文化举措，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从材料二中提取“结绳记事”推广、道路网络承担文化传播功能等对应内容进行概括。 共性：本小题要求总结古代大津巴布韦文明与印加帝国文明的共性，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可分别梳理两个文明的特征，再对比提炼两者在文明发展水平、与外界或内部的交流整合等方面的共同之处。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 印欧人起源于东欧平原，约从公元前3000年代末开始，凭借马和马拉战车等技术优势，向四面八方迁徙。其中一支进入希腊，毁灭迈锡尼文明，成为希腊人的祖先；另一支进入意大利，成为罗马人的祖先；还有一支赫梯人进入小亚细亚，建立了赫梯帝国。向东的一支进入伊朗高原，成为波斯人的祖先；继续向东的一支进入印度，征服当地土著，创立了种姓制度。与此同时，属于闪米特人的腓尼基人，以航海和商业为生，在地中海沿岸建立了许多殖民城邦，如北非的迦太基。他们的字母文字后来成为希腊字母的源头。 ——摘编自吴于廑齐世荣《世界史·古代史编》 材料二 自新航路开辟以来，欧洲殖民者掀起向海外扩张的浪潮。西班牙、葡萄牙率先在美洲建立殖民地，随后荷兰、英国、法国等也加入殖民行列。殖民活动导致欧洲移民涌向美洲、大洋洲等地，非洲黑奴被强制贩运至美洲种植园，亚洲契约劳工被招募到东南亚、非洲及美洲的矿山和种植园。据估计，16～19世纪，约有1200万非洲黑人被贩运到美洲，而同期欧洲向美洲的移民超过2000万人。这种人口流动改变了世界人口分布，形成了美洲的多元族群社会，也催生了跨大西洋的三角贸易体系。殖民活动带来的物种交流、疾病传播和民族融合，深刻影响了近代世界格局的形成。 ——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括印欧人早期迁徙的主要特点，并分析古代人类迁徙对早期文明发展的意义。 （2）根据材料并结合所学知识，指出古代印欧人迁徙与近代欧洲殖民扩张下人口流动的差异。 【答案】（1）主要特点：起源集中，方向多元；迁徙较早，持续时间长；掌握技术优势；迁徙范围广。意义：推动了文明传播与交融；客观上改变了区域政治格局；催生了新的文化形态；促进了技术扩散。 （2）差异：迁徙动因：印欧人迁徙主要受生存资源与技术优势驱动，属于自然扩散；近代欧洲殖民扩张则以经济利益、资本积累和领土争夺为核心目的，具有明确的掠夺性。人口流动性质：印欧人迁徙以族群整体迁移为主，伴随民族融合；近代欧洲殖民活动下人口流动则包含强制性的黑奴贸易、契约劳工等非自愿迁移，体现为殖民压迫与劳动力剥削。组织与规模：印欧人迁徙多为分散、渐进的陆路迁移，规模相对有限；近代欧洲殖民活动依托国家力量与远洋航运，形成跨洲际的规模化、系统化人口转移。文明互动结果：印欧人迁徙后多与当地文明融合，形成新民族；近代欧洲殖民扩张则导致美洲、非洲原住民人口锐减，并塑造了以欧洲为主导的种族等级秩序。 【解析】 【小问1详解】 特点：本小问要求概括印欧人早期迁徙的主要特点，需要根据材料，通过勾画关键词、梗概内容等方式，全面准确进行概括。根据材料从空间起源与方向、时间跨度、技术支撑、地理范围等角度进行概括。 意义：本小问要求分析古代人类迁徙对早期文明发展的意义，需要根据材料和所学从文明交融、政治格局、文化创新、技术扩散等角度进行分析。 【小问2详解】 差异：本小题要求指出古代印欧人迁徙与近代欧洲殖民扩张下人口流动的差异，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从动因与目的、流动自主性、组织与空间、文明互动性质等角度进行分析。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 1225年1月28日，托马斯·阿奎那出生于意大利阿奎诺。1239年，进入那不勒斯大学学习，首次接触亚里士多德等哲学家的著作。1245年，前往巴黎大学学习，开始系统研究亚里士多德哲学。1256年，获神学博士学位，成为巴黎大学正式教授。1267~1272年，完成了《神学大全》三部分的写作。他借鉴阿拉伯学者阿维森纳的学说，但始终以基督教教义为终极框架。通过将亚里士多德哲学与基督教教义结合，开创了神学理性化的新路径，强调通过观察和经验研究自然世界。他提出“天恩与本性相和谐”，认为理性是信仰的补充，主张用哲学逻辑论证上帝存在。阿奎那认为，世俗政权负责物质生活的秩序与公共幸福，而教会专注于灵魂救赎和信仰事务。他坚持教权对王权的道德约束，要求君主遵循基督教伦理。1274年3月7日，在福萨诺瓦修道院去世，享年49岁。 ——摘编自白玄《中世纪的巨人托马斯·阿奎那》 托马斯·阿奎那的生平与思想是打开中世纪西欧文化的一把钥匙。从材料中提取历史信息，运用所学世界史知识，任选角度，自拟标题，写一篇小短文。（要求：标题明确，观点正确，史论结合，表述清晰。） 【答案】示例： 标题：从托马斯·阿奎那的生平与思想看中世纪西欧文化发展。 论述：西欧城市经济发展，促进了大学的产生，因此一些社会中上层人士得以在大学就读。阿奎那有长期的大学学习经历，体现出中世纪大学成为传授文化的重要场所，而大学兴起于城市，体现了城市经济的发展支持着文化繁荣。中世纪欧洲逐渐形成了王权与教权并立的二元政治格局。在西欧封建制度的确立和发展过程中，基督教会与世俗王权互相利用、竞争共存。阿奎那明确区分了教会与国家的职能领域，他对教权与王权关系的认识，体现了上述政治文化特色。中世纪基督教会控制着西欧社会的精神生活。基督教文化的载体是阐述教义的《圣经》以及研究教义的神学。阿奎那所谓的神学理性化是为了维护基督教会和封建主的统治。阿奎那的论证方式借鉴了阿拉伯学者的学说，同时将亚里士多德哲学与基督教教义结合，体现出古希腊哲学和阿拉伯文化对中世纪西欧基督教文化的深远影响。阿奎那主张神学理性化，强调通过观察和经验研究自然世界，实际上在宗教学说中包含了理性因子，为文艺复兴和科学革命提供了思想资源，体现出中世纪文化对近代文化的影响。 总之，托马斯·阿奎那的思想植根于西欧中世纪的社会现象，成为古典文明向近代转型的桥梁，深刻定义了中世纪文化的内涵与转型方向。 【解析】 【详解】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，材料中提取历史信息，拟定标题，并结合所学世界史知识进行论证，可以按以下步骤分析作答： 第一步：根据材料“1245年，前往巴黎大学学习，开始系统研究亚里士多德哲学”“他借鉴阿拉伯学者阿维森纳的学说……强调通过观察和经验研究自然世界”“阿奎那认为……要求君主遵循基督教伦理”等信息可知，托马斯·阿奎那的生平与思想与中世纪西欧文化的发展联系紧密，因此可以拟定标题为从托马斯·阿奎那的生平与思想看中世纪西欧文化发展。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从中世纪西欧城市发展的影响、王权的强化、古希腊哲学与阿拉伯文化对中世纪西欧基督教文化的影响、中世纪文化对近代文化（如文艺复兴、科学革命）的影响等角度进行分析，突出中世纪西欧文化的发展。 第三步，在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从西欧社会转型的角度深刻认识中世纪西欧文化的内涵。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $