【高中文言文】选择性必修10篇之《种树郭橐驼传》 - 2026届新课标高中必背古诗文剖析演练

【高中文言文】必修10篇之《种树郭橐驼传》 拓展巩固 一、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《陈情表》中，作者用“______________，______________”两句表达缺少亲属帮助，事必躬亲的孤弱。 （2）在《项脊轩志》中，描写了项脊轩里面有书香之味的句子是“_________，_________”。 （3）柳宗元在《种树郭橐驼传》中用“_________，_________”，写出了作者真正的意图并不是在谈种树，而是在谈“养人”，借这种方式抨击了官吏繁政扰民的社会现象。 二、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《种树郭橐驼传》中的他植者，种树方法与郭橐驼不同。他们不仅早晚察看，甚至做出了“_________________，________________”这些看似爱树实则伤树的举动。 （2）古代雅士常借茶事寄寓心境。《红楼梦》中妙玉以雪水烹茶待客，尽显清雅孤高；《临安春雨初霁》中“___________________，________________”两句，则传达出诗人在京华客舍中表面闲适、实则寂寥的复杂心境。 （3）“兰”在古诗词中，常被寄寓人的意志和理想，具有高雅、脱俗、独立的气质。如“___ _____________，________________”。 答案示例：爪其肤以验其生枯 摇其本以观其疏密 矮纸斜行闲作草 晴窗细乳戏分茶 扈江离与辟芷兮 纫秋兰以为佩（朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽/涉江采芙蓉，兰泽多芳草/余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩） 三、阅读下面的文字，完成小题。 材料一： （皇甫谧）年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝。’汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜邻，教有所阙，何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有！”因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。沉静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。 （节选自《晋书·皇甫谧传》） 材料二： 学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也。是故子路卞之野人；子贡卫之贾人；颜涿聚，盗也；颛孙师，驵也。孔子教之，皆为显士。夫学，譬之犹砺也。夫昆吾之金，而铢父之锡，使于越之工铸之以为剑，而勿加砥砺，则以刺不入，以击不断，磨之砻砺，加之以黄砥，则其刺也无前，其击也无下，自是观之，砺之与弗砺，其相去远矣。 （节选自《尸子·劝学》） 材料三： 天地之所贵者人也，圣人之所尚者义也，德义之所成者智也，明智之所求者学问也。虽有至圣，不生而智；虽有至材，不生而能。故《志》曰：黄帝师风后，颛顼师老彭，帝喾师祝融，尧师务成，舜师纪后，禹师墨如，汤师伊尹，文、武师姜尚，周公师庶秀，孔子师老聃。夫此十一君者，皆上圣也，犹待学问，其智乃博，其德乃硕，而况于凡人乎？ 是故“工欲善其事，必先利其器”；王欲宣其义，必先读其智。《易》曰：“君子以多志前言往行以畜其德。”是以人之有学也，犹物之有治也。故虽有卞和之资，不琢不错，不离砾石。 （节选自东汉·王符《潜夫论》） 材料四： 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为愿学孔子之说者乃孟子之所以止于孟子仆方痛憾其非夫而公谓我愿之欤？ 且孔子未尝教人之学孔子也。使孔子而教人以学孔子，何以颜渊问仁，而曰“为仁由己”而不由人也欤哉！何以曰“君子求诸己”，又曰“古之学者为己”也欤哉！惟其由己，故诸子自不必问仁于孔子；惟其为己，故孔子自无学术以授门人。 （节选自明·李贽《答耿中丞》） 1.材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故为愿学A孔子B之说者C乃孟子D之所以止于孟子E仆方痛憾F其非夫G而公谓我H愿之欤 答题思路：句意：因此主张应当固守孔子学说，正是孟子只能成为孟子（不能超越孔子）的原因，我正痛心和遗憾孟子的做法不是大丈夫（所为），那么您认为我会愿意这样吗？ “学孔子之说”为动宾结构，“者”表判断，放在上句末尾，C处断开； “乃孟子之所以止于孟子”为判断句的下句，“仆”是第一人称代词，作下句主语，E处断开； “痛憾其非夫”是动宾结构，“而”引出下句，G处断开。 故选CEG。 答案：CEG 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.何有，“何”作“有”的前置宾语，与《赤壁赋》“而今安在哉”的“安在”结构相同。 B.所以，用来……的，与《鸿门宴》“所以遣将守关者”的“所以”意义不相同。 C.砺，动词，磨砺，与《劝学》中“金就砺则利”的“砺”意义和用法相同。 D.师，以……为师，意动用法，与《种树郭橐驼传》“驼业种树”的“业”用法相同。 答题思路：A.正确。都是宾语前置句，正常语序分别是“有何”/“而今在安哉”。句意：对我来说有什么好处呢！/如今又在哪里呢？ B.正确。用来……的/……的原因。句意：学习从不知疲倦，是用来修养自身的方法。/派遣将领把守函谷关的原因。 C.错误。动词，磨砺/名词，磨刀石。句意：磨砺和不磨砺，差距是很大的。/金属制的刀剑放到磨刀石上磨过就会变得锋利。 D.正确。都是意动用法，以……为师/以……为职业。句意：黄帝以风后为师。/郭橐驼以种树为职业。 故选C。 答案：C 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.材料一中，任氏引用古训，列举典故，让皇甫谧自我反思，促使他立志修身笃学。 B.材料二中，将“昆吾之金，铢父之锡”打磨前后进行对比，旨在说明学习的重要性。 C.材料三指出道德仁义的养成依靠智慧，智慧的获得依靠学问，以此强调求学的重要性。 D.材料三中《易》指出，君子要牢记自己过往的言行来积累德行，以提升自身能力。 答题思路：D.“自己过往的言行”错，“前言往行”是指前人的言行，并非自己的。 故选D。 答案：D 4.把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）故虽有卞和之资，不琢不错，不离砾石。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：（1）“躬”，亲自；“稼穑”，耕种劳作；“农”，务农；“博综”，广泛地通晓。 （2）“虽”，即使；“资”，资质；“错”，打磨。 答案：（1）他家境贫寒，亲自耕种劳作，带着经书去务农，于是广泛地通晓各种典籍和诸子百家的学说。 （2）所以，即使有和氏璧那样的资质，如果不雕琢、不打磨，也和瓦砾碎石没有区别。 5.材料二、三、四均提及孔子，其意图各有何不同？请简要分析。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：审清“材料二、三、四”答题区域，注意关键词如“提及孔子”“意图不同”，需逐段定位孔子相关语句，提炼论证目的。 答题步骤：定位语句→概括观点→说明作用。 材料二：关键句“孔子教之，皆为显士”，以孔子教化出身各异的弟子成贤士，论证学习与教化能塑造改变人。 材料三：关键句“孔子师老聃”，举圣贤孔子仍拜师求学，证明人非生而知之，均需学问。 材料四：关键句“为仁由己”“君子求诸己”，引孔子言论批判盲从孔子，强调为学在己、自主求知。 答案示例：①材料二以孔子教育各类弟子成为“显士”为例，说明教育对人的塑造作用，突出教化的重要性；②材料三指出像孔子这样的圣贤尚且“师老聃”，以此强调所有人都需要学习的必要性；③材料四引用孔子“为仁由己”等言论，旨在反驳学习上盲目依赖他人的主张，强调学习贵在自主自立。 参考译文：材料一：皇甫谧二十岁的时候，不喜欢学习，终日游荡，没有节制，有的人认为他愚笨。他曾经得到一些瓜果，就进献给过继后的叔母任氏。任氏说：“《孝经》里说：‘用牛、羊、猪三牲来奉养父母，仍称不上是孝顺。’你现在二十多岁了，眼中没有教化，心中不懂道义，没有什么可以让我感到欣慰的。”于是叹息道：“从前孟母三次搬家来成就孟子的仁德，曾参的父亲杀猪来保全教化，难道是我居住的地方没有选择好邻居，教育有所缺失，才让你如此愚钝吗！修养身心，专心学习，受益的是你自己，对我来说有什么好处呢！”于是对着皇甫谧流下眼泪。皇甫谧深受感动，醒悟过来，跟随同乡人席坦读书，勤奋努力，从不懈怠。他家境贫寒，亲自耕种劳作，带着经书去务农，于是广泛地通晓各种典籍和诸子百家的学说。他性格沉稳，清心寡欲，从此有了高尚的志向，把著书立说当作自己的事业，自号玄晏先生。 材料二：学习从不知疲倦，是用来修养自身的方法；教导别人从不厌烦，是用来教化他人的途径。所以子路原本是卞地的粗野之人，子贡原本是卫国的商人，颜涿聚曾经是盗贼，颛孙师曾经是牲畜交易的中间人。经过孔子的教导，他们都成了声名显赫的士人。学习，就好比是磨砺。那昆吾山的铜，和铢父山的锡，让越国的工匠把它们铸造成剑，如果不加以磨砺，那么用它去刺就刺不进东西，用它去砍就砍不断器物；如果用粗磨石打磨，再用细磨石精磨，那么它去刺就没有刺不透的东西，去砍就没有砍不断的器物。从这来看，磨砺和不磨砺，差距是很大的。 材料三：天地之间最宝贵的是人，圣人所崇尚的是道义，道德仁义的养成依靠智慧，智慧的获得依靠学问。即使有最高尚的圣人，也不是生来就有智慧；即使有最杰出的人才，也不是生来就有才能。所以《志》书上说：黄帝以风后为师，颛顼以老彭为师，帝喾以祝融为师，尧以务成为师，舜以纪后为师，禹以墨如为师，汤以伊尹为师，周文王、周武王以姜尚为师，周公以庶秀为师，孔子以老聃为师。这十一位都是上等的圣人，尚且需要依靠学问，他们的智慧才变得渊博，他们的德行才变得宏大，更何况是普通人呢？所以说“工匠想要把活儿做好，必须先使他的工具锋利”；君主想要宣扬他的道义，必须先增长他的智慧。《易经》说：“君子凭借牢记前人的言论和行为来积蓄自己的德行。”因此人有学问，就好比事物需要加工整治一样。所以，即使有和氏璧那样的资质，如果不雕琢、不打磨，也和瓦砾碎石没有区别。 材料四：上天生下一人，自然有这个人自身的价值，不必等到从孔子那里获取教益才算完备。如果一定要从孔子那里获取教益，那么千年之前还没有孔子的时候，人难道就不能真正成为人了吗？因此主张应当固守孔子学说，正是孟子只能成为孟子（不能超越孔子）的原因，我正痛心和遗憾孟子的做法不是大丈夫（所为），那么您认为我会愿意这样吗？况且孔子从来没有教导别人要学习孔子自己。如果孔子教导别人要学习孔子自己，那么颜渊问仁的时候，孔子为什么说“实行仁德要靠自己”而不是靠别人呢！为什么说“君子凡事都依靠自己”，又说“古代的人学习是为了提升自己”呢！正因为实行仁德要靠自己，所以弟子们自然不必向孔子询问仁德的标准；正因为学习是为了提升自己，所以孔子本身也没有固定的学说传授给弟子。 四、阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 沈同以其私问曰：“燕可伐与？”孟子曰：“可。子哙不得与人燕，子之不得受燕于子哙。有士于此，而子悦之，不告于王，而私与之吾子之禄爵。夫士也亦无王命而私受之于子则可乎何以异于是？” 齐人伐燕。或问曰：“劝齐伐燕，有诸？”曰：“未也。沈同问：‘燕可伐与？’吾应之曰：‘可。’彼然而伐之也。彼如曰：‘孰可以伐之？’则将应之曰：‘为天吏则可以伐之。’今有杀人者，或问之曰：‘人可杀与？’则将应之曰：‘可。’彼如曰：‘孰可以杀之？’则将应之曰：‘为士师则可以杀之。’今以燕伐燕，何为劝之哉？” （节选自《孟子·公孙丑下》） 材料二： 齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国，伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之何如？” 孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国，伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有它哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。” （节选自《孟子·梁惠王下》） 材料三： 战国之时，时王皆齐类也。如谓燕可伐，而齐不可伐燕，则又岂三晋、秦、楚之独可伐也？尽当时之侯王无可伐者，而孟子乃云可伐，将待诸数百年后有王者起而后伐之耶？既无有可胜伐之之任者，则是不可伐也。然则孟子所谓可者，非即齐之无不可哉？ 孟子曰：“为天吏则可以伐之。”天吏，命于天者也。天无谆谆之命，自民视听而已矣。箪食壶浆以迎之，诛君吊民而绥之，则即此而已为天吏矣。然则天吏亦唯人所为，而何独齐之不可为天吏也？ “以燕伐燕”，亦就水火之亦运者言之耳。齐之君臣不听命于孟子，一任沈同之流恣兵威而不知戢，故孟子见其不可劝。若就孟子而谋之，戒饬将士，禁杀掠于师入之日，而预为条画虐政之当除者，以除之于既伐之后，则劝齐伐燕，自协孟子之素志，而何不可哉？其曰“何为劝之”者，鄙其不足与有为而不任为之谋也。 （节选自王夫之《读四书大全说》） 1.材料中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。 夫士也A亦无B王命C而私受之D于子E则可乎F何以G异于是？ 答题思路：断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 那位士人，也在没有君王诏令的情况下从您这里私自接受，那么这样行吗？（燕国之事）与这种情况有何区别呢！ “士”是主语，“也”是语气词，单独停顿，表示强调，故A处断开； “无王命”“私受之”均是动宾结构，语意紧密不可断开，“于子”是后置状语，其后E处断开； “则”引出下文，“可”是谓语，“乎”是句末语气词，故F处断开。 故选AEF。 答案：AEF 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.诸，之乎，与《促织》“乃赏成，献诸抚军”的“诸”意义不相同。 B.乘，音shèng，一车四马为乘，与《曹刿论战》“公与之乘”的“乘”读音、意义都相同。 C.而，连词，表承接，与《种树郭橐驼传》“字而幼孩”的“而”用法不相同。 D.恣，放纵，无拘束，与《将进酒》“斗酒十千恣欢谑”的“恣”意义相同。 答题思路：解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。之乎/之于。句意：有这回事吗？/于是（县官）奖赏了成名，把（蟋蟀）献给了巡抚。 B.错误。读音、意义都不同，音shèng，一车四马为乘/音chéng，乘车。句意：用拥有万辆兵车的大国去讨伐拥有万辆兵车的大国。/鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。 C.正确。连词，表承接/通“尔”，代词，你们的。句意：五十天就攻克它。/养育你们的孩子。 D.正确。句意：任由沈同一类人肆意使用武力而不知收敛。/喝着名贵的酒，尽情地欢乐戏谑 故选B。 答案：B 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.孟子认为燕国子哙私自将国家赠送给别人，子之私自接受赠予，二人都违背了天意和民心，因此齐国是可以派兵讨伐他们的。 B.齐宣王攻打燕国取得了胜利后，非常想顺势吞并燕国，但他又怕违背道义，于是以“不吞燕则天降灾祸”为借口向孟子请教。 C.针对齐宣王的野心，孟子指出能否吞并燕国关键在于能否顺应燕国民心。这与《齐桓晋文之事》中的“保民而王”思想相近。 D.孟子认为齐国在征伐燕国时施暴掠夺、残害百姓，与当初暴虐的燕国政权并无本质区别，因此将齐国伐燕称为“以燕伐燕”。 答题思路：本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 A.“因此齐国是可以派兵讨伐他们的”错误。孟子只说燕可伐，但明确强调只有“天吏”可以伐，并非认为“齐国可以派兵讨伐”。 故选A。 答案：A 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）箪食壶浆以迎王师，岂有它哉？避水火也。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）天吏，命于天者也。天无谆谆之命，自民视听而已矣。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：（1）“箪食壶浆”，用箪盛饭，用壶盛浆；“岂”，难道；“水火”，像水火一样，比喻暴政带来的苦难。 （2）“……者也”，判断句；“谆谆”，反复告诫；“自”，通过。 答案：（1）燕国的百姓却用筐装着饭食、用壶盛着酒浆来迎接大王的军队，难道还有别的原因吗？是为了逃避水深火热的暴政啊。 （2）“天吏”是指受天命治理百姓的人。上天不会直接下达具体的命令，而是通过百姓的意愿和舆论来体现罢了。 5.王夫之是怎样为孟子“未劝齐伐燕”进行辩解的？请简要分析。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：作答此题时，需先注意题干王夫之“为孟子‘未劝齐伐燕’进行辩解”的提示，再检索材料三的内容，进行归纳概括。 根据材料三“然则孟子所谓可者，非即齐之无不可哉？”“天吏亦唯人所为，而何独齐之不可为天吏也？”，齐国本有讨伐资格，“天吏”靠人为，齐国本可成为天吏。 根据材料三“齐之君臣不听命于孟子，一任沈同之流恣兵威而不知戢，故孟子见其不可劝。若……戒饬将士，禁杀掠……预为条画虐政之当除者……则劝齐伐燕，自协孟子之素志”，孟子不劝，是因为齐君不行仁政，而非伐燕这件事不对。 答案示例：①齐国本有讨伐的资格，“天吏”由行为成就，非天生限定，齐国本可成为“天吏”； ②齐君臣放纵兵威、不行仁政，不值得辅佐；若齐能禁杀掠、除虐政，伐燕便合孟子之志。 故“未劝”是因人而非因事。 参考译文：材料一：沈同以他个人身份问孟子：“燕国可以讨伐吗？”孟子答道：“可以。子哙不能够（擅自）将燕国让与他人，子之也不能够（擅自）从子哙那里接受燕国。（假设）在这里有位士人，您很欣赏他，不禀告国君就私自将您的俸禄爵位赠予他；那位士人也在没有君王诏令的情况下从您这里私自接受，那么这样行吗？（燕国之事）与这种情况有何区别呢！”（后来）齐国讨伐燕国。有人问孟子：“您鼓励齐国伐燕，有这回事吗？”孟子说：“没有。沈同（当时）问：‘燕国可以讨伐吗？’我回答他说：‘可以。’他们认为正确就去讨伐了。他如果（接着）说：‘谁能够讨伐它？’那么（我）将回答他说：‘只有作为代表天意的人才能够讨伐它。’（好比）现在有个杀人犯，有人问：‘这人可以杀吗？’那么（我）将回答说：‘可以杀。’他如果问：‘谁能够杀他？’那么（我）就会回答他说：‘作为司法官才能杀他。’现在让一个与燕国同样无道的国家去讨伐燕国，我为什么鼓励这种事呢！” 材料二：齐国讨伐燕国，战胜了燕国。齐宣王问孟子说：“有人劝我不要吞并燕国，也有人劝我吞并它。用（齐国这样）拥有万辆兵车的大国去讨伐（燕国这样）拥有万辆兵车的大国，五十天就攻克它，人的力量不能做到这样的；（如果）不吞并它，一定有上天降下的灾祸。吞并它，怎么样呢？”孟子回答说：“如果吞并它燕国的百姓高兴，那就吞并它。古人有这样做过的，周武王就是（灭商顺应民心）。如果吞并它而燕国的百姓不高兴，那就不要吞并它，古人有这样做过的，周文王就是（三分天下有其二仍服事殷商，等待时机）。以齐国这样拥有万辆兵车的大国去攻打燕国这样拥有万辆兵车的大国，燕国的百姓却用筐装着饭食、用壶盛着酒浆来迎接大王的军队，难道还有别的原因吗？是为了逃避水深火热的暴政啊。（如果齐国吞并燕国后，）水反而更深，火反而更热，（百姓的处境更糟了），那他们就会去转求下一个解放者了。” 材料三：战国那个时代，当时的诸侯王全都跟齐王是同一类人。如果说燕国可以讨伐，却又说齐国不可以讨伐燕国，那难道偏偏只有三晋、秦国、楚国才可以讨伐燕国吗？如果当时所有的诸侯王都没有资格去讨伐，可孟子却说燕国可以讨伐，难道要等几百年之后有圣王出现，再去讨伐它吗？既然没有谁能承担起讨伐燕国的重任，那也就等于燕国是不可讨伐的。既然如此，孟子所说的“可以讨伐”，不就是指齐国完全有资格去讨伐吗？孟子说：“只有奉行天命的君主（天吏）才有资格讨伐（燕国）。”“天吏”是指受天命治理百姓的人。上天不会直接下达具体的命令，而是通过百姓的意愿和舆论来体现。如果百姓用箪盛饭、用壶盛汤来迎接军队，军队又能诛杀暴君、安抚百姓，那么这就是奉行天命的君主。既然“天吏”是由人的行为决定的，为什么唯独齐国不能成为奉行天命的君主呢？凭借与燕国同样无道的政令去讨伐燕国，也不过是说（齐国）如同把燕国百姓从水深火热中拯救出来（的借口）罢了。齐国的君臣不听从孟子的主张，任由沈同一类人肆意使用武力而不知收敛，所以孟子认为（齐国）已不可劝谏。如果能听从孟子的谋划，在军队进入燕国时就告诫约束将士，禁止杀戮抢掠，并且预先规划好应当废除的暴政，在讨伐成功后一一推行，那么劝说齐国讨伐燕国，自然符合孟子一贯的主张，又有什么不可以呢？他说“为什么要去劝说他”，是鄙夷齐国君臣不值得与之共谋大事，所以不肯为他们出谋划策罢了。 真题回顾 一、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《书愤》里，陆游回顾早年征战生涯，以“________________，________________”两句勾勒出军容整肃、收复失地的壮阔愿景，与晚年壮志难酬形成强烈反差。 （2）《陈情表》中，李密以“_________，_________。_________，_________”四句从“养”与“报”的时间维度对比，凸显祖母养育之恩深重、自己尽孝刻不容缓的迫切心境。 （3）《种树郭橐驼传》中，郭橐驼点明种树成功的关键在于顺应树木天性，对应到为官治民，便是“____________，____________”，暗含对当时扰民政令的批判。 答案：楼船夜雪瓜洲渡 铁马秋风大散关 臣无祖母 无以至今日 祖母无臣 无以终余年 其莳也若子 其置也若弃 二、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古人善写夜景，或绘动态之壮阔，如黄庭坚《送吕知常赴太和丞》中“观山千尺夜泉落”；或描静中之生趣，归有光在《项脊轩志》中便以“__________，__________”两句，借桂影随风轻摇衬庭院夜色之清幽。 （2）《种树郭橐驼传》让我们明白：如种树一样，父母若“爱之太恩”，每天忧心忡忡，“___ _________，____________”，亦不能让孩子健康成长。 （3）古代文学作品中“啸”字时常出现，可以表现傲然、潇洒等人生态度，如“__________ _____，_______________”。 答案示例：桂影斑驳 风移影动 旦视而暮抚 已去而复顾 登东皋以舒啸 临清流而赋诗（独坐幽篁里，弹琴复长啸/莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行） 三、阅读文字，完成下面小题。 材料一： 七年而太史公遭李陵之祸，幽于缧绁。乃喟然而叹曰：“是余之罪也夫。是余之罪也夫！身毁不用矣！”退而深惟曰：“夫《诗》《书》隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论《兵法》；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。” （节选自司马迁《太史公自序》） 材料二： 大凡物不得其平则鸣。人之于言也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。凡载于《诗》《书》六艺，皆鸣之善者也。周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。传曰：“天将以夫子为木铎。”其弗信矣乎？其末也，庄周以其荒唐之辞鸣。楚，大国也，其亡也，以屈原鸣。臧孙辰、孟轲、荀卿，以道鸣者也。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其术鸣。秦之兴，李斯鸣之。汉之时，司马迁、相如、杨雄，最其善鸣者也。其下魏、晋氏，鸣者不及于古，然亦未尝绝也。就其善者，其声清以浮，其节数以急，其辞淫以哀，其志弛以肆。其为言也，乱杂而无章。将天丑其德莫之顾邪？何为乎不鸣其善鸣者也？ （节选自韩愈《送孟东野序》） 材料三： 予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木、风云鸟兽之状类，往往探其奇怪。内有忧思感愤之郁积其兴于怨刺以道羁臣寡妇之所叹而写人情之难言，盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。 予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县，凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐。郁其所蓄，不得奋见于事业。其为文章，简古纯粹，不求苟说于世，世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之。故其平生所作，于诗尤多。奈何使其老不得志而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类、羁愁感叹之言？世徒喜其工，不知其穷之久而将老也，可不惜哉！ （节选自欧阳修《梅圣俞诗集序》） 1.材料三中画波浪线的部分断句正确的是（ ） A.内有忧思感愤之郁积/其兴于怨刺以道羁臣/寡妇之所叹/而写人情之难言 B.内有忧思感愤之郁积/其兴于怨刺/以道羁臣寡妇之所叹/而写人情之难言 C.内有忧思/感愤之郁积其兴于怨刺/以道羁臣寡妇之所叹而写人/情之难言 D.内有忧思/感愤之郁积/其兴于怨刺以道羁臣/寡妇之所叹而写人情之难言 答题思路：断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：内心有着忧愁感慨愤激的郁积，这些情感化为诗兴，即寄托在怨恨讽刺之中，道出了羁旅之臣寡妇的慨叹，而写出了人所难于言传的感受来。 “忧思感愤”共同作定语修饰“郁积”，中间不断开，排除CD； “羁臣寡妇之所叹”，偏正结构，“羁臣寡妇”共同修饰“所叹”，中间不断开，排除A。 故选B。 答案：B 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.遂，表达，与《诗经·卫风·氓》中“言既遂矣”的“遂”意思不同。 B.“将天丑其德莫之顾邪”与《石钟山记》中“古之人不余欺也”句式相同。 C.“而”字不可以用来替换《种树郭橐驼传》中“早实以蕃”的“以”字。 D.老，年老，与《兰亭集序》中“不知老之将至”的“老”用法不同。 答题思路：解答此题需考生联系课内文章的相关积累，通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。表达/如愿。句意：这是作者要表达他们内心的思想。/已经如愿了。 B.正确。都是宾语前置句。正常语序分别为“将天丑其德莫顾之邪”/“古之人不欺余也”。句意：这大概是上天认为他们德行不好而不肯照顾他们吧！/古代的人没有欺骗我啊。 C.错误。“而”，连词，表并列，并且/“以”，连词，相当于“而”，表并列，并且。故可以替换。句意：他们的声音宏大并且传得长远。/结果实早且多。 D.正确。形容词，年老/形容词作名词，老年。句意：却不知道他困厄已久将要年老了。/（竟然）没想到老年将要到来。 故选C。 答案：C 3.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A.“孙子膑脚，而论《兵法》”的“论”，与《过秦论》中“论”意思相同。 B.“其辞淫以哀”的“淫”，与《岳阳楼记》中“淫雨霏霏”的“淫”意思相同。 C.“欲遂其志之思也”的“遂”，与《桃花源记》中“遂迷，不复得路”的“遂”意思相同。 D.“以道羁臣寡妇之所叹”的“羁”，与《归去来兮辞》中“羁鸟恋旧林”的“羁”意思相同。 答题思路：结合文本加以分析，对课文重点实词须准确识记。 A.错误。创作/议论、评论。句意：孙子的腿受了膑刑，却创作了《兵法》。/评论秦朝的过失。 B.错误。放荡/过多。句意：语言放荡而哀婉。/连绵的雨不断。 C.错误。表达/最终。句意：是作者想要表达他们的心志和情绪。/最终迷失了方向，再也找不到（通往桃花源的）路。 D.正确。都是“被约束、被束缚”之意。句意：道出了羁旅之臣和寡妇的慨叹。/被束缚在笼子里的鸟儿，总是眷恋着昔日自由飞翔的丛林。 故选D。 答案：D 4.下列对材料相关内容的概述或分析，不正确的一项是（ ） A.司马迁援引周文王、孔子、屈原等古圣先贤发愤而著书的典故，既写出了对杰出人物历经磨难而奋发有为现象的认识，又表明以他们为榜样，矢志进取、成就伟业的坚强意志，气势雄浑，令人欲悲欲叹。 B.大概各种东西不能处于平静就会发出声音。从先秦、两汉、魏晋以来古人善用文辞来发声，既为自己的不幸，也为国家的兴盛，他们的发声清丽而浮华，节奏频繁急促，文辞过于哀婉缠绵，思想松弛散漫。 C.梅圣俞一生仕途困顿，多次考试都因受到考官的压制而不中，年过五十仍要接受官府的征召文书，当别人手下的幕僚，空有满腹才学抱负，却不能在事业上发挥出来，好友欧阳修对此感到深深的惋惜。 D.序，按内容分为自序，为自己作品写序如《太史公自序》；赠序，用于惜别赠言如《送孟东野序》；诗序，写在诗歌前如《归去来兮辞并序》；诗集序，诗集结成册由某人作序如《梅圣俞诗集序》。 答题思路：B.“从先秦、两汉、魏晋以来……他们的发声清丽而浮华，节奏频繁急促，文辞过于哀婉缠绵，思想松弛散漫”错误。原文为“其下魏、晋氏，鸣者不及于古，然亦未尝绝也。就其善者，其声清以浮，其节数以急，其辞淫以哀，其志弛以肆”，“发声清丽而浮华，节奏频繁急促，文辞过于哀婉缠绵，思想松弛散漫”是魏晋以来其中文辞较好的特点，并非先秦一直以来的特点。 故选B。 答案：B 5.以下对三则材料关于“文学创作与个人境遇”关系的论述，理解与分析不正确的一项是（ ） A.三者均认为，内在的郁结或不平之气，是推动创作者进行表达的关键心理动力。 B.在论证方法上，三则材料都采用了列举历史或当代人物事例的方式来支撑其观点。 C.相较于司马迁和韩愈，欧阳修的论述范围更为聚焦，主要探讨了“诗”这一文体。 D.三则材料的观点一脉相承，都旨在证明唯有经历巨大的身心痛苦才能创作出伟大作品。 答题思路：此题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 D.“唯有经历巨大的身心痛苦才能创作出伟大作品”错误。三则材料说的是“郁结发愤、不平则鸣、穷而后工”，意思是很多（大多）优秀作品是作者处于困厄、有郁结不平才创作出来的，并不是说“唯有经历巨大痛苦才能创作出伟大作品”，选项表述绝对化，也曲解了三位的观点，三位只是总结了困厄郁结更容易催生优秀创作这个规律。 故选D。 答案：D 6.下列句子翻译成现代汉语。 （1）其为文章，简古纯粹，不求苟说于世，世之人徒知其诗而已。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。（《项脊轩志》） _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：解答此题，需掌握采分点的一般特点，重点实词、虚词、活用、古今异义、通假、特殊句式等要着重关注。 （1）“简古纯粹”，简洁古朴、纯正精粹；“说”，通“悦”，取悦；“徒”，只。 （2）“辟”，开；“垣墙”，作动词，砌上垣墙；“洞然”，明亮的样子。 答案：（1）他写出的文章简洁古朴、纯正精粹，不希求苟且取悦于世人，因此世人只知道他会写诗罢了。 （2）阁子北面开了四扇窗子，四周围绕院子砌上墙，用（北墙）对着南边射来的日光（使其反照室内），日光反照，室内才明亮起来。 7.三则材料都涉及文学创作与作家生平经历的关系，体现为一脉相承的文学主张，请简要概括。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：这是一道核心观点归纳概括题，要抓住题干的提示“文学创作与作家生平经历”，据此梳理三则材料一脉相承的文学主张，解题流程如下： （1）逐则提炼核心观点，找共通内核。 材料一，“大底圣贤发愤之所为作也”，司马迁发愤著书； 材料二，“大凡物不得其平则鸣。人之于言也亦然”，韩愈提出不平则鸣，认为人遭遇不平、有不得已的情绪，才会通过文辞抒发心声； 材料三，“非诗之能穷人，殆穷者而后工也”，欧阳修提出“穷而后工”的观点。 （2）整理表述，规范作答。三则材料的观点一脉相承，核心都认为：坎坷不得志的人生境遇，会催生创作者内心郁结不平的情志，这种情志会激发创作者，最终成就更优秀、更有深度的文学作品。据此整合概括以上内容即可。 答案示例：材料一：司马迁“发愤著书”。 材料二：韩愈“不平则鸣”。 材料三：欧阳修“穷而后工”。 参考译文：材料一：到了第七年，太史公遭逢李陵之祸，被囚禁狱中。于是喟然而叹道：“这是我的罪过啊！这是我的罪过啊！身体残毁没有用了。”退而深思道：“《诗》、《书》含义隐微而言辞简约，是作者想要表达他们的心志和情绪。从前周文王被拘禁羑里，推演了《周易》；孔子遭遇陈蔡的困厄，作有《春秋》；屈原被放逐，著了《离骚》；左丘明双目失明，才编撰了《国语》，孙子的腿受了膑刑，却写了《兵法》；吕不韦被贬徙蜀郡，世上才流传《吕览》；韩非被囚禁在秦国，才写有《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是圣人贤士抒发愤懑而作的。这些人都是心中聚集郁闷忧愁，理想主张不得实现，因而追述往事，考虑未来。” 材料二：大概各种东西不能处于平静就会发出声音。人在言论上也是这样。有了不可抑制的感情然后才表达出来，他们歌唱是有了思念的感情，他们痛哭是有所怀念。凡是从口中发出来成为声音的，大概都是有不平的原因吧！人的声音的精华是语言，文辞对于语言来说，又是其中的精华，尤其要选择善于用文辞发音的人，来借他们发音。凡是记载在《诗经》《尚书》等六经上的文辞，都是文辞中发音发得最好的。周朝衰落时，孔子一班人发出了声音，他们的声音宏大而且传得长远。《论语》说：“上天要让孔子成为宣扬教化的人。”难道不是真的吗？周朝末期，庄周用他广大无边的文辞来发出声音。楚，是一个大国，到了灭亡时屈原用楚辞来发出声音。臧孙辰、孟轲、荀卿用儒道学说来发出声音。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦一类人，都用他们各自的学说来发出声音。秦朝兴起时，李斯用文辞来发出声音。汉朝时，司马迁、司马相如、扬雄等是最善于用文辞发出声音的。这以下到魏、晋两朝，用文辞发出声音的人都赶不上古代，但也从来没有中断过。就其中好的来说，他们用文辞发出的声音清丽而浮华，节奏频繁而急促，语言放荡而哀婉，思想松弛而放纵，他们作的文章，杂乱而没有法度。这大概是上天认为他们德行不好而不肯照顾他们吧！为什么不让发音最好的人来发出声音呢？ 材料三：我听到世人常说：诗人仕途畅达的少，困厄的多，难道真是这样吗？大概是由于世上所流传的诗歌，多出于古代困厄之士的笔下吧。大凡胸藏才智而又不能充分施展于世的士人，大都喜爱到山头水边去放浪形骸，看见虫鱼草木风云鸟兽等事物，往往探究它们的奇特怪异之处，内心有着忧愁感慨愤激的郁积，这些情感化为诗兴，即寄托在怨恨讽刺之中，道出了羁旅之臣和寡妇的慨叹，而写出了人所难于言传的感受来。大概越困厄就越能写得工巧。如此说来，并非写诗使人穷困潦倒，大概是穷困潦倒后才能写出好诗来。我的朋友梅圣俞，年轻时由于荫袭补为下级官吏，屡次考进士，总是遭到主考部门的压制，在地方上困厄了十多年。年已五十了，还要靠别人下聘书，去当人家的办事员。郁积着自己的才能智慧，不能在事业上充分地表现出来。他写出的文章简古纯正，不希求苟且取悦于世人，因此世人只知道他会写诗罢了。然而当时人不论贤愚，谈论诗歌必然会向圣俞请教。圣俞也把自己不得志的地方，喜欢通过诗歌来发泄，因此他平时所写的东西，其中诗歌就特别多。可惜他到老也不得志，只能写困厄者的诗歌，白白地在虫鱼之类上抒发穷苦愁闷的感叹。社会上只喜爱他诗歌的工巧，却不知道他困厄已久将要老死了，这难道不值得叹息吗？ 四、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。” （选自《史记·老子韩非列传》） 材料二：庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” （选自《庄子·秋水》） 材料三：庄子，蒙人也。尝为蒙漆园吏。没千余岁，而蒙未有祀之者，县令秘书丞王兢始作祠堂，求文以为记。 谨按《史记》，庄子与梁惠王、齐宣王同时，其学无所不窥，然要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。此知庄子之粗者。余以为庄子盖助孔子者，要不可以为法耳。楚公子微服出亡，而门者难之，其仆操棰而骂曰：“隶也不力。”门者出之。事固有倒行而逆施者。以仆为不爱公子，则不可；以为事公子之法，亦不可。故庄子之言，皆实予，而文不予，阳挤而阴助之，其正言盖无几。至于诋訾孔子，未尝不微见其意。其论天下道术，自墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田骈、关尹、老聃之徒，以至于其身，皆以为一家，而孔子不与，其尊之也至矣。 （选自苏轼《庄子祠堂记》） 材料四：夫儒者之言，善也，然未尝求庄子之意也。好庄子之言者固知读庄子之书也，然亦未尝求庄子之意也。昔先王之泽，至庄子之时竭矣，天下之俗，谲诈大作，质朴并散，虽世之学士大夫，未有知贵己贱物之道者也。于是弃绝乎礼义之绪夺攘乎利害之际趋利而不辱殒身而不以为怨，渐渍陷溺，以至乎不可救已。庄子病之，思其说以矫天下之弊而归之于正也。其心过虑，以为仁义礼乐皆不足以正之，故同是非，齐彼我，一利害，而以足乎心为得，此其所以矫天下之弊者也。 （选自王安石《庄周论》） 1.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 于是弃绝乎A礼B义之绪C夺D攘乎E利害之际F趋G利而不辱H殒身而不以为怨 答题思路：本题考查学生文言文断句的能力。 句意：于是（人们）抛弃断绝礼义的传统，在利害之间争夺抢夺，追逐利益而不以为耻，丧命也不怨恨。 “夺攘乎利害之际”与“弃绝乎礼义之绪”句式一致，结构完全对称，故在CF处断句； “趋利而不辱”与“殒身而不以为怨”结构相似，中间需断开，故在H处断句。 故选CFH。 答案：CFH 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.独，难道，与《五代史伶官传序》“岂独伶人也哉”中的“独”意义不同。 B.要，音yào，要领，与《孟子》“要誉于乡党朋友也”中的“要”读音相同，意义不同。 C.之，这，指示代词，与《劝学》“蚓无爪牙之利”中的“之”意义和用法均不相同。 D.病，忧虑、担心，与《种树郭橐驼传》中“故病且怠”中的“病”意义不同。 答题思路：本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。难道/只、仅仅。句意：您难道没看见郊外祭祀时用的牺牛吗?/难道仅仅是伶人这样吗？    B.“读音相同”错误。要，音yào，要领/ yāo，意为求取。句意：但根本要领归于老子的思想；/在同乡朋友中求取声誉。 C.正确。这，指示代词/定语后置的标志，结构助词，无实际意义。句意：从墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田骈、关尹、老聃这些人；/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。 D.正确。忧虑、担心/困苦、疲乏。句意：庄子为此忧虑；/所以（百姓）既困苦又疲乏。 故选B。 答案：B 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.材料一中，庄子以牺牛为喻，认为牺牛虽得一时供养、身披文绣，终将被送入太庙宰杀，暗示追求荣华必将导致灾祸，以此警示楚使者应远离富贵。 B.材料二中，庄子以神龟设问，让楚大夫自行选择“留骨而贵”或“曳尾涂中”，并以“吾将曳尾于涂中”表明己志，体现了其善用寓言引导的对话艺术。 C.材料三中，苏轼以“楚公子微服出亡，其仆骂门者”之事为喻，意在说明庄子之言如同“倒行逆施”，表面违背常理却另有深意，不易为常人理解。 D.材料四中，王安石开篇指出“儒者”与“好庄子者”均未真正理解庄子之意，暗示庄子的思想在当世已被普遍误读，须回归其时代语境方能把握。 答题思路：本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“暗示追求荣华必将导致灾祸，以此警示楚使者应远离富贵”错误。由材料一可知，庄子以牺牛为喻，旨在说明牺牛一旦被选为祭祀，虽得供养却终将失去自由、任人宰割，以此比喻入仕者虽获高官厚禄却为权势所束缚，而非泛指“追求荣华必招祸”，亦非对楚使者进行警示。 故选A。 答案：A 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）故庄子之言，皆实予，而文不予，阳挤而阴助之。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。          （1）“游戏”，古今异义，指悠游嬉戏；“游戏污渎”，省略句兼状语后置句，于污渎游戏，在污浊沟渠中嬉戏；“为……所”，被动句。     （2）“予”，赞许；“阳”，名词作状语，表面上；“阴”，名词作状语，暗地里；“挤”，排挤。 答案：（1）我宁愿在污浊的小沟中嬉戏，自得其乐，也不愿被统治者束缚。 （2）所以庄子的言论，都是实质上赞同，而文字上不赞同：表面上排挤，暗地里辅助。 5.在“庄子拒绝入仕”这一问题上，材料一、二中庄子的自述，与材料三、四中苏轼、王安石的评价有何不同？请结合文本分析。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①庄子自述层面：由材料一“无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”，以及材料二“宁生而曳尾涂中”可知，庄子自述拒仕，是出于个人立场，追求无拘无束的生命自由，不愿被官位权柄束缚，保全生命本真。 ②苏轼的评价层面：苏轼在材料三中提出庄子“阳挤而阴助”孔子，认为庄子表面拒仕、贬斥孔子，实际内心极度尊崇孔子，只是用这种反常的方式助力儒家学说，并非单纯追求个人逍遥。     ③王安石的评价层面：王安石认为庄子身处礼崩乐坏、世人逐利陷溺的时代，庄子“病之，思其说以矫天下之弊而归之于正也”，庄子拒绝入仕本质是出于矫正时弊、归正天下的社会责任感，并非单纯的个人避世选择。 答案示例：①庄子自述是为追求个人自由与生命保全，不愿受政治羁绊。 ②苏轼则认为庄子拒仕是表面行为，其深层动机是以“阳挤阴助”的方式辅助孔子，维护儒家道统。 ③王安石则认为庄子是因时代礼崩乐坏、人心陷溺，出于矫正时弊的社会责任感而拒绝入仕。 参考译文：材料一：楚威王听说庄周贤能，派遣使者带着厚礼去迎请他，许诺让他担任国相。庄周笑着对楚国使者说：“千金，是厚重的利禄；卿相，是尊贵的地位。您难道没看见郊外祭祀时用的牺牛吗?喂养它数年，给它披上绣有纹饰的绸缎，送入太庙（作为祭品）。到了那个时候，即使想变成一只孤独的小猪，难道还能做到吗?您赶快离开，不要玷污我。我宁愿在污浊的小沟中嬉戏，自得其乐，也不愿被统治者束缚，终身不做官，以此快慰我的心志。” 材料二：庄子在濮水边钓鱼。楚王派两位大夫前去先行致意，说：“（楚王）愿将国家政事委托给您！”庄子手持鱼竿头也不回，说：“我听说楚国有一只神龟，已经死了三千年了。楚王用巾布包裹、用竹箱装盛，珍藏在庙堂之上。这只龟，是宁愿死去留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着拖着尾巴在泥里爬?”两位大夫说：“宁愿活着拖着尾巴在泥里爬。”庄子说：“你们请回吧！我将要拖着尾巴在泥里爬。” 材料三：庄子是蒙地人。曾担任蒙地漆园吏。去世一千多年后，蒙地还没有祭祀他的场所，县令秘书丞王兢才修建祠堂，请求我写文章作为记。我慎重考察《史记》，庄子与梁惠王、齐宣王同时代，他的学说涉猎广泛，但根本宗旨归于老子的思想。所以他著书十多万字，大抵都是寓言。写作《渔父》《盗跖》《胠箧》等篇，来诋毁孔子一派，以阐明老子学说。这是了解庄子粗浅一面（的看法）。我认为庄子大概是辅助孔子的人，“你只是不能当作常法罢了。楚国公子穿着便装出逃，守门人为难他。公子的仆人拿着鞭子骂道：这差役不尽力！”守门人就放他们出去了。事情本来就有倒行逆施的。认为仆人不爱护公子，那不对：认为这是侍奉公子的正确方法，也不对。所以庄子的言论，都是实质上赞同，而文字上不赞同；表面上排挤，暗地里辅助。他真正正面直说的话大概没多少。至于诋毁孔子，未尝不隐约显现他的真意。他论述天下道术，从墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田骈、关尹、老聃这些人，直到他自己，都视为一家学派，而孔子不在其中，这（正说明）他尊崇孔子到了极点。 材料四：儒家学者的言论，是好的，但未曾探求庄子的本意。喜好庄子言论的人固然知道读庄子的书，但也未曾探求庄子的本意。从前先王的德泽，到庄子时代已经枯竭了，天下的风气，诡诈大兴，质朴消散，即使是世上的学士大夫，也没有懂得珍视自身、轻视外物之道的人。于是（人们）抛弃断绝礼义的传统，在利害之间争夺抢夺，追逐利益而不以为耻，丧命也不怨恨，逐渐沉溺，到了无可挽救的地步。庄子为此忧虑，思索他的学说来矫正天下的弊病使之归于正道。他的思虑过于深切，认为仁义礼乐都不足以纠正弊端，所以泯灭是非，混同彼我，齐一利害，而以内心满足为得道，这就是他用来矫正天下弊病的方法。 高考预测 一、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）读书，颇有生活趣味亦使人受益良多。归有光在《项脊轩志》中提到，临窗苦读日久，他修炼出“________________”的绝技：陶渊明在《归去来兮辞》中写到，生活苦闷，他除了和亲友交谈获得慰藉，还“________________”。 （2）李密在《陈情表》中用“____________，____________”两句概括自己幼年时的不幸遭遇，奠定了全文悲凉的基调。 （3）《种树郭橐驼传》中，“____________，____________”两句指出种树时既要精心栽培，也要果断放手。 答案：能以足音辨人 乐琴书以消忧 臣以险衅 夙遭闵凶 其莳也若子 其置也若弃 二、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）传说乌鸦能反哺其母，常用来比喻孝顺亲人。《陈情表》中作者用这一典故表达希望能为祖母尽孝的句子是：“__________，__________。” （2）在学生即将成为“准高三生”之际，班主任用陶渊明《归去来兮辞》中的“__________ ___，_____________”两句勉励同学们不要为过去的错误后悔，而要好好把握当下，展望未来。 （3）柳宗元《种树郭橐驼传》中，郭橐驼表示，自己并没有能够让树长寿繁茂的才能，只是“_____________，_____________”。 答案：乌鸟私情 愿乞终养 悟已往之不谏 知来者之可追 能顺木之天 以致其性焉尔 三、阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 山涛字巨源，河内怀人也。初，涛布衣家贫，谓妻韩氏曰：“忍饥寒，我后当作三公，但不知卿堪公夫人不耳！”及居荣贵贞慎俭约虽爵同千乘而无嫔媵。禄赐俸秩，散之亲故。初，陈郡袁毅尝为鬲令，贪浊而赂遗公卿，以求虚誉，亦遗涛丝百斤，涛不欲异于时，受而藏于阁上。后毅事露，槛车送廷尉，凡所受赂，皆见推检。涛乃取丝付吏，积年尘埃，印封如初。 （选自《晋书·山涛传》，有删改） 材料二： 贞观四年，太宗谓侍臣曰：“崇饰宫宇，游赏池台，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊。孔子云：‘有一言可以终身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施于人。’劳弊之事，诚不可施于百姓。朕尊为帝王，富有四海，每事由己，诚能自节，若百姓不欲，必能顺其情也。”魏征曰：“陛下本怜百姓，每节己以顺人，臣闻‘以欲从人者昌，以人乐己者亡’。隋炀帝志在无厌，唯好奢侈，所司每有供奉营造，小不称意，则有峻罚严刑。上之所好，下必有甚，竞为无限，遂至灭亡，此非书籍所传，亦陛下目所亲见。为其无道，故天命陛下代之。陛下若以为足，今日不啻足矣。若以为不足，更万倍过此亦不足。”太宗曰：“公所奏对甚善！非公，朕安得闻此言？” （选自《贞观政要·俭约》，有删改） 材料三： 夫欲至无极，以寻难穷之物，虽有贤圣之姿，鲜不衰败。故修身治国也，要莫大于节欲。《传》曰：“欲不可纵。”历观有家有国，其得之也，莫不阶于俭约；其失之也，莫不由于奢侈。俭者节欲，奢者放情。放情者危，节欲者安。尧、舜之居，土阶三等，夏日衣葛，冬日鹿裘；禹卑宫室而菲饮食。此数帝者，非其情之不好，乃节俭之至也。故其所取民赋也薄，而使民力也寡；其育物也广，而兴利也厚。故家给人足，国积饶而群术也，以仁义兴而四海安。孔子曰：“以约失之者鲜矣。”且夫闭情无欲者上也，咈心①消除者次之。昔帝舜藏黄金于崭岩之山，抵珠玉于深川之底。及仪狄献旨酒，而禹甘之，于是疏远仪狄，绝旨酒，此能闭情于无欲者也。楚文王悦妇人而废朝政，好獠猎而忘归，于是放逐丹姬，断杀如黄②。及庄王破陈而得夏姬，其艳国色，王纳之宫，从巫臣之谏，坏后垣而出之。此能咈心消除之也。既不能闭情欲，能抑除之，斯可矣。故舜、禹之德，巍巍称圣；楚文用朝邻国，恭王终谥为恭也。 （选自《群书治要·政要论·节欲》，有删改） 【注】①咈心：违背心意。②如黄：猎犬名。 1.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 及居A荣B贵C贞慎D俭约E虽爵F同G千乘H而无嫔媵。 答题思路：本题考查学生文言文断句的能力。 句意：等到荣华富贵以后，忠诚谨慎勤俭节约，虽然爵位如同诸侯，然而没有纳妾。 “及居荣贵”为时间状语，可单独断开，C处断句； “贞慎俭约”为谓语，描述山涛富贵之后的品格，省略主语山涛，结构完整，“虽”作连词，引领下个句子，E处断句； “虽……而……”表转折，可在“而”前H处断句。 故选CEH。 答案：CEH 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.遗，馈赠，与《涉江采芙蓉》“采之欲遗谁”中的“遗”意义相同。 B.安，怎么，与《种树郭橐驼传》“又何以蕃吾生而安吾性耶”中的“安”意义不同。 C.纵，放纵、放任，与《谏太宗十思疏》“则纵情以傲物”中的“纵”意义相同。 D.衣，穿，名词活用为动词，与《邹忌讽齐王纳谏》“能面刺寡人之过者”中的“面”用法相同。 答题思路：本题考查学生理解一词多义、词类活用的能力。 A.正确。句意：也馈赠给山涛一百斤丝。/采了想要送给谁。 B.正确。怎么/使……安定。句意：如果不是你，我又怎么能够听到这番忠言？/又靠什么来使我们人口增多、使人民生活安定呢？ C.正确。句意：欲望是不可以放纵的。/就放纵性情、轻视他人。 D.错误。名词作动词，穿/名词作状语，当面。句意：夏天穿葛布衣。/能当面指出我的过失的。 故选D。 答案：D 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.袁毅做鬲县令时曾送给山涛一百斤丝，山涛接受后将丝封存起来，袁毅事发后，山涛就把丝拿出来，原封未动地交还给官吏。 B.魏征以隋炀帝喜欢奢侈、贪得无厌导致灭国为例进谏，得到了唐太宗认可，唐太宗认为没有魏征就听不到这番忠言。 C.尧、舜的住所只有三级土台阶，夏天穿葛布衣服，冬天穿鹿皮大衣；夏禹住的宫室低矮，饮食简陋：他们都节俭到了极点。 D.尧、舜、禹时期赋税轻薄，民力宽缓，最终实现家给人足、四海安宁，而楚庄王攻破陈国后贪恋美色，使国家陷入了危险境地。 答题思路：本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“而楚庄王攻破陈国后贪恋美色，使国家陷入了危险境地”说法错误，原文“楚文王悦妇人而废朝政，好獠猎而忘归，于是放逐丹姬，断杀如黄。及庄王破陈而得夏姬，其艳国色，王纳之宫，从巫臣之谏，坏后垣而出之”，文中楚庄王及时抑制与消除个人欲望，并没有“使国家陷入了危险境地”。 故选D。 答案：D 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）每事由己，诚能自节，若百姓不欲，必能顺其情也。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）夫欲至无极，以寻难穷之物，虽有贤圣之姿，鲜不衰败。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1） “诚”，确实；“自节”，宾语前置，正常语序是“节自”，约束自己；“顺”，顺应。 （2）“无极”，没有极限的程度；“虽”，即使；“鲜”，少。 答案：（1）每件事情都可以自己做决定，确实能够做到自我约束，凡是百姓不希望的事，（我）一定能顺应民心。 （2）欲望到了没有极限的程度，而去寻求无穷无尽的外物，即使有成为贤圣的资质，也很少有不衰败的。 5.请结合材料中山涛、唐太宗、楚文王的事例谈谈你对“节欲”的认识。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①原文写山涛“爵同千乘而无嫔媵”，禄赐皆散亲故，面对袁毅的贿赂，“受而藏于阁上……积年尘埃，印封如初”，他身居高位却坚守俭约，不因名利诱惑放纵私欲，以节欲守住为官的清廉与本心，证明节欲是个人修身立品的重要准则。 ②唐太宗克制“崇饰宫宇，游赏池台”的私欲，秉持“己所不欲，勿施于人”，以自身节俭体恤百姓劳弊，反观隋炀帝因奢侈无度失国，可见君主节欲能顺民心、惜民力，反之纵欲则会致政权倾覆，节欲关乎国家兴亡与民生安定。 ③楚文王曾“悦妇人而废朝政，好獠猎而忘归”，放纵私欲误政，但他能“放逐丹姬，断杀如黄”，违背自身私欲加以改正，说明人有欲望本属正常，并非不可有欲，关键在于察觉私欲过度后，能主动抑除、及时纠偏，做到知过能改的节欲，同样能弥补过失、归正行事。 答案示例：①山涛身居高位却“贞慎俭约”，面对贿赂能“受而藏之”，这说明“节欲”能让人在名利面前坚守本心。②唐太宗能克制自身“崇饰宫宇”的欲望，拒绝奢侈，体恤民力。这说明“节欲”关乎国家兴亡，是政权稳固的关键。③楚文王曾因“悦妇人”“好猎”放纵欲望而误政，但最终“放逐丹姬，断杀如黄”，主动抑制并消除过度欲望。这说明有欲望不可怕，关键要节欲。 参考译文：材料一：山涛，字巨源，是河内怀人。起初，山涛是平民百姓时家中贫穷，对妻子韩氏说：“忍耐饥寒，我以后将做三公，不知道你能否当公夫人！”等到荣华富贵以后，忠诚谨慎勤俭节约，虽然爵位如同诸侯，然而没有纳妾。俸禄赏赐，散发给了亲朋故旧。当初，陈郡人袁毅曾做鬲县令，贪赃枉法，贿赂公卿，以求得好名声，也馈赠给山涛一百斤丝，山涛不愿独自违抗当时的风气，就收下来藏在阁子上。后来袁毅恶迹败露，被送入廷尉治罪，凡是他所贿赂的人，都要被追究。山涛就把丝拿出来交给官吏，上面积有多年灰尘，封印的标记和原来一样。 材料二：贞观四年，太宗皇帝对侍从的大臣说：“用华丽来装饰宫殿，游览、观赏池台，是帝王想做的事情，但这是百姓不希望的。君王想要这样做是因为享乐，百姓不希望这样做是这样会给他们造成劳亡弊端。孔子说：‘有一句话，可以终身施行的话，那就是“恕”！自己不愿意做的事情，不应该强加到别人身上。’劳亡弊端之事，实在不能加到百姓的头上。我贵为君主，富有四海，每件事情都可以自己做决定，确实能够做到自我约束，凡是百姓不希望的事，（我）一定能顺应民心。”魏征说：“陛下勤政爱民，为了顺应百姓的要求来约束自己，我听说‘让自己的欲望顺应他人的人会昌盛，用他人来使自己快乐的人会灭亡’。隋炀帝喜欢奢侈贪得无厌，主管官员一旦有大工程，稍微有什么地方（让隋炀帝）不满意，（隋炀帝）就会动用严刑。上级喜欢的，下级就千方百计奉承，长此以往就会导致灭亡，不仅书中记载，陛下也亲眼看到过。因为隋炀帝暴虐，所以陛下顺应天命取代了他。陛下如果认为已经满足，那么今天的（享受）已经不仅仅是足够了；如果认为不满足，那么即使再超过现在万倍也还是不够。”太宗说：“爱卿说的极是！如果不是你，我又怎么能够听到这番忠言？” 材料三：欲望到了没有极限的程度，而去寻求无穷无尽的外物，即使有成为贤圣的资质，也很少有不衰败的。所以修身治国的根本，没有比节制欲望更重要的了。《礼记》说：“欲望是不可以放纵的。”纵观能拥有国家的人，他们能得到国家，没有不是依靠勤俭节约的；他们失去国家，没有不是因为奢侈放纵的。节俭的人节制欲望，奢侈的人放纵情欲。放纵情欲的人危险，节制欲望的人平安。唐尧、虞舜的住所，只有三级土台阶，夏天穿葛布衣，冬天穿鹿皮大衣；夏禹住的宫室低矮，饮食菲薄。这几位帝王，不是他们从情感上不喜欢好的东西，而是节俭到了极点。所以他们向民众收取的赋税微薄，使用的民力也很少；但是他们养育的事物十分广博，为民造福兴利也十分丰厚。所以家家充裕、人人富足，国家积蓄丰饶而民众得到满足，以仁义兴盛而四海安定。孔子说：“对自己加以约束，犯过失的情况是很少的。”况且能节制情感、没有欲望的是最上等的人，违背本心刻意消除欲望的是次一等的人。从前虞舜把黄金藏在高峻的山崖之上，把珠玉丢到河川深谷的最低处。后来仪狄献上美酒，夏禹觉得味道甘美，于是疏远了仪狄，从此禁止进献美酒，这就是能够节制情感以至没有欲望的人。楚文王因为沉溺女色而荒废了朝政，因为喜好打猎而忘记回宫，于是驱逐了美女丹姬，杀死了猎犬如黄。等到楚庄王攻破陈国得到了夏姬，艳羡她的天姿国色，把她纳入后宫，后来听从巫臣的劝谏，毁坏后墙放逐了她。这是能违背自己本心刻意消除欲望的人。不能完全节制欲望，而能够抑制与消除欲望，这也可以了。所以虞舜、夏禹的德行，如同巍峨的高山，他们被人们称作圣人；楚文王因为能消除欲望而让邻国臣服，周恭王最终谥号是恭。 四、阅读下面的文言文，完成小题。 材料一：新疆自隶版图以来，久为我有，况今日俄人踞伊犁，英人觊喀什噶尔，皆有吞噬之心。若此时示弱，撤西征之师，弃新疆不守，则俄人得步进步，英人亦必从而效尤，西北之疆宇，将无宁日矣。且新疆地大物博，矿产饶裕，五谷、瓜果、牛羊之属，足供边军之需。若能悉心经理，实足为国家之利，非徒耗饷而已。臣奉命督办新疆军务，师行万里，转饷艰阻，然将士用命，所向克捷。今乌鲁木齐、吐鲁番均已收复，南八城之门户已开。惟俄人踞伊犁，尚未交还，臣以为宜以理折之，以势怵之。理者，我之疆土，固应归我；势者，我军威已振，彼亦知难而退。若徒以口舌争之，则彼必置若罔闻；若稍示以兵威，则彼或可就范。夫驭外之要，莫先于自强。自强之术，莫先于练兵、制器、开矿、兴农。新疆既复，宜设行省，置郡县，以资治理。简良吏，修水利，劝农桑，开矿藏，以裕民生。数年之后，新疆必成富庶之区，而西北之边防，亦因之而固。此非徒保疆土，实以弭后患也。 （节选自左宗棠（清）《上总理各国事务衙门书》有删减） 材料二：盖筹天下之形势，必求万全。台湾一地，虽属多岛，实关四省之要害。勿谓彼中耕种犹能少资兵食固当议留即为不毛荒壤必藉内地挽运亦断断乎其不可弃。惟去留之际，利害攸系恐有知而不言。如我朝兵力，比于前代，何等强盛，当时封疆大臣，无经国远猷，矢志图贼，狃于目前苟安为计，划迁五省边地以避寇患，致贼势愈炽而民生颠沛。往事不臧，祸延及今，重遗朝廷宵旰之忧。臣仰荷洪恩，天高地厚，行年六十有余，衰老浮生，频虑报称末由。熟审该地形势，而不敢不言。盖臣今日知而不言，至于后来，万或滋蔓难图，窃恐皇上责臣以缄默之罪，又焉所自逭①？故当此地方削平，定计去留，莫敢担承，臣思弃之必酿成大祸，留之诚永固边圉。会议之际，臣虽谆谆极道，难尽其词。在部臣、抚臣等耳目未经，又不能尽悉其概，是以臣于会议具疏之外，不避冒渎，以其利害自行详细披陈。……缘系条议台湾去留事宜，贴黄难尽，伏乞皇上睿鉴施行。 （节选自施琅（清）《恭陈台湾去留疏》有删减） 【注释】①逭：逃避、躲避。 1.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A.以势怵之 怵：害怕 B.实以弭后患也 弭：消除 C.臣仰荷洪恩 荷：承受 D.臣虽谆谆极道 道：陈说 答题思路：本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.“怵：害怕”错误，应是使动用法，“使……害怕”。句意：用威势震慑他们。 B.正确。句意：实在是为了消除后患啊！ C.正确。句意：臣蒙受皇上的大恩。 D.正确。句意：臣虽然恳切陈词。 故选A。 答案：A 2.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A.臣以为宜以理折之 木欣欣以向荣 B.实足为国家之利 为击破沛公军 C.比于前代 室西连于中闺 D.又焉所自道 犹且从师而问焉 答题思路：本题考查学生理解文言虚词一词多义现象的能力。 A.介词，用。/连词，表修饰关系。句意：臣认为应当用道理说服他们。/树木蓬勃像先前一样茂盛。 B.动词，成为。/介词，给、替。句意：实在是对国家大有裨益。/替我打败沛公的军队。 C.二者相同，都是介词，“和”。句意：比起前代。/房子的西边和内室相连。 D.怎么。/兼词，于之；或代词，之。句意：那时臣又怎能逃避惩处呢？/尚且跟从老师而请教。 故选C。 答案：C 3.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A.勿谓彼中耕种/犹能少资/兵食固当议留/即为不毛荒壤/必藉内地/挽运亦断断乎其不可弃。 B.勿谓彼中耕种/犹能少资兵食/固当议留/即为不毛/荒壤必藉内地挽运/亦断断乎其不可弃。 C.勿谓彼中耕种/犹能少资兵食/固当议/留即为不毛荒壤/必藉内地挽运/亦断断乎其不可弃。 D.勿谓彼中耕种/犹能少资兵食/固当议留/即为不毛荒壤/必藉内地挽运/亦断断乎其不可弃。 答题思路：本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不要说那里的农耕种植还能略微供给军队粮草，本来就应当商议保留；即便是贫瘠不长草木的荒土，就算必须依靠内地运送物资接济，也绝对万万不可放弃。 “资兵食”是动宾结构，中间不断开，排除A； “不毛”修饰“荒壤”，中间不断开，排除B； “议留”，是由“商议”和“留下”两个动词构成的连动结构，中间不断开，排除C。 故选D。 答案：D 4.下列对文中文学文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A.五谷，指中国古代所称的五种谷物，后泛指粮食作物。古代“五谷”所指不一，一说为“稻、麦、黍、稷、菽”，分别指水稻、小麦、黄米、小米、大豆等五类作物。 B.劝农桑，是中国古代很多官员的职责之一，《种树郭橐驼传》中的“官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕”说的就是地方官员善于履职尽责的表现。 C.郡县制是指中国古代实行的中央集权体制下，郡、县两级政权的地方行政制度的总称，是古代中央集权制在地方政权上的体现。 D.“书”这种文体可以既用于私人交流也可以向君主言事，而“疏”则多用于臣下向君主陈述事情；在作上奏之用时，“疏”更注重分条陈说。 答题思路：本题考查学生理解古代文化常识的能力。 B.“说的就是地方官员善于履职尽责的表现”错误。《种树郭橐驼传》中官员的做法是过于频繁行政干预扰乱民生，并非善于履职尽责。 故选B。 答案：B 5.下面对原文的理解与分析，不正确的一项是（ ） A.材料一中作者认为新疆是固有疆土，若放弃会助长俄、英侵略野心，且新疆物产丰富，治理得当可增益国家，而非徒耗军饷。 B.材料一中作者主张收复伊犁要“理势并举”，反对以口舌相争，更主张以武力解决问题。 C.材料二中作者强调台湾关乎四省安危，即便土地贫瘠、需内地补给，也绝不可放弃，这与之前弃地避寇的做法形成对比。 D.材料二中作者年逾花甲仍直言进谏，因担心同僚未能尽知台湾形势，故在会议奏疏之外，单独详细陈述弃留台湾的利害。 答题思路：本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“反对以口舌相争”错误。文中是反对“徒以口舌争之”，意为在据理力争之外还要加上“示以兵威”。 故选B。 答案：B 6.将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）简良吏，修水利，劝农桑，开矿藏，以裕民生。数年之后，新疆必成富庶之区，而西北之边防，亦因之而固。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）盖臣今日知而不言，至于后来，万或滋蔓难图，窃恐皇上责臣以缄默之罪。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“简”，选拔；“劝”，鼓励；“裕”使动用法，使……富足。 （2）“至于”，到了；“万或”，万一；“图”，谋划、处理；“责臣以缄默之罪”状语后置句，正常语序为“以缄默之罪责臣”。 答案：（1）选拔贤良的官吏，修建水利设施，鼓励农耕蚕桑，开采矿产资源，来使百姓生活富足。几年之后，新疆必定成为富庶的地区，而西北的边防，也会因此变得稳固。 （2）如果我今天知道这些却不说，到了今后，万一恶劣形势滋长蔓延难以谋划，我私下担心皇上会用缄口沉默的罪名责罚我。 7.两则材料均围绕“边疆治理”展开，但在左宗棠和施琅的论述中二者的战略价值有所异同，请结合文本简要分析。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 答题思路：本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①相同点：左宗棠提出新疆治理后“西北之边防，亦因之而固”，施琅主张留住台湾“留之诚永固边圉”，均强调边疆对边防稳固的核心作用。故二者均认为边疆治理能稳固国家边防。 ②不同点：左宗棠认为新疆“地大物博，矿产饶裕”，治理后“实足为国家之利”“必成富庶之区”，侧重经济价值，可成为富庶之地、增益国家；施琅强调台湾“实关四省之要害”“犹能少资兵食”，即便“不毛荒壤”也不可弃，侧重战略地理位置，关乎内地四省安危，是边防要害，经济价值并非核心。故二者战略价值侧重不同。 答案示例：相同点：都能使国家的边防稳固（“西北之边防，亦因之而固”/“留之诚永固边圉”）。 不同点：新疆治理好了能变得富庶，给国家带来更多的好处（“实足为国家之利，非徒耗饷而已”“新疆必成富庶之区”），而台湾则更多的是地理位置上的重要（“实关四省之要害”“犹能少资兵食”）。 参考译文：材料一：新疆自从归入我国版图以来，长久以来就是我国的领土，何况如今俄国人占据伊犁，英国人觊觎喀什噶尔，两国都有吞并我国领土的野心。如果此时向他们示弱，撤回西征的军队，放弃新疆不去驻守，那么俄国人就会得寸进尺，英国人也必定会跟着效仿，西北的疆域，就再无安宁之日了。而且新疆地域辽阔、物产丰富，矿产资源充足，粮食、瓜果、牛羊之类的物产，完全可以供给边防军队的需要。如果能够用心治理经营，实在是对国家大有裨益，绝不仅仅是耗费军饷而已。臣奉命督办新疆军务，率军行军万里，转运粮饷艰难险阻，但将士们听命效命，所到之处都取得了胜利。如今乌鲁木齐、吐鲁番都已收复，南八城的门户已经打开。只有俄国人占据的伊犁，还没有交还，臣认为应当用道理说服他们，用威势震慑他们。所谓理，就是伊犁本是我国的疆土，本来就应该归还给我们；所谓势，就是我军军威已经振奋，他们也会知难而退。如果只靠言辞争辩，他们必定会置之不理；如果稍微显示一下军事威力，他们或许就会顺从归附。驾驭外国的关键，没有比自强更优先的了。自强的办法，没有比练兵、制造武器、开采矿产、兴办农业更优先的了。新疆收复之后，应该设立行省，设置郡县，以便于治理。选拔贤良的官吏，修建水利设施，鼓励农耕蚕桑，开采矿产资源，来使百姓生活富足。几年之后，新疆必定成为富庶的地区，而西北的边防，也会因此变得稳固。这不仅仅是保卫疆土，实在是为了消除后患啊！ 材料二：大凡谋划天下的局势，必须追求周全稳妥。台湾这地方，虽然是由多个岛屿组成，实则关系到福建、广东、浙江、江苏四省的战略要害。不要说那里的农耕种植还能略微供给军队粮草，本来就应当商议保留；即便是贫瘠不长草木的荒土，就算必须依靠内地运送物资接济，也绝对万万不可放弃。只是在决定台湾去留的关头，利害关系紧密相连，恐怕有人心里清楚却不愿进言。像我大清的兵力，比起前代是何等强盛，可当年镇守疆土的大臣，没有经营国家的长远谋略，也无誓死平定贼寇的决心，只贪图眼前的苟且安宁，竟划定迁移东南五省边境的百姓来躲避贼寇祸患，导致贼寇势力越发猖獗，百姓生活流离失所。过去的举措失当，祸患延续至今，重新给朝廷带来了日夜操劳的忧患。臣蒙受皇上的大恩，如同天高地厚一般深重，如今已年过六十，体衰身老，常忧虑无法报答皇恩。臣仔细审视台湾的地理形势，便不敢不进言。如果我今天知道这些却不说，到了今后，万一恶劣形势滋长蔓延难以谋划，我私下担心皇上会用缄口沉默的罪名责罚我，那时臣又怎能逃避惩处呢？所以当此台湾平定、朝廷议定去留却无人敢承担责任的时刻，臣思虑再三：放弃台湾必定会酿成巨大灾祸，保住台湾则确实能永久巩固边疆。先前朝廷商议的时候，臣虽然恳切陈词，却难以把其中的利害说尽。朝中各部大臣、各省巡抚等官员，没有亲身体察过台湾的情况，又不能完全了解其中的全貌，因此臣在参与廷议并呈上奏折之外，甘愿冒着冒犯圣上的罪名，独自将台湾去留的利害关系详细陈述出来。……因为这是逐条议奏台湾去留的相关事宜，奏折的摘要难以把所有情况说尽，恳请皇上圣明审察并予以施行。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $ 【高中文言文】必修10篇之《种树郭橐驼传》 拓展巩固 一、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《陈情表》中，作者用“______________，______________”两句表达缺少亲属帮助，事必躬亲的孤弱。 （2）在《项脊轩志》中，描写了项脊轩里面有书香之味的句子是“_________，_________”。 （3）柳宗元在《种树郭橐驼传》中用“_________，_________”，写出了作者真正的意图并不是在谈种树，而是在谈“养人”，借这种方式抨击了官吏繁政扰民的社会现象。 二、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《种树郭橐驼传》中的他植者，种树方法与郭橐驼不同。他们不仅早晚察看，甚至做出了“_________________，________________”这些看似爱树实则伤树的举动。 （2）古代雅士常借茶事寄寓心境。《红楼梦》中妙玉以雪水烹茶待客，尽显清雅孤高；《临安春雨初霁》中“___________________，________________”两句，则传达出诗人在京华客舍中表面闲适、实则寂寥的复杂心境。 （3）“兰”在古诗词中，常被寄寓人的意志和理想，具有高雅、脱俗、独立的气质。如“___ _____________，________________”。 三、阅读下面的文字，完成小题。 材料一： （皇甫谧）年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝。’汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜邻，教有所阙，何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有！”因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。沉静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。 （节选自《晋书·皇甫谧传》） 材料二： 学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也。是故子路卞之野人；子贡卫之贾人；颜涿聚，盗也；颛孙师，驵也。孔子教之，皆为显士。夫学，譬之犹砺也。夫昆吾之金，而铢父之锡，使于越之工铸之以为剑，而勿加砥砺，则以刺不入，以击不断，磨之砻砺，加之以黄砥，则其刺也无前，其击也无下，自是观之，砺之与弗砺，其相去远矣。 （节选自《尸子·劝学》） 材料三： 天地之所贵者人也，圣人之所尚者义也，德义之所成者智也，明智之所求者学问也。虽有至圣，不生而智；虽有至材，不生而能。故《志》曰：黄帝师风后，颛顼师老彭，帝喾师祝融，尧师务成，舜师纪后，禹师墨如，汤师伊尹，文、武师姜尚，周公师庶秀，孔子师老聃。夫此十一君者，皆上圣也，犹待学问，其智乃博，其德乃硕，而况于凡人乎？ 是故“工欲善其事，必先利其器”；王欲宣其义，必先读其智。《易》曰：“君子以多志前言往行以畜其德。”是以人之有学也，犹物之有治也。故虽有卞和之资，不琢不错，不离砾石。 （节选自东汉·王符《潜夫论》） 材料四： 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为愿学孔子之说者乃孟子之所以止于孟子仆方痛憾其非夫而公谓我愿之欤？ 且孔子未尝教人之学孔子也。使孔子而教人以学孔子，何以颜渊问仁，而曰“为仁由己”而不由人也欤哉！何以曰“君子求诸己”，又曰“古之学者为己”也欤哉！惟其由己，故诸子自不必问仁于孔子；惟其为己，故孔子自无学术以授门人。 （节选自明·李贽《答耿中丞》） 1.材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故为愿学A孔子B之说者C乃孟子D之所以止于孟子E仆方痛憾F其非夫G而公谓我H愿之欤 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.何有，“何”作“有”的前置宾语，与《赤壁赋》“而今安在哉”的“安在”结构相同。 B.所以，用来……的，与《鸿门宴》“所以遣将守关者”的“所以”意义不相同。 C.砺，动词，磨砺，与《劝学》中“金就砺则利”的“砺”意义和用法相同。 D.师，以……为师，意动用法，与《种树郭橐驼传》“驼业种树”的“业”用法相同。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.材料一中，任氏引用古训，列举典故，让皇甫谧自我反思，促使他立志修身笃学。 B.材料二中，将“昆吾之金，铢父之锡”打磨前后进行对比，旨在说明学习的重要性。 C.材料三指出道德仁义的养成依靠智慧，智慧的获得依靠学问，以此强调求学的重要性。 D.材料三中《易》指出，君子要牢记自己过往的言行来积累德行，以提升自身能力。 4.把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）故虽有卞和之资，不琢不错，不离砾石。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 5.材料二、三、四均提及孔子，其意图各有何不同？请简要分析。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 四、阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 沈同以其私问曰：“燕可伐与？”孟子曰：“可。子哙不得与人燕，子之不得受燕于子哙。有士于此，而子悦之，不告于王，而私与之吾子之禄爵。夫士也亦无王命而私受之于子则可乎何以异于是？” 齐人伐燕。或问曰：“劝齐伐燕，有诸？”曰：“未也。沈同问：‘燕可伐与？’吾应之曰：‘可。’彼然而伐之也。彼如曰：‘孰可以伐之？’则将应之曰：‘为天吏则可以伐之。’今有杀人者，或问之曰：‘人可杀与？’则将应之曰：‘可。’彼如曰：‘孰可以杀之？’则将应之曰：‘为士师则可以杀之。’今以燕伐燕，何为劝之哉？” （节选自《孟子·公孙丑下》） 材料二： 齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国，伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之何如？” 孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国，伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有它哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。” （节选自《孟子·梁惠王下》） 材料三： 战国之时，时王皆齐类也。如谓燕可伐，而齐不可伐燕，则又岂三晋、秦、楚之独可伐也？尽当时之侯王无可伐者，而孟子乃云可伐，将待诸数百年后有王者起而后伐之耶？既无有可胜伐之之任者，则是不可伐也。然则孟子所谓可者，非即齐之无不可哉？ 孟子曰：“为天吏则可以伐之。”天吏，命于天者也。天无谆谆之命，自民视听而已矣。箪食壶浆以迎之，诛君吊民而绥之，则即此而已为天吏矣。然则天吏亦唯人所为，而何独齐之不可为天吏也？ “以燕伐燕”，亦就水火之亦运者言之耳。齐之君臣不听命于孟子，一任沈同之流恣兵威而不知戢，故孟子见其不可劝。若就孟子而谋之，戒饬将士，禁杀掠于师入之日，而预为条画虐政之当除者，以除之于既伐之后，则劝齐伐燕，自协孟子之素志，而何不可哉？其曰“何为劝之”者，鄙其不足与有为而不任为之谋也。 （节选自王夫之《读四书大全说》） 1.材料中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。 夫士也A亦无B王命C而私受之D于子E则可乎F何以G异于是？ 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.诸，之乎，与《促织》“乃赏成，献诸抚军”的“诸”意义不相同。 B.乘，音shèng，一车四马为乘，与《曹刿论战》“公与之乘”的“乘”读音、意义都相同。 C.而，连词，表承接，与《种树郭橐驼传》“字而幼孩”的“而”用法不相同。 D.恣，放纵，无拘束，与《将进酒》“斗酒十千恣欢谑”的“恣”意义相同。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.孟子认为燕国子哙私自将国家赠送给别人，子之私自接受赠予，二人都违背了天意和民心，因此齐国是可以派兵讨伐他们的。 B.齐宣王攻打燕国取得了胜利后，非常想顺势吞并燕国，但他又怕违背道义，于是以“不吞燕则天降灾祸”为借口向孟子请教。 C.针对齐宣王的野心，孟子指出能否吞并燕国关键在于能否顺应燕国民心。这与《齐桓晋文之事》中的“保民而王”思想相近。 D.孟子认为齐国在征伐燕国时施暴掠夺、残害百姓，与当初暴虐的燕国政权并无本质区别，因此将齐国伐燕称为“以燕伐燕”。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）箪食壶浆以迎王师，岂有它哉？避水火也。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）天吏，命于天者也。天无谆谆之命，自民视听而已矣。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 5.王夫之是怎样为孟子“未劝齐伐燕”进行辩解的？请简要分析。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 真题回顾 一、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《书愤》里，陆游回顾早年征战生涯，以“________________，________________”两句勾勒出军容整肃、收复失地的壮阔愿景，与晚年壮志难酬形成强烈反差。 （2）《陈情表》中，李密以“_________，_________。_________，_________”四句从“养”与“报”的时间维度对比，凸显祖母养育之恩深重、自己尽孝刻不容缓的迫切心境。 （3）《种树郭橐驼传》中，郭橐驼点明种树成功的关键在于顺应树木天性，对应到为官治民，便是“____________，____________”，暗含对当时扰民政令的批判。 二、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古人善写夜景，或绘动态之壮阔，如黄庭坚《送吕知常赴太和丞》中“观山千尺夜泉落”；或描静中之生趣，归有光在《项脊轩志》中便以“__________，__________”两句，借桂影随风轻摇衬庭院夜色之清幽。 （2）《种树郭橐驼传》让我们明白：如种树一样，父母若“爱之太恩”，每天忧心忡忡，“___ _________，____________”，亦不能让孩子健康成长。 （3）古代文学作品中“啸”字时常出现，可以表现傲然、潇洒等人生态度，如“__________ _____，_______________”。 三、阅读文字，完成下面小题。 材料一： 七年而太史公遭李陵之祸，幽于缧绁。乃喟然而叹曰：“是余之罪也夫。是余之罪也夫！身毁不用矣！”退而深惟曰：“夫《诗》《书》隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论《兵法》；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。” （节选自司马迁《太史公自序》） 材料二： 大凡物不得其平则鸣。人之于言也亦然。有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。凡载于《诗》《书》六艺，皆鸣之善者也。周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。传曰：“天将以夫子为木铎。”其弗信矣乎？其末也，庄周以其荒唐之辞鸣。楚，大国也，其亡也，以屈原鸣。臧孙辰、孟轲、荀卿，以道鸣者也。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其术鸣。秦之兴，李斯鸣之。汉之时，司马迁、相如、杨雄，最其善鸣者也。其下魏、晋氏，鸣者不及于古，然亦未尝绝也。就其善者，其声清以浮，其节数以急，其辞淫以哀，其志弛以肆。其为言也，乱杂而无章。将天丑其德莫之顾邪？何为乎不鸣其善鸣者也？ （节选自韩愈《送孟东野序》） 材料三： 予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木、风云鸟兽之状类，往往探其奇怪。内有忧思感愤之郁积其兴于怨刺以道羁臣寡妇之所叹而写人情之难言，盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。 予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县，凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐。郁其所蓄，不得奋见于事业。其为文章，简古纯粹，不求苟说于世，世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之。故其平生所作，于诗尤多。奈何使其老不得志而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类、羁愁感叹之言？世徒喜其工，不知其穷之久而将老也，可不惜哉！ （节选自欧阳修《梅圣俞诗集序》） 1.材料三中画波浪线的部分断句正确的是（ ） A.内有忧思感愤之郁积/其兴于怨刺以道羁臣/寡妇之所叹/而写人情之难言 B.内有忧思感愤之郁积/其兴于怨刺/以道羁臣寡妇之所叹/而写人情之难言 C.内有忧思/感愤之郁积其兴于怨刺/以道羁臣寡妇之所叹而写人/情之难言 D.内有忧思/感愤之郁积/其兴于怨刺以道羁臣/寡妇之所叹而写人情之难言 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.遂，表达，与《诗经·卫风·氓》中“言既遂矣”的“遂”意思不同。 B.“将天丑其德莫之顾邪”与《石钟山记》中“古之人不余欺也”句式相同。 C.“而”字不可以用来替换《种树郭橐驼传》中“早实以蕃”的“以”字。 D.老，年老，与《兰亭集序》中“不知老之将至”的“老”用法不同。 3.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A.“孙子膑脚，而论《兵法》”的“论”，与《过秦论》中“论”意思相同。 B.“其辞淫以哀”的“淫”，与《岳阳楼记》中“淫雨霏霏”的“淫”意思相同。 C.“欲遂其志之思也”的“遂”，与《桃花源记》中“遂迷，不复得路”的“遂”意思相同。 D.“以道羁臣寡妇之所叹”的“羁”，与《归去来兮辞》中“羁鸟恋旧林”的“羁”意思相同。 4.下列对材料相关内容的概述或分析，不正确的一项是（ ） A.司马迁援引周文王、孔子、屈原等古圣先贤发愤而著书的典故，既写出了对杰出人物历经磨难而奋发有为现象的认识，又表明以他们为榜样，矢志进取、成就伟业的坚强意志，气势雄浑，令人欲悲欲叹。 B.大概各种东西不能处于平静就会发出声音。从先秦、两汉、魏晋以来古人善用文辞来发声，既为自己的不幸，也为国家的兴盛，他们的发声清丽而浮华，节奏频繁急促，文辞过于哀婉缠绵，思想松弛散漫。 C.梅圣俞一生仕途困顿，多次考试都因受到考官的压制而不中，年过五十仍要接受官府的征召文书，当别人手下的幕僚，空有满腹才学抱负，却不能在事业上发挥出来，好友欧阳修对此感到深深的惋惜。 D.序，按内容分为自序，为自己作品写序如《太史公自序》；赠序，用于惜别赠言如《送孟东野序》；诗序，写在诗歌前如《归去来兮辞并序》；诗集序，诗集结成册由某人作序如《梅圣俞诗集序》。 5.以下对三则材料关于“文学创作与个人境遇”关系的论述，理解与分析不正确的一项是（ ） A.三者均认为，内在的郁结或不平之气，是推动创作者进行表达的关键心理动力。 B.在论证方法上，三则材料都采用了列举历史或当代人物事例的方式来支撑其观点。 C.相较于司马迁和韩愈，欧阳修的论述范围更为聚焦，主要探讨了“诗”这一文体。 D.三则材料的观点一脉相承，都旨在证明唯有经历巨大的身心痛苦才能创作出伟大作品。 6.下列句子翻译成现代汉语。 （1）其为文章，简古纯粹，不求苟说于世，世之人徒知其诗而已。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。（《项脊轩志》） _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 7.三则材料都涉及文学创作与作家生平经历的关系，体现为一脉相承的文学主张，请简要概括。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 四、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。” （选自《史记·老子韩非列传》） 材料二：庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” （选自《庄子·秋水》） 材料三：庄子，蒙人也。尝为蒙漆园吏。没千余岁，而蒙未有祀之者，县令秘书丞王兢始作祠堂，求文以为记。 谨按《史记》，庄子与梁惠王、齐宣王同时，其学无所不窥，然要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。此知庄子之粗者。余以为庄子盖助孔子者，要不可以为法耳。楚公子微服出亡，而门者难之，其仆操棰而骂曰：“隶也不力。”门者出之。事固有倒行而逆施者。以仆为不爱公子，则不可；以为事公子之法，亦不可。故庄子之言，皆实予，而文不予，阳挤而阴助之，其正言盖无几。至于诋訾孔子，未尝不微见其意。其论天下道术，自墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田骈、关尹、老聃之徒，以至于其身，皆以为一家，而孔子不与，其尊之也至矣。 （选自苏轼《庄子祠堂记》） 材料四：夫儒者之言，善也，然未尝求庄子之意也。好庄子之言者固知读庄子之书也，然亦未尝求庄子之意也。昔先王之泽，至庄子之时竭矣，天下之俗，谲诈大作，质朴并散，虽世之学士大夫，未有知贵己贱物之道者也。于是弃绝乎礼义之绪夺攘乎利害之际趋利而不辱殒身而不以为怨，渐渍陷溺，以至乎不可救已。庄子病之，思其说以矫天下之弊而归之于正也。其心过虑，以为仁义礼乐皆不足以正之，故同是非，齐彼我，一利害，而以足乎心为得，此其所以矫天下之弊者也。 （选自王安石《庄周论》） 1.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 于是弃绝乎A礼B义之绪C夺D攘乎E利害之际F趋G利而不辱H殒身而不以为怨 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.独，难道，与《五代史伶官传序》“岂独伶人也哉”中的“独”意义不同。 B.要，音yào，要领，与《孟子》“要誉于乡党朋友也”中的“要”读音相同，意义不同。 C.之，这，指示代词，与《劝学》“蚓无爪牙之利”中的“之”意义和用法均不相同。 D.病，忧虑、担心，与《种树郭橐驼传》中“故病且怠”中的“病”意义不同。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.材料一中，庄子以牺牛为喻，认为牺牛虽得一时供养、身披文绣，终将被送入太庙宰杀，暗示追求荣华必将导致灾祸，以此警示楚使者应远离富贵。 B.材料二中，庄子以神龟设问，让楚大夫自行选择“留骨而贵”或“曳尾涂中”，并以“吾将曳尾于涂中”表明己志，体现了其善用寓言引导的对话艺术。 C.材料三中，苏轼以“楚公子微服出亡，其仆骂门者”之事为喻，意在说明庄子之言如同“倒行逆施”，表面违背常理却另有深意，不易为常人理解。 D.材料四中，王安石开篇指出“儒者”与“好庄子者”均未真正理解庄子之意，暗示庄子的思想在当世已被普遍误读，须回归其时代语境方能把握。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）故庄子之言，皆实予，而文不予，阳挤而阴助之。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 5.在“庄子拒绝入仕”这一问题上，材料一、二中庄子的自述，与材料三、四中苏轼、王安石的评价有何不同？请结合文本分析。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 高考预测 一、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）读书，颇有生活趣味亦使人受益良多。归有光在《项脊轩志》中提到，临窗苦读日久，他修炼出“________________”的绝技：陶渊明在《归去来兮辞》中写到，生活苦闷，他除了和亲友交谈获得慰藉，还“________________”。 （2）李密在《陈情表》中用“____________，____________”两句概括自己幼年时的不幸遭遇，奠定了全文悲凉的基调。 （3）《种树郭橐驼传》中，“____________，____________”两句指出种树时既要精心栽培，也要果断放手。 二、补写出下列句子中的空缺部分。 （1）传说乌鸦能反哺其母，常用来比喻孝顺亲人。《陈情表》中作者用这一典故表达希望能为祖母尽孝的句子是：“__________，__________。” （2）在学生即将成为“准高三生”之际，班主任用陶渊明《归去来兮辞》中的“__________ ___，_____________”两句勉励同学们不要为过去的错误后悔，而要好好把握当下，展望未来。 （3）柳宗元《种树郭橐驼传》中，郭橐驼表示，自己并没有能够让树长寿繁茂的才能，只是“_____________，_____________”。 三、阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 山涛字巨源，河内怀人也。初，涛布衣家贫，谓妻韩氏曰：“忍饥寒，我后当作三公，但不知卿堪公夫人不耳！”及居荣贵贞慎俭约虽爵同千乘而无嫔媵。禄赐俸秩，散之亲故。初，陈郡袁毅尝为鬲令，贪浊而赂遗公卿，以求虚誉，亦遗涛丝百斤，涛不欲异于时，受而藏于阁上。后毅事露，槛车送廷尉，凡所受赂，皆见推检。涛乃取丝付吏，积年尘埃，印封如初。 （选自《晋书·山涛传》，有删改） 材料二： 贞观四年，太宗谓侍臣曰：“崇饰宫宇，游赏池台，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊。孔子云：‘有一言可以终身行之者，其恕乎！己所不欲，勿施于人。’劳弊之事，诚不可施于百姓。朕尊为帝王，富有四海，每事由己，诚能自节，若百姓不欲，必能顺其情也。”魏征曰：“陛下本怜百姓，每节己以顺人，臣闻‘以欲从人者昌，以人乐己者亡’。隋炀帝志在无厌，唯好奢侈，所司每有供奉营造，小不称意，则有峻罚严刑。上之所好，下必有甚，竞为无限，遂至灭亡，此非书籍所传，亦陛下目所亲见。为其无道，故天命陛下代之。陛下若以为足，今日不啻足矣。若以为不足，更万倍过此亦不足。”太宗曰：“公所奏对甚善！非公，朕安得闻此言？” （选自《贞观政要·俭约》，有删改） 材料三： 夫欲至无极，以寻难穷之物，虽有贤圣之姿，鲜不衰败。故修身治国也，要莫大于节欲。《传》曰：“欲不可纵。”历观有家有国，其得之也，莫不阶于俭约；其失之也，莫不由于奢侈。俭者节欲，奢者放情。放情者危，节欲者安。尧、舜之居，土阶三等，夏日衣葛，冬日鹿裘；禹卑宫室而菲饮食。此数帝者，非其情之不好，乃节俭之至也。故其所取民赋也薄，而使民力也寡；其育物也广，而兴利也厚。故家给人足，国积饶而群术也，以仁义兴而四海安。孔子曰：“以约失之者鲜矣。”且夫闭情无欲者上也，咈心①消除者次之。昔帝舜藏黄金于崭岩之山，抵珠玉于深川之底。及仪狄献旨酒，而禹甘之，于是疏远仪狄，绝旨酒，此能闭情于无欲者也。楚文王悦妇人而废朝政，好獠猎而忘归，于是放逐丹姬，断杀如黄②。及庄王破陈而得夏姬，其艳国色，王纳之宫，从巫臣之谏，坏后垣而出之。此能咈心消除之也。既不能闭情欲，能抑除之，斯可矣。故舜、禹之德，巍巍称圣；楚文用朝邻国，恭王终谥为恭也。 （选自《群书治要·政要论·节欲》，有删改） 【注】①咈心：违背心意。②如黄：猎犬名。 1.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 及居A荣B贵C贞慎D俭约E虽爵F同G千乘H而无嫔媵。 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.遗，馈赠，与《涉江采芙蓉》“采之欲遗谁”中的“遗”意义相同。 B.安，怎么，与《种树郭橐驼传》“又何以蕃吾生而安吾性耶”中的“安”意义不同。 C.纵，放纵、放任，与《谏太宗十思疏》“则纵情以傲物”中的“纵”意义相同。 D.衣，穿，名词活用为动词，与《邹忌讽齐王纳谏》“能面刺寡人之过者”中的“面”用法相同。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.袁毅做鬲县令时曾送给山涛一百斤丝，山涛接受后将丝封存起来，袁毅事发后，山涛就把丝拿出来，原封未动地交还给官吏。 B.魏征以隋炀帝喜欢奢侈、贪得无厌导致灭国为例进谏，得到了唐太宗认可，唐太宗认为没有魏征就听不到这番忠言。 C.尧、舜的住所只有三级土台阶，夏天穿葛布衣服，冬天穿鹿皮大衣；夏禹住的宫室低矮，饮食简陋：他们都节俭到了极点。 D.尧、舜、禹时期赋税轻薄，民力宽缓，最终实现家给人足、四海安宁，而楚庄王攻破陈国后贪恋美色，使国家陷入了危险境地。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）每事由己，诚能自节，若百姓不欲，必能顺其情也。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）夫欲至无极，以寻难穷之物，虽有贤圣之姿，鲜不衰败。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 5.请结合材料中山涛、唐太宗、楚文王的事例谈谈你对“节欲”的认识。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 四、阅读下面的文言文，完成小题。 材料一：新疆自隶版图以来，久为我有，况今日俄人踞伊犁，英人觊喀什噶尔，皆有吞噬之心。若此时示弱，撤西征之师，弃新疆不守，则俄人得步进步，英人亦必从而效尤，西北之疆宇，将无宁日矣。且新疆地大物博，矿产饶裕，五谷、瓜果、牛羊之属，足供边军之需。若能悉心经理，实足为国家之利，非徒耗饷而已。臣奉命督办新疆军务，师行万里，转饷艰阻，然将士用命，所向克捷。今乌鲁木齐、吐鲁番均已收复，南八城之门户已开。惟俄人踞伊犁，尚未交还，臣以为宜以理折之，以势怵之。理者，我之疆土，固应归我；势者，我军威已振，彼亦知难而退。若徒以口舌争之，则彼必置若罔闻；若稍示以兵威，则彼或可就范。夫驭外之要，莫先于自强。自强之术，莫先于练兵、制器、开矿、兴农。新疆既复，宜设行省，置郡县，以资治理。简良吏，修水利，劝农桑，开矿藏，以裕民生。数年之后，新疆必成富庶之区，而西北之边防，亦因之而固。此非徒保疆土，实以弭后患也。 （节选自左宗棠（清）《上总理各国事务衙门书》有删减） 材料二：盖筹天下之形势，必求万全。台湾一地，虽属多岛，实关四省之要害。勿谓彼中耕种犹能少资兵食固当议留即为不毛荒壤必藉内地挽运亦断断乎其不可弃。惟去留之际，利害攸系恐有知而不言。如我朝兵力，比于前代，何等强盛，当时封疆大臣，无经国远猷，矢志图贼，狃于目前苟安为计，划迁五省边地以避寇患，致贼势愈炽而民生颠沛。往事不臧，祸延及今，重遗朝廷宵旰之忧。臣仰荷洪恩，天高地厚，行年六十有余，衰老浮生，频虑报称末由。熟审该地形势，而不敢不言。盖臣今日知而不言，至于后来，万或滋蔓难图，窃恐皇上责臣以缄默之罪，又焉所自逭①？故当此地方削平，定计去留，莫敢担承，臣思弃之必酿成大祸，留之诚永固边圉。会议之际，臣虽谆谆极道，难尽其词。在部臣、抚臣等耳目未经，又不能尽悉其概，是以臣于会议具疏之外，不避冒渎，以其利害自行详细披陈。……缘系条议台湾去留事宜，贴黄难尽，伏乞皇上睿鉴施行。 （节选自施琅（清）《恭陈台湾去留疏》有删减） 【注释】①逭：逃避、躲避。 1.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A.以势怵之 怵：害怕 B.实以弭后患也 弭：消除 C.臣仰荷洪恩 荷：承受 D.臣虽谆谆极道 道：陈说 2.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A.臣以为宜以理折之 木欣欣以向荣 B.实足为国家之利 为击破沛公军 C.比于前代 室西连于中闺 D.又焉所自道 犹且从师而问焉 3.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A.勿谓彼中耕种/犹能少资/兵食固当议留/即为不毛荒壤/必藉内地/挽运亦断断乎其不可弃。 B.勿谓彼中耕种/犹能少资兵食/固当议留/即为不毛/荒壤必藉内地挽运/亦断断乎其不可弃。 C.勿谓彼中耕种/犹能少资兵食/固当议/留即为不毛荒壤/必藉内地挽运/亦断断乎其不可弃。 D.勿谓彼中耕种/犹能少资兵食/固当议留/即为不毛荒壤/必藉内地挽运/亦断断乎其不可弃。 4.下列对文中文学文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A.五谷，指中国古代所称的五种谷物，后泛指粮食作物。古代“五谷”所指不一，一说为“稻、麦、黍、稷、菽”，分别指水稻、小麦、黄米、小米、大豆等五类作物。 B.劝农桑，是中国古代很多官员的职责之一，《种树郭橐驼传》中的“官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕”说的就是地方官员善于履职尽责的表现。 C.郡县制是指中国古代实行的中央集权体制下，郡、县两级政权的地方行政制度的总称，是古代中央集权制在地方政权上的体现。 D.“书”这种文体可以既用于私人交流也可以向君主言事，而“疏”则多用于臣下向君主陈述事情；在作上奏之用时，“疏”更注重分条陈说。 5.下面对原文的理解与分析，不正确的一项是（ ） A.材料一中作者认为新疆是固有疆土，若放弃会助长俄、英侵略野心，且新疆物产丰富，治理得当可增益国家，而非徒耗军饷。 B.材料一中作者主张收复伊犁要“理势并举”，反对以口舌相争，更主张以武力解决问题。 C.材料二中作者强调台湾关乎四省安危，即便土地贫瘠、需内地补给，也绝不可放弃，这与之前弃地避寇的做法形成对比。 D.材料二中作者年逾花甲仍直言进谏，因担心同僚未能尽知台湾形势，故在会议奏疏之外，单独详细陈述弃留台湾的利害。 6.将文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）简良吏，修水利，劝农桑，开矿藏，以裕民生。数年之后，新疆必成富庶之区，而西北之边防，亦因之而固。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ （2）盖臣今日知而不言，至于后来，万或滋蔓难图，窃恐皇上责臣以缄默之罪。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 7.两则材料均围绕“边疆治理”展开，但在左宗棠和施琅的论述中二者的战略价值有所异同，请结合文本简要分析。 _________________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________________ 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高中文言文系列 必修（10篇） 主讲人 × × × 《种树郭橐驼传》 考查范围 作者百科 写作背景 必备知识 名家评价 文言知识 课文剖析 唐宋八大家之一 作者百科 史家之绝唱 【姓名】柳宗元，字子厚 【别名】世称“柳河东”，又称“柳柳州” 【朝代】唐代 【主要成就】倡导古文运动 【称号】与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”。刘禹锡与之并称“刘柳”。王维、孟浩然、韦应物与之并称“王孟韦柳”（田园山水诗）。“唐宋八大家”之一 【代表作品】《溪居》《江雪》《渔翁》 作者百科 作者百科 史家之绝唱 【文史地位】 柳宗元的主要思想文学成就形成于贬谪永州的十年。在永州山水的抚慰中，柳宗元创造了极为丰富的思想文学成果。 柳宗元和韩愈反对文章“华而不实”，倡导文章应该以写实为主，反映现实，反对骈文空洞没有内容，提倡文章写作跟随时代而行，不要拘泥于形式。柳宗元在散文写作上，身体力行贯彻新型散文形式，创作了很多脍炙人口的名篇。他和韩愈发起的这场古文运动，推动了散文的发展，在文学史上具有深远的影响。 写作背景 本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的，可以看成是柳宗元参加“永贞革新”的先声。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的田税外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。 课文剖析 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。 翻译：郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。 解读：第1段，通过描述郭橐驼的外貌和语言，表现出其豁达的性格，使得读者愿意了解关于他的更多的信息，为下文作了很好的铺垫。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 翻译：他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树，有的是移植来的， 也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。 解读：第2段，用正面描写和侧面描写相结合的手法表现郭橐驼种树技艺的高超，引出下文对其种树真谛的询问。 前面两段介绍传记主人公的姓名、形象特征，以及籍贯、职业和技术特长。这两段看似闲笔，却生动有趣，给文章带来了光彩色泽。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇 其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！” 翻译：有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去 看看。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？” 解读：第3段，郭橐驼自我介绍种树的经验。用正反对比的手法突出郭橐驼种树的根源——顺木之天而致其性。“他植者”的做法又引起了下文对官理的看法。 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 翻译：问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道 种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱（百姓）啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏，像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” 解读：第4段，由种树说到为官之理，强调作为政府官员，应该“繁其生而安其性”。 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。 翻译：问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。 解读：第5段，由问者的赞许引出作者的写作目的。 最后两段是正面揭出本旨，实为一篇之“精神命脉”。作者通过对话，运用“养树”与“养人”互相映照的写法，把种树管树之理引申到吏治上去。 必备知识 By Yushen 文学常识 古文运动 唐宋古文运动是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因同时涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。“古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统，所以称“古文”。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要以文明道。除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表性人物。 所谓“古文”，是对骈文而言的，先秦和汉朝的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式拘束，有利于反映现实生活、表达思想。所谓“骈文”，是指六朝以来讲究排偶、辞藻、音律、典故的文体。 By Yushen 文学常识 避讳 封建时代为了维护等级制度的尊严，说话写文章时遇到君主或尊亲的名字都不直接说出或写出，叫作避讳。避讳是中国封建社会特有的现象，大约起于周，成于秦，盛于唐宋，至清代更趋完密，民国成立后废除。那时，人们对皇帝或尊长是不能直呼或直书其名的，否则就有因犯讳而坐牢甚至丢脑袋的危险。《公羊传·闵公元年》说：“春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”这是古代避讳的一条总原则。在这一原则指导下，便产生了避讳的方方面面。避讳常见的方法是用意义相同或相近的别的字来代替要避讳的字。这样一来，中国历史上就出现了不少把人名、地名或事物名称改头换面的奇怪现象。避讳给古代文献造成了一定的混乱，给今天的阅读造成诸多不便。 《种树郭橐驼传》中有“吾问养树，得养人术”句，句中的“人”即“民”，乃因避李世民讳而改。类似的，柳宗元的另一篇文章《捕蛇者说》中有“以俟夫观人风者得焉”句，句中“人”亦即“民”，同样是因避李世民讳而改。 名家评价 北宋·欧阳修《永州万石亭》：“天于生子厚，禀予独艰哉。超凌骤拔擢，过盛辄伤摧。苦其危虑心，常使鸣心哀。投以空旷地，纵横放天才。山穷与水险，上下极沿洄。故其于文章，出语多崔嵬。” 清·过珙《古文评注》卷七云：“借种树以喻居官，与《捕蛇者说》同一机轴。” 清·储欣《唐宋八大家类选》卷十三云：“顺木之天，其义类甚广。为学养生，无不可通。然柳氏自为长人者而发，后世并促耕督获之呼，亦无暇及矣。叫嚣隳突，鸡犬不宁，如捕蛇者说所云，则无间日夜也，悲夫！” 清·孙琮《山晓阁唐宋八大家选·柳柳州集》卷四云：“前幅写橐驼命名，写橐驼种树，写橐驼与人问答种树之法，琐琐述来，纯是涉笔成趣。读至后幅，陡然接入官理一段，变成绝大议论。于是读者读其前文，竟是一篇游戏小文章，读其后文，又是一篇治人大文章，前后改观，咄咄奇事。” 文言知识 通假字 早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚（“而”同“尔”，你们） 古今异义 1.故乡人号之“驼”：（1）古义：两个词，所以乡里；（2）今义：指家乡。 2.既然已：（1）古义：已经这样；（2）今义：连词，表示先提示前提，而后加以推论。 3.不抑耗其实而已：（1）古义：它的果实；（2）今义：副词，承接上文转折，表示所说的是实际情况。 4.若不过焉则不及：（1）古义：不是过多；（2）今义：连词，表转折，只是。 5.吾小人辍飧饔以劳吏者：（1）古义：我们小民；（2）今义：指人格卑下的人。 一词多义 1.病：（1）病偻，隆然伏行（患…病）；（2）故病且怠（穷困）。 2.故：（1）故乡人号之“驼”（所以，连词）；（2）其土欲故（旧，形容词）。 3.而：（1）则其天者全而其性得矣（表承接，连词）；（2）而木之性日以离矣（表转折，连词，但是）；（3）旦视而暮抚（表并列，连词）；（4）字而幼孩（通“尔”，你们）。 4.以：（1）早实以蕃（相当于“而”，连词，表并列，而且）；（2）能顺木之天以致其性焉尔（连词，表目的，来）；（3）以子之道，移之官理，可乎（介词，把）；（4）而木之性日以离矣（相当于“而”，连词，表修饰，地）；（5）又何以蕃吾生而安吾性耶？（介词，靠、凭）。 5.然：（1）隆然伏行（……的样子，形容词词尾）；（2）既然已，勿动勿虑／他植者则不然（这样，指示代词）；（3）然吾居乡（然而，连词，表转折）。 6.虽：（1）他植者虽窥伺效慕，莫能如也（即使）；（2）虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之（虽然）。 7.若：（1）其置也若弃（好像）；（2）故不我若也（如，赶得上，比得上）；（3）若不过焉则不及（如果）；（4）若是，则与吾业者其亦有类乎（像）。 8.焉：（1）以致其性焉尔／若不过焉则不及（语气词，无实义）；（2）若甚怜焉（代词，代指百姓）。 9.且：（1）无不活；且硕茂／橐驼非能使木寿且孳／故病且怠（而且、并且、又，连词，表并列）；（2）吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇（尚且）。 10.已：（1）既然已，勿动勿虑（同“矣”，了）；（2）已去而复顾（已经）。 11.其：（1）因舍其名（代词，他的）；（2）故吾不害其长而已（代词，它）；（3）若是，则与吾业者其亦有类乎（副词，大概）。 词类活用 1.名词作动词：（1）病偻，隆然伏行（病，患…病）；（2）名我固当（名，称呼）；（3）早实以蕃（实，结果实）；（4）甚者，爪其肤以验其生枯（爪，掐、抓，用指甲划破）；（5）移之官理，可乎／传其事以为官戒也（官，做官）；（6）吾小人辍飧饔以劳吏者（飧，吃晚饭；饔，吃早饭）；（7）传其事以为官戒也（传，作传）。 2.形容词作动词：则其天者全而其性得矣（全，形容词作动词，保全）。 3.名词作状语：（1）旦视而暮抚（旦、暮，名词作状语，互文，从早到晚）；（2）而木之性日以离矣（日，名词作状语，一天天地）；（3）旦暮吏来而呼曰（旦暮，名词作状语，从早到晚）。 4.意动用法：驼业种树（业，名词的意动用法，以…为业）。 5.使动用法：（1）非有能硕茂之也（硕，名词使动用法，使…长得高大；茂，名词使动用法，使…长得茂盛）；（2）非有能早而蕃之也（早，名词使动用法，使…早结果；蕃，名词使动用法，使…多结果）；（3）鸣鼓而聚之（鸣，名词使动用法，使…发出声音，敲击；聚，名词使动用法，使…聚集）；（4）遂而鸡豚（遂，使…成长）；（5）又何以蕃吾生而安吾性耶（蕃，使…多；安，使…安定）。 特殊句式与固定格式 1.判断句：理，非吾业也（非…也，表否定的判断句）。 2.宾语前置：（1）故不我若也（“不我若”即“不若我”，意为“不如我”“比不上我”）；（2）又何以蕃吾生而安吾性耶（“何以”即“以何”，意为“拿什么”“用什么”“凭什么”）。 3.省略句：（1）他植者虽窥伺效慕，莫能如（之）也；（2）以子之道，移之（于）官理，可乎；（3）然吾居（于）乡；（4）若甚怜焉，而卒以（之）祸；（5）传其事以（之）为官戒也。 4.固定句式：（1）若是，则与吾业者其亦有类乎（其…乎，表示揣测的固定句式，意为“大概…吧”）；（2）嘻，不亦善夫（不亦…夫，表示反问的固定句式，意为“不也…吗”）。 Thank you $