精品解析：河南普通高中2027届高二年级阶段教学质量监测（一）语文试题

河南省普通高中2027届高二年级阶段教学质量监测（一） 语文试题卷 本试题卷共8页，四大题，26小题，满分150分。考试时间150分钟。 注意事项： 1. 答题前，考生务必将自己的姓名、班级、考场号、座位号和考生号填写在答题卡上。 2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试题卷上无效。 3. 考试结束后，将本试题卷、答题卡和草稿纸一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 乡村是中华文明的生发之地。“采菊东篱下，悠然见南山”“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”……很多我们耳熟能详的诗句，都直接来自乡村生活现场，具有独特的声景意境。千百年来，人们每每吟诵这些诗句，往往会燃起内心的田园梦。于很多人而言，乡村不仅是一个居住场所，更是品鉴和寄情的对象，是精神的归属。在中国古典文学中，虽未形成城乡对立格局，却有一种“庙堂与江湖”“官场与田园”的二元表述。 晋宋之际，陶渊明归隐田园，躬耕于原野，他在抒写田园时的对照，是所谓“误落尘网中”的经历。他将庙堂和官场比作“尘网”和“樊笼”。当津津乐道于“归园田”和“返自然”时，他所期待的显然不是栖身现实意义上的乡村空间，而是一种别样的生活方式。简单概括，即放浪于山水，垂钓于江湖，在长河落日、细雨微风之间感悟自然与人生，获得生命的抚慰。尽管陶渊明的乡间生活其实是艰难的，有时衣食难以为继，甚至还曾乞讨。但这些并不妨碍后世文人将其视为精神楷模，并形成了绵延不绝的田园诗派。 至少自唐代始，无论是处尊居显还是地位卑微，文人在寻找心灵的栖息之地时，总是绕不过陶渊明的田园。只不过由于时代语境和个人际遇的差异，每个人在承袭陶氏田园志趣的同时，也形成了个人的风格特征。盛唐时期，生活优渥者如王维，购置乡间别墅，远眺孤烟远村、独树高原，静观桃红含宿雨、柳绿带朝烟，聆听雨打花瓣、黄莺啼鸣，抵达了物我相容、物我两忘之境。仕途失意者如孟浩然，隐居鹿门山，在乡间友人家里做客后写下“绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻”。尽管没有做到“忘我”，却也获得了某种超脱现实窘境的意趣。 北宋时期，被贬至黄州的苏轼，“躬耕于东坡，筑雪堂居之”，以陶渊明自比，写下“梦中了了醉中醒。只渊明，是前生。走遍人间，依旧却躬耕”。在“归去来”想象中找到了人生的平衡点，抵达了生命的澄澈。南宋时期，因病辞官还乡者范成大创作了大型田园组诗《四时田园杂兴》，其中“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”“梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀”等诗句，超越了文人的隐逸之志和归田之乐，单纯地展现了农家的质朴和风物的淳美，回到了生活本身。 纵观中国古代文化史，几乎所有的文人都倾向于把乡村视为精神家园，即使一些非乡村出身亦无耕种经验的文人也是如此。如前述的王维，出身于官宦之家，状元及第后，投身官场，最高官职曾至尚书右丞。其早年经历与乡村并无交集，四十岁后却移情乡野，隐居蓝田。一个初夏的黄昏，王维漫步于渭水岸边，看见落日的余晖洒满村庄与麦田，野鸡鸣叫，牛羊暮归，农人荷锄，心生羡慕，情不自禁地吟起：“式微式微，胡不归？”仿佛找到了人生的归途，其对乡村的情感显而易见。这种状况的形成当然是有原因的，主要是由中国传统社会的特点决定的。费孝通认为，中国的社会是乡土性的，在他看来，“土”不是贬义词，而是我们的民族特征。区别于游牧民族和工业社会，中华文明是靠土地的产出来维系的，“人是黏着在土地上的”，因此几乎每个中国人都有极强的“乡土情结”，无论迁徙到哪里，都期盼落叶归根。此外，还有道家文化的深刻影响。道家文化是中国传统文化的重要组成部分，提倡“人法地，地法天，天法道，道法自然”，其目标是让人类回到无为无争的“自然状态”。这虽然是一厢情愿的空想，但已成为很多文人的终极追求，他们愿意想象一种“自然”“和谐”的田园生活来抵抗现实世界的纷扰。此时，一亩小园便幻化为心中的宇宙。 （摘编自徐志伟《把酒话桑麻——古典文学中的乡村空间》） 材料二： 随着历史的演进，乡村文化空间因自然环境变化、时代发展以及社会变迁而逐渐分化为物质空间、精神空间和社会空间，形成了人们进行审美感知的三个维度： 物质空间维度。物质空间是乡村文化空间审美感知的外在表现形式，是人们可视、可感的物体。从空间的视角和功能划分，外部宏观空间是乡村文化孕育的场所，包括自然地理条件、气候土壤和居住建筑等；中层过渡空间主要包括具有公共服务功能的乡村生产生活空间，是开展审美活动的重要保障；内部核心空间是人们能够直接感受和体验到的物质实体，包括景观小品、传统建筑等。 精神空间维度。精神空间是乡村文化空间审美感知的主要体现形式，具有意识形态的功能，是一种无形的空间。其反映的是文化的精神内涵，是民族精神和信念的表象化体现。精神空间通过地域宗教信仰、节庆活动、民俗技艺等方式，引起人们心理和情感上的共鸣，从而深化人们在审美感知中对乡村文化空间的理解和认同。 社会空间维度。社会空间是物质空间和精神空间之间联系的纽带，由人际关系网络、社会规则制度、生产关系等构成。社会空间不仅塑造了社会结构，也深刻地影响人们的审美活动，为精神空间的构建提供了必要的支撑和补充。同时，社会空间也作为人的感知空间，反映了人们对所处社会的印象，是人们在互动交往中的情感维系与认知连接。 （摘编自葛丹东、赵昊琳、尹逊之《审美感知视角下乡村文化空间评价体系探讨》） 1. 下列对原文相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 陶渊明将庙堂和官场比作“尘网”“樊笼”，表现了他对“归园田”的期待。 B. 王维在田园风物中抵达物我相容、物我两忘之境，单纯承袭了陶氏的田园志趣。 C. 孟诗“绿树村边合，青山郭外斜”，通过清晰的视觉层次构建乡村空间轮廓，奠定了审美感知基础。 D. 范诗“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”，既有物质空间的场景，也有社会规则的无意识传递。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国古典文学中并未形成城乡对立格局，却有“官场与田园”“庙堂与江湖”的二元表述。 B. 纵观中国古代文化史，绝大多数文人倾向于把乡村视为精神家园，这主要是由中国传统社会特点决定的。 C. 乡村文化空间的三个审美感知维度，是因自然环境变化、时代发展以及社会变迁逐渐分化而成的。 D. 精神空间是乡村文化空间审美感知主要体现形式，具有意识形态的功能，所以是无形的空间。 3. 下列选项中，最能体现材料一中关于文人与乡村精神关系论述的一项是（ ） A. 李白在游历时写过许多描绘壮丽景色的诗句如“两岸青山相对出”，却少有提及乡村生活。 B. 白居易被贬江州后，在“岂无山歌与村笛”的浔阳乡村生活中，借诗表达对乡村生活的皈依。 C. 张志和《渔歌子》中“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，通过对渔父的形象描写将乡村水域幻化为精神道场。 D. “莫笑农家腊酒浑”渲染丰收之年农村宁静、欢悦的气象，表达诗人对农村淳朴民风的赞赏。 4. 材料一在阐述中国古代文人构建乡村精神意义的过程中运用了大量例证，请概括材料一所举例子的特点并分析。 5. 某中学计划举办一场以“乡村文化空间与生活现代性重构”为主题的研讨会。请你结合材料二并联系现实，就“乡村文化空间对重构现代精神世界的积极意义”这一问题，撰写一份发言提纲。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 书房的窗子 杨振声 ①说也可怜，八年抗战归来，卧房都租不到一间，何言书房，既无书房，又何从说到书房的窗子！唉！正为没得，才想得厉害，我不但想到书房，连书房里每一角落，我都布置好。今天又想到了我那书房的窗子。 ②说起窗子，那真是人类穴居之后一点灵机的闪耀才发明了它。它给你清风与明月，它给你晴日与碧空，它给你山光与水色，它给你安安静静地坐窗前，欣赏着宇宙的一切，一句话，它打通你与天然的界限。 ③窗子的功用，虽是到处一样，而窗子的方向，却有各人的嗜好不同。陆放翁的“一窗晴日写黄庭”，大概指的是南窗，我不反对南窗的光朗与健康，特别是在北方的冬天，南窗放进满屋的晴日，你随便拿一本书坐在窗下取暖，书页上的诗句全浸润在金色的光浪中。你书桌旁若有一盆腊梅那就更好，腊梅在阳光的照耀下荡漾着芬芳，把几枝疏脱的影子漫画在新洒扫的蓝砖地上，如漆墨画。天知道，那是一种清居的享受。 ④东窗的初红里迎着朝暾，你起来开了格扇，放进一屋的清新。朝气洗涤了昨宵一梦的荒唐，使人精神清振，与宇宙万物一体更新。假使你窗外有一株古梅或是海棠，你可以看“朝日红妆”；有海，你可以看“海日生残夜”；一无所有，看朝霞的艳红，再不然，看想象中的邺宫，“晓日靓妆千骑女，白樱桃下紫纶巾”。 ⑤“挂起西窗浪按天”这样的西窗，不独坡翁喜欢，我们谁都喜欢。然而西窗的风趣，正不止此，压山的红日徘徊于西窗之际，照出书房里一种透明的宁静。人在一日的劳动后，带着微疲放下工作，舒适地坐下来吃一杯热茶，开窗西望，太阳已隐到山后了。田间小径上疏落地走着荷锄归来的农夫，隐约听到母牛哞哞地在唤着小犊同归。山色此时已由微红而深紫，而黝蓝。苍然暮色也渐渐笼上山脚的树林。西天上独有一缕镶着黄边的白云冉冉而行。 ⑥然而我独喜欢北窗。那就全是光的问题了。 ⑦说到光，我有一致偏向，就是不喜欢强烈的光而喜欢清淡的光，不喜欢敞开的光而喜欢隐约的光，不喜欢直接的光而喜欢反射的光。就拿日光来说吧，我不爱中午的骄阳，而爱“晨光之熹微”与落日的古红。纵使光度一样，也觉得一片平原的光海，总不及山阴水曲间光线的隐翳，或枝叶扶疏的树荫下光波的流动。 ⑧至于返光更比直光来得委婉。不错，特别是雪的返光。在太阳下是那样霸道，而在月光下却又这般温柔。其实，雪光在阴阴天宇下，也满有风趣。特别是新雪的早晨，你一醒来全不知道昨宵降了一夜的雪，只看从纸窗透进满室的虚白，便与平时不同，那白中透出银色的清辉，温润而匀净，使屋子里平添一番恬静的滋味，披衣起床且不看雪，先掏开那尚未睡醒的炉子，那屋里顿然煦暖。然后再从容揭开窗帘一看，满目皓洁，庭前的枝枝都压垂到地角上了，望望天，还是阴阴的，那就准知道这一天你的屋子会比平常更幽静。 ⑨至于拿月光与日光比，我当然更喜欢月光，在月光下，人是那般隐藏，天宇是那般素净。现实的世界退缩了，想象的世界放大了。我们想象的放大，不也就是我们人格的放大？放大到感染一切时，整个世界也因而富有情思了。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”比之“晴雪梅花”更为空灵，更为生动；“无情有恨何人见，月晓风清欲坠时”比之“枝头春意”更富深情与幽思。 ⑩这里不只是光度的问题，而是光度影响了态度。强烈的光使我们一切看得清楚，却不必使我们想得明透，使我们有行动的愉悦，却不必使我们有沉思的因缘；使我们像春草一般地向外发展，却不能使我们像夜合一般地向内收敛。强光太使我们与外物接近了，留不得一分想象的距离。而一切文艺的创造，决不是一些外界事物的推拢，而是事物经过个性的熔冶，范铸出来的作物。强烈的光与一切强有力的东西一样，它压迫我们的个性。 ⑪以此，我便爱上了北窗，南窗的光强，固不必说；说是东窗和西窗也不如北窗。北窗放进的光是那般清淡而隐约，反射而不直接，说到返光，当然便到了“窗子以外”了，我不敢想象窗外有什么明湖或青山的返光，那太奢望了。我只希望北窗外有一带古老的粉墙。你说古老的粉墙？一点不错。最低限度地要老到透出点微黄的颜色；假如可能，古墙上生几片青翠的石斑。这墙不要去窗太近，太近则逼窄，使人心狭；也不要太远，太远便不成为窗子屏风；去窗一丈五尺左右便好。如此古墙上的光辉反射在窗下的桌上，润泽而淡白，不带一分逼人的霸气。这种清光绝不会侵凌你的幽静，也不会扰乱你的运思。它与清晨太阳未出以前的天光，及太阳初下，夕露未晞，湖面上的水光同是一样的清幽。 ⑫假如，你嫌这样的光太朴素了些，那你就在墙边种上一行疏竹。有风，你可以欣赏它婆娑的舞容；有月，窗上迷离的竹影；有雨，它给你平添一番清凄；有雪，那素洁，那清劲，确是你清寂中的佳友。即使无月无风，无雨无雪，红日半墙，竹荫微动，掩映于你书桌上的清辉，泛出一片青翠，几纹波痕，那般的生动而空灵，你书桌上满写着清新的诗句，你坐在那儿，纵使不读书也“要得”。 （有删改） 6. 下列对文章内容的理解和分析，恰当的一项是（ ） A. 作者欲借窗户打通与“天然”的界限，于是端坐书房窗前展开联想，写下一曲关于书房窗户的畅想曲。 B. 作者不喜欢南窗的强光，却欣赏南窗冬天晴日下腊梅的疏影，其中缘由与作者对光的态度有一致之处。 C. 即使疏竹在风月雨雪中情态各异，也比不上平素竹影那般空灵生动，后者与古墙的清光辉映，充满诗意。 D. 作者以书房一窗为眼，一面凝望内心对清幽宁静生活的向往，一面悲悯于窗外战火带来的流离与苦难。 7. 下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中画横线的句子采用视听结合、动静结合的手法，描绘了一幅宁静的乡村暮归图，借此来体现西窗带给人的惬意。 B. 本文以“窗”来框景，与“窗含西岭千秋雪”等诗句一样，皆将“窗”作为观景视角，体现出一种传统的审美情趣。 C. 文章开篇使用第一人称，增强了真实感，后又多处换作第二人称，形成对话感的同时也蕴含着一种冷静客观的态度。 D. 与《故都的秋》笔法相似，本文也将“南窗”“东窗”“西窗”与“北窗”进行比较，借此突出作者对北窗的喜爱。 8. 文章第⑪段和归有光《项脊轩志》都同样提到“北窗”的“返光”，而两者的表达意图有所不同，请简要分析。 9. 文中引用了陆放翁、杜甫、林逋等大量古诗文名句，请结合全文分析这些引用在文中的表达作用。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 亮之素志，进欲龙骧虎视，包括四海，退欲跨陵边疆，震荡宇内。然亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体。故虽连年动众，未能有克。昔萧何荐韩信，管仲举王子城父，皆忖己之长，未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管、萧之亚匹也，而时之名将无城父、韩信，故使功业陵迟，大义不及邪？ （节选自陈寿《三国志•诸葛亮传》） 材料二： 或曰：诸葛丞相诚有匡佐之才，然处孤绝之地，自可闭关守险，君臣无事。空劳师旅无岁不征未能进咫尺之地而使国内受其荒残。魏司马懿才用兵众，未易可轻，量敌而进，兵家所慎。 答曰：盖闻汤以七十里、文王以百里之地而有天下，皆用征伐而定之。揖让而登王位者，惟舜、禹而已。今蜀、魏为敌战之国，势不俱王。自操、备时，强弱县殊，而备犹出兵阳平；是时又无大吴掎角之势也。今司马懿之才，减于孔明，当时之势，异于曩日，孔明何以不可出军而图敌邪？昔乐毅以弱燕之众，兼从五国之兵，长驱下齐七十余城。今蜀汉之卒，不少燕军，君臣之接，信于乐毅，加以吴为唇齿之援，形势重大，不比于五国之兵也，何惮于彼而不可哉？ （节选自张俨《默记·述佐篇》） 材料三： 诸葛绕山而西出祁山，趋秦、陇，奇兵也。高帝舍栈道而出陈仓，以奇取三秦，三秦之势散，拊其背而震恐之，而魏异是。非堂堂之阵直前而攻其坚，则虽得秦、陇，而长安之守自有余。魏所必守者长安耳，长安不拔，汉固无如魏何。而迂回西出，攻之于散地，魏且以为是乘间攻瑕。有畏而不敢直前，则敌气愈壮，而我且疲于屡战矣。故陈寿谓应变将略非其所长，诚有谓已。而公谋之数年，奋起一朝，岂其不审于此哉？夫公固有全局于胸中，知魏之不可旦夕亡，而后主之不可起一隅以光复也。其出师以北伐，攻也，特以为守焉耳。秦、陇者，非长安之要地，乃西蜀之门户也。诚收之以为外蔽，则武都、阴平在怀抱之中，则蜀可巩固以存，而待时以进，公之定算在此矣。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 空劳A师旅B无岁C不征D未能进E咫尺之地F而使G国内H受其荒残。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 抑，或许，与《与妻书》“吾能之乎？抑汝能之乎”的“抑”意义不同。 B. 从，跟随，追随，与《过秦论》“赢粮而景从”的“从”意义和用法相同。 C. 震恐，使动用法，与《六国论》“李牧连却之”的“却”用法相同。 D. 间，音jiàn，间隙，与《屈原列传》“谗人间之”的“间”音同、义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 在陈寿看来，诸葛亮有伟大的抱负与杰出的才能，其北伐失利，既有自身原因，也有敌人过于强大、国内缺少军事人才等客观原因。 B. 材料二中质疑者认为，诸葛亮不应该贸然北伐，而应重视魏国的司马懿势力雄厚这一现实因素，利用天险、闭关自守来保全国家。 C. 诸葛亮北伐选择西出祁山，而不是直攻长安，最终导致蜀军疲敝、北伐无功。陈寿据此认为他军事谋略不足，王夫之认同这一观点。 D. 三则材料围绕诸葛亮北伐这一历史事件展开评论，视角不同，观点不一；而对于诸葛亮治国理政的才能，陈寿与张俨均未予以否定。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体。 （2）魏所必守者长安耳，长安不拔，汉固无如魏何。 14. 中国古代有着“以史为鉴”的传统。材料二、材料三的作者均借助历史事件来佐证自己对诸葛亮北伐的看法。请结合材料简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 江城子（湖上与张先同赋，时闻弹筝） 苏轼 凤凰山下雨初晴，水风清，晚霞明。一朵芙蕖，开过尚盈盈。何处飞来双白鹭，如有意，慕娉婷。 忽闻江上弄哀筝，苦含情，遣谁听！烟敛云收，依约是湘灵①。欲待曲终寻问取，人不见，数峰青。 【注】①湘灵：传说帝舜二妃娥皇、女英死后成为湘水之神。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的上阕以“雨初晴”“水风清”“晚霞明”三句勾勒出西湖雨后暮景，色调明丽清新，为全词奠定了雅致悠远的抒情基调。 B. “一朵芙蕖，开过尚盈盈”两句，不仅细腻地刻画了湖面上那朵亭亭玉立的荷花，又是以花喻人，隐喻了弹筝女子的美丽动人。 C. 下阕“烟敛云收，依约是湘灵”一句，烟霭为之敛容，云彩为之收色，仿佛湘水女神在弹奏，虚实相生，营造出空灵迷离的意境。 D. 全词以写景始，以写景终，景语贯穿始终，人物与情思皆隐于景物之后，章法圆融，体现了苏轼婉约词风的细腻灵动与含蓄蕴藉。 16. 本词下阕以筝声为核心展开描摹，与李贺《李凭箜篌引》写乐声艺术手法相比，既有相通之妙，又有独特之趣。请结合词句，简要分析二者的异同点。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《离骚》中，写屈原看到时光易逝，担心国君易老、昏聩误国、保守落后的句子是“_______，_______”。 （2）《蜀道难》一诗中，摹写面对危山高耸，行人只好无可奈何地抚胸长叹的句子是“_______， _______”。 （3）下图中呈现了两个时间，中国古代诗人常常巧妙地将这两个时间嵌入诗词中，如“_______，_______”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①入冬了，你是不是又把自己裹得里三层外三层来卸寒？这种穿衣方法并不科学。 ②冬季保暖的本质，（ 甲 ）。此处我们需要引入一项物理指标——热导率，它是单位面积、长度的材料在单位温差下和单位时间内直接传导的热量。简单来说，一种物质的热导率越低，它传递热量的速度就越慢，而保温效果就越好。羽绒、羊毛、棉等天然纤维，以及腈纶、粘纤、涤纶等，都是热导率相对较低的材料。但要说目前世界上热导率最低的物质，还得是静止的空气。所以，我们在挑选衣物时，既要选择保温效果好的，还要在穿着时，（ 乙 ）。 ③“穿得越多越暖”是个常见误区。衣物层数过多，反而会挤压层间空气，让原本能保温的空气层被压缩；更关键的是，过厚的衣物会加巨内外温差，引发热对流——流动的空气会加速热量流失，最终适得其返。 ④想要在冬天穿得轻巧又暖和，可以尝试“洋葱穿衣法”。内层优先选吸湿透气的贴身内衣，保持身体干爽；中层可搭配摇粒绒、薄羊绒等蓬松单品，构建空气层强化保温；外层则选防风防水的羽绒服，既能抵挡寒风侵袭，又能牢牢锁住内部温暖空气，最大化提升保暖效果。此外，还需注意一个细节：头部、颈部、足部等易散热部位要额外做好保暖工作，避免热量从这些“缺口”流失。 18. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 材料中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 20. 下列是对文段中相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 加点的“科学”在句中意为合乎科学道理。 B. 加点的“要”字在句中有假设之意。 C. 加点的“既要”应该置于“我们”与“在挑选衣物时”之间。 D. 文段末句的冒号不可以改为破折号。 21. 请赏析文中画波浪线句子的语言特色。 22. 有人说第二、三自然段可以交换顺序，你觉得呢？说说你的理由。 四、写作（60分）［选做题］ 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 中国古代诗歌善于锤炼语言，追求用简洁的语言表达丰富的内涵；像“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”“采菊东篱下，悠然见南山”……这些名句都呈现出一种简约之美；其实，“简约之美”不只是文学的追求，在生活中，极简旅行、极简装修等也成为一种时尚，“简即为美”似乎成为一种潮流。 要求：请写一篇文章，谈谈你对“简即为美”这个观点的认识与思考，文体不限，题目自拟，不少于800字。 ［选做题］ 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2026年，是红军长征胜利90周年。“红军不怕远征难，万水千山只等闲”的回响穿越时空，长征精神生生不息。每一代人有每一代人的长征路，每一代人都要走好自己的长征路。未来的路上还有要跨越的“雪山”“草地”，要征服的“娄山关”“腊子口”…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （60分）［选做题］ 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 技术追求并实现了前所未有的“高效”：它能毫秒级响应、精准无误地执行，提供清晰的最优路径等等。相比之下，人类的许多核心能力却显得“低效”：情感的共鸣需要时间沉淀，灵感的诞生无法精准控制，目标的达成常伴随试错与曲折等等。 你如何看待这种“高效”和“低效”？请结合材料，写一篇文章，体现你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 （60分）［选做题］ 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 行船顺水之势，能破浪致远；种树顺木之性，可根深叶茂。自然循律而运，万物依律而生。人事亦然，若急于求成，违背规律，终难有成。 以上材料带给你怎样的思考和感悟？请结合材料内容，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河南省普通高中2027届高二年级阶段教学质量监测（一） 语文试题卷 本试题卷共8页，四大题，26小题，满分150分。考试时间150分钟。 注意事项： 1. 答题前，考生务必将自己的姓名、班级、考场号、座位号和考生号填写在答题卡上。 2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试题卷上无效。 3. 考试结束后，将本试题卷、答题卡和草稿纸一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 乡村是中华文明的生发之地。“采菊东篱下，悠然见南山”“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”……很多我们耳熟能详的诗句，都直接来自乡村生活现场，具有独特的声景意境。千百年来，人们每每吟诵这些诗句，往往会燃起内心的田园梦。于很多人而言，乡村不仅是一个居住场所，更是品鉴和寄情的对象，是精神的归属。在中国古典文学中，虽未形成城乡对立格局，却有一种“庙堂与江湖”“官场与田园”的二元表述。 晋宋之际，陶渊明归隐田园，躬耕于原野，他在抒写田园时的对照，是所谓“误落尘网中”的经历。他将庙堂和官场比作“尘网”和“樊笼”。当津津乐道于“归园田”和“返自然”时，他所期待的显然不是栖身现实意义上的乡村空间，而是一种别样的生活方式。简单概括，即放浪于山水，垂钓于江湖，在长河落日、细雨微风之间感悟自然与人生，获得生命的抚慰。尽管陶渊明的乡间生活其实是艰难的，有时衣食难以为继，甚至还曾乞讨。但这些并不妨碍后世文人将其视为精神楷模，并形成了绵延不绝的田园诗派。 至少自唐代始，无论是处尊居显还是地位卑微，文人在寻找心灵的栖息之地时，总是绕不过陶渊明的田园。只不过由于时代语境和个人际遇的差异，每个人在承袭陶氏田园志趣的同时，也形成了个人的风格特征。盛唐时期，生活优渥者如王维，购置乡间别墅，远眺孤烟远村、独树高原，静观桃红含宿雨、柳绿带朝烟，聆听雨打花瓣、黄莺啼鸣，抵达了物我相容、物我两忘之境。仕途失意者如孟浩然，隐居鹿门山，在乡间友人家里做客后写下“绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻”。尽管没有做到“忘我”，却也获得了某种超脱现实窘境的意趣。 北宋时期，被贬至黄州的苏轼，“躬耕于东坡，筑雪堂居之”，以陶渊明自比，写下“梦中了了醉中醒。只渊明，是前生。走遍人间，依旧却躬耕”。在“归去来”想象中找到了人生的平衡点，抵达了生命的澄澈。南宋时期，因病辞官还乡者范成大创作了大型田园组诗《四时田园杂兴》，其中“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”“梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀”等诗句，超越了文人的隐逸之志和归田之乐，单纯地展现了农家的质朴和风物的淳美，回到了生活本身。 纵观中国古代文化史，几乎所有的文人都倾向于把乡村视为精神家园，即使一些非乡村出身亦无耕种经验的文人也是如此。如前述的王维，出身于官宦之家，状元及第后，投身官场，最高官职曾至尚书右丞。其早年经历与乡村并无交集，四十岁后却移情乡野，隐居蓝田。一个初夏的黄昏，王维漫步于渭水岸边，看见落日的余晖洒满村庄与麦田，野鸡鸣叫，牛羊暮归，农人荷锄，心生羡慕，情不自禁地吟起：“式微式微，胡不归？”仿佛找到了人生的归途，其对乡村的情感显而易见。这种状况的形成当然是有原因的，主要是由中国传统社会的特点决定的。费孝通认为，中国的社会是乡土性的，在他看来，“土”不是贬义词，而是我们的民族特征。区别于游牧民族和工业社会，中华文明是靠土地的产出来维系的，“人是黏着在土地上的”，因此几乎每个中国人都有极强的“乡土情结”，无论迁徙到哪里，都期盼落叶归根。此外，还有道家文化的深刻影响。道家文化是中国传统文化的重要组成部分，提倡“人法地，地法天，天法道，道法自然”，其目标是让人类回到无为无争的“自然状态”。这虽然是一厢情愿的空想，但已成为很多文人的终极追求，他们愿意想象一种“自然”“和谐”的田园生活来抵抗现实世界的纷扰。此时，一亩小园便幻化为心中的宇宙。 （摘编自徐志伟《把酒话桑麻——古典文学中的乡村空间》） 材料二： 随着历史的演进，乡村文化空间因自然环境变化、时代发展以及社会变迁而逐渐分化为物质空间、精神空间和社会空间，形成了人们进行审美感知的三个维度： 物质空间维度。物质空间是乡村文化空间审美感知的外在表现形式，是人们可视、可感的物体。从空间的视角和功能划分，外部宏观空间是乡村文化孕育的场所，包括自然地理条件、气候土壤和居住建筑等；中层过渡空间主要包括具有公共服务功能的乡村生产生活空间，是开展审美活动的重要保障；内部核心空间是人们能够直接感受和体验到的物质实体，包括景观小品、传统建筑等。 精神空间维度。精神空间是乡村文化空间审美感知的主要体现形式，具有意识形态的功能，是一种无形的空间。其反映的是文化的精神内涵，是民族精神和信念的表象化体现。精神空间通过地域宗教信仰、节庆活动、民俗技艺等方式，引起人们心理和情感上的共鸣，从而深化人们在审美感知中对乡村文化空间的理解和认同。 社会空间维度。社会空间是物质空间和精神空间之间联系的纽带，由人际关系网络、社会规则制度、生产关系等构成。社会空间不仅塑造了社会结构，也深刻地影响人们的审美活动，为精神空间的构建提供了必要的支撑和补充。同时，社会空间也作为人的感知空间，反映了人们对所处社会的印象，是人们在互动交往中的情感维系与认知连接。 （摘编自葛丹东、赵昊琳、尹逊之《审美感知视角下乡村文化空间评价体系探讨》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 陶渊明将庙堂和官场比作“尘网”“樊笼”，表现了他对“归园田”的期待。 B. 王维在田园风物中抵达物我相容、物我两忘之境，单纯承袭了陶氏的田园志趣。 C. 孟诗“绿树村边合，青山郭外斜”，通过清晰的视觉层次构建乡村空间轮廓，奠定了审美感知基础。 D. 范诗“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”，既有物质空间的场景，也有社会规则的无意识传递。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国古典文学中并未形成城乡对立格局，却有“官场与田园”“庙堂与江湖”的二元表述。 B. 纵观中国古代文化史，绝大多数文人倾向于把乡村视为精神家园，这主要是由中国传统社会特点决定的。 C. 乡村文化空间的三个审美感知维度，是因自然环境变化、时代发展以及社会变迁逐渐分化而成的。 D. 精神空间是乡村文化空间审美感知的主要体现形式，具有意识形态的功能，所以是无形的空间。 3. 下列选项中，最能体现材料一中关于文人与乡村精神关系论述的一项是（ ） A. 李白在游历时写过许多描绘壮丽景色的诗句如“两岸青山相对出”，却少有提及乡村生活。 B. 白居易被贬江州后，在“岂无山歌与村笛”的浔阳乡村生活中，借诗表达对乡村生活的皈依。 C. 张志和《渔歌子》中“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，通过对渔父的形象描写将乡村水域幻化为精神道场。 D. “莫笑农家腊酒浑”渲染丰收之年农村宁静、欢悦的气象，表达诗人对农村淳朴民风的赞赏。 4. 材料一在阐述中国古代文人构建乡村精神意义的过程中运用了大量例证，请概括材料一所举例子的特点并分析。 5. 某中学计划举办一场以“乡村文化空间与生活现代性重构”为主题的研讨会。请你结合材料二并联系现实，就“乡村文化空间对重构现代精神世界的积极意义”这一问题，撰写一份发言提纲。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①列举的文人境遇不同。如隐士陶渊明、官僚王维、仕途失意者孟浩然、贬谪者苏轼等，论述乡村精神意义的发展具有多重路径；有力地打破“田园”就是“隐逸”的刻板印象，展现乡村精神空间的丰富性。②列举的文人时间跨度大。如晋宋时期、唐代、北宋、南宋不同朝代的文人，论述乡村精神意义的发展具有延续性和发展性，论证过程更加严密，增强了文章的论证力度。③列举文人诗句数量多。列举了大量的文人和文人创作的田园诗，让原本抽象的乡村空间精神意义的阐述变得形象生动，可触可感，使得文章极富文化底蕴。 5. ①乡村的自然条件、建筑和具有公共服务功能的生产生活空间等可视、可感的物体可以唤醒我们的审美感知，为缓解现代性精神焦虑提供了可能。②节庆活动、民俗技艺是民族精神和信念的表象化体现，可以唤醒现代人的集体记忆，增强我们的民族文化的自信心。③乡村社会空间是人们在互动交往中的情感维系与认知连接，有利于启发现代人在协作中重塑人际关系，塑造新型社会结构。 【解析】 【导语】这组选文兼具学术深度与现实关怀：材料一梳理中国古典文学中乡村作为精神原乡的发展脉络，溯源文人乡土情结的文化成因，逻辑清晰；材料二从审美维度拆解乡村文化空间的三层结构，二者互为补充，紧扣当下乡村文化建设热点，适配阅读能力考查要求。 【1题详解】 B.“单纯承袭了陶氏田园志趣”错误。原文：每个人在承袭陶氏田园志趣的同时，也形成了个人的风格特征。选项以偏概全，曲解文意。 故选B。 【2题详解】 D.“所以是无形的空间”错误，原文：精神空间是主要体现形式，具意识形态功能，是无形空间。原文是并列特点，并非因果关系，选项强加因果。 故选D。 【3题详解】 材料一核心：乡村文人精神家园、精神归宿、心灵寄托。 A.李白少写乡村，无关精神归属。 B.只写乡村生活，未上升到精神皈依。 C.把乡村水域化为精神道场，完全契合“精神空间”论述。 D.只赞民风，未体现精神寄托。 故选C。 【4题详解】 审题定位：题目要求概括例证特点+分析，必须从文中大量文人例子里找共性与差异。 梳理例子： 朝代：晋宋陶渊明→唐王维、孟浩然→宋苏轼、范成大。 身份：隐士、高官、贬官、辞官者。 内容：大量诗句+生平经历。 提炼特点：①人物境遇各异：有显达有失意有贬谪，证明乡村精神适配不同文人；②时代跨度大：覆盖晋唐宋，体现文脉延续；③多用诗句佐证：以经典诗词增强文化感与说服力。 【5题详解】 审题：围绕“乡村文化空间对重构现代精神世界的积极意义”，必须严格依据材料二的物质、精神、社会三个空间维度作答，同时结合现代人精神焦虑、归属感缺失、人情淡薄等现实问题。 物质空间：乡村的自然景观、建筑、生活场景等可视可感的物象，能让现代人远离城市浮躁，舒缓压力，为精神焦虑提供自然疗愈。 精神空间：乡村的民俗、节庆、信仰等承载民族精神与文化记忆，可唤醒现代人的文化根脉认同，增强文化自信，填补精神空虚。 社会空间：乡村淳朴的人际关系、互助的社群规则，能修复现代社会的人际疏离，重建温暖的情感联结，完善精神世界的情感支撑。 整合表述：按三个维度分点，先扣材料概念，再联系现实精神需求，清晰呈现积极意义，形成提纲。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 书房的窗子 杨振声 ①说也可怜，八年抗战归来，卧房都租不到一间，何言书房，既无书房，又何从说到书房的窗子！唉！正为没得，才想得厉害，我不但想到书房，连书房里每一角落，我都布置好。今天又想到了我那书房的窗子。 ②说起窗子，那真是人类穴居之后一点灵机的闪耀才发明了它。它给你清风与明月，它给你晴日与碧空，它给你山光与水色，它给你安安静静地坐窗前，欣赏着宇宙的一切，一句话，它打通你与天然的界限。 ③窗子的功用，虽是到处一样，而窗子的方向，却有各人的嗜好不同。陆放翁的“一窗晴日写黄庭”，大概指的是南窗，我不反对南窗的光朗与健康，特别是在北方的冬天，南窗放进满屋的晴日，你随便拿一本书坐在窗下取暖，书页上的诗句全浸润在金色的光浪中。你书桌旁若有一盆腊梅那就更好，腊梅在阳光的照耀下荡漾着芬芳，把几枝疏脱的影子漫画在新洒扫的蓝砖地上，如漆墨画。天知道，那是一种清居的享受。 ④东窗的初红里迎着朝暾，你起来开了格扇，放进一屋的清新。朝气洗涤了昨宵一梦的荒唐，使人精神清振，与宇宙万物一体更新。假使你窗外有一株古梅或是海棠，你可以看“朝日红妆”；有海，你可以看“海日生残夜”；一无所有，看朝霞的艳红，再不然，看想象中的邺宫，“晓日靓妆千骑女，白樱桃下紫纶巾”。 ⑤“挂起西窗浪按天”这样的西窗，不独坡翁喜欢，我们谁都喜欢。然而西窗的风趣，正不止此，压山的红日徘徊于西窗之际，照出书房里一种透明的宁静。人在一日的劳动后，带着微疲放下工作，舒适地坐下来吃一杯热茶，开窗西望，太阳已隐到山后了。田间小径上疏落地走着荷锄归来的农夫，隐约听到母牛哞哞地在唤着小犊同归。山色此时已由微红而深紫，而黝蓝。苍然暮色也渐渐笼上山脚的树林。西天上独有一缕镶着黄边的白云冉冉而行。 ⑥然而我独喜欢北窗。那就全是光的问题了。 ⑦说到光，我有一致偏向，就是不喜欢强烈的光而喜欢清淡的光，不喜欢敞开的光而喜欢隐约的光，不喜欢直接的光而喜欢反射的光。就拿日光来说吧，我不爱中午的骄阳，而爱“晨光之熹微”与落日的古红。纵使光度一样，也觉得一片平原的光海，总不及山阴水曲间光线的隐翳，或枝叶扶疏的树荫下光波的流动。 ⑧至于返光更比直光来得委婉。不错，特别是雪的返光。在太阳下是那样霸道，而在月光下却又这般温柔。其实，雪光在阴阴天宇下，也满有风趣。特别是新雪的早晨，你一醒来全不知道昨宵降了一夜的雪，只看从纸窗透进满室的虚白，便与平时不同，那白中透出银色的清辉，温润而匀净，使屋子里平添一番恬静的滋味，披衣起床且不看雪，先掏开那尚未睡醒的炉子，那屋里顿然煦暖。然后再从容揭开窗帘一看，满目皓洁，庭前的枝枝都压垂到地角上了，望望天，还是阴阴的，那就准知道这一天你的屋子会比平常更幽静。 ⑨至于拿月光与日光比，我当然更喜欢月光，在月光下，人是那般隐藏，天宇是那般素净。现实的世界退缩了，想象的世界放大了。我们想象的放大，不也就是我们人格的放大？放大到感染一切时，整个世界也因而富有情思了。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”比之“晴雪梅花”更为空灵，更为生动；“无情有恨何人见，月晓风清欲坠时”比之“枝头春意”更富深情与幽思。 ⑩这里不只是光度的问题，而是光度影响了态度。强烈的光使我们一切看得清楚，却不必使我们想得明透，使我们有行动的愉悦，却不必使我们有沉思的因缘；使我们像春草一般地向外发展，却不能使我们像夜合一般地向内收敛。强光太使我们与外物接近了，留不得一分想象的距离。而一切文艺的创造，决不是一些外界事物的推拢，而是事物经过个性的熔冶，范铸出来的作物。强烈的光与一切强有力的东西一样，它压迫我们的个性。 ⑪以此，我便爱上了北窗，南窗的光强，固不必说；说是东窗和西窗也不如北窗。北窗放进的光是那般清淡而隐约，反射而不直接，说到返光，当然便到了“窗子以外”了，我不敢想象窗外有什么明湖或青山的返光，那太奢望了。我只希望北窗外有一带古老的粉墙。你说古老的粉墙？一点不错。最低限度地要老到透出点微黄的颜色；假如可能，古墙上生几片青翠的石斑。这墙不要去窗太近，太近则逼窄，使人心狭；也不要太远，太远便不成为窗子屏风；去窗一丈五尺左右便好。如此古墙上的光辉反射在窗下的桌上，润泽而淡白，不带一分逼人的霸气。这种清光绝不会侵凌你的幽静，也不会扰乱你的运思。它与清晨太阳未出以前的天光，及太阳初下，夕露未晞，湖面上的水光同是一样的清幽。 ⑫假如，你嫌这样的光太朴素了些，那你就在墙边种上一行疏竹。有风，你可以欣赏它婆娑的舞容；有月，窗上迷离的竹影；有雨，它给你平添一番清凄；有雪，那素洁，那清劲，确是你清寂中的佳友。即使无月无风，无雨无雪，红日半墙，竹荫微动，掩映于你书桌上的清辉，泛出一片青翠，几纹波痕，那般的生动而空灵，你书桌上满写着清新的诗句，你坐在那儿，纵使不读书也“要得”。 （有删改） 6. 下列对文章内容的理解和分析，恰当的一项是（ ） A. 作者欲借窗户打通与“天然”的界限，于是端坐书房窗前展开联想，写下一曲关于书房窗户的畅想曲。 B. 作者不喜欢南窗的强光，却欣赏南窗冬天晴日下腊梅的疏影，其中缘由与作者对光的态度有一致之处。 C. 即使疏竹在风月雨雪中情态各异，也比不上平素竹影那般空灵生动，后者与古墙的清光辉映，充满诗意。 D. 作者以书房一窗为眼，一面凝望内心对清幽宁静生活的向往，一面悲悯于窗外战火带来的流离与苦难。 7. 下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中画横线的句子采用视听结合、动静结合的手法，描绘了一幅宁静的乡村暮归图，借此来体现西窗带给人的惬意。 B. 本文以“窗”来框景，与“窗含西岭千秋雪”等诗句一样，皆将“窗”作为观景视角，体现出一种传统的审美情趣。 C. 文章开篇使用第一人称，增强了真实感，后又多处换作第二人称，形成对话感的同时也蕴含着一种冷静客观的态度。 D. 与《故都的秋》笔法相似，本文也将“南窗”“东窗”“西窗”与“北窗”进行比较，借此突出作者对北窗的喜爱。 8. 文章第⑪段和归有光《项脊轩志》都同样提到“北窗”的“返光”，而两者的表达意图有所不同，请简要分析。 9. 文中引用了陆放翁、杜甫、林逋等大量古诗文名句，请结合全文分析这些引用在文中的表达作用。 【答案】6. B 7. C 8 ①本文写“北窗”的“反光”，强调光的清淡，意在表达这清淡的光带来内心的宁静和想象的空间。 ②《项脊轩志》写“北窗”的“反光”，意在表达光使本来阴暗的小屋明亮起来，进而表现作者拥有理想读书环境的喜乐。 9. ①内容意蕴上：引用的古诗文分别对应南、东、西、北窗的不同特点，将古典意境融入作者对窗子的描写，既丰富了文章内容，又增添了厚重的文化意蕴。 ②主旨表达上：借用古诗文的意境佐证作者的审美偏好，比如用林逋的咏梅名句对比，突出清淡朦胧的光更富有空灵深情，强化了作者偏爱北窗、追求宁静沉思的主旨。 ③艺术效果上：引用古诗文使文章语言典雅隽永，富有诗情画意，和全文营造的清幽雅致的古典审美氛围高度契合，增强了文章的感染力。 【解析】 【导语】本文是一篇意蕴悠远的文人散文，以对理想书房窗子的畅想展开，先铺写南、东、西三窗的不同风致，层层铺垫后引出独钟的北窗，深得渐进衬跌之妙。文章将窗的光影与文人审美心境相融，借偏爱清淡隐约的北窗反光，寄寓了对清幽沉静、向内收束的精神世界的向往，文字淡远雅致，满是中式文人的纯粹意趣。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“端坐书房窗前……畅想曲”错误。依据第①段可知作者并无真实书房，只是想象书房与窗子。依据“它打通你与天然的界限”可知，窗子本身的作用是打通人与天然的界限，而非作者“欲借窗户打通……写下一曲关于书房窗户的畅想曲”。 C.“也比不上平素竹影”错误。依据第⑫段可知作者写疏竹在各种情境下皆有佳趣，并未比较高下。 D.“窗外战火带来的流离与苦难”错误。依据第①段可知开篇只是交代处境，引出对书房窗子的向往。全文中，作者重点写窗子光影、清幽心境、精神追求，并未悲悯于窗外战火带来的流离与苦难。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“冷静客观的态度”错误。原文作者多用第一人称“我”直抒胸臆，又使用第二人称“你”拉近与读者距离，营造亲切、对话般的抒情氛围，而非“冷静客观的态度”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析理解内容、情节概括的能力。 ①依据第⑦段“喜欢清淡的光……喜欢隐约的光……喜欢反射的光”可知，作者偏爱清淡、隐约、柔和的光线。依据第⑪段“北窗放进的光是那般清淡而隐约，反射而不直接”“润泽而淡白，不带一分逼人的霸气”“绝不会侵凌你的幽静，也不会扰乱你的运思”可知，作者借北窗柔和的反光，表达这清淡的光带来内心的宁静和想象的空间。 ②依据《项脊轩志》“又北向，不能得日，日过午已昏”“余稍为修葺……日影反照，室始洞然”可知归有光写北窗反光，是为了改善旧居昏暗、简陋的居住环境。才有了“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声”，作者借北窗反光带来的明亮清静，表现自己拥有理想读书环境的喜乐。 【9题详解】 本题考查学生对文章进行个性化解读与创意解读的能力。 ①内容意蕴上，引用的诗句与不同方向的窗子特点精准对应：陆游“一窗晴日”契合南窗的光朗，李商隐“晓日靓妆”映衬东窗的朝暾，苏轼“西窗浪按”呼应西窗的落日，林逋“疏影横斜”神合北窗的清幽。古典意境融入窗景描写，丰富了文章的文化内涵。 ②主旨表达上，作者借诗句佐证审美偏好。以林逋咏梅的“空灵生动”对比“晴雪梅花”，凸显“清淡隐约的光”更富深情；以“月晓风清”的幽思强化“光度影响态度”的论述，层层递进指向偏爱北窗、追求宁静沉思的核心主旨。 ③艺术效果上，大量古诗文使语言典雅隽永，与全文清幽雅致的古典审美氛围浑然一体，如“暗香浮动”“疏影横斜”的化用，让读者沉浸于诗意境界，增强了文章的感染力与审美价值。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 亮之素志，进欲龙骧虎视，包括四海，退欲跨陵边疆，震荡宇内。然亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体。故虽连年动众，未能有克。昔萧何荐韩信，管仲举王子城父，皆忖己之长，未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管、萧之亚匹也，而时之名将无城父、韩信，故使功业陵迟，大义不及邪？ （节选自陈寿《三国志•诸葛亮传》） 材料二： 或曰：诸葛丞相诚有匡佐之才，然处孤绝之地，自可闭关守险，君臣无事。空劳师旅无岁不征未能进咫尺之地而使国内受其荒残。魏司马懿才用兵众，未易可轻，量敌而进，兵家所慎。 答曰：盖闻汤以七十里、文王以百里之地而有天下，皆用征伐而定之。揖让而登王位者，惟舜、禹而已。今蜀、魏为敌战之国，势不俱王。自操、备时，强弱县殊，而备犹出兵阳平；是时又无大吴掎角之势也。今司马懿之才，减于孔明，当时之势，异于曩日，孔明何以不可出军而图敌邪？昔乐毅以弱燕之众，兼从五国之兵，长驱下齐七十余城。今蜀汉之卒，不少燕军，君臣之接，信于乐毅，加以吴为唇齿之援，形势重大，不比于五国之兵也，何惮于彼而不可哉？ （节选自张俨《默记·述佐篇》） 材料三： 诸葛绕山而西出祁山，趋秦、陇，奇兵也。高帝舍栈道而出陈仓，以奇取三秦，三秦之势散，拊其背而震恐之，而魏异是。非堂堂之阵直前而攻其坚，则虽得秦、陇，而长安之守自有余。魏所必守者长安耳，长安不拔，汉固无如魏何。而迂回西出，攻之于散地，魏且以为是乘间攻瑕。有畏而不敢直前，则敌气愈壮，而我且疲于屡战矣。故陈寿谓应变将略非其所长，诚有谓已。而公谋之数年，奋起一朝，岂其不审于此哉？夫公固有全局于胸中，知魏之不可旦夕亡，而后主之不可起一隅以光复也。其出师以北伐，攻也，特以为守焉耳。秦、陇者，非长安之要地，乃西蜀之门户也。诚收之以为外蔽，则武都、阴平在怀抱之中，则蜀可巩固以存，而待时以进，公之定算在此矣。 （节选自王夫之《读通鉴论》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 空劳A师旅B无岁C不征D未能进E咫尺之地F而使G国内H受其荒残。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 抑，或许，与《与妻书》“吾能之乎？抑汝能之乎”的“抑”意义不同。 B. 从，跟随，追随，与《过秦论》“赢粮而景从”的“从”意义和用法相同。 C. 震恐，使动用法，与《六国论》“李牧连却之”的“却”用法相同。 D. 间，音jiàn，间隙，与《屈原列传》“谗人间之”的“间”音同、义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 在陈寿看来，诸葛亮有伟大的抱负与杰出的才能，其北伐失利，既有自身原因，也有敌人过于强大、国内缺少军事人才等客观原因。 B. 材料二中质疑者认为，诸葛亮不应该贸然北伐，而应重视魏国的司马懿势力雄厚这一现实因素，利用天险、闭关自守来保全国家。 C. 诸葛亮北伐选择西出祁山，而不是直攻长安，最终导致蜀军疲敝、北伐无功。陈寿据此认为他军事谋略不足，王夫之认同这一观点。 D. 三则材料围绕诸葛亮北伐这一历史事件展开评论，视角不同，观点不一；而对于诸葛亮治国理政的才能，陈寿与张俨均未予以否定。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而所与对敌，或值人杰，加众寡不侔，攻守异体。 （2）魏所必守者长安耳，长安不拔，汉固无如魏何。 14. 中国古代有着“以史为鉴”的传统。材料二、材料三的作者均借助历史事件来佐证自己对诸葛亮北伐的看法。请结合材料简要分析。 【答案】10. BDF 11. B 12. C 13. （1）况且他所面对的敌手，有时遇上当世杰出的人才，再加上双方兵力不相称，进攻和防守的态势（情形/形势）也截然不同。 （2）魏国必须要坚守的是长安罢了，长安不能攻克，蜀汉一定不能把魏国怎么样。 14. （1）材料二：引用商汤、周文王以征伐定天下的史事，佐证北伐的必要性；引用刘备阳平关破敌、乐毅攻下齐城的史事，佐证蜀汉虽弱，但可凭君臣相得、吴蜀联盟、智谋取胜，具备北伐的可行性。 （2）材料三：引用汉高祖暗度陈仓取三秦的史事，将其与诸葛亮战略对比，佐证诸葛亮北伐实为“以攻为守、巩固蜀地”的全局谋划。 【解析】 【导语】这三则材料围绕诸葛亮北伐事件，汇聚了不同时期古人的评断：陈寿点出诸葛亮才具偏向与北伐失利的因由，张俨为北伐的必要性作辩，王夫之深挖诸葛亮北伐的深层战略本心。不同视角的史论碰撞，既展现了古代史论的多样性，也能启发读者辩证看待历史人物与事件。 【10题详解】 句意：白白地劳顿军队，没有一年不征战，却没能攻取咫尺大小的土地，反而使国内遭受田地荒芜、民生凋敝的灾难。 “劳师旅”为动宾结构，句子成分完整，故B处应断； “无岁不征”为主谓结构，语意独立完整，故D处应断； “未能进咫尺之地”动宾结构，分句表意结束，故F处应断。 故选BDF。 【11题详解】 此题可根据语境和句意分析推测。 A.正确。“抑汝能之乎”的“抑”是“还是”。句意：或许也可与管仲、萧何相媲美。/我能做到这件事吗？还是你能做到这件事呢？ B.错误。合纵、联合/跟从。句意：同时联合五国兵力。/（人们）背着粮食像影子一样跟从着（他）。 C.正确。使……震恐。/使……退却。句意：攻击他的后方，从而使他震惊恐惧。/李牧接连使他们退却。 D.正确。“谗人间之”的“间”是“离间”。句意：魏军将要认为这是蜀军趁着空隙攻打薄弱之处。/进谗言的小人离间他（与君主的关系）。 故选B。 【12题详解】 C.“王夫之认同这一观点”错。材料三“陈寿谓应变将略非其所长……夫公固有全局于胸中……特以为守焉耳”表明王夫之并未认同陈寿观点，他认为诸葛亮西出祁山并非谋略不足，而是“固有全局于胸中”，北伐实为“以攻为守”，巩固蜀地门户，并非“导致蜀军疲敝、北伐无功”。 故选C。 【13题详解】 （1）“对敌”，对抗的敌人；“值”，遇上；“侔”，相称。 （2）“拔”，攻克；“固”，一定；“无如……何”，固定句式，不能把……怎么样。 【14题详解】 先明确两则材料作者对诸葛亮北伐的核心观点，再找出文中引用的历史事件，分析事件与观点的佐证关系。 （1）材料二作者支持诸葛亮北伐，引用商汤、周文王以狭小之地靠征伐定天下的史事，证明北伐是实现统一的必要途径，反驳“闭关守险”的观点；引用刘备无吴援仍出兵阳平、乐毅率弱燕联军下齐七十余城的史事，结合蜀汉“卒不少燕军”“君臣相得”“吴为唇齿之援”的现实，佐证北伐具备可行性。 （2）材料三作者认为诸葛亮北伐是“以攻为守”，引用汉高祖舍栈道出陈仓取三秦的史事，将其与诸葛亮西出祁山对比，指出两者形势不同，诸葛亮此举并非谋略不足，而是为了夺取秦、陇作为蜀地门户，巩固蜀汉、等待时机，佐证其北伐的全局谋划。 参考译文： 　　材料一： 　　诸葛亮向来的志向，进则想如龙虎昂首傲视天下，囊括四海；退也要跨越威慑边疆，震动天下。然而诸葛亮的才能，在于治理军队是长处，出奇制胜的谋略是短处；治理百姓的才干，又胜过用兵的谋略。况且他所面对的敌手，有时遇上当世杰出的人才，再加上双方兵力不相称，进攻和防守的态势（情形/形势）也截然不同。所以虽然连年兴师动众，却没能取得成功。从前萧何举荐韩信，管仲提拔王子城父，都是估量自己的长处，不能同时兼备军事才能的缘故。诸葛亮的才能在于治国理政，或许也可与管仲、萧何相媲美，但当时没有王子城父、韩信那样的名将，因此使得功业衰败，复兴汉室的大义没能实现吗？ 　　材料二： 　　有人说：诸葛丞相确实有辅佐君王、匡扶天下的才能，然而处在偏僻险远的蜀地，本可以据险闭关固守，君臣相安无事。白白地劳顿军队，没有一年不征战，却没能攻取咫尺大小的土地，反而使国内遭受田地荒芜、民生凋敝的灾难。魏国司马懿有军事才能、兵力充足，不可轻易轻视，估量敌情再进军，是兵家应当谨慎的事。 　　回答说：我听说商汤凭借七十里土地、周文王凭借百里土地就拥有天下，都是靠征战讨伐平定天下的。靠礼让禅让登上王位的，只有舜、禹罢了。如今蜀、魏是相互敌对征战的国家，势必不能同时称王。从曹操、刘备在世时，双方强弱就相差悬殊，可刘备仍出兵阳平关；那时还没有东吴作为牵制配合的势力。如今司马懿的才能，比不上诸葛亮，当时的天下形势，也和从前不同，诸葛亮为什么不能出兵图谋敌国呢？从前乐毅率领弱小的燕国军队，同时联合五国兵力，长驱直入攻下齐国七十多座城池。如今蜀汉的士兵，不比燕军少，君臣之间的信任，超过乐毅与燕王，再加上东吴作为唇齿相依的外援，形势十分重要，不像当年五国联军那样松散，有什么畏惧对方而不能北伐呢？ 　　材料三： 　　诸葛亮绕山路向西出兵祁山，进军秦州、陇右，用的是奇兵。汉高祖舍弃栈道从陈仓出兵，靠奇计夺取三秦之地，三秦的防线溃散，攻击他的后方，从而使他震惊恐惧，可魏国的情况却不同。不用堂堂正正的阵势径直向前攻打敌军要害，那么即便夺取秦、陇之地，魏军守卫长安仍绰绰有余。魏国必须要坚守的是长安罢了，长安不能攻克，蜀汉一定不能把魏国怎么样。可诸葛亮迂回向西进军，攻打魏国兵力分散的地方，魏军会认为这是蜀军趁机攻击薄弱之处。蜀军有畏惧而不敢径直进军，敌军气势就会更加旺盛，而我军则会在连年征战中疲惫不堪。所以陈寿说随机应变的用兵谋略不是诸葛亮的长处，确实是有依据的。但诸葛亮谋划数年，一朝起兵，难道会不审慎考虑这些吗？诸葛亮本就胸有全局，知道魏国不可能短期内灭亡，而后主也不可能凭借蜀地一隅复兴汉室。他出兵北伐，看似进攻，实则是以此作为防守。秦、陇之地，不是长安的战略要地，却是西蜀的门户。如果能占据此地作为外围屏障，那么武都、阴平就尽在掌控之中，蜀地就能稳固存续，再等待时机进军，诸葛亮的长远谋划就在于此。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 江城子（湖上与张先同赋，时闻弹筝） 苏轼 凤凰山下雨初晴，水风清，晚霞明。一朵芙蕖，开过尚盈盈。何处飞来双白鹭，如有意，慕娉婷。 忽闻江上弄哀筝，苦含情，遣谁听！烟敛云收，依约是湘灵①。欲待曲终寻问取，人不见，数峰青。 【注】①湘灵：传说帝舜二妃娥皇、女英死后成为湘水之神。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词的上阕以“雨初晴”“水风清”“晚霞明”三句勾勒出西湖雨后暮景，色调明丽清新，为全词奠定了雅致悠远的抒情基调。 B. “一朵芙蕖，开过尚盈盈”两句，不仅细腻地刻画了湖面上那朵亭亭玉立的荷花，又是以花喻人，隐喻了弹筝女子的美丽动人。 C. 下阕“烟敛云收，依约是湘灵”一句，烟霭为之敛容，云彩为之收色，仿佛湘水女神在弹奏，虚实相生，营造出空灵迷离的意境。 D. 全词以写景始，以写景终，景语贯穿始终，人物与情思皆隐于景物之后，章法圆融，体现了苏轼婉约词风的细腻灵动与含蓄蕴藉。 16. 本词下阕以筝声为核心展开描摹，与李贺《李凭箜篌引》写乐声的艺术手法相比，既有相通之妙，又有独特之趣。请结合词句，简要分析二者的异同点。 【答案】15. D 16. 相同点： 二者均运用侧面烘托、想象以及用典的手法。（如学生回答虚实结合、虚写等也可酌情给分）（只要点出了两个相同点并结合诗句分析即可给4分，手法错误不给分，未结合诗句分析酌情扣分）本词“烟敛云收，依约是湘灵”以云彩的变化烘托筝声的凄婉动人，并联想湘水女神弹奏的幻境；《李凭箜篌引》“吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流”以云凝不流烘托乐声魅力，并引入湘娥、神妪等神话意象，二者皆以虚写实，强化乐声的动人效果。 不同点： 李贺诗写箜篌声善用通感、夸张修辞手法，将听觉转化为视觉、触觉等感官体验，以“昆山玉碎凤凰叫”状乐声的高低清浊，“石破天惊”夸大乐声的震撼力，极写箜篌声的气势磅礴。 【解析】 【导语】这是苏轼记西湖听弹筝的记游词作，将湖山清景、弹筝美人与筝声韵味融为一体，意境空灵清雅，笔法含蓄蕴藉，于柔婉雅致中见东坡词的灵动风神。 【15题详解】 D.“人物与情思皆隐于景物之后”表述错误。下阕“苦含情，遣谁听”直抒筝声中的悲切情意，“欲待曲终寻问取”直接流露词人对弹筝人的探寻之意，情思并非全然隐于景后，而是景情相融。 故选D。 【16题详解】 这是跨文本艺术手法对比题，先明确考点：核心是鉴赏诗词中音乐描写的艺术手法，先调用古诗文写乐声的常见手法知识储备，再回扣两首文本逐一梳理对应；拆分答题逻辑：按照题干要求，先梳理共通的手法，结合文本举例分析；再梳理两首写法的差异，点明各自的艺术特点；作答时分点表述，保证条理清晰。 答案要点 相同点：都运用了侧面烘托、用典虚写的手法，借景物烘托乐声感染力，借神话意象营造空灵意境，以虚写实凸显乐声动人。 不同点：李贺《李凭箜篌引》善用通感、夸张，多直接摹写乐声，突出乐声的磅礴震撼；本词则多侧写，以空灵景语收束，更显含蓄蕴藉。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《离骚》中，写屈原看到时光易逝，担心国君易老、昏聩误国、保守落后的句子是“_______，_______”。 （2）《蜀道难》一诗中，摹写面对危山高耸，行人只好无可奈何地抚胸长叹的句子是“_______， _______”。 （3）下图中呈现了两个时间，中国古代诗人常常巧妙地将这两个时间嵌入诗词中，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 惟草木之零落兮 ②. 恐美人之迟暮 ③. 扪参历井仰胁息 ④. 以手抚膺坐长叹 ⑤. 朝搴阰之木兰兮 ⑥. 夕揽洲之宿莽（弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故/两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮/夙兴夜寐，靡有朝矣/朝避猛虎，夕避长蛇/晨兴理荒秽，带月荷锄归） 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①入冬了，你是不是又把自己裹得里三层外三层来卸寒？这种穿衣方法并不科学。 ②冬季保暖的本质，（ 甲 ）。此处我们需要引入一项物理指标——热导率，它是单位面积、长度的材料在单位温差下和单位时间内直接传导的热量。简单来说，一种物质的热导率越低，它传递热量的速度就越慢，而保温效果就越好。羽绒、羊毛、棉等天然纤维，以及腈纶、粘纤、涤纶等，都是热导率相对较低的材料。但要说目前世界上热导率最低的物质，还得是静止的空气。所以，我们在挑选衣物时，既要选择保温效果好的，还要在穿着时，（ 乙 ）。 ③“穿得越多越暖”是个常见误区。衣物层数过多，反而会挤压层间空气，让原本能保温的空气层被压缩；更关键的是，过厚的衣物会加巨内外温差，引发热对流——流动的空气会加速热量流失，最终适得其返。 ④想要在冬天穿得轻巧又暖和，可以尝试“洋葱穿衣法”。内层优先选吸湿透气的贴身内衣，保持身体干爽；中层可搭配摇粒绒、薄羊绒等蓬松单品，构建空气层强化保温；外层则选防风防水的羽绒服，既能抵挡寒风侵袭，又能牢牢锁住内部温暖空气，最大化提升保暖效果。此外，还需注意一个细节：头部、颈部、足部等易散热部位要额外做好保暖工作，避免热量从这些“缺口”流失。 18. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 19. 材料中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 20. 下列是对文段中相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 加点的“科学”在句中意为合乎科学道理。 B. 加点的“要”字在句中有假设之意。 C. 加点的“既要”应该置于“我们”与“在挑选衣物时”之间。 D. 文段末句的冒号不可以改为破折号。 21. 请赏析文中画波浪线句子的语言特色。 22. 有人说第二、三自然段可以交换顺序，你觉得呢？说说你的理由。 【答案】18. 甲：是控制人体热量向外散失 乙：构建起稳定的静止空气层 19. “卸寒”中的“卸”应改为“御” “加巨”中的“巨”应改为“剧” “适得其返”中的“返”应改为“反” 20. D 21. ①比喻形象，把“头部、颈部、足部等易散热部位”比喻为“缺口”，既直观揭示了这些部位“易导致热量外泄”的特性，也让“热量流失”极具画面感，生动形象。 ②准确严谨，本句是对“想要在冬天穿得轻巧又暖和”的全面补充，表达严谨。“等”字表明还有其他易散热部位，“额外”提示重要性，表达准确严谨。 22. ①不能交换顺序。 ②第二、三段是从理论支撑到错误分析的递进逻辑关系，理论是错误分析的前提。 ③第二段基于热导率原理，得出“静止空气是最佳保温材料”的结论，构成核心理论支撑。 ④第三段对“穿得越多越暖”的误区分析，正是依托这一理论——误区本质是衣物过多挤压空气层，违背了静止空气保温的核心逻辑来进行的。 ⑤若交换顺序，错误分析会因缺乏理论依托而站不住脚，读者也无法厘清误区根源。 【解析】 【18题详解】 甲处：后文讲热导率、保温、减少热量传导，保暖的本质就是不让身体热量跑掉，此处需要衔接“冬季保暖的本质”，引出后文热量传导、保温原理，可补写“是控制人体热量向外散失”。 乙处：前文强调静止空气保温效果最好，穿衣要利用这一点，此处需呼应静止的空气热导率最低，点明穿衣保暖的关键做法，可补写“构建起稳定的静止空气层”。 【19题详解】 “卸”是卸下、去掉，“御”是抵御、防备，此处是抵御寒冷，所以“卸寒”中的“卸”应改为“御”。 “巨”是巨大，“剧”是猛烈、加重，此处指加重了内外温差，所以 “加巨”中的“巨”应改为“剧”。 “返”是返回，“反”是相反，“适得其反”是说结果与愿望相反，所以“适得其返”中的“返”应改为“反”。 【20题详解】 A.“科学”指合乎科学道理。正确。 B.“要”在此表假设、如果说，有假设之意。正确。 C.“既要……还要”后引导的句子结构应一致，所以“既要”应放在主语“我们”后、状语前。正确。 D.“不可以改为破折号”错误，此处冒号表解释说明，破折号也可表解释，二者功能相同，可互换。 故选D。 【21题详解】 赏析语言特色，应先看手法，如修辞、句式、用词等，再看效果。 ①比喻形象生动：把易散热部位比作“缺口”，形象写出这些部位容易让热量外泄、保不住温的特点，把抽象的热量流失变得具体可感，通俗易懂、画面感强。 ②表达准确严谨：“等”字说明易散热部位不只有头、颈、足，表述周全。“额外”强调这些部位更需要保暖，突出重要性，用词精准。 【22题详解】 先表态，然后分析两段关系，说明不能换的理由。 ①明确观点 不能交换顺序。 ②逻辑关系：两段是先理论，再用理论分析错误的递进逻辑。 ③④概括两段内容：第二段介绍热导率，指出静止空气保温效果最好，讲清冬季保暖的科学原理；第三段分析误区“穿得越多越暖”，指出衣服太多会挤压空气层、加速热量流失。 ⑤交换后的问题：如果先讲第三段、再讲第二段，读者不明白“为什么穿多反而冷”，缺乏理论支撑，说服力大大降低。 四、写作（60分）［选做题］ 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 中国古代诗歌善于锤炼语言，追求用简洁的语言表达丰富的内涵；像“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”“采菊东篱下，悠然见南山”……这些名句都呈现出一种简约之美；其实，“简约之美”不只是文学的追求，在生活中，极简旅行、极简装修等也成为一种时尚，“简即为美”似乎成为一种潮流。 要求：请写一篇文章，谈谈你对“简即为美”这个观点的认识与思考，文体不限，题目自拟，不少于800字。 【答案】例文： 素心若简，大道至美 当极简主义悄然渗入旅行、家居与文学创作，“简即为美”不再仅是审美选择，更成为映照时代精神一泓清泉。然而，“简”之所以为美，并非因其寡淡，而是它在剥离冗余后，为我们开启了通向本质的路径，让生命的真谛与世界的秩序得以皎然呈现。 “简”并非贫瘠与空白，而是对本质的萃取与忠诚。删繁就简的智慧，指引我们在纷繁世相中辨识何者为必需、何者为赘余。道家崇尚“少则得，多则惑”，揭示出专注方能深入核心；儒家的“一箪食，一瓢饮”之乐，彰显了精神富足可超越物质堆砌。在艺术领域，中国水墨画的“计白当黑”，以寥寥数笔勾勒无穷意境；文学中“春风又绿江南岸”的“绿”字，其千锤百炼正在于精准传神。生活中的极简亦然，它追求物尽其用而非占有，重心之所向而非形之所累。这份“简”，是智慧凝练的结晶，是对生活本真的回归与坚守。 “简”亦非思想的怠惰或深度的消弭，恰恰相反，它要求更深厚的文化积淀与更清醒的价值判断作为支撑。中国古代诗歌语言的简约之美，需以深邃的用心与人生体悟去化繁为简，方能“简而不浅”。没有丰盈内心的“简”，易流于空洞与苍白。由此，“简”的境界高低，直接映照出主体精神世界的丰俭。它是一种积极的构建，是博观约取后的厚积薄发，需要我们具备拨云见日的洞察力与断舍离的勇气。 进而论之，“简”之所以能升华为“美”，在于它顺应了天地自然的运行法则，并回应了当代人寻求心灵安宁的内在渴求。宇宙规律，以其简洁形式蕴藏万物奥秘；物理学家亦以简洁方程式探寻世界统一性。“大道至简”，此之谓也。现代社会中，信息爆炸与选择过载催生普遍焦虑，“简”的生活方式便成为一剂解毒良方，它通过外物的节制，为心灵腾出宁静空间，让我们得以安顿身心，重新触摸生命的质感与精神的自由。此时，“简”便从一种方法或风格，升华为一种从容自在的生活哲学与审美境界。 当然，倡导“简”并非绝对排斥“繁”。适度的“繁”象征着文明的丰富多彩与人性的复杂深邃。关键在于，“繁”不应是杂乱无章的堆砌，“简”也不当是苍白无力的逃避。我们所追寻的，是在深刻理解基础上的主动选择，是“繁华落尽见真淳”后的澄明之境。 “简即为美”的深刻内涵在于，它是对事物本质的虔诚趋近，是精神丰盈后的主动选择，更是一种契合天道、安顿人心的生活智慧与美学态度。让我们在纷扰世界中，常怀一颗素心，于至简处，窥见至美的大道。 【解析】 【详解】【审题】 材料从中国古代诗歌锤炼语言的“简约之美”切入，延伸至极简旅行、极简装修等生活实践，最终提炼出“简即为美”这一具有时代意义的命题。材料包含三层递进关系：首先以中国古代诗歌锤炼语言为引并引用诗句，说明中国古代诗歌追求简洁的语言表达丰富的内涵的特点；继而材料拓展到现代生活方式，展现人们在物质过剩时代对简单生活的向往；最后升华至美学层面，揭示“简”不仅是一种选择，更是一种智慧。学生构思时，可以沿着“何谓简—为何美—如何践行”的脉络展开，既要阐释“简”的本质是去除冗余、直指核心（非简陋而是精粹），又要论证其“美”体现在精神自由、生态友好、心灵澄明等多维度，应注意辨析“简”与“繁”的辩证关系，避免将“简”简单理解为消极避世，也要思考在信息爆炸、物欲膨胀的当代，青年如何通过“简”实现精神丰盈与价值重构。 【立意】 1.褪尽浮华归本真，滤除喧嚣见初心。 2.简约并非贫乏，精要方显力量。 3.生活“简”才自在，心境“素”得安然。 4.去繁就简，返璞归真。 【行文思路】 写作时，开篇可以简要概述中国古代诗歌语言简约之美及生活中的极简潮流，提出核心观点：极简主义背后折射的，是当代人对精神自由的渴求与对存在本质的反思。接下来从审美、生活两个层面，分别论述“简”中存在的形式之美和生命智慧，再进一步对“简”和“繁”进行辩证分析：“简”不等于“陋”，“繁”也不等于“杂”，“简”是穿透繁杂后的提炼升华。最后可以站在青年立场，结合自身经历，展现简约选择如何助力青年在纷繁世界中保持清醒、专注核心成长。总结观点，收束全文。 ［选做题］ 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2026年，是红军长征胜利90周年。“红军不怕远征难，万水千山只等闲”的回响穿越时空，长征精神生生不息。每一代人有每一代人的长征路，每一代人都要走好自己的长征路。未来的路上还有要跨越的“雪山”“草地”，要征服的“娄山关”“腊子口”…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 薪火传长征，吾辈赴新程 “红军不怕远征难，万水千山只等闲”，90年前，红军将士踏破雪山草地，突破娄山关险隘，用双脚丈量出二万五千里的信仰之路，用热血铸就了永垂不朽的长征精神。90年后，长征的回响穿越时空，提醒着我们：每一代人有每一代人的长征路，每一代人都要走好自己的长征路，以精神为炬，赴时代之约。 长征精神，是绝境中不屈的信仰，是困境中奋进的力量。90年前，面对敌人的围追堵截、自然的无情阻隔，红军战士们忍饥挨饿、爬冰卧雪，却始终坚守着“为人民解放”的初心，用信念打破绝境，用坚韧书写传奇。那翻雪山时冻僵的双手仍紧攥着红旗，那过草地时啃食的草根仍凝聚着意志，正是这份“不怕困难、敢于胜利”的精神，让长征成为人类历史上的伟大奇迹，也为我们留下了永不枯竭的精神财富。 时代变迁，长征未止，我们的长征路，有新的“雪山草地”待跨越，有新的“娄山关”“腊子口”待征服。如今，我们不再面对枪林弹雨，但却面临着科技突破的瓶颈、乡村振兴的重任、民族复兴的征程；我们不再经历食不果腹的困境，但却需要克服浮躁功利的心态、畏难退缩的怯懦、安于现状的惰性。这份新时代的考验，正是我们这一代人必须扛起的长征使命。 传承长征精神，不是复刻历史的足迹，而是汲取精神的力量，走好当下的每一步。作为新时代青年，我们是长征精神的传承者，更是新时代长征路的践行者。在课堂上，我们勤学善思，攻克知识的“娄山关”，为强国建设积蓄力量；在实践中，我们脚踏实地，跨越困难的“草地”，在志愿服务、创新创业中锤炼本领；在挫折前，我们勇毅前行，征服挫折的“雪山”，以坚韧不拔的意志书写青春答卷。 90载薪火相传，90载砥砺前行。长征精神从未过时，它早已融入中华民族的血脉，成为我们前行的底气与动力。新时代的长征路，或许没有当年的惊心动魄，却同样需要我们心怀信仰、勇于担当、甘于奉献。我们要以红军将士为榜样，把长征精神刻在心中、落在行动上，不畏艰难、奋勇争先，让长征精神在新时代焕发出新的光芒。 长征未竟，精神永存；吾辈少年，当赴新程。让我们接过长征精神的火炬，以青春之我、奋斗之我，跨越每一座“雪山”，征服每一道“险关”，在属于我们这一代人的长征路上，步履不停、勇毅前行，用奋斗书写民族复兴的新篇章！ 【解析】 【详解】【审题】 材料以红军长征胜利90周年为背景，引用“红军不怕远征难，万水千山只等闲”的诗句，揭示长征精神的核心内核：不畏艰难、坚守信仰、勇于担当、奋勇争先。90年前的长征，是红军将士用热血和信念铸就的精神丰碑；90年后，材料延伸出“每一代人有每一代人的长征路”的时代命题，指出未来仍有“雪山”“草地”“娄山关”“腊子口”等挑战，本质是引导写作者思考“长征精神的传承与当代践行”，实现精神的跨时空延续。 材料的核心矛盾指向“精神传承”与“时代践行”的关联：人们常铭记长征的历史功绩，却易忽视长征精神并非尘封的历史，而是需要当代人落地践行的行动指南。其现实意义在于，当代青年身处民族复兴的关键时期，面临着学习、实践、成长中的各类挑战，材料正是引导写作者立足青年视角，思考如何将长征精神转化为前行的力量，在新时代的长征路上勇毅前行，兼具时代性与思想性。 【立意】 1.传承长征薪火，走好当代青年的长征路。 2.以长征精神为炬，赴民族复兴之约。 3.赓续长征精神，以青春之力破时代难关。 【行文思路】 写作时，采用层进式结构，紧扣“传承长征精神、践行时代使命”的核心，脉络清晰、层层递进。开篇引用诗句，结合长征胜利90周年的背景，回顾长征历史、提炼长征精神，对比90年前与当下的长征路，提出中心论点——“传承长征精神，以精神为炬，赴时代之约，走好当代人的长征路”。 主体内容分层论述，从三个层次展开：第一层，阐释长征精神的内涵，结合红军长征的具体场景，凸显“不怕困难、坚守信仰”的精神内核，论证其永恒价值；第二层，联系时代现实，指出新时代长征路的新挑战，明确当代人（尤其是青年）的长征使命，体现精神传承的时代意义；第三层，聚焦青年践行，具体阐述青年如何传承长征精神，将精神力量转化为学习、实践中的实际行动，让长征精神落地生根。进一步指出，传承长征精神并非空谈历史，而是要立足当下、脚踏实地，拒绝形式化的缅怀，理性把握“传承”与“践行”的度，既要铭记历史，更要勇担使命。结尾部分，呼应开头的长征背景，发出号召，升华主题，强调长征精神的薪火相传，以及当代青年在民族复兴长征路上的责任与担当。 （60分）［选做题］ 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 技术追求并实现了前所未有的“高效”：它能毫秒级响应、精准无误地执行，提供清晰的最优路径等等。相比之下，人类的许多核心能力却显得“低效”：情感的共鸣需要时间沉淀，灵感的诞生无法精准控制，目标的达成常伴随试错与曲折等等。 你如何看待这种“高效”和“低效”？请结合材料，写一篇文章，体现你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 速与慢的辩证法 技术的锋芒划破时代的天幕，以毫秒为节拍，以精准为圭臬，为我们铺就一条通往“高效”的坦途。而人类自身，却依然在情感的氤氲中缓慢浸润，在灵感的闪烁中踟蹰等待，在目标的求索中跌宕前行。这一“高效”与“低效”的对峙，并非简单的优劣二分，而是两种存在逻辑的深刻映照。唯有探寻二者间的辩证关系，方能在技术的浪潮中不失人的温度。 技术的“高效”，本质是对时间的征服，它让人类从繁复劳作中解放，获得更多沉思的可能。计算机毫秒级的运算、工业流水线精准的节奏、人工智能不知疲倦的执行，无不将人类从重复性劳动中解放出来。这种“高效”拓展了生命的广度，让原本耗费心力的琐事变得轻巧。然而，若将技术的逻辑不加反思地移植到人的精神领域，则可能陷入异化的泥淖——当我们追求情感交流的“快速响应”、期待创意生成的“立竿见影”、渴望人生道路的“最优解”，便是在用机器的尺度丈量灵魂的深度。 人类的“低效”，恰恰是生命厚度的孕育过程，它看似缓慢曲折，却滋养着那些无法被算法捕捉的精神品质。情感的共鸣需要时间的浸润，如同璞玉需经岁月雕琢方显温润；灵感的诞生常在“无所事事”的闲暇中悄然降临，阿基米德的浴盆、牛顿的苹果树，皆非高效计算的产物；目标的达成往往伴随试错与曲折，而正是这些弯路让人学会坚韧、懂得反思。这种“低效”并非浪费，而是生命经验得以沉淀的必要过程。 更深一层看，“高效”与“低效”并非截然对立，而是相互成全、彼此转化的辩证存在。技术的“高效”为人类的“低效”创造了空间——正是因为工具的高效率，我们才得以从生存压力中抽身，拥有那些看似“浪费”的沉思时刻。而人类的“低效”则为技术的“高效”赋予方向——若无缓慢酝酿的人文关怀、价值判断，技术的高效可能沦为盲目的狂奔。恰如缓慢的阅读让快速检索获得意义，悠长的思考让即时的信息处理有了归宿。二者如昼夜交替，共同构成了完整的生活图景。 面对技术的浪潮，我们既不必全盘拥抱，也无须全然拒斥。真正需要的，是一种辩证的智慧：善用技术的高效，让它服务于人而非奴役人；守护人类的低效，让那些需要时间孕育的品质得以存续；在飞速运转的齿轮间，保留一片允许缓慢生长的沃土。 当世界加速度前行，懂得在高效中守护低效的从容，或许是我们这个时代最珍贵的智慧。因为正是那些无法被压缩的精神活动——爱、思考、创造——定义着人之为人的根本，也最终赋予技术的高效以温度与方向。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则任务驱动型材料作文题。 材料将“技术”与“人类”的核心能力进行对比：技术以“高效”为特征——毫秒级响应、精准无误、提供最优路径；人类则显现出“低效”——情感需时间沉淀、灵感无法精准控制、目标达成伴随试错与曲折。这种对比并非简单褒贬，而是呈现出两种不同的存在方式和价值逻辑。 题目的核心在于重新审视“效率”的内涵，思考技术与人类各自不可替代的价值。 首先，我们需要理解技术的“高效”意味着什么。 技术的逻辑是“工具理性”——追求最短路径、最大产出、最小误差。这种高效带来了生活的便捷、生产力的飞跃，让许多曾经耗时费力的事情变得轻而易举。然而，这种高效的本质是“可计算性”与“可复制性”，它遵循既定规则，在确定性的轨道上极速飞驰。但我们也需警惕：当“高效”成为唯一标准，我们是否会将自身也纳入这套评价体系，用机器的尺度丈量生命的价值？ 其次，人类的“低效”究竟低在何处，又高在哪里？ 情感的沉淀需要时间，是因为真正的共鸣需要理解、接纳与共情，这些无法靠算法完成；灵感的诞生无法控制，是因为它往往诞生于放松、漫游甚至困惑的时刻，是潜意识的礼物；目标的达成伴随试错，是因为人类面对的是开放的世界，每一次弯路都可能带来意外的风景。这种“低效”，恰恰源于人类的复杂性与可能性——我们不是执行指令的机器，而是会困惑、会犹豫、会反思、会超越的存在。正是这些“低效”的时光，塑造了我们的深度、温度与独特性。 更深一层，二者的关系应如何理解？ 我们不能简单地褒此贬彼，而应思考如何在技术的“高效”与人类的“低效”之间建立健康的平衡。技术的高效应当服务于人的全面发展，将我们从重复性劳动中解放出来，为那些“低效”却珍贵的人类活动腾出空间。而人类的“低效”则提醒我们：生命的价值不止于产出，过程本身即是意义。在技术加速的时代，守护这份“低效”，恰恰是在守护人之为人的尊严。 建议写议论文。可运用层进式结构，先肯定技术高效的价值，再深入剖析人类“低效”的深层意义，进而论述二者的互补而非对立。注意避免简单褒贬，重在思辨的层次感，最后落脚于新时代青年应持有的态度：善用技术而不被其裹挟，珍视那些无法被算法替代的生命体验。 立意： 1.快马追风逐日月，慢火煨汤品人生。 2.算法精准绘捷径，人心温暖照歧途。 3.且借高效行千里，犹留低处听回音。 4.技术铺就康庄道，人性点亮灯火时。 （60分）［选做题］ 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 行船顺水之势，能破浪致远；种树顺木之性，可根深叶茂。自然循律而运，万物依律而生。人事亦然，若急于求成，违背规律，终难有成。 以上材料带给你怎样的思考和感悟？请结合材料内容，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 循律而行，方见天地宽 草木生长有其时，江河奔涌有其向，世间万物的运转，皆有其不可逾越的客观规律。人事沉浮亦如自然轮回，唯有敬畏规律、顺势而为，方能避开弯路、行稳致远。 规律是自然的准则，更是人事的根基。古人云：“顺应天时，方得地利。”春耕夏耘、秋收冬藏，这是农业生产的规律，违背它，便会颗粒无收；昼夜交替、四季轮回，这是自然运行的规律，违背它，便会打乱万物秩序。人事活动亦逃不出规律的约束，就像成长从无捷径，每个阶段都有其专属的节奏。孩童时期需深耕基础，青年时期需锤炼本领，中年时期需担当作为，若急于求成，跳过某个阶段的积累，看似走得更快，实则根基不牢，终会在前行中栽跟头。 违背规律的急于求成，往往只会适得其反、事倍功半。历史上，秦始皇统一六国后，急于求成，大兴土木、苛捐杂税，违背了百姓休养生息的规律，最终导致民不聊生、王朝覆灭；当代社会，一些企业为了追求短期利益，忽视产品质量与市场规律，盲目扩张、投机取巧，最终难逃被市场淘汰的命运。这些案例都在警示我们，规律不可违背，急于求成只会欲速则不达，唯有摒弃浮躁心态，遵循规律、脚踏实地，才能收获想要的结果。 循律而行，不是消极等待，而是顺应规律、主动作为。袁隆平院士研究杂交水稻，遵循水稻生长的自然规律，日复一日在田间地头观察、试验，历经十余年的积累，才培育出高产杂交水稻，解决了数亿人的温饱问题；敦煌守护者樊锦诗，扎根大漠数十年，遵循文物保护的规律，用耐心与坚守，让千年敦煌焕发新生。他们的成功，不是偶然，而是源于对规律的敬畏，源于脚踏实地的积累与付出。 当下社会，浮躁之风盛行，不少人急于求成、急功近利，总想走捷径、求速成，却忽视了事物发展的客观规律。其实，人生就像种树，唯有顺应天性、深耕细作，才能根深叶茂；事业就像行船，唯有顺应水势、稳步前行，才能破浪致远。 敬畏规律，循律而行，不疾不徐、脚踏实地，我们才能在成长的道路上收获成长，在奋斗的征程上实现价值，最终遇见更广阔的天地。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料首先通过行船需借水势、种树须依木性的朴素道理，揭示出外物依赖条件、万事遵循本性的自然规律；进而将这一感悟推展至“自然循律而运、万物依律而生”的普遍法则，最终落脚于“人事亦然”的人生启示，完成从自然之道向处世之道的升华。 材料中所涉及的核心概念“规律”本身是一个富有张力的话题。规律背后的客观性与必然性，为考生的联想与思考提供了广阔空间。具体来看，既有四季更替、水土适宜等自然规律，也有循序渐进、厚积薄发等成长规律，更有统筹兼顾、稳中求进等社会规律。这一系列规律共同构成了“人事”的基本准则——尊重规律，便能顺势而为、行稳致远；违背规律、心存浮躁、急于求成，则往往事与愿违、难成其事。材料警示考生，自然万物的生长有赖于对规律的认知与顺应，人生事业、社会文化、企业与国家的发展，同样需要对规律保持尊重与敬畏。 如果写作议论文，考生可以从正面探讨循律而运、依律而行的成事之道，结合历史兴衰、个人成长、学习规律等展开；可以从反面省思急功近利，违背规律的危害，结合当下教育焦虑、社会浮躁等现象，强调尊重规律的智慧与定力；可以辩证思考，顺应规律并非消极等待、无所作为，而是在认识规律、把握规律的基础上，积极发挥主观能动性，合理运用规律。如果写作记叙文，可从材料的内涵生发开去，讲述自己或他人遵循规律成长发展的经历或故事。 行文思路可采用“引—议—联—结”的结构：开篇引用材料中的自然事例，引出“遵循规律”的核心观点；中间部分先分析自然规律的合理性，再结合人事案例，从正反两方面论证遵循规律的意义与违背规律的危害，可结合个人经历、历史典故、现实案例增强说服力；结尾部分总结升华，强调在浮躁的当下，坚守规律、保持耐心的重要性，呼应开头，升华主题。需注意避免泛泛而谈，要将“规律”具体化，将“急于求成”的表现与后果写细，让文章更具针对性和感染力。 立意： 1.顺势而为，以律为径，方赴长远。 2.戒躁守律，不贪速成，方筑成长根基。 3.循自然之律，践人事之责，方成实效。 4.守规律之本，弃急功之念，方行稳致远。 5.以律驭行，不疾不躁，方见成长华章。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $