湖北十堰市竹溪县2025—2026学年九年级上学期期末义务教育质量监测语文题

2025一2026学年上学期期末义务教育质量监测 九年级语文 本试卷共8页,满分120分,考试时间150分钟 注微事项: 1答卷前,考生务必将自己的避名准考证号填写在试卷和答题卡上,并将准考证号条形码粘贴在答题 卡上指定位置, 2用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内,写在试题卷、草稍纸和答题卡上的事答题区域均 无效。 3,考试结束后,请将本试题卷和答题卡一并交回。 为通养家国情怀,传承优秀文化,班级将开展系列专题学习活动,快来参与吧! 活动一:诵读经典,感受文字的力量 (积累与运用20分) 小语为本次活动撰写了主特词,请你帮他完善一下。 当《诗经》的“风雅”穿越千年,当杜甫的“忧国”回荡古今,当莱启超的“少年志”照亮前 行路一家国情怀,始经孝史华文化的特神春柔是游淌在我们女脉史的指神密码。今天, 我们以语文为桥,以经典为舟,齐聚这里开展“时代有我,天下家国”主题学习活动。 五千年文脉涵养浩气,」 。语文是家国情怀的载体:从“修身齐家治国平 天下”的古训,到“为中华之u()起而读书”的终锵誓言:从边塞诗风的险g距()铁马, 到当代青年的使命担当,年一篇经典篇目都藏着中国人的蒙国大义。接下来的活动中,我们 将通过诵读经典、品析文本、分享感悟等环节,让我们在文字的江河里,()民族的 记忆:让我们在思想的星空中,()未来的方向。 1.(4分)请你为主持词中加点的字注音,为拼音写汉字。 ,①脊梁()②锋锵()《)③加6()起④金ge()铁马 2.(2分)请你从下列各项中选择最恰当的一项,依次填入主持词的括号中,使 2025-2026学年上学期期末义务教育质量监测 九年级语文参考答案 1. ①jǐ ②kēng qiāng ③崛 ④戈（共4分，一空1分） 2、C（2分）江河里打捞，星空里找寻 3、C（3分） 4、示例一：家国情怀，是前面三句话的总结，后面二句的承载点，重读能突出这句的中心及其重要性，奠定情感基调。 示例二：精神脊梁，运用比喻，重读凸显家国情怀的重要地位。 示例三：流淌，运用拟人修辞动态的体现家国情怀的生命力，重读让抽象情感具象化。 示例四： 精神密码，呼应前文“精神脊梁”，重读可强调其语言文字所承载的精神食粮作用。（共3分，任答出一个词，理由合理即可得满分。其它如重读“始终、中华文化、血脉”理由充分也可给1-2分） 5、①水满陂塘 ②浊酒一杯家万里 ③直挂云帆济沧海 ④到乡翻似烂柯人 ⑤千里共婵娟 ⑥醉翁之意不在酒 ⑦了却君王天下事 ⑧会挽雕弓如满（8分。每空1分，每空有一个错别字扣0.5分；有两个及两个以上错别字，该空不给分；漏字加字，该空均不给分） 6.野花看欲尽，林鸟听犹新（2分） 7.相知无远近，万里尚为邻。（2分） 8.①遮盖 ②离开、离去 ③记述 ④设置、设了（共4分，一题1分) 9.人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守因为人们的快乐而感到快乐。（3分，重点译对三个“乐”的意思，意思通即可） 10.撤草而覆之以瓦/左右置牖/前后为门（2分，断对一处1分，多断一处扣1分，扣完为止。） 11.D（2分）（作者改作草庐是因为“岁久敝漏，不蔽风雨……不得已改作焉”，并非为了美观。） 12.认同。理由：《醉翁亭记》中欧阳修描写醉翁亭周边山林景色，体现出对山林之乐的喜爱；《后知轩记》里作者在松柏成林的南园改建草庐，可见对松柏环境的喜爱，所以两文都体现对自然环境喜爱。（3分，只答认同给0.5分，答不认同不得分。） 【摘录三参考译文】我家住在城市里，人事繁杂堆积，整日被宴会、交际往来所劳累。因为老母亲还在，在礼法上不能远离她而去，所以每天只好在南园中躲避喧闹。南园离城二里多，没有其他树，有柏树大约三百株。松树只有五棵，计算它们的种植时间，才四十年，已经长成一片树林了。松树和柏树丛中，有一间草庐，因为年份久远，已经破烂有漏洞，不能遮挡风雨，并且矮小狭窄得像坐在陷阱中一样。不得已对它进行改建，撤掉茅草盖上瓦，左右开了窗户，前后装上了门，宽敞明亮，落日后还能辨认蝇头小字。中间设置了一块匾额，命名为“后知轩”。松柏都是经冬不凋的材料，一定要到严寒时节才知道（它们的品质）；又因为处在四面通透敞亮的地方就叫做轩，谁说这个名字和这里不相称呢？ 13. D （2分）解析：D项“语文在AI时代已失去实用价值”与原文第⑨段“语文没有所谓的‘黄昏’”“永远保持清醒、坚定向前”的核心观点相悖。 14.从“应试”到“生活”（2分，句式和前面⑥⑦段首句一致，填对一个得1分，填其它此题不得分。） 15.① 运用引用的修辞手法，引用经典诗词，增强了文章的文学性和生动性（1分）； ② 列举两种不同风格的“离别”表达的事例，作为事实论据，有力地论证了“语文让我们懂得表达是一门需要用心锤炼的艺术，同样的情感可以有千般韵味、万种风情”的论点，使论点更鲜明，增强文章说服力（2分）。（3分，从修辞角度答题给1分，从引用论证角度答题正确给3分） 16.C（3分）（解析：“种不动”既体现祖母身体衰退，也与前文祖母种葵花的场景形成对比，突出葵花承载的童年记忆与祖母的爱，与葵花的象征意义紧密相关。） 17.（1）“侍弄”一词，形象地写出了祖母照料土地时的精心、细致与用心，蕴含着她对土地和庄稼深厚的情感，仿佛那不是农活，而是一种充满爱意的劳作。（1.5分） （2）运用了比喻的修辞手法，将祖母在田间的劳作比作绣花。 “一针……再一针……” 形象地写出了祖母劳作的有条不紊和技艺娴熟，同时也生动地展现了植物从长出绿叶到开出黄花的生长过程，富有画面感和美感。（1.5分）（3分，意近即可得满分） 18.描写丝瓜、黄瓜、南瓜、乌子等植物运用衬托（对比）的手法（1分），突出葵花挺立向上、迎着太阳的独特特点（1分），为下文描写葵花及祖母的形象做铺垫（1分）。（3分，意对即可） 19.① 指祖母亲手种植的那一片实实在在的葵花，是文章叙事的核心线索（1分）。② 葵花象征着祖母像向日葵一样，永远朝向阳光、乐观积极的生活态度（1分）。③ “祖母的葵花”更代表着一种精神传承，是祖母勤劳、热爱生命的精神品质的化身，表达了作者对祖母的深切怀念与赞美（1分）。（3分，由表层含义到深层含义。） 20.①②③对应BAC。（2分） 21.示例一：武松是一个勇猛无畏、坚韧不拔的角色。他面对困难和挑战时，总是毫不退缩，坚定不移地坚守自己的信念和原则。武松的著名事迹包括景阳冈打虎、斗杀西门庆、醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼等，这些经历都充分展示了他的英勇和坚韧。特别是在大闹飞云浦和血溅鸳鸯楼这两个情节中，武松面对敌人的围攻和陷害，毫不畏惧，奋勇抵抗，最终成功脱险并报了仇。这种面对生死挑战不屈不挠的精神，与礁石的形象非常契合。 【解析】：《礁石》是一首形象鲜明的现代诗，通过描绘礁石与海浪之间的斗争，表现出礁石的顽强不屈和坚定不移的精神。礁石象征了那些面对困难和挑战，毫不退缩，始终坚守自己的立场和信念的人。在答题时，我们需要从《水浒传》中选择一个最符合礁石形象特点的人物。具体来说，我们需要找到一个面对困难不屈不挠，始终坚守自己的信念和原则，与恶势力进行斗争的人物。然后，结合该人物的具体经历，阐述他如何像礁石一样面对困难，坚定不移地坚守自己的立场和信念。（2分，能够结合人物事迹性格且分析出二者之间的联系即可，如答林冲等，只要分析得当即可得分） 22.以“冰雪凝冻的日子”为背景，描绘了浸透北国人民悲哀的阴沉画面（1分），渲染出一种沉重而压抑的氛围（1分）。（共2分） 23.B。（共2分。解析：A 项错误：《礁石》中 “依然站在那里” 体现的是坚韧不屈、积极抗争的态度，并非 “消极逃避”。B 项正确：《手推车》创作于 1938 年（抗战时期），“深深的辙迹” 既写出了手推车的行进痕迹，也承载着北国人民的苦难，暗含作者的同情。 C 项错误：文段三情节是林冲 “刺配沧州” 途中（尚未到沧州），而 “风雪山神庙” 是他到沧州牢城营之后的情节，这场大雪并非 “风雪山神庙” 的开端。D 项错误：《礁石》和《手推车》的体裁是现代诗歌，并非散文；《水浒传》确为元末明初的章回体小说。） 24.示例一：想尝地道十堰味？别错过竹溪蒸盆！这道菜是竹溪人的“团圆招牌”，五花肉、土鸡、酥肉、竹笋、香菇等食材层层码好，慢火蒸足时辰。食材的鲜与香在蒸汽里融成一味，肉烂而不柴，菜吸饱肉香，汤头醇厚暖身，一口就尝得出山里的实在与诚意。不管是亲友聚餐还是初识十堰味，这一锅蒸出来的“家乡味”，准能让你记住竹溪的烟火好味道。（共5分） 25.（50分）例文： 看见那双手 周末回家，推开门时正撞见奶奶在择菜。她坐在小板凳上，背对着门，晨光透过纱窗落在她身上，也落在那双正捏着青菜的手上。 那是双怎样的手啊。指关节突兀地隆起，像老树枝上结的疤，每道褶皱里都嵌着洗不净的菜汁与泥土，指甲盖泛着青黄，边缘还裂着细小的口子。我忽然想起，小时候这双手可不是这样的。 那时奶奶总用这双手给我编花环。春天的公园里，她蹲在花丛边，指尖灵巧地绕着柳枝，再把粉白的蔷薇、金黄的迎春一朵朵缀上去。我趴在她膝头，看花瓣在她掌心乖乖排成圈，连风都似的轻手轻脚。编好的花环戴在我头上，她会用指腹轻轻蹭蹭我的脸颊，那触感软乎乎的，带着阳光和花香的温度。 后来我上学了，这双手又忙着给我做早餐。天还没亮，厨房里就飘来豆浆的香气。她站在灶台前，一手扶着锅沿，一手握着长勺，手腕轻轻转动，乳白色的豆浆便在锅里打着旋。等我坐进餐桌，她会把剥好的鸡蛋放进我碗里，指尖偶尔碰到我的勺子，暖得像刚离火的灶。 可不知从什么时候起，这双手变了。去年暑假，奶奶在院子里种辣椒，我看见她弯腰拔草时，手背的皮肤绷得紧紧的，像张晒干的纸。有次她给我缝扣子，穿针引线试了好几次，线头总也穿不进针孔。我想帮她，她却摆摆手：“不用，奶奶能行。”最后她把线含在嘴里抿了抿，再眯着眼对准针孔，那专注的样子，让我鼻子忽然发酸。 此刻，奶奶正把择好的青菜放进竹篮，手指在菜叶间翻动，动作慢了些，却依旧仔细。晨光里，我看见她手背的血管像老藤般蜿蜒，却也看见这双手曾为我编过的花环、煮过的豆浆、缝过的扣子。原来我以前总盯着奶奶的笑容、奶奶的唠叨，却没好好看过这双手——这双替我挡住岁月风霜，把所有温柔都缝进日子里的手。 奶奶转过身看见我，笑着招手：“回来啦？快坐，午饭给你做你爱吃的红烧肉。”她起身时，我赶紧上前扶她，指尖碰到她的手，还是熟悉的温度。原来真正的看见，从不是只看光鲜的模样，而是透过那些岁月留下的痕迹，读懂藏在细节里的爱。 真正的看见 托尔斯泰能“看见”社会的虚伪与不公，却没“看见”身边的幸福，这恰恰点出：真正的看见，从不是浮于表面的观察，而是穿透表象的认知与懂得。 很多时候，我们以为“看见”就是用眼睛捕捉画面，可事实往往相反。就像街头摔倒的老人，有人“看见”他“碰瓷”的可能，却没“看见”他痛苦的真实；就像父母的唠叨，我们“看见”的是束缚，却没“看见”藏在话里的担忧。这种“看见”，不过是被偏见、浮躁蒙住了心，是“假看见”。 真正的看见，需要跳出自我的局限。陶渊明“不为五斗米折腰”，是因为他“看见”了官场的污浊，更“看见”了田园生活里的本真——不是眼睛看见山水，是心看见自由的价值。鲁迅弃医从文，是因为他“看见”国人身体的病痛，更“看见”精神的麻木——不是看见血与伤口，是心看见民族的病根。他们的“看见”，是穿透表象，触达本质的清醒。 真正的看见，也需要带着温度与共情。托尔斯泰能“看见”社会的恶，却忽略了家人的爱，这是他的遗憾——他的眼睛太锐利，却少了一份对身边人的“看见”。而那些懂得幸福的人，从不是看不见生活的琐碎，而是“看见”琐碎里的温暖：母亲深夜的一杯热牛奶，不是“麻烦”，是关切；朋友的一句吐槽，不是“抱怨”，是信任。这种“看见”，是用心感受，而非用眼睛评判。 “眼见未必为实，目遇之而未必成色”，真正的看见，从来不是眼睛的工作，而是心的功课。它需要我们放下偏见，保持清醒，更需要我们带着共情去感知。唯有这样，我们才能不被表象迷惑，真正“看见”世界的本质，也“看见”藏在生活里的珍贵。   学科网（北京）股份有限公司 $