第2单元 文言文阅读-【高考零起点】2026年新高考语文总复习（艺考）

第二单元 文言文阅读 第一篇 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 荆庄王立三年，不听而好隐【】，成公贾入谏，王曰：“不毅禁谏者，今子谏，何故？” 对曰：“臣非敢谏也，愿与君王隐也。”王曰：“胡不设不毅矣？”对曰：“有鸟止于南方之 阜，三年不动、不飞、不鸣，是何鸟也？”王曰：“三年不动，将以定志意也；其不飞，将 以长羽翼也；其不鸣，将以览民则也。是鸟虽无飞，飞将冲天；虽无鸣，鸣将骇人。”明日 朝，所进者五人，所退者十人。群臣大说，荆国之众相贺也。 (节选自《吕氏春秋·审应览》) 材料二： 处庄侄言隐于襄王曰：“大鱼失水，有龙无尾。墙欲内崩，而王不视。”王曰：“不知 也。”对曰：“大鱼失水离国五百里也乐之于前不思祸之起于后也。有龙无尾，年既四十， 无太子也；国无弼辅，必且殆也。墙欲内崩，而王不视者，祸乱且成，而王不改也。”王 曰：“何谓也？”侄曰：“王好台榭，不恤众庶，出入不时，耳目不聪明。春秋四十不立太 子，国无强辅，外内崩坏。强秦使人内间王左右，使王不改，日以滋甚。今祸且构王，游于 五百里之外，王必遂往，国非王之国也。”王曰：“善。” (节选自刘向《列女传·楚处庄侄》) 材料三： 齐有妇人，丑极无双，号曰无盐女。自诣宣王，愿一见。宣王乃召见之，谓曰：“亦有 奇能乎？”无盐女对曰：“无有，直慕大王之美义耳。”王曰：“虽然，何喜？”良久，曰： “窃尝喜隐。”王曰：“隐，固寡人之所愿也，试一行之。”言未卒，忽然不见。宣王大惊， 立发《隐书》而读之。退而惟之，又不能得。明日，复更召而问之，又不以隐对，但扬 衔齿，举手拊肘，曰：“殆哉，殆哉！”如此者四。 (节选自刘向《新序·杂事篇》) 材料四： 古之善谏者，岂惟讽锌，即隐语亦足动人主。观先秦之隐语劝谏，皆能因势利导，以微 言寄大义。虽时君贤愚不一，或能悟，或难明，然隐语之用，于谏者可避祸全身，于君者可 闻过自省。此非独言锌之巧，实亦为治之要道也。 (节选自王世贞《艺苑卮言》) 【注】隐，即隐语，是春秋战国时一种重要的语言形式和文化现象，说话人不把本意直 接说出来，而是借用故事或寓言来道明真实意思。 16 1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 大鱼A失水B离国C五百里也D乐之E于前F不思祸之G起田于后也 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 () A.愿，希望，与《陈情表》“愿陛下矜悯愚诚，听臣微志”的“愿”意义相同。 B.朝，音cháo,上朝，与《论语》“朝闻道，夕死可矣”的“朝”读音、意义不同。 C.必，一定，与《谏逐客书》“必秦国之所生然后可”的“必”意义相同。 D.春秋，指年岁、年龄，与《苏武传》“且陛下春秋高”的“春秋”意义不同。 3.下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是 () A.荆庄王继位后三年不理朝政，成公贾以三年不动、不飞、不鸣之鸟为隐语进谏，引 发荆庄王“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”之思。 B.楚襄王面对处庄侄的隐语劝谏，起初表示“不知也”，反映出他对国家潜在危机的 麻木，继而听了处庄侄的层层分析之后从“不知”到直面问题。 C.齐宣王召见无盐女，要求无盐女讲隐语，话还没说完，无盐女忽然不见了。齐宣王 非常吃惊，立刻发放《隐书》给群臣研读，退朝后反复思索其含义。 D.王世贞认为，古代善于进谏的人，岂止是用委婉的言辞，即便用隐语也足以触动君 主。《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌就是采用隐语的方式进谏。 4.请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)王好台榭，不恤众庶，出入不时，耳目不聪明。 (2)复更召而问之，又不以隐对，但扬目衔齿，举手拊肘。 5.材料四认为，“先秦之隐语劝谏，皆能因势利导，以微言寄大义”。请以材料一、二 三有关故事为据加以简析。 17 第二篇 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户视书，累月不 出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好《庄》《老》。嗜酒能啸，善弹琴。 籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故名士少有全者籍由是不与世事遂酣饮为常。钟 会①数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。 (节选自房玄龄《晋书·阮籍传》) 材料二： 或遗大人先生书，曰：“天下之贵，莫贵于君子。服有常色，貌有常则，言有常度，行 有常式。束身修行，日慎一日。此诚士君子之高致，古今不易之美行也。今先生乃披发而居 巨海之中，与若君子者远，身处困苦之地，吾为先生不取也。” 于是大人先生乃迪然②而叹，假云霓而应之曰：“若之云尚何通哉！夫大人者，乃与天 地并生，逍遥浮世，变化散聚，不常其形。固非世俗之所及也。 “昔者天地开辟，万物并生。大者恬其性，细者静其形。各从其命，以度相守。明者不 以智胜，暗者不以愚败，弱者不以迫畏，强者不以力尽。盖无君而庶物定，无臣而万事理， 保身修性，不违其纪。惟兹若然，故能长久。今汝造音以乱声，作色以诡形。怀欲以求多， 诈伪以要名；君立而虐兴，臣设而贼生。坐制礼法，束缚下民。假廉而成贪，内险而外仁， 罪至不悔过，幸遇则自矜。驰此以奏除，故循滞而不振。” （节选自阮籍《大人先生传》) 材料三： 阮步兵③啸，闻数百步。苏门山中，忽有真人，樵伐者咸共传说。籍登岭就之，箕踞相 对。籍商略终古，上陈黄、农玄寂之道，下考三代盛德之美，以问之，仡然不应。复叙有为 之教④，以观之，彼犹如前。籍因对之长啸。良久，乃笑曰：“可更作。”籍复啸。意尽， 退，还半岭许，闻上喵然有声，如数部鼓吹，林谷传响。顾看，乃向人啸也。 (节选自刘义庆《世说新语·栖逸》) 材料四： 昔先友史经臣彦辅谓余：“阮籍登广武而叹曰：‘时无英雄，使竖子成名！’岂谓沛公竖 子乎？”余曰：“非也，伤时无刘、项也，竖子指魏、晋间人耳。”今日读李太白《登古战 场》诗云：“沈湎⑤呼竖子，狂言非至公。”乃知太白亦误认嗣宗⑥语，与先友之意无异也。 嗣宗虽放荡，本有意于世，何至以沛公为竖子乎？ (节选自苏轼《东坡志林·怀古》) 【注】①钟会：字士季，司马昭幕僚。②逍然：“迪”同“悠”。③阮步兵：阮籍曾任 “步兵校尉”，故称“阮步兵”。④有为之教：指儒家“入世”的教化思想。⑤沈湎：沉迷。 -18- ⑥嗣宗：阮籍，字嗣宗。 1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 天下多A故B名士C少有D全者E籍由是F不与世事G遂酣H饮为常 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 () A.属，恰逢，与《岳阳楼记》“属予作文以记之”的“属”读音相同、意义不相同。 B.度，法度，与《过秦论》“试使山东之国与陈涉度长絜大”的“度”意义不相同。 C.兹，代词，这，与《谏太宗十思疏》“弘兹九德”的“兹”意义相同。 D.文中“何至”与“大王来何操”(《鸿门宴》)中“何操”均为宾语前置。 3.下列对材料有关内容的概述分析，不正确的一项是 () A.阮籍博览群书，有时闭门读书数月不出，尤其喜好《老子》《庄子》；他性情傲然不 羁，嗜酒善琴，有时沉醉山水终日忘返。 B.有人认为君子的服饰、容貌、言行应有常式，并以此否定大人先生，而大人先生则 认为此论不通事理，大人当与天地并生，逍遥浮世。 C.材料三叙述阮籍登山拜访真人，箕踞论道不被理会，最终以啸声相和，呈现其对隐 逸精神的向往。 D.李白在诗中表达阮籍沉湎于酒却称刘邦为竖子是“狂言”，苏轼认为此评价虽异于 史经臣的观点，但同样误解了阮籍借酒骂世的真实意图。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)束身修行，日慎一日。此诚士君子之高致，古今不易之美行也。 (2)籍因对之长啸。良久，乃笑曰：“可更作。” 5.材料四中苏轼解读阮籍广武叹之意的依据是“嗣宗虽放荡，本有意于世”，请结合其 他三则材料简要说明这一依据的合理性。 19 第三篇 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 建安元年，献帝自河东还洛阳，操议欲奉迎车驾，徙都于许，众多以未可卒制。彧乃劝 操曰：“昔晋文公纳周襄王，而诸侯景从；汉高祖为义帝缟素，而天下归心。自天子蒙尘， 将军首唱义兵，徒以山东扰乱，未遑远赴，虽御难于外，乃心无不在王室。因此时奉主上以 从人望，秉至公以服天下，扶弘义以致英俊。”操从之。 十七年，董昭等欲共进操爵国公，九锡①备物，密以访彧。彧曰：“曹公本兴义兵，以 匡振汉朝，虽勋庸崇著，犹秉忠贞之节。君子爱人以德，不宜如此。”事遂寝。操心不能 平。会南征孙权，表请彧劳军于谯，帝从之。至濡须，或病留寿春，操馈之食，发视，乃空 器也，于是饮药而卒。帝哀惜之，祖日②为之废乐。谥曰敬侯。 (节选自《后汉书》) 材料二： 荀彧字文若，颍川颍阴人也。彧年少时，南阳何颙异之，曰：“王佐才也。”永汉元年， 举孝廉，拜守宫令。董卓之乱，求出补吏。除亢父令，遂弃官归，谓父老曰：“颍川，四战 之地也，天下有变，常为兵冲，宜亟去之，无久留。”乡人多怀土犹豫。会冀州牧同郡韩馥 遣骑迎之，莫有随者，彧独将宗族至冀州。而袁绍已夺馥位，待彧以上宾之礼。彧度袁绍终 不能成大事，时太祖（曹操）为奋武将军，在东郡，初平二年，彧去袁绍从太祖。太祖大 悦，以为司马，时年二十九。 (节选自《三国志》) 材料三： 董昭建九锡之议，文若不欲曹公心不能平以致其死君子惜之。或以为文若先知之未究， 或以为文若欲终致节于汉氏。二者皆非文若之心也，文若始从曹公于东郡，致其算略，以摧 灭群雄，固以帝王之业许之矣，岂其晚节复疑而不予哉！方是时，中原略定，中外之望属于 曹公矣，虽不加九锡，天下不归曹氏而将安往？文若之意，以为劫而取之，则我有力争之 嫌，人怀不忍之志；徐而俟之，我则无嫌而人亦无憾。要之，必得而免争夺之累，此文若之 本心也。惜乎曹公志于速得，不忍数年之顷，以致文若之死。九锡虽至。而禅代之事，至于 乃遂，此则曹公之陋，而非文若之过也。 (节选自苏辙《历代论》) 【注】①九锡：古代帝王对大臣的九种赏赐，有车马、衣服、乐器、武士、弓矢等，是 对大臣的最高礼遇。②祖日：祭祀祖先神之日。 1.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 文若A不欲B曹公C心不能D平E以致国其G死回君子回惜之 —20 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 () A.卒，最终，与《赤壁赋》“盈虚者如彼，而卒莫消长也”的“卒”意思相同。 B.将，带领，与《过秦论》“将数百之众，转而攻秦”的“将”意思相同。 C.去，离开，与《岳阳楼记》“则有去国怀乡，忧谗畏讥”的“去”意思相同。 D.致，献上，与《屈原列传》“一篇之中三致志焉”的“致”意思不同。 3.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是 () A.董昭等人提议曹操进爵国公、受九锡之礼，并征询荀彧的意见，荀彧明确反对，曹 操对此不满，借南征孙权之机让其到前线劳军。 B.荀彧认为颍川是四战之地，在董卓之乱时很容易受到战争的危害，恰好韩馥亲自前 来迎接他们，但乡人多恋故土，不愿跟随他走。 C.虽然袁绍对荀彧非常好，但荀彧预料袁绍最终不会成就大业，于是离开袁绍追随曹 操，曹操非常高兴，任命荀或为司马。 D.曹操急于求成，并因此导致了荀彧的死亡，虽然得到了九锡之礼，最终自己也没能 实现帝王之业。这是曹操短视之所在。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)因此时奉主上以从人望，秉至公以服天下，扶弘义以致英俊。 (2)中原略定，中外之望属于曹公矣，虽不加九锡，天下不归曹氏而将安往？ 5.对于荀彧不同意曹操“加九锡”的本心，人们都抱有什么观点？苏辙又是什么看法？ 请依据材料三简要概括。 第四篇 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰： -21- “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。上服度则六亲固。四维①不张，国乃灭亡。下令如流 水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其为政 也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因 而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”管仲富拟于公室，有三归②，齐 人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。 太史公日：管仲世所谓贤臣，然孔子小之，岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至 王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”，岂管仲之谓乎？ (节选自司马迁《史记·管晏列传》) 材料二： 宋君夺民时以为台而民非之，无忠臣以掩其过也。子罕释相而为司空，民非子罕而善其 君。齐桓公宫中七市，女闾七百，国人非之，管仲所为三归之台以掩桓公。此《战国策》 之言也。苏子曰：管仲，仁人也，《战国策》之言庶几是乎！然世未有以为然者也。虽然， 管仲之爱其君亦陋矣，不谏其过而务分谤焉。或曰：管仲不可谏也。苏子曰：用之则行，舍 之则藏。谏而不听，则不用而已矣。故孔子日：“管仲之器小哉！” 善用兵者破敌国当如小儿毁齿以渐摇撼取之虽小痛而能堪也。若不以渐，一拔而得齿， 则取齿足以杀儿。王翦以六十万人取荆，此一拔取齿之道也，秦亦惫矣，二世而败，坐此 也夫！ 左氏云：“管仲之世祀也宜哉。”谓其有礼也，而管仲之后不复见于齐者。余读其书，大 抵以鱼盐富齐耳，余然后知管子所以无后于齐者。孔子曰：“微管仲，吾其被发左衽矣。”又 曰：“如其仁。”夫以孔子称其仁，左丘明称其有礼，然不救其无后，利不可与民争也如此。 (节选自稗海本《东坡志林·卷三》) 【注】①四维：是中国古代儒家思想中关于治国的四个重要纲纪，具体指礼义廉耻。 ②三归：三座诸侯才能享有的华丽的高台。 1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 善用兵者A破敌国B当如小儿C毁齿D以渐E摇撼F取之G虽小田痛而能堪也。 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 () A.称，音chg,称述，与《屈原列传》中“故其称物芳”的“称”读音、意义均 相同。 B.用，被任用的意思，有被动意味，与《陈情表》“刘夙婴疾病”的“婴”用法相同。 C.坐，作连词，因为，与杜牧诗作《山行》中“停车坐爱枫林晚”的“坐”意思 相同。 D.其，大概，与《逍遥游》“其正色邪？其远而无所至极邪？”的“其”意义均相同。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 () A.管仲利用齐国地处海滨的优势，凭借鱼盐发展经济；他认为只有百姓富足了才能懂 得礼节荣辱，若不提倡礼义廉耻，国家就会灭亡。 —22— B.管仲使国家富足军队强盛，他施行的政策能顺应民心，与百姓的好恶相合；他去世 后，延续其治国策略的齐国长期比其他诸侯国强大。 C.《战国策》记载，管仲在国人非议齐桓公时，建造三归台来掩盖君主的过错；对此 苏轼认为管仲是仁者，可是世人不认同苏轼说法。 D.孔子认为管仲使人们免于成为披发左衽的蛮夷，这正是管仲仁德的表现；左丘明称 赞管仲懂得礼，认为管仲应该世代享受祭祀。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。 (2)管仲之爱其君亦陋矣，不谏其过而务分谤焉。 5.在国家经济发展方面，管仲与苏轼的主张分别是什么？二人的主张本质上有何相通 之处？请结合材料谈谈你的认识。 第五篇 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 清水丹山之间，有隐君子，姓徐名吉民，别号乐轩居士。居士少业儒，以数试不利，遂 去诸生，怀终隐之志。日以种德为事，周人之急，不啻身有之。依范文正公故事，创义田义 塾。讳言人过，喜称人善。又善莳药，故得药物最真，凡乞者即与之，以治病多效。得一奇 方，必普传于人。凡数百里内，僧刹道院，力可新者，皆竭力为之。居士虽外托沉冥，而好 读书，所著奇书最多，遇友人佳诗及文字，即寿诸石。所居近沧漭溪，种树数十万株，如云 封雾接。居士跨蹇往来其间，与田夫野老，坐草莱，说耕耘事。手种茗，不啻天池、虎丘。 —23— 家酿醇酒，清洌异常。居士性不多饮，少饮即酣畅，任意潇洒。久之裒集成帙，自号曰 《樵歌》云。 嗟乎，诗之累于应酬也久矣！居士隐于樵，故谢绝一切人间应酬。凡意之所不欲言而不 得不言，与口之所不欲言而不得不言者，居士皆无有。故落笔即有烟云之趣，依稀与陶元 亮、王无功①相似。今春，予由当阳玉泉得晤居士，一见欢然订交。盖居士与予友刘孝廉玄 度最相知。及玄度之没也，多方搜求遗集，编次以授予。朔望必奠，谭及必泣，其急友谊如 此。樵乎，樵乎，其真有隐德侠骨者耶！后之人读《樵歌》，居士之清标逸致，亦可想见其 一斑也。 (节选自袁中道《徐乐轩〈樵歌〉序》) 材料二： 嗟夫，诗道之不古久矣！世之号善吟者，往往流连光景，使人驰骛乎玄虚荒忽之埸，控 之非有，挹之非无。至造为奇论谓诗有生意须人持之不尔便将飞去。此何为者哉？殊不知诗 者本乎性情，而不外于物则、民彝②者也。舍此而言诗，诗之道丧矣！濂也不敏，自童年习 为比兴之学，腥秽填阏而襟灵弗舒，形于言辞则平凡为已甚。今幸获读先生之诗，庶几其有 发哉。 (节选自宋濂《霞川集序》) 【注】①陶元亮：陶渊明，一名潜，字元亮。王无功：王绩，字无功，初唐隐逸诗人。 ②物则：物理，事物的法则。民彝：人伦，人与人相处的伦理道德准则。 1.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 至造为奇A论B谓诗C有生意D须人E持之F不G尔便H将飞去 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 () A.去，指放弃，与《短歌行》中“譬如朝露，去日苦多”的“去”意思不同。 B.莳，指栽种，与《种树郭橐驼传》中“其莳也若子”的“莳”意思相同。 C.朔望，指农历每月初一日和十五日。既望，通常指农历每月十六日。 D.不敏，文中指行动缓慢，与成语“敬谢不敏”中的“不敏”意思相同。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 () A.徐乐轩少年时以儒学为业，多次参加科举考试，一直未能考中，于是怀有终身隐居 的志向。 B.徐乐轩大公无私，常施舍药物给他人，这些药物治病大多有效果。得到奇方，他必 分享于人。 C.徐乐轩喜好读书，著书很多，看到友人的好诗文，担心自己不能长久欣赏，总要把 它们刻在石上。 D.宋濂认为自己所做诗歌过于平凡，有幸读到《霞川集》，希望这本集子能对自己写 诗有所启发。 -24 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)日以种德为事，周人之急，不啻身有之。 (2)及玄度之没也，多方搜求遗集，编次以授予。 5.徐乐轩的诗歌创作体现了宋濂“诗者本乎性情”的观点，请结合材料一简要分析。 第六篇 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 贞观六年，诏曰：“朕比寻讨经史，明王圣帝，曷尝无师傅哉？前所进令，遂不睹三师 之位，意将未可。何以然？黄帝学大颠，颛顼学录图，尧学尹寿，舜学务成昭，禹学西王 国，汤学威子伯，文王学子期，武王学虢叔。前代圣王，未遭此师，则功业不著乎天下，名 誉不传乎载籍。况朕接百王之末智不同圣人其无师傅安可以临兆民者哉？《诗》不云乎： ‘不愆不忘，率由旧章’。夫不学则不明古道，而能政致太平者未之有也！”贞观八年，太宗 谓待臣曰：“上智之人，自无所染，但中智之人无恒，从教而变。况太子师保，古难其选。 成王幼小，周、召为保傅。左右皆贤，日闻雅训，足以长仁益德，使为圣君。秦之胡亥，用 赵高作傅。教以刑法，及其嗣位，诛功臣，杀亲族，酷暴不已，旋踵而亡。故知人之善恶， 诚由近习。” (节选自《贞观政要》) 材料二： 故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲 尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。疾学在于尊 师。师尊则言信矣，道论矣。 -25—第十篇 1.A这些外卖餐盒去了哪里B科技进步是解决环境问 题的关键 2.①修改为：“我们解决了再生餐盒料除杂、去味、纺 丝以及面料生产等多个环节的技术难题”。⑤修改 为：“创造性地将废旧餐盒通过加工改性”。⑦修改 为：“并做成了具有快干功能的面料和T恤”。 3.①无边无际（或：广袤无垠）②变幻莫测 4.“总是”表示经常发生，强调频率高，在文中指人类 想要超越极限的想法一直存在，是一种习惯性的行 为。“始终”表示从开始到结束，强调时间的连续性， 在文中指那种无形的束缚一直存在，没有间断过。 5.示例：梦想就像一盏明灯，照亮我们前行的道路 引领我们走向美好的未来。 【解析】 1.A处，前文提出“我国每年使用的外卖餐盒”数量巨 大，此处应针对这一现象提问，后文阐述餐盒的去 向，故此处是就餐盒去向问题的提问，应填“这些外 卖餐盒去了哪里”。B处，是领起句，后文“边角料、 印染疵布、农药包装废弃物”等都是通过新科技手段 再开发利用的，从而解决了这些废弃物污染环境的 问题，故应填“科技进步是解决环境问题的关键”。 2.①“解决了…技术”成分残缺，缺少宾语中心语 在句末加上“难题”；⑤“将废旧餐盒加工改性而成” 结构混乱，和后文衔接不上，改为“创造性地将废旧 餐盒通过加工改性”；⑦“产生了…面料和T恤”动 宾搭配不当，改为“做成了…面料和T恤”。 3.①处修饰“天地”，要在其中展翅翱翔，表明其广阔 无边，可填“无边无际”或“广袤无垠”。无边无际： 形容范围极为广阔。广袤无垠：形容广阔得望不到 边际，辽阔无边。比喻非常广阔。②处形容山上的 气候，会让“攀登者突然陷入绝境”，可见其变化无 常，让人难以预料，可填“变幻莫测”。变幻莫测： 指事物变化很多不能预料，变化多端，难以揣测。 4.“总是”，表示在过去的某个时段内，某种事件、动 作行为、性质状态无例外地多次发生、经常发生， 强调频率高，通常用于描述过去的重复行为或状态。 在文中“人类总是想超越极限”指人类想要超越极限 的想法一直存在，是一种习惯性的行为，想法不时 会强烈起来，提醒人类它的存在。“始终”，意思是 从开始到结束，一直用于描述从开始到结束的持续 状态，强调时间的连续性，在文中，“它始终不让我 的想象展开翅膀”指前文那种“无形的束缚”一直存 在，没有间断过。 5.用“展开的翅膀”比喻“解放的心灵”，是把抽象的事 物用具体形象表达出来，使之生动鲜活，启人想象。 “梦想”是对未来的一种期望，心中努力想要实现的 目标。据此可以想到明灯、星辰，可以照亮我们前 行的道路，指引我们前行的方向，引领我们走向美 好的未来。注意比喻要贴切，表达要流畅，突出梦 想指引、引领的作用。 第二单元文言文阅读 第一篇 1.BDF 2.D 3.C 4.（1)大王您喜好楼台亭榭，不体恤百姓，出入宫廷没 有时间规律，耳朵听不清，眼晴看不明。 (2)(齐宣王)再次召见（无盐女）并询问她，（无盐 女)又不用隐语来回答，只是睁大眼睛、咬着牙齿， 抬起手、拍拍胳膊肘。 5.①成公贾因势利导，借助荆庄王当时的状态和喜好， 以隐语传达劝谏之意，促使荆庄王幡然醒悟。②处 庄侄根据楚襄王即将出游、国家隐患重重的形势， 巧妙运用隐语，让楚襄王意识到危险。③无盐女通 过独特的隐语形式和肢体语言，成功引起齐宣王 关注。 【解析】 1.句意：大鱼离开水（就会失去依靠），大王您就像离 开国都五百里的大鱼，先前还以此为乐，不考虑灾 祸会在后面发生。“大鱼失水”主谓宾结构完整，故 在B处断开；“离国五百里也”，“也”是句末语气 词，故在D处断开；“乐之于前”是状语后置句，故 在F处断开。故选BDF。 2.A.正确。句意：希望能跟您说一段隐语。/希望陛 下怜悯我愚拙的诚心，应许我实现微小的心愿。B 正确。朝，音cho,上朝/音zhao,早晨。句意： 第二天（荆庄王）上朝。/早晨听闻（知晓）真理，晚上 死去也可以了。C.正确。句意：国家没有辅佐的大 臣，一定将要危险了。/一定是秦国所生产的（东西） 这样以后才可以（用）。D.“意义不同”错误。“春 秋”都指年岁、年龄。句意：年龄四十岁了还不立太 子。/况且陛下年纪大了。故选D。 3.C.“立刻发放《隐书》给群臣研读”错误。应是“立刻 打开《隐书》来研读”，“发”在此意为“打开”。故 选C。 4.（1)“恤”，体恤，顾及；“不时”，没有定时，即行 动无规律；“聪明”，视听敏锐、能洞察实情。 (2)“隐”，隐语；“对”，回答；“扬目”，扬起眼睛， 睁大眼睛；“衔齿”，咬着牙齿。 5.①材料一：荆庄王当时“好隐”且“三年不听政”，成 公贾便顺其喜好，用“南方之阜的三年不动、不飞、 不鸣之鸟”作隐语一不直接批评庄王怠政，而是借 鸟“定志、长羽翼、览民则”的隐义，暗指庄王“三年 不动”是在积蓄力量，既贴合庄王状态，又委婉传递 “该理政”的劝谏。庄王听懂后次日便调整官员。 ②材料二：当时楚襄王“好台榭、不恤众庶、无太 子”，国势暗藏危机。处庄侄用“大鱼失水、有龙无 尾。墙欲内崩”作隐语，以微言点出“祸乱将成”的核 心问题，让襄王在追问中意识到危险。 ③材料三：齐宣王初见无盐女时未重视，无盐女先 借“忽然不见”的隐语形式吸引其注意，后用“扬目衔 齿。举手拊肘”的肢体隐语，搭配“殆哉”的警示，不 直接说齐国隐患，以独特隐语引发其警醒，成功引 起宣王关注。 参考译文： 材料一： 荆庄王即位后三年，不理朝政，却喜欢隐语。 成公贾进宫劝谏，庄王说：“我禁止人们来劝谏，现 在你却来劝谏，这是为什么？”回答说：“我不敢劝谏 您，希望能跟您说一段隐语。”庄王说：“你何不对我 讲隐语呢？”成公贾说：“有一只鸟停在南方的土山 上，三年不动也不飞，也不鸣叫，这是什么鸟呢？” 庄王猜测说：“这只鸟三年不动，是要用来稳定自己 的意志；它不飞，是要用来增长自己的羽翼；它不 鸣叫，是要用来观察民众的行为准则。这鸟虽然不 飞，一飞就将冲上天空；虽然不鸣，一鸣就将使人 惊恐。”第二天，荆庄王上朝，提拔了五位贤能之人， 罢免了十位不称职的官员。大臣们都非常高兴，楚 国的百姓也互相庆贺。 材料二： 处庄侄对楚襄王说：“大鱼离开水，有龙却没有 尾巴。墙要从内部崩塌，可大王却不看。”襄王说： “你说的我不明白。”（处庄侄）回答说：“大鱼离开水 (就会失去依靠)，（大王您）就像离开国都五百里的 大鱼，先前还以此为乐，不考虑灾祸会在后面发生。 有龙无尾，是说你已经四十岁了，而你还没有立太 子，国家没有辅佐的大臣，一定将要危险了。而墙 将从里面崩溃，而大王却将看不见；祸乱将起，而 大王却不知改过。”襄王问：“我现在该怎么做呢？”处 庄侄回答：“大王您喜好楼台亭榭，不体恤百姓，出 入宫廷没有时间规律，耳朵听不清，眼睛看不明。 如今您四十岁了还不立太子，国家没有得力的辅佐 大臣，必定会陷入危险。再说强大的秦国正派人来 离间您和群臣，假如您不改正，情况一天天地越来 越严重（若有人）引诱您到五百里之外去游玩，您一 定会去，到那时国家就不再是您的国家了。”襄王说： “你说得对。” 材料三： 齐国有个妇女，相貌极其丑陋，没人能比得上， 号称无盐女。她主动去拜见齐宣王，希望能见到宣 王。宣王召见了她，问：“你有什么奇特的本事？”无 盐女回答：“我没有什么奇特的本事，只是仰慕大王 您美好的道义罢了。”宣王说：“虽然这么说，你有什 么爱好吗？”过了很久，无盐女说：“我私下里喜欢隐 语。”宣王说：“隐语，本来就是我喜欢的，你试着说 75 一段吧。”无盐女的话还没说完，突然就不见了。宣 王非常震惊，立刻打开《隐书》来研读。退一步思考 这个问题，却还是不明白其中的含义。第二天，（齐 宣王)再次召见（无盐女）并询问她，（无盐女）又不 用隐语来回答，只是睁大眼睛、咬着牙齿，抬起手、 拍拍胳膊肘，说：“危险了，危险了！”这样做了 四次。 材料四： 古代善于劝谏的人，难道只有讽谏的言辞能打 动君主吗？就算是隐语，也足以打动君主。看先秦 时期用隐语劝谏的情况，（劝谏者）都能顺着当时的 形势加以引导，用精微含蓄的言辞寄托深刻的道理。 虽然当时的君主有的贤明、有的愚钝，（对隐语的理 解)有的能领悟、有的雄以明白，但隐语的作用是很 明确的：对于劝谏的人来说，（用隐语)可以避免灾 祸、保全自身；对于君主来说，（通过隐语）可以听 到自己的过错并自我反省。这不仅仅是言辞巧妙， 实际上也是治理国家的重要方法啊。 第二篇 1.BEG 2.D 3.D 4.(1)约束自己，修养德行，一天比一天谨慎小心。这 确实是士君子们的高尚情致，也是古今不变的美好 德行。 (2)阮籍便对着他发出长啸之声。过了好一会儿，他 才/竟笑着说：“可以再吹一次。” 5.①材料一中记载阮籍“本有济世志”，但因魏晋乱世 才借酒避祸，故性情放荡，“不与世事”只是对政治 现实有清醒认知下的无奈之举。②材料二中阮籍借 大人先生之口抨击君主专制与虚伪礼法，传达其对 理想社会的深切关注与思考。③材料三中阮籍与真 人论道，商略黄老之道与三代盛德等，隐含表达了 阮籍有治世理想。 【解析】 1.句意：天下多有变故，名士很少有能保全自己的， 阮籍为此不参与世事，便经常饮酒至醉。“天下多 故”是主谓句，中间不断开；“名士”是下句主语， B处断开；“籍由是不与世事”主谓宾俱全，应在主 语“籍”前E处和宾语“世事”后G处断开。“酣饮”为 偏正结构，不必断开。故选BEG。 2.A.正确。都读zhǔ，恰逢/同“嘱”，嘱托。句意：正 当魏晋之际。/嘱托我写一篇文章来记述这件事情。 B.正确。法度/衡量。句意：按照法度来持守。/假 使拿东方诸国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势 力量。C.正确。句意：正因为这样，所以能够长治 久安。/发扬光大这九种美德。D.“均为宾语前置” 错误。“何至”意为“怎么会、哪里至于”，疑问词 “何”作副词修饰动词“至”，并非宾语前置。/宾语前 置句，正常语序是“大王来操何”。句意：哪里至于 把刘邦称作竖子呢？/大王来时拿了什么没有？故 选D。 3.D.“此评价虽异于史经臣的观点”错误。原文是“乃 知太白亦误认嗣宗语，与先友之意无异也”，说明李 白和史经臣的观点一致，都误会了阮籍的话。故 选D。 4.（1)“束”，约束；“慎”，谨慎小心；“诚”，确实； “易”，变，改变。 (2)“因”，于是、便、就；“良久”，过了好一会儿； “更”，再。 5.①材料一说“籍本有济世志”，但魏、晋之际“天下多 故，名士少有全者”，阮籍便“不与世事，遂酣饮为 常”，这表明他对当时的政治有清醒认知，借酒避祸 实数无奈之举。 ②材料二中阮籍借大人先生之口评价“今汝造音以乱 声，作色以诡形…驰此以奏除，故循滞而不振” 抨击君主专制与虚伪礼法，说明他对于当今社会有 着深刻的认识；又通过“大者恬其性，细者静其形。 各从其命，以度相守…保身修性，不违其纪”传达 其对理想社会的深切关注与思考。 ③材料三中阮籍与真人论道，谈论内容是“籍商略终 古，上陈黄、农玄寂之道，下考三代盛德之美”“复 叙有为之教”，商略黄老之道与三代盛德和儒家思想 等，隐含表达了阮籍有治世理想。 参考译文： 材料一： 阮籍容貌奇美俊伟，志气开阔奔放，傲然独立， 任性不受羁绊，喜怒不显露在表情上。有时闭门读 书，连续几个月不出门；有时登临山水游览，整天 忘记返回。他博览群书，尤其喜好《庄子》《老子》。 嗜酒并能够长啸，又很会弹琴。 阮籍本有济世之志，正当魏晋之际，天下多有 变故，名士很少有能保全自己的，阮籍为此不参与 世事，便经常饮酒至醉。钟会多次拿时事询问阮籍， 想趁他回答是与否时罗织罪名，（阮籍）都因为喝得 大醉而得以幸免。 材料二： 有人给大人先生写信说：“天下所尊贵的，没有 比君子更尊贵的了。君子衣服有一定的色彩，容貌 有一定的规则，言语有一定的法度，举止有一定的 模式。约束自己，修养德行，一天比一天谨慎小心。 这确实是士君子们的高尚情致，也是古今不变的美 好德行。如今先生您竟披头散发居住在大海当中， 跟那些君子们疏远，自身处于困苦的地方，（这样的 境地)我以为先生不可取。” 于是大人先生自得地叹了口气，凭借着云彩回 答那人说：“像你这些说法算得上是通达事理吗？要 说大人，他们跟天地一起产生，逍遥自在浮游世间， 变化运动或聚或散，不经常保持一定的外形。本来 16 就不是世俗的思维所能理解得了的。 “往昔天地刚刚开辟，万物一起产生。大物自适 其性，小物静守其形。各自遵循自己的命运，按照 法度来持守。明达的人不靠智慧争胜，昏昧的人不 因愚昧失败，弱者不因压迫而内心恐惧，强者不因 强劲而拼命用力。这大概是没有君主而万物安定， 没有臣子而万事治理，保全自身修养性情，都不违 反各自法纪。正因为这样，所以能够长治久安。如 今你们制造音乐来扰乱自然声响，制作色彩来变更 外在形象。心怀私欲而谋求众物，欺诈作伪来索取 声名；君主拥立而暴虐兴起，臣僚设置而贼乱产生。 所以你们制造礼法，束缚下层民众。你们假托廉洁 而实现贪婪之欲，内心险恶而外享仁爱之名，罪大 恶极而不思悔过，幸逢喜事而骄傲自得。搬弄这些 伎俩奏请升官，所以国家因循停滞而不能振兴。” 材料三： 步兵校尉阮籍吹口哨，声音能传数百步远。砍 柴的人都说苏门山里来了个得道的真人。阮籍于是 就登山去见他，两人伸开腿对坐着。阮籍评论古代 的事，往上述说黄帝、神农时代玄妙虚无的主张， 往下考究夏、商、周三代深厚的美德，拿这些来问 他，那人却一直仰着头不回答他。（阮籍）又另外说 到儒家的德教主张，来看他的反应，他还是像原先 那样。阮籍便对着他发出长鸣之声。过了好一会儿， 他才笑着说：“可以再吹一次。”阮籍又吹了一次。待 到意兴已尽，便退下来，约莫回到半山腰处，听到 山顶上众音齐鸣，好像几部器乐合奏，树林山谷都 传来回声。阮籍回头一看，原来是刚才那个人在 长啸。 材料四： 从前我的朋友史经臣彦辅对我说：“阮籍登上广 武城，感叹说：‘时代无英雄，使无名之辈成了豪杰 (或出了名)！’难道他是说汉高祖刘邦是无名之辈 吗？”我说：“不是这样的，他是哀叹当时没有刘邦、 项羽这样的英雄人物，这里的‘竖子’指的是魏晋时 期的人罢了。”今天读到李白《登古战场》中的诗句： “沉湎于酒的人称刘邦为竖子，狂妄的言论并非公 正。”才知道李白也误解了阮籍的话，和我朋友的理 解没有区别。阮籍虽然行为放荡不羁，但本来是有 意于治理天下的，哪里至于把刘邦称作竖子呢？ 第三篇 1.BEH 2.A 3.B 4.(1)趁此时机奉迎天子以顺应万民心愿，秉持最大的 公正来使天下信服，扶持大义来招揽英才。 (2)中原大致平定，朝廷内外的期望都寄托在曹操身 上，即使不加九锡，天下不归曹氏又能归谁呢？ 5.①有人认为，荀彧未能预见事情的发展。 ②也有人认为荀彧想为汉室尽忠效节。 ③苏辙则认为荀彧期望曹操应当慢慢等待有利时机， 以避免强行夺取的嫌疑和众人的怨恨。 【解析】 1.句意：荀彧不同意，曹操心中不满，最终导致荀彧 身亡，君子们为此感到惋惜。“文若”作主语，“不 欲”作谓语，构成主谓结构，单独成句，在B处断 开；“曹公心”作主语，“平”作“不能”的宾语，主谓 宾结构完整，单独成句，在E处断开；“以致”连接 前因后果，“其死”表结果，后文出现新主语，在H 处断开。故选BEH。 2.A.“意思相同”错误。“卒”同“猝”，仓促/最终、终 究。句意：众人大多认为不可仓促行事。/月亮时满 时缺，但它最终也没有增减。B.正确。句意：只有 荀彧独自带领宗族迁到冀州。/带领着数百人的队 伍，掉转头来进攻秦国。C.正确。句意：荀彧离开 袁绍追随太祖。/就会产生离开国都，怀念家乡，担 心（人家）说坏话，惧怕批评指责的感觉。D.正确。 献上/表达。句意：荀彧最初在东郡追随曹操，献上 谋略。/在一篇作品中多次表达出这种志愿。故选A。 3.B.“恰好韩馥亲自前来迎接他们”错误。原文“会冀 州牧同郡韩馥遣骑迎之”，即韩馥派骑兵迎接，而非 “亲自前来迎接他们”。故选B。 4.（1)“奉”，奉迎；“从”，顺应；“服”，使动用法， 使…信服；“致”，招揽。 (2)“略”，大致；“中外”，朝廷内外；“属”，寄托； “安往”，宾语前置，正常语序为“往安”，归谁。 5.①由材料三“或以为文若先知之未究”可知，有人认 为荀彧未能透彻预见事情的最终发展； ②由“或以为文若欲终致节于汉氏”可知，也有人认 为荀彧想始终为汉室尽忠效节； ③由“文若之意…徐而俟之，我则无嫌而人亦无 憾”可知，苏辙认为荀彧的本心是希望曹操不要急于 通过加九锡强行获取权位，而是慢慢等待有利时机 这样既能避免争夺的嫌疑，也能让众人没有怨恨。 参考译文： 材料一： 建安元年，献帝从河东返回洛阳，曹操打算迎 接圣驾，迁都到许昌，众人大多认为不可仓促行事。 荀或于是规劝曹操说：“从前晋文公接纳周襄王，而 使得诸侯们如影随形地跟从；汉高祖为义帝戴孝， 而使得天下人心尽归。自从天子遵难，将军首举义 兵，只是因为山东纷扰混乱，没有顾得上远赴河东 迎驾，虽然在外平定祸乱，但心里无时无刻不在挂 念着王室。趁此时机奉迎天子以顺应万民心愿，秉 持最大的公正来使天下信服，扶持大义来招揽英 才。”曹操听从了他的意见。 建安十七年，董昭等人要共同拥戴曹操晋封国 公，赐予九锡之礼的器物，秘密地征询荀彧的意见。 11 荀或说：“曹公本是发动义兵，以匡扶振兴汉朝，虽 然功勋卓著，仍保持忠贞之节。君子爱人要合乎道 德，不应该这样做。”此事就搁置下来了。曹操心中 不满。恰逢南征孙权，曹操上表请求派遣荀彧到谯 郡劳军，皇帝答应了他。到了濡须，荀或患病留在 寿春，曹操送给他食物，他打开一看，竟然是个空 盒，于是服毒而死。皇帝为他感到难过痛惜，在祭 祀的时候，为此而不奏乐。谥号为敬侯。 材料二： 荀彧字文若，颍川郡颍阴县人。荀彧年轻时， 南阳何颗认为他是一个非同寻常的人，说：“这是辅 佐帝王的良才啊。”永汉元年，荀彧被举为孝廉，授 予守宫令。董卓作乱时，他请求出任地方官，被授 予元父县令的官职，随即弃官回乡，对父老们说： “颍川，是四面受敌的地方，天下一旦有变，这里常 常是用兵的要地，大家应该赶快离开，不要长久停 留。”乡里很多人留恋故土，犹豫不决。适逢冀州牧 同郡人韩馥派骑兵来迎接荀彧，乡人中没有谁愿意 跟荀或走，只有荀或独自带领宗族迁到冀州。此时 袁绍已夺了韩馥的官位，以上宾之礼对待荀或。荀 或预料袁绍最终不会成就大业，当时魏太祖曹操任 奋武将军，驻扎在东郡。初平二年，荀或离开袁绍 追随太祖。太祖很高兴，任命他为司马，这时荀彧 二十九岁。 材料三： 董昭提出给曹操加九锡的建议时，荀彧不同意， 曹操心中不满，最终导致荀彧身亡，君子们都为此 感到惋惜。有人认为荀彧未能预见事情的发展，也 有人认为苟或想为汉室尽忠效节。这两种看法都不 符合荀彧的本心。荀彧最初在东郡追随曹操，献上 谋略，来帮助曹操消灭群雄，本就认为曹操能成就 帝王之业而跟随他，难道他的晚年节操反被怀疑而 不给予认可吗？当时，中原大致平定，朝廷内外的 期望都寄托在曹操身上，即使不加九锡，天下不归 曹氏又能归谁呢？荀彧的意思，认为如果强行夺取， 自己就会有极力争权之嫌，让人心怀不满：如果慢 慢地等待，自己就不会有争权的嫌疑，别人也不会 怨恨了。总之，最终必然能够避免争夺的麻烦，这 才是荀彧的本意。可惜曹操急于求成，不愿等待短 短几年的时间，致使荀彧身亡。虽然得到了九锡之 礼，但禅让之事到他的儿子才实现。这是曹操的短 视，而不是苟彧的过错。 第四篇 1.BDG 2.D 3.C 4.(1)齐桓公想背弃与曹沫的盟约，管仲趁机使他坚守 信用，诸侯因此归顺齐国。 (2)管仲爱他君主的方式也太鄙陋了，不劝谏君主的 过错却致力于分担非议。 5.管仲主张：利用地理优势（通货积财），顺应民心， 富国强兵。苏轼主张：治国不可急功近利，应循序 渐进，且不可与民争利。相通之处：都强调治国要 遵循客观规律，注重民生与国家长远发展。 【解析】 1.句意：擅长用兵的人攻破敌国，应当像小孩换牙一 样，逐渐摇晃松动牙齿再拔下来，这样即使有轻微 疼痛，小孩也能承受。“善用兵者”是主语，“破”是 谓语，“敌国”是宾语，B处断开；“小儿毁齿”主谓 宾齐全，整个做“如”的比喻内容，D处断开；“渐” 是状语，修饰“摇撼”，“摇撼”与“取”是承接关系， 语意紧密，不断开，“之”是“取”的宾语，其后G处 断开。故选BDG。 2.A.正确。句意：所以他称述说。/所以称述的事物 也是芬芳的。B.正确。都是被动用法，被任用/被 缠绕。句意：那就不再被任用罢了。/刘氏很早就被 疾病缠身。C.正确。句意：就是因为这个原因 啊！/停下马车来是因为喜爱深秋枫林的美景。 D.错误。意义不同。大概，表揣测/是，还是，表选 择。句意：我们大概会披散着头发、衣襟向左开（沦 为未开化的蛮夷)了。/是它真正的颜色呢？还是因 为天空高远而看不到尽头呢？故选D。 3.C.“可是世人不认同苏轼说法”错，原文中苏轼说 “《战国策》之言庶几是乎！然世未有以为然者也”， 意思是《战国策》的说法或许是对的，但世人都不认 为《战国策》的说法是对的，而不是世人不认同苏轼 的说法。故选C。 4.（1)“因”，趁机；“信”，使动用法，使…坚守信 用；“由是”，因此。 (2)“陋”，鄙陋；“过”，过错；“务分”，分条承担， 分担。 5.管仲主张：根据“管仲既任政相齐，以区区之齐在海 滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶”可知，管仲 主张利用地理优势（通货积财），顺应民心，富国强 兵。苏轼主张：苏轼以小儿拔牙的比方和王翦取荆 的反例，说明治国不可急功近利，应循序渐进；最 后得出“利不可与民争也”的结论，认为不可与民 争利。 相通之处：管仲着眼于齐国的长远发展，逐渐积累 财富达到富国强兵的目的，关注百姓的好恶；苏轼 主张做事要循序渐进，不可急功近利而伤害根本， 尤其不要与百姓争利。二者都强调治国要遵循客观 规律，注重民生与国家长远发展。 参考译文： 材料一： 管仲出任齐相执政以后，凭借着小小的齐国在 海滨的条件，流通货物，积聚财富，使得国富兵强， 与百姓同好恶。所以他称述说：“仓库储备充实了， 百姓才懂得礼节；衣食丰足了，百姓才能分辨荣辱。 78 在上位的人遵守法度，六亲才会得以稳固。不提倡 礼义廉耻，国家就会灭亡。国家下达政令就像流水 的源头，政令要顺着百姓的民心。”所以，政令符合 下情就容易推行。百姓所希望的，就顺应他们给予 他们：百姓所反对的，就顺应他们废除它。管仲执 政的时候，善于把祸患化为吉祥，使失败转化为成 功。他重视分别事物的轻重缓急，慎重地权衡事情 的利弊得失。在柯地会盟，齐桓公想背弃与曹沫的 盟约，管仲趁机使他坚守信用，诸候因此归顺齐国。 所以说：“懂得给予正是为了取得的道理，这是治理 国家的法宝。”管仲富贵得可以跟国君相比拟，拥有 三归，齐国人却不认为他奢侈僭越。管仲逝世后， 齐国仍遵循他的政策，常常比其他诸侯国强大。 太史公说：管仲是世人所说的贤臣，然而孔子 小看他，难道是因为周朝统治衰微，桓公既然贤明， 管仲不勉励他实行王道，却辅佐他称霸吗？古语说 “要顺势助成君主的美德，纠正挽救他的过错，所以 君臣百姓之间能亲密无间”，这难道就是说的管 仲吗？ 材料二： 宋平公侵占民众的农时以修筑楼台，民众都非 议他，而没有一个忠臣为他遮盖掩饰。宋相子罕为 此辞掉相位而担任司空，于是民众都非议子罕，而 称赞宋平公。齐桓公在宫中设立七个市场，七百官 妓，国人都非议他。管仲为此建造了三座诸侯才能 享有的华丽的高台，以掩饰齐桓公的过错。这是《战 国策》中记载的内容。苏轼说：管仲是有仁德的人， 《战国策》里的这种说法或许是对的吧！然而世上没 有认为这种说法正确的人。尽管如此，管仲爱他君 主的方式也太鄙陋了，不劝谏君主的过错却致力于 分担非议。有人说：管仲是没法劝谏齐桓公的。苏 轼回应：（君子处世的原则是）君主任用自己，就推 行正道；君主舍弃自己，就退隐潜藏。劝谏后君主 不听从，那就不再被任用罢了。所以孔子说：“管仲 的器量太小了啊！” 擅长用兵的人攻破敌国，应当像小孩换牙一样， 逐渐摇晃松动牙齿再拔下来，这样即使有轻微疼痛， 小孩也能承受。如果不循序渐进，一下子就把牙齿 拔下来，那这种拔牙的方式足以弄伤小孩。王翦率 领六十万大军攻取楚国，这就是一下子拔下牙齿的 做法，秦国也因此元气大伤，到秦二世时就灭亡了， 就是因为这个原因啊！ 左丘明说：“管仲能在齐国世代享受祭祀，是理 所应当的。”说的是管仲懂礼仪，但管仲的后代在齐 国却不再有显赫的地位。我读管仲的著作，发现他 的治国方法大致是靠鱼盐之利让齐国富裕起来罢了， 我这才明白管仲的后代在齐国没有传承下去的原因。 孔子说：“如果没有管仲，我们大概会披散着头发、 衣襟向左开（沦为未开化的蛮夷）了。”又说：“这就是 管仲的仁德啊。”凭借孔子称赞他有仁德，左丘明称 赞他懂礼仪，却还是无法挽救他的后代在齐国断绝 传承的结局，可见不能与百姓争夺利益的道理，竞 是如此重要。 第五篇 1.BDF 2.D 3.C 4.(1)每天把布施恩德作为要事，救济他人的急难，如 同自身有急难一般。 (2)等到玄度去世以后，（居士）想方设法寻求他留下 的文集，按次序编排后把它交给我。 5.①他的诗言为心声，没有违心之言。 ②他的诗来源于隐者生活，落笔即有隐逸之趣。 ③他的诗体现其“隐德侠骨”“清标逸致”。 【解析】 1.句意：甚至造出一些奇谈怪论，说是诗歌有生命， 须得人亲手握住，否则便会飞去。“奇论”作“造为” 的宾语，宾语后断句，所以B处断句；“诗有生意” 作“谓”的宾语，宾语后断句，所以D处断句；“之” 作“持”的宾语，宾语后断句，所以F处断句。故 选BDF。 2.A.正确。放弃；逝去。句意：于是放弃秀才身 份。/好比晨露转瞬即逝，逝去的时光实在太多。 B.正确。句意：又擅长栽种药草。/种植的时候就像 对待自己的孩子一样。C.正确。D.“文中指行动缓 慢”错误。文中的“不敏”与“敬谢不敏”中的“不敏” 都指“不聪敏、没有才能”，是自谦之词。句意：我 不聪敏。/恭敬地表示能力不够，不能接受，只好谢 绝。故选D。 3.C.“担心自己不能长久欣赏”错误。徐乐轩将友人的 好诗文“寿诸石”上的目的，是唯恐其不流传于后世。 故选C。 4.（1)“种”，布施；“周”，周济，救济；“不膏”，不 异于，如同。 (2)“及”，等到；“没”，同“殁”，去世；“编次”， 按次序编排。 5.根据“凡意之所不欲言而不得不言，与口之所不欲言 而不得不言者，居士皆无有”可知，他的诗言为心 声，没有违心之言。根据“故落笔即有烟云之趣，依 稀与陶元亮、王无功相似”可知，他的诗来源于隐者 生活，落笔即有隐逸之趣。根据“樵乎，樵乎，其真 有隐德侠骨者耶！后之人读《樵歌》，居士之清标逸 致，亦可想见其一斑也”可知，他的诗体现其“隐德 侠骨”“清标逸致”。 参考译文： 材料一： 清水丹山之间，有一位隐士，姓徐名吉民，别 号乐轩居士。居士少年时以儒学为业，因为多次科 考不中，于是放弃秀才身份，怀有终身隐居的志向。 79 每天把布施恩德作为要事，救济他人的急难，如同 自身有急难一般。依照范仲淹的旧例，剑立义田（为 赡养族人或贫困者而置的田产)、义塾（不收学费的 私塾)。不愿谈论他人的过错，喜欢称扬他人的好 处。又擅长栽种药草，因此所得药物最真，只要有 人请求就施舍给他，用来治病大多见效。得到一个 奇方，必定普遍地传及众人。方圆数百里内所有的 寺庙和道院，只要有能力翻新的，都尽心竭力去做。 居士虽对外不事声张，泯然无迹，但是爱好读书， 撰写的奇书最多，遇到友人的好诗和好文章，就刻 写在石头上。住所靠近沧漭溪，栽种了数十万株树， 仿佛连云接雾，一望无际。居士驸着蹇驴往来其中， 与山野父老坐在草地上，谈说些耕种之事。亲自种 植茶树，（所产之茶）不异于天池、虎丘的名茶。家 中酿造的美酒，异常清醇。居士天性不多饮酒，少 许饮酒就很畅快，任随其意，自然（挥洒）。一段时 间以后辑集成册，自己命名为《樵歌》。 唉，诗歌受应酬的拖累已经很久了！居士隐身 于樵采，因而对人间应酬一概谢绝。凡是心里所不 想说而不得不说，口中所不愿言而不得不言的话， 居士全都没有。所以一落笔就有隐逸山林之趣，与 陶渊明、王绩相类似。今年春天，我有幸在当阳玉 泉寺晤见居士，初次见面就高兴地结为朋友。这是 因为居士与我的友人刘玄度孝廉最为知心。等到玄 度去世以后，（居士)想方设法寻求他留下的文集， 按次序编排后把它交给我。朔日与望日必祭奠（玄 度)，说到他时必定哭泣，居士就像这样重视友谊。 樵夫啊樵夫，他真是施德于人而不为人所知，具有 见义勇为气魄的人啊！后来的人读了《樵歌》，对居 士清高的人格、超逸的兴致。也可以有所领略和想 象了。 (节选自袁中道《徐乐轩〈樵歌〉序》) 材料二： 唉，诗道（作诗的规律、主张和方法）不再像古 代那样淳朴已经很久了！当今世上那些号称善作诗 的人，其题材或辞句往往局限于美好的景象，使人 奔走于玄虚、荒诞之境，若有若无，难以把握。甚 至造出一些奇谈怪论，说是诗歌有生命，须得人亲 手握住，否则便会飞去。这说的是些什么话？（他 们)竞不知道诗歌以真性情为根本，而不外乎物理与 人伦。地弃这些去谈论诗歌，诗道就丧失了！我不 聪敏，自童年起学习诗歌，腥气、污秽沉积淤塞， 襟怀、心灵不得舒展，写成诗歌则过于平凡。如今 有幸能读到先生的诗，希望会对我有所启发吧。 (节选自宋濂《霞川集序》) 第六篇 1.CEG 2.D 3.A 4.(1)(成王)身边都是贤能的人，每天听到正确的教 导，足够使他增长仁义道德，成为圣明的君主。 (2)遗弃事理，抛掉理义，去追求不一定实现的东 西，却又想要别人尊重自己，这不也很困难吗？ 5.二者都认为老师对人的成长至关重要。 ①唐太宗认为明王圣帝皆有师傅，中智之人会因老 师而改变，太子师保影响君主善恶。 ②《吕氏春秋》认为圣人来自努力学习，努力学习的 关键在于尊重老师，老师能使人得“道”，成就功名。 【解析 1.句意：何况我位居历代帝王之后，智慧比不上圣人， 如果没有师傅的指教，怎么能够治理亿万百姓呢？ “接百王之末”动宾结构，后面“智”是下一句的主 语，应在C处断开；“其无”表示假设，应在前面E 处断开；“安”表示反问，应在前面G处断开；故 选CEG。 2.A.正确。介词，因为/连词，来。句意：为什么 呢？/想要携同仙人遨游各地。B.正确。句意：等 到他继位之后。C.正确。残暴/晒。句意：残暴酷 毒，没有休止。/即使又晒干了。D.“均为形容词活 用为动词”错误。成语“摧枯拉朽”中的“朽”是形容 词活用为名词。句意：这就如同怀揣腐臭的东西却 希望闻到香气。/摧折枯草朽木，比喻腐朽势力或事 物很容易被摧毁。故选D。 3.A.“唐太宗引用《诗经》里的话，是要证明自己的才 智不及历代帝王”错，唐太宗引用《诗经》里的话不是 证明自己的才智不如历代帝王，是为了证明从师学 习的重要性。故选A。 4.（1)“贤”，贤能的人；“日”，每天；“雅训”，正确 的教导；“益”，使…增长。 (2)“遗”，遗弃；“释”，抛掉；“要”，追求。 5.①强调师者的重要性：唐太宗认为帝王若无师傅教 导，则“功业不著”“安可以临兆民”；《吕氏春秋》认 为“圣人生于疾学…疾学在于尊师”，表明尊师是 成圣的基础。 ②教育影响品性与成败：唐太宗以周成王（贤臣教导 成圣君)与秦二世（赵高教导致亡国）对比，说明“人 之善恶，诚由近习”；《吕氏春秋》认为“师尊则言信 矣，道论矣”，教师言行直接影响学生对“道”的 践行。 ③教师需以“道”为本：唐太宗主张学习古道才能“政 致太平”；《吕氏春秋》认为教师应“争于道”（重道义 轻身份)、“胜理行义”（依循事理、推行道义）。 参考译文： 材料一： 贞观六年(632)，太宗下诏说：“我近来寻究研 讨经史，凡是圣明的帝王，哪一个没有师傅呢？先 前所呈上来的官职的法令中，竟不见有三师的职位， 想来不妥。为什么呢？黄帝曾向大颠学习，颛顼曾 80 向录图学习，尧曾向尹寿学习，舜曾向务成昭学习， 禹曾向西王国学习，汤曾向威子伯学习，文王曾向 子期学习，武王曾向虢叔学习。前代的圣明君主， 如果不曾受这些老师的教育，他们的功业就不会显 扬于天下，他们的声名也不会在史籍中记载流传。 何况我位居历代帝王之后，智慧比不上圣人，如果 没有师傅的指教，怎么能够治理亿万百姓呢？《诗 经》上不是说：‘不犯过失不忘本，一切按照旧的规 章制度办事。’如果不学习就不明白古人的治国之道， 不这样而能使天下太平的是从来没有过的！”贞观八 年(634)，太宗对身边的大臣们说：“智慧高明的人， 自然不会受周围环境的熏染，但智慧中等的人就不 稳定了，会随着所受的救育而改变。况且太子的师 保人选，自古以来就很难选择。周成王年幼的时候， 周公和召公担任太保、太傅。（成王)身边都是贤能 的人，每天听到正确的救导，足够使他增长仁义道 德，成为圣明的君主。秦朝的胡亥，用赵高做他的 太傅。赵高用苛刑峻法来教育他，等到他继位之后， 就诛戮功臣，屠杀宗族，残暴酷毒，没有休止，很 快秦朝就灭亡了。因此可知，人的善恶确实可以受 到周遭环境和左右亲近的习染和影响。” 材料二： 所以，老师对学生的教化，不应计较他们的地 位轻重、等级尊卑、贫富条件，而看重他们是否能 够力争获得理义。他们倘若能够（力争获得理义）， 那么老师对他们的教化没有不得当的。所要追求的 事都可完成，所有的希望都可达成，这种情况只有 在得到圣人的教育之后才会发生。圣人来自努力学 习。不努力学习却能成为才华出众的名人，这不曾 有过。努力学习的关键在于尊重老师。老师受到尊 重，那么老师的言语就会被学生信从，他的理义也 会被称道。 因此，主动前往学生处施教的老师不可能教化 他人，呼唤老师前来教化自己的人也不可能受到老 师的教化；自卑的老师不会有学生听信他，看不起 老师的学生也不会听从老师的教化。老师采用不能 教化、不被听从的方法而强行教化学生，尽管想使 自己的理义得以施行，使自身得以尊贵，但这不也 相差太远了吗？学生处在不被教化、不听从教化的 情形中，自己随意行事，尽管想使自己名声显赫、 自身平安，这就如同怀揣腐臭的东西却希望闻到香 气、进入水中却厌恶被沾湿一样。所以，老师的职 责，在于依循事理，在于推行理义。事理得到依循， 道义得到推行，那么老师的地位就尊贵了，王公大 人也对他们不敢怠慢，即使上至天子，朝拜这样的 老师也不会感到羞愧。只是君主与老师相遇并能互 相契合的事，不一定能实现。遗弃事理，抛掉理义， 去追求不一定实现的东西，却又想要别人尊重自己， 这不也很困难吗？所以，老师一定要依循事理，推 行道义，然后才能受到尊重。 第七篇 1.ACG 2.C 3.D 4.（1)武王攻克殷商之后，向箕子询问政事，非常高 兴，于是把箕子封在朝鲜而不把他当作臣子对待。 (2)所以最高明的言论被舍弃，圣贤之人被拒绝，并 不是君主憎恶圣贤之人，不乐意听高明的言论。 5.材料二：当时各国君主好利，把善于攻伐当作贤良， 而孟子却宣扬唐尧、虞舜、三代之德。他的“仁政” 主张与诸侯“好利争霸”的现实需求冲突。 材料三：孟子是圣贤之人，道德、才智极高，而当 时君主才疏智浅，没有能力任用大才。 【解析】 1.句意：太史公说：“我读《孟子》，读到梁惠王问‘怎 样才对我的国家有利’时，未尝不放下书而感叹。” “太史公”是主语，“曰”是谓语，且为断句标志，其 后A处断开：“余读孟子书”主谓宾结构齐全，其后 C处断开；“梁惠王问何以利吾国”是“至”的宾语， 宾语后G处断开。故选ACG。 2.A.正确。使…明显/清楚。句意：这是使国君的 过错明显而自己取悦于民。/顺着风呼喊，声音并没 有更加疾劲，但听的人会听得清楚。B.正确。前 往，到…去/出嫁。句意：前往梁国。/我们贫贱 人家有这样的女儿，刚出嫁不久就被休回娘家。 C.“用法相同”错误。表示被动，相当于“被”/用于 动词前，表示对自己怎么样，我。句意：（孟轲的学 说)反而被认为不切实情，远离实际。/生下来刚六 个月，慈父便弃我而去。D.正确。都是状语后置 句，正常语序为“于齐、梁困”/“而刀刃若新于硎 发”。句意：孟轲在齐、梁陷入困境。/但刀刃就像 刚从磨刀石上磨出来。故选C。 3.D.“他们君臣目标一致、取舍相同，因而禹、稷、 皋陶被重用”错误，禹、稷、皋陶被重用是因为尧 舜也具有大才能。故选D。 4.（1)“克”，攻克，战胜；“访”，咨询；“说”，高兴， 喜欢。 (2)“捐”，被舍弃；“距逆”，被拒绝，被排斥，被 斥退；“甘”，乐意，喜欢。 5.材料二明确指出，孟子所处时代的诸侯皆“务于合从 连衡，以攻伐为贤”，且从天子到庶人皆“好利”，这 是当时的现实需求。而孟子却坚持“述唐、虞、三代 之德”，宣扬仁政、德治，其主张与诸侯“争霸求利” 的迫切需求完全脱节，因此“所如者不合”，孟子未 被赏识是因主张不符合时代主流诉求。 材料三认为孟子是“圣贤”之臣，才智、道德极高， 其主张(“至言”)需有“贤君”（如尧、舜）才能理解推 行。但当时君主“才下知浅”，仅具备任用“具臣” 81 (普通臣子)的能力，如同“御百里之手，而以调千里 之足”，无法接纳孟子的大才与高论，因此不被赏识 是因君主能力不足以匹配孟子的圣贤之才。 参考译文： 材料一： 箕子，是纣王的亲属。纣王开始使用象牙筷子， 箕子感叹说：“他使用象牙筷子之后，一定会使用玉 杯；使用了玉杯，就一定会想得到远方珍贵奇异的 器物来使用。车马宫室的奢侈华丽从此开始，（国 家)无法振兴了。”纣王荒淫放荡，箕子劝谏，他不听 从。有人说：“可以离开了。”箕子说：“作为君王的 臣子，（如果）劝谏（君主）不被采纳就离开，这是使 国君的过错明显而自己取悦于民，我不忍心这样做 啊。”于是披散头发，假装发疯而当了奴隶。从此隐 居起来，弹琴悲叹自己的遭遇，所以（他的琴曲）流 传下来就叫《箕子操》。武王攻克殷商之后，向箕子 询问政事，非常高兴，于是把箕子封在朝鲜而不把 他当作臣子对待。 材料二： 太史公说：我读《孟子》，读到梁惠王问“怎样才 对我的国家有利”时，未尝不放下书而感叹。说： 唉，利确实是祸乱的开始呀！夫子极少讲利，就是 要经常防备这个祸乱的根源。所以（他）说“依据个人 的利益而行动，（会招致)很多怨恨”。上自天子下至 平民，好利的弊病怎么会不同呢！ 孟轲，邹国人。他跟随子思的弟子学习。通晓 孔道之后，游说齐宣王，齐宣王没有任用他。前往 梁国，梁惠王没有采纳孟轲的主张，（孟轲的学说） 反而被认为不切实情，远离实际。在这个时候，秦 国任用商鞅，国家富足，兵力强大；楚国、魏国任 用吴起，战胜弱敌；齐威王、齐宣王任用孙膑、田 忌这些人，各诸候国都面向东朝拜齐国。天下正致 力于合纵连横，把能攻善伐认为贤能，而孟轲却称 述唐尧、虞舜、三代的德政，因此所到之处和国君 的观，点不相合。（孟轲)回到家乡与万章这些人整理 《诗》《书》，阐发仲尼的思想，写成《孟子》七篇。 材料三： 伍员、伯嚭，一起侍奉夫差，伯嚭受到重用， 伍员却被处死，这是不同操行的人侍奉同一个君主。 有时操行相同却因侍奉的君主不同，也有人被赏识 重用、有人没有被赏识重用的情况，伊尹和箕子就 是这样。伊尹和箕子才能相当，伊尹做了国相，箕 子却沦为奴，（这是因为）伊尹遇到了成汤，箕子却 遇到了商纣王。贤臣侍奉贤君，君主想治理好国家， 贤臣以自己卓越的才能辅佐他，君臣的取舍一致， 贤臣受到赏识重用是理所当然的；贤臣侍奉恶君， 君主不想治理好国家，贤臣用忠正的品行辅佐他， 君臣的操行和志向相反，贤臣不被赏识重用也是理 所当然的。 有的道德、才智极高的臣子，遇到了想治理好 国家的君主，却最终不受赏识重用，孔子、孟轲就 是这样。孔子在陈、蔡断绝粮食，孟轲在齐、梁陷 入困境，这并非当时的君主不肯任用贤人，而是他 们才能低下、见识浅陋，没有能力任用大才。能够 驾取千里马的，一定是像王良一样的人；能够任用 禹、稷、皋陶的，一定是尧、舜（一样的贤君）。只 能驾驭日行百里之马，却让他去驾驭日行千里之马， 就必定有毁坏横木、折断轭木的祸患；只有使用庸 才的才能，却让他使用有大才能的大臣，就一定会 发生使人的才智受压抑的不正常现象。所以最高明 的言论被舍弃，圣贤之人被拒绝，并不是君主憎恶 圣贤之人，不乐意听高明的言论。这是因为圣贤之 人追求高远的目标，高明的言论难以施行。才能大 的人向才能小的君主求取任用，才能小的君主不能 接受他，才能大的人不受赏识重用是理所当然的。 第八篇 1.BEG 2.C 3.B 4.（1)他自认为（虽然）被当时朝廷所任用但志向没有 实现，于是写了《史通》，评论今古。 (2)如果有学问而没有才能，就像愚笨的商人拿着 钱，却不能增殖财货（经营获利）。 5.①才学识很重要，刘知几所说的“识”不过是在记诵 基础上、有所选择而使得文理通顺；这不过是文士 之识，而非史家之识。 ②他认为史识背后还应有史德（心术）；就是审慎分 辩天道与人道的关系，尽量尊重客观史实而不掺杂 主观成分。 【解析】 1.句意：刘子玄善于提出自己的观点，辩论和引证都 明白锐利，他认为各位儒士都比不上自己。朝廷上 有关于史学的讨论他总是参与。“子玄善持论”主谓 宾结构完整，其后B处断开；“辩据明锐”是主谓结 构，其后E处断开；“诸儒皆出其下”是主谓结构， 作“视”的宾语，宾语后G处断开。故选BEG。 2.A.正确。B.正确。懈怠/疲倦。句意：我怎么会懈 怠呢！/所以我们困苦并且疲倦。C.错误。确切的/ 深重，沉重。句意：当时人们认为这是确切的见 解。/但刘氏的病一天比一天沉重。D.正确。文章 条理/文科和理科。句意：从而写成有条理的文章罢 了。/文科和理科都具备。故选C。 3.B.“创作故事”错误，材料一原文是“吾幼喜诗赋而 壮不为，期以述者自名”，“述”为记录、记述，“述 者”指的是著书立说的人，不是“创作故事”。故 选B。 4.（1)“见”，被；“遂”，实现；“讥评”，评论。 (2)“犹”，像；“贾”，商人；“殖货”，经营获利。 5.①章学诚首先肯定了才、学、识的重要性，然后指 82 出刘知几所说的“识”，即“于记诵之间，知所决择， 以成文理”，只是在记诵的基础上进行选择来让文章 有条理，这种“识”本质上只是文士之识，而非史家 之识。 ②章学诚认为史识背后还需要有史德，他将史德定 义为“著书者之心术”。具体来说，就是要“慎辨于天 人之际，尽其天而不益以人”，意思是史家在研究和 撰写历史时，要能够审慎地区分哪些是客观的历史 事实（天道），哪些是自己主观的想法和情感（人道）， 要尽可能地尊重客观史实，避免将个人的主观因素 过度地添加到历史叙述中，从而保证历史记载的真 实性和客观性。 参考译文： 材料一： 刘子玄，名知几，因为避唐玄宗李隆基的名讳， 所以就用他的字来通行于世。十二岁时，父亲刘藏 器给他讲授《古文尚书》，学业不见长进，父亲很生 气，用荆条督促他。等到刘子玄听父亲给兄长们讲 授《春秋左氏传》，便私下前去听讲，回来后就辨析 其中的疑问，感叹道：“《尚书》要是像这样容易理 解，我怎么会懈怠呢！”父亲对他的想法感到惊奇， 答应教他学习《左氏传》。过了一年，刘子玄就通读 了各种史书。他和兄长刘知柔都因为擅长写文章而 闻名。 刘子玄考中进士后，被调任获嘉县主簿。多次 升迁后担任凤风阁舍人，兼任编写国史。当初，刘子 玄编写《武后实录》，对其中有些内容进行了改正， 但是武三思等人不听从。他自认为（虽然）被当时朝 廷所任用但志向没有实现，于是写了《史通》，评论 今古。徐坚读了《史通》后，感叹道：“从事史学工作 的人应该把这本书放在座位旁边（作为借鉴）。”（刘 子玄)又曾经把自己比作扬雄，说：“扬雄喜欢写那 些雕虫小技的文章，到老来对此感到后悔梅；我年轻 时喜欢诗赋，而到了壮年就不再做了，希望能凭借 著述来扬名。” 刘子玄担任编写国史的职务将近三十年，官职 虽然有调动，但他的职责常常和以前一样。礼部尚 书郑惟忠曾经问他：“自古以来文人多，而具备史学 才能的人少，这是为什么呢？”刘子玄回答说：“写 史书需要具备三种才能：才、学、识。世上很少有 人能同时具备这三种才能，所以能撰写史书的人少。 如果有学问而没有才能，就像愚笨的商人拿着线， 却不能增殖财货（经营获利）；有才能但没有学问， 就好像技艺精巧的工匠没有优质的木材和斧头、锯 子等工具，不能建成房屋。善恶一定要如实记载， 让骄横的君主和奸邪的臣子知道畏惧，做到这一点 就没有什么可再添加的了。”当时人们认为这是确切 的见解。刘子玄善于提出自己的观点，辩论和引证 都明白锐利，他认为各位儒士都比不上自己。朝廷 上有关于史学的讨论他总是参与。刘子玄去世后， 皇帝读了《史通》，称赞写得好。追赠他为工部尚书， 谥号为文。 材料二： 才能、学问、见识这三者，能够具备其中一种 就不容易了，而同时具备这三种就更加困难。自古 以来文人多而优秀的史学家少，就是这个缘故。从 前的刘子玄，大概认为这种说法就足以说尽其中的 道理了。虽然这样，史书最可贵的是义，所记载的 是事，所凭借的是文辞。没有见识就无法判断史事 所蕴含的义理，没有才能就无法把文辞写得优美精 妙，没有学问就无法熟练地掌握和运用史事，这三 者本来各有其侧重点，其中本来就有看似是那么回 事而实际上并非如此的情况。把死记硬背当作学问， 把文辞的华美当作才能，把主观的判断当作见识， 这些都不是优秀史学家应具备的才、学、识。即使 是刘子玄所说的才、学、识，仍然不足以说尽其中 的道理。刘子玄认为有学问而没有见识，就如同愚 蠢的商人拿着钱财，却不懂得如何经营生利。推求 他的这种说法来证明他的观，点，不过是想要在记忆 背诵的基础上，懂得如何抉择，从而写成有条理的 文章罢了。这仍然是文人的见识，而不是史学家的 见识。能够具备史学家见识的人，一定懂得史学品 德。品德是什么呢？就是指著书立说的人的思想道 德和治学态度。大凡想要成为优秀史学家的人，应 当谨慎地分辨天道和人事之间的关系，尽量顺应自 然规律而不掺杂个人的主观意愿。尽量顺应自然规 律而不掺杂个人的主观意愿，即使不能完全做到， 假如确实明白了这个道理，也足够可以称为著书立 说者应有的思想道德和治学态度了。 第九篇 1.ACE 2.C 3.B 4.(1)刚一出门，雷声隆隆，狂风骤然大作。车夫请求 掉转车头返回，我因为游玩的兴致正浓，坚持催促 他继续前行。 (2)我怅然地说：“人生不满百年，怎么能为他人擦 眼泪呢？” 5.①材料一第五段借事抒情，通过叙写温莲子汤这 生活琐事表现夫妻深情；②材料一第五段通过描写 人物语言，抒发了人生苦短、生命脆弱之感慨。 ③材料二第二段借物抒情，借描写亭亭如盖的枇杷 树，抒发了对亡妻的深切怀念。 【解析】 1.句意：秋芙天性喜爱洁净，地上有一丝灰尘，她总 要亲自去打扫，确实是习惯使她这样。“秋芙性爱 洁”主谓宾齐全，其后A处断开；“地有纤尘”也是 主谓宾齐全，其后C处断开；“事箕帚”是动宾短语， 中间不能断开，其后E处断开。故选ACE。 2.A.正确。句意：秋芙嫁给了我。/我的妻子嫁到我 家来。B.正确。都是名词作状语。用手/亲手。句 意：每天夜里一定要强挽我与她一起下棋。/亲手用 笔抄写。C.“文中是‘持节’的婉转表达”错误。底， 何、什么；持底，即用什么。与“持节”无关。句意： 今天晚上用什么补偿我。D.正确。副词，于是， 便/判断动词，是。句意：就让人再次修茸南阁 子。/没有关系，这就是仁道！故选C。 3.B.“批评丈夫因为无聊而迁怒于他人”错误，从语境 看，二人的题诗充满生活调侃，秋芙的回应是对丈 夫玩笑的巧妙接话，并非“批评”，而是展现夫妻间 的默契与幽默。故选B。 4.(1)“甫”，刚刚；“疾作”，骤然兴起，突然发作； “回车”，掉转车头；“趣”，催促。 (2)“怃然”，怅然；“安能”，怎么能；“涕”，眼泪。 5.①材料一第五段借事抒情。文中叙写“夜深，秋芙思 饮，瓦锦温暾，已无余火”时，作者“分案上灯置茶 灶间，温莲子汤一瓯饮之”，通过为病中妻子温汤的 细节，以日常小事为载体，自然流露夫妻间的体贴 与深情。 ②材料一第五段通过描写人物语言抒情。秋芙对镜 感叹“昨日胜今日，今年老去年”，蒋坦回应“生年不 满百，安能为他人拭涕”，并“掷笔”。二人对话直接 点明对时光易逝、人生短暂的怅惘，尤其是秋芙提 及“病肺十年”“高枕始得熟睡”，更隐含对生命脆弱 的无奈。 ③材料二第二段借物抒情。归有光以“庭有枇杷树， 吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”为核心描 写，将枇杷树作为亡妻的情感象征，通过景物的永 恒与生命的短暂形成对比，将对亡妻的怀念寄托于 具体物象，情感表达含蓄而深沉。 参考译文： 材料一： 道光癸卯年间的间九月，秋芙嫁给了我。秋芙 喜欢下棋，但棋艺不是很精深，每天夜里一定要强 挽我与她一起下棋，有时候一直下到天亮。我开玩 笑地引用朱彝尊的词说：“（玩）簸钱、斗草这种游戏 你都输给了我，我问你今天晚上用什么补偿我？”秋 芙故意掩饰说：“你认为我不能够战胜你吗？请拿你 所佩戴的玉虎作为赌注。”下棋下了几十子，看棋局 秋芙渐渐要输了，她就放开（卧在）腿上的小狗儿搅 乱棋局。我笑着说：“你以杨贵妃自比吗？”秋芙嘿嘿 发笑。这时蜡烛明亮，已经照见她脸上呈现桃花的 颜色了。 苦于夏夜的炎热，秋芙约我到理安寺去游玩。 刚一出门，雷声隆隆，狂风骤然大作。车夫请求掉 转车头返回，我因为游玩的兴致正浓，坚持催促他 继续前行。我和秋芙边欣赏边赶路，不知不觉衣袖 已经湿透了。