第14章 作文-【高考零起点】2026年新高考语文总复习（艺考）

的血管与心脏相通那样相依为命的关系”“心灵的吐 诉需要节奏，节奏能把内心的各种情感调动起来， 凝聚成实实在在的音响世界”“音调要像呼吸那么自 然才好，呼吸是随曲调的命脉而呼吸”，这些充分说 明，音乐是人倾吐心灵的方式，通过呼吸控制吹奏 乐器，让心灵随着音乐自然呼吸，让人能够感受世 间美好，超脱现实烦恼。 第十三篇 1.D【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。D 项，文章以《水浒传》中的相关描写来类比临安饭店 食客满堂的场面，意欲表现建水城的繁华富庶，而 非“借梁山好汉的形象来展现建水人性格中的粗 犷不羁”。 2.A【解析】本题考查学生对文章艺术特色的分析和 鉴赏。A项，“即始终以一个导游者的旁观视角来铺 叙建水城”错误，文章并没有一味“铺叙”建水城，文 中既有对历史的回味，也有对现实的客观描写，还 穿插了大景的议论和抒情。 3.①写饮食，就是写建水城独具特色的地方风物及其 历史传承：②写饮食，就是写人的日常生活和城市 的烟火气息，这是文章所要表现的建水古城的城市 品格。 【解析】本题重点考查学生理解重要内容在文中的作 用。①文章运用大量笔墨写了建水城内临安饭店中 食客满堂的场面，“铺面当街敞开，食客满堂，喝汤 的喝汤，端饭的端饭，动筷子的动筷子，晃勺子的 晃勺子，干酒的干酒，嚼筋的嚼筋，吆五喝六，拈 三挑四”，以此表现建水城的独具特色的地方风物： 文章还重点写了烧卖的做法，“肥油和面，馅儿是肉 皮和肉糜。大锅猛蒸”，并且说“这家烧卖的做法是 明代传下来的”，以此表现建水城的历史传承。②后 文中还重点写了小巷中蘑菇的香气和小巷里的人提 着菜行走，并对菜进行了铺陈，“草芽、莴笋、茄 子、青椒、豆腐、毛豆、肉糜、茭瓜…”，以此表 现人的日常生活和城市的烟火气息，这也是文章所 要表现的建水古城的城市品格。 4.①文章以空间的转换为行文结构，展开对建水的描 写，从城外的临安车站开始，依次写穿过城门，经 过街道、商场、胡同小巷，最后进入家庭院落； ②文章以时间的延续为思想线索，将建水同时置于 历史文化传承与当下日常生活中来描写，表现这座 古城经久不衰的生命活力。 【解析】本题考查文章的结构，具体落在行文线索上。 ①作答本题，需要从空间和时间两个方面来把握文 章内容。在空间上，第一段首先从城外的临安车站 开始描写建水城，然后依次抓住“一旦进人城门”“街 面上，步行者斜穿横过…”“主道两旁遍布商店、 酒肆、庙宇、旅馆”“临安饭店后面，穿过几条巷子 走上十分钟，就是龙井菜市场”“在这个城里，有个 家的人真是有福啊”这些语句，即可得出正确答案。 ②文章以时间的延续为思想线索，既写了“原始之 城”，又写了今日的建水城，将建水同时置于历史文 化传承与当下日常生活中来描写，表现这座古城经 久不衰的生命活力。 第十四章 作文 第一篇 【范文】 以家国之爱，铸民族之魂 回望那个风雨如晦的时代，方宝庆用隐忍坚守应对 扼喉的民族苦难，艾青以“嘶哑的喉咙”讴歌土地，而 一双双带血的手终于托起民族的希望。在他们的心中， 有一种永恒不变的信仰，那就是：以家国之爱，铸民族 之魂。 纵观满目疮痍的中国近代史，苦难是它的主旋律。 先有鸦片战争，后有八国联军侵华战争，更有抗日战争 …深重的苦难啮噬着每一个中国人的心。纵使前路晦 暗渺茫，亦有无数中华儿女在时代的洪流中搏击，用一 腔热血铸成民族之魂，终换得黎明的到来。 方宝庆心中翻腾的思绪，是普通人在民族苦难中的 隐忍与坚韧。 有人说：“苦难是喂养高尚人格的良乳。”在近代中 国，这句话同样适用。在逃亡路上，方宝庆面对受苦受 难的孩子，心疼而怜惜，甚至“想要给孩子们唱上一 段”。朝不保夕却依然爱陌生孩子、爱大鼓评书，这是 一个普通中国人的坚韧与温情，更是每一个中国人处于 苦难之中仍葆有家国之爱的写照。隐忍如杨绛，在沦陷 的上海与暴涨的物价、逼人的日寇斗争中，她将苦难当 成美酒浅斟细酌。 艾青斯哑但不歇的歌喉，是勇敢者在民族苦难中的 歌唱与呐喊。 鲁迅在《呐喊》的自序中记录了钱玄同对他说的话： “然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的 希望。”在民族苦难之时，这被围得密不透风的铁屋，也 需要无数勇敢者的呐喊与歌唱来打破。正如艾青诗中 “用嘶哑的喉呢歌唱”，源于对土地无尽的热爱与赤诚。 亦如危难之中的闻一多，在陋室怒作《死水》，拼尽全 力唤醒无数国人。李公朴遇害，他毅然公开演讲，将自 己的生命，化作，点燃民众觉醒之火的薪柴。勇敢者的家 国之爱，升华成挽救民族危亡的战斗号角。 穆旦笔下一双双带血的手，是行动者在民族苦难中 的觉醒与担当。 “捐躯赴国难，视死忽如归。”曹植如是说。在民族 危难之际，唯有广大民众的觉醒与担当，民族才能从苦 难走向新生。抗日战争时期，华侨运输队日夜兼程，不 辞辛苦，无惧危险，只为确保滇缅“生命线”的畅通。 无数西南联大的学子投笔从戎，在沙场抛头颅洒热血。 他们的家国之爱，化作了支撑民族“起来”的行动，筑 起了保家卫国的血肉长城，诠释了民族之魂的深层 内涵。 凝神回望先辈功绩，历经沧桑依旧闪烁。一代人有 一代人的长征，一代人有一代人的使命，生在新时代、 长在红旗下的我们，又当如何传承家国之爱、民族之魂 呢？答曰：民族使命由我接力，民族复兴有我奋斗！年 轻的驻村书记，奥运赛场上的夺冠小将，科研团队中的 年轻面庞，奋笔疾书的青年学子…都在用自己的方 式，交上属于自己的答卷。时代日新月异，国际形势云 谲波诡，我们依然需要永怀一颗爱国之心，为民族复兴 奉献自己的力量。 巨木擢于微种，依靠一代又一代人的不懈努力；丰 碑立于余烬，依靠新一代人对前辈英雄的追随。新时代 的青年，应牢记使命，不忘初心，方能共创民族复兴的 伟业。 第二篇 【范文】 予梦他人予我新生 常言道：“日有所思，夜有所梦。”梦境从来不是深 夜的虚幻剪影，它承载着人们对人生的思考、对初心的 坚守、对未来的希冀。每个梦想虽各有棱角一或藏山 河壮志，或映烟火温情，却都渴望被看见，期待被共 鸣。敢于将梦赠予他人，让梦与梦在碰撞中交织、在共 鸣中生长，不仅能为他人点亮前路，更能让自己在传递 中遇见新生，这便是“予梦”的深层价值。 予梦他乡之客，可获心灵慰藉与他人助力，为梦想 铺就坦途。王勃在赴滕王阁之宴时，本是“关山难越” 的失意客，却未藏起胸中抱负。他挥毫写下“穷且益坚， 不坠青云之志”，将建功立业的梦全然铺展，这份坦荡 不仅赢得都督阁公刮目相看，更让满座喝彩，失意境遇 因“赠梦”逆转。宋室衰微之际，王安石在彻夜长谈中， 将“变风俗、立法度”的强国梦赠予神宗，君臣二人的 梦魂同频共振，最终王安石得到了神宗的倾力支持，得 以推行变法。可见，放开怀抱倾诉己梦，既能收获他人 的理解与信任，更能为自身梦想江聚推力。 予梦同路之人，可凝聚梦之合力，成就志同道合的 佳话。若人人都将梦藏于“套子”之中，用世俗的眼光 隔绝彼此，便难有灵魂共鸣。“竹林七贤”身处乱世， 却以不羁的姿态将“解放人性、反抗皇权”的梦相互赠 予：嵇康打铁明志，阮籍放浪形骸，他们的梦因共同的 追求交织，形成对抗不公的强大合力，终成千古美谈。 韩愈作《师说》，批判“耻学于师”的风气，实则是将“尊 师重道、传承文脉”的梦赠予天下读书人，渴望唤醒同 道者。正是梦的交织，让孤独的追梦者寻得知己，让零 散的微光聚成火炬。 予梦天下之人，更能凝聚时代洪流，推动社会向 前。陈胜吴广将“王侯将相宁有种乎”的反抗梦赠予苦 难的百姓，终引四方响应，撼动强秦统治：谭嗣同将 “变法图强”的梦赠予家国，以血明志，唤醒国人觉醒； 马丁·路德·金将“种族平等”的梦赠予世界，引发民 权运动浪潮；一代代共产党人将“民族复兴”的中国梦 赠予人民，凝聚亿万力量接续奋斗。这些梦想之所以能 改变时代，正因为它们面向大众、扎根人心，在“予 梦”与“承梦”的循环中，成为推动历史的磅礴力量。 吾侪青年，当知“予梦”非单纯倾诉，而是自我价 值的升华。既要有“敢做梦”的勇气，更要有“敢予梦” 的坦荡。将读书报国之梦赠予迷茫者，将实干兴邦之梦 赠予同行者，在予梦他人的过程中收获认同与激励，终 能与时代同频，与梦想共生。 第三篇 【范文】 答案潮汐下的问题之岛 当中世纪的学者们在修道院的烛火下抄录典籍时， 他们绝不会想到，未来的人类只需指尖轻触屏幕，就能 召唤出跨越千年的知识。互联网与人工智能的浪潮，确 实将答案的获取变得前所未有的便捷。但这并不意味着 问题的疆域在菱缩一一恰恰相反，技术的潮汐在淹没旧 有问题的同时，正不断催生着更广阔的问题之岛。 技术的每一次突破，都像是打开了潘多拉的魔盒， 在释放生产力的同时也释放出新的困惑。欧盟《人工智 能法》提案的艰难推进过程，恰是这一规律的生动注脚。 该法案试图对生物识别技术等高风险应用进行规制，却 被欧洲议会研究服务处指出存在八大监管漏洞，从实时 面部识别的场景界定到情感识别的定义模糊，每一个漏 洞都是技术超前于规则的明证。这种监管滞后并非个 例，正如自动驾驶醉驾案所揭示的群体，当L2级辅助 驾驶系统将“人机共驾”变为现实，法律在责任划分上 便立刻陷入困境。历史总是惊人地相似：正如工业革命 时期机器伤人案件催生了最初的劳工保护法，人工智能 时代的新问题也正在倒逼规则体系的重构。 答案的唾手可得，反而可能遮蔽了真正有价值的提 问。如今，生成式人工智能的风靡，让89%的学生依赖 其完成作业，这看似便捷，却也引发了学术诚信的集体 焦虑。当算法可以生成看似完美的论文，教育的核心便 从知识传授转向了问题发现能力的培养。爱因斯坦曾警 示：“提出一个问题往往比解决一个问题更重要。”这一 论断在信息爆炸的今天愈发凸显其价值。搜索引擎能告 诉我们地球的半径，却无法代替我们思考“为什么地球 是圆的”；AI能生成市场分析报告，却无法替我们追问 “这种经济模式可持续吗”。真正的智力活动，永远始 于对现有答案的怀疑与超越。 问题的进化从未停歇，它在技术土壤中不断生长出 新的维度。在技术层面，算法推荐构筑的信息茧房正在 消解多元认知；在伦理层面，生物识别技术的滥用使人 类面临“数字裸奔”的风险，欧盟AI法案即便生效也难 以完全规避这种侵犯：在认知层面，即时答案的依赖正 在削弱人类深度思考的耐力。这些问题如同热带雨林中 的榕树，旧问题的根系滋养着新问题的生长，形成盘根 错节的问题生态系统。欧盟对AI法案的反复修订，本 质上就是在追踪这种问题进化的轨迹，试图在技术狂奔 中建立必要的减速带。 从苏格拉底的洁问法到量子力学的测不准原理，人 类文明的每一次飞跃都始于对固有答案的质疑。技术本 应是照亮未知的火把，而非遮蔽好奇的眼罩。当我们沉 迷于AI生成的标准答案时，更应记得那些伟大的发现 都始于“为什么”：为什么苹果会落地？为什么光速不 变？为什么机器不能思考？这些问题在当时都没有现成 答案，却最终重塑了世界。 答案的潮汐涨落不息，问题的岛屿永远矗立。在技 术加速迭代的时代，保持提问的勇气与能力，远比获取 答案更为重要。因为真正推动文明进步的，从来不是已 有的知识存量，而是对未知世界永不停歇的追问。让我 们在答案的洪流中，守护好心中那片永不沉没的问题 之岛。 第四篇 【范文】 向未知之境进发 “嫦娥”拂去月背千年尘，“天问”遥指深空万里途。 人类航天史，宛如一部挣脱认知茧房、迈向未知领域的 壮阔史诗。这不仅是科技的远征，更是人类认知图景的 永恒律动一我们总在已知的孤岛上眺望，又终将航向 那无垠的未知之海，在一次次自我超越中，重绘心灵的 疆域。 未知之境，首先外在于我们，是那尚未被丈量的客 观存在。曾几何时，月球背面长久隐匿于人类视野之 外，犹如永恒沉默的谜题。然而，这种“未知”并非绝 对的虚无，它更像一个庄重的邀请，静候文明的叩问。 从哥白尼将宇宙中心从地球移开，到哥伦布帆影劈开的 大洋尽头浮现崭新大陆，人类认知的每一次地震，都始 于对未知客观存在的勇敢承认与执着探求。这片外在的 未知，是造物者最宏大的布局，它不会因我们的无视而 湮灭，反而会因我们的凝视而绽放出独特的意义。 然而，最高的未知之境，或许不在星辰大海，而在 我们内在的认知深谷。真正的探险家深知，最顽固的边 界并非山川海峡，而是思维之域中那道看不见的壁垒。 古希腊的智者早已警醒“认识你自己”，苏格拉底亦以 “我唯一知道的是我一无所知”开启了哲学的内向探索。 可见，内在的未知比外在的未知更为隐秘且更具颠覆 性。若说“嫦娥四号”征服的是地月之间的物理距离， 那它同时跨越的，更是人类心中关于“不可能”的心理 天堑。航天人的目光投向深空，亦是在投向人类认知能 力的又一次自我革命一一每一次向外探索，都是向内认 知维度的一次惊天扩容。 于是，这双向的奔赴—向外与向内的无尽探 索一构成了人类文明的壮丽循环。我们借由“天问一 号”的星际远航，将内在的认知框架投射于外，如同将 理性的光芒照进宇宙的深邃长廊；同时，浩瀚宇宙反馈 的崭新图景，又不断冲刷、重塑甚至颠覆我们固有的认 知模式，如同宇宙之镜照出人类的渺小与伟大。从托勒 密到霍金，从地心说到量子泡沫，人类在仰望星空时， 真正塑造的是自我理解的螺旋天梯。每一次对外部未知 的触及，都促成内在认知的涅槃；每一次内在的觉悟， 又为我们装备了驶向更远未知的舟楫。 屈原叩问：“九天之际，安放安属？”这跨越千年的 天问，至今仍在星河间回响。人类的命运，就是永不停 息地驻守在已知与未知的边界上，如同永恒的守望者与 航海者。当我们赞美“嫦娥”揭月背之纱、惊叹“天问” 探深空之玄时，更应礼赞那驱动这一切的不朽人类精 神一一它既敢于凝视外在的浩瀚深渊，亦勇于剖析内在 的幽微脉络。 愿我们永远保持这份走向未知之境的热情与谦卑， 在无限的双向探索中，不仅看见宇宙的轮廓，更照见人 类文明那永恒而璀璨的初心一那正是驱动我们不断跨 越孤岛、航向无垠星海的永恒动力。 第五篇 【范文】 坦诚交流，让心相遇 在人生的漫长旅程中，每个人都无可避免地要与他 人相处。这看似平常的人际交往，实则蕴含着无尽的学 问与深意。 我们常常为了避免冲突，选择将自己的真实想法深 埋心底，用沉默或附和来维持表面的和谐。然而，这种 做法却如同埋下了一颗定时炸弹，在未来的某个时刻， 可能会引发更大的矛盾与误解。我们害怕冲突，害怕面 对不同意见时的尴尬与争执，却忘记了坦诚交流才是打 开心扉、拉近彼此距离的钥匙。 坦诚交流，是一种勇气，更是一种智慧。当我们敢 于直面自己的内心，敢于向他人表达真实的想法和感受 时，我们便迈出了走向真正相遇的第一步。在坦诚的交 流中，我们不再隐藏自己的观点，不再伪装自己的情 感，而是以最真实的姿态去面对他人。或许会有分歧， 或许会有争论，但正是这些碰撞与磨合，让我们更加了 解彼此，让彼此的关系更加深厚而稳固。 古往今来，许多伟大的友谊与合作都是建立在坦诚 交流的基础之上的。马克思和恩格斯，这两位伟大的思 想家，他们在共同的理想与追求下，坦诚地交流着各自 的观，点与见解，相互启发，相互扶持，共同为无产阶级 的解放事业而奋斗。他们的友谊超越了时空，成为人类 历史上的一段佳话。而在现实生活中，我们也常常能看 到那些敢于坦诚交流的人，能够收获真挚的友情和宝贵 的合作伙伴。 坦诚交流，也是促进社会进步的重要力量。在一个 开放、包容的社会中，人们能够自由地表达自己的想法 和诉求，不同的观点和意见能够得到充分的讨论和交流。 这样的社会才会充满活力与创造力，才会不断地向前发 展。反之，如果每个人都沉默不语，将自己的想法深埋 心底，那么社会就会陷入僵化与停滞，无法进步与发展。 然而，坦诚交流并非易事。它需要我们放下内心的 防备与偏见，以开放的心态去倾听他人的声音；它需要 我们有足够的耐心与包容，去理解和接纳他人的不同； 它需要我们有坚定的信念和勇气，去坚守自己的立场和 原则。但只要我们勇敢地迈出这一步，努力去实践坦诚 交流，我们就一定能够收获真正的相遇，收获更加美好 的人生。 让我们都学会坦诚交流吧，用真诚的心去面对他 人，用开放的胸怀去接纳不同。让我们在坦诚交流中， 建立起更加紧密的人际关系，让我们的社会更加和谐与 美好。因为，只有坦诚交流，才能让心相遇；只有心相 遇，才能创造更美好的世界。 第六篇 【范文】 故事的力量 “讲一个故事吧！”这是我们在生活中听得最多的话 语之一。无论是童年时期，听妈妈给你讲睡前故事，还 是成年后，看电影、阅读小说或倾听朋友分享人生经 历，故事总是深深地吸引着我们。 好的故事，不仅可以激发我们内心的共鸣，还可以 打动我们的心灵，指引我们的方向。正如材料中所说， “好的故事，可以帮我们更好地表达和沟通，可以触动 心灵、启迪智慧；好的故事，可以改变一个人的命运， 可以展现一个民族的形象…故事是有力量的”。 故事是一种传统文化，它蕴含着丰富的道德理念和 情感价值。故事的主角很少是英雄或者神仙，而是普通 人，是我们身边的老师、父母、朋友等。他们的故事让 我们在日常生活中获得了很多启示和帮助，帮助我们更 好地了解自己，更好地面对困难和挑战。 比如，《聊斋志异》《红楼梦》《三国演义》等，都是 我国文化中的传统名著，它们讲述了不同年代的人物身 上的故事，传达了关于珍爱生命、道德品质等思想。这 些故事时间虽然已久远，但是在今天，仍有着广泛而深 刻的影响。 而现今社会，电影、小说、音乐等艺术作品中数不 胜数的故事，也融入了当下社会的声音。比如电影《肖 申克的救赎》讲述了囚犯安迪的成长经历和对自由的渴 望：音乐剧《猫》描绘了生命与死亡的边缘以及如何珍 爱生命。这些故事不仅激发了人们的情感共鸣，还引导 人们思考人生、道德、价值等问题。 故事的力量还能够改变一个人的命运，指引他们走 向成功之路。比如美国富豪、慈善家沃伦·巴菲特就曾 分享了一位伟大的导师杜里勒·敦恩给他讲的故事：一 只鹰在幼崽时被放进家养的鸡圈里，它长大后也变成了 一只“鸡”。后来有个人看到它实在太不正常了，就将 它带回山林，它开始学习如何飞翔、捕食，最终成为一 只真正的鹰。这个故事触动了巴菲特，让他意识到自己 也被放进了错误的环境中，应该去追求真正适合自己的 生活方式。正是这个故事改变了他的命运，并让他成为 今天世界上最成功的投资者之一。 故事的力量还能展现一个民族的形象，展示出民族 文化的魅力。比如中国的《西游记》《水浒传》等经典作 品，传播着中国文化的价值观和智慧。而在国外，莎士 比亚的戏剧则体现了英国文化的深度，同时也在全球范 围内产生影响力。 因此，无论你是听故事、看电影、读小说还是倾听 朋友分享人生经历，故事都是有力量的。它可以启迪、 指引、激励你走向成功；它可以让你看到生命的无限可 能和美好；它可以让你更好地了解自己、了解他人。 最后，希望我们每个人都能够在故事中发现自己， 找到属于自己的方向，并且始终坚信故事的力量，它会 帮助我们走向成功和幸福的生活。 第七篇 【范文】 成长需要独处 在清晨和傍晚，我喜欢独处，因为在那段独处的时 光里，我能深切地感到一个人的灵魂只有在独处中，才 能洞见自身的澄澈，才能盛享生命的蓬勃。 隔帘见几颗晨星，我会沉醉于黎明前的静寂。极目 远眺，浮想联翩，即将到来的曙色一定具有别样的意 蕴，于是脑海里闪过一个念头一一太阳每天都是新的！ 喜欢这个诗意的早晨，更是珍惜独处这样一种境 界，读几篇钱锺书和杨绛先生的文章，使一颗浮躁的心 平静下来，是以“门外的繁华与我无关”的心态在心中 修篱种菊。 那洗尽铅华的文字，总能平静我被纷繁世界扰乱的 心情。 当夕阳收敛起最后一丝红晕，我结束了一天的学习 生活。晚饭后，沏一壶茶，看茶叶在水中伸展着。播放 一曲轻缓温柔的古曲，看这旋律在茶香中袅娜开来，轻 柔得有种灵魂错飞的感觉。让自己沉浸在这难得营造的 氛围中，让身心此刻回归本真，静默地享受音乐带给我 心灵的放松。 自己也仿佛变得空灵，朦胧中仿佛置身于无垠的天 空，这时我捧起海子的诗：“从明天起做个幸福的人， 喂马、劈柴、周游世界。从明天起关心粮食和蔬菜，我 有一所房子，面朝大海，春暖花开。” 月色渐浓时，我常在楼下青石板小路上散步，月光 打在身上，拉长了影子。深思中仿佛看见杨绛先生温和 的眼神，她说：“走吧！乘着今晚的月亮。” 在我看来，一切严格意义上的灵魂生活都是在独处 中展开的，一个人能够独处，定是学会了精神厮守着精 神、灵魂主宰着灵魂。独处之后便是喧嚣后的超然！ 成长，需要独处，我常常在学习之余的空暇时间里 读书思考，一边欣赏君子兰的淡雅，一边梳理思绪，看 婀娜的小金鱼摇摆得风生水起。让心灵在宁静中驶向 彼岸。 第八篇 【范文】 做时间的主人 当技术进步让我们更好地掌控时间时，我们是否也 会因此成为时间的奴隶？这是一个引人深思的问题。古 人云：“时光荏苒，日月如梭。”我们的祖先在千百年前 就已体会到时间的流逝和珍贵。然而，技术的进步让我 们对时间的感知逐渐淡化，我们似乎越来越难以把握时 间的节奏，或者说，时间在把握着我们的节奏。 如今，各种计时器、日程表和手机应用程序正掌控 着我们的生活。但是，这种精确的掌控也让我们成为时 间的仆人。几，点几分一定要做什么，会让我们生活得像 个机器；而失去这个提醒，又会让我们焦虑。因此，我 们需要反思如何平衡时间的掌控与生活的乐趣。 一方面，我们可以在计划中保持一定的灵活性，让 生活有一些惊喜和变化。有时，当我们把所有的时间都 安排得井井有条时，可能会失去对生活的热情和创造力。 因此，我们需要学会适当地放松自己，让生活有一些不 确定性。例如给自己留一段空白的时间，或者不带有任 何目的地出去连逛，都能让我们重新感受到生活的魅力。 另一方面，我们不能仅仅为了追求目标，而忽略了 人际关系的建立。正如唐代诗人王之涣在《登鹳雀楼》 中写道：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更 上一层楼。”“千里目”意味着更大的视野，更广阔的天 地，放下手机，走出自己的一方小天地，多和人聊一 聊，也许生活会因此更加丰富多彩。 如今，随着科技的不断发展，人们的生活已经发生 了翻天覆地的变化。智能手机的出现让人们可以随时随 地联系亲友、获取信息和娱乐休闲；智能家居系统的出 现则让人们可以通过手机或平板电脑控制家电、灯光等 设备，更加便捷地管理家庭生活；科技的发展让人们在 工作中更加高效、便捷。电子邮件、视频会议等工具的 出现，让人们可以远程协作、沟通，节省了大量的时间 和精力… 但那些“被节省的时间”，似乎又让人们陷入了新 的忙碌。所以，在时间的掌控与生活的乐趣之间寻求平 衡，是每个现代人应当留意的事情。只有找到这种平 衡，才能感受到时间的珍贵，而不是在时间流逝中陷入 麻木。正如明代文学家冯梦龙所言：“花有重开日，人 无再少年。不须长富贵，安乐是神仙。”我们要珍惜每一 个时刻，让生活充满色彩和意义。只有这样，我们才能 真正把握住时间的节奏，成为时间的主人而非奴隶。 第九篇 【范文】 合作是力量之源 小时候看到过这样一篇漫画，描述的是一个老父亲 与三个儿子的故事。一天，老父亲将三个儿子叫到面 前，让他们将眼前的一捆筷子折断，三个儿子都试了一 次，但无人能将筷子给折断，于是老父亲把筷子拆开， 给他们一人一根，筷子很容易便被折断了，于是三个儿 子懂得了合作的道理。 这篇漫画很简单，但其中蕴含的人生道理却是不可 忽视的，人多力量大，三个臭皮匠顶个诸葛亮，只有当 所有人团结一致时，才能把复杂的事简单化，把简单的 事轻易解决。 一个人的力量往往是有限的。人们只有合作，才能 取得最终的胜利，就像电视机上常放的体育节目，若是 篮球运动员们传球时不配合，那定然会溃不成军，比分 远远落后于对方，只有他们团结一致，在必要的时候相 信队友，才能够赢得漂亮！ 不仅仅是人类需要合作，动物也需要合作，动物的 合作有时候甚至超越了人类。在残酷的大草原上，如果 单独活动，一定会遭到其他猛兽的攻击，成为它们的腹 中之食。因此，动物们必须成群结队地活动，灵活地配 合，才能够使自己在恶劣的环境中得以生存下去。 这个看似简单的道理，不分种群，不分国界，它遍 布了大千世界的每一个角落，纵观历史，哪个科学家的 理论不是通过前人的理论，再经过多次验证，找出不足， 才能形成新的理论，尽管他们从未有过交流，但这也是 另一种形式的合作，由此可见，合作是多么地重要。 有月无星，是孤冷；有星无月，是微明；只有星月 共辉才能光辉普照。合作，是最强大的力量，它照亮古 今，辉映世界，是人类抵达今天，走向未来的力量 之源。 第十篇 【范文】 本手过硬，方可妙手绘春 在下围棋的三个术语中，本手虽简单质朴，却是根 基；妙手虽出神入化，却是以本手为依托。正所谓，世 上没有无源之水、无本之木，没有过硬的本手技能，便 只能以俗手入局，落得满盘皆输的结果。其实，人生如 棋，世界亦如棋，小小棋局，方正之间的哲学也道出了 人世间一个普遍的真理，那就是唯有本手过硬，方可妙 手绘胜景。 从个人层面来讲，放眼天下，治学者谁不是废寝忘 食，刻苦攻读，终以过硬的基本功，达满腹经纶之境？ 朱熹曾言：“问渠那得清如许？为有源头活水来。” 这活水便是根基，这清澈便是妙境。做学问亦如此。只 有经历了冬练三九、夏练三伏的磨砺，将所有技能烂熟 于心，才能具有扎实的功底，灵活地组合运用各种手 法，从而跻身游刃有余、目无全牛的妙手之林。君不 见，古有苏秦，以刺股之痛，习纵横之术，终挂六国相 印，捭阖天下；君不见，今有江梦南，以无声之苦，学 唇语之技，终至交流无碍，问鼎名校；君不见，外有 达·芬奇，以乏味之烦，练画蛋之法，终成绘画大师， 名满全球…正因为练就了过硬的本手之法，这些人才 能以妙手之技，登峰造极，创造辉煌。否则，便只能如 揠苗者，以俗手造败局，白费力气；如方仲永者，以俗 手转人生，欲速则不达。 从国家层面来讲，纵观古今，治国者孰不是脚踏实 地，励精图治，终以牢固的根基，至国富民强之盛？ 孟子曾说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”对一个 国家而言，最重要的根基不是权力和金钱，而是民心和 民生。只有脚踏实地为百姓做实事，解决最基本的民生 问题，才能用民心托起国家这艘大船，才能劈波斩浪， 扬帆远航。反观中华民族的历史，我们可以看到，古有 唐太宗，他以载舟覆舟的本手理论和实践，终用妙手开 创了贞观之治，也成就了千古美名。今有党和国家，为 国为民，不遗余力，从“三农”政策，到医疗教育改革， 从精准扶贫，到伟大复兴梦，无一不是以民生为主，以 民心为念，于是百姓安居乐业，幸福满满。正是得益于 这种夯实根基、踔厉奋发的本手理念，我们的党和国家 才具有了坚不可摧的群众基础，万众一心，以妙手之法 为世界抗疫积累了丰富经验，创造了一个又一个神话。 同时，我们的党和国家秉持着天下大同、美美与共的大 胸怀，小国不欺，大国不媚，友爱互助，赢得了良好的 睦邻关系和国际口碑。令人欣慰的是，从古至今，由内 到外，我们从未放弃做人做事的根本，一直老老实实践 行本手之法，从无俗手之念，方至今日妙手之境。 反观如今的国际局势，有些国家为了达到一方独大 或几方共荣的目的，刻意制造贸易摩擦，甚至不惜挑起 争端，借此耗费他国金钱，削弱他国实力。眼前似乎一 时得意，殊不知这种一味投机取巧、自私狭隘的俗手之 法，只是缘木求鱼，与妙手之境背道而驰罢了。 所以，无论怎样的奇思妙想，无论怎样的巧计绝 招，都需要过硬的基础为大厦奠基，方能创造奇迹。否 则便只能是偷工减料、敷衍潦草的俗手之辈，只会弄巧 成拙。下棋如此，治学如此，治国更是如此。 让我们凭着这腔融入了民族本分做人、踏实做事的 基因的热血，练就过硬的本手之技，汇成亮眼的妙手之 招，去描绘出无边的春色吧！ 第十一篇 【范文】 扎根沃土，创造未来 假若将社会比作一台庞大复杂的机器，你我就只是 其中的一颗螺钉；假如将社会比作汪洋大海，你我就只 是其中的一颗水滴；假若将社会比作广袤原野，你我就 只是其中的一颗沙砾。然而，若无螺钉的牢固坚毅、水 滴的奋力凝聚、沙砾的静默拥簇，何来机器的正常运 作、大海的波涌浪卷、原野的一望无际？作为新时代的 青年，我们理应扎根沃土，各尽所能，倾己之力，脚踏 实地，创造未来。 选择了扎根沃土，即选择了最无华的生活，甘做 深谷中的流泉，繁花下的灰泥。扎根者从事着毫不起 眼的劳动，重复着单调无味的工作，没有可供炫耀的 赫赫声名和亮眼夺目的骄人成绩，在普通的岗位上默 默无闻，在喧嚣的人潮中难觅踪迹。扎根的时候无人 知晓，扎根的过程枯燥煎熬，扎根的声音少力微弱， 扎根的岁月难有收成。选择扎根，正如张桂梅选择了 走遍大山、朱彦夫选择了回乡扶贫、江梦南选择了学 习唇语、毛相林选择了凿路绝壁，即使时光漫长，历 程艰辛，孤木独枝，乏人问津，扎根者也能以这种沉 静的姿势、踏实的态度、恬淡的心境来对抗寂寞，奋 力前行。 根向下扎，枝叶却是往上生长。扎根者以难以撼动 的力量在沃土中立足，以坚韧不拔的意志在地面上昂 首，以不问归途的姿态在阳光中舒展。选择扎根，即选 择了将热血浇灌热土，将奉献呈送世人，将梦想捧向未 来，将白发留给回忆。选择扎根，即选择了以拼搏测量 极限，以开拓追求佳境，以孤勇攀登巅峰，以创造叱咤 风云。七测珠峰，两下南极，多人牺牲，国测一大队以 创造之力写就生命传奇；嫦娥探月，神舟逐梦，北斗环 宇，航天追梦人以创造之勇树就不凡伟绩；拼搏不息， 低谷奋起，笑对强敌，中国女排以创造之行绘就民族缩 影。扎根于坚忍大地，创造于沃土万里，所有事业的突 破，无不得益于扎根者积年累月的不懈奋斗；所有成绩 的取得，无不源于创造者点滴日常的艰苦努力。 作为新时代青年，我们扎根于中国每一寸土地，创 造于每一个岗位、每一种职业、每一处领域。我们的根 脉牢牢地附着于厚土，我们用勤劳的双手尽情描绘着属 于自己的梦想画卷，热烈地倾诉着属于未来的灿烂前 景，不断地弹奏出属于时代的生命强音。 无论是致力于科技攻关，还是要建造出经得起时间 考验的作品，都需要扎根创造，忘我奉献。让我们以 根承载个人事业，以砥砺献礼人生逆旅，以剑造支撑民 族伟业，以梦想致敬时代使命。 第十二篇 【范文】 在传承中锐意创新 在《红楼梦》“大观园试才题对额”的情节中，众人 给匾额题名有着不同的做法。有人直接移用欧阳修《醉 翁亭记》中“翼然”二字；有人借鉴化用“泻出于两峰之 间”中的“泻”字，并题名为“泻玉”；也有人根据情境独零起点·语文 第十四 高考作文占分60分，是每年高考语文 的压轴大戏，很大程度上决定着语文分数 的高低。多年来，它在形式上一直延续着 以材料作文为主的风格，在内容上却包罗 万象，涵盖社会生活、个人品格精神等方 方面面，是对考生知识面、写作技巧的综 合考查。 那么，应该如何提高作文水平呢？主 要从以下几方面加强： 1.仔细审题，准确立意 所谓审题立意，是指认真读题，正确 确立作文的主旨，做到不偏题、不跑题。 由作文材料所确立的主旨可以有多个 (这取决于考生的观察、思考角度)，但这 并不意味着可以随意确立作文的主旨。确 立作文主旨必须认真阅读材料，以材料为 本，精挖细掘材料中的核心思想，要让主 旨与材料所体现出来的内涵一致。否则便 会脱离材料，导致偏题、跑题。 2.广泛阅读，深入实践，注重积累 有些考生虽能正确挖掘到材料的主 旨，但写起来却感到无话可说，这是素材 匮乏、知识面过窄所致。 要把作文写好，需要大量的素材积 累。这种积累不仅仅来自书本，也来自社 会生活和实践。平时多看书，多关心历 史，拓宽自己的知识面；多关心社会，观 察生活，深人实践，形成自己独立的见解 和正确的三观。只有具备了一定的积累 经历和见解，才能在写作文的时候才思不 186 作文 断，文如泉涌。 3.借鉴别人，提升自己 课外适当浏览一些范文，学习优秀考 生如何立意、构段谋篇和组织语言，只有 不断取长补短才能练就出更高的写作 能力。 巩固练习 第一篇 (2025全国I卷)阅读下面的材料，根 据要求写作。 他想要给孩子们唱上一段，可是心里 直翻腾，开不了口。 老舍《鼓书艺人》（见全国I卷阅读Ⅱ） 假如我是一只鸟， 我也应该用嘶哑的喉咙歌唱 —艾青《我爱这土地》 我要以带血的手和你们一一拥抱， 因为一个民族已经起来 —穆旦《赞美》 以上材料引发了你怎样的联想和思 考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文 体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不 得泄露个人信息；不少于800字。 第二篇 (2025全国Ⅱ卷)阅读下面的材料，根 据要求写作。 “昨夜闲潭梦落花”“我欲因之梦吴越” “铁马冰河入梦来”…梦往往以一种独特 的方式呈现我们的感受和期冀，为我们打 开更浩瀚的天空。我们也常常向别人讲述 自己的梦，用文字记录自己的梦，以行动 实现自己的梦。 如果有一天，我们能够将梦赠予他 人。 以上材料引发了你怎样的联想和思 考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文 体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不 得泄露个人信息；不少于800字。 第三篇 (2024新课标I卷)阅读下面的材料， 根据要求写作。 随着互联网的普及、人工智能的应 用，越来越多的问题能很快得到答案。那 么，我们的问题是否会越来越少？ 以上材料引发了你怎样的联想和思 考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文 第十四章作文 体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不 得泄露个人信息；不少于800字。 第四篇 (2024新课标Ⅱ卷)阅读下面的材料， 根据要求写作。 本试卷现代文阅读I提到，长久以 来，人们只能看到月球固定朝向地球的一 面，“嫦娥四号”探月任务揭开了月背的神 秘面纱；随着“天问一号”飞离地球，航天 人的目光又投向遥远的深空… 正如人类的太空之旅，我们每个人也 都在不断抵达未知之境。 这引发了你怎样的联想与思考？请写 一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文 体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不 得泄露个人信息；不少于800字。 187 零起点·语文 第五篇 (2024全国甲卷)阅读下面的材料，根 据要求写作。 每个人都要学习与他人相处。有时， 我们为避免冲突而不愿表达自已的想法。 其实，坦诚交流才有可能迎来真正的 相遇。 这引发了你怎样的联想和思考？请写 一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文 体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不 得泄露个人信息；不少于800字。 第六篇 (2023新课标I卷)阅读下面的材料， 根据要求写作。 好的故事，可以帮我们更好地表达和 沟通，可以触动心灵、启迪智慧；好的故 事，可以改变一个人的命运，可以展现一 个民族的形象…故事是有力量的。 以上材料引发了你怎样的联想和思 考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文 188 体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不 得泄露个人信息；不少于800字。 第七篇 （2023新课标Ⅱ卷)阅读下面的材料， 根据要求写作。 本试卷语言文字运用Ⅱ提到的“安静 一下不被打扰”的想法，在当代青少年中 也不鲜见。青少年在学习、生活中，有时 希望有一个自己的空间，放松，沉淀， 成长。 请结合以上材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文 体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不 得泄露个人信息；不少于800字。 第八篇 (2023全国甲卷)阅读下面的材料，根 据要求写作。 人们因技术发展得以更好地掌控时 间，但也有人因此成了时间的仆人。 这句话引发了你怎样的联想与思考？ 请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文 体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不 得泄露个人信息；不少于800字。 第九篇 (2023全国乙卷)阅读下面的材料，根 据要求写作。 吹灭别人的灯，并不会让自己更加光 明；阻挡别人的路，也不会让自己行得 更远。 “一花独放不是春，百花齐放春满 园。”如果世界上只有一种花朵，就算这种 花朵再美，那也是单调的。 以上两则材料出自习近平总书记的讲 话，以生动形象的语言说出了普遍的道 第十四章作文 理。请据此写一篇文章，体现你的认识与 思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文 体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不 得泄露个人信息；不少于800字。 第十篇 (2022新高考I卷)阅读下面的材料， 根据要求写作。 “本手、妙手、俗手”是围棋的三个术 语，本手是指合乎棋理的正规下法；妙手 是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似 合理，而从全局看通常会受损的下法。对 于初学者而言，应该从本手开始，本手的 功夫扎实了，棋力才会提高。一些初学者 热衷于追求妙手，而忽视更为常用的本 手。本手是基础，妙手是创造。一般来 说，对本手理解深刻，才可能出现妙手； 否则，难免下出俗手，水平也不易提升。 189 零起点·语文 以上材料对我们颇具启示意义。请结 合材料写一篇文章，体现你的感悟与 思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文 体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不 得泄露个人信息；不少于800字。 190 第十一篇 （2022新高考Ⅱ卷)阅读下面的材料， 根据要求写作。 中国共产主义青年团成立100周年之 际，中央广播电视总台推出微纪录片，介 绍一组在不同行业奋发有为的人物。他们 选择了自己热爱的行业，也选择了事业创 新发展的方向，展示出开启未来的力量。 有位科学家强调，实现北斗导航系统 服务于各行各业，“需要新方法、新思维、 新知识”。她致力于科技攻关，还从事科 普教育，培育青少年的科学素养。有位摄 影家认为，“真正属于我们的东西，是民 族的，血脉的，永不过时”。他选择了从 民族传统中汲取养分，通过照片增强年轻 人对中国文化的认同。有位建筑家主张， 要改变“千城一面”的模式，必须赋予建筑 以理想和精神。他一直努力建造“再过几 代人仍然感觉美好”的建筑作品。 复兴中学团委将组织以“选择·创 造·未来”为主题的征文活动，请结合以 上材料写一篇文章，体现你的认识与 思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文 体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不 得泄露个人信息；不少于800字。 第十二篇 (2022全国甲卷)阅读下面的材料，根 据要求写作。 《红楼梦》写到“大观园试才题对额”时 有一个情节，为元妃（贾元春）省亲修建的 大观园竣工后，众人给园中桥上亭子的匾 额题名。有人主张从欧阳修《醉翁亭记》 “有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；贾政 认为“此亭压水而成”，题名“还须偏于 水”，主张从“泻出于两峰之间”中拈出一 个“泻”字，有人即附和题为“泻玉”；贾宝 玉则觉得用“沁芳”更为新雅，贾政点头默 许。“沁芳”二字，，点出了花木映水的佳 境，不落俗套；也契合元妃省亲之事，蕴 藉含蓄，思虑周全。 以上材料中，众人给匾额题名，或直 接移用，或借鉴化用，或根据情境独创， 产生了不同的艺术效果。这个现象也能在 更广泛的领域给人以启示，引发深入思 考。请你结合自己的学习和生活经验，写 一篇文章。 第十四章作文 要求：选准角度，确定立意，明确文 体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不 得泄露个人信息；不少于800字。 191