15.1《谏太宗十思疏》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

讽谏帝王是一件冒险的事，批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大智与大勇。因为讽谏帝王，比干被挖心、屈原被放逐，但唐朝著名谏官魏征进谏唐太宗，不仅没有招来杀身之祸，反而成就了一段“以人为镜，可以明得失；以铜为镜，可以正衣冠”的佳话！ 今天，就让我们一起走近《谏太宗十思疏》，体味其流畅的艺术文气和魏征敢于直谏的报国之心。 导入 魏征 学习目标 1、掌握并积累重点文言实词、虚词、特殊句式等文言现象；培养自主翻译文言文的能力。  2、掌握“十思”的主要内容，领悟“十思”的积极意义。   3、体会本文的说理风格，学习本文对比论证和比喻论证的论证方法。 谏太宗十思疏 劝谏 李世民，是我国历史上最有成就的开明君主之一，创造了安定富强的政治局面“贞观之治”。 本文内容，即十条值得深思的内容 文体，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 魏征 破题入文 古代臣属进呈帝王的奏章文体名称 ①疏：是臣下向皇帝分条陈述意见的一种文体。又称奏章、奏议。《论积贮疏》（贾谊） ②表：陈述某种意见或事情的文体。《陈情表》（李密） ③策：科举考试问之于策而令应举者作答被称之为策问的文体。 ④讽谏：古代用比喻暗示一类的方式委婉规劝别人接受下级意见的文体。 文体介绍 奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的统称《文章有体序说》：“七国以前，皆称上书，秦初改书曰奏。汉定礼议，是有四品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议。” 奏议的五种方式 讽——用委婉的言语暗示或劝告。 谏——直言规劝，使改正错误。 谤——公开指责别人的过失。（诽：背地里议论） 讥——微言讽刺指责别人的过失 说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。 李世民，唐朝第二个皇帝，年号贞观，庙号太宗，谥号文皇帝。李世民是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。 魏征少孤贫，好读书，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太子李建成听闻魏徵的名声，请他担任太子洗马，礼遇甚厚。玄武门之变后，魏征辅佐唐太宗17年，上书言事二百多次，达十万言，以“犯颜直谏”而闻名。 （599—649） (580—643) 年号：中国历代帝王用以纪年的名号。一个皇帝可有多个年号。 庙号：去世帝王死后在太庙立室奉祀的名号。如“X祖”“X宗”。 谥号：在中国古代对死去的皇帝、嫔妃或者诸侯大臣等地位很高的人根据他们的生平事 迹，做出褒贬的称号。皇帝谥号如“汉高帝”“汉武帝”“隋炀帝”。 写作背景 这篇奏疏是魏征贞观十一年写给唐太宗的。当时，经过战争后的休养生息，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上对外战争连年胜利，边防巩固，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财，就在魏征呈上此文的当年，太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。魏征“频上四疏，以陈得失”（此为第二疏），太宗猛醒，还写了《答魏征手诏》称赞他。 这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。 诵读文本 学生跟名家诵读，订正字音 朗诵音频 正字音 求木之长 浚 塞源 殷忧 黜恶 谬赏 垂拱 壅蔽 载舟   zhǎng yīn chù miù gǒng yōng sè zài jùn ▶思什么？ ▶ 为什么思？ ▶ 怎么思？结果如何？ 思考 通篇只重一“思”字 ——《古文观止》 一 第 段 结合标记以及课下注释翻译本段 阅 读 臣闻求木之长 者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！ 生长，这里指长得好 使…稳固. 古：树根 今：事物的根源或本质 疏通. 德行 道义 治理得好 极愚昧无知的人，谦辞 明智的人，这里指唐太宗 形→动，流得长远 表转折，却 助词，取独 助词，取独 表递进,更 想要 名词，泉流 何况 引出对象，不译 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 主持,掌管. 帝位 天地间. 皇权 定后 吉庆，福禄 应该追求最高峻的皇权，永远保持无止境的美善 在安定时预见到隐藏的危险,早做准备. 保持 克服 判断句 形→名，重权，重位 国君 助词，的 形→名，重位 推崇 无休止 形→动，行节俭 形→名，深厚 这 形→动，流的长远 臣听说，想要树长得好，一定要使它的根基稳固；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。源头不深却希望河水流得远，根不稳固却要求树木长得好，道德不深厚却想国家安定，我虽然愚笨，也知道这是不可能的，更何况您这样明智的人呢？国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，推崇皇权的高峻，永保无穷的福禄，如果不在安逸的环境中想着危难，戒除奢侈，实行节俭，道德不能保持深厚，性情不能控制欲望，这就如同砍断树根来要求树木茂盛，阻塞源泉却想要水流得远啊。 译文 分析论证思路： 1、本段中心观点是什么？论证方法是什么？论证了什么？ 第一段 求木长　固根本 欲流远　浚泉源 思国安　 积德义 源不深　望流远 根不固　求木长 德不厚　 思国理 比喻论证 正面论证 比喻论证 反面论证 观点： 思国之安　 积其德义 神器之重 域中之大 极天之峻 无疆之休 人君责任重大 伐根　求木茂 塞源　欲流长 不念居安思危，戒奢以俭 强调 比喻论证 反面论证 观点： 居安思危，戒奢以俭 求木之长者，必固其根本 欲流之远者，必浚其泉源 思国之安者，必积其德义 中心论点：积德义、居安思危、戒奢以俭 比喻 排比 比喻 排比 德不厚而思国之安 源不深而望流之远 根不固而求木之长 正 反 “积德义”的重要性 十思的出发点 比喻论证 对比论证 二 第 段 结合标记以及课下注释翻译本段 阅 读 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。 所有的 承受上天的重大使命 深深忧虑。 殷：深 道德 克：能够 终：坚持到底 大概，表示推断 指臣民 已经 放纵情感，即骄傲 相当于“而”，表并列 看不起别人 古：帝王 今：国家最高领导人 开头做得好的 多 难道 的确 达到目的，实现愿望 显著 代词天下 竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎！ 指古代居住在我国北方和南方的少数民族 路人 即使 督察 只是 同“震”，威吓（hè） （百姓）苟且免于刑罚 怀念（皇上）的仁德 （驾驭）奔驰的马车 其：反问语气词，难道 用 状后 名作状，在表面上，在心里 使……倾覆 应当 警惕 奔车（以）朽索 轻视，怠慢 百姓 历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中德行显著，但大功告成后却德行衰微的。开头做得好的确实多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民，已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也将成为陌生人。即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不感念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的是百姓心怀怨恨；他们像水一样能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；疾驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢？ 译文 本段的论证方法是什么？论证了什么？ 第二段 殷忧 竭诚以待下 胡越为一体 得志 纵情以傲物 骨肉为行路 得民心 失民心 载舟 覆舟 深慎 比喻论证 对比论证 三 第 段 结合标记以及课下注释翻译本段 阅 读 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲以自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下， 假设连词,如果. 看见自己贪图的东西 想到，思虑 戒自，警戒自己 建造，兴建 指大兴土木 使（百姓）安定 （地位）高而险. 谦虚 养 骄傲自大,听不进批评. 意动，以… …为乐 游乐 宾语前置 知道适可而止 来 名作动，居于……之下 田猎时设网三面，留一面不设，指田猎有度，不过分捕杀 谨慎 （耳目被）堵塞蒙蔽。 臣民劝谏。 作为 九德：《书.皋陶谟》：宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而实、强而义 想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。 以谗言陷害别人的邪恶之人 使……端正 罢黜，废除 不恰当的奖赏 施加恩德 弘扬，光大 选拔 能，善：行作名，有才能的人，好的建议 动词，竭尽 仁爱，宽厚 奉献 文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱， 不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 竞相奔跑，指争着为君主分忧 出游、游乐。帝王秋天出巡为“豫”， 春天出巡为“游” 像仙人赤松子、王子乔那样的长寿。理解为 颐养天年（可以来享有像仙人一样的长寿） 垂衣拱手，指不亲自处理政务 化，教化。不必多说但百姓得到教化 管理 役使，劳损 使动用法 毁坏，损坏 道家主张清静虚无，顺其自然 古：听觉、视觉灵敏， 今：智力发达，记忆和理解能力强 做国君的人，如果真的能见到自己贪图的东西，就想到用知足警诫自己；将要兴建什么，就想到适可而止来使百姓安宁；想到帝位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；害怕骄傲自满，就想到江海处于百川之下却能容纳百川；喜爱狩猎，就想到网开一面，捕杀有度；担心懈怠，就想到做事要慎始慎终；担心耳目被蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到可能出现谗佞之人，就想到端正自身，贬斥奸邪；施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》所讲的九种美德，选拔有才能的人并任用他，挑选好的意见而加以采纳。那么有智慧的人就能充分献他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争逐（效力），对君主来说便没有大事烦忧，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养赤松子与王子乔那样长的年寿，弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓就会被教化。何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢！ 译文 “十思”大致说了哪几个方面的内容？ 第三段 3.念高危 4.惧满溢 5.乐盘游(狩猎) 6.忧懈怠 7.虑雍蔽 8.惧谗邪 9.恩所加 10.罚所及 1.见可欲 2.将有作 十思(由什么→想到什么) 思知足以自戒 思知止以安人 思谦冲而自牧 思江海下百川 思慎始而敬终 思虚心以纳下 思正身以黜恶 思无因喜以谬赏 思无以怒而滥刑 思三驱以为度 （克制欲望） （适可而止） （谦虚自养） （广开言路） （三面为限） （慎始慎终） （虚心纳谏） （端身黜恶） （奖赏得当） （用刑有度） 戒奢侈扰民 戒骄傲自满 戒纵欲过度 戒轻信人言 戒赏罚不公 （生活） （待人） （处事） （用人） （执法） 弘九德 选拔任用人才 听从善言 智者尽其谋 勇者竭其力 仁者播其惠 信者效其忠 除十思外, 还要: 细读全文，理清思路 人君当思 ？ 居安思危 戒奢以俭 1.提出问题 （以“固本思源”为喻） 为什么思 ？ 载舟覆舟 所宜深慎 2.分析问题 （总结历史教训） 思些什么 ？ 诚能十思 垂拱而治 3.解决问题 （提出具体做法） 合作释疑 人君当居安思危，戒奢以俭 源不深而望流之远 根不固而求木之长 德不厚而思国之理 反 求木之长者，必固其根本 欲流之远者，必浚其泉源 思国之安者，必积其德义 正 在殷忧，必竭诚以待下 — 取江山 — 既得志，则纵情以傲物 — 守江山 — — 提出“十思”的具体建议 — 思知足 思知止 思谦冲 思容纳 思节制 思慎始 敬终 思纳谏 思正身 思无因 喜而赏 思无因 怒而罚 小结 写作特点分析 (1)对比论证。 对同一问题从正反两方面论证，剖析，使说理更加透彻。例如第1段先从正面论述固本疏源的重要性，又从反面论证不这样做的危害。 (2)比喻论证 比喻论证是议论文一种常见的论证方法，文章开篇三句，一二句先设喻，第三句表明观点。 1.论证方法 2.语言特点 写作特点分析 ①比喻、排比生动有力。文章以浅显的比喻引出中心论题，达到生动、直观的效果；论述多用排比句式，铺排罗列，气势不凡，增强了文章的表现力。 ②巧用虚词，语言活泼。本文在句式上已突破了骈体文“骈四俪六”的局限，大胆在句首或句尾加上虚词，如“虽、终、斯、岂、诚能、何必、而况、乎、也、哉”等，或转折，或推论，或感叹，或假设，或设疑，或反诘，使语句更加活泼、通俗、浅显，更具有口语化的特点。 ③整散结合，行文错落有致。本文大量运用对偶句、排比句的同时，有机地穿插了一些散句，如“岂取之易而守之难乎？”“何必劳神苦思，代下司职”等，这些散句的插入，使得文章骈散相间，错落有致。 小结 “读史使人明智”一千三百年后的今天，我们重温《谏太宗十思疏》，不仅要体味它流畅艺术的文气，还应从字里行间去感受一代忠臣魏征为使唐王朝长治久安而敢于直谏的高度责任感与使命感。愿生活在新世纪的同学们树立起正确的人生观，时刻胸怀一颗火热的报国心！ ①《谏太宗十思疏》中，以两组比喻起兴，进而提出“___________，___________”，指出治理国家要积聚民心。 ②《谏太宗十思疏》的观点是，“不念居安思危，__________”，想要求得国家长治久安，无疑是“伐根以求木茂，_________________”。 ③《谏太宗十思疏》中，概括历代君王能创业不能守业的普遍规律的句子是“______________，_____________”。 ④《谏太宗十思疏》中，作者肯定人民力量的句子是“__________，_________；_________，_________”。 ⑤《谏太宗十思疏》中，魏征提出“用人纳谏”的策略，成为初唐治国方略的句子是“___________，___________”。 思国之安者 必积其德义 戒奢以俭 塞源而欲流长者也 有善始者实繁 能克终者盖寡 可畏惟人 载舟覆舟 所宜深慎 怨不在大 简能而任之 择善而从之 理解性默写 ⑥《谏太宗十思疏》中，魏征期望达到的理想政治境界是“_________，_________”。 鸣琴垂拱 不言而化 ⑦《谏太宗十思疏》中，魏征一开始运用了排喻手法，首先举出“________________，____________；____________，____________”两组比喻，从而引出了“思国之安者，必积其德义”的观点。 ⑧《谏太宗十思疏》中，魏征用一个真切生动的比喻来说明帝王与百姓之间的辩证关系的句子是“_________，_________”。 ⑨《谏太宗十思疏》中，“十思”从多侧面反映了本文的主旨，从多方面指出了唐太宗“居安思危”的境界，从多方面指出治理李唐王朝的途径的句子是“_______________，___________，____________，___________”，从而达到“文武并用，垂拱而治”的效果。 (臣闻)求木之长者 所宜深慎 欲流之远者 必浚其泉源 载舟覆舟 (则)智者尽其谋 勇者竭其力 仁者播其惠 信者效其忠 必固其根本 (则)智者尽其谋 勇者竭其力 仁者播其惠 信者效其忠 文言知识 成语积累 休戚相关：休：喜庆，欢乐。戚：忧愁，悲哀。彼此之间的忧喜、祸福都互相关联。形容关系密切，利害关系一致。 休戚与共：休：欢乐，喜悦。戚：忧愁，祸患。彼此之间忧喜祸福都共同承受。形容同甘共苦。 居安思危：处在安定环境中，要想到可能出现的危难祸害。 载舟覆舟：民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。 善始善终：做事有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。 戒奢以俭：戒奢侈，行节俭。 克勤克俭：既能勤劳，又能节俭。 靡不有初，鲜克有终：人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。 卑以自牧：以谦逊的态度修身养性。 慎始敬终：自始至终都谨慎。 ⑪ 简贤任能：选用贤能。 ⑫ 择善而从：指选择好的学，按照好的做。 ⑬ 垂拱而治：指不费力气就使地方或国家得到管理，安享太平。含褒义。 ⑭ 耳聪目明：视听灵敏。形容头脑清楚，目光敏锐。 通假字 振之以威怒 “振”通“震” 古今异义 根本 古：树根 今：事物的根源或最重要的部分 纵情 以为 古：放纵情感，即骄傲 今：尽情 古：以之为 今：认为 一词多义 思国之安者,必积其德义 燕雀安知鸿鹄之志哉 项王曰:”沛公安在？” 衣食所安,弗敢专也 安 安定 怎么，疑问副词 哪里，疑问代词 安身养人 垂拱而治 不效则治臣之罪 医之好治不病以为功 治 治理 惩处 医治 一词多义 信者效其忠 愿陛下亲之信之 小信未孚，神孚福也 忌不自信 信 诚实 信任 信用 相信 求木之长者,必固其根本 尝求古仁人之心 客之美我者,欲有求于我也 不求闻达于诸侯 求 想要 探求 请求 追求 虽董之以严刑 则思知之以安人 则思无因喜以谬赏 故临崩寄臣以大事也 以其无礼与晋国 以 介词，用，拿 目的连词，来 连词，以致 介词,把 连词,因为 特殊句式 虽董之以严刑 振之以威怒 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也 状语后置 状语后置 判断句 词类活用 必固其根本 载舟覆舟 则思知止而安人 则思正身以黜恶 5. 何必劳神苦思 固，使动用法，使……安定 覆，使动用法 使……倾覆 安，使动用法 使……安宁 正，使动用法 使……端正 劳、苦，使动用法 5.则思正身以黜恶 6.惧谗邪 7.当神器之重 居域中之大 择善而从之 貌恭而不心服 则思江海下百川 乐盘游 恶，形容词活用作名词 奸恶小人 邪，形容词活用作名词 奸邪的人 重，形容词活用作名词 重权 大，形容词活用作名词 重要的地位 善，形容词活用作名词 好的意见 貌，名词做状语 表面上 下，名词活用做动词 居于……之下 乐，意动用法 以……为乐 $