第三单元过关练习卷 2025-2026学年统编版语文八年级下册

第3单元过关练习卷-2025-2026学年语文八年级下册统编版（2024） 一、积累运用 1．阅读下面文段，完成各小题。 本单元，我们一头闯进陶渊明构想的世外桃yuán、水尤清冽的小石潭，我们还徜徉在《诗经》的真挚悠长的情境里，感受海kū石烂般的深情告白…… 陶渊明的《桃花源记》不仅具有独特的艺术魅力，______。______。______，______，______，无论如何斗转星移，岁月更换，只要后人一读陶诗、陶文，就会悠然自悟，妙不可言，心生桃花，暖意融融。 (1)给加点字注音，根据拼音写汉字。 水尤清冽( )    世外桃yuán( )    海kū( )石烂 (2)文中画波浪线的句子有语病，下列修改正确的一项是（   ） A．后人只要一读陶诗、陶文，就会心生桃花，暖意融融，悠然自悟，妙不可言。 B．只要后人一读陶诗、陶文，就会心生桃花，暖意融融，悠然自悟，妙不可言。 C．后人只要一读陶诗、陶文，就会悠然自悟，妙不可言，心生桃花，暖意融融。 D．只要后人一读陶诗、陶文，就会悠然自悟，妙不可言，心生桃花，暖意融融。 (3)依次填入上面这段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（   ） ①还用自己的作品定格、升华、传达了这种感觉 ②通过这种奇妙的感觉在每个人的心里埋下了一粒桃花源的种子 ③这就是以不变应万变，永远平和自然，葆有一颗平常心 ④作者不但用亲身的实践诠释了这种最佳的心理状态 ⑤而且具有永恒的普世价值 A．①②④③⑤ B．①③②④⑤ C．⑤③④①② D．⑤④①②③ 二、综合性学习 学习了《〈诗经〉二首》之后，班级开展“诵读《诗经》”综合实践活动，请你积极参与并完成下面题目。 2．请为本次活动设计一个开场白。 3．《诗经》中的许多诗句已经演化成名言警句，下面是习近平主席引用过的名句，你从中得到了哪些启示？ 诗句：靡不有初，鲜克有终。 释义：做事无不有个好开端，但很少有人能坚持到底。 4．无论是古人还是今人，都喜欢借鉴《诗经》取名字。请根据下面的诗句说出历史上以此取名字的人物及其身份。 “祝祭于祊，祀事孔明。”（《诗经·小雅·楚茨》） “孔明”：完备周详，庄重而有条不紊。 5．下面是语文老师为本次活动写的一副对联。不过老师只写出了上联，请你写出下联。 上联：徜徉文海赏心悦目 下联：_________________________________ 三、默写 6．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《桃花源记》中的“________________，________________”综合视觉和听觉，描写出了桃花源社会环境的安定平和。 （2）《小石潭记》中，借鱼儿自由游动，侧面写出水之清澈的句子是“________________，________________”。 （3）好友要转学，正为即将到来的离别而泪眼婆娑，你可以用王勃《送杜少府之任蜀州》中“________________，________________”两句勉励他收起眼泪，趁青春年少，奋发向上。 四、文言文阅读 【甲】 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂. ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】 刘禹锡，字梦得。贞元九年擢进士第，登博学宏辞科，入为监察御史。工文章，善五言诗。叔文败，坐贬连州刺史，未至，贬朗州司马。地居西南夷，土风僻陋举目殊俗无可与言者。禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏陶冶性情。元和十年，自武陵召还，宰相复欲置之郎署。而禹锡作《游玄都观咏看花君子诗》，语涉讥刺，执政不悦，被贬为播州刺史，后易连州。去京师又十余年，连次数郡，又徙夔州刺史。禹锡晚年与少傅白居易友善，常唱和往来。梦得尝为《西塞山怀古》等诗，江南文士称为佳作，虽名位不达，公卿大僚多与之交，会昌二年七月卒，赠户部尚书。 （选自《新唐书》《旧唐书》，有删改） 7．下列对文中词语理解与分析，不正确的一项是（   ） A．“水尤清冽”的“清”与“以其境过清”的“清”含义不同。 B．“不可久居”的“居”与“地居西南夷”的“居”含义相同。 C．“去京师又十余年”的“去”与“去国怀乡，忧谗畏讥”的“去”含义相同。 D．“善五言诗”的“善”与“与少傅白居易友善”的“善”含义不同。 8．用“/”为文中画波浪线的句子断句，限两处。 土 风 僻 陋 举 目 殊 俗 无 可 与 言 者 9．用现代汉语翻译画横线的句子。 （1）日光下澈，影布石上。 （2）虽名位不达，公卿大僚多与之交。 10．请结合【甲】【乙】两文内容，探究柳宗元和刘禹锡面对人生逆境的应对之策有哪些？ 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （陶渊明《桃花源记》） 【乙】 陶潜，字元亮，少怀高尚，博学善属文①。颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳②事乡里小人邪！”义熙二年解印去县乃赋《归去来》。 （节选自《晋书·陶潜传》，有改动） 【注释】①属文：写文章。②拳拳：恭谨恳切、奉承讨好的样子。 11．解释下列句子中加着重号的词语。 ①率妻子邑人来此绝境( )  ②余人各复延至其家( ) ③为乡邻之所贵( )    ④寻病终( ) 12．请将下列句子翻译成现代汉语。 （1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 （2）吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！ 13．请用“/”给文中画线的句子断句。（限断两处） 义 熙 二 年 解 印 去 县 乃 赋 《归 去 来》 14．结合【甲】【乙】两文，具体分析陶渊明（陶潜）的人物形象。 五、诗歌阅读 【甲】 关雎 《诗经·周南》 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 【乙】 桃夭 《诗经·周南》 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归①，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡②其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁③。之子于归，宜其家人。 【注】①归：出嫁。②蕡（fén）：草木果实繁盛硕大的样子。③蓁（zhēn）蓁：叶子茂盛的样子。 15．对这两首诗的理解不正确的一项是（   ） A．两首诗都巧妙地运用重章叠句的形式，富有节奏感，而“关关”“夭夭”“灼灼”“蓁蓁”等叠词的运用，也增强了音乐性。 B．《关雎》中“流之”“采之”“芼之”写出了女子采摘荇菜时勤劳、灵巧、美好的姿态：《桃夭》中反复用一“宜”字，揭示了新娘与家人和睦相处的美好品德。 C．《桃夭》中有举行婚礼的欢乐场面，《关雎》最后八句也写了小伙子想象中与意中人热恋和结婚的美好时光。 D．《关雎》是一首热情的恋歌，表现了对爱情的执着追求和求之不得的惆怅与伤感，意境含蓄而朦胧。《桃夭》则是一首贺婚诗，格调明朗欢快。 16．《诗经》经常使用比兴手法。《关雎》以“关关雎鸠，在河之洲”，引出“窈窕淑女，君子好逑”，由雎鸠和鸣联想到①_______________；《桃天》用盛开的桃花，比喻②____________。 六、写作 17．阅读下面材料，任选角度，自拟题目，写一篇作文。 中华文明源远流长，中华文化博大精深。近年来，央视在传统文化类节目中不断推陈出新，《中国诗词大会》《经典咏流传》《典籍里的中国》等等用各种形式展现和诠释经典诗文，让老祖宗留下来的思想文化再次迸发出勃勃生机。 作文要求：（1）有创意地表达真情实感； （2）文体不限，诗歌除外； （3）不少于500字； （4）文字和标点书写规范、整洁； （5）文中不得出现学生姓名以及学校名称。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 《第3单元过关练习卷-2025-2026学年语文八年级下册统编版（2024）》参考答案 1．(1) liè 源 枯 (2)A (3)C 【详解】（1）本题考查字音字形。 水尤清冽（shuǐ yóu qīng liè）：水格外清凉。“冽”指清凉、寒冷。 世外桃源（shì wài táo yuán）：原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界，后也指环境幽静、生活安逸的地方，或比喻空想的美好世界。 海枯石烂（hǎi kū shí làn）：海水干涸，石头腐烂，形容经历的时间极久，也比喻坚定的意志永远不变。 （2）本题考查病句修改。 A.前后两个分句主语一致时，关联词语应放在主语后面。该句中两个分句的主语都是“后人”，所以“只要”应放在“后人”后面。“心生桃花，暖意融融”是读陶诗、陶文后首先产生的直观感受，是较为具体的情感体验；“悠然自悟，妙不可言”则是在这种感受的基础上进一步的领悟和体会，是更为抽象和深入的精神层面的收获。原句中“悠然自悟，妙不可言，心生桃花，暖意融融”的顺序不符合人们认知和情感发展的逻辑，应先有具体感受，再有深入领悟，所以应改为“心生桃花，暖意融融，悠然自悟，妙不可言”。 故选A。 （3）本题考查句子排序。 ⑤“而且具有永恒的普世价值”紧承前文“不仅具有独特的艺术魅力”，构成“不仅……而且……”的递进关系，强调《桃花源记》除了艺术魅力外，还有永恒的普世价值，所以⑤应排在首位。③“这就是以不变应万变，永远平和自然，葆有一颗平常心”是对⑤中“普世价值”的具体解释，指出这种价值体现在一种最佳的心理状态上，故③应紧跟⑤。④“作者不但用亲身的实践诠释了这种最佳的心理状态”，承接③中提到的最佳的心理状态，开始论述作者是如何诠释这种状态的，“不但”一词也为后文的递进做了铺垫。①“还用自己的作品定格、升华、传达了这种感觉”与④中的“不但”相呼应，构成“不但……还……”的递进关系，进一步说明作者不仅用实践，还用作品来传达这种心理状态。②“通过这种奇妙感觉在每个人的心里埋下了一粒桃花源的种子”，总结前文，说明作者通过作品将这种感觉传达给读者，在人们心中埋下了种子，使文章的论述得到升华。 因此，正确的顺序是⑤③④①②； 故选C。 2．示例：亲爱的同学们，大家好！中国是一个诗的国度，诗的历史源远流长，名家辈出，名篇佳作浩如烟海，在中华文明中蔚为大观。《诗经》是我国最早的诗歌总集，也是我国诗歌现实主义传统的源头。今天，让我们走进《诗经》，含英咀华，接受一次传统经典的洗礼吧！ 3．示例：做任何事情都要善始善终，这样才会得到最好的结果。 4．诸葛亮，字孔明。三国时期著名的政治家、军事家。 5．示例：漫步诗苑含英咀华 【解析】2．开场白需要先说称呼，表达问候，然后依次点明活动主题、阐述活动意义与价值、表达对参与者的期望以及宣布活动开始。作答时，先用亲切的称呼拉近与同学的距离，快速进入活动氛围；然后简要介绍《诗经》的价值，让学生理解活动意义，或突出“诵读”的沉浸式体验，引导学生感受《诗经》的韵律与情感；接着用富有感染力的语言发出邀请，明确本次活动的核心是诵读《诗经》、感受经典。据此作答即可。 示例：亲爱的同学们，大家好！当“桃之夭夭，灼灼其华”的诗句穿越千年，我们依然能感受到春日的蓬勃生机；当“昔我往矣，杨柳依依”的吟唱回荡耳畔，我们依然能触摸到离人的深情牵挂。《诗经》是中国文学的起点，是藏在文字里的生活与情怀。今天，就让我们一起走进《诗经》的世界，用诵读唤醒古老的诗意，让经典在我们的声音里重获新生！ 3．“靡不有初，鲜克有终”的释义是：做事无不有一个好的开端，但很少有人能坚持到底。这带给我们的启示是：做事不仅要重视“开端”，更要坚守“过程”与“终点”，半途而废只会让前期的努力付诸东流。无论是学习、成长还是追求目标，都需要具备持之以恒的毅力，做到善始善终，才能真正实现理想、收获成果。同时也提醒我们，要理性看待开始容易坚持难的规律，提前做好规划，用坚定的意志克服倦怠，才能让初心落地。 示例：开始容易，却很少有人能坚持到最后。无论是学习、成长还是追求理想，都需要持之以恒、善始善终。 4．诗句出自《诗经·小雅·楚茨》，描绘祭祀仪式庄重有序的场景，“孔明”形容祭祀事务完备周详、有条不紊。历史上以此为字的人物是诸葛亮，他是三国时期蜀汉的丞相，是杰出的政治家、军事家，同时也是文学家、发明家，一生辅佐刘备建立蜀汉，“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物，“孔明”之字既贴合《诗经》原意，也彰显了他沉稳周密的品格。 5．上联前四字为动宾短语，后四字为并列式成语，分别指向文学世界和阅读文学作品的美好感受。补写下联需遵循对仗工整、意境贴合、词性相对的原则，可刻画场景，用漫步、品读、吟唱等动词搭配诗苑、经典、雅韵等与《诗经》相关的名词；可用润心、启智、养性等表达精神滋养的词语，体现诵读《诗经》的价值。 示例：品读经典启智增慧 6． 阡陌交通 鸡犬相闻 潭中鱼可百许头 皆若空游无所依 无为在歧路 儿女共沾巾 【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“阡陌”“潭”“歧”等字词容易写错。 7．B 8．土风僻陋/举目殊俗/无可与言者 9．（1）阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。 （2）虽然（刘禹锡）官位不显达，但公卿大官大多与他交往。 10．寄情山水：被贬永州，游览山川之景 吟咏文章：乙文中，以文章吟咏陶冶性情 与朋友交：乙文中写到，晚年与少傅白居易友善，常唱和往来 【导语】这篇文言比较阅读选材颇见巧思：以中唐王叔文变法后二人同遭贬谪的人生背景勾连，甲选柳宗元经典山水游记，尽显古文写景造境之美；乙选刘禹锡生平传记，补全其贬谪生涯脉络，既考文言基础，又引导读者探究两位文豪的逆境选择，兼具文味与思辨性。 7．B.“不可久居”句意“不能长久地停留”，“居”是“停留”的意思；“地居西南夷”句意“朗州地处西南少数民族地区”，“居”是“处于、位于”的意思，两个“居”含义不同。 8．句意：当地风俗偏僻鄙陋，抬眼所见全是异于内地的习俗，没有可以和（我）交谈的人。“土风僻陋”写的是位置环境，表意完整，应断开；“举目殊俗”写风俗特点，表意完整，应断开；“无可与言者”是作者在那里没有可以交流的人，表意完整，应断开。 9．重点词语： （1）下：向下。澈：穿透。布：映照。 （2）虽：虽然。达：显达。之：代词，指刘禹锡。交：交往。 10．甲文是柳宗元被贬永州时所作，由【甲】文第①段“伐竹取道，下见小潭”可知，他伐竹寻幽、游历小石潭；由【甲】文第②③段内容可知，作者浏览小石潭，探寻小石潭的美景，排遣贬谪带来的孤寂、凄苦的失意情绪；全文可见柳宗元被贬后选择寄情山水，借山水排遣贬谪愁思的应对方式； 乙文二、三、四、五句可知，刘禹锡一生多次被贬，始终以文章吟咏自娱，陶冶性情；乙文第七句可知，他不肯屈从权贵，以文字托志；乙文第八、九、十句可知，刘禹锡遭贬也不改变性情，与朋友交往，与文士唱和往来，面对逆境更为豁达超脱；可见他在逆境中坚守志节、以文学托志、与朋友交往来排遣逆境的失落的应对思路。 【点睛】参考译文： 【甲】从小丘向西行走一百二十多步，隔着成片的竹林，听到了流水声，好像玉佩、玉环相互碰撞发出的声响，我心里因此感到愉悦。砍倒竹子，开辟出一条通路，向下走便看见一个小石潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头作为潭底，靠近岸边的位置，石底边缘翻卷着露出水面，形成了坻、屿、嵁、岩等各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕、摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依靠。阳光直照到水底，鱼的影子映在潭底的石上。（鱼）呆呆地一动不动，忽然又向远处游去，来来往往轻快迅疾，好像在和游人相互逗乐。 向小石潭的西南方望去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，没法知道溪水的源头在哪里。 我坐在小石潭边，四面被竹子和树木环绕包围，寂静寥落，空无一人，让人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太过凄清，不能长时间停留，于是我记下这番景致就离开了。 【乙】刘禹锡，字梦得。贞元九年考中进士，又考中博学宏辞科，进入朝廷任监察御史。刘禹锡擅长写文章，擅长创作五言诗。王叔文变法失败后，刘禹锡因牵连获罪被贬为连州刺史，还没到任，又被贬为朗州司马。朗州地处西南少数民族地区，当地风俗偏僻鄙陋，抬眼所见全是异于内地的习俗，没有可以和我交谈的人。刘禹锡在朗州待了十年，只能靠写文章吟咏诗歌来陶冶性情。元和十年，从武陵被召回京城，宰相想要再次安排他在郎署任职。但刘禹锡写了《游玄都观咏看花君子诗》，言语涉及讥讽执政者，掌权的人很不高兴，把他贬为播州刺史，后来改任连州刺史。离开京城又过了十多年，刘禹锡接连在好几个郡任职，又调任夔州刺史。刘禹锡晚年和少傅白居易交好，常常写诗唱和往来。刘禹锡曾经创作《西塞山怀古》等诗作，江南文人称这些是佳作，（刘禹锡）虽然名望地位不显达，公卿大官大多都和他交往。会昌二年七月刘禹锡去世，被追赠为户部尚书。 11． 与人世隔绝的地方 邀请 看重、尊重 随即、不久 12．（1）（桃花源里的人）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。 （2）我不能为了五斗米的俸禄弯腰屈身，恭谨奉承地去侍奉乡里的小人啊！ 13．义熙二年/解印去县/乃赋《归去来》 14．陶渊明是一个厌恶官场、淡泊名利、率真自然、洒脱不羁，同时待人宽厚、淳朴善良、向往和平、厌恶战乱的隐士形象。 【导语】这组选文以文证人、以人释文，选得极见眼光。甲文《桃花源记》片段勾勒出陶渊明心之所向的理想乡——隔绝乱世、民风淳朴的桃花源，恰恰是他厌弃俗世纷争的精神投影；乙节选《晋书》陶潜本传，直笔写出他“不为五斗米折腰”的耿介任性。二者互补，既不空谈作者人格，也不孤立解读作品，让读者清晰触碰到陶渊明任真自得、不慕名利的清高品格，形神兼备。 11．（1）句意：率领妻子儿女乡邻们来到这个与世隔绝的地方。绝境：与人世隔绝的地方。 （2）句意：其余的人各自又邀请渔人到自己的家中。延：邀请。 （3）句意：被乡邻们所看重。贵：看重、尊重。 （4）句意：不久因病去世。寻：随即、不久。 12．重点字词： （1）世，朝代；乃，竟然；无论，不要说，更不必说。 （2）五斗米，指微薄的俸禄；折腰，弯腰行礼，屈身事人；拳拳，恭谨恳切、奉承讨好的样子；事，侍奉，伺候。 13．句意：义熙二年，（陶潜）解下官印离开县令之位，于是写下了《归去来兮辞》。 “义熙二年”是时间状语，交代事件发生的时间，应单独断开；“解印去县”表达完整动作，指陶潜辞官离职；“乃赋《归去来》”是后续结果，指他创作《归去来兮辞》。故断句：义熙二年/解印去县/乃赋《归去来》 14．根据【乙】文“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”可知，陶渊明不愿为了微薄的俸禄屈身侍奉乡里小人，毅然辞官归隐，体现了他刚正不阿、蔑视权贵、不追求功名利禄的高洁品格。 根据【乙】文“少怀高尚，博学善属文。颖脱不羁，任真自得”可知，他年少时志向高远，才华出众，性格洒脱不受拘束，追求率真自然的生活状态，不被世俗礼法所束缚。 根据【甲】文“便要还家，设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家，皆出酒食”可知，桃花源中的村民（即陶渊明理想中自我形象的投射）见到渔人便热情邀请回家，拿出酒饭款待，体现了陶渊明向往淳朴热情、真诚友善的人际关系。 根据【甲】文“自云先世避秦时乱……遂与外人间隔”可知，桃花源中人因躲避战乱而来，且“不知有汉，无论魏晋”，体现了陶渊明对和平宁静生活的向往，以及对当时战乱频繁、社会黑暗的现实的厌恶。 【点睛】参考译文： 【甲】（那里的人）看见了渔人，就感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。（有人）就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的其他人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时的战乱，带领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就同外界的人隔绝了。他们问渔人现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“这里的事不值得对外边的人说啊！” 【乙】陶潜，字元亮，年少时就怀有高洁的志向，学识渊博，擅长写文章。他才华出众，不受拘束，率真自在，被乡邻们所看重。他向来简朴自爱，不私下巴结长官。郡里派遣督邮到他所在的县，下属告诉（他）应该整饰衣冠、束紧衣带去拜见督邮。陶潜叹息说：“我不能为了微薄的俸禄低头弯腰，恭敬地侍奉这些乡里小人啊！”义熙二年，（他）解下官印离开县令之位，于是写了《归去来兮辞》。 15．D 16． 对美丽贤淑好姑娘的爱慕之情 即将出嫁的美丽新娘 【导语】两诗皆以比兴寄情：《关雎》以雎鸠和鸣喻君子慕淑女，层层递进，从相思辗转至琴瑟和鸣，炽烈中见含蓄；《桃夭》以桃树为喻，花、实、叶三重意象叠唱，贺新娘宜室宜家，明快如民间喜歌。重章复沓间，一者缠绵，一者欢欣，共展《诗经》“乐而不淫，哀而不伤”之美。 15．D.结合《关雎》中“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”可知，诗句开篇就以雎鸠鸟的和鸣起兴，直接引出男子对美丽贤淑女子的爱慕之情，毫不掩饰地表达出男子对理想伴侣的向往，这种情感表达是大胆而直白的，选项所述“意境含蓄而朦胧”理解有误；同时，诗中的情感基调是健康明朗、热烈浓郁的，男子从看到淑女产生爱慕之情，到日夜思念、努力追求，再到想象与淑女在一起的美好生活，整个情感发展过程清晰明了，展现了古代人民对爱情和婚姻的美好向往，选项所述“求之不得的惆怅与伤感”理解有误。 16．①“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”大意：雎鸠鸟在河中沙洲上不停地鸣叫，那文静美好的姑娘，是君子的好配偶。诗人先写雎鸠鸟在河中沙洲上相互和鸣、相亲相伴的情景，以此起兴，自然引出下文君子对窈窕淑女的爱慕与追求之情，由鸟的和鸣联想到人的爱恋。 ②“桃之夭夭，灼灼其华”大意：桃树长得繁茂鲜嫩，花朵开得鲜艳灿烂。诗人用鲜艳盛开、灿烂如火的桃花起兴，比喻即将出嫁的新娘年轻貌美、光彩动人，以桃花的美丽烘托新娘的美好。 17．例文： 让经典在创新中流淌 晚风轻拂，客厅里传来《经典咏流传》的歌声，“白日不到处，青春恰自来”的诗句混着悠扬的旋律漫进耳畔。奶奶戴着老花镜，跟着节奏轻轻哼唱，手边摊开的诗集上，泛黄的纸页记着她年轻时抄录的注解。这一幕，恰是传统文化在当代焕发生机的生动缩影——老祖宗留下的经典，从未因时光流逝而褪色，反倒在创新的诠释中，流淌进更多人的心底。 中华文化如一条奔流不息的长河，经典诗文便是河中最璀璨的浪花。从“关关雎鸠，在河之洲”的婉转深情，到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的家国豪情；从《论语》中的处世智慧，到《史记》里的历史沧桑，这些文字承载着民族的精神密码，是刻在血脉里的文化基因。可曾几何时，经典诗文被束之高阁，在课本里显得严肃刻板，让不少人觉得“距离遥远”，难以触及其中的温度与力量。 央视系列文化节目的推陈出新，为经典搭建了通往当代的桥梁，让传统文化打破壁垒、焕发新生。《中国诗词大会》以竞赛为载体，让来自各行各业的选手同台竞技，既有白发苍苍的老者，也有稚气未脱的孩童，他们对诗词的热爱与解读，让我们看见经典跨越年龄的魅力。当选手们从容应答，道出“腹有诗书气自华”的底蕴，当评委用通俗的语言拆解诗句背后的故事，那些沉睡的文字便有了鲜活的生命力。《典籍里的中国》更以情景再现的方式，让观众“穿越”时空，与先贤对话：看孔子周游列国、坚守理想，看司马迁忍辱负重、著成《史记》，沉浸式的体验让古籍不再是冰冷的文字，而是可感可知的生命历程。 创新不是颠覆传统，而是以当代人喜闻乐见的方式，唤醒经典的内在活力。《经典咏流传》将古诗与流行音乐、民族乐器相结合，让《苔》在低语般的歌声中诉说平凡的力量，让《将进酒》在激昂的旋律中尽显豪迈；河南卫视的端午奇妙游，用一支《祈》舞，将楚辞中的浪漫与端午民俗完美融合，惊艳全网。这些创新之举，没有改变经典的内核，反而像为旧时光注入了新血液，让年轻人主动走近传统文化，在旋律与画面中读懂古人的情怀，在共鸣中传承文化根脉。 作为新时代的少年，我们既是传统文化的受益者，更应是传承与创新的参与者。不必局限于课本中的篇章，不妨打开电视，在文化节目中感受经典的魅力；不妨拿起诗集，在诵读中体会文字的力量；更可以用自己的方式诠释经典，用画笔勾勒诗句中的意境，用歌声传递经典的情怀。就像奶奶那样，旧诗集与新歌声相映成趣，传统与现代在此刻交融。 中华文化源远流长，经典诗文历久弥新。当创新的火种点亮传统的土壤，那些跨越千年的文字便有了永恒的生命力。愿我们都能在创新的诠释中读懂经典，让传统文化如长河奔涌，代代相传，生生不息。 【详解】本题考查材料作文。 一、审题立意。本次作文核心围绕“传统文化的当代传播与新生”展开，材料以央视系列传统文化节目为切入点，传递出“经典需创新诠释，文化需代代传承”的核心导向。审题时需紧扣两个关键：一是“中华文化博大精深”的文化根基，二是“推陈出新”的传播方式，二者不可割裂。立意可从多个角度切入，既可以正向立意，探讨创新传播对传统文化活化的重要意义，如节目用诗词竞赛、歌曲演绎、情景再现等形式，打破经典的“高冷”壁垒，让传统文化走进大众生活；也可深入挖掘文化本身的生命力，强调经典诗文承载的思想内涵、人文精神是其得以流传并焕发新机的核心；还可从青年视角出发，立意为“青年当为传统文化的传承者与创新者”，探讨当代人如何在理解经典的基础上，用多元方式延续文化血脉。立意需避免空泛喊口号，要结合材料中的节目案例或文化现象，将“传统”与“创新”的关联具体化，传递对文化传承的深刻思考与真情实感。 二、选材构思。选材需兼顾“传统内核”与“当代创新”，做到古今呼应、虚实结合，让作文内容充实且有层次感。可优先选取材料中提及的央视节目作为核心素材，如《中国诗词大会》中选手对诗词的热爱与解读，展现经典对当代人的精神滋养；《经典咏流传》将古诗与流行音乐结合，如《苔》《将进酒》的改编，体现传播形式的创新；《典籍里的中国》用情景演绎还原典籍诞生场景，让《尚书》《史记》等古籍“活”起来。也可拓展补充其他同类素材，如河南卫视“端午奇妙游”“中秋奇妙游”系列节目，以舞蹈、短剧形式诠释传统节日文化；或是故宫文创、河南博物院“考古盲盒”等，展现传统文化在消费领域的创新表达。构思上，若写记叙文，可以个人经历为线索，如“我”因《中国诗词大会》爱上古诗词，参与校园诗词朗诵活动，或和家人一起观看节目、探讨经典，通过具体事例展现传统文化对个人生活的影响；若写议论文，可采用“引—议—联—结”结构，开篇由央视节目引出观点，中间分论点论述创新传播的价值、传统文化的精神内核，结合素材展开分析，结尾呼吁当代人传承与创新传统文化；若写散文，可将经典诗文、节目片段、个人感悟融合，用优美语言抒发对传统文化新生的赞叹，体现文化传承的温度与力量。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $