精品解析：江苏扬州中学2025-2026学年度第二学期自主评估高二语文试题

江苏省扬州中学2025—2026学年度第二学期自主评估 高二语文 2026.3 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，经过大约三百年才实现。所谓文学的自觉有三个标志：首先，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。汉朝人所谓的文学是指学术，特别是儒学，《史记》中“赵绾、王臧等以文学为公卿”，所说的文学显然是指学术。到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立。同时又有文笔之分，刘勰《文心雕龙》言：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”梁元帝萧绎对文笔之分有进一步说明：“至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。”萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美，他所说的“文”已接近我们今天所说的文学了。 其次，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》，更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。特别值得注意的是将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。到了南朝，文体辨析更加深入、系统。《文心雕龙》和《文选》对文体的区分更系统，讨论更深入。《文心雕龙》上篇的主要篇幅讨论文体，分33大类。其《序志》说：“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。”对每种文体都追溯其起源，叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。《文选》是按文体编成的一部文学总集，当然对文体有详细的辨析。如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分，还不能算是对文学有了自觉的认识，所以文体辨析是文学自觉的重要标志。 再次，对文学的审美特性有了自觉的追求。文学之所以成为文学，离不开审美特性。所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。上面所说的“诗赋欲丽”的“丽”，“诗缘情而绮靡”的“绮靡”，“赋体物而浏亮”的“浏亮”，便已经是审美的追求了。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响。而《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，涉及情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、练字等许多方面，更是文学自觉的标志。 （摘编自袁行霈《中国文学史》） 材料二： 鲁迅论“文学自觉”，指出其关键乃世情的变化促使思想的新变，遂引起个体生命意识的觉醒，其优点是自尊、自我觉醒，其缺点则是消极避世。他认为世情思想的演变、人之觉醒，乃文学自觉的动因。事实上，思想之活跃、人之价值之重视、精神之摆脱束缚而趋于自由，乃文学自觉之前提。 文学自觉是一个渐进的进程。以文字记述事件，表达思想与情性，进而描摹物象，传神写照，怡情悦性，经历了漫长的演进，日益积累了创作的经验与体会。从此，文学的表现内容扩大，文学性日趋明确、丰富。内容的扩大与丰富，不仅关注“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感发，而且关涉“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨”的广泛的人生悲欢离合。动荡社会中的民生百态，开始进入了建安、曹魏时代作家的视野，尽情展示时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑。汉代体物浏亮的大赋，难见个人情性，至此遂发生巨大的变化，王粲《登楼赋》、向秀《思旧赋》等，旨在表现个人悲苦以及对他人悲惨遭遇的感同身受，日趋多样和深切。即使实用文体，如阮籍《大人先生传》、嵇康《与山巨源绝交书》等，亦有着鲜明的个性特色。就文学性而论，曹丕“文以气为主”“气之清浊有体，不可力强而致”，旨在强调作家才情、生命体验的独特性；陆机“诗缘情而绮靡”，明确主张诗歌应基于个人情感，而有“绮靡”之美；刘勰兼重“风骨”与“情采”，更是基于作家生命活力、体验、才情。 文学自觉，指的是一种自觉之创作意识与状态。为艺术而艺术，仅仅指作家看重艺术，借艺术（文学）表达自己独特的生命意识和人生体验。魏晋张扬文学的个人情性表现、审美追求，打破寓训勉于文学的樊篱，也并不意味着否定文学应该承载的社会责任。曹丕说文章乃“经国之大业，不朽之盛事”，既突出文章之价值，也强调文章可以使作者“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”，以自我的努力，达到超越权势、生命局限的不朽。而这正可以视为文学自觉的宣言。由此，文学自觉，乃是魏晋时期的特殊文学现象，开启于建安时期，兴盛于曹魏、两晋，影响于南朝。因而，魏晋文学自觉正是对这一特殊文学现象的高度概括，并且最终开启了唐代文学之雍容大雅和丰富多样。 （摘编自雷恩海《自觉是魏晋文学的特征》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 关于“文”与“笔”的区分，刘勰强调“文”有韵，萧绎则强调“文”之抒情且注重语言形式美，这里的“文”就是我们今天所说的文学。 B. 曹丕《典论·论文》将文体分为奏议、书论、铭诔、诗赋四科，是文体辨析开始与文学自觉的标志。 C. “气之清浊有体，不可力强而致”，强调作家的才情与生命体验的独特性，是文学性明确与丰富的表现。 D. 四声的发现及其在诗歌中的运用，对用事和对偶的讲究，导致了南朝时期更自觉地追求语言的形式美，而这些对中国文学又产生了重要影响。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”，明确区分了诗与赋的文体特征，也呈现出创作者不同的审美追求。 B. “经国之大业，不朽之盛事”，既突出了文章的价值，也强调文章可以使作者借此超越权势与生命局限。 C. 建安、曹魏时代的作家关注时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑，而汉赋难见个人情性。 D. 魏晋时张扬文学的个人情性，借文学表达独特的生命意识和人生体验，但并未否定文学的社会责任。 3. 根据材料一内容，下列各项中不能体现文学自觉的一项是（ ） A. 《后汉书》单列《文苑列传》，与《儒林列传》并列。 B. 蔡邕《独断》等作品反映了早期的文体辨析的意识。 C. 钟嵘评价《古诗十九首》是“文温以丽，意悲而远”。 D. 郭象《庄子注》认为万物不是由道产生，是自然如此。 4. 材料一在论证上有何特点？请简要说明。 5. 高适笔下的《燕歌行》作为唐代边塞诗的压卷之作，也体现了文学自觉的特征。请结合材料一、材料二相关论述，分析其对文学自觉的体现。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 牛 叶圣陶 在乡下住的几年里，天天看见牛。可是直到现在还像显现在眼前的，只有牛的大眼睛。白天，牛拴在门口晒太阳。它躺着，嘴不停地碰磨，眼睛就似乎比忙的时候睁得更大。牛眼睛好像白的成分多，那是惨白。我说它惨白，也许因为上面网着一条条血丝。牛的眼睛太大，又鼓得太高，简直到了使你害怕的程度。我进院子的时候经过牛身旁，总注意到那鼓着的两只大眼睛在瞪着我，就禁不住想，它这样瞪着瞪着，会猛地站起身朝我撞过来。我确实感到那眼光里含着恨，也体会不出它为什么这样瞪着我，总离它远远地绕过去。有时候我留心看它将会有什么举动，可是只见它呆呆地瞪着，我觉得那眼睛里似乎还有别的使人看了不自在的意味。 我们院子里有好些小孩，活泼天真，当然也顽皮。他们春天扑蝴蝶，夏天钓青蛙。谷子成熟的时候到处都有油蚱蜢，他们捉了来，在灶膛里煨了吃。冬天，小生物全不见了，他们就玩牛。有好几回，我见牛让他们惹得发了脾气。它绕着拴住它的木桩子，一圈儿一圈儿地转。低着头，斜起角，眼睛打角底下瞪出来，就好像这一撞要把整个天地翻个身似的。 孩子们是这样玩的：他们一个个远远地站着，捡些石子，朝牛扔去。起先，石子不怎么大，扔在牛身上，那一搭皮肤马上轻轻地抖一下，像我们的嘴角动一下似的。渐渐的，捡来的石子大起来了，扔到身上，牛会掉过头来瞪着你。要是有个孩子特别胆大，特别机灵，他会到竹园里找来一根毛竹。伸得远远的去捺牛的尾巴，戳牛的屁股，把牛惹起火来。可是，从未见过他们捺过牛的头。我想，即使是小孩，也从那双大眼睛看出使人不自在的意味了。 玩到最后，牛站起来了，孩子们轰的一声，四处跑散。这种把戏，我看得很熟了。 有一回，正巧一个长工打院子里出来，他三十光景了，还像孩子似的爱闹着玩。他一把捉住个孩子，“莫跑，”他说，“见了牛都要跑，改天还想吃庄稼饭？”他朝我笑笑说，“真的，牛不消怕得，你看它有那么大吗？它不会撞人的。牛的眼睛有点不同。” 以下是长工告诉我的话。“比方说，这根木头桩子，牛眼睛看来就像一根撑天柱。比方说，一块田十多亩，牛眼睛看来就没有边，没有沿。牛眼睛看出来的东西，都比原来大许多。看我们人，就有四金刚那么高，那么大。站到我们跟前它就害怕了，它不敢倔强，随便拿它怎么样都不敢倔强。它当我们只要两个指头就能捻死它，抬一抬脚趾拇就能踢它到半天云里，我们哈气就像下雨一样。那它就只有听我们使唤，天好，落雨，生田，熟田，我们要耕，它就只有耕没得话说的。幸好牛有那么一双眼睛。不然的话，还让你使唤啊，那么大的蛮力气，踩到一脚就让你痛上好几天。对了，我们跟牛，五个抵一个都抵不住。好在牛眼睛看出来，我们一个抵它十几个。” 以后，我进出院子的时候，总特意留心看牛的眼睛，我明白了另一种使人看着不自在的意味。那黄色的浑浊的瞳仁，那老是直视前方的眼光，都带着恐惧的神情，这使眼睛里的恨转成了哀怨。站在牛的立场上说，如果能去掉这双眼睛，成了瞎子也值得，因为得到自由了。 文本二： 以画为喻（节选） 叶圣陶 咱们画图，有时候为的实用。编撰关于动物植物的书籍，要让读者明白动物植物外面的形态跟内部的构造，就得画种种动物植物的图。修建一所房子或者布置一个花园，要让住在别地的朋友知道房屋花园是怎么个光景，就得画关于这所房屋这个花园的图。这类的图，绘画动机都在实用。读者看了，明白了，住在别地的朋友看了，知道了，就完成了它的功能。 咱们画图，有时候并不为实用。看见一个老头儿，觉得他的躯干，他的面部的器官，他的蓬松的头发跟胡子，线条都非常之美，配合起来，是一个美的和谐，咱们要把那美的和谐表现出来，就动手画那个老头儿的像。走到一处地方，看见三棵老柏树，那高高向上的气派，那倔强矫健的姿态，那苍然蔼然的颜色，都仿佛是超然不群的人格象征，咱们要把这一点感兴表现出来，就动手画那三棵老柏树的图。这类的图，绘画的动机不为实用，为的是表出咱们所见到的一点东西——“美的和谐”或“超然不群的人格象征”。 以上两类图，次序有先后，程度有浅深。如果画一件东西不会画得像，画得准确，怎么能在一幅画中表出咱们所见到的一点东西？必须能画前一类图，才可以画后一类图。这就是次序有先后。前一类图只凭外界的事物，认得清楚，手腕又熟，就成。后一类图也凭外界的事物，根本却是咱们内心之所见：凭这一点，它才成为艺术。这就是程度有浅深。这两类图咱们都要画，看动机如何而定。咱们要记载物象，就画前一类图；咱们要表出感兴，就画后一类图。 我的题目《以画为喻》，就是借画图的情形，来比喻文字。前一类图好比普通文字，后一类图好比文艺。普通文字跟文艺，咱们都要写，看动机如何而定。为应付实际需要，咱们得写普通文字；如果咱们有感兴，有真切的见到，就得写文艺。普通文字跟文艺次序有先后，程度有浅深。写不来普通文字的人决写不成文艺；文艺跟普通文字原来是同类的东西，不过多了咱们内心之所见。至于熟习的手腕，两方面同样重要；手腕不熟，普通文字跟文艺都写不好。手腕要怎样才算熟？要让手跟心相应，自由驱遣语言文字，想写什么，笔下就写得出什么，这才算是熟。 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 长工的解说使用了生田、熟田等词语，显示其农村生活的经验，他对牛眼世界的解释丰富了作者的知识。 B. 文本一写牛眼睛惨白、含着恨，让“我”感到不自在，也让“我”开始留心观察它，为后文我对牛的情感变化张本。 C. 文本二认为“实用的图画”是“不为实用的图画”的基础，但掌握了前者并不意味着就能自然地创作出后者。 D. 文本二认为“实用的图画”主要功能是实用，“不为实用的图画”主要功能是表现美的和谐，二者界限严格。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一以认知变化为线索，从牛眼“含着恨”到“使人不自在”、再到“恐惧”等，构成其内在的情感脉络。 B. 文本一回忆乡村生活的经历，将“我”因害怕牛而绕着走与长工对牛的洞悉作对比，凸显文本的主题。 C. 文本一借自己对牛眼的认知变化揭示哲理，体现以小见大的特点，文本二写作意图是阐明文艺的本质。 D. 文本二通过对实用图画与感兴图画的阐释，将普通文字与文艺加以区别，化深奥为浅显。 8. 文本一结尾说：“站在牛的立场上说，如果能去掉这双眼睛，成了瞎子也值得，因为得到自由了。”请谈谈你对这句话的理解。 9. 文本二说“文艺跟普通文字原来是同类的东西，不过多了咱们内心之所见”。请结合文本一，分析作者是如何实现这一主张的。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君子喻于义，小人喻于利。 （节选自《论语·里仁》） 材料二： 解狐荐其仇于简主以为相。其仇以为且幸释己也，乃因往拜谢。狐乃引弓迎而射之，曰：“夫荐汝，公也，以汝能当之也。夫仇汝，吾私怨也，不以私怨汝之故拥汝于吾君。故私怨不入公门。” （节选自韩非《韩非子·外储说左下》） 材料三： 鲁义姑姊者，鲁野之妇人也。齐攻鲁至郊，望见一妇人，抱一儿，携一儿而行，军且及之，弃其所抱，抱其所携而走于山。儿随而啼，妇人遂行不顾。齐将问儿曰：“走者尔母耶？”曰：“是也。”“母所抱者谁也？”曰：“不知也。”齐将乃追之，军士引弓将射之，曰：“止，不止，吾将射尔。”妇人乃还。齐将问所抱者谁也，所弃者谁也。对曰：“所抱者妾兄之子也，所弃者妾之子也。见军之至，力不能两护，故弃妾之子。”齐将曰：“子之于母，其亲爱也，痛甚于心，今释之，而反抱兄之子，何也？”妇人曰：“己之子，私爱也。兄之子，公义也。夫背公义而向私爱亡兄子而存妾子幸而得幸则鲁君不吾畜，大夫不吾养，庶民国人不吾与也。夫如是，则胁肩无所容，而累足无所履也。子虽痛乎，独谓义何？故忍弃子而行义，不能无义而视鲁国。” 于是齐将按兵而止，使人言于齐君曰：“鲁未可伐也。乃至于境，山泽之妇人耳，犹知持节行义，不以私害公，而况于朝臣士大夫乎！请还。”齐君许之。鲁君闻之，赐妇人束帛百端，号曰义姑姊。公正诚信，果于行义。夫义，其大哉！虽在匹妇，国犹赖之，况以礼义治国乎！《诗》云：“有觉德行，四国顺之。”此之谓也。 （节选自《列女传》卷五） 10. 画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫背公义A而向私爱B亡兄子C而存妾子D幸而E得幸F则鲁君G不吾畜 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 以为，“以（之）为”，与《离骚》“纫秋兰以为佩”的“以为”意义相同。 B. 其，代词，代妇人，与《离骚》“不吾知其亦已兮”的“其”意义、用法不同。 C. 与，音yǔ，与《离骚》“恐年岁之不吾与”的“与”意义、用法相同。 D. 此之谓也，以“之”为宾语前置的标志，与《离骚》“高余冠之岌岌兮”的句式不同。 12. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 解狐推荐仇人为相，当仇人前来拜谢时，他却引弓射之，他认为推荐出于公心而射仇是出于私怨。 B. 鲁国妇人在齐军追击时，抛弃亲生儿子，抱着兄之子逃跑，是因为背公义而存私爱将不容于鲁国。 C. 齐将认为一个普通妇人尚能持节行义，鲁国朝臣更将如此，于是齐国退兵，鲁君赐予该妇人“义姑姊”称号。 D. 材料三引用《诗经》“有觉德行，四国顺之”，说明鲁义姑姊的崇高德行已经使四方诸侯归附于鲁国。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）夫仇汝，吾私怨也，不以私怨汝之故拥汝于吾君。 （2）虽在匹妇，国犹赖之，况以礼义治国乎！ （3）固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。 14. 材料一提出：君子喻于义，小人喻于利。你认为解狐和鲁国妇人是君子吗？请结合材料说明理由。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 小市（其一） 陆游 小市门前沙作堤，杏花虽落不沾泥。 客心尚壮身先老，江水方东我独西。 暂憩轩窗仍汛扫，远游书剑亦提携。 子规应笑飘零惯，故傍茆檐尽意啼。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 小市门前细沙堆成堤岸，杏花飘落却不沾泥，展现出春日小市清新洁净的风貌。 B. 诗人在漂泊中不愿潦草度日，暂憩时仍洒扫轩窗，积极求学访友，希望得到提携。 C. 尾联运用拟人手法写子规，以子规啼鸣之声烘托氛围，增强了诗歌的抒情效果。 D. 全诗以小市见闻串联景、事、情，语言清新质朴，将日常行旅场景写得意蕴深长。 16. 颔联通过两组鲜明的矛盾来增强表达张力，请结合诗句简要赏析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）高适《燕歌行》中______，______”两句运用借代和比喻，一实一虚，既写出了战士们作战的辛苦，又写出了家中妻子对远征战士的思念。 （2）李商隐《锦瑟》中，“______，______”两句以“海中鲛人”“蓝田美玉”两个典故，含蓄地传达了内心复杂的情感。 （3）《书愤》中采用蒙太奇手法叙述两次抗金胜仗，构成一幅幅气势磅礴的画面的诗句是：“______，______。” （4）《李凭箜篌引》中“______”直接描摹音乐清脆激越；“______”直接表现音乐时而幽咽时而轻快。 （5）屈原在《离骚》中介绍自己的出生年、月、日的句子是：“______，______。” 三、语言文字运用（14分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 18. 下列各句中加下划线词语的意义和现代汉语相同的一项是（ ） A. 伏清白以死直兮 B. 怨灵修之浩荡兮 C. 将子无怒，秋以为期 D. 长余佩之陆离 19. 下列加点词解释无误的一项是（ ） A. 匪我愆期：拖延 来即我谋：立即 何不改此度：法度，准则 B. 士也罔极：准则 女也不爽：差错 芳菲菲其弥章：同“彰”，显著 C. 渐车帷裳：浸湿 无与士耽：耽搁 悔相道之不察兮：观察 D. 体无咎言：责怪 躬自悼矣：伤感 苟余情其信芳：诚实，守信义 20. 对下列四句诗艺术手法的分析，不正确的一项是（ ） A. “桑之落矣，其黄而陨”：用了比和兴的手法，意指女子的憔悴和被弃。 B. “淇则有岸，隰则有泮”：兴中有比，可理解为水有岸，泽有边，我的痛苦为何没尽头？ C. “于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”：用了赋的手法，桑葚是甜的，但多吃易醉；爱情是美好的，但太痴情易上当。 D. “氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”，用赋的手法写男子向女子求婚的过程。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，5分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 学术通俗化，即以浅显的语言呈现深奥的学问，是知识传播的重要使命，也是众多学者的共同责任。但实际情况却不容乐观：要么费力不讨好，要么有力无处使。如何才能做到举重若轻、深入浅出？钱伯城曾以朱自清先生的《经典常谈》为例，提出三点：一要有热情，二要是行家，三要文笔生动。《经典常谈》问世约八十余载，至今仍令人读之如新。正因其“举重若轻”的文风，才使厚重的经典变得轻盈可亲。 当下谈经典，容易陷入两个极端：或故作高深，令人望而却步；或流于浅薄，将经典矮化为快餐文化。真正的“常谈”，应如园丁嫁接花木——既不失根本，又能绽放新枝。这需要讲述者具备深厚的学养、独到的见解，以及将思想转化为妙笔的才华，还要求讲述者拥有海纳百川的胸襟，能汲取各领域的研究精华。学问如同掘井，口径要广，才能掘得深；但掘得深后，还要懂得如何将水汲出地面，让路人也能解渴——若能让这泉水还带着些甘甜和清凉，令人精神为之一振，那就更见讲述者的造诣了。 21. 下列各句中的破折号，和文中加点的句子中的破折号作用相同的一项是（ ） A. 他始终坚守一个信念——用最质朴的文字记录最真实的人间烟火。 B. 东西都装好了，都扎紧了，赶车的一声吆喝，吁——车队出发了。 C. 我本来不想去，可是俺婆婆非叫我去看看他——有什么看头啊！ D. “我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”——辛弃疾《贺新郎》 22. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。将修改后的句子写在横线上。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人生行路，万千道路在脚下展开。知止与前行，是我们绕不开的两个关键词。 上述材料能给你什么样的思考与启示？请结合自身实际写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江苏省扬州中学2025—2026学年度第二学期自主评估 高二语文 2026.3 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，经过大约三百年才实现。所谓文学的自觉有三个标志：首先，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。汉朝人所谓的文学是指学术，特别是儒学，《史记》中“赵绾、王臧等以文学为公卿”，所说的文学显然是指学术。到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立。同时又有文笔之分，刘勰《文心雕龙》言：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”梁元帝萧绎对文笔之分有进一步说明：“至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。”萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美，他所说的“文”已接近我们今天所说的文学了。 其次，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》，更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。特别值得注意的是将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。到了南朝，文体辨析更加深入、系统。《文心雕龙》和《文选》对文体的区分更系统，讨论更深入。《文心雕龙》上篇的主要篇幅讨论文体，分33大类。其《序志》说：“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。”对每种文体都追溯其起源，叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。《文选》是按文体编成的一部文学总集，当然对文体有详细的辨析。如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分，还不能算是对文学有了自觉的认识，所以文体辨析是文学自觉的重要标志。 再次，对文学的审美特性有了自觉的追求。文学之所以成为文学，离不开审美特性。所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。上面所说的“诗赋欲丽”的“丽”，“诗缘情而绮靡”的“绮靡”，“赋体物而浏亮”的“浏亮”，便已经是审美的追求了。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响。而《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，涉及情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、练字等许多方面，更是文学自觉的标志。 （摘编自袁行霈《中国文学史》） 材料二： 鲁迅论“文学自觉”，指出其关键乃世情的变化促使思想的新变，遂引起个体生命意识的觉醒，其优点是自尊、自我觉醒，其缺点则是消极避世。他认为世情思想的演变、人之觉醒，乃文学自觉的动因。事实上，思想之活跃、人之价值之重视、精神之摆脱束缚而趋于自由，乃文学自觉之前提。 文学自觉是一个渐进的进程。以文字记述事件，表达思想与情性，进而描摹物象，传神写照，怡情悦性，经历了漫长的演进，日益积累了创作的经验与体会。从此，文学的表现内容扩大，文学性日趋明确、丰富。内容的扩大与丰富，不仅关注“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感发，而且关涉“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨”的广泛的人生悲欢离合。动荡社会中的民生百态，开始进入了建安、曹魏时代作家的视野，尽情展示时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑。汉代体物浏亮的大赋，难见个人情性，至此遂发生巨大的变化，王粲《登楼赋》、向秀《思旧赋》等，旨在表现个人悲苦以及对他人悲惨遭遇的感同身受，日趋多样和深切。即使实用文体，如阮籍《大人先生传》、嵇康《与山巨源绝交书》等，亦有着鲜明的个性特色。就文学性而论，曹丕“文以气为主”“气之清浊有体，不可力强而致”，旨在强调作家才情、生命体验的独特性；陆机“诗缘情而绮靡”，明确主张诗歌应基于个人情感，而有“绮靡”之美；刘勰兼重“风骨”与“情采”，更是基于作家生命活力、体验、才情。 文学自觉，指的是一种自觉之创作意识与状态。为艺术而艺术，仅仅指作家看重艺术，借艺术（文学）表达自己独特的生命意识和人生体验。魏晋张扬文学的个人情性表现、审美追求，打破寓训勉于文学的樊篱，也并不意味着否定文学应该承载的社会责任。曹丕说文章乃“经国之大业，不朽之盛事”，既突出文章之价值，也强调文章可以使作者“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”，以自我的努力，达到超越权势、生命局限的不朽。而这正可以视为文学自觉的宣言。由此，文学自觉，乃是魏晋时期的特殊文学现象，开启于建安时期，兴盛于曹魏、两晋，影响于南朝。因而，魏晋文学自觉正是对这一特殊文学现象的高度概括，并且最终开启了唐代文学之雍容大雅和丰富多样。 （摘编自雷恩海《自觉是魏晋文学的特征》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 关于“文”与“笔”的区分，刘勰强调“文”有韵，萧绎则强调“文”之抒情且注重语言形式美，这里的“文”就是我们今天所说的文学。 B. 曹丕《典论·论文》将文体分为奏议、书论、铭诔、诗赋四科，是文体辨析开始与文学自觉的标志。 C. “气之清浊有体，不可力强而致”，强调作家的才情与生命体验的独特性，是文学性明确与丰富的表现。 D. 四声的发现及其在诗歌中的运用，对用事和对偶的讲究，导致了南朝时期更自觉地追求语言的形式美，而这些对中国文学又产生了重要影响。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”，明确区分了诗与赋的文体特征，也呈现出创作者不同的审美追求。 B. “经国之大业，不朽之盛事”，既突出了文章的价值，也强调文章可以使作者借此超越权势与生命局限。 C. 建安、曹魏时代的作家关注时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑，而汉赋难见个人情性。 D. 魏晋时张扬文学的个人情性，借文学表达独特的生命意识和人生体验，但并未否定文学的社会责任。 3. 根据材料一内容，下列各项中不能体现文学自觉的一项是（ ） A. 《后汉书》单列《文苑列传》，与《儒林列传》并列。 B. 蔡邕《独断》等作品反映了早期的文体辨析的意识。 C. 钟嵘评价《古诗十九首》是“文温以丽，意悲而远”。 D. 郭象《庄子注》认为万物不是由道产生，是自然如此。 4. 材料一在论证上有何特点？请简要说明。 5. 高适笔下的《燕歌行》作为唐代边塞诗的压卷之作，也体现了文学自觉的特征。请结合材料一、材料二相关论述，分析其对文学自觉的体现。 【答案】1. C 2. C 3. D 4. ①采用了总分的论证结构（并列式结构亦可）。文章开篇引出话题，然后从三个方面进行论述，论点明晰，结构清晰严谨。 ②论证方法多样。材料一中采用了举例论证、引用论证等，如引用“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”，论证有力。 ③论证语言准确严谨，如“接近”“已经”“还不能算是”等词句。 5. ①从文体辨析与体裁特征看，《燕歌行》沿用乐府旧题，句式上以七言为主，杂以长短句，节奏跌宕起伏，体现出对诗歌体裁特点的自觉把握与灵活运用。 ②从审美特性的自觉追求看，诗歌巧妙运用对比、借代、烘托等手法，将战士的拼死与将军的骄逸相对照，语言富有表现力，体现了对文学形式美与艺术特征的自觉追求。 ③从个体生命意识与人生体验看，诗中既有“战士军前半死生”的慷慨悲壮，又有“少妇城南欲断肠”的深切同情，将个体命运与时代现实紧密交织，展现了诗人对生命体验的独特表达。 ④从社会责任与批判意识看，诗歌在展现边塞将士英勇的同时，暗含对将军轻敌骄横、统治者识人不清的批判，体现了文学自觉中个人情性表达与社会责任担当的统一。 【解析】 【导语】这两篇选文围绕“魏晋文学自觉”这一核心命题展开，袁行霈从三个明确标志切入，清晰界定文学自觉的核心特征；雷恩海补充了文学自觉的动因与演进过程，厘清了相关认知误区。选文条理清晰，学术性强，建构了对魏晋文学自觉的完整认知框架。 【1题详解】 A.“就是我们今天所说的文学”错，原文萧绎所说的“文”只是接近今天的文学，并非“就是”，表述绝对化。 B.“是文体辨析开始与文学自觉的标志”错，文体辨析始自《典论・论文》，但不是“文学自觉的标志”，只是标志之一，且“开始”表述不准确。 D.“对用事和对偶的讲究，导致了南朝时期更自觉地追求语言的形式美”错，四声、用事、对偶是自觉追求形式美的表现，不是“导致”这一追求的原因，逻辑关系颠倒。 故选C。 【2题详解】 C.“汉赋难见个人情性”错，原文说汉代大赋难见个人情性，不是全部“汉赋”，范围扩大，表述绝对。 故选C。 【3题详解】 文学自觉的三个核心：①文学独立 ②文体辨析 ③审美追求 A.《文苑列传》与《儒林列传》并列：文学从学术中独立，能体现。 B.文体辨析意识：直接对应第二个标志，能体现。 C.“文温以丽”是审美评价：对应第三个标志，能体现。 D.《庄子注》是哲学思想论述，不涉及文学独立、文体、审美，不能体现。 故选D。 【4题详解】 先看结构：材料一开头提出“文学自觉三标志”，后面分三点并列论述，属于总分结构，条理清晰。 再看论证方法：文中大量引用《文心雕龙》《典论・论文》等句子，列举《文选》、曹丕、陆机等事例，使用了引用论证、举例论证，增强说服力。 最后看语言：用词精准、分寸感强，如“相当漫长”“接近”“更为明晰”，体现严谨准确的学术文风。 【5题详解】 严格对照材料一、二的核心观点，逐点对应诗歌内容： 扣材料一“文体辨析”：《燕歌行》用乐府旧题，七言为主，节奏讲究，是对诗歌体制的自觉把握。 扣材料一“审美追求”：诗中对比、烘托、声律等手法运用成熟，追求语言美与艺术效果。 扣材料二“个体生命意识、抒情自觉”：写征人思妇、边塞悲苦，抒发个人情感与时代体验。 扣材料二“社会责任”：批判军中苦乐不均，兼顾个人情性与社会关怀。按这四个角度结合诗句简要分析，就形成完整答案。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 牛 叶圣陶 在乡下住的几年里，天天看见牛。可是直到现在还像显现在眼前的，只有牛的大眼睛。白天，牛拴在门口晒太阳。它躺着，嘴不停地碰磨，眼睛就似乎比忙的时候睁得更大。牛眼睛好像白的成分多，那是惨白。我说它惨白，也许因为上面网着一条条血丝。牛的眼睛太大，又鼓得太高，简直到了使你害怕的程度。我进院子的时候经过牛身旁，总注意到那鼓着的两只大眼睛在瞪着我，就禁不住想，它这样瞪着瞪着，会猛地站起身朝我撞过来。我确实感到那眼光里含着恨，也体会不出它为什么这样瞪着我，总离它远远地绕过去。有时候我留心看它将会有什么举动，可是只见它呆呆地瞪着，我觉得那眼睛里似乎还有别的使人看了不自在的意味。 我们院子里有好些小孩，活泼天真，当然也顽皮。他们春天扑蝴蝶，夏天钓青蛙。谷子成熟的时候到处都有油蚱蜢，他们捉了来，在灶膛里煨了吃。冬天，小生物全不见了，他们就玩牛。有好几回，我见牛让他们惹得发了脾气。它绕着拴住它的木桩子，一圈儿一圈儿地转。低着头，斜起角，眼睛打角底下瞪出来，就好像这一撞要把整个天地翻个身似的。 孩子们是这样玩的：他们一个个远远地站着，捡些石子，朝牛扔去。起先，石子不怎么大，扔在牛身上，那一搭皮肤马上轻轻地抖一下，像我们的嘴角动一下似的。渐渐的，捡来的石子大起来了，扔到身上，牛会掉过头来瞪着你。要是有个孩子特别胆大，特别机灵，他会到竹园里找来一根毛竹。伸得远远的去捺牛的尾巴，戳牛的屁股，把牛惹起火来。可是，从未见过他们捺过牛的头。我想，即使是小孩，也从那双大眼睛看出使人不自在的意味了。 玩到最后，牛站起来了，孩子们轰的一声，四处跑散。这种把戏，我看得很熟了。 有一回，正巧一个长工打院子里出来，他三十光景了，还像孩子似的爱闹着玩。他一把捉住个孩子，“莫跑，”他说，“见了牛都要跑，改天还想吃庄稼饭？”他朝我笑笑说，“真的，牛不消怕得，你看它有那么大吗？它不会撞人的。牛的眼睛有点不同。” 以下是长工告诉我的话。“比方说，这根木头桩子，牛眼睛看来就像一根撑天柱。比方说，一块田十多亩，牛眼睛看来就没有边，没有沿。牛眼睛看出来的东西，都比原来大许多。看我们人，就有四金刚那么高，那么大。站到我们跟前它就害怕了，它不敢倔强，随便拿它怎么样都不敢倔强。它当我们只要两个指头就能捻死它，抬一抬脚趾拇就能踢它到半天云里，我们哈气就像下雨一样。那它就只有听我们使唤，天好，落雨，生田，熟田，我们要耕，它就只有耕没得话说的。幸好牛有那么一双眼睛。不然的话，还让你使唤啊，那么大的蛮力气，踩到一脚就让你痛上好几天。对了，我们跟牛，五个抵一个都抵不住。好在牛眼睛看出来，我们一个抵它十几个。” 以后，我进出院子的时候，总特意留心看牛的眼睛，我明白了另一种使人看着不自在的意味。那黄色的浑浊的瞳仁，那老是直视前方的眼光，都带着恐惧的神情，这使眼睛里的恨转成了哀怨。站在牛的立场上说，如果能去掉这双眼睛，成了瞎子也值得，因为得到自由了。 文本二： 以画为喻（节选） 叶圣陶 咱们画图，有时候为的实用。编撰关于动物植物的书籍，要让读者明白动物植物外面的形态跟内部的构造，就得画种种动物植物的图。修建一所房子或者布置一个花园，要让住在别地的朋友知道房屋花园是怎么个光景，就得画关于这所房屋这个花园的图。这类的图，绘画动机都在实用。读者看了，明白了，住在别地的朋友看了，知道了，就完成了它的功能。 咱们画图，有时候并不为实用。看见一个老头儿，觉得他的躯干，他的面部的器官，他的蓬松的头发跟胡子，线条都非常之美，配合起来，是一个美的和谐，咱们要把那美的和谐表现出来，就动手画那个老头儿的像。走到一处地方，看见三棵老柏树，那高高向上的气派，那倔强矫健的姿态，那苍然蔼然的颜色，都仿佛是超然不群的人格象征，咱们要把这一点感兴表现出来，就动手画那三棵老柏树的图。这类的图，绘画的动机不为实用，为的是表出咱们所见到的一点东西——“美的和谐”或“超然不群的人格象征”。 以上两类图，次序有先后，程度有浅深。如果画一件东西不会画得像，画得准确，怎么能在一幅画中表出咱们所见到的一点东西？必须能画前一类图，才可以画后一类图。这就是次序有先后。前一类图只凭外界的事物，认得清楚，手腕又熟，就成。后一类图也凭外界的事物，根本却是咱们内心之所见：凭这一点，它才成为艺术。这就是程度有浅深。这两类图咱们都要画，看动机如何而定。咱们要记载物象，就画前一类图；咱们要表出感兴，就画后一类图。 我的题目《以画为喻》，就是借画图的情形，来比喻文字。前一类图好比普通文字，后一类图好比文艺。普通文字跟文艺，咱们都要写，看动机如何而定。为应付实际需要，咱们得写普通文字；如果咱们有感兴，有真切的见到，就得写文艺。普通文字跟文艺次序有先后，程度有浅深。写不来普通文字的人决写不成文艺；文艺跟普通文字原来是同类的东西，不过多了咱们内心之所见。至于熟习的手腕，两方面同样重要；手腕不熟，普通文字跟文艺都写不好。手腕要怎样才算熟？要让手跟心相应，自由驱遣语言文字，想写什么，笔下就写得出什么，这才算是熟。 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 长工的解说使用了生田、熟田等词语，显示其农村生活的经验，他对牛眼世界的解释丰富了作者的知识。 B. 文本一写牛眼睛惨白、含着恨，让“我”感到不自在，也让“我”开始留心观察它，为后文我对牛的情感变化张本。 C. 文本二认为“实用的图画”是“不为实用的图画”的基础，但掌握了前者并不意味着就能自然地创作出后者。 D. 文本二认为“实用的图画”主要功能是实用，“不为实用的图画”主要功能是表现美的和谐，二者界限严格。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一以认知变化为线索，从牛眼“含着恨”到“使人不自在”、再到“恐惧”等，构成其内在的情感脉络。 B. 文本一回忆乡村生活的经历，将“我”因害怕牛而绕着走与长工对牛的洞悉作对比，凸显文本的主题。 C. 文本一借自己对牛眼的认知变化揭示哲理，体现以小见大的特点，文本二写作意图是阐明文艺的本质。 D. 文本二通过对实用图画与感兴图画的阐释，将普通文字与文艺加以区别，化深奥为浅显。 8. 文本一结尾说：“站在牛的立场上说，如果能去掉这双眼睛，成了瞎子也值得，因为得到自由了。”请谈谈你对这句话的理解。 9. 文本二说“文艺跟普通文字原来是同类的东西，不过多了咱们内心之所见”。请结合文本一，分析作者是如何实现这一主张的。 【答案】6. D 7. B 8. ①牛的眼睛使它扭曲了自己对世界的认知，让它失去了自由。②这句话包含了对牛的同情，也体现了作者对自由的追求，只要能换来精神的解放和行为的自主，即便付出一定的代价，也是值得的。 9. ①文艺跟普通文字都是以真实的生活为基础：本文对牛进行精细的观察和记录，写孩子们玩牛的细节，都是准确、真实的写作。②本文作为文艺作品通过长工的话洞察牛眼世界的真相，然后将其升华为“精神枷锁”与“生命自由”的冲突，写出自己内心之所见。 【解析】 【导语】两则材料均为叶圣陶作品。材料一通过“我”对牛大眼睛的观察、孩子们逗牛的场景及长工的话，展现牛因眼睛视物放大而对人类的恐惧与哀怨；材料二以画图分实用与表感兴两类为喻，阐释普通文字与文艺的次序先后、程度浅深及两者的关联（需先会普通文字才会文艺，均需熟习手腕）。 【6题详解】 D.“二者界限严格”错误。文本二说“前一类图只凭外界的事物，认得清楚，手腕又熟，就成。后一类图也凭外界的事物，根本却是咱们内心之所见”，两类图都凭外界的事物，可见二者没有严格的界限，只是后一类图多了一点“内心之所见”。 故选D。 【7题详解】 B.“将‘我’因害怕牛而绕着走与长工对牛的洞悉作对比”错误。文中写“我”对牛的害怕和长工对牛的洞悉，并非是对比关系，而是通过长工的讲解，解开“我”对牛的认知困惑，推动“我”对牛的情感和认知发生转变。 故选B。 【8题详解】 答题需要兼顾两层内容：一是句子的表层含义（牛的角度），二是句子的深层主旨（作者的情感观点）。 ①表层含义：关注“眼睛”与“自由”的关联，长工说牛眼睛看出来的东西，都比原来大许多，在它眼里柱子能通天，人也像金刚，这让它害怕，不敢倔强，失去了自由。 ②情感层面：牛——同情；值得——付出代价得到解放和自由也值得。 【9题详解】 先明确“普通文字”“内心之所见”的内涵。然后梳理文本一中的表层内容（属于普通文字范畴的部分），再找出其中蕴含的作者的感悟、思考（即内心之所见），分析作者如何在叙述表层内容的基础上融入这些内在的见解。 先对应观点，找到文本一中符合“普通文字”的部分，就是客观记述的生活内容。写实部分对应文本对牛的外形神态刻画、孩子们戏弄牛的细节、长工解说牛眼特点的记述，都属于准确记录生活的普通文字范畴； 再挖掘“内心之所见”：作者由牛眼放大外物、牛因此因恐惧被奴役的事实，生发出“被错误认知束缚就会沦为被压迫者，打破认知枷锁才能获得自由”，借牛的处境生发的对精神奴役、自由的思考。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君子喻于义，小人喻于利。 （节选自《论语·里仁》） 材料二： 解狐荐其仇于简主以为相。其仇以为且幸释己也，乃因往拜谢。狐乃引弓迎而射之，曰：“夫荐汝，公也，以汝能当之也。夫仇汝，吾私怨也，不以私怨汝之故拥汝于吾君。故私怨不入公门。” （节选自韩非《韩非子·外储说左下》） 材料三： 鲁义姑姊者，鲁野之妇人也。齐攻鲁至郊，望见一妇人，抱一儿，携一儿而行，军且及之，弃其所抱，抱其所携而走于山。儿随而啼，妇人遂行不顾。齐将问儿曰：“走者尔母耶？”曰：“是也。”“母所抱者谁也？”曰：“不知也。”齐将乃追之，军士引弓将射之，曰：“止，不止，吾将射尔。”妇人乃还。齐将问所抱者谁也，所弃者谁也。对曰：“所抱者妾兄之子也，所弃者妾之子也。见军之至，力不能两护，故弃妾之子。”齐将曰：“子之于母，其亲爱也，痛甚于心，今释之，而反抱兄之子，何也？”妇人曰：“己之子，私爱也。兄之子，公义也。夫背公义而向私爱亡兄子而存妾子幸而得幸则鲁君不吾畜，大夫不吾养，庶民国人不吾与也。夫如是，则胁肩无所容，而累足无所履也。子虽痛乎，独谓义何？故忍弃子而行义，不能无义而视鲁国。” 于是齐将按兵而止，使人言于齐君曰：“鲁未可伐也。乃至于境，山泽之妇人耳，犹知持节行义，不以私害公，而况于朝臣士大夫乎！请还。”齐君许之。鲁君闻之，赐妇人束帛百端，号曰义姑姊。公正诚信，果于行义。夫义，其大哉！虽在匹妇，国犹赖之，况以礼义治国乎！《诗》云：“有觉德行，四国顺之。”此之谓也。 （节选自《列女传》卷五） 10. 画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫背公义A而向私爱B亡兄子C而存妾子D幸而E得幸F则鲁君G不吾畜 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 以为，“以（之）为”，与《离骚》“纫秋兰以为佩”的“以为”意义相同。 B. 其，代词，代妇人，与《离骚》“不吾知其亦已兮”的“其”意义、用法不同。 C. 与，音yǔ，与《离骚》“恐年岁之不吾与”的“与”意义、用法相同。 D. 此之谓也，以“之”为宾语前置的标志，与《离骚》“高余冠之岌岌兮”的句式不同。 12. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 解狐推荐仇人为相，当仇人前来拜谢时，他却引弓射之，他认为推荐出于公心而射仇是出于私怨。 B. 鲁国妇人在齐军追击时，抛弃亲生儿子，抱着兄之子逃跑，是因为背公义而存私爱将不容于鲁国。 C. 齐将认为一个普通妇人尚能持节行义，鲁国朝臣更将如此，于是齐国退兵，鲁君赐予该妇人“义姑姊”称号。 D. 材料三引用《诗经》“有觉德行，四国顺之”，说明鲁义姑姊的崇高德行已经使四方诸侯归附于鲁国。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）夫仇汝，吾私怨也，不以私怨汝之故拥汝于吾君。 （2）虽在匹妇，国犹赖之，况以礼义治国乎！ （3）固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。 14. 材料一提出：君子喻于义，小人喻于利。你认为解狐和鲁国妇人是君子吗？请结合材料说明理由。 【答案】10. BDF 11. C 12. D 13. （1）怨恨你，是我的私人怨恨，（我）不会因为私人怨恨你的缘故就在国君面前埋没你。 （2）即使是一个普通妇人，国家尚且要依靠这样的精神，更何况是用礼义来治理国家呢！ （3）世俗本来是善于取巧啊，违背规矩而任意改变正常的措施。 14. ①我认为两人都是君子。 ②材料二中，解狐“荐仇为相”，公私分明，为国家大义而非个人私利，是君子所为； ③材料三中，鲁国妇人危难情境下为了公义弃子存侄，也是君子所为。 【解析】 【导语】这三则文本围绕儒家核心命题“义利之辨”展开，以《论语》“君子喻于义”的观点总起，后两则分别从为政举贤、民间妇人两个维度，具象化诠释儒家义利观：解狐举贤不挟私怨，鲁姑弃子守公义，二者都践行了“不以私害公”的原则，层层递进凸显义的价值，意蕴厚重，教化性强。 【10题详解】 句意：如果背弃公义而偏向私爱，丢掉哥哥的儿子而保全自己的儿子，即使侥幸得以存活，那鲁国国君也不会容纳我。 “夫背公义而向私爱”与“亡兄子而存妾子”结构一致，应单独成句，BD处断开； “幸而得幸”与“则鲁君不吾畜”是假设关系复句，中间F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。句意：解狐向简主推荐自己的仇人让他担任国相。/将秋天的兰花连缀起来做成配饰。 B.正确。代词，代妇人/助词，无义。句意：妇女丢抛弃了她所抱的孩子。/不了解我也就算了。 C.“意义相同”错误。动词，亲附，认同/动词，等待。句意：庶民国人也不会认同我。/担心岁月不等待我。 D.正确。宾语前置句，正常语序为“此谓之也”/定语后置句“高余岌岌冠兮”。句意：说的就是这种情况。/加高我高高的帽子。 故选C。 【12题详解】 “说明鲁义姑姊的崇高德行已经使四方诸侯归附于鲁国”错误，引用诗句是赞美德行崇高则天下顺服，选项夸大事实。 故选D。 【13题详解】 （1）“夫仇汝，吾私怨也”，判断句；“以”，因为；“拥汝于吾君”，状语后置，因为“于吾君拥汝”。 （2）“虽”，即使；“匹妇”，普通妇人；“犹”，尚且。 （3）“固”，本来；“工巧”，善于取巧；“偭”，违背；“错”，同“措”，举措。 【14题详解】 明确观点：先依据“君子喻于义，小人喻于利”的核心标准，直接判断解狐和鲁妇人都是君子。 结合材料二分析解狐：抓住“公”与“私”的对比，他不因私怨埋没人才，以国家大义为先，符合君子重义的标准。 结合材料三分析鲁妇人：抓住“私爱”与“公义”的选择，她舍弃亲子保全兄子，坚守公义而不顾私情，同样符合君子重义的要求。 【参考译文】 材料一： 孔子说：“君子知晓的是义，小人知晓的是利。” 材料二： 解狐向简主推荐自己的仇人让他担任国相。他的仇人认为解狐已经原谅了自己，于是便前去拜谢。解狐却拉开弓迎着他射去，说：“我推荐你，这是出于公心，是因为你有能力担当这个职位。怨恨你，是我的私人怨恨，（我）不会因为私人怨恨你的缘故就在国君面前埋没你。所以说，私人的怨恨不能带进公事的大门。” 材料三： 鲁义姑姊，是鲁国乡下一个乡下妇女。齐国攻打鲁国，军队到了郊外，看见一个妇女，抱着一个小孩，领着另一个小孩前行。军队就要追上了，妇女丢抛弃了她所抱的孩子，抱起她领的小孩跑向山里。被抛弃的孩子哭着追随，妇人却头也不回地往前走。齐国将领问那个被丢下的孩子：“跑走的是你母亲吗？”孩子回答：“是的。”“你母亲抱着的是谁？”孩子说：“不知道。”齐将于是去追赶妇人，士兵拉弓准备射箭，喊道：“站住！再不站住，我们就放箭了！”妇人这才转身回来。齐国将军问她抱着的是谁，抛弃的又是谁。妇人回答说：“我抱着的是我哥哥的儿子，抛下的是我自己的儿子。看到军队到来，我的力量不能同时保护两个孩子，所以就丢下了自己的儿子。”齐国将军说：“孩子对于母亲，是最亲爱的，孩子若有不幸母亲会痛断心肠。现在你抛弃了他，反而抱着哥哥的孩子，这是为什么？”妇人说：“对自己的孩子，是私爱。对哥哥的孩子，是公义。如果背弃公义而偏向私爱，丢掉哥哥的儿子而保全自己的儿子，即使侥幸得以存活，那鲁国国君也不会容纳我，大夫不会供养我，庶民国人也不会认同我。如果真是这样，我以后就连缩着肩膀都没有容身之处，脚叠着脚也没有站立的地方。我虽然为失去儿子而心痛，但面对公义又能怎么办呢？所以我忍痛抛弃儿子来遵守公义，不能做不义之人而生活在鲁国。” 于是齐国将军停兵不前，派人向齐国国君报告说：“鲁国不可以攻打。已经到了他们的边境，山泽郊野的妇女，还知道坚守节操、践行道义，不因私心损害公义，更何况朝中的臣子和士大夫呢！请求撤兵。”齐国国君同意了。鲁国国君听说此事后，赏赐给这位妇人五十匹束帛，赐号为义姑姊。公正诚信，果断行义。义，真是伟大啊！即使是一个普通妇人，国家尚且要依靠这样的精神，更何况是用礼义来治理国家呢！《诗经》说：“正直的德行，四方国家都会顺从。”说的就是这种情况。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 小市（其一） 陆游 小市门前沙作堤，杏花虽落不沾泥。 客心尚壮身先老，江水方东我独西。 暂憩轩窗仍汛扫，远游书剑亦提携。 子规应笑飘零惯，故傍茆檐尽意啼。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 小市门前细沙堆成堤岸，杏花飘落却不沾泥，展现出春日小市清新洁净的风貌。 B. 诗人在漂泊中不愿潦草度日，暂憩时仍洒扫轩窗，积极求学访友，希望得到提携。 C. 尾联运用拟人手法写子规，以子规啼鸣之声烘托氛围，增强了诗歌的抒情效果。 D. 全诗以小市见闻串联景、事、情，语言清新质朴，将日常行旅场景写得意蕴深长。 16. 颔联通过两组鲜明的矛盾来增强表达张力，请结合诗句简要赏析。 【答案】15. B 16. ①一是心志与身体的矛盾。心志的“壮”与身体的“老”形成矛盾，凸显诗人壮志未酬的无奈。②二是江水常态与自身行迹的矛盾。江水“方东”是顺向规律，自身“独西”是失意漂泊，这种反差强化了诗人的孤独失意。③两组矛盾共同作用，既凸显了诗人理想与现实的冲突，又加重了诗人的身世之慨，增强了表达张力。 【解析】 【导语】这首陆游的行旅小诗，开篇以清疏洁净的春日小市景致起笔，将行旅漂泊的境遇、心犹壮身已老的失意，藏入寻常行旅细节中，浅语寄深悲，质朴处见沉郁，意蕴悠长。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 B.“积极求学访友，希望得到提携”错误，“远游书剑亦提携”中，“提携”意思是“携带”，是说远游时带着书和剑，并非“积极求学访友，希望得到提携”，选项曲解诗意。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。 ①心与身的矛盾：“客心尚壮”写诗人内心依然壮志满怀，“身先老”写身体却已衰老。心志之壮与身体衰老形成强烈反差，突出诗人壮志未酬、年华老去的无奈与悲凉。 ②物与我的矛盾：“江水方东”写江水浩浩荡荡向东奔流，是自然常态、大势所趋；“我独西”写诗人却独自向西漂泊，与大势相反、孤独逆行。以江水的顺势东流反衬自己的失意独行，强化了孤独、漂泊、不得志的悲苦。 ③两组矛盾内外对照、相互叠加，深刻表现出理想与现实的激烈冲突，极大增强了情感张力，把诗人壮志难酬、身世飘零的感慨写得沉郁动人。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）高适《燕歌行》中______，______”两句运用借代和比喻，一实一虚，既写出了战士们作战的辛苦，又写出了家中妻子对远征战士的思念。 （2）李商隐《锦瑟》中，“______，______”两句以“海中鲛人”“蓝田美玉”两个典故，含蓄地传达了内心复杂的情感。 （3）《书愤》中采用蒙太奇手法叙述两次抗金胜仗，构成一幅幅气势磅礴的画面的诗句是：“______，______。” （4）《李凭箜篌引》中“______”直接描摹音乐清脆激越；“______”直接表现音乐时而幽咽时而轻快。 （5）屈原在《离骚》中介绍自己的出生年、月、日的句子是：“______，______。” 【答案】 ①. 铁衣远戍辛勤久 ②. 玉箸应啼别离后 ③. 沧海月明珠有泪 ④. 蓝田日暖玉生烟 ⑤. 楼船夜雪瓜洲渡 ⑥. 铁马秋风大散关 ⑦. 昆山玉碎凤凰叫 ⑧. 芙蓉泣露香兰笑 ⑨. 摄提贞于孟陬兮 ⑩. 惟庚寅吾以降 三、语言文字运用（14分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 18. 下列各句中加下划线词语的意义和现代汉语相同的一项是（ ） A. 伏清白以死直兮 B. 怨灵修之浩荡兮 C. 将子无怒，秋以为期 D. 长余佩之陆离 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言词语之古今异义现象的能力。 A.古今同义，纯洁，没有污点。 句意：保持清白而献身正道啊。 B.古义：荒唐，没有准则。今义：水势大，形容广阔或壮大。 句意：怨恨君心荒唐啊。 C.古义：以（之）为，把……当作。今义：认为。 句意：请你不要生气，就把秋天作为婚期。 D.古义：修长的样子。今义：形容色彩繁杂。 句意：使我的佩带变得又长又美。 故选A。 19. 下列加点词解释无误的一项是（ ） A. 匪我愆期：拖延 来即我谋：立即 何不改此度：法度，准则 B. 士也罔极：准则 女也不爽：差错 芳菲菲其弥章：同“彰”，显著 C. 渐车帷裳：浸湿 无与士耽：耽搁 悔相道之不察兮：观察 D. 体无咎言：责怪 躬自悼矣：伤感 苟余情其信芳：诚实，守信义 【答案】B 【解析】 【详解】A.正确。句意：不是我要拖延婚期。 错误。即：就，靠近。句意：过来就同我商量婚事。 正确。句意：为何不改变现行的法度。 B.正确。句意：男子也没有准则。 正确。句意：女子没有什么差错。 正确。句意：浓烈的芳香更加显著。 C.正确。句意：水花浸湿了车上的布幔。 错误。耽：沉溺，沉醉。句意：不要同男子沉溺于爱情。 正确。句意：后悔选择道路时没有看清。 D.错误。咎：灾祸。句意：占卜的卦辞没有不祥之语。 正确。句意：只能自己伤心。 错误。信：确实。句意：只要我本心确实是美好的。 故选B。 20. 对下列四句诗艺术手法的分析，不正确的一项是（ ） A. “桑之落矣，其黄而陨”：用了比和兴的手法，意指女子的憔悴和被弃。 B. “淇则有岸，隰则有泮”：兴中有比，可理解为水有岸，泽有边，我的痛苦为何没尽头？ C. “于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”：用了赋的手法，桑葚是甜的，但多吃易醉；爱情是美好的，但太痴情易上当。 D. “氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”，用赋的手法写男子向女子求婚的过程。 【答案】C 【解析】 【详解】C.“用了赋的手法”错误，这里先说“斑鸠不要贪吃桑葚”，引出（兴）对女子“不要沉溺爱情”的告诫，同时用“鸠贪桑葚醉”比喻“女子沉溺爱情受伤”，可见用了“比兴”的手法，不是“赋”。 故选C。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，5分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 学术通俗化，即以浅显的语言呈现深奥的学问，是知识传播的重要使命，也是众多学者的共同责任。但实际情况却不容乐观：要么费力不讨好，要么有力无处使。如何才能做到举重若轻、深入浅出？钱伯城曾以朱自清先生的《经典常谈》为例，提出三点：一要有热情，二要是行家，三要文笔生动。《经典常谈》问世约八十余载，至今仍令人读之如新。正因其“举重若轻”的文风，才使厚重的经典变得轻盈可亲。 当下谈经典，容易陷入两个极端：或故作高深，令人望而却步；或流于浅薄，将经典矮化为快餐文化。真正的“常谈”，应如园丁嫁接花木——既不失根本，又能绽放新枝。这需要讲述者具备深厚的学养、独到的见解，以及将思想转化为妙笔的才华，还要求讲述者拥有海纳百川的胸襟，能汲取各领域的研究精华。学问如同掘井，口径要广，才能掘得深；但掘得深后，还要懂得如何将水汲出地面，让路人也能解渴——若能让这泉水还带着些甘甜和清凉，令人精神为之一振，那就更见讲述者的造诣了。 21. 下列各句中的破折号，和文中加点的句子中的破折号作用相同的一项是（ ） A. 他始终坚守一个信念——用最质朴的文字记录最真实的人间烟火。 B. 东西都装好了，都扎紧了，赶车的一声吆喝，吁——车队出发了。 C. 我本来不想去，可是俺婆婆非叫我去看看他——有什么看头啊！ D. “我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”——辛弃疾《贺新郎》 22. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。将修改后的句子写在横线上。 【答案】21. A 22. 《经典常谈》问世八十余载（或《经典常谈》问世约八十载），至今仍令人读之如新。正因其“举重若轻”的文风，厚重的经典才变得轻盈可亲（或其“举重若轻”的文风，使厚重的经典变得轻盈可亲）。 【解析】 【21题详解】 A.破折号后解释说明前文“信念”的具体内容，作用和文中一致。 B.破折号用在吆喝的“吁”后，表示声音的延长，和文中不同。 C.破折号前后话题发生转换（从“婆婆叫我去看他”转到“没什么看头”的感慨），作用是表示话题转折/转换，和文中不同。 D.破折号用来标明前文引文的作者出处，和文中不同。 故选A。 【22题详解】 原句语病有： 重复赘余，“约”（表大概的概数）和“余”（表多出来的概数）两个概数助词不能同时使用，删去一个即可。 成分残缺，“正因……才使”导致句子缺主语，修改为：正因其“举重若轻”的文风，厚重的经典才变得轻盈可亲（其“举重若轻”的文风，使厚重的经典变得轻盈可亲）。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人生行路，万千道路在脚下展开。知止与前行，是我们绕不开的两个关键词。 上述材料能给你什么样的思考与启示？请结合自身实际写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 知止为锚，行远为帆 “知止不殆，可以长久。”老子的训诫，藏着古人安身立命的智慧。“不满足是向上的车轮。”鲁迅的断言，道破了人生进取的动力。知止与前行二者岂是非此即彼的对立？依愚见，行路万里，知止是锚定方向的压舱石，行而不止是推人向前的船帆，唯有二者共济，方能行稳致远，抵达心之所向。 知止，是在喧嚣中收束欲望，守住初心的锚。当一众学人忙着追流量、争头衔、逐名利时，晚年的钱锺书却主动关上了通向名利场的门：他辞掉社科院副院长的任职邀请，推掉所有媒体专访，婉拒出版社为他立传的邀约，将外界的喧嚣统统挡在清华园的门外。这份知止，从来不是消极避世，而是对治学初心的清醒坚守——砍掉不必要的纷扰，才能沉下心深耕学术，也才有了贯通中西、震烁学林的皇皇巨著《管锥编》。很多人把知止误解为躺平不作为，可真正的知止，是放下不需要的负累，让我们轻装上路，走得更远。知止，让我们在乱花渐欲迷人眼的世界里，守住自己的节奏。 知止从不等于停滞不前，心有所向者永远行而不辍，这是人生进取的帆。早已成为学界泰斗的季羡林先生，从未在荣誉的高峰停下探索的脚步。耄耋之年，他主动辞去“国学大师”“学界泰斗”“国宝”三项桂冠，抛却虚名是知止；转身便一头扎进敦煌吐火罗文残卷的整理工作中，九十岁高龄依然每天伏案写作八小时，深耕不辍是前行。他曾笑言“我哪是什么大师，我就是一个一辈子没停下读书写字的教书匠”，知止让他摆脱虚名的束缚，前行让他一生都在突破学术的边界，最终留下等身著作照亮后学。 对于当代青年而言，知止与前行的辩证，是我们每个人都要修好的成长课。00后乒乓国手王楚钦拿下世乒赛男单冠军、成为国乒新生代领军人后，没有沉溺在鲜花与掌声中，他清楚地知止——不被冠军的光环冲昏头脑，反而沉下心扎进训练场，针对自己的接发球短板反复打磨，终于在杭州亚运会上拿下三枚金牌，实现了个人竞技水平的新突破。他的成长，恰恰印证了：知止让我们不骄不躁，看清自身不足，前行让我们修正方向，不断突破边界。 人生行路，万千道路展开在脚下。身为新时代青年，我们走在民族复兴的壮阔征途上，当知止于浮躁的虚名、个人的私欲，不忘出发的初心；更当前行于理想的召唤、时代的命题，永不止步向上。以知止定心神，以远行赴山海，方能走出属于我们这一代人的宽广征途。 【解析】 【详解】【审题】 材料以“人生行路”为核心语境，点出“知止”与“前行”是人生旅途中绕不开的两个关键词，引导考生思考二者在个人成长中的价值与关系。二者并非对立的二元选择，而是相辅相成的人生智慧：“前行”代表的是不断进取、逐梦向前的人生姿态，是青年面对理想不甘躺平、勇攀高峰的追求；“知止”并非消极退缩、半途而废，而是懂得明辨边界、恪守底线，适时校准方向、克制贪欲，是清醒的自我约束与定位。 材料核心要求阐释“知止与前行的辩证统一关系”：既不能只谈奋进不顾边界，陷入盲目冒进的陷阱；也不能借“知止”的名义消极躺平，荒废人生征途。题目要求结合自身实际写作，需要紧扣当代青年的成长场景，比如学业选择、职业发展、个人修身等，结合自身经历谈真实的思考与启示。 【立意】 1.知止而后能进，行止相依方致远。 2.以知止明方向，以奋进绘青春。 3.行不止步，止不逾矩。 【行文思路】 开头可结合当代青年的常见成长困境切入，此引出文章中心论点：人生行远，离不开知止与前行的相辅相成。主体内容分层论述，从“前行是青春该有的姿态”“知止是行稳致远的压舱石”“知止与前行辩证统一，缺一不可”三个层次展开，层层递进阐释二者的关系。论述时可以谈青年择业中，既要坚持追梦不断前行，也要懂得止住不切实际的欲望，选择适合自己的赛道；也可以举反面例子，部分青年为了流量、名利突破底线，不懂知止最终自毁前途，印证知止对前行的重要性；还可以结合自身成长经历，比如备考时劳逸结合，适时停下调整状态，是为了更好地冲刺，直观体现二者的关系。 结尾呼应中心，升华主题，发出青年的感悟与号召。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $