11《种树郭橐驼传》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

前置预习 前置性作业 1.自主阅读：通读全文，借助注释理解大意，标记不理解的字词句。 2.梳理内容： 郭橐驼的姓名、外貌、职业有何特点？ 他种树的“秘诀”是什么？用原文语句回答。 文中如何描写“他植者”的做法？与郭橐驼形成什么对比？ 3.初步思考：作者借“种树”想表达什么深层含义？ 课前导入 “民为邦本，本固邦宁。”如何治民，自古便是治国者思考的核心。唐代柳宗元却借一位驼背种树人之口，道出了一番意味深长的道理。这位看似平凡的老人，不仅能使树木“硕茂、早实以蕃”，更在其朴素的种树经验中，隐喻着为官治民的深刻智慧。 今天，就让我们走进《种树郭橐驼传》，看柳宗元如何以“种树”为镜，映照“养民”之道。 11 种树郭橐驼传 柳宗元 学习目标 1.语言建构与运用：积累文中重要的文言实词、虚词及特殊句式，提升文言文阅读理解能力。 2.思维发展与提升：分析郭橐驼与他植者种树方法的对比，理解“顺木之天，以致其性”的哲理，把握类比说理的逻辑脉络。 3.审美鉴赏与创造：赏析本文以寓言立论、借平凡之事寄寓深刻思想的写作手法，体会其含蓄隽永的审美风格。 4.文化传承与理解：理解文中“尊重规律、休养生息”的思想内涵，认识其对中国传统治国理念及现代社会的启示意义。 了解作者 了解作者 柳宗元，唐代文学家、哲学家。字子厚，原籍河东（今山西省永济市虞乡镇）人，世称柳河东。参加了王叔文领导的“永贞革新”，任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。 后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州。与韩愈一起提倡古文运动，并称“韩柳”，同被列入“唐宋八大家”之中。他的文学主张是“文道并重”，以山水游记、寓言和传记的文学成就最高。 文体知识 传 记 传记：一种记述人物生平事迹的文体。 我国古代的传记可分为：一是历史传记。作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。 二是文学传记。它在历史事实的基础上创作出来的传记，传记作者在记述传主事迹过程中，可能会渗透自己的某些情感、想象或者推断。 寓 言 寓，寄托。用假托的故事或比喻、拟人来说明某个道理。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。 写作背景 中唐时期，豪强地主兼并、掠夺土地的现象日益严重。仅有一点儿土地的农民，除了交纳正常的绢、粟、赋税之外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。各地官僚为了巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层百姓的盘剥，以致怨声载道，民不聊生。柳宗元在《捕蛇者说》中对官府扰民、百姓惶恐的情况作了生动的描述：“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”而本文的构思也正是在此背景下展开的。 初读文本 1. 解题。 种树：所记对象的职业。 郭橐驼：记述的对象。 传：一种记述人物生平事迹的文体，名“传”。本文实际上是一篇兼具寓言和政论色彩的讽喻性极强的寓言体的传记。 郭橐驼种树的事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。 种树郭橐驼传 初读文本 2. 初读正音。 橐驼 窥伺 病偻 佝偻 伛偻 鸡 豚 长人者 织而缕 病且怠 寿且孳 勖尔植 实以蕃 其莳也 缫而绪 辍飧饔 tuó sì lǚ lóu yǔ lǚ tún zhǎng lǚ dài zī xù fán shì sāo sūn yōng 初读文本 3. 依据课文，划分层次，概括内容。 1.郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。 2.其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 3.有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！” 4.问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 5.问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。 （1-2）：介绍人物姓名，形貌，技能。 （ 3 ）： 郭橐驼种树与他人不同的特殊技能。 （4-5）：借事明理，把种树之理移向政务。 合作探究 分组讨论，研读以下问题，分组展示。 1.研读第一段，疏通本段文意，积累重点文言字词。并思考：请用一句话概括第一段的内容，并说说郭橐驼是个什么样的人？ 2.研读第二段，疏通本段文意，积累重点文言字词。并思考：（1）根据文章1、2段内容，为郭橐驼建立一个人才档案。（2）橐驼种树可谓“天下奇绝”。找一找 “绝”在哪里？ 3.研读第三段，疏通本段文意，积累重点文言字词。并思考：（1）请划分第三段层次结构。（2）分析“养树之术”，比较郭橐驼种树与“他植者”之异。 4.研读第四、五段，疏通本段文意，积累重点文言字词。并思考：（1）1）分析“养人之术”，找出“种树之理”与“为官之理”的相通之处。(2)（2）“官命促尔耕……击木而召之”使用了什么手法？有何作用？ 成果展示 1.研读第一段，疏通本段文意，积累重点文言字词。 3 郭橐驼，不知始何名。病 偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。 名作动，患病 脊背弯曲的病 高起的样子 似，像 名作动，称呼,取名 确实 于是 给以称号 称呼 当初 成果展示 1.研读第一段，疏通本段文意，积累重点文言字词。 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。 郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背高高隆起，弯着腰走路，有些像骆驼的样子，所以乡里人给他一个称号叫“驼”。郭橐驼听到这个名字说：“很好。用这个名字称呼我确实很恰当。”于是他放弃了原来的名字，也称呼自己“橐驼”。 成果展示 1.请用一句话概括第一段的内容，并说说郭橐驼是个什么样的人？ 第1段：简介郭橐驼的形象特征及名号由来 形丑而豁达随性，身残而自信 身体缺陷本是忌讳，但郭橐驼坦然接受，认为起得很恰当，可见其豁达、身残自信，亦可见“顺天致性”之意。也是下文叙述其种树技艺的伏笔。 成果展示 2.研读第二段，疏通本段文意，积累重点文言字词。 3 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取 养。 视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺 效慕，莫能如也。 把…作为职业，名词意动 观赏游览 种树卖果 迎接 用、使 移植 高大 名作动，结果实 多 暗中观察 仿效 定语后置 比得上 成果展示 2.研读第二段，疏通本段文意，积累重点文言字词。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼把种树作为职业，凡是长安城里为了观赏游览的富豪人家和种树卖果的人，都争着迎接和雇用他。看到郭橐驼种的树，或者移植的树，没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人虽然暗中观察效仿，也没有人能比得上他。 成果展示 2.（1）根据文章1、2段内容，为郭橐驼建立一个人才档案。 姓 名 籍 贯 形 象 性 格 职业本领表 现 不详，人称“郭橐驼” 长安丰乐乡 病偻，隆然伏行，有类橐驼者 豁达随性、身残而自信 （甚善。名我固当。因舍其名，亦自谓“橐驼”云。） 种树技艺高超 （凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养·侧面描写） （视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。·正面描写） （他植者虽窥伺效慕，莫能如也。·对比、反衬） 成果展示 2.（2）橐驼种树可谓“天下奇绝”。找一找 “绝”在哪里？ 一绝——技术全面 精神需求（观赏游玩） 物质需要（种树卖果） 二绝——树挪能活 “或移徙，无不活” 三绝——树品质优 “且硕茂，早实以蕃” 四绝——独门本领 “他植者莫能如也” 技术高超 课堂检测 1.柳宗元《种树郭橐驼传》中的郭橐驼有佝偻病，这导致他“           ，      ”，因此被乡人称为“驼”。 3. 柳宗元《种树郭橐驼传》中侧面烘托郭橐驼精于种树的两句是：“        ，         。 4. 《种树郭橐驼传》中，写郭橐驼技艺高超,“            ，           ”两句直接写他种的树不怕“移徙”,有“树挪活”的神奇。 5. 柳宗元《种树郭橐驼传》中“            ，           ”句强调种的树高大茂盛，且果实结得早、多，隐含一个“孳”。 6.《种树郭橐驼传》中以对比来反衬郭橐驼精于种树的是“          ，       。” 隆然伏行 有类橐驼者 凡长安豪富人为观游及卖果者 皆争迎取养 或移徙 无不活 他植者虽窥伺效慕 莫能如也 且硕茂 早实以蕃 成果展示 3.研读第三段，疏通本段文意，积累重点文言字词。 3 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性 焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故， 其筑欲密。既然 已，勿动勿虑，去不复顾。 繁殖 使达到 性质，方法 根 培土 捣土用的杵，名作动，捣土 旧，旧土 这样 已，通“矣”，了 照看 长寿 罢了 本性 成果展示 3.研读第三段，疏通本段文意，积累重点文言字词。 其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。不抑耗 其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然：根拳而土易。其培之也， 若不过焉则不及。 栽种 放下 形作动，保全 （得以）实现 使动，使…硕大茂盛 妨碍 它的果实 拳曲，伸展不开 更换 使动，使…多 如果不是过多就是不够。 若……则……，如果……那么（就）。 像 损伤 成果展示 3.研读第三段，疏通本段文意，积累重点文言字词。 苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！” 如果 这 宠爱 名作动，用指甲抠、掐 树干 指土的松紧 名作状，一天天地 那实际上 仇视 宾语前置，不若我 名作状，在早晨，在晚上 宾语前置，能为何 看，回头看 成果展示 3.研读第三段，疏通本段文意，积累重点文言字词。 有人问他种树的方法，他回答说：“我并不能使树木活得长久而且孳长茂盛，只不过能够顺应树木的自然规律，来使它达到它的本性罢了。凡是种树的方法：它的根部要舒展，培土要均匀，土要用原来的土，捣土要紧密。已经这样了，就不要再动它，也不必惦记它，离开后不要再照看它。栽种时就像对待孩子那样，栽好后放在一边就像丢弃它一样，那么树木的天性得以保全而且它的习性就得以实现。所以我只是不妨害它的生长罢了，并不是有能使它高大茂盛的方法；只是不损伤它的果实罢了，并不是有能使它结果早而且多的办法。别的种树人却不这样。树根拳曲而且土也更换了，他们培土的时候，如果不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，却又宠爱它们太深，担心他们太多。在早晨看了在晚上又去抚摸，已经离开了，又回去看。更严重的，有人用指甲抠破树皮来观察它是活是死，摇动树干来观察土的松紧，这样树木的本性就一天天地背离。虽然说是喜爱它，那实际上是害了它；虽然说是担心它，那实际上是仇视它。所以他们都比不上我啊。我又能做什么呢？” 成果展示 3.（1）请划分第三段层次结构。 3 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！”　 1. 总括种树经验：顺木之天，以致其性。 2-1 木之性(理论说明) → 种植方法(实践总结) → 议论，强调自己懂得顺其自然之重要 2-2 从反面论述，批评他植者违反树木天性的做法，并点明顾虑重重，用心太过的危害 3. 自谦明理：种树之术，并不高深。 成果展示 3.（1）请划分第三段层次结构。 总 述 能 顺 木 之 天 以 致 其 性 分 述 植木之性（理论说明） 种植方法（实践总结） 顺其自然（议论）  他植者违反（反面申述） 种树之术，并不高深 （自谦明理） 对比 衬托 成果展示 3.（2）分析“养树之术”，比较郭橐驼种树与“他植者”之异。   郭橐驼 他植者 手法 方法     态度     结果 论证道理     其本欲舒，其培欲平， 其土欲故，其筑欲密 根拳而土易， 其培之也，若不过焉则不及 勿动勿虑，去不复顾。 其莳也若子，其置也若弃 旦视而暮抚，已去而复顾 爪其肤…，摇其本… 其天者全而其性得矣 木之性日以离矣 顺木之天以致其性 对 比 顺木之天以致其性，不害其长， 不抑耗其实。 虽曰爱之，其实害之； 虽曰忧之，其实仇之。 本质 课堂检测 1.《种树郭橐驼传》中，郭橐驼种树移栽易活的特点揭示了一个极其通俗而实际却很难做到的道理“____________，_____________”。 2.《种树郭橐驼传》中，“_________，_________，_________，__________”，既概括了树木的本性，也揭示了种树的要领。 3.《种树郭橐驼传》中善用对比手法，如郭橐驼种树的结果“____________________”和别人种树结果“_______________”对比之鲜明。 4.《种树郭橐驼传》中，但凡种树的人不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，结果适得其反，“__________，_________，_________，_________” 能顺木之天 以致其性焉尔 其本欲舒 其培欲平 其土欲故 其筑欲密 其天者全而其性得矣 木之性日以离矣 虽曰爱之 其实害之 虽曰忧之 其实仇之 成果展示 4.研读第四、五段，疏通本段文意，积累重点文言字词。 3 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖（xù）尔植，督尔获，早缫 而 绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚’。　 治 繁多 统治、治理 勉励 通“尔” 线 养育 成、养好 判断句 煮茧抽丝 丝头 到头来因此害了他们 成果展示 4.研读第四、五段，疏通本段文意，积累重点文言字词。 3 鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人 辍 飧（sūn）饔（yōng）以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 　 指木梆 晚饭 早饭 空闲 使动，使繁盛 困苦 表推测，大概 相似 方法 记录 省略句， 以（之）为 停止 小民 慰劳 使动，使安定 疲倦 像这样 使动，使鸣响，敲响 使动，使聚集 成果展示 4.研读第四、五段，疏通本段文意，积累重点文言字词。 问的人说：“把你种树的方法，移用到做官治理百姓上，可以吗？”郭橐驼说：“我只知道种树罢了，治理百姓,不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些当官的喜好多发政令，好像很怜爱百姓，却最终因此害了他们。从早到晚官吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早些煮茧抽取你们的蚕丝，早些纺你们的线，养育你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。’打鼓让人们聚集，敲梆子召集大家。我们小民停止吃饭来慰劳那些官吏，尚且不得空闲，又靠什么使我们人口繁盛、生活安定呢？所以我们困苦而且疲倦。像这样，与干我们这一行的人大概也有相似的地方吧？” 问的人说：“咦，不也很好吗！我问种树的方法，得到了治理百姓的方法。”（于是）记录这件事把它作为官吏们的鉴戒。　 成果展示 4.（1）分析“养人之术”，找出“种树之理”与“为官之理”的相通之处。 3 根拳而土易 旦视而暮抚 已去而复顾 爪其肤以验 摇其本以观 勖尔植 督尔获 早缫而绪 早织而缕 字而幼孩 遂而鸡豚 促尔耕 虽曰爱之， 其实害之； 虽曰忧之， 其实仇之。 勤虑害树 繁政扰民 好烦其令，若甚怜焉 爱之太恩，忧之太勤 木之性日以离 病且怠 成果展示 4.（1）分析“养人之术”，找出“种树之理”与“为官之理”的相通之处。 通过已知事物与跟它有某些相同特点的事物进行比较类推从而证明论点的论证方法。 类比论证 作者通过层层类比，从种树之道推出治民之道，他植者勤虑害树，官吏繁政扰民。只有像郭橐驼一样顺民之天性能治理好百姓。作者借这种方式抨击了官吏繁政扰民的社会现象。 夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？ ——唐太宗 成果展示 4.（2）“官命促尔耕……击木而召之”使用了什么手法？有何作用？ 铺陈手法。 写“吏治不善”的种种表现，如写官吏们大声吆喝，驱使百姓劳作，一连用了多个动词，把官吏们来乡，闹得鸡犬不宁的画面描绘得淋漓尽致。同时，一连串短促的排比句，把官吏们神气活现的情景写得几乎可见可闻。 拓展延伸 1.根据郭橐驼的“养树之术”，你得到怎样的“养人之术”？ 委婉 含蓄 种树 郭橐驼：顺木之天，以致其性 他植者：违反木之天性，勤虑害树 官吏繁政扰民 ？ 治民理想：顺民之性以养其民。制定顺应民性的政策，给百姓休养生息的空间，让百姓能够“安吾生蕃吾性”。 治民 链接材料 “通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。 柳宗元写此文时担任监察御史里行，可以对尚书省六部及所辖府、州、县进行监察。所以借郭橐驼之口讽刺了他所看到的繁政扰民的现象。 拓展延伸 2.由种树之道推至“理民”之术时，柳宗元提到“顺木之天，以致其性”“勿动勿虑，去不复顾”等观点，这一观点是否就是老庄学派所说的“道法自然”“无为而治”呢？ 柳宗元的思想可说是儒、道两家思想的结合。 本文的“顺木之天”的“天”指的是自然规律，“顺”是对这一规律的尊重。但这种尊重并不是目的，而是一种方法，“致其性”（即使其按照本性充分发展）才是最终目的。 可见，他虽强调“顺木之天”，但并不主张一味地听之任之，消极地“顺乎自然”，而是要掌握事物内部发展规律，积极地适应自然。结合其对官吏扰民的批评，文章结尾也提到“以为官戒”，说明本文是针对当时繁政扰民有感而发，旨在告诫统治者要按照规律治理百姓，让百姓休养生息，目的还在于“经世济民”，为国献策，并不纯是老庄意义上的“法自然”。 拓展延伸 3.总结本文艺术特色。 1、对比与类比。 文中的对比，有叙事性的，如两种种树方法的对比；有论述性的，如郭橐驼对自己种树方法的总结和对“他植者”种树方法的批评。 从内容而言，本文先谈“养树”，后论“养人”，运用了类比的写法。这样写，把树和人的话题合二为一，互相补充使文章说理更加透彻。 2、婉约而多讽。 这篇人物传记是通过寓言故事进行劝诫的，这决定了它婉约而多讽”的风格。这种风格基本上是通过所传人物的语言表现出来的，如第4段，一个“知种树而已”的驼者欲止又言。作者在朴实简单的类比中，揭示了吏治的弊端，颇具讽刺意味。 拓展延伸 3.总结本文艺术特色。 3、简洁而生动 简洁体现了史传的特点，生动则蕴含了文学的情趣。如第一段介绍人物，仅用“隆然伏行”几个字，就写出了人物的形象特征；又用“甚善。名我固当”几个字，写出了人物的性格。这样，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同凡响的“驼者”形象，便跃然纸上了。在短短几句话中，这种史笔和文辞的完美结合，显示出作者高超的语言表现力。 总结 以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。 作者借郭橐驼之口，用“顺木之天以致其性”的种树方法，委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理，揭露并讽刺了统治者的苛政烦令给百姓带来的灾祸，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。 揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。 真正意图 当堂检测 1.《种树郭橐驼传》中，郭橐驼种树移栽易活的特点揭示了一个极其通俗而实际却很难做到的道理“____________，_____________”。 2.《种树郭橐驼传》中，“_________，_________，_________，__________”，既概括了树木的本性，也揭示了种树的要领。 3.《种树郭橐驼传》中善用对比手法，如郭橐驼种树的结果“____________________”和别人种树结果“_______________”对比之鲜明。 4.《种树郭橐驼传》中，但凡种树的人不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，结果适得其反，“__________，_________，_________，_________” 能顺木之天 以致其性焉尔 其本欲舒 其培欲平 其土欲故 其筑欲密 其天者全而其性得矣 木之性日以离矣 虽曰爱之 其实害之 虽曰忧之 其实仇之 课后作业 1.完成《校本教材》上的相关练习； 2.预习《石钟山记》，完成《石钟山记》的前置性作业。 前置性作业 1.知人论世 查阅资料，了解苏轼写作此文时的背景（1084年，由黄州赴汝州途中），并思考：此时的苏轼处于怎样的人生阶段？这与文中体现的探究精神有何联系？ 2.文言梳理 通读全文，借助注释理解文意，标记出你不理解的词句。重点注意以下句子： “事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？” “士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知。” 3.初探主旨 苏轼通过考察石钟山得名由来，批评了哪两种态度？你如何看待“求真”与“轻信”在现实中的意义？ Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 18 种树郭橐驼传 人民教育电子音像出版社 普通高中教科书 语文 选择性必修 下册 240681.8 $