专题03 文言文阅读（北京专用）-2025-2026学年八年级语文下学期期中复习专项突破

专题03 文言文阅读 八年级语文下册期中复习专项突破（北京专用） 1.基础考查聚焦核心知识，以课内重点文言实词、虚词为核心，侧重一词多义、古今异义、词类活用等现象，同时注重文言句子翻译、断句及文意理解，强调知识在具体语境中的精准运用，夯实文言基础能力。 2．阅读材料注重关联拓展，以课内经典文言文为主体，常搭配主题或体裁相近的课外文段、背景材料形成对比阅读，题型涵盖内容概括、情感主旨探究、人物形象分析等，强调对文本深层内涵的挖掘与知识迁移能力。 3．命题导向紧扣核心素养，兼顾工具性与人文性，既考查文言知识积累与语言运用能力，又通过分析作者情感、写作意图、传统文化内涵等，引导学生体悟经典文本的人文价值，培育文化认同与审美鉴赏能力。 1.夯实文言基础，筑牢得分根基。聚焦课内重点实词、虚词，系统梳理一词多义、古今异义、通假字等核心考点，结合语境理解含义并强化记忆；掌握文言句式特点与翻译原则，做到直译为主、意译为辅，不增删语义，确保基础题与翻译题精准得分。 2．深研课内文本，构建知识体系。熟练掌握课文翻译与核心内容，梳理文章结构脉络、人物形象特质及主旨情感，总结常见写作手法与表达效果；建立文本间的关联，形成对课内文言文的整体认知，为应对课内外关联题积累方法。 3．强化迁移运用，适应陌生文段。选取与课内主题、体裁相近的课外浅易文段练习，将课内字词知识、理解思路灵活迁移；学会快速梳理课外文本信息，通过关键语句把握文意，分析人物与主旨，提升对陌生文段的解读能力。 4．规范答题逻辑，针对性突破题型。基础题注重细节辨析，避免字词误判；翻译题做到准确通顺、符合句式要求；非选择题围绕内容概括、人物分析等考点，结合文本具体内容作答，确保答案条理清晰、有据可依，贴合题型考查指向。 （一）（24-25八年级下·北京西城·期中）阅读下面文段，完成下面小题。 桃花源记 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。【甲】渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。【乙】此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。【丙】太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。 1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．悉如外人    悉听尊便    悉数奉还 B．来此绝境    络绎不绝    绝顶聪明 C．不足为外人道    足智多谋    微不足道 D．便扶向路    民心向背    欣欣向荣 2．下列对文中画线语句的翻译和理解，不正确的一项是( ) 【甲】渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 翻译：渔人对此非常诧异，继续往前走，想走到那片林子的尽头。 理解：因为忽然遇见一大片美丽的桃花林，并且林中没有别的树，所以渔人感到非常诧异，想要一探究竟。 【乙】此人一一为具言所闻，皆叹惋。 翻译：渔人把自己听到的事一一详细地告诉了桃花源里的人，他们都感叹惋惜。 理解：桃花源里的人听了渔人的话，得知外界已经不是秦朝了，觉得自己见识浅薄，所以叹息。 【丙】太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 翻译：太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到路。 理解：渔人复寻桃花源而不得的结局，暗示了这样的理想社会在当时是不存在的，表达了作者无可奈何之感。 3．结合选文和下面材料，简要分析作者为什么要虚构一个世外桃源。 材料一 孙恩，字灵秀，琅邪人，据会稽，自号征东将军，号其党曰“长生人”，宣语令诛杀异己，有不同者戮及婴孩，由是死者十七八。诸县处处蜂起，朝廷震惧，内外戒严。诸贼皆烧仓廪，焚邑屋，刊木堙井①，虏掠财货，相率聚于会稽。 （取材于《晋书》，有删改）材料二 郡遣督邮至，县吏白②应束带见之。潜叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小人！”即日解印绶去职，赋《归去来》③。后征④著作佐郎，不就。 （取材于《宋⑤书》，有删改） 注：①【刊木堙井】砍伐树木，填塞水井。这里指兵匪人为破坏百姓的基本生存环境。②【白】禀告，陈述。③【《归去来》】又名《归去来兮辞》，作者创作的抒情小赋，可视作他脱离官场回归田园的宣言。④【征】召，征召。⑤【宋】南朝宋。 （二）（24-25八年级下·北京房山·期中）阅读选文，完成下面小题。 桃花源记（节选） 陶渊明 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 1．下面句子中加点的字与“不足为外人道也”中“道”的意思相同的一项是（   ） A．伐竹取道 B．道貌岸然 C．得道多助 D．津津乐道 2．下列语句的理解全都正确的一项是( ) 【甲】“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。”这句话既写出了桃花源人安定和谐的生活状态，又体现出这里热情好客的淳朴民风。 【乙】“黄发垂髫，并怡然自乐。”这句话写出了桃花源内老人和小孩的生活都幸福快乐，这也表明桃花源人都过着安宁富足的生活。 【丙】“此人一一为具言所闻，皆叹惋。”渔人与桃花源人的谈话言简意丰，可以推测桃花源人是因渔人进入此地的奇特经历而叹惋。 3．根据《桃花源记》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 滁①于五代干戈之际，用武之地也。自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争。今②滁介江淮之间，民安于畎亩衣食，以乐生送死③。而孰知上④之功德，休养生息，涵煦⑤于百年之深也。 （取材于欧阳修的《丰乐亭记》 【注】①滁：滁州。②今：北宋。北宋结束了唐末到五代的战乱。③乐生送死：百姓活着时能快乐地生活，去世后能得到好的安葬。④上：皇上。⑤涵煦：滋润化育。 两位作者都描绘了 的社会生活，却有不同的写作目的。选文作者虚构世外桃源，委婉表达了 的思想。所选材料则是表达作者对皇上“ ”举措的歌颂。 （三）（24-25八年级下·北京东城·期中）比较阅读《桃花源记》和《大道之行也》，完成下面小题。 【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。 【乙】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 1．下面加点词的用法相同的一项是（    ） A．不足为外人道也  天下为公 B．遂与外间隔  选贤与能 C．大道之行也  忘路之远近 D．余人各复延至其家，不独子其子 2．任选一句翻译句子。 （1）货恶其弃于地也，不必藏于己 （2）阡陌交通，鸡犬相闻。 3．陶渊明描绘的“世外桃源”艺术地再现了“大同”社会的生活风貌，因此二者有许多相似的地方。请参照示例，从两段选文中再找出一例，说说它们的相似之处。 示例：从“阡陌交通，鸡犬相闻”可以看出“桃花源”中社会环境和平安宁，这就是“大同”社会中的“盗窃乱贼而不作”。 （四）（24-25八年级下·北京海淀·期中）阅读《桃花源记》和《大道之行也》，完成下面小题。 甲 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” (节选自《桃花源记》) 乙 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 (选自《礼记礼运》) 1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是(   ) A．大道之行        为外人道也      得道多助      津津乐道 B．是谓大同        问今是何世      实事求是      明辨是非 C．不必为己        为具言所闻      事在人为      不以为然 D．不独子其子      妻子邑人        爱民如子      父慈子孝 2．对上面选文中的画线句理解有误的一项是(   ) A．甲文画线句体现出只有老人和小孩彼此关怀，构成一幅温馨美好的画面。 B．乙文画线句指在大道施行的社会中，不同年龄段的人群都有合适的安排。 C．两句话都展现出人们和谐生活的图景，表达了对理想社会的向往与追求。 3．根据上文及下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 【链接材料】 小国寡民。使有什伯①之器而不用；使民重死②而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 选自老子《道德经》) 注释：①古代兵制，十人为什，百人为伯，泛指军队基层队伍；过十倍、百倍，言极其多。②重死：重视死亡，也就是说珍惜生命。 自古以来，和谐社会的构想一直是人们共同的向往和期盼。甲文中，作者描绘的桃花源是理想社会，这里环境优美，如“有良田美池桑竹之属”； ，如“便要还家，设酒杀鸡作食”。乙文中，作者以“ ”为核心理念，勾勒出一幅和谐、公正、平等的政治画卷。链接材料中，老子提出自己的主张“ ”，然后想象“理想国”的生活状态。 （五）（24-25八年级下·北京朝阳·期中）阅读《小石潭记》，完成下面小题。 小石潭记 柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕已，曰奉壹。 1．“隶而从者”中的“从”与下列选项中加点的“从”，意思相同的一项是（   ） A．便舍船，从口入 B．择善而从 C．从长计议 D．从天而降 2．下列对文章内容和写法分析不当的一项是（   ） A．这篇短小精美的山水游记，按“发现小石潭——潭中景物——小潭溪流——潭上感受——交代同游者”的顺序，记录了作者游览的经历。 B．文章开篇以珮环相击之音来写水声，表现出水声清脆，令人愉悦；同时也借水声烘托出环境的幽静。 C．第②段写游鱼，先总体写鱼的大体数量和“空游无所依”的状态，接着采用特写镜头写日光鱼影，勾画出一幅生动活泼的游鱼图。 D．作者善用正面和侧面的描写方法来写景物，如“斗折蛇行”，就是采用侧面描写的方法写出了溪流的曲折蜿蜒。 3．下面链接材料和《小石潭记》均为“永州八记”中的篇章，两文的写作背景和思想情感有相通之处，请分析《小石潭记》中作者的情感变化及原因，并推断链接材料中作者通过小丘所表达的思想情感。 【链接材料】 西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树。丘之小不能一亩，可以笼①而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货②而不售③。”问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。 噫！以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠、杜④，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父，过而陋之，贾四百，连岁不能售。而我与深源、克己独喜得之，是其果有遭⑤乎！ （节选自柳宗元《钴姆潭西小丘记》） 【注】①笼：收拢。②货：卖，出售。③售：买。④沣、镐、鄠、杜：京都附近的繁华地方。⑤遭：遇合，运气。 （六）（24-25八年级下·北京海淀·期中）阅读【甲】【乙】两文，回答问题。 【甲】 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 【乙】 山深幽境，真趣颇多。当残春初夏之时，步入林峦，松竹交映。遐观远眺，曲径通幽。野花隐隐生香，而嗅味恬淡，非檀麝之香浓；山禽关关弄舌，而清韵闲雅，非笙簧之声巧。此皆造化机局，娱目悦心，静赏无厌。时抱焦桐①，向松阴石上，抚一二雅调，萧然景会幻身，是即画中人物。远听山村茅屋傍午鸣鸡，伐木丁丁，樵歌相答。经丘寻壑，更出世外几层。此景无竞无争，足力所到，何地非我传舍②？又何必与尘俗恶界，区区较尺寸？ （节选自高濂《四时幽赏录》） 【注】①焦桐：泛指名琴。②传舍：古时供行人休息住宿的处所。 1．下列选项中加点词语意思都相同的一项是（   ） A．记之而去   往之汝家   久之，目似瞑 B．不可久居   居无何   居心叵测 C．萧然景会幻身   怡然自得   春意盎然 D．水尤清冽   其境过清   清韵闲雅 2．下列语句翻译及理解都正确的一项是（   ） 【甲】斗折蛇行，明灭可见。 翻译：（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇爬行那样弯曲，白天晚上都可以看见。 理解：作者用北斗七星的曲折和蛇的爬行来比小溪之貌，一条蜿蜒曲折的小溪跃然纸上。 【乙】其岸势犬牙差互，不可知其源。 翻译：溪岸的形状像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。 理解：溪水曲曲折折，溪岸形状参差不齐，让作者感受到探寻的乐趣，同时暗示作者前途渺茫，具有虚实相生的美感。 【丙】萧然景会幻身，是即画中人物。 翻译：潇洒闲适得好像灵魂离开了肉身，感觉自己已是画中人物。 理解：作者感受到超脱世俗的宁静和自在，心境逐渐与自然融为一体。 3．两文都是记游山水的上佳之作。【甲】文描绘的“幽”境具有凄清冷寂的特点，使作者心生“① ”之感，抒发了② 之情；【乙】文描绘的“幽”境具有③ 的特点，使作者有娱目悦心之感，同时“④ ”体现了作者内心平和、宽容豁达的品格，以及对超脱世俗生活的向往和追求。 （七）（24-25八年级下·北京朝阳·期中）阅读《小石潭记》《陋室铭》，完成下面小题。 小石潭记 唐•柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，【甲】日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，【乙】不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 陋室铭 唐•刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。【丙】可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 1.下列选项中加点字的意思都相同的一项是（    ） A．水尤清冽   冰清玉洁  清荣峻茂  山清水秀 B．伐竹取道   直木先伐  口诛笔伐  东讨西伐 C．空游无所依 无依无靠  相依为命  唇齿相依 D．斯是陋室   何陋之有  因陋就简  孤陋寡闻 2.下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（    ） 【甲】日光下澈，影布石上。 翻译：阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。 理解：因为潭水极为清澈，所以阳光能照到水底，把鱼的影子映在水底的石头上。 【乙】不可久居，乃记之而去。 翻译：不能长时间地待下去，就记下这番景致离开了。 理解：因为小石潭边气温过低，不能长时间停留，只好记录下来后赶紧离开。 【丙】可以调素琴，阅金经。 翻译：可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。 理解：这里环境清幽，没有人来，能让刘禹锡静下心来抚琴、读经。 3.根据上面两篇短文及下面材料的内容，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 游沙湖 北宋•苏轼 黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相①田，得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡②。”是日剧饮③而归。 【注】①相：查看好坏。②唱黄鸡：这里指对年华易逝的感慨。③剧饮：痛饮；豪饮；极渴时快速喝东西。 柳宗元、刘禹锡、苏轼三人同样遭遇贬谪，心境却不相同。柳宗元被贬永州时以山水为友，但从自然美景中得到的快乐是短暂的，他①_________ 的心境始终没有改变；刘禹锡被贬安徽和州，身居陋室却认为“陋室”不陋，是因为“②_________ ”（填原文中语句）；苏轼被贬黄州时写的随笔小品《游沙湖》，则鲜明地表现了他③_________ 的生活态度。 （八）（24-25八年级下·北京西城·期中）阅读《小石潭记》，完成下列各题。 小石潭记 柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披掃。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，【甲】日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，【乙】不可久居，乃记之而去。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。【丙】可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 1.下列选项中加线字的意思都相同的一项是（   ） A．水尤清冽            清荣峻茂    神清气爽 B．伐竹取道    口诛笔伐    东讨西伐 C．空游无所依    相依为命    唇齿相依 D．斯是陋室    何陋之有    孤陋寡闻 2.下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是( ) 【甲】日光下澈，影布石上。 翻译：阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。 理解：因为潭水极为清澈，所以阳光能照到水底，把鱼的影子映在水底的石头上。 【乙】不可久居，乃记之而去。 翻译：不能长时间地待下去，就记下这番景致离开了。 理解：因为小石潭边气温过低，不能长时间停留，只好记录下来后赶紧离开。 【丙】可以调素琴，阅金经。 翻译：可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。 理解：这里环境清幽，没有人来，能让刘禹锡静下心来抚琴、读经。 3.根据两篇短文和链接材料，在横线上填写恰当的内容。 【链接材料】 游沙湖 苏轼 黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相①田，得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡②。”是日剧饮③而归。 注：①相：查看好坏。②唱黄鸡：这里指对年华易逝的感慨。③剧饮：痛饮；豪饮；极渴时快速喝东西。 柳宗元、刘禹锡、苏轼三人同样遭遇贬谪，心境却不相同。柳宗元被贬永州时以山水为友，但从自然美景中得到的快乐是短暂的，他 ①_________ 的心境始终没有改变；刘禹锡被贬安徽和州，身居陋室却认为“陋室”不陋，是因为“②_________ ”；苏轼被贬黄州时写的随笔小品《游沙湖》，则鲜明地表现了他 ③_________ 的生活态度。 （九）（24-25八年级下·北京海淀·期中）阅读文言文，完成下面小题。 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．潭西南而望       雕栏相望       德高望重           不负众望 B．闻水声           鸡犬相闻       具言所闻            耳闻目睹 C．怡然自乐         心乐之          似与游者相乐       公大笑乐 D．全石以为底       以其境过清      能以径寸之木       以身殉职 2．对下列语句翻译和理解不正确的一项是（   ） A．青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 翻译：青翠的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕、摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 理解：语言简洁生动，仅十二个字便将小石潭周边树木及藤蔓之繁茂、苍翠、清幽的特点展现在我们面前。 B．其岸势犬牙差互，不可知其源。 翻译：溪岸的形状像犬牙那样交错不齐，不知道它的源头在哪里。 理解：这一段采用比喻的修辞手法，形象地写出了溪岸的参差不齐，富有自然野趣。 C．俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 翻译：又忽然向远处游去，往来轻松缓慢，好像和游人一同欢乐。 理解：描写潭中鱼，运用了侧面描写的方法，目的就是为了衬托潭水清澈。 3．以下选文为苏轼谪居黄州时所作，与《小石潭记》同为贬谪游记，请分别结合文章具体内容，谈谈两文所表达的情感有何不同。 黄州定惠院东小山上，有海棠一株，特繁茂。每岁盛开，必携客置酒，已五醉其下矣。今年复与参寥禅师及二三子访焉，则园已易主。主虽市井人①，然以予故，稍加培治。山上多老枳木②，性瘦韧，筋脉呈露，如老人头颈。花白而圆，如大珠累累，香色皆不凡。既饮，往憩于尚氏之第。尚氏亦市井人也，而居处修洁，如吴越间人，竹林花圃皆可喜。醉卧小板阁上，稍醒，闻坐客崔成老③弹雷氏琴，作悲风晓月，铮铮然，意非人间也。 （节选自苏轼《记游定慧寺》 【注释】①市井人：商贾。②枳（zhǐ）木：也称枸橘，果实可入药。③崔成老：崔闲，字成老，号玉涧，庐山道士，精古琴。曾往黄州访苏轼，成为挚交琴友。 （十）（24-25八年级下·北京大兴·期中）阅读两篇短文，完成下面小题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者；吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕已，曰奉壹。 （柳宗元《小石潭记》） 【乙】 自西山道口径北，逾黄茅岭①而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠②。其上为睥睨、梁欐之形③，其旁出堡坞④，有若门焉。投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭⑤，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。 （柳宗元《小石城山记》，有删改） 【注释】①黄茅岭：在湖南零陵县城西面。②垠（yín）：边界，尽头。③睥睨（pìnì）：即“埤垸”，城上有孔的矮墙。梁欐（lì）：屋的正梁。④堡坞（bǎowù）：村落外边，土筑的小城堡，用以守卫。⑤箭：小竹子。 1．下面句子中加点字的意义相同的一项是（ ） A．潭西南而望     无土壤而生嘉树美箭   量力而行 B．寻之无所得     寻向所志           寻根究底 C．以其境过清      投以小石          以身作则 D．潭中鱼可百许头   高可二黍许      可歌可泣 2．下列对文中画线句的翻译或理解，不正确的一项是（   ） A．俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 翻译：鱼儿忽然间向远处游去，往来轻快迅疾，好像和游人一同欢乐。 理解：鱼之乐，带给人快乐，突显本文清净欢乐的主旋律。 B．斗折蛇行，明灭可见。 翻译：（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。 理解：运用比喻的修辞手法，生动形象地写出了小石潭溪流的蜿蜒曲折。 C．无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。 翻译：山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差，好像是有智慧的人特意布置的。 理解：山上奇特的植被，尽显大自然的宏伟和神奇。 3．甲乙两文都运用了移步换景和定点观察的写景方法。移步换景处：甲文空间转换由“小丘”至“ ”再至“取道”，最终见小潭；乙文则从“西山道口”经“黄茅岭”至“两条岔路”，景物在空间转换中逐一展现。定点观察处：甲文以“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”的描写，侧面烘托小石潭 的特点；乙文则借“ ”的具体描写，侧面突显洞穴幽深之状。 （十一（2024·北京·中考真题）阅读《小石潭记》，完成下面小题。 小石潭记 柳宗元 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 1．“隶而从者”中的“从”与下列词语中加点的“从”，意思相同的一项是（   ） A．从头至尾 B．择善而从 C．从长计议 D．从天而降 2．对“其境过清”中“境”的理解，下列不正确的一项是（   ） A．溪水时隐时现，溪岸交错不齐，渺远不见源头。 B．竹子树木丛生，枝叶茂密繁多，环绕小潭四周。 C．地处荒僻之野，平时没有人来，环境寂静寥落。 D．小潭清幽深邃，风光明媚可爱，空气清爽宜人。 3．根据《小石潭记》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 二十五，游里湖，登放鹤亭，旋泊西泠桥。登岸步入西村，隔岸望孤山后。朱阑傍水，翠幕垂窗，古楼覆屋，小艇系门。余乃悦其幽寂，呼舟对渡，果佳境也。 （取材于浦祊君《游明圣湖日记》） “隔”，产生距离，引发好奇。柳宗元隔竹听声，小石潭水声“如鸣珮环”，他“心乐之”，于是“① ”，探看小潭全貌；浦祊君隔岸观景，孤山后景色秀丽，色彩斑斓，他“悦其幽寂”，于是“② ”，得以欣赏“佳境”。 （十二）（24-25八年级下·北京海淀·期中）阅读《核舟记》，完成各题。 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，讪右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。 通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！ 1．下列加点字意思全都相同的一项是（   ） A．高可二黍许                珠可历历数也            潭中鱼可百许头 B．雕栏相望焉                鸡犬相闻                相得益彰 C．居右者椎髻仰面            不可久居                居天下之广居 D．而计其长曾不盈寸        曾不能损魁父之丘        曾益其所不能 2．《核舟记》中王叔远的技艺十分“奇巧”，下列对“奇巧”的理解不正确的一项是（   ） A．“奇巧”体现为尺幅千里的雕刻艺术。核舟“长约八分有奇，高可二黍许”，却刻出五人、八窗、三十四字及箬篷、楫、手卷等事物，可见雕刻技艺之精湛。 B．“奇巧”体现为细节刻画繁复精妙。如人物衣褶“各隐卷底”，念珠“可历历数”等极细微处仍能雕刻得清清楚楚，甚至窗扇可启闭、炉壶可辨识，凸显鬼斧神工的工艺难度。 C．“奇巧”体现为雕刻技法复杂精密。苏黄共阅手卷的默契，佛印执珠诵经的虔诚，右舟子攀趾啸呼的恣意，左舟子俯身照炉的专注，都契合了“大苏泛赤壁”的主题。 D．“奇巧”体现为根据材料的自然形态顺势而为，形成艺术造型。雕刻者顺应桃核“修狭”的自然形态，将中部天然隆起的部分作为船舱主体，展现浑然天成的艺术效果。 3．根据《核舟记》及下面的【链接材料】在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 【链接材料】 武风子者，滇南武定州人也，嗜①酒。滇多产细竹，坚实可为箸②。武生以火绘其上，作禽鱼花鸟、山水人物、城门楼阁，精夺鬼工。人奇之，每得其双箸，争购钱数百。生顾未尝售也。或遇贫士，告以困穷，辄忻③然为之，虽累百不倦。于是滇之士夫或相馈遗，皆以武生箸为重。丁亥之岁，流贼从蜀败奔。贼于民间见其箸，异之，遍召不得，因悬赏索之。或④告曰：蜀⑤出以图富贵？”武风子大笑曰：“我岂作奇技淫巧以悦贼者耶？”侦者闻于贼，系以来。贼命作著，列金帛于前，设醇醪⑥于右以诱之，不应；陈刀锯以恐之，亦不应。 （选自《虞初新志》，有删改） 【注】①嗜：爱好。②箸：筷子。③忻（xīn）：喜悦，高兴。④或：有的人。⑤蜀：为什么不。⑥醇醪（chún láo）：浓烈精纯的美酒。 王叔远与武风子都是卓越的匠人。《核舟记》作者结尾用“ ”二字赞叹王叔远的技艺；【链接材料】的作者用“ ”一词来直接赞叹武风子的技艺。武风子还拥有高尚的品质：他重义轻财，体现为面对高价求购者坚决不卖竹箸，③ ；他还 ，体现为面对流贼的富贵诱惑和生命威胁，他都不答应为其制作竹箸。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读 八年级语文下册期中复习专项突破（北京专用） 1.基础考查聚焦核心知识，以课内重点文言实词、虚词为核心，侧重一词多义、古今异义、词类活用等现象，同时注重文言句子翻译、断句及文意理解，强调知识在具体语境中的精准运用，夯实文言基础能力。 2．阅读材料注重关联拓展，以课内经典文言文为主体，常搭配主题或体裁相近的课外文段、背景材料形成对比阅读，题型涵盖内容概括、情感主旨探究、人物形象分析等，强调对文本深层内涵的挖掘与知识迁移能力。 3．命题导向紧扣核心素养，兼顾工具性与人文性，既考查文言知识积累与语言运用能力，又通过分析作者情感、写作意图、传统文化内涵等，引导学生体悟经典文本的人文价值，培育文化认同与审美鉴赏能力。 1.夯实文言基础，筑牢得分根基。聚焦课内重点实词、虚词，系统梳理一词多义、古今异义、通假字等核心考点，结合语境理解含义并强化记忆；掌握文言句式特点与翻译原则，做到直译为主、意译为辅，不增删语义，确保基础题与翻译题精准得分。 2．深研课内文本，构建知识体系。熟练掌握课文翻译与核心内容，梳理文章结构脉络、人物形象特质及主旨情感，总结常见写作手法与表达效果；建立文本间的关联，形成对课内文言文的整体认知，为应对课内外关联题积累方法。 3．强化迁移运用，适应陌生文段。选取与课内主题、体裁相近的课外浅易文段练习，将课内字词知识、理解思路灵活迁移；学会快速梳理课外文本信息，通过关键语句把握文意，分析人物与主旨，提升对陌生文段的解读能力。 4．规范答题逻辑，针对性突破题型。基础题注重细节辨析，避免字词误判；翻译题做到准确通顺、符合句式要求；非选择题围绕内容概括、人物分析等考点，结合文本具体内容作答，确保答案条理清晰、有据可依，贴合题型考查指向。 （一）（24-25八年级下·北京西城·期中）阅读下面文段，完成下面小题。 桃花源记 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。【甲】渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。【乙】此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。【丙】太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。 1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．悉如外人    悉听尊便    悉数奉还 B．来此绝境    络绎不绝    绝顶聪明 C．不足为外人道    足智多谋    微不足道 D．便扶向路    民心向背    欣欣向荣 2．下列对文中画线语句的翻译和理解，不正确的一项是( ) 【甲】渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 翻译：渔人对此非常诧异，继续往前走，想走到那片林子的尽头。 理解：因为忽然遇见一大片美丽的桃花林，并且林中没有别的树，所以渔人感到非常诧异，想要一探究竟。 【乙】此人一一为具言所闻，皆叹惋。 翻译：渔人把自己听到的事一一详细地告诉了桃花源里的人，他们都感叹惋惜。 理解：桃花源里的人听了渔人的话，得知外界已经不是秦朝了，觉得自己见识浅薄，所以叹息。 【丙】太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 翻译：太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到路。 理解：渔人复寻桃花源而不得的结局，暗示了这样的理想社会在当时是不存在的，表达了作者无可奈何之感。 3．结合选文和下面材料，简要分析作者为什么要虚构一个世外桃源。 材料一 孙恩，字灵秀，琅邪人，据会稽，自号征东将军，号其党曰“长生人”，宣语令诛杀异己，有不同者戮及婴孩，由是死者十七八。诸县处处蜂起，朝廷震惧，内外戒严。诸贼皆烧仓廪，焚邑屋，刊木堙井①，虏掠财货，相率聚于会稽。 （取材于《晋书》，有删改）材料二 郡遣督邮至，县吏白②应束带见之。潜叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小人！”即日解印绶去职，赋《归去来》③。后征④著作佐郎，不就。 （取材于《宋⑤书》，有删改） 注：①【刊木堙井】砍伐树木，填塞水井。这里指兵匪人为破坏百姓的基本生存环境。②【白】禀告，陈述。③【《归去来》】又名《归去来兮辞》，作者创作的抒情小赋，可视作他脱离官场回归田园的宣言。④【征】召，征召。⑤【宋】南朝宋。 【答案】1．A 2．乙 3．（1）所处的时代，社会动荡，诸贼烧杀抢掠，残害百姓； （2）官场黑暗，小人当道； （3）陶渊明人格独立，个性自由。 （4）这就使他向往一种没有战乱、没有压迫、安宁和乐、自由平等的生活。 【导语】这篇《桃花源记》阅读材料设计精妙，通过文言文与背景材料的互文，构建了多维度的解读空间。试题从字词释义、文意理解到主旨探究层层递进，既考察基础文言能力，又引导学生思考陶渊明创作的社会语境。两则补充材料（晋末战乱与陶潜辞官）与正文形成强烈反差，突显“桃花源”作为乱世精神避难所的意义。题干中“不复得路”的开放式结局与材料二中作者“不为五斗米折腰”的抉择遥相呼应，共同指向中国古代文人“达则兼济天下，穷则独善其身”的精神传统。 1．本题考查一词多义。 A.意思都是“全，都”； B.与世隔绝/断绝/极，最； C.值得/足够，充足/值得； D.先前的/归向，趋向/朝着； 故选A。 2．本题考查文言文内容的理解。 【乙】.“此人一一为具言所闻，皆叹惋”，桃花源里的人“叹惋”是因为他们为桃花源外的人经历了那么多朝代的变迁，遭受了那么多的战乱和苦难而感到惋惜，而不是觉得自己见识浅薄而叹息，所以【乙】的理解不正确。故选【乙】。 3．本题考查文言文内容的理解。 根据材料一“宣语令诛杀异己，有不同者戮及婴孩，由是死者十七八。诸贼皆烧仓廪，焚邑屋，刊木堙井，虏掠财货”可知，当时社会动荡不安，兵匪肆意烧杀抢掠，破坏百姓生存环境，残害百姓，百姓生活在水深火热之中。 根据材料二“我不能为五斗米折腰向乡里小人”可知，官场黑暗，小人当道，正直之士难以在官场立足。 根据材料二“即日解印绶去职，赋《归去来》。后征著作佐郎，不就”可知，陶渊明人格独立，追求个性自由，不愿为功名利禄折腰，毅然远离黑暗的官场。 根据《桃花源记》“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”“黄发垂髫，并怡然自乐”可知，作者详细描述了自己向往的理想世界，体现出他向往一种没有战乱、没有压迫、安宁和乐、自由平等的生活，借此表达对黑暗现实的批判与对美好生活的憧憬。 【点睛】参考译文： 东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。（一天他）顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步之内，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散在地上。渔人对此感到十分诧异，又继续往前行船，想走到那片林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的发源地，渔人发现山上有个小洞口，隐隐约约好像有些光亮。（渔人）就舍弃了船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，只容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音可以互相听到。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮，都和外面的人一样。老人和小孩，都安闲快乐。 （村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都详细地告诉了他们。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时期的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是跟桃花源以外的人断绝了来往。（村中人）问现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，（村中人听了）都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人在村子里住了几天，就告辞离开了。村里的人告诉他说：“（这里的情况）不值得对桃花源以外的人说啊。” （渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有探访桃花源的人了。 材料一： 孙恩，字灵秀，是琅邪人，占据会稽，自封为征东将军，称他的同党为“长生人”，宣告命令诛杀与自己意见不同的人，有不同意见的连婴儿都一并杀戮，因此死去的人达到十分之七八。各个县处处都纷纷起兵响应，朝廷震惊恐惧，京城内外都实行戒严。那些贼人都烧毁仓库，焚烧城镇房屋，砍伐树木，填塞水井，抢劫财物，相继聚集在会稽。 材料二： 郡里派遣督邮到县里，县吏禀告（陶渊明）应该整饰衣冠去拜见督邮。陶渊明叹息说：“我不能为了五斗米的俸禄去向乡里的小人弯腰行礼！”当天就解下印绶辞去官职，创作了《归去来兮辞》。后来朝廷征召（他）担任著作佐郎，（他）没有就任。 （二）（24-25八年级下·北京房山·期中）阅读选文，完成下面小题。 桃花源记（节选） 陶渊明 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 1．下面句子中加点的字与“不足为外人道也”中“道”的意思相同的一项是（   ） A．伐竹取道 B．道貌岸然 C．得道多助 D．津津乐道 2．下列语句的理解全都正确的一项是( ) 【甲】“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。”这句话既写出了桃花源人安定和谐的生活状态，又体现出这里热情好客的淳朴民风。 【乙】“黄发垂髫，并怡然自乐。”这句话写出了桃花源内老人和小孩的生活都幸福快乐，这也表明桃花源人都过着安宁富足的生活。 【丙】“此人一一为具言所闻，皆叹惋。”渔人与桃花源人的谈话言简意丰，可以推测桃花源人是因渔人进入此地的奇特经历而叹惋。 3．根据《桃花源记》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 滁①于五代干戈之际，用武之地也。自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争。今②滁介江淮之间，民安于畎亩衣食，以乐生送死③。而孰知上④之功德，休养生息，涵煦⑤于百年之深也。 （取材于欧阳修的《丰乐亭记》 【注】①滁：滁州。②今：北宋。北宋结束了唐末到五代的战乱。③乐生送死：百姓活着时能快乐地生活，去世后能得到好的安葬。④上：皇上。⑤涵煦：滋润化育。 两位作者都描绘了 的社会生活，却有不同的写作目的。选文作者虚构世外桃源，委婉表达了 的思想。所选材料则是表达作者对皇上“ ”举措的歌颂。 【答案】1．D 2．乙 3．百姓安居乐业/百姓和乐幸福/； 反对剥削压迫、反对战乱； 休养生息 【导语】这篇阅读材料以陶渊明《桃花源记》节选为核心，辅以欧阳修《丰乐亭记》选段进行对比阅读。文本展现了两种理想社会图景：前者是虚构的“世外桃源”，寄托了作者对乱世的逃避和对和谐社会的向往；后者则通过滁州变迁，歌颂北宋休养生息政策带来的安定生活。两道试题分别从字义辨析和文意理解角度设问，第三题则通过比较阅读考查学生对文本深层主旨的把握。材料编排体现了“文言结合”“古今对照”的教学思路，有助于培养学生文言阅读能力和批判性思维。 1．本题考查一词多义。 A. “伐竹取道”中的“道”指道路，“伐竹取道”意思是砍伐竹子开辟出一条道路； B. “道貌岸然”中的“道”指正经、严肃，“道貌岸然”形容神态庄重，一本正经的样子，常带有讽刺意味； C. “得道多助”中的“道”指道义、正义，“得道多助”意思是站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助； D. “津津乐道”中的“道”与“不足为外人道也”中的“道”意思相同，都是“说、谈论”的意思。“津津乐道”形容很有兴趣地说个不停。“不足为外人道也”意思是不值得对外面的人说； 故选D。 2．本题考查语句理解。 【甲】：“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”主要是描述桃花源中人们的生活劳作场景以及穿着打扮，体现的是桃花源内生活的平静和人们的质朴，与热情好客的淳朴民风无关，该句理解错误。 【乙】：“黄发垂髫，并怡然自乐”，通过对老人和小孩这两类人群状态的描写，以点带面，生动形象地展现出桃花源中所有人都生活得幸福快乐，侧面反映出桃花源人过着安宁富足的生活，理解正确。 【丙】：“此人一一为具言所闻，皆叹惋”，桃花源人叹惋的原因是外界经历了诸多朝代变迁，战乱频繁，百姓生活困苦，而不是因为渔人进入此地的奇特经历，该句理解错误。 故选乙。 3．本题考查比较阅读。 第一空：《桃花源记》中“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”，描绘出桃花源里土地肥沃、房舍整齐，人们来来往往劳作，老人小孩都安闲快乐的景象，展现出百姓安居乐业、和乐幸福的生活状态。《丰乐亭记》中“今滁介江淮之间，民安于畎亩衣食，以乐生送死”，写出滁州百姓安心于耕田种地，穿衣吃饭，活着能快乐生活，去世能得到好的安葬，同样体现了百姓安居乐业的生活。所以两位作者都描绘了百姓安居乐业（百姓和乐幸福）的社会生活。 第二空：《桃花源记》中“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”，表明桃花源中的人是为了躲避秦朝的战乱才来到这与世隔绝的地方。他们与世无争，过着自给自足的生活，没有剥削和压迫。作者虚构这样一个世外桃源，是对当时现实社会中战乱频繁、百姓遭受剥削压迫的不满和批判，委婉地表达了反对剥削压迫、反对战乱的思想。 第三空：《丰乐亭记》中“而孰知上之功德，休养生息，涵煦于百年之深也”直接点明了作者认为是皇上实行了休养生息的政策，让百姓能够在经历了五代的战乱后，在江淮之间安居乐业，过上幸福的生活，所以材料表达了作者对皇上“休养生息”举措的歌颂。 【点睛】参考译文： 《桃花源记》（节选）：桃林在溪水发源的地方就到头了，便出现一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有点光亮。（渔人）于是就舍弃了船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。在那里人们来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安闲快乐。   （村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都详细地一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏、晋两朝了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人住了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”   （渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去说，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。   滁州在五代混战的时候，是个互相争夺的地区。自从唐朝政治衰败，全国四分五裂，英雄豪杰们全都起来争夺天下。如今滁州处在长江、淮河之间，百姓安心地耕田种地，穿衣吃饭，来度过他们的一生并为去世的长辈送终。可是有谁知道，皇上（给百姓）休养生息，滋润化育（百姓），已有百年的长久了呢！   （三）（24-25八年级下·北京东城·期中）比较阅读《桃花源记》和《大道之行也》，完成下面小题。 【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。 【乙】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 1．下面加点词的用法相同的一项是（    ） A．不足为外人道也  天下为公 B．遂与外间隔  选贤与能 C．大道之行也  忘路之远近 D．余人各复延至其家，不独子其子 2．任选一句翻译句子。 （1）货恶其弃于地也，不必藏于己 （2）阡陌交通，鸡犬相闻。 3．陶渊明描绘的“世外桃源”艺术地再现了“大同”社会的生活风貌，因此二者有许多相似的地方。请参照示例，从两段选文中再找出一例，说说它们的相似之处。 示例：从“阡陌交通，鸡犬相闻”可以看出“桃花源”中社会环境和平安宁，这就是“大同”社会中的“盗窃乱贼而不作”。 【答案】1．D 2．（1）财物，厌恶把它扔在地上，但不一定是要据为己有。（2）田间小路交错相通，村落间能互相听到鸡鸣狗叫的声音。 3．示例：从“黄发垂髫，并怡然自乐”可以看出“世外桃源”中老人和小孩受到社会的关爱，生活幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”（矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养）。 【导语】甲文以渔人游历为线，绘桃花源图景：土地平旷、怡然自乐，避世者不知魏晋，暗含对现实乱世的厌弃。乙文直述大道之行：天下为公、选贤与能，老有所终、盗乱不作，勾勒大同社会理想。前者借虚构秘境寄寓向往，后者以理论阐述擘画蓝图，一虚一实，均表达对安宁和谐社会的追求，字间可见先贤对理想秩序的深切期盼。 1．本题考查一词多义辨析。 A.介词，对、向/动词，是； B.介词，和、跟/动词，通“举”，推举； C.助词，主谓之间取消独立性/助词，的； D.代词，他们的/代词，自己的； 故选D。 2．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）货，财物；恶，厌恶；弃，丢弃；藏，私藏。 （2）阡陌，田间小路；交通，交错相通；闻，听到。 3．本题考查比较阅读与分析。 开放性试题，需从两段选文中找出体现“世外桃源”与“大同”社会相似之处的内容。可先分析“桃花源”中展现的生活状态，再对应“大同”社会的相关描述。如“桃花源”中“黄发垂髫，并怡然自乐”，体现老幼生活安乐；“大同”社会中“老有所终，幼有所长”，同样表达老幼得到妥善照料，二者相似。 示例：从“便要还家，设酒杀鸡作食；余人各复延至其家，皆出酒食”可以看出“桃花源”中人们热情好客、互助友善，这就是“大同”社会中的“人不独亲其亲，不独子其子”。 【点睛】参考译文： 【甲】东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为生。（一天，他）沿着溪水划船，忘了走了多远。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷飘落。渔人对此感到非常惊异。又往前划，想要走到那片林子的尽头。 桃花林的尽头正是溪水的源头，（渔人）便看到一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。（渔人）便下了船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（这里）土地平坦宽广，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘以及桑树、竹子之类。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 （村里的人）看见了渔人，就非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）详细地作了回答。（有人）就邀请他到自己家里去，摆了酒，杀了鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就跟外面的人断绝了来往。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们，（他们）都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，就告辞离去。村里的人嘱咐他说：“（这里的事）不值得对外面的人说啊。” （渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳人刘子骥，是个高尚的隐士，听说了这件事，高兴地计划前往。但没有实现，不久就因病去世了。此后就再也没有人探寻桃花源了。 【乙】在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不仅仅敬爱自己的父母，不仅仅疼爱自己的子女，要使老年人能安享天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但不一定是要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意多出力）不一定是为了自己的私利。因此阴谋诡计不会兴起，盗窃、造反和害人的事情不发生，所以（家家户户的）大门都不用关闭。这就叫做理想社会。 （四）（24-25八年级下·北京海淀·期中）阅读《桃花源记》和《大道之行也》，完成下面小题。 甲 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” (节选自《桃花源记》) 乙 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 (选自《礼记礼运》) 1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是(   ) A．大道之行        为外人道也      得道多助      津津乐道 B．是谓大同        问今是何世      实事求是      明辨是非 C．不必为己        为具言所闻      事在人为      不以为然 D．不独子其子      妻子邑人        爱民如子      父慈子孝 2．对上面选文中的画线句理解有误的一项是(   ) A．甲文画线句体现出只有老人和小孩彼此关怀，构成一幅温馨美好的画面。 B．乙文画线句指在大道施行的社会中，不同年龄段的人群都有合适的安排。 C．两句话都展现出人们和谐生活的图景，表达了对理想社会的向往与追求。 3．根据上文及下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 【链接材料】 小国寡民。使有什伯①之器而不用；使民重死②而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 选自老子《道德经》) 注释：①古代兵制，十人为什，百人为伯，泛指军队基层队伍；过十倍、百倍，言极其多。②重死：重视死亡，也就是说珍惜生命。 自古以来，和谐社会的构想一直是人们共同的向往和期盼。甲文中，作者描绘的桃花源是理想社会，这里环境优美，如“有良田美池桑竹之属”； ，如“便要还家，设酒杀鸡作食”。乙文中，作者以“ ”为核心理念，勾勒出一幅和谐、公正、平等的政治画卷。链接材料中，老子提出自己的主张“ ”，然后想象“理想国”的生活状态。 【答案】1．D 2．A 3．民风淳朴 天下为公 小国寡民 【导语】两则选文均呈现了中国古代对理想社会的构想：《桃花源记》以隐逸笔法描绘田园牧歌式的世外桃源，突出“怡然自乐”的生活美学；《大道之行》则以儒家视角构建“天下为公”的伦理秩序，强调社会分工与道德教化。链接材料中老子的“小国寡民”则体现道家返璞归真的政治理想。三文本形成儒道互补的乌托邦叙事体系，共同折射出乱世文人对和谐社会的精神寄托，其差异恰反映先秦思想多元性。 1．本题考查一词多义辨析。 A.指儒家推崇的上古时代的政治制度/说/仁政/说； B.这/表判断，相当于“是”/正确/正确； C.为了/对，向/做/认为； D.都指“子女”； 故选D。 2．本题考查句子理解。 A.甲文“黄发垂髫，并怡然自乐”意思是：老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。这个句子体现的是桃花源中老人和小孩都安闲快乐的状态；原句是说老人和小孩都很快乐，并没有说他们彼此关怀，而是整体都安乐，所以，选项描述错误； 故选A。 3．本题考查内容理解。 一空：【甲】文中“便要还家，设酒杀鸡作食”意思是：村里人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。这一句描写了村民热情款待渔人的场景，表现了桃花源中人们热情好客、民风淳朴的特点。 二空：【乙】文中“大道之行也，天下为公”这句话是全文的核心思想，表达了儒家对理想社会的根本理念：天下是大家的，选拔贤能之人治理国家，人人安居乐业。作者以“天下为公”为核心理念，表达了对一个公平、正义、人人互相关爱的社会愿景。 三空：【链接材料】首句提出“小国寡民”的政治理想：国家小、人口少、人民生活简朴、不争不战。后文描写的“甘其食，美其服，安其居，乐其俗……”就是这种“小国寡民”设想下的生活图景。 【点睛】参考译文： 【甲】桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。土地平坦宽广，房舍排列整齐，有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊。” 【乙】在大道施行的时候，天下是人们所共有的。把品德高尚的人、有才能的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。 【链接材料】国家要小，人口要少。即使拥有十倍、百倍于常备的兵器和工具，也用不上它们；让百姓珍惜生命而不轻易迁徙远方；虽然有船只和车辆，却没有必要去乘坐；虽然有铠甲和兵器，也没有地方去陈列使用。让人们重新回到用结绳记事的简单方式中去，过一种简朴的生活。人们觉得自己的食物香甜，认为自己的衣服美好，安心于自己的住所，喜欢自己地方的风俗习惯，邻近的国家彼此可以望见，连鸡鸣狗叫的声音都能听见，但百姓直到老死也不需要互相往来。 （五）（24-25八年级下·北京朝阳·期中）阅读《小石潭记》，完成下面小题。 小石潭记 柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕已，曰奉壹。 1．“隶而从者”中的“从”与下列选项中加点的“从”，意思相同的一项是（   ） A．便舍船，从口入 B．择善而从 C．从长计议 D．从天而降 2．下列对文章内容和写法分析不当的一项是（   ） A．这篇短小精美的山水游记，按“发现小石潭——潭中景物——小潭溪流——潭上感受——交代同游者”的顺序，记录了作者游览的经历。 B．文章开篇以珮环相击之音来写水声，表现出水声清脆，令人愉悦；同时也借水声烘托出环境的幽静。 C．第②段写游鱼，先总体写鱼的大体数量和“空游无所依”的状态，接着采用特写镜头写日光鱼影，勾画出一幅生动活泼的游鱼图。 D．作者善用正面和侧面的描写方法来写景物，如“斗折蛇行”，就是采用侧面描写的方法写出了溪流的曲折蜿蜒。 3．下面链接材料和《小石潭记》均为“永州八记”中的篇章，两文的写作背景和思想情感有相通之处，请分析《小石潭记》中作者的情感变化及原因，并推断链接材料中作者通过小丘所表达的思想情感。 【链接材料】 西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树。丘之小不能一亩，可以笼①而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货②而不售③。”问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。 噫！以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠、杜④，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父，过而陋之，贾四百，连岁不能售。而我与深源、克己独喜得之，是其果有遭⑤乎！ （节选自柳宗元《钴姆潭西小丘记》） 【注】①笼：收拢。②货：卖，出售。③售：买。④沣、镐、鄠、杜：京都附近的繁华地方。⑤遭：遇合，运气。 【答案】1．B 2．D 3．《小石潭记》情感变化及原因：作者起初听到清脆的水声，“心乐之”，看到潭中鱼儿自由游动，也觉欢快；但后来坐在潭边，四周竹树环合，寂静无人，又让他感到“凄神寒骨，悄怆幽邃”。这种情感变化源于他被贬谪的处境，暂时的山水之乐难以排遣内心的孤寂、忧伤。 链接材料思想情感：作者借小丘虽有美景却被弃置，后被自己和友人发现欣赏的经历，抒发了自己怀才不遇、被贬谪的苦闷，同时也表达了对赏识小丘（象征自身才华）的庆幸，以及对美好事物（包括自身价值）终能被发现的期待。 【导语】《小石潭记》以细腻笔触勾勒出永州山水的清幽之境。开篇以“如鸣珮环”的听觉意象破题，继而通过游鱼“空游无所依”的灵动描写，展现物我交融的审美趣味。文中情感脉络跌宕——从“心乐之”的欣然，到“凄神寒骨”的孤寂，暗合了作者贬谪永州时“乐景写哀”的复杂心境。链接材料中“唐氏弃地”的隐喻，与《小石潭记》同样寄寓着怀才不遇的愤懑，而“铲刈秽草”的改造行为，则透露出士人坚守高洁的精神姿态。 1．本题考查一词多义。 “隶而从者”中的“从”是跟随的意思。 A.由、自； B.跟随； C.采取某种方针或办法； D.由、自； 故选B。 2．本题考查内容和写法分析。 D．“斗折蛇行”是直接对溪流的形状进行描写，把溪流比作北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，属于正面描写，并非侧面描写。故选D。 3．本题考查赏析主旨情感。 《小石潭记》情感变化及原因：文中第一段“隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之”，作者隔着竹林听到清脆如珮环相击的水声，内心因这悦耳之声而愉悦；接着第二段“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”，看到潭中鱼儿自在游动，仿佛与游者相互逗乐，作者此时也沉浸在这欢快的氛围里。但随后第四段“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”，坐在潭边，四周被竹子和树木环绕，寂静得没有旁人，这种环境让作者感到心情悲伤、寒气透骨、凄凉幽深。这种情感变化源于他被贬永州的处境。他仕途受挫，内心本就积压着孤寂与忧伤，小石潭暂时的美景带来的欢乐，在寂静凄清的环境触发下，难以长久维持，最终还是被深层的苦闷所取代。 链接材料思想情感：链接材料里第一段“唐氏之弃地，货而不售”、第二段“今弃是州也，农夫渔父，过而陋之，贾四百，连岁不能售”，小丘有着秀美的竹树、奇石，却被当作废弃之地，售价不高还连年卖不出去，被农夫渔父嫌弃简陋。这就如同作者自己，有才华却被贬谪到永州，不被朝廷重用，遭受冷落。而“余怜而售之”“我与深源、克己独喜得之”，作者怜惜小丘将其买下，和友人因得到小丘而大喜，这是作者在小丘身上找到了共鸣，为自己能发现小丘的美而庆幸，就像期盼自身的才华也能被赏识。同时，第二段“以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠、杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得”，作者设想小丘若在繁华之地会备受追捧，更反衬出小丘当下的遭际，也隐含着作者对自己怀才不遇的苦闷，以及对美好事物（包括自己的价值）终能被发现的期待。 【点睛】参考译文： 《小石潭记》：从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，听到了水声，好像珮环碰撞的声音，心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），向下看见一个小潭，水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷过来，露出水面，成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光直照到水底，鱼的影子映在石上，呆呆地一动不动，忽然间向远处游去了，来来往往，轻快迅疾，好像和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，不知道它的源头在哪里。 坐在小石潭上，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉幽深。因为这里的环境太凄清，不可以长久停留，于是记下这番景致便离开了。 同游的人有：吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的，有姓崔的两个年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。 《钴鉧潭西小丘记》：（钴鉧潭）向西二十五步（的地方），在水流急而深处是一道鱼梁。鱼梁的上面有一座小丘，生长着竹子和树木。小丘小得不足一亩，可以把它装到笼子里占有它。（我）打听它的主人是谁，（有人）说：“（这是）唐家废弃的土地，想出售却卖不出去。”（我）问它的价钱，（有人）说：“只要四百文。”我很喜欢（这个小丘）就买了下来。李深源、元克己这时和我一起游览，都非常高兴，（觉得这是）出乎意料的收获。（我们）随即轮流拿起工具，铲割杂草，砍伐恶木，点燃大火把它们烧掉。美好的树木挺立起来了，秀美的竹子显露出来了，奇峭的石头呈现出来了。 唉！凭着这小丘优美的景色，（如果）把它放到沣、镐、鄠、杜（等京都附近的繁华之地），那么喜欢游乐的贵族人士争相购买它，（即使）每天增加一千金的价钱（购买），（也）越发不能得到。如今（它）被抛弃在这永州，农民、渔夫走过也鄙视它，售价（只有）四百文，一连几年也卖不出去。而我和深源、克己偏偏喜欢并获得了它，这小丘难道真的有遇合（好运气）吗？ （六）（24-25八年级下·北京海淀·期中）阅读【甲】【乙】两文，回答问题。 【甲】 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 【乙】 山深幽境，真趣颇多。当残春初夏之时，步入林峦，松竹交映。遐观远眺，曲径通幽。野花隐隐生香，而嗅味恬淡，非檀麝之香浓；山禽关关弄舌，而清韵闲雅，非笙簧之声巧。此皆造化机局，娱目悦心，静赏无厌。时抱焦桐①，向松阴石上，抚一二雅调，萧然景会幻身，是即画中人物。远听山村茅屋傍午鸣鸡，伐木丁丁，樵歌相答。经丘寻壑，更出世外几层。此景无竞无争，足力所到，何地非我传舍②？又何必与尘俗恶界，区区较尺寸？ （节选自高濂《四时幽赏录》） 【注】①焦桐：泛指名琴。②传舍：古时供行人休息住宿的处所。 1．下列选项中加点词语意思都相同的一项是（   ） A．记之而去   往之汝家   久之，目似瞑 B．不可久居   居无何   居心叵测 C．萧然景会幻身   怡然自得   春意盎然 D．水尤清冽   其境过清   清韵闲雅 2．下列语句翻译及理解都正确的一项是（   ） 【甲】斗折蛇行，明灭可见。 翻译：（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇爬行那样弯曲，白天晚上都可以看见。 理解：作者用北斗七星的曲折和蛇的爬行来比小溪之貌，一条蜿蜒曲折的小溪跃然纸上。 【乙】其岸势犬牙差互，不可知其源。 翻译：溪岸的形状像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。 理解：溪水曲曲折折，溪岸形状参差不齐，让作者感受到探寻的乐趣，同时暗示作者前途渺茫，具有虚实相生的美感。 【丙】萧然景会幻身，是即画中人物。 翻译：潇洒闲适得好像灵魂离开了肉身，感觉自己已是画中人物。 理解：作者感受到超脱世俗的宁静和自在，心境逐渐与自然融为一体。 3．两文都是记游山水的上佳之作。【甲】文描绘的“幽”境具有凄清冷寂的特点，使作者心生“① ”之感，抒发了② 之情；【乙】文描绘的“幽”境具有③ 的特点，使作者有娱目悦心之感，同时“④ ”体现了作者内心平和、宽容豁达的品格，以及对超脱世俗生活的向往和追求。 【答案】1．C 2．丙 3．凄神寒骨（悄怆幽邃） 忧伤凄苦（孤寂凄凉/抑郁孤独） 清静恬淡（宁静恬淡/宁静清闲/闲雅/趣） 又何必与尘俗恶界（区区较尺寸） 【导语】两篇山水游记皆以“幽”为境，却呈现迥异美学品格。【甲】文以冷冽石潭为象，通过“凄神寒骨”的感官体验，构建出孤寂清冷的意境，折射贬谪文人的郁结；【乙】文则以松竹禽鸟为媒，在“萧然景会”的物我交融中，展现闲雅淡远的隐逸之趣。一者寄情于景，一者超然物外，共同演绎了中国文人山水审美的双重维度。 1．本题考查一词多义。 A.代词，指小石潭的景色/动词，到/助词，补充音节，无实义； B.停留/经过/怀着，抱有； C.都是形容词词尾，……的样子； D.清澈/凄清/清幽； 故选C。 2．本题考查文言文翻译及理解。 【甲】翻译有误，“明灭可见”应译为“时隐时现”，而非“白天晚上都可以看见”； 【乙】“其岸势犬牙差互，不可知其源”主要是实写溪岸的参差不齐和溪水源头的隐蔽，展现的是自然景观的幽远神秘，而非“虚实相生的美感”，此处对景物特点的理解有误； 故选丙。 3．本题考查对文章内容的理解与情感把握。 一空，根据文章第④段“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”的内容分析，作者坐在潭边，四周被竹树环绕，寂静无人，这种环境让他感到心神凄凉、寒气透骨，内心忧伤深沉，因此此处应填“凄神寒骨（悄怆幽邃）”。 二空，根据文章第④段“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去”的内容分析，小石潭周围竹树环绕，寂静得没有旁人，这样的环境让作者感到“凄神寒骨，悄怆幽邃”，即心神凄凉、寒气透骨，内心忧伤而深沉。作者因环境过于凄清而无法久留，这种对环境的强烈感受，实则是他内心情绪的外化。结合作者柳宗元被贬永州的背景，他身处逆境，内心本就充满孤寂与抑郁，小石潭的凄清之景恰好触动了他的这份情感，使得他在观赏自然之景时，将个人的身世之感融入其中，因此这里抒发的是忧伤凄苦（孤寂凄凉/抑郁孤独）之情。 三空，根据文章第①段“野花隐隐生香，而嗅味恬淡，非檀麝之香浓；山禽关关弄舌，而清韵闲雅，非笙簧之声巧”的内容分析，野花的香气恬淡，山禽的叫声清韵闲雅，这些都体现出环境的宁静、闲适与恬淡，因此【乙】文“幽”境具有清静恬淡（宁静恬淡/宁静清闲/闲雅有趣）的特点。 四空，根据文章第①段“又何必与尘俗恶界，区区较尺寸？”的内容分析，这句话的意思是又何必和尘俗的恶劣世界，在细小的事情上计较呢？体现了作者不与世俗相争的平和心态，以及对超脱世俗生活的向往，因此此处应填“又何必与尘俗恶界（区区较尺寸）”。 【点睛】参考译文： 【甲】 从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，就能听到水声，好像人身上佩带的玉佩、玉环相互碰撞发出的声音，心里十分高兴。于是砍倒竹子，开辟出一条道路，向下看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面，形成了坻、屿、嵁、岩等各种不同的形状。青翠的树木、碧绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依靠似的。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像狗的牙齿那样相互交错，不知道它的源头在哪里。 坐在小石潭边，四面被竹子和树木环绕着，寂静冷落没有旁人，使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可以长久停留，于是记下这里的情景就离开了。 【乙】 深山之中幽静的境地，实在有很多真正的乐趣。在残春初夏的时候，走进山林，松树与竹子相互映衬。向远处眺望，弯弯曲曲的小路通向幽深的地方。野花隐隐约约散发着香气，那气味恬淡自然，不像檀香、麝香那样浓烈；山中的鸟儿叽叽喳喳地鸣叫，那清越的韵味闲静高雅，不像笙簧乐器那样精巧刻意。这些都是大自然的精妙安排，能让人赏心悦目，静静观赏而不感到厌倦。时常抱着名琴，到松荫下的石头上，弹奏一两支高雅的曲调，潇洒闲适得仿佛灵魂与身体相融，自己就如同画中的人物一般。远远听到山村的茅屋里，接近中午时传来鸡鸣声，还有砍伐树木的“丁丁”声，樵夫的歌声相互应和。走过山丘，探寻山谷，更像是超脱到尘世之外好几层了。这样的景致没有竞争，没有争夺，只要脚力能到达的地方，哪里不是我暂时休憩的住所呢？又何必和那尘俗的恶劣世界，在细小的事情上斤斤计较呢？ （七）（24-25八年级下·北京朝阳·期中）阅读《小石潭记》《陋室铭》，完成下面小题。 小石潭记 唐•柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，【甲】日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，【乙】不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 陋室铭 唐•刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。【丙】可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 1.下列选项中加点字的意思都相同的一项是（    ） A．水尤清冽   冰清玉洁  清荣峻茂  山清水秀 B．伐竹取道   直木先伐  口诛笔伐  东讨西伐 C．空游无所依 无依无靠  相依为命  唇齿相依 D．斯是陋室   何陋之有  因陋就简  孤陋寡闻 2.下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（    ） 【甲】日光下澈，影布石上。 翻译：阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。 理解：因为潭水极为清澈，所以阳光能照到水底，把鱼的影子映在水底的石头上。 【乙】不可久居，乃记之而去。 翻译：不能长时间地待下去，就记下这番景致离开了。 理解：因为小石潭边气温过低，不能长时间停留，只好记录下来后赶紧离开。 【丙】可以调素琴，阅金经。 翻译：可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。 理解：这里环境清幽，没有人来，能让刘禹锡静下心来抚琴、读经。 3.根据上面两篇短文及下面材料的内容，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 游沙湖 北宋•苏轼 黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相①田，得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡②。”是日剧饮③而归。 【注】①相：查看好坏。②唱黄鸡：这里指对年华易逝的感慨。③剧饮：痛饮；豪饮；极渴时快速喝东西。 柳宗元、刘禹锡、苏轼三人同样遭遇贬谪，心境却不相同。柳宗元被贬永州时以山水为友，但从自然美景中得到的快乐是短暂的，他①_________ 的心境始终没有改变；刘禹锡被贬安徽和州，身居陋室却认为“陋室”不陋，是因为“②_________ ”（填原文中语句）；苏轼被贬黄州时写的随笔小品《游沙湖》，则鲜明地表现了他③_________ 的生活态度。 【答案】1.C 2.甲 3. 凄凉忧伤 惟吾德馨 乐观豁达 【导语】柳宗元《小石潭记》与刘禹锡《陋室铭》同为唐人山水志趣与精神自喻的经典，然一者以景寓情，一者以物言志，尽显文人风骨之异趣。《小石潭记》以“乐—寂—凄”三重心境流转，借清冽潭水、空游游鱼暗喻自身被贬后的孤寂，终以“不可久居”的仓促离去，将宦海沉浮的苍凉感浸透于幽深山水间，物我交融间尽显冷峭诗风；《陋室铭》则以“仙—龙—德”的类比起势，以苔痕草色、鸿儒素琴构建精神桃源，通过“无丝竹之乱耳”的否定句式，将安贫乐道的傲骨熔铸于骈散相间的韵律中，文气峭拔而意趣疏朗。两文皆以“小”载“大”，然柳文如寒潭映月，清寂中见风雷；刘文似幽篁鸣佩，疏淡里藏金石，恰成盛唐文脉中刚柔并济的双璧。 【详解】1.本题考查一词多义。 A.清澈/清白、清洁/清澈/清秀、秀美； B.砍伐/砍伐/批评，抨击/讨伐，征讨； C.相同，都是“依靠”的意思； D.简陋/简陋/简陋/见识少； 故选C。 2.本题考查句子翻译和理解。 【乙】有误，联系《小石潭记》第四段“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清”可知，小石潭周围环境清幽，被贬的作者看到眼前的景色，触发了自己内心的悲楚，所以“记之而去”；本项对“记之而去”的原因表述有误； 【丙】有误，根据《陋室铭》“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒”可知，即便是作者所居环境清幽，但是仍有志同道合的高雅之士与作者交往、前来；本项“没有人来”表述有误，“可以调素琴，阅金经”体现的是作者的兴趣高雅。 故选甲。 3.本题考查文言文内容理解。 第一空：《小石潭记》第四段“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”意思是：我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人；使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。作者被贬此地，内心悲楚，一经眼前凄凉景色的触发，内心的忧愁便随之而来，此句表现了作者内心的孤寂、凄凉、忧伤。故可填“凄凉忧伤”。 第二空：根据《陋室铭》“苔痕上阶绿，草色入帘青”“谈笑有鸿儒，往来无白丁”“可以调素琴，阅金经”可知作者从陋室的环境入手，写与自己交往的都是文雅之士，写自己的爱好高雅；多角度多方面极力形容陋室的不陋，点明“斯是陋室，惟吾德馨”的中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，即点明“惟吾德馨”是“陋室”不陋的本质原因。 第三空：《游沙湖》中“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡”意思是：谁说人老了就不可能再青春年少呢？门前的溪水都还能向西边流淌！在晚年的时光中不要只是去感慨时光易逝。可知苏轼被贬黄州时已经年迈，作者欣赏眼前的美景没有悲叹时光流逝，而是以积极乐观的态度面对生活，面对未来，“是日剧饮而归”写作者豪饮尽兴而归，表现了作者乐观豁达的生活态度。 【点睛】参考译文： 《小石潭记》 小石潭记从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的玉佩、玉环相互碰击发出的声音，心里十分高兴。砍伐竹子，开辟（一条）道路，顺势往下走可以看见（一个）小潭，水格外清澈。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百条左右，都好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗乐。 向小石潭的西南方望去，小溪像北斗七星一样曲折，像蛇爬行一样弯曲，一段看得见，一段看不见。小潭的岸势像狗的牙齿那样互相交错，不能知道溪水的源头在哪里。 我坐在潭边，四周竹林和树木环绕合抱，寂静冷落、没有旁人，使人感到心神凄凉，寒气透骨，真是寂静极了，幽深极了。因为这里的环境太过凄清，不能长时间地停留，于是记录下了当时的情景就离开了。 一同去游览的人有：吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。作为随从跟着去的，还有姓崔的两个年轻人。一个名叫恕己，一个名叫奉壹。  陋室铭山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。 《陋室铭》 这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得满屋青色。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。孔子说：“这有什么简陋呢？” 《游沙湖》 游沙湖黄州东南三十里有个乡镇沙湖，又称螺蛳店。我去那里买几亩田，因为去那里查看田地，得了病。听说有个麻桥人庞安常医术高明但耳朵聋，就去他那里请他看病。庞安常虽然耳朵聋，可是聪慧过人，用纸给他写字，写不了几个，就能够懂得别人的意思。我和他开玩笑说：“我把手当作嘴巴，你把眼当做耳朵，我们两个都是当代的怪人。”病好之后，和他一同游览清泉寺。清泉寺在蕲水县城外两里多路，那里有个王羲之的洗笔池，水很甘美，池下方有条兰溪，溪水往西流。我作了一首词：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”当天，我和庞安常喝得非常痛快才回去。 （八）（24-25八年级下·北京西城·期中）阅读《小石潭记》，完成下列各题。 小石潭记 柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披掃。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，【甲】日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，【乙】不可久居，乃记之而去。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。【丙】可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 1.下列选项中加线字的意思都相同的一项是（   ） A．水尤清冽            清荣峻茂    神清气爽 B．伐竹取道    口诛笔伐    东讨西伐 C．空游无所依    相依为命    唇齿相依 D．斯是陋室    何陋之有    孤陋寡闻 2.下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是( ) 【甲】日光下澈，影布石上。 翻译：阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。 理解：因为潭水极为清澈，所以阳光能照到水底，把鱼的影子映在水底的石头上。 【乙】不可久居，乃记之而去。 翻译：不能长时间地待下去，就记下这番景致离开了。 理解：因为小石潭边气温过低，不能长时间停留，只好记录下来后赶紧离开。 【丙】可以调素琴，阅金经。 翻译：可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。 理解：这里环境清幽，没有人来，能让刘禹锡静下心来抚琴、读经。 3.根据两篇短文和链接材料，在横线上填写恰当的内容。 【链接材料】 游沙湖 苏轼 黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相①田，得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡②。”是日剧饮③而归。 注：①相：查看好坏。②唱黄鸡：这里指对年华易逝的感慨。③剧饮：痛饮；豪饮；极渴时快速喝东西。 柳宗元、刘禹锡、苏轼三人同样遭遇贬谪，心境却不相同。柳宗元被贬永州时以山水为友，但从自然美景中得到的快乐是短暂的，他 ①_________ 的心境始终没有改变；刘禹锡被贬安徽和州，身居陋室却认为“陋室”不陋，是因为“②_________ ”；苏轼被贬黄州时写的随笔小品《游沙湖》，则鲜明地表现了他 ③_________ 的生活态度。 【答案】1.C 2.甲 3.凄凉忧伤 惟吾德馨 乐观豁达 【导语】《小石潭记》与《陋室铭》对比赏析：柳宗元以冷峻笔触勾勒幽邃石潭，清冽之景反衬“凄神寒骨”的贬谪孤寂，体现唐代士人“以悲为美”的审美取向；刘禹锡则用明快格调书写陋室雅趣，“德馨”自况彰显儒家安贫乐道精神。二者同处逆境，柳氏沉郁顿挫，刘氏豁达超脱，形成唐代贬谪文学的两种范式。苏轼《游沙湖》的“流水西流”意象，更将这种对比延伸至宋人“逆境超越”的新境界。 【详解】1.本题考查文言词语一词多义。 A.清澈/清澈/清爽；B.砍伐/声讨/讨伐；C.依靠/依靠/依靠；D.简陋/简陋/学识浅薄；故选C。 2.本题考查句子的翻译和理解。 乙.“因为小石潭边气温过低，不能长时间停留”表述有误。从“以其境过清，不可久居，乃记之而去”可知，作者离开时因为小石潭边环境太凄清不能长时间停留，而非气温过低。 丙.“这里环境清幽，没有人来……”表述有误，从“谈笑有鸿儒，往来无白丁”可知，这里并不是“没有人来”，而是来往的人只有“鸿儒”，没有“白丁”。 故选甲。 3.本题考查对内容的理解。 ①处：甲文“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去”意思为：我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。作者被贬，内心悲楚，一经眼前凄清环境的触发，内心的忧伤便随之而来。由此可知，作者“凄凉忧伤”的心境始终没有改变。 ②处：根据“苔痕上阶绿，草色入帘青”“谈笑有鸿儒，往来无白丁”“可以弹素琴，阅金经”可知，作者从陋室的环境入手，写陋室环境清幽宁静，与自己交往的都是文人雅士，写自己爱好高雅。由此可知，作者多角度多方面描绘陋室不陋，突出主旨“惟吾德馨”。 ③处：由“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡”可知，作者欣赏眼前美景，没有因时光流逝而悲伤感怀，而是以积极乐观的态度面对生活；“是日剧饮而归”写作者豪饮尽兴而归，表现出乐观豁达的生活态度。 【点睛】参考译文： 《小石潭记》 我从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路走过去，沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依托也没有。阳光直照到水底，鱼的影子映在石上，呆呆地停在那里一动不动，忽然间又向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿埏前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。 我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。 《陋室铭》 不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？” 【链接材料】 离黄州东南三十里是沙湖，又叫螺蛳店。我在那里买了田地，因为去查田地的好坏，得了病。听说麻桥人庞安常善于医病，但是耳朵聋，就去他那里看病。庞安常虽然耳朵聋，可是聪明超过一般人，我用纸写字给他看，写不了几个，他就能够懂得我的意思。我和他开玩笑说：“我用手当嘴巴，你用眼当耳朵，我俩都是当代的怪人。”病好之后，我和他一同去游览清泉寺。清泉寺在蕲水县城外两里左右。那里有个王羲之的洗笔池，池水很香很甜，下方靠近兰溪，溪水倒向西流。我因此作了一首诗歌：“山脚下兰草新抽的幼芽浸润在溪水中，松林间的沙路被雨水冲洗得一尘不染，傍晚时分，细雨萧萧，传来子规的声声啼叫。谁说人生就不能再回到少年时期？门前的溪水都还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！”这天我豪饮尽兴而归。 （九）（24-25八年级下·北京海淀·期中）阅读文言文，完成下面小题。 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 1．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．潭西南而望       雕栏相望       德高望重           不负众望 B．闻水声           鸡犬相闻       具言所闻            耳闻目睹 C．怡然自乐         心乐之          似与游者相乐       公大笑乐 D．全石以为底       以其境过清      能以径寸之木       以身殉职 2．对下列语句翻译和理解不正确的一项是（   ） A．青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 翻译：青翠的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕、摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 理解：语言简洁生动，仅十二个字便将小石潭周边树木及藤蔓之繁茂、苍翠、清幽的特点展现在我们面前。 B．其岸势犬牙差互，不可知其源。 翻译：溪岸的形状像犬牙那样交错不齐，不知道它的源头在哪里。 理解：这一段采用比喻的修辞手法，形象地写出了溪岸的参差不齐，富有自然野趣。 C．俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 翻译：又忽然向远处游去，往来轻松缓慢，好像和游人一同欢乐。 理解：描写潭中鱼，运用了侧面描写的方法，目的就是为了衬托潭水清澈。 3．以下选文为苏轼谪居黄州时所作，与《小石潭记》同为贬谪游记，请分别结合文章具体内容，谈谈两文所表达的情感有何不同。 黄州定惠院东小山上，有海棠一株，特繁茂。每岁盛开，必携客置酒，已五醉其下矣。今年复与参寥禅师及二三子访焉，则园已易主。主虽市井人①，然以予故，稍加培治。山上多老枳木②，性瘦韧，筋脉呈露，如老人头颈。花白而圆，如大珠累累，香色皆不凡。既饮，往憩于尚氏之第。尚氏亦市井人也，而居处修洁，如吴越间人，竹林花圃皆可喜。醉卧小板阁上，稍醒，闻坐客崔成老③弹雷氏琴，作悲风晓月，铮铮然，意非人间也。 （节选自苏轼《记游定慧寺》 【注释】①市井人：商贾。②枳（zhǐ）木：也称枸橘，果实可入药。③崔成老：崔闲，字成老，号玉涧，庐山道士，精古琴。曾往黄州访苏轼，成为挚交琴友。 【答案】1．B 2．C 3．《小石潭记》柳宗元听到水声发现小潭，又观潭中游鱼活泼可爱，心中先是快乐的，但因环境过于凄清，触发了他被贬谪的苦闷忧伤之情。但这一乐一苦实质上都体现了他孤寂、悲凉的心境。 《记游定慧寺》苏轼记述了多种乐事：携友赏花：醉卧友人居所；醒后听琴。处处表达他对自然之美的欣赏和赞美，以及和朋友一起的快乐，展现了作者热爱生活豁达乐观的心境。 【导语】这段文言阅读以柳宗元《小石潭记》为核心，辅以苏轼《记游定慧寺》选段，构成精妙的贬谪文学对照组。柳文以冷峭笔法勾勒“凄神寒骨”之境，鱼游之乐反衬谪居孤寂；苏文则通过海棠、琴音等意象，展现“市井有雅”的生活意趣。两文同写山水而情怀殊异：柳宗元在清寂中流露难以排遣的孤愤，苏轼则于平凡处见超然，体现“此心安处是吾乡”的豁达。选文编排巧妙呈现了唐宋文人面对贬谪的不同精神姿态。 1．本题考查一词多义。 A.“望”：望去 / 对着 / 声望 / 期望； B.“闻”：听到 / 听到 / 听到 / 听到； C.“乐”：快乐 / 以……为乐，意动用法 / 逗乐 / 高兴； D.“以”：把 / 因为 / 用 / 用； 故选B。 2．本题考查文言翻译和内容分析。 C.翻译错误：“往来翕忽”应翻译为“往来轻快敏捷”，而不是“往来轻松缓慢”。理解片面：“俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”这几句描写潭中鱼，不仅运用了侧面描写衬托潭水清澈，还通过对鱼的动态描写，赋予鱼以人的情感，生动形象地写出了鱼的活泼可爱，以及作者游玩时愉悦的心情。所以理解中说“目的就是为了衬托潭水清澈”过于片面；故选C。 3．本题考查情感主旨。 《小石潭记》： 快乐短暂：第一段“隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之”，柳宗元听到清脆悦耳的水声，内心感到快乐；第二段“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依……似与游者相乐”，看到潭中鱼儿欢快游动，好像在与游人逗乐，作者也感受到了愉悦。这种乐是由自然美景引发的一时之乐。 悲苦深重：第四段“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”，小石潭周边环境清幽寂静，让作者内心感到凄凉，寒气透骨，忧伤至极。第四段“以其境过清，不可久居，乃记之而去”，因为环境过于清冷，作者无法久留，只能离去。 前文的乐景只是暂时的排解，最终被贬谪的苦闷、孤寂、悲凉之情还是占据了主导。 《记游定慧寺》： 热爱生活：“黄州定惠院东小山上，有海棠一株，特繁茂。每岁盛开，必携客置酒，已五醉其下矣”，苏轼每年都会在海棠盛开时携客置酒，醉倒在海棠花下，可见他对美好事物的喜爱，对生活的热爱。 乐观豁达：“主虽市井人，然以予故，稍加培治”，园子易主，但新主人因为苏轼的缘故对园子稍加培治，苏轼并未因物是人非而伤感；“尚氏亦市井人也，而居处修洁，如吴越间人，竹林花圃皆可喜”，他夸赞尚氏居所整洁，竹林花圃令人喜爱，能从平凡的事物中发现美好；“醉卧小板阁上，稍醒，闻坐客崔成老弹雷氏琴，作悲风晓月，铮铮然，意非人间也”，醉卧后醒来听到友人弹琴，觉得仿佛置身人间仙境，享受这种惬意的时光。 这些都体现了苏轼乐观豁达的心境，即使处于贬谪之中，依然能发现生活中的乐趣，保持对生活的积极态度。 【点睛】参考译文： 从小土丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像人身上佩带的玉佩、玉环相碰发出的声音，（我）心里对此感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），向下看见一个小潭，潭水格外清凉。潭以整块石头为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷过来露出水面，成为水中的高地，成为小岛，成为不平的岩石，成为石岩。青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上，呆呆地停在那里一动不动；忽然间向远处游去，来来往往轻快敏捷，好像在和游玩的人逗乐。 向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的地势像狗的牙齿那样交错不齐，不知道它的源头在哪里。 坐在小石潭边，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可以久留，就题字离去了。 一同去游览的人有：吴武陵，龚古，我的弟弟宗玄。跟着同去的，有姓崔的两个年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹 。 《记游定慧寺》 在黄州定惠院东边的小山上，有一株海棠，特别地繁荣茂盛。每年海棠花开的时候，我一定会带着客人置办酒席，已经五次在海棠花下喝醉了。今年又和参寥禅师以及其他几个人去访赏，然而那个园子已经换了主人。新的主人虽然是个市井之人，然而因为我的缘故，对园子稍加培育治理。山上有很多老枳树，树木的形态瘦硬坚韧，枳树的筋脉都显露在外面，就像老人的脖子和头。花是白色的而且呈圆形，好像成串的大珍珠，花香和花色都不同一般。喝完酒后，我们去尚氏的住宅休息。尚氏也是个市井之人，但他的住处修整得很整洁，就像吴越一带的人（的居所），竹林和花圃都让人感到愉悦。我醉倒在小板阁上，渐渐醒来，听到同座的客人崔成老弹奏雷氏琴，弹奏出悲风晓月的曲调，乐声铮铮作响，意境不像是在人间（所能听到的）。 （十）（24-25八年级下·北京大兴·期中）阅读两篇短文，完成下面小题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者；吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕已，曰奉壹。 （柳宗元《小石潭记》） 【乙】 自西山道口径北，逾黄茅岭①而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠②。其上为睥睨、梁欐之形③，其旁出堡坞④，有若门焉。投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭⑤，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。 （柳宗元《小石城山记》，有删改） 【注释】①黄茅岭：在湖南零陵县城西面。②垠（yín）：边界，尽头。③睥睨（pìnì）：即“埤垸”，城上有孔的矮墙。梁欐（lì）：屋的正梁。④堡坞（bǎowù）：村落外边，土筑的小城堡，用以守卫。⑤箭：小竹子。 1．下面句子中加点字的意义相同的一项是（ ） A．潭西南而望     无土壤而生嘉树美箭   量力而行 B．寻之无所得     寻向所志           寻根究底 C．以其境过清      投以小石          以身作则 D．潭中鱼可百许头   高可二黍许      可歌可泣 2．下列对文中画线句的翻译或理解，不正确的一项是（   ） A．俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 翻译：鱼儿忽然间向远处游去，往来轻快迅疾，好像和游人一同欢乐。 理解：鱼之乐，带给人快乐，突显本文清净欢乐的主旋律。 B．斗折蛇行，明灭可见。 翻译：（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。 理解：运用比喻的修辞手法，生动形象地写出了小石潭溪流的蜿蜒曲折。 C．无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。 翻译：山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差，好像是有智慧的人特意布置的。 理解：山上奇特的植被，尽显大自然的宏伟和神奇。 3．甲乙两文都运用了移步换景和定点观察的写景方法。移步换景处：甲文空间转换由“小丘”至“ ”再至“取道”，最终见小潭；乙文则从“西山道口”经“黄茅岭”至“两条岔路”，景物在空间转换中逐一展现。定点观察处：甲文以“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”的描写，侧面烘托小石潭 的特点；乙文则借“ ”的具体描写，侧面突显洞穴幽深之状。 【答案】1．B 2．A 3．篁竹 水的清澈 其响之激越，良久乃已 【导语】这两篇柳宗元的山水游记展现了其“永州八记”的典型风格。甲文《小石潭记》以细腻笔触勾勒出清幽冷寂的意境，通过鱼游、溪流等动态描写反衬环境的空灵；乙文《小石城山记》则突出山石奇崛之态，以地质奇观展现造物之神奇。两文均采用移步换景与定点观察相结合的写法，在空间转换中完成景物描摹，体现柳宗元将个人际遇融入山水的独特审美。其语言凝练精准，善用比喻（如“斗折蛇行”），在简洁白描中蕴含深沉的生命感悟。 1．本题考查一词多义。 A.而：连词表修饰，不译/连词表转折，但/连词表承接，然后； B.寻：都是动词，寻找； C.以；连词，因为/介词，用/介词，凭借； D.可：副词，大约/副词，大约/动词，值得； 故选B。 2．本题考查文言语句翻译及理解。 A.理解错误。《小石潭记》的情感基调是“乐”与“忧”的交织：开头因景而乐，但后文“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”直接点明环境的凄清，引发作者被贬后的孤寂悲凉之情。因此，“清净欢乐的主旋律”表述有误，全文并非以欢乐为主，而是以乐景衬哀情，最终归于忧思。故选A。 3．本题考查内容理解概括。 结合甲文“从小丘西行百二十步，隔篁竹……伐竹取道，下见小潭”可知，甲文空间转换顺序为“小丘”→“篁竹”→“取道”，最终发现小潭，故第一空填“篁竹”。结合“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”可知，鱼儿仿佛在空中游动，侧面体现潭水清澈透明，几乎让人忽略水的存在。由此可知，该句侧面烘托小石潭“水的清澈”的特点。 结合乙文“投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已”可知，投入小石后水声激越、久久回荡，暗示洞穴深邃，声音需经漫长路径传导。由此可知，“其响之激越，良久乃已”的具体描写，侧面突显洞穴幽深之状。 【点睛】参考译文： 【甲】从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，就能听到流水声，好像玉佩玉环相碰击发出的声音，心里为之高兴。于是砍伐竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面，成为水中的高地，成为水中的小岛，成为水中的不平岩石，成为陡峭的岩石。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），（鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，（溪水）曲曲折折，（望过去）一段看得见，一段又看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。 我坐在潭边，四下里竹林和树木包围着，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。 一同去游览的人有：吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。 【乙】从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西延伸，走过去寻找风景却毫无所得；另一条稍向北又折向东去，只走了四十丈，路就被一条河流截断了，有一座石山横挡在这条路的尽头。石山的顶部天然生成矮墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像门的洞。有人拿一块小石子投向洞口，洞里传来清脆的水响声，那声音非常清脆，过了很久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得奇特而坚实，那些树木和竹子分布疏密有致、高低参差，好像是聪明人精心设计安排的。 （十一（2024·北京·中考真题）阅读《小石潭记》，完成下面小题。 小石潭记 柳宗元 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 1．“隶而从者”中的“从”与下列词语中加点的“从”，意思相同的一项是（   ） A．从头至尾 B．择善而从 C．从长计议 D．从天而降 2．对“其境过清”中“境”的理解，下列不正确的一项是（   ） A．溪水时隐时现，溪岸交错不齐，渺远不见源头。 B．竹子树木丛生，枝叶茂密繁多，环绕小潭四周。 C．地处荒僻之野，平时没有人来，环境寂静寥落。 D．小潭清幽深邃，风光明媚可爱，空气清爽宜人。 3．根据《小石潭记》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 二十五，游里湖，登放鹤亭，旋泊西泠桥。登岸步入西村，隔岸望孤山后。朱阑傍水，翠幕垂窗，古楼覆屋，小艇系门。余乃悦其幽寂，呼舟对渡，果佳境也。 （取材于浦祊君《游明圣湖日记》） “隔”，产生距离，引发好奇。柳宗元隔竹听声，小石潭水声“如鸣珮环”，他“心乐之”，于是“① ”，探看小潭全貌；浦祊君隔岸观景，孤山后景色秀丽，色彩斑斓，他“悦其幽寂”，于是“② ”，得以欣赏“佳境”。 【答案】1．B 2．D 3． 伐竹取道 呼舟对渡 【解析】1．本题考查一词多义。 “隶而从者”的句意是：跟随着去的人，“从”意思是跟从； A.从头至尾：意思是从开头至结尾，指某件事物的全过程或全部内容。从：指拿……作起点，起于……； B.择善而从：（同行者中）选择好的（人），跟从（向他学习），后指采纳正确的意见或选择好的方法加以实行，从：跟从； C.从长计议：①慢慢儿地多加商量②从长远的角度考虑，从：指拿……作起点； D.从天而降：从天上突然降下来。形容突然出现，出乎意料。从：指拿……作起点，起于……； 故选B。 2．本题考查内容理解。 D.结合第④段“以其境过清，不可久居，乃记之而去”可知：因为那种环境太过凄清，不能长时间停留，于是记下了这里的情景就离开了，因为作者因被贬内心悲凉，故他的快乐是暂时的，终究是悲伤的。选项“风光明媚可爱，空气清爽宜人”有误。 故选D。 3．本题考查内容理解与分析。 结合题干两个空都带双引号，可知这是要求引用原文作答，故要用原文中的句子填空。 结合《小石潭记》第①段“从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽”可知，本处采用移步换景的写法，“隔”“闻”“乐”“伐”“取”，直至发现小石潭为止。 故第①空填：伐竹取道。 结合《游明圣湖日记》“余乃悦其幽寂，呼舟对渡，果佳境也”可知：我因为环境的幽寂感到愉悦，于是叫了一只船过河一看究竟，这实在是绝妙的境界呀。 故第②空填：呼舟对渡。 【点睛】参考译文： 从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的玉佩、玉环相互碰击发出的声音，心里十分高兴。砍伐竹子，开辟道路，向下看见一个小潭，水格外清澈。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，成为水中的小岛，成为水中的不平岩石，成为水中的悬崖。青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动连结，参差不齐，随风飘拂。潭中的鱼大约有百多条，都好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。向小石潭的西南方望去，溪岸像北斗七星一样曲折，像蛇爬行一样弯曲，望过去一段看得见，一段看不见。溪岸的形状像狗的牙齿那样参差不齐，不能知道溪水的源头在哪里。我坐在潭边，四下里竹林和树木包围着，寂静寥落，空无一人。使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为那种环境太过凄清，不能长时间停留，于是记下了这里的情景就离开了。一同去游览的人有吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄。跟随着去的人，有姓崔的两个年轻人，一个名叫恕己，一个名叫奉壹。 《游明圣湖日记》： 二十五那天，游完里湖，登上放鹤亭，一会儿又把船停在西泠桥下。爬上岸走到西村，隔着对岸眺望孤山。红色的栏杆靠着水边，翠绿的帘幕垂挂在床上，古楼覆盖着小屋，小船系在门外。我因为环境的幽寂感到愉悦，于是叫了一只船过河一看究竟，这实在是绝妙的境界呀。 （十二）（24-25八年级下·北京海淀·期中）阅读《核舟记》，完成各题。 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，讪右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。 通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！ 1．下列加点字意思全都相同的一项是（   ） A．高可二黍许                珠可历历数也            潭中鱼可百许头 B．雕栏相望焉                鸡犬相闻                相得益彰 C．居右者椎髻仰面            不可久居                居天下之广居 D．而计其长曾不盈寸        曾不能损魁父之丘        曾益其所不能 2．《核舟记》中王叔远的技艺十分“奇巧”，下列对“奇巧”的理解不正确的一项是（   ） A．“奇巧”体现为尺幅千里的雕刻艺术。核舟“长约八分有奇，高可二黍许”，却刻出五人、八窗、三十四字及箬篷、楫、手卷等事物，可见雕刻技艺之精湛。 B．“奇巧”体现为细节刻画繁复精妙。如人物衣褶“各隐卷底”，念珠“可历历数”等极细微处仍能雕刻得清清楚楚，甚至窗扇可启闭、炉壶可辨识，凸显鬼斧神工的工艺难度。 C．“奇巧”体现为雕刻技法复杂精密。苏黄共阅手卷的默契，佛印执珠诵经的虔诚，右舟子攀趾啸呼的恣意，左舟子俯身照炉的专注，都契合了“大苏泛赤壁”的主题。 D．“奇巧”体现为根据材料的自然形态顺势而为，形成艺术造型。雕刻者顺应桃核“修狭”的自然形态，将中部天然隆起的部分作为船舱主体，展现浑然天成的艺术效果。 3．根据《核舟记》及下面的【链接材料】在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 【链接材料】 武风子者，滇南武定州人也，嗜①酒。滇多产细竹，坚实可为箸②。武生以火绘其上，作禽鱼花鸟、山水人物、城门楼阁，精夺鬼工。人奇之，每得其双箸，争购钱数百。生顾未尝售也。或遇贫士，告以困穷，辄忻③然为之，虽累百不倦。于是滇之士夫或相馈遗，皆以武生箸为重。丁亥之岁，流贼从蜀败奔。贼于民间见其箸，异之，遍召不得，因悬赏索之。或④告曰：蜀⑤出以图富贵？”武风子大笑曰：“我岂作奇技淫巧以悦贼者耶？”侦者闻于贼，系以来。贼命作著，列金帛于前，设醇醪⑥于右以诱之，不应；陈刀锯以恐之，亦不应。 （选自《虞初新志》，有删改） 【注】①嗜：爱好。②箸：筷子。③忻（xīn）：喜悦，高兴。④或：有的人。⑤蜀：为什么不。⑥醇醪（chún láo）：浓烈精纯的美酒。 王叔远与武风子都是卓越的匠人。《核舟记》作者结尾用“ ”二字赞叹王叔远的技艺；【链接材料】的作者用“ ”一词来直接赞叹武风子的技艺。武风子还拥有高尚的品质：他重义轻财，体现为面对高价求购者坚决不卖竹箸，③ ；他还 ，体现为面对流贼的富贵诱惑和生命威胁，他都不答应为其制作竹箸。 【答案】1．B 2．C 3．灵怪 精夺鬼工 遇到贫困的读书人，就高兴地为他们制作竹筷 有气节（或：刚正不阿、坚贞不屈等） 【导语】《核舟记》与链接材料皆以“技”为骨，文辞精雅。《核舟记》以尺幅之笔，细摹核舟寸木间的“奇巧”——从舱窗启闭、人物情态到墨篆丹章，数字量化显匠心；链接材料则借武风子火绘竹箸，以“精夺鬼工”写技艺，更融其拒售济贫、抗贼守节之事，让匠艺载风骨。两文一显物之巧，一彰人之品，皆于浅白叙事中藏赞叹，文约意丰。 1．本题考查一词多义辨析。 A.副词，表约数，大约/动词，可以/副词，表约数，大约； B.相同，均是副词，意为“互相、彼此”； C.动词，处在、位于/动词，停留/名词，住宅； D.副词，竟然/副词，竟然/动词，增加； 故选B。 2．本题考查对内容的理解与分析。 C.根据原文对核舟的描写，“奇巧”聚焦于王叔远雕刻技艺的精妙（如尺寸微小却内容丰富、细节刻画精准、顺应材料形态创作）。选项中“苏黄共阅手卷的默契，佛印执珠诵经的虔诚，右舟子攀趾啸呼的恣意，左舟子俯身照炉的专注”，体现的是雕刻内容与“大苏泛赤壁”主题的适配性，展现的是创作“立意与主题的关联”，而非“技艺本身的奇巧（如雕刻手法的精密、工艺难度的高超）”。故选C。 3．本题考查对内容的理解与概括。 第一空，根据《核舟记》结尾“嘻，技亦灵怪矣哉”可知，作者用“灵怪”二字直接赞叹王叔远雕刻技艺的奇妙神奇，高度概括其技艺的超凡水准。 第二空，根据【链接材料】“武生以火绘其上，作禽鱼花鸟、山水人物、城门楼阁，精夺鬼工”可知，作者用“精夺鬼工”一词赞叹武风子火绘竹箸的技艺精妙，远超常人，有巧夺天工之感。 第三空，根据【链接材料】“或遇贫士，告以困穷，辄忻然为之，虽累百不倦”可知，武风子重义轻财，面对高价求购者坚决不卖竹箸，而遇到生活困穷的读书人，就会高兴地为他们制作竹筷，即便制作上百双也不疲倦，充分体现其重义轻财的品质。 第四空，根据【链接材料】“贼命作箸，列金帛于前，设醇醪于右以诱之，不应；陈刀锯以恐之，亦不应”可知，武风子面对流贼的金帛美酒诱惑和刀锯威胁，都坚决不答应制作竹箸，体现出他有气节（或“刚正不阿”“坚贞不屈”）的高尚品质。 【点睛】参考译文： 《核舟记》明朝有个手艺奇妙精巧的人，名字叫做王叔远。他能用直径一寸长的木头，雕刻成宫殿、器具、人物，以至于飞鸟走兽、树木石头，没有一件不是顺着材料原来的形状雕刻成各种事物的形象，各有各的神情姿态。他曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的是苏轼游赤壁的情景。 船从头到尾长约八分多一点，大约有两颗黄米粒那么高。中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做成的船篷覆盖着它。旁边开有小窗，左右各四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看见右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。 船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏轼，佛印坐在他的右边，黄庭坚坐在他的左边。苏轼、黄庭坚一起看一幅书画长卷。苏东坡用右手拿着书画卷的右端，用左手抚摸鲁直的脊背。鲁直左手拿着横幅的左端，右手指着书画卷，好像在说什么话。苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧转身子，他们互相靠近的两膝，各自隐藏在卷子下面的衣褶里。佛印极像弥勒佛，敞胸露怀，抬头仰望，神情和苏轼、黄庭坚不相类似。他平放着右膝，弯曲着右臂支撑在船上，并且竖起他的左膝，左臂挂着一串念珠靠在左膝上——念珠可以清清楚楚地数出来。 船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一个船夫。在右边的人扎着椎形的发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚脚趾，好像大声呼叫的样子。在左边的船夫右手拿着蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上面有个壶，那个人的眼睛正看着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。 那只船的顶部较平，就在它的上面题上作者的姓名，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，字迹细得像蚊子的脚，笔画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着一枚篆字图章，文字是“初平山人”，它的颜色是红的。 总计这一条船上，刻了五个人；刻了八扇窗户；刻了箬竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、书画卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻了文字共三十四个。可是计算它的长度，竟然不满一寸。原来是挑选长而窄的桃核雕刻成的。嘻，技艺也真神奇啊！ 【链接材料】武风子，是滇南武定州人，爱好喝酒。云南多产细竹，质地坚实可以做筷子。武风子用火在筷子上绘画，画上禽鱼花鸟、山水人物、城门楼阁，精妙绝伦，巧夺天工。人们对他的技艺感到惊奇，每次得到他的一双筷子，都争着用几百钱购买。然而武风子却不曾出售过。有时遇到贫穷的读书人，把自己的穷困情况告诉他，他就高兴地为他做筷子，即使做上几百双也不感到疲倦。于是云南的官员绅士有时互相赠送礼物，都把武风子的筷子看得很重。丁亥年，流贼从四川战败逃跑。流贼在民间看到他的筷子，觉得很奇特，到处找他都找不到，于是悬赏捉拿他。有人对他说：“你为什么不把筷子拿出来换得富贵呢？”武风子大笑说：“我难道是用这种奇巧的技艺来取悦贼人的人吗？”侦察的人把这话告诉了流贼，流贼把他抓了来。流贼命令他做筷子，把金银布帛摆在他面前，在右边摆上浓烈精纯的美酒来引诱他，他不回应；又摆出刀锯来恐吓他，他也不回应。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $