专题04 2026必修下册课内素材：素材何须愁，课文就是素材-2026年高考语文作文写作核心技法指导

2026年高考语文：挖掘课本何须愁 皆是素材喜欲狂 统编高中语文必修下册教材作文素材集锦 备战2026年高考语文，课本便是最稳的素材宝库。统编高中语文必修下册收录经典诗文、人物事迹与哲思名篇，字字皆可入文，篇篇皆能立意。不必苦寻域外素材，只需深耕课本，提取精神、提炼观点、提炼表达，让经典为文思赋能，让教材成为考场底气。愿同学们以文为舟、以思为桨，活用课内素材，落笔生花，从容迎战高考。 壹. 第一单元（中华文明之光） 一、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 1.主要内容 孔子的四个弟子分别述说了四种人生理想：子路是治千乘之国，勇其民，使民知方；冉有是治小国，富其百姓；公西华是继续学习，在祭祀、外交等场合做个小司仪；曾皙是在春日里外出沐浴、吹风、咏而归。西哲有言：“世上没有两片完全相同的树叶。”人也一样，不同生活经历和文化背景的人自然性情不同，具有不同的个性气质、兴趣爱好和理想操守。 2.孔子其人 孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国曲阜人，是儒家学派的创始人，也是中国古代伟大的思想家、教育家。他一生致力于传道、授业、解惑，主张“仁”“礼”，推行德治，希望通过教化改善社会风气。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子展现了高超的教育智慧，他不急于发表见解，而是温和引导四位弟子各言其志，耐心倾听每一位弟子的理想，对不同性情、不同志向的弟子给予尊重，尤其赞许曾皙恬淡闲适的心境，尽显因材施教的育人理念。孔子一生周游列国，遍历鲁、齐、卫、宋等国，试图推行自己的政治主张，虽未被各国君主重用，却始终坚守理想。他广收门徒，打破贵族教育垄断，弟子达三千人，其中贤弟子七十二人，子路、冉有、公西华等均在其列。他整理《诗》《书》《礼》《乐》，修订《春秋》，为中国传统文化的传承奠定了基础，其思想影响深远，至今仍对后世有着重要的指导意义。 3.适用主题 因材施教、坚守理想、传承文化、教育的力量、坚守初心、仁礼修身和担当与坚守等 4.素材运用举例 1.教育的真谛，在于因材施教，尊重个体差异，让每个生命都能绽放独特光彩。（观点句）真正的教育从不是千篇一律的灌输，而是因人而异的引导，唯有贴合个性、精准施策，才能挖掘潜能、成就人才。（阐述句）孔子作为古代教育的典范，深谙此道，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，他不强迫弟子迎合统一标准，而是温和引导四人各言其志，倾听不同性情弟子的心声——对勇猛的子路不苛责其直率，对务实的冉有肯定其才干，对谦逊的公西华赞许其沉稳，对恬淡的曾皙推崇其心境。（事例句）他没有用单一标尺衡量弟子，而是根据每个人的特质给予尊重与引导，这份教育智慧，既呵护了弟子的个性，也让他们在适合自己的道路上成长。（分析句，侧重阐释本质）因材施教不是放任自流，而是精准赋能，唯有尊重差异、循循善诱，才能培育出各有专长的人才，这一理念至今仍闪耀着智慧的光芒。（小结句） 2.理想是前行的灯塔，唯有坚守初心、矢志不渝，方能在岁月长河中书写不朽传奇。（观点句）人生路上难免遭遇挫折与迷茫，唯有守住心中的理想，才能抵御风雨、步履不停，活出属于自己的价值。（阐述句）孔子一生怀揣推行“仁”“礼”、实现德治的理想，为了让自己的政治主张落地，他周游列国，遍历鲁、齐、卫、宋等国，一路颠沛流离，却始终未曾动摇。即便未被各国君主重用，遭遇无数冷眼与拒绝，他也没有放弃心中的信念，依旧坚守初心、传道授业。（事例句）相较于一时的功成名就，孔子更看重理想的坚守，他的坚守不是固执己见，而是对信念的赤诚，是对天下苍生的担当，这份坚守让他超越了时代的局限，成为后世敬仰的先贤。（分析句，侧重对比与内涵）坚守理想，不是一句空洞的口号，而是一生的践行，唯有心怀赤诚、步履不停，才能让理想绽放出跨越时空的光芒。（小结句） 二、《齐桓晋文之事》 1.主要内容 于战国混乱的硝烟之中，他摇旗呐喊:“仁政！仁政！”于百姓困苦的泥泞之中，他四处游说:“民本！民本！”可怜他空有一腔热血，空有一身抱负，错付了这湛湛青天。他信人性本善，他信才华得展，他信百姓终会过上安定的生活，“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”，所以，他要君王推恩以保四海；所以，他要百姓“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”。这便是他：“忧民之忧”的孟轲，“但愿苍生俱温饱”的孟轲。他也曾见过饿殍遍野，他也深知百姓疾苦，他也奔波于多个国家。可惜啊！他终没能成就他一生的宏愿，只留给后代一声空嗟叹。 2.孟子其人 孟子，名轲，字子舆，战国时期邹国人，是儒家学派的重要代表人物，被后世尊称为“亚圣”，与孔子并称为“孔孟”。他师从孔子之孙子思，继承并发展了孔子的“仁”学思想，形成了“仁政”学说，是中国古代伟大的思想家、教育家。孟子一生心怀天下，致力于推行“仁政”，主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，强调君主应体恤百姓、轻徭薄赋，重视民生福祉。他效仿孔子周游列国，遍历齐、梁、滕等国，面见各国君主，积极宣扬自己的政治主张，试图说服君主推行仁政，实现天下太平。虽因时代局限，其主张未被当时的君主完全采纳，但他始终坚守理想，从未动摇。孟子广收门徒，传道授业，整理自己的言论与思想，著成《孟子》一书，其思想不仅丰富了儒家文化，更对后世的政治、文化、教育产生了深远影响，成为中华传统文化的重要组成部分。 3.适用主题 仁政爱民，精神气节，高尚节操等 4.素材运用举例 1.孟子面对当时战乱的世道，他心系百姓，对当时的社会现实感到不满，他向社会发出呐喊:“得民心者得天下，失民心者失天下。”他构建自己的理想王国，“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”他满怀治国良策，一心想救万民于水火，在天下推行王道，使“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒。”;在面对困难时，他坚持“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”他带着“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，激励无数仁人志士，激励了无数大丈夫，他的民本思想于今天的社会亦有重大意义。 2.“百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”在孟子的这幅理想的治国蓝图中，我们看到“无饥”仅仅是第一步，老百姓的物质生活得到了满足;而“谨庠序之教，申之以孝悌之义”则是关键的一步，物质富裕后，需要的是精神的升华，这样才能成为一个真正富有的人。 三、《庖丁解牛》 庖丁解牛远非熟能生巧这么简单。庖丁知道，脉络相连、筋肉聚集的地方往往不易下刀，相反，只要顺着牛的骨节的空隙，便可轻易走刀。“技经肯綮之未尝，而况大瓤乎！”事实上，变通的智慧、妥协的智慧并不等同于屈服于现实、奴颜婢膝，更不等同于放任自流、无所作为。正如滔滔江水遇水中汀渚，分流而汇；遇巍峨高山，盘绕而行。变通、妥协的智慧在于能如庖丁解牛般，暂时避开筋骨交错之处，于现实的客观条件的框架内部“运力”，不改初心，最终于现实的枷锁中将难题豁然而解。 四、《烛之武退秦师》 1.主要内容 虽然岁月给了烛之武太多的落寞，但他没有放弃自己，而是把握住国家危亡的机会，把握展示自己才华的机会。他孤身深入虎穴，与秦伯进行了面对面的交锋，把几十年积蓄的能量在瞬间发挥出来。“机会只偏爱有准备的头脑。”只是这机遇来得太迟了一点儿，而且是冒着亡国的危险。但如果不是秦晋围郑，烛之武恐怕真得“骈死于槽枥之间”，湮灭于历史的风雨之中了。 2.烛之武其人 烛之武是春秋时期郑国人，曾任郑国圉正（养马官），虽才华出众却长期怀才不遇，直到国家危难之际才得以施展抱负。公元前630年，晋国联合秦国围攻郑国，理由是郑国曾无礼于晋文公且对晋有二心，两国军队分别驻扎于函陵和氾南，郑国陷入亡国危机。 危急时刻，大夫佚之狐举荐烛之武出使秦营，郑文公亲自致歉请其出山，烛之武虽有怀才不遇的愤怨，但为救国家，最终应允。当晚，他乘夜色用绳索从城头缒出，只身前往秦营，面见秦穆公。 他凭借高超的外交智慧，全程站在秦国立场分析利弊：先以“郑既知亡矣”示弱，瓦解秦穆公的戒备；再指出亡郑只会让晋国获利、削弱秦国，存郑则可让郑国作为秦国东方的东道主，为秦使提供补给；最后以晋国背信弃义的历史，挑拨秦晋关系，警示秦国晋国的扩张终将威胁自身。 秦穆公被其言辞说服，与郑国结盟并撤军，晋军见秦军撤退，也被迫撤兵。烛之武以一己之力，凭三寸不烂之舌化解郑国灭顶之灾，其临危受命、不避险阻的勇气与纵横捭阖的智慧，成为春秋时期外交史上的佳话，也让他成为智勇双全的爱国义士典范。 3.适用主题 爱国担当、怀才终遇、智慧的力量、临危不惧、以理服人、个人价值与国家命运等 4.素材运用举例 1.爱国担当，是危难时刻的挺身而出。（观点句）爱国从不是空洞的口号，而是在国家存亡之际，放下个人怨怼、挺身而出的勇气与担当。春秋时期，晋秦联军围攻郑国，郑国危在旦夕，身为圉正、长期怀才不遇的烛之武，面对郑文公的致歉请托，没有沉溺于自身的失意，而是以国家大义为重，应允出使秦营。他乘夜缒城而出，只身深入敌营，直面秦穆公，凭一己之力周旋于强国之间。正是这份“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的担当，让他不顾个人安危，以言辞化解亡国危机。可见，爱国担当不是少数人的壮举，而是普通人在关键时刻，将国家命运置于个人得失之上的坚定选择，唯有心怀担当，方能在危难中撑起家国脊梁。 2.智慧的力量，能于绝境中开辟生机。（观点句）困境面前，蛮力往往无济于事，而智慧的光芒，总能穿透迷雾、化解危机。郑国被晋秦两大强国围困，亡国之祸近在眼前，烛之武没有选择硬拼，而是凭借高超的外交智慧，为郑国寻得生机。他面见秦穆公时，不卑不亢、循循善诱，先以“郑既知亡矣”示弱，瓦解对方戒备，再站在秦国立场，剖析亡郑与存郑的利弊，又以晋国背信弃义的历史警示秦国，层层递进、字字切中要害。秦穆公被其智慧折服，最终与郑国结盟撤军，郑国得以保全。智慧不是投机取巧，而是审时度势的清醒与运筹帷幄的能力，唯有善用智慧，才能在绝境中破局，于被动中掌握主动。 五、《鸿门宴》 1.主要内容 《鸿门宴》选自司马迁《史记·项羽本纪》，是高中语文必修下册经典篇目，讲述了秦末楚汉争霸初期的关键事件。公元前206年，刘邦率先攻入咸阳，约法三章、安抚百姓，欲据关中称王，这引发了项羽的不满。项羽率四十万大军驻军鸿门，欲攻打仅有十万兵力的刘邦，刘邦陷入危机。 项羽的叔父项伯因感念张良旧恩，连夜告知其危急情况，刘邦趁机与项伯结为儿女亲家，请求其代为说情，并决定次日赴鸿门谢罪。宴会上，项羽谋士范增多次示意项羽杀刘邦，均被项羽犹豫拒绝，后范增派项庄舞剑助兴，意图刺杀刘邦，项伯则拔剑掩护。 危急时刻，樊哙闯营直言劝谏，指责项羽诛杀有功之人，项羽无言以对。最终刘邦借如厕之机，在随从掩护下抄小路脱险，返回军营后诛杀告密的曹无伤。鸿门宴是楚汉势力由联盟转向对立的转折点，课文以紧凑的情节，展现了双方的智谋与交锋。 2.刘邦与项羽其人 刘邦与项羽均为秦末农民起义的核心领袖，是楚汉争霸的主要参与者，两人性格迥异、行事不同，其事迹在《鸿门宴》中展现得淋漓尽致。项羽出身贵族，力大无穷、骁勇善战，率大军击败秦军主力，成为反秦势力的核心，驻军鸿门时拥兵四十万，气势逼人，因刘邦先入咸阳欲称王而心生不满，决意伐刘。 刘邦出身市井，虽勇武不及项羽，却知人善任、圆滑隐忍，率先攻入咸阳后，约法三章、安抚百姓，不贪财物美色，赢得民心。面对项羽的威慑，他审时度势，主动赴鸿门谢罪，言辞谦卑，巧妙化解危机；宴会上遭遇刺杀威胁时，沉着应对，借如厕之机脱身，返回军营后迅速诛杀告密者曹无伤，展现出极强的应变能力。 鸿门宴上，项羽刚愎自用、优柔寡断，不听谋士范增多次杀刘邦的建议，错失铲除劲敌的最佳时机；而刘邦则隐忍克制、善于借力，借助项伯的帮助为自己解围，尽显谋略。两人的行事风格也预示了后续结局，最终刘邦凭借民心所向与过人谋略击败项羽，建立汉朝，项羽则兵败乌江，自刎而亡。 3.适用主题 隐忍方能致远、知人善任成大业、刚愎自用终致败、民心向背定成败等 4.素材运用举例 1.隐忍克制，方能化险为夷、成就长远。（观点句）秦末鸿门之宴，刘邦身陷险境，却以隐忍之心化解危机。（阐述句）刘邦面对项羽四十万大军的威慑，放下身段主动谢罪，言辞谦卑，宴上遇刺时沉着应对，借如厕之机脱身，返回后迅速除奸。（事例句）他的隐忍并非懦弱，而是审时度势的清醒，是暂避锋芒的智慧，既避开了项羽的锋芒，又为后续反击留存了力量。（分析句）可见，隐忍不是退缩，而是蓄力，唯有懂得隐忍，方能在困境中突围，走向成功。（小结句） 2.知人善任，是成就大业的关键底气。（观点句）刘邦出身市井，勇武不及项羽，却能最终建汉，核心在于其善用人才、凝聚力量。（阐述句）他不贪财色、安抚百姓赢得民心，又借助项伯的帮助化解鸿门危机，始终善于借力、倾听意见。反观项羽，虽骁勇善战，却独断专行，不听范增劝谏，最终众叛亲离。（事例+分析句）人才是成事之基，唯有知人善任、汇聚众智，才能凝聚起破局之力，成就一番事业。（小结句） 贰. 第二单元（良知与悲悯） 六、《窦娥冤》 1.主要内容 窦娥孝义贤良、忍辱负重，先是遭受地痞恶棍的纠缠与陷害，后又遭受昏庸暴虐的官吏的摧残，最后惨死在暴政的屠刀之下。一个善良的弱小者，最后被强大的统治机器碾得粉碎。窦娥的悲剧是邪恶的社会与暴虐的官府共同制造的，她是一个无辜的受害者。她的美德与她的悲剧命运，形成了强烈的、惊心动魄的对比。窦娥悲苦的遭遇，总能唤起观众的同情与泪水。 2.写给窦娥 为救婆婆屈打成招，你的冤源于你的善；面对不公敢于指天骂地，你的怨源于你的叛；诀别婆婆连续四声念，你的依恋源于对生的留恋；三桩誓愿明题遍，感天动地窦娥冤。 3.适用主题 揭露黑暗现实、斗争精神、反抗精神等 七、《雷雨》 1.主要内容 《雷雨》的悲剧则包含了更为复杂的社会因素与个人因素。我们可将悲剧归罪于半殖民地半封建中国的社会现实，认为是封建家长制导致了周朴园与鲁侍萍的情感悲剧，是尖锐的劳资矛盾导致了周朴园与鲁大海的父子冲突。但显然，这并非悲剧的全部根源,《雷雨》中的人物也因此显得格外复杂。作为鲁侍萍悲剧的肇事者，周朴园肯定难逃罪责，但也并非十恶不赦——三十年后的周朴园对鲁侍萍依然还保留着一丝怀念与真情。剧中其他诸多人物也都各有其复杂的性格，既是无辜者，又是负罪者。戏剧因此又具有浓厚的“命运”悲剧色彩，触及了人性的某些不可解的暗面。 2.写给周朴园 曾经在清朝末年向封建婚俗秩序发起冲击的青年，而今用尽各种手段维护体面家庭的鹰犬。死去的梅侍萍的照片面前，一个保留着旧习惯的老者；活着的鲁侍萍真人面前，终显露出冷酷绝情的嘴脸。 3.写给鲁侍萍 三十年的苦和恨，没有改变一个人的本性。偶遇周朴园，你的思绪又回三十年前；看着周萍，你把所有痛苦和矛盾藏在心间。善良也温柔，勇敢又倔强，无论生活多么苦，心中多少恨，你都在有尊严的活着。 八、《哈姆莱特》 1.主要内容 作为王子的哈姆莱特，其高贵的出身与哲学家般的忧郁气质，以及他性格中的一些飘忽不定、莫名其妙的因素，让他的悲剧具有了更多的思辨空间。哈姆莱特耽于似乎不合时宜的沉思，纠结于生命的价值与复仇的意义，这让他浪费好几次机会，最后还搭上了自己的性命。但也正是他的思考和他的“忧郁”，让这个古老的复仇故事发生了质的蜕变，具有了深刻的人文内涵。“生存还是毁灭”这段独白，就是这种思考的集中体现。我们须以艺术的眼光来审视这一人物的内蕴，而非基于现实的复仇逻辑评价他的行动。否则，就会矮化了哈姆莱特，也矮化了莎士比亚。 窦娥、鲁侍萍与哈姆莱特，三位主人公的悲剧命运似乎是不可挽回的。唯有理解他们身上“有价值的东西”被毁灭的过程，感受毁灭带来的“恐惧与怜悯”，才能激发我们内心的良知，悲剧才能起到震撼与“净化”的作用。 2.写给哈姆莱特： 曾经的快乐的一朵娇花，发出了“人类是一件多么了不起的杰作”的呼喊；而今犹豫不决的延宕王子，群臣和恋人眼中的疯子。生存还是毁灭？重重的顾虑，深深的思考过后，你毅然选择伟大的事业，哪怕要继续忍受命运暴虐的毒箭。 叁. 第三单元（探索与发现） 九、《青蒿素：人类征服疾病的一小步》 1.主要内容 青蒿一握，水二升，浸渍了千多年，直到你出现。为了一个使命，执着于千百次实验。萃取出古老文化的精华，深深植入当代世界，帮人类渡过一劫。呦呦鹿鸣，食野之蒿。屠呦呦经过多次尝试，已经获得了成功，而研究人员也提取出了青蒿素。实验好像可以就此而止了。但是屠呦呦并没有因眼前的成功而停止探索，如果就此止步不前，那可能是巨大的遗憾。如果说面对无人开垦的领地进行拓荒需要巨大的勇气的话，那么面对开满花朵的田野则需要更大的耐心和勇气。在成功之上再做出成绩来，屠呦呦做到了。这一切有赖于屠呦呦骨子里的探索精神。只有不断探索，才能获得更大的成功。 天下之事有难易之分，为之，则难者亦易；不为，则易者亦难矣。古往今来，真正的仁人志士往往逆流而上，攻坚克难。生命虽然有限，但屠呦呦却能勇于探索，于有限中求无穷和不朽。 2.屠呦呦其人 屠呦呦是中国著名药学家，一生致力于中医药研究，为全球抗疟事业作出了卓越贡献。1969年，时年39岁的她临危受命，担任“523”国家疟疾防治药物研究项目中药抗疟组组长，彼时氯喹抗疟失效，疟疾肆虐，她带领团队开启了艰难的抗疟研究之路。 她带领团队系统整理中医药古籍、搜集民间验方，汇总640余种药方，历经数百次实验和190多次失败，从东晋葛洪《肘后备急方》的记载中获得灵感，改用乙醚低温提取青蒿成分，最终在1971年获得对疟原虫抑制率100%的青蒿提取物。 为验证药物安全性，屠呦呦挺身而出，主动以身试药，甚至放大剂量，最终证明青蒿素安全有效。1972年，团队成功分离出抗疟单体化合物并命名为青蒿素，后续又创制出药效更优的双氢青蒿素。 2015年，屠呦呦因发现青蒿素获诺贝尔生理学或医学奖，成为中国大陆首位获得自然科学领域诺贝尔奖的科学家。她始终深耕科研，带领团队应对青蒿素耐药性问题，拓展青蒿素新适应症，用一生坚守诠释了科研工作者的责任与担当，让中医药成果造福全球。 3.适用主题 勇于追梦，敢于创新等 4.素材运用举例 1.向“奶嘴乐”说不，要百折不挠，愈挫愈勇。（观点句）“毁掉我们的，不是我们所憎恨的东西，而恰恰是我们热爱的东西”，从本质上说，毁人的从来不是游戏，而是没有节制的欲望！让你爱不释手的，从来不是手机，而是无休无止的对新鲜感的寻找。屠呦呦团队历经190次失败实验，最终成功萃取青蒿素。史泰龙拜访完第349家电影公司后才能得到将《洛奇》搬上荧幕的机会。邓清明经历过24年备份之后，最终圆梦九天。没有人能随随便便成功，成功需要百折不挠的毅力和愈挫愈勇的韧劲。 2.勇于追梦，敢于创新，是时代赋予我们的使命。（观点句）曾记否，屠呦呦深耕中药领域，发现青蒿素，为世界抗疟事业做出巨大贡献；曾记否，钟南山院士在非典与新冠疫情中挺身而出，以科学精神守护人民健康；曾记否，杨利伟作为中国首位航天员，勇敢迈向太空，实现了中华民族的飞天梦。他们的事迹如同璀璨星辰，照亮了我们的前行之路，激励着我们不断追求卓越，勇于探索未知。 十、《中国建筑的特征》 1.主要内容及梁思成其人 “古建筑绝对是宝，而且越往后越能体现出它的宝贵。”“城市是一门科学，它像人体一样有经络、脉搏、肌理，如果你不科学地对待它，它会生病的。”这些话，是中国著名建筑学家梁思成说的。提到梁思成，世人多是想起他与林徽因的纠葛爱情，以及身为梁启超之子的独特身份，却把他的建筑成就放在最后。可在那个山河破碎的年代，若不是他拖着一双跛足，和林徽因深入人迹罕至之地寻找并记录古代建筑，那些文明的瑰宝或许就会在硝烟中消逝。在国际上公认“中国没有建筑史”的时候，是他用流亡四川时艰难编写成的扛鼎之作《图像中国建筑史》驳斥了那些专家言论。 梁思成是一个勇于开拓的人：在求学期间，他开拓学业和兴趣爱好的天地，音乐、美术、外语、运动等都是他的特长；在建筑领域，他是中国第一个建筑系的开创者、第一部建筑史的编著者……勇于开拓，成就了梁思成的辉煌人生。 2.适用主题 开拓进取、敢于创新、不断追求等 3.素材运用举例 江山代有才人出，各领风骚数百年。（观点句）努力突破，争做跨界“斜杠青年”。“少年自负凌云笔”，如今越来越多的青年渴望突破，渴望开启多元人生路，此谓“斜杠青年”。如谷爱凌不只是夺得金牌的奥运健儿，还是斯坦福大学的高材生。斜杆青年早已有之，苏轼不只是官员，也是风华绝代的诗人、集大成的书画家；梁思成不只是建筑学大师，还精通音乐艺术……与其说斜杠是一种时尚，不如说是青年努力寻求的突破。无论是谁，我们都不能只看其人前风采，更要看到其背后苦辛；每一个“斜杠”，都是努力突破界限后的“勋章”。 十一、《说“木叶”》 青年林庚的一生充满诗意。当年读清华大学中文系时的毕业论文就是他的第一本新诗集《夜》由闻一多先生设计封面、俞平伯先生写序。此后，他创作出《春野的窗》、《北平情歌》、《冬眠曲及其他》等诗集，被誉为给诗坛带来“一份晚唐的美丽”。由诗人而学者，林庚对中国文学史的研究独树一帜，其中楚辞和唐诗研究是他的“双璧”。他对唐诗作出了“盛唐气象”、“少年精神”等经典概括，被学界广为接受。贺知章的名诗《咏柳》，是因为他的挖掘，才入选小学课本，最终家喻户晓。 20世纪40年代以来，他曾三度撰写中国文学史，其中《中国文学简史》作为高校教材流传至今。在研究中，他非常注重创造性，着力寻找那些能说明创造的资料。他说，“文学要是没有创造性，严格地说，就不是文学，就没有价值了。”“在有创造性的地方多讲，没创造性的地方少讲，只有这样，才可以看出中国文学史起伏的地方，看出它发展的脉络。” 一字之差，境界大异；一字之究，精神凸显。这就是科学家精神，这就是钻研者的细心和风骨。木叶萧萧，树叶摇摇，先生精神，根深叶茂。 肆. 第四单元（媒介素养） 1.媒介素养： 在人人都有麦克风、人人都是传声筒的自媒体时代，我们需要擦亮双眼，运用脑髓、放出眼光，对泥沙俱下繁芜丛杂的网络信息做好识别和筛选；我们更需规范自己的网络言行、传递正面的理性声音，对网络秩序和社会公德保持敬畏。这才是新时代新青年所应具备的媒介素养。 2.书简阅中国： 一部《书简阅中国》，让我们穿越时空隧道，嗅到了古人的竹简和书信中的笔墨幽香。无论是情真意切的家人书信，还是感人至深的金兰故事，无不是用在竹简或宣纸上写下了真实的想法和真挚的情感，至今散发着持久的醇香。但这些颇受欢迎的文字内容，恰恰是通过当下流行的电子媒介广为传播，创下了收视神话。可见，传统纸质媒体与现代电子媒介，完全可以各取其长，完美融合。 伍. 第五单元（抱负与使命） 十二、《在马克思墓前的讲话》 马克思出身于富裕的上层家庭，父亲是一名很有名气的律师。如果按照他父亲给他设计的人生道路，他本可以成为一名贵族或律师，一生锦衣玉食、无忧无虑，但是他抛弃了这一切，选择了另外一条布满坎坷荆棘而他认为最有意义的道路。马克思从小博览群书，而且志存高远，十七岁中学毕业的时候语出惊人，立志要“实现人类的解放，为人类而工作”。马克思用一生的时间，来证明自己17岁的时候许下的诺言，为工作和革命颠沛流离40年，一贫如洗、儿女夭殇，直到1883年3月在办公桌前永远地睡去。他是伟大的、大公无私的、问心无愧的，他既是语言上的巨人，思想上的巨人，又是行动上的巨人。 十三、《与妻书》 1911年4月24日深夜，24岁的林觉民夜不能寐。3日后，他将和同志们一起，发动震惊中外、反抗清朝暴政的广州起义。抱着牺牲的决心，林觉民翘望遍地腥云、满街狼犬的神州大地，在案头写下致爱妻的绝笔书——《与妻书》。4月27日，林觉民在战斗中受伤被俘。后从容就义，为“黄花岗七十二烈士”之一。 为国捐躯的激情与对爱妻的深情两相交融，既令人断肠落泪，又撼人魂魄、令人感奋。反映了辛亥志士高尚的内心世界，表达了革命者的生死观和幸福观。正是因为有了《与妻书》，辛亥烈士们的音容即使穿越漫长岁月，依然那么清晰感人。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”林觉民和革命战士们敢于抵抗旧势力，毅然投身于追求国家共和安强，拥有着报国济民的责任担当精神，彰显着“为天下人谋永福”的博大胸襟和崇高情怀。 十四、《谏逐客书》 1.李斯其人： 李斯是个文人，但不具文人心肠和风骨。他才高八斗，一篇《谏逐客书》文采斐然，深刻透辟。他目光敏锐，积极进取，“今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者之秋也”。他心胸狭窄，巧诈大愚，西入秦后，他向秦王献上种种离间诸侯、舍义取利的阴谋诡计；在自己的同学韩非来秦求仕受到秦王青睐时，他心生妒忌，谄害构陷；他建议焚书坑儒，烧掉传承中国文化的诗书，活埋许多中国文士的精华…… 向往权力，勇于冒险，玩弄权术，卑鄙愚蠢……李斯是一个无法单一定性的人，是中国几千年来千万普通下层进阶者复杂矛盾品格的代表。 2.适用主题 才华与德行、欲望与底线、选择与命运、功利与风骨、个人价值与历史责任等 3.素材运用举例 1.才华是成就自我的基石，却需以德行掌舵，方能行稳致远。（观点句）李斯堪称一代奇才，一篇《谏逐客书》纵横捭阖、文采斐然，尽显远见卓识；他洞察天下大势，精准抓住秦王吞并六国的时代机遇，以出众才学跻身秦廷核心。可他空有惊世之才，却无文人风骨与仁善之心，为权位构陷同窗韩非，为集权献策焚书坑儒，将才华沦为谋私害义的工具。才华若脱离德行约束，只会沦为伤人害己的利刃。李斯的悲剧警示世人，真正的强者，既要有经天纬地之才，更要有坚守道义之心，唯有德才兼备，才华方能真正照亮前路、泽被后世。 2.人皆有欲，可取之有道，纵之无度则必堕深渊。（观点句）李斯出身布衣，心怀进取之志，渴望凭借才干改变命运，这本无可厚非。可他被权力欲望裹挟，为固宠上位不择手段，献阴谋离间诸侯，为私利构陷贤才，弃文化根脉于不顾，弃良知底线于身后。他看似步步攀升，实则在欲望深渊中越陷越深，最终落得凄惨结局。欲望本身并不可怕，可怕的是被欲望操控、丧失本心。人生在世，可追求功名，不可贪恋权位；可谋求进取，不可背弃道义。唯有守住底线、克制贪欲，方能在前行路上不偏不倚，守住本心与归宿。 陆. 第六单元（观察与批判） 十五、《祝福》 1.主要内容： 鲁迅说：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。”剖析鲁迅先生著作中的人物，便可体会此言的深刻含义。无论是迂腐、善良、卑微而屡试不第的孔乙己，还是毫无尊严、自尊自大、欺软怕硬、滑稽可笑，依靠精神胜利过活的阿Q，抑或是辛亥革命过去这么多年而精神丝毫未变的闰土，无一不将旧中国劳动人民的悲剧内涵淋漓尽致地展现出来。而小说《祝福》再一次形象地刻画出祥林嫂等封建社会女性的形象。 《祝福》主人公祥林嫂，代表了旧社会勤劳、朴实、被压迫被奴役的女性形象。 死前，精神痛苦，备受折磨。小说采用倒叙手法，在鲁镇家家户户庆祝春节的背景中展开，展示了祥林嫂死前的形象——乞丐。不仅有经典的外貌描写，更有精神刻画。她向“我”询问世上是否有鬼神，人死后一家人能否见面等问题，让“我”诚惶诚恐，无法回答。说世间有鬼神，那祥林嫂就可见到儿子阿毛，但她又要被锯断两截，分给已经死去的两任丈夫，她既兴奋又痛苦；说没有鬼神，虽然没有被锯断的痛苦，但仍有见不到儿子的痛苦。种种矛盾的精神痛苦折磨着祥林嫂，在鞭炮声中，她悲惨地冻死在雪地里。 救赎，捐门槛并未摆脱。封建迷信害死祥林嫂，但封建迷信捐门槛也给她重新开始的希望。她死去两任丈夫，儿子又被狼叼走。在迷信中是克夫命硬、有罪之人，只有赎罪，才能摆脱。捐门槛能够赎罪，希望让祥林嫂的心灵得到宽慰。但事实是，她将辛辛苦苦挣的钱都拿出来捐给土地庙后，四婶仍然不让她碰祭品，认为她是个“不祥之物”，她做奴隶的权利都被剥夺，现在已是“连奴隶都做不稳”的人了，死亡只是时间问题。 反抗，加重精神痛苦。在小说中，祥林嫂有过反抗经历。第一次死了丈夫，婆婆要把她卖掉换钱给小叔结婚用。祥林嫂反抗了，逃离婆家来到鲁镇做工。第二次婚姻，仍是婆婆把她寻到绑回，强迫嫁给深山野墺的贺老六。在婚礼上，她挣扎着摆脱几个男人的束缚，一头撞向香案，头破血流后被推入洞房。这些真的是她对封建礼教迫害的奋起抗争吗？非也。她的不断反抗，都是为了保住自己的贞节，有道是“好女不嫁二夫男”，死了丈夫就该守节，怎能再嫁？再嫁让自己失去贞节。为了保住贞节，遵守礼教，她拼死抗争。因此，她的反抗并非是对命运的抗争，对制度的挑战，而是全力维护礼教，更加证实受封建礼教毒害至深。 悲剧，警示女性自强。祥林嫂的悲剧形象，深刻揭示封建礼教害人的本质。“面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。”这是鲁迅对推翻封建社会的一种指引。而历史的长河不断向前流淌，新时代赋予新制度，给女性当家做主的权利。 2.鲁迅其人： 鲁迅（1881-1936），原名周树人，浙江绍兴人，是中国现代伟大的文学家、思想家和革命家，被称为“民族魂”。他早年家道中落，饱尝世态炎凉，后赴南京求学，接触西方思潮，1902年赴日留学，先学医冀望拯救国人身体，后因“幻灯片事件”深受震撼，决心弃医从文，以文字唤醒国人精神。 留学期间，他发表《斯巴达之魂》，翻译科幻小说，撰写论文倡导新思想。归国后，他投身教育与文学创作，1918年以“鲁迅”为笔名发表《狂人日记》，成为中国现代白话小说的开端。此后，他陆续出版《呐喊》《彷徨》等小说集，塑造阿Q、孔乙己等经典形象，深刻剖析国民性弱点。 他还创作大量杂文，风格犀利，抨击封建礼教与社会黑暗，先后创办或参与编辑《语丝》《奔流》等刊物，培养青年作者，发起成立左联，在文化“围剿”中坚守斗争。1936年，鲁迅因积劳成疾在上海逝世，留下千万字文化遗产，用一生践行“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的誓言，成为民族精神的象征。 3.适用主题 初心与使命、选择与担当、坚守与抗争、个人与家国、精神觉醒与民族复兴等 4.素材运用举例 1.初心如炬，照亮前行之路；使命在肩，方显担当本色。（观点句）真正的勇者，从因境遇变迁而动摇初心，从不因前路艰险而放弃使命。（阐述句）鲁迅早年东渡日本学医，本想以医术救治国人躯体，却因幻灯片事件幡然醒悟，深知国人的病根在精神而非身体。他毅然弃医从文，以笔为刃，立下“唤醒沉睡民众、重铸国人灵魂”的初心，此后一生从未动摇。他发表《狂人日记》揭露封建礼教的罪恶，写下《阿Q正传》批判国民劣根性，即便遭遇反动势力围剿、各方抨击，也始终坚守立场、奋力呐喊。（事例句）这份初心，不是一时的热血冲动，而是深入骨髓的家国情怀；这份坚守，不是盲目的固执，而是明知不可为而为之的担当。（分析句）我辈当以鲁迅为榜样，坚守初心、勇担使命，在自己的领域全力以赴，不负时代、不负人民。（小结句） 2.人生的高度，往往取决于关键时刻的抉择，正确的抉择，能让平凡的人生绽放不凡的光芒。（观点句）抉择从来不是简单的取舍，而是格局与担当的体现，是个人理想与家国命运的契合。（阐述句）鲁迅在仙台学医时，面临着“救治身体”与“唤醒精神”的艰难抉择，一边是自己深耕的医学领域，一边是国家与民族的迫切需求。他没有沉溺于个人学业的安稳，而是以民族大义为先，毅然放弃医学，投身文学创作，用文字为国人点亮精神之光。从《孔乙己》到《故乡》，从杂文到散文，他的每一篇作品，都是抉择之后的坚定行动，都是对民族命运的深切关怀。（事例句）不必羡慕他人的光芒，不必纠结于过往的遗憾，每一次坚定的正确抉择，都是向不凡的靠近；每一次抉择后的奋力前行，都能书写属于自己的价值。（分析句）我们在人生路口，当如鲁迅般明辨是非、坚守大义，做出无愧于本心、无愧于家国的抉择。（小结句） 十六、《林教头风雪山神庙》 《林教头风雪山神庙》写了八十万禁军教头林冲被高俅诬陷迫害，最终在山神庙奋起反抗，被逼上梁山的精彩故事，表现了“官逼民反”的主题。水浒世界里的林冲的故事，传达出中国人——尤其是有才干而善良的中国人那种深重的压抑人生的滋味，它是一曲怨郁而慷慨的悲壮之歌。林冲的被压抑，不仅仅是来自高俅这个身居高位的小人，而是来自各色人等：先是受高俅的陷害，几乎被问成死罪；死里逃生，发配上路，又被董超、薛霸两个人渣百计折磨，然后捆在野猪林，差点给一棍当头打死；到了柴进庄上，虽有柴进热诚相待，但仍不免一度得对趾高气扬的平庸之辈洪教头陪着笑脸；到了沧州牢城营，因拿银子稍慢，就被差拨骂得一佛出世、二佛升天。这一切，林冲都逆来顺受，忍了，可陆虞候又来沧州追杀，终于，林冲忍无可忍，一幕风雪山神庙中，灵魂深处的“匪魂”，如睡狮猛醒，在漫天的风雪中，在火烧草料场的熊熊大火映过来的火光中，猛下杀手，血溅山神庙前的风雪大地，遗下一幅血红雪白的惨烈森冷的图景，而后，踏上了夜奔梁山的不归路。 林冲在东京，无意帮助了李小二，李小二在林冲被仇人追杀时帮助林冲。林冲侠骨义肠，他帮助李小二是出于无心，而李小二帮助林冲是出于有意。林冲助小二是义，小二助林冲是感恩。这告诉我们，生活需要一颗感恩的心来打点，一颗感恩的心需要生活来滋养。常怀感恩心，一生无憾事。翻开日历，一页页崭新的生活会因为我们的感恩而变得更加璀璨。我们要学会感恩，做到“滴水之恩，涌泉相报”“投我以木桃，报之以琼瑶”。 十七、《装在套子里的人》 《装在套子里的人》通过刻画一个被沙皇封建统治套牢以致死去的封建卫道士的可悲可笑的形象，愤怒地控诉专制统治，批判腐朽保守的社会思想文化对人的桎梏，反思人性中的奴性弱点。别里科夫性格怪癖，他晴天出门也要穿雨鞋、棉大衣，带雨伞。他害怕变革，凡有新事物出现，他总说：“千万别闹出什么乱子。”他犹如生活在套子里，隔绝人世。因此，此语成为墨守成规，因循守旧的同义词，代表害怕一切新鲜事物，害怕变革的人。 法国思想家帕斯卡尔说：“人是一根能思想的苇草。”人的生命是脆弱的，但是人的高贵之处在于有一个会思想的灵魂。别里科夫是可悲的，他把自己装在各种各样的套子中，不允许自己有思想，更不允许他周围的人有思想，最后作茧自缚，走向了最终的最坚固的套子——坟墓。我们应该正确对待套子，必要的约束是少不了的，但要改变陈旧的思维模式。 十八、《促织》 《促织》中的成名，是一个在官府逼迫之下痛苦挣扎的社会底层的读书人形象，他笨拙迂讷，不善言辞，只会“敲诈”自己。当噩运来临时，他也曾试图摆脱，但终因能力有限，不得不一次次地忍受。这篇文章揭露各级官员讨好皇帝、搜刮贡物给人民带来的深重灾难，批判了“官贪吏虐”的黑暗现实，也对深受封建科举毒害、饱受虐吏猾胥迫害的平民百姓给予了深切的同情。 十九、《变形记》 《变形记》中格里高尔是典型的“社畜”，日复一日重复枯燥地做着自己不喜欢的工作，唯一的价值就是挣钱养家。当他变成甲虫后，因为无法再挣钱，就失去了他在家人心目中唯一的价值，立刻被家人无情地抛弃。外形异化成甲虫的格里高尔，虽然失去了人的形态，内心却人性尚存，依旧温柔善良，充满对家人的爱与关怀。 和格里高尔形成鲜明对比的是，他的父母和妹妹虽然表面上是人的形态，而内心却只有残忍与冷漠。格里高尔和他的家人无论外形，还是灵魂，都形成了鲜明的对比。这是金钱对人的异化。格里高尔异化的是外形，而他的家人异化的是内心。 人与人之间的亲情关系，原本是最重要的情感纽带之一。但在工业化的资本主义社会，人与人之间是赤裸裸的金钱关系。家人之间的亲情早已不复存在。当金钱凌驾一切，人性便不复存在。这是《变形记》中格里高尔的困境，也是卡夫卡本人的困境，更是资本社会的困境。 《变形记》用荒诞的创作手法，表达出批判性的主题。在金钱至上的资本社会中，当维系亲情关系的纽带只剩下利益，亲情便会淡薄，人性亦会扭曲，直至消失殆尽。真实的“变形记”，曾在千千万万个家庭中上演过，也许还会继续上演。 卡夫卡作品的主人公永远都是孤独的，用一颗单纯的心面对这个灰色的世界。他曾写道：“一切障碍都能摧毁我。”这句话成为了现代人内心恐慌的缩影。在捷克语中，“卡夫卡”的字面意思是“寒鸦”，这就像是隐喻，他像一只寒鸦，寂寞地在一座找不到出口的“城堡”里飞翔。博尔赫斯说：卡夫卡的命运就是把各种各样的处境和挣扎化为寓言。他用清澈的风格来写污浊的梦魇…… 柒. 第七单元（不朽的红楼） 1.《红楼梦》主要内容： 《红楼梦》又名《石头记》，是清代曹雪芹创作的古典小说巅峰之作，以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，讲述了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的爱情悲剧，兼具社会批判与人生思考。 小说核心围绕荣国府、宁国府展开，描绘了封建大家族的繁华盛景与暗藏的危机。贾宝玉天资聪颖却叛逆不羁，厌恶科举仕途；林黛玉多愁善感、才情出众，与宝玉两情相悦，却因身世与性格注定悲剧；薛宝钗温婉贤淑、处事圆滑，虽与宝玉成婚，却始终未能获得其真心。 书中刻画了上至贵族公子小姐，下至丫鬟仆妇的众多鲜活人物，串联起无数悲欢离合的故事。随着家族内部矛盾激化、官场倾轧，四大家族逐渐走向衰败，繁华落尽，宝玉最终看破红尘，出家为僧。 作品以爱情悲剧为线索，深刻揭露了封建礼教的腐朽与封建家族的必然宿命，兼具极高的文学价值与思想深度，是中国古典文学史上不可逾越的经典。 2.曹雪芹其人： 曹雪芹（约1715—约1763），名霑，字梦阮，号雪芹，清代著名小说家，古典名著《红楼梦》的作者。他出身显赫，祖上世代为官，曾是江宁织造，深受康熙皇帝宠信，家族世代掌管江南丝织业，家境殷实，生活优渥，自幼接受良好的文化教育，精通诗书、绘画、音律，积累了深厚的文化素养。 雍正年间，家族因政治斗争被抄家，家产查抄殆尽，家道迅速败落，曹雪芹从锦衣玉食的贵族子弟沦为落魄寒士，饱尝世间冷暖与人生辛酸。这种巨大的境遇落差，让他得以深入观察社会百态，洞悉封建家族的兴衰规律，也为其创作《红楼梦》奠定了坚实基础。 晚年的曹雪芹隐居北京西郊，生活困顿，常靠亲友接济、卖画度日，却始终坚守创作初心。他以自身家族兴衰为蓝本，结合一生所见所闻所感，耗费十余年心血，呕心沥血撰写《红楼梦》，反复修改、增删，仅完成前八十回便与世长辞。他的作品以细腻的笔触、深刻的思想，成为中国古典文学的巅峰，也让他名垂青史。 捌. 第七单元（责任与担当） 十九、《谏太宗十思疏》 1.唐太宗与魏征： 《谏太宗十思疏》是诤臣对贤君的劝谏。彼时唐统一天下，结束战乱已十余年，天下承平，百业兴旺，作为君王的唐太宗开始流露出骄奢忘本的苗头，魏征遂作《谏太宗十思疏》劝谏。文章由君道之根本讲起，指出“思国之安者，必积其德义”，作为君主应该“居安思危，戒奢以俭”，厚积德行，克制欲望，从而善始克终。接着提出“知足”“知止”“谦冲”等“十思”作为君主“积其德义”的策略和方法，辅以选贤任能、择善而从，劝诫君王“鸣琴垂拱”“不言而化”，行无为之治。 唐太宗和魏征是中国古代史上有名的明君、贤相。太宗的虚心纳谏和魏征的忠心直谏，是封建社会难得的君臣相得的典范。唐太宗李世民在贞观初年，因隋鉴不远，故能励精图治，保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。但随着功业日隆，内外无事，在一片文治武功的欢呼声中，唐太宗生活逐渐奢靡，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财，并且变得“喜闻顺旨之说”而“不悦逆耳之言”。在唐太宗越来越忘乎所以，多数朝臣噤若寒蝉的情况下，魏征及时进谏，纠正太宗的偏差。魏征敢于直谏，在贞观年间先后上疏二百余道，强调“兼听则明，偏信则暗”，对唐太宗开创“贞观之治”起了重大作用。 2.适用主题 虚心纳谏与自我革新、忠言逆耳、家国兴衰、居安思危、戒奢以俭、责任担当等 3.素材运用举例 1.虚心纳谏是修身成事的关键，更是君主治国、个人成长的重要基石。（观点句）真正的强者，从不畏惧逆耳之言，反而能以他人之谏为镜，修正自身偏差、补齐自身短板。（阐述句）唐太宗李世民在贞观初年励精图治，开创盛世苗头，但随着功业日隆，逐渐滋生骄奢之心，大修宫殿、广求珍宝，不再乐于听闻逆耳忠言。此时魏征挺身而出，先后上疏二百余道，作《谏太宗十思疏》，劝诫太宗“居安思危，戒奢以俭”，而太宗虽有骄奢苗头，却能放下君主身段，虚心接纳魏征的劝谏，及时纠正自身偏差。（事例句）逆耳忠言从不是冒犯，而是警醒；虚心纳谏从不是软弱，而是清醒与格局。没有太宗的虚心纳谏，便难有“贞观之治”的盛世，也难有其名垂青史的明君之名。（分析句）我辈当学太宗，以谦逊之心接纳批评，以包容之态倾听建议，在谏言中完善自我，方能行稳致远、成就不凡。（小结句） 2.忠言逆耳利于行，真正的担当，是在众人噤若寒蝉时，敢于挺身而出，以逆耳之言守护正义与初心。（观点句）在名利诱惑、权势压迫面前，多数人选择趋炎附势、沉默自保，而真正的贤者，始终坚守本心，以忠言劝谏守护家国安宁。（阐述句）贞观年间，唐太宗逐渐奢靡忘本，劳民伤财，朝臣们畏惧君主权威，纷纷沉默不语，唯有魏征坚守忠君报国的初心，不惧权势、直言进谏。他在《谏太宗十思疏》中直指太宗骄奢之弊，提出“十思”之策，强调“兼听则明，偏信则暗”，即便面临君主不悦，也始终坚守立场，反复劝谏。（事例句）魏征的劝谏，不是哗众取宠，而是发自内心的忠诚；不是刻意冒犯，而是为家国着想的担当。他以逆耳忠言，为太宗敲响警钟，也为“贞观之治”注入了持久动力。（分析句）我们当传承这份担当，坚守本心、敢于直言，在需要时挺身而出，以微薄之力守护正道与初心。（小结句） 二十、《答司马谏议书》 《答司马谏议书》是名臣之间的辩难交锋。针对北宋王朝积贫积弱的现状，王安石在宋神宗的支持下锐意变法，以发展生产，富国强兵。因变法过程中的一些措施引发众议，司马光先后给王安石写了三封信直言劝谏。王安石遂于收到第二封信后作《答司马谏议书》答复，针对司马光信中指出的“侵官”“生事”“征利”“拒谏”四项指责逐一反驳，并引用盘庚不避众议决定迁都的史实，表明自己不同俗媚众、坚持推动变法的决心。 二十一、《阿房宫赋》 《阿房宫赋》写于唐朝日渐衰弱之际，因统治者“大起宫室，广声色”，故作此文以讽喻。文章先铺陈秦宫室之宏大华美、统治者生活之骄奢淫逸，最后顺势发议论，指出“族秦者秦也，非天下也”，主要是因其不施仁爱，穷奢极欲而导致覆亡。文末更以“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”作结，委婉地向当国者提出讽谏。 二十二、《六国论》 1.主要内容： 《六国论》写于北宋中期承平之时，因北宋王朝每年要向辽和西夏缴纳“岁币”，损伤国力的同时，也助长了敌方的势力，苏洵遂针对国家现实作此文以规谏。文章开篇提出观点——“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”，而“不赂者以赂者丧”。接下来分别加以论证，得出“为国者无使为积威之所劫”的结论，引向现实政治，委婉劝喻。 古代优秀士人面对国家社会问题时，以史为鉴，积极思考而发出“理性的声音”。倾听这些理性的声音，可以激发心怀天下、勇担责任、坚守道义的精神，增强关注现实、深入思考的意识，也可以从中学习解决现实问题的思维方式。 2.运用示例： 规矩不能扼杀本性，若为之，则是严刑峻法，是禁锢人性的监狱。（观点句）本性如水，规矩如岸，“不以规矩,不能成方圆”，但是两岸间要有足够宽的距离，方能纳百川，让本性奔流而下。（阐述句）“亡秦者，必楚”，但是其实，“秦，二世而亡”，并非亡于“楚”，亡于“陈涉”和“吴广”，亡于“刘邦”和“项羽”，而是亡于违背人性的严刑峻法！“废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始”，秦朝的法律严苛到了令人发指的地步，完全扼杀了百姓的本性和自由，且徭役、兵役等繁重，难有活路。严刑峻法将整个秦朝变成了人间炼狱，百姓生活悲惨，穿牛马之衣，吃犬彘之食。过于狭窄的规矩“两岸”，终于迎来了百姓“求生”本性下爆发的反抗的洪流，溃堤汹涌而下，覆灭了秦朝，也让“递三世可至万世而为君”的美梦瞬间破碎！（事例句，单例论证）知规明矩，绝不是要去扼杀本性，“海纳百川，有容乃大”，规矩要有足够快的两岸，才能让本性写就”黄河之水天上来”的奔腾之景。（分析句+小结句） 玖. 第九单元（古诗词诵读） 1.岳阳楼： 一座岳阳楼，几多诗人愁。在孟浩然的诗里，看不到为官的希望；在老杜的笔下，写尽了孤舟老病的身世、国家安危的忧思；在范文正公的千古名文中，喊出了文人士大夫的终极心愿：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 2.金陵： 六朝古都，钟灵毓秀；金陵美景，画图难足。六朝故事，其兴也勃焉，其亡也忽焉。让人费解的是，为何“千古凭高对此”，总是“谩嗟荣辱”？就像那商女的歌吟，至今仍在耳边不时响起。 3.张孝祥： 豪放词的历史上，一定有你的位置；洞庭青草照见的，是你冰雪澄澈的内心。虽遭贬谪，但你的行为，与月光一样洁白；你的内心，与银河一样澄澈；你的宾客，是宇宙万象；你的胸怀，盛满了超越世俗的豪迈。 4.汤显祖： 1616年，一个特别的年份。莎士比亚在故乡溘然长逝，汤显祖在临川与世长辞，东西方的两颗戏剧巨星虽不是同年同月出生，却在同年相继离去。莎士比亚在《哈姆莱特》中复盘了文艺复兴的兴衰起落，中国戏圣在《牡丹亭》里写尽了东方少女的自我觉醒。 选修： 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $