9.2《项脊轩志》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

字熙甫，号震川，又号项脊生，世称震川先生。明代散文家。科举不顺，八次落第，60岁才考中进士。 他善于把日常生活和家庭琐事引到古文中来，“不事雕琢而自有风味”，风格朴实，感情真挚。被黄宗羲誉为“明文第一”。时人称之为“今之欧阳修”。 归有光（1507—1571） 作者简介 1 “唐宋派”散文 提倡“独出于胸臆”，强调真实感情。他的这种文风，发扬了唐宋的优良传统，后人把他和唐顺之、茅坤等人并称为“唐宋派”，而他的成就最高。 他的散文源出于《史记》，取法于唐宋八大家，风格朴实，感情真挚，被誉为“明文第一”。当时人称他为“今之欧阳修”。其文风后人评价曰：“不事雕琢而自有风味。” 归有光与王慎中、唐顺之、茅坤并称为“唐宋派”。他的作品对清代桐城派散文影响很大，桐城派的姚鼐评价他：“是架设在唐宋八大家与桐城派之间的一座桥梁”。 近代林纾更尊他为“五百年来归震川一人而已”。 《震川文集》书景 明万历二十七年刊本 作者作品 类别 核心用途 代表作品举例 史志/地方志 记录历史事件、地方风土、行政区划、人物掌故，是官方或民间保存史料的重要载体 《三国志》（陈寿，记录三国历史）、各地方县志 建筑/景物志 记录亭台楼阁、名胜古迹的修建背景、历史沿革，常刻于石碑立于建筑旁 《岳阳楼记》（范仲淹）、《醉翁亭记》（欧阳修）、《小石潭记》（柳宗元） 人物墓志/碑志 纪念逝者生平功绩，刻于墓碑或埋入墓中，是后世研究历史人物的一手资料 《柳子厚墓志铭》（韩愈） 器物志 记录文玩、器皿、书籍的来源、流转经历，表达主人对器物的珍视 《项脊轩志》 杂记类志 记录个人经历、生活感悟、社会见闻，类似随笔笔记 《浮生六记》（沈复）、《聊斋志异》（蒲松龄） 情志类 借记事抒发个人志向、人生感慨，带有强烈的抒情色彩 《史记·太史公自序》（司马迁）、《归来去兮辞并序》中“志”的部分 初读正音 xuān yuán lài yù gū gū jiōng yǒu 项脊轩： 垣墙： 万籁： 老妪： 呱呱： 扃牖： lù shǔn dài bì hé háo 渗漉： 栏楯： 迨： 婢： 阖门： 长号： qì yǎn cuàn bǐ hù 修葺： 偃仰: 异爨： 先妣： 象笏： 枇杷： pí pa 4 1. 梳理文中“喜”与“悲”交织的情感脉络。 2. 品析通过日常细节刻画人物的艺术手法。 3. 把握“记”类散文因物叙事、即景抒情的文体特征。 4. 体会作者对家族兴衰与至亲挚爱的深沉感怀。 5. 理解“项脊轩”作为情感载体的多重象征意义。 「 一、教学目标」 第一段 项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。 判断句 一丈见方 今义：寺院的住持 旧日的，原来的 南边的阁子 名作状，向下 每当 桌子 环顾 光线不明 漏下 朝着 超过 放置 得到 日光 向北（宾语前置） 项脊轩，就是原来的南阁子。室内面积只有一丈见方，可以容纳一个人居住。是一间有百年历史的老房子，灰尘与泥土（常从屋顶上）渗漏下来，（尤其是下雨时），雨水往下倾注；每次移动桌子，环视没有可以安置的地方。又加上（屋门）朝北，不能得到阳光照射，太阳一过了中午，屋里就暗了下来。 第一段 余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 稍微，略微 修缮，修理 名作状，从上面 在前面；开 名作动，砌上围墙 名作动，环绕 面对，向 混杂地 状语后置 栏杆 增添光彩 摆满 静静地 引申为“安居” 长啸歌吟 独自端坐 自然界的一切声响 树影摇动的样子。 错杂 明亮的样子 农历十五的夜晚。 我稍微给它加以修补，使它不再从上面漏雨。在屋前开凿四扇窗户，围着庭院筑起围墙（四周围绕院子砌上墙），用（北墙）对着南边射来的阳光（使其反照室内），经日光反照，屋子里才明亮起来。又在庭院错杂地种上兰花、桂树、竹子等，往日的栏杆，也就增加了光彩。借来的图书堆满了书架，我安居室内，（有时）长啸吟唱，（有时）静悄悄地独自端坐着，自然界的各种声响都能清晰地听到；庭院、阶前异常寂静，小鸟不时飞下来啄食，人到它面前也不离开。 在农历每月十五日的夜晚，明亮的月光照亮半截墙壁，庭中桂树的影子交杂错落，微风吹来，树影摇动，可爱极了。 补充知识点： 三五 农历每月的十五。 古汉语中，如果有并举两数，那么就以其乘积表现。 【相关链接】 农历每月的初一称“朔”； 农历每月的十五称“望”； 农历每月的十六称为“既望”； 农历每月的最后一天称“晦”。 8 胜 ①其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。 ②别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 ③予观夫巴陵胜状。 ④臣不胜犬马怖惧之情。 ⑤杀人如恐不举，刑人如恐不胜。 ⑥故不战而强弱胜负已判矣。 ⑦旧时栏楯亦遂增胜。 动词，战胜 动词，超过，胜过 形容词，美好的，优美的 动词，承受，禁受 副词，尽 名词，胜利 名词，美，光彩 一词多义 【译文】然而我住在这里，有许多值得喜的事，也有许多可悲的事。 然余居于此，多可喜，亦多可悲。 居 居十日，扁鹊望桓侯而还走 居庙堂之高，则忧其民 居官守法 二者必居其一 昂其值，居为奇货 令女居其上，浮之河中 过了 处于 当,任 占据 存储 坐 然而 居住。 有很多，形作动。 值得 第二段 然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。 在此以前 到处 名词作状语 向西 状语后置 总共 不久后 越过 吃饭 数作名，一体 等到 两次 分灶做饭，此处指分家。 在这以前，庭院南北相通成为一体。等到伯父叔父们分了家，在庭院内外设置了许多小门和围墙，门和墙到处都是。东家的狗对着西家叫，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。庭院中开始是篱笆隔开，然后又砌成了墙，总共变了两次。 爨字始见于战国，古文字的“爨”可以说是一幅生火煮食图 异爨：分灶做饭，即分家。 A代表将甑zènɡ放在灶上的双手。 B代表甑zènɡ，泛指锅镬（huò）一类炊具 C是灶口的象形 DE下半部则是进柴烧火的缩影：双手（E）把一根根柴火（D）推进灶内 F一把“火”在下面熊熊燃烧着 第二段 家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世。先妣抚之甚厚。 室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于 兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指扣门扉曰：‘儿寒 乎？欲食乎？’吾从板外相为应答……”语末毕，余泣，妪亦泣。 介词结构后置 去世的祖母 名作动，喂奶 已故母为妣， 已故父为考 介词结构后置 内室 这地方； 而同“尔”，你 姐姐 偏指动作一方，她 动词前作助词，不译 爱护，这里是对待 gū婴儿哭声。 用 表修饰 家中有个老婆婆，曾经在这里居住。这个老婆婆是我去世的祖母的婢女，给两代人喂过奶，我母亲生前待她很好。房子的西边和内室相连，母亲曾经来过一次。老婆婆时常对我说：“这地方，你母亲（曾经）在这儿站着。” 老婆婆又说：“你姐姐在我怀中，呱呱地哭泣；你母亲用手指轻敲着房门说：‘孩子冷吗？想吃东西了么？’我从门板外一一回答她。”老婆婆的话没有说完，我就哭起来，老婆婆也哭了起来。 ◎“相”的用法示例： 1、 xiāng互相，彼此 2、xiāng 表示一方对一方有所动作之词,有称代作用,可解释为“你”“我”“他”“她”等。如诗人贺知章《回乡偶诗》中“儿童相见不相识，笑问客从何处来”的两个“相”字，都是称代“贺知章”的，放在诗句中可解释为第一人称代词“我”。 3 、xiàng名词、相貌 4 、xiàng仔细看，审察 5、xiàng占视，观察形貌而测断吉凶 6、xiàng 辅助、帮助、辅佐 7、官名，辅佐君主的大臣，后专指宰相。 例：相见常日稀 例：及时相遣归 / 会不相从许 例：儿已薄禄相 例：相机行事 例：相面 相术 例：相国、相夫教子 例：王侯将相宁有种乎？ 文言知识——“相” 14 第二段 余自束发读书轩中。一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影， 何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家 读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾 祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之。”瞻顾遗迹，如在昨日， 令人长号不自禁。 过；看望 长号，放声痛哭。 不久 若；你 整日 大类；很象 等到 关闭 应当 瞻视回顾先人留下的旧物 上朝 名作动 有成效 成功 十五岁； 省略“于” 在否定句中，代词作宾语，宾语前置。“不能控制自己” 我从十五岁起就在轩中读书，一天，祖母来看望我，说：“我的孩子，好长时间没看到你的影子。怎么整天默默地在这里，很像个女孩子呢？”等到离去时，(她)用手关上门，自言自语地说：“我们家读书长期以来没有取得成效（长久没有人考取功名了），我的孙儿取得成功可以等待了（指日可待）呀！”不一会儿，拿了一个象牙制的手板来，说：“这是我祖父太常公在宣德年间拿它来上朝用的，日后你应当用到它！”瞻视回顾先人留下的旧物，（这些事）好像在昨天刚发生，令人忍不住放声大哭！ 滤：立刻、马上。《察今》：“滤契其舟。 瞬息：一眨眼。《活板》:“瞬息可就。 顷刻:一会儿。《狼》”顷刻两毙。 少顷:一会儿。《口技》：少顷，但闻屏障中抚尺一下。 食顷：一顿饭工夫。《促织》”食顷，帘动.片纸抛落。 卒：同猝”，突然。《赤壁之战》：“五万兵难卒合。 倏尔：忽然。《灌园叟晚逢仙女》“如何半日上倏尔又变” 无何：没有多久。《促织》：“无何，宰以卓异闻。 未几：没多久。《口技》：“未几，夫驹声起。 寻：不久。《桃花源记》：“未果，寻病终。 已而：不久。《醉翁亭记》“已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。 适：刚才。《孔雀东南飞》“适得府君书。 即日：当天。《鸿门宴》：“即日因留沛公与饮。 文化常识 笏（hù），中国古代大臣上朝拿着的手板，用玉、象牙或竹片制成。古时候文武大臣朝见君王时，双手执笏以记录君命或旨意，亦可以将要对君王上奏的话记在笏板上，以防止遗忘。 阖 ①<名>门。《荀子·儒效》：“故外阖不闭。” ②<动>通“合”，符合。《战国策·秦策》：“意者，臣愚而不阖于王耶?” ③<动>关闭。《项脊轩志》：“以手阖门。” ④<形>总；全。《汉书·武帝纪》：“今或至阖郡而不荐一人。”（阖家欢乐） ⑤<代>通“盍”，何，何不。《管子·小称》：“阖不起为寡人寿乎?” 以手阖门 重点字词 襁褓qiǎnɡ bǎo:未满周岁的婴儿 孩提:两三岁的儿童 总角 垂髫tiáo:幼年的儿童 豆蔻年华:十三四岁的少女 及笄jī :十五岁的少女(女子成年) 束发:男子十五岁 加冠,弱冠:男子刚成年20岁 而立之年:男子30岁 不惑:男子40岁 知命,知天命,半百,知非之年:五十岁 花甲:六十 耆qí:六十岁以上 古稀:七十岁 耋dié :七十到八十岁 耄mào :八十岁到九十岁 期颐: 一百岁 象笏：官员 庙堂：朝廷 缙绅：做官的人 簪缨：贵族 朱门：富贵人家 南冠：囚犯 青衿：读书人 巾帼：妇女 须眉：男子 黄发：老人 伉俪：夫妻 白丁、布衣、 黔首：平民 文学常识 第三段 轩东故尝为厨，人往，从轩前过。 余扃牖而居，久之，能以足音辨人。 轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。 项脊轩的东边以前曾经是厨房，人们到厨房去，必须从轩前经过。我关着窗子住在里面，时间长了，能凭着外面人们走路的脚步声辨别是谁。项脊轩共遭过四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神保护的缘故吧。 原来 窗户 时间久了 关闭 凭借 一共 大概 第四、五段 余既为此志，后五年，吾妻来归。时至轩中，从余问古事，或凭几学书。 吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年， 吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制 稍异于前。然自后余多在外，不常居。 庭有批杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 已经 嫁过来。 回娘家探亲。 形制、规制 亲手。 名作状。 书案 转述。诸；众。 助词，用于句首，那么 耸立的样子。 盖；伞盖 有时 写字，名作动 我写了这篇记之后，过了五年，我妻子嫁了过来。她时常来到轩中，向我问问古代的事情，或者靠着桌旁学写字。她回娘家去，回来以后转述她的小妹妹们的话说：“听说姐姐家有个阁子，那什么叫阁子呢？”过了六年，我妻子去世了，房屋坏了也没有修理。又过了两年，我长时间生病，没有依靠，于是使人又修整了南阁子，它的形式和以前稍稍有些不同。但从此以后我常年在外，不常住在那里了。庭院里有一株枇杷树，是我妻子去世那年她亲手种的，现在已经长得挺拔高大，枝繁叶茂像伞盖一样了。 1、归/“执箕jī帚”jīzhǒu ：“之子于归，宜其室家。”意指女子出嫁至夫家犹如回家，常用“于归”称出嫁。“归”字左部表示读音；古代“男主外，女主内”，右部是个“帚”字，是一种清扫工具，表示女子的主要职责是料理家务、打扫卫生，故女子许配也说“执箕帚”jī zhǒu。 2、适 “适”本义是往、至，指女子到夫家，意为女子出嫁，如《孔雀东南飞》：“贫贱有此女，始适还家门。”“嫁”和“适”有等级区别，《仪礼注疏·丧服》：“凡女行于大夫以上曰嫁，行于士庶曰适人。” 3、许字 “女子十五有年而笄。”上古时期，女子十五岁为适婚年龄，最迟也不过二十岁。对女子来说，起“字”就是“许嫁”的意思，女子许婚叫“许字”，女子嫁人叫“字人”，而可以出嫁又尚未出嫁叫“待字闺中”。 知识积累 表示女子出嫁的文言词 4、出阁 阁，即闺房，未出嫁的女子大门不出，二门不迈，住在阁楼上，所以把出嫁的女子称为“出阁”“出室”。“出阁”最初指公主出嫁，元稹《七女封公主制》：“虽稂华可尚，出阁未期，而汤沐先施，分封有据。”后为女子出嫁的通称。 5、出聘 “聘”意为彩礼、定金等，“出”有出使访问、出嫁的意思，主要指女子离开娘家与丈夫成婚。 6、妻 古文中常遇到“以女妻之”或“妻之以女”，意思是把女儿嫁给“之(他)”做妻子。这里的“妻”做动词，可以看作是女子出嫁的一种称谓。 知识积累 表示女子出嫁的文言词 亭：“亭者，停也。人所停集也。” 亭是园林中重要的景点建筑，多建于路旁或水旁，供行人休息、乘凉或观景用。在建筑形态上的特征是“有顶无墙”。在《园冶》中，亭“造式无定，随意合宜则制，惟地图可略式也。”即是说，这许多形式的亭，以因地制宜为原则，只要平面确定，其形式便基本确定了。 台 “台，观四方而高者。” 最古老的园林建筑形式之一，高出地面而建的平面建筑物，是一种露天的、表面比较平整的、开放性的建筑。 规模较大、较高者便叫坛。 楼 “楼，重屋也。” 楼是古建筑中两层以上的房屋，亦称重屋。楼在战国时就已出现，汉代城楼已高达3层。 阁 重屋为楼，四敞为阁。 阁四面皆有窗，且也设有门，四周还都设有挑出的平座，供人环阁漫步、观景。 轩 “有窗的长廊或小屋。”轩的古意为有窗的长廊或小屋。多为高而敞的建筑，但体量不大。轩的形式类型也较多，形状各异，如同宽的廊，是一种点缀性的建筑。 榭 “建在高土台或水面(或临水)上的建筑。”多指水榭，是临水而建，供人们休息、观景的建筑。依靠周围景色建榭，且平台的一部分伸出水面。 廊 廊是连接两个建筑物之间的通道。上有顶棚，以柱支撑，用以遮阳、挡雨，便于人们游走过程中观赏景物。 舫:舫是仿照船的造型，在园林的水面上建造起来的一种船型建筑物。似船而不能划动，故而又称之为“不系舟”。仿照船型而造的一种建筑，大多三面临水，一面与陆地相连。 类型 核心功能 位置特点 结构特征 举例 亭 休憩、观景 平地或山间 有顶无墙，独立开放 醉翁亭、爱晚亭、陶然亭、湖心亭。 台 登高、仪式 高台基 露天平台，可附建筑 楼 居住、远眺 建筑群中后列 多层重檐，体量宏大 城楼、箭楼、钟楼、鼓楼，供登临远眺的黄鹤楼、岳阳楼、望江楼、烟雨楼，供演戏的戏楼等 阁 藏书、礼佛 临水或高处 四面开窗，回廊环绕 轩 雅集、赏景 高敞或临水 带窗小屋，陈设雅致 榭 临水观景 水边延伸 平台入水，栏杆围合 廊 连接、引导 建筑之间 有顶通道，蜿蜒曲折 舫 象征、宴饮 水岸交界 仿船造型，固定不动 项 志 脊 轩 庭有枇杷树 吾妻死之年所手植也 29 贰 学习作者从日常琐事中选取富有特征的生活细节来抒写感情的技巧。 叁 体会作者对物在人亡、三世变迁的感慨和对祖母、母亲、妻子的深切怀念之情。 学习目标 壹 了解作者生平经历，积累文中出现的重要文言知识。 30 项脊轩志 归有光 第一课时 文 人 书 斋 知 多 少 黄宗羲 陆游 刘禹锡 梁启超 陋室 老学庵 惜字斋 饮冰室 导 32 书房，是文人安身立命之地。 如果说客厅是关乎面子，那么书斋就是关乎心灵的地方。 书斋的命名可以反映主人的思想和情感—— 稼轩：辛弃疾，退隐江西上饶。 取“人生在勤，当以力田为先” 聊斋：蒲松龄，摆茶水请路人聊奇闻异志，作《聊斋志异》素材 导 刘禹锡——陋室；鲁迅——绿林书屋；姚鼐——惜抱轩。 33 饮冰室：梁启超； “吾今受命而夕饮冰，我其内热与” “饮冰”隐喻内心对国家命运的深切忧虑与责任担当。 惜抱轩：清散文家姚鼐nài，长期久坐看书，元气虚损。惜抱取自道士建议，含有抱元守中、爱惜身体之意。 导 刘禹锡——陋室；鲁迅——绿林书屋；姚鼐——惜抱轩。 34 屋，如郑板桥的“青藤书屋”，夏丐尊的“平屋”，毛泽东的“菊香书屋”等。 堂，如纪晓岚的“阅微草堂”，张大千的“大风堂”。 阁，如唐伯虎的“魁星阁”、刘海粟的“存天阁”、 轩，如归有光的“项脊轩”，柳宗元的“西轩” 居，如叶圣陶的“未厌居”，启功的“坚净居”。 斋，斋乃清心洁净之处，如蒲松龄的“聊斋 导 思 项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗（shèn）漉（lù），雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺（qì），使不上漏。前辟四窗，垣yuán 墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯（shǔn），亦遂增胜。借书满架，偃yăn 仰啸歌，冥然兀坐，万籁lài有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨（dài）诸父异爨（cuàn），内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾（yú）庖（páo）而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪（yù）， 尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣（bǐ）抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。” 思 妪又曰：“汝姊（zǐ）在吾怀，呱呱（gū）而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕， 余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖hé门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏（hù）至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号háo不自禁。 【第三段】轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃（jiōng）牖（yǒu）而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。 余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。 吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊zǐ家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。 　　庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 1、《项脊轩志》令无数后人读之落泪，那么这篇文章到底写了什么？ 2、梳理文章的层次结构，根据提示理清文章的主要内容。 3、再读文章第一段，思考修葺前的项脊轩是什么样子？修葺后有什么特点？流露出作者怎样的情感？ 4、你认为“兰”“桂”“竹”“小鸟”象征什么？ 5、第一段写书斋中的起居生活是什么样的？提到“借书满架”有何用意？独自端坐时“万籁有声”起到什么作用？ 合作探究 议 整体感知 《项脊轩志》令无数后人读之落泪，那么这篇文章到底写了什么？ 展 39 整体感知 梳理文章的层次结构，根据提示理清文章的主要内容 展 40 一间老屋 修缮前 修缮后 思考：修葺前的项脊轩是什么样子？修葺后有什么特点？流露出作者怎样的情感？ 展 41 思考：你认为“兰”“桂”“竹”“小鸟”象征什么？ 「一间老屋」 展 42 思考：第一段写书斋中的起居生活是什么样的？提到“借书满架”有何用意？独自端坐时“万籁有声”起到什么作用？ 展 43 整体感知 《项脊轩志》令无数后人读之落泪，那么这篇文章到底写了什么？ 一间书斋 项脊轩 两种情感 然余居于此，多可喜，亦多可悲。 三位至亲 母亲、祖母、亡妻 四件琐事 叔父分家、老妪忆母、大母励志、回忆亡妻 借一阁以寄三世之遗迹。——清·梅曾亮 评 44 整体感知 梳理文章的层次结构，根据提示理清文章的主要内容 第一部分（1）：写项脊轩修缮前后的不同，以“喜”贯串。 第二部分（2-3）：写对家庭生活琐事的回忆，充满悲情。 第三部分（4-5）：补写项脊轩的变迁和逸事，表达对亡 妻的悼念之情。 本文共分为三个部分 评 45 一间老屋 室仅方丈，可容一人居 每移案，顾视无可置者 百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注 又北向，不能得日，日过午已昏 庭阶寂寂 杂植兰桂 明月半墙 桂影斑驳 狭小 破漏 阴暗 稍为修葺 使不上漏 日影反照 室始洞然 幽静 雅致 不漏 明亮 修缮前 修缮后 前后对比鲜明 喜爱之情深厚 思考：修葺前的项脊轩是什么样子？修葺后有什么特点？流露出作者怎样的情感？ 评 46 思考：你认为“兰”“桂”“竹”“小鸟”象征什么？ 「一间老屋」 幽香清远，一枝在室，满屋飘香，象征高洁、清雅的品质。 兰 桂 竹子 “未曾出土先有节，纵使凌云仍虚心”，被喻为有气节的君子，象征坚贞、高风亮节、虚心向上。 小鸟 小鸟不怕人，表现出人与自然和谐相处，项脊轩富有生机和诗意。 评 47 思考：第一段写书斋中的起居生活是什么样的？提到“借书满架”有何用意？独自端坐时“万籁有声”起到什么作用？ “借书满架”写书多， “偃仰啸歌，冥然兀坐”写诵读与思考。既写环境，又写动作，表现出作者悠然的读书生活。 “万籁有声”，以动衬静，反衬“庭阶寂寂”，写出庭院寂静、环境清幽，能听到自然界的一切声音。 评 48 问题探究二 勾勒作者形象 认真品读第一段所写关于项脊轩陈设及轩中生活的句子，说说你看到了一个怎样的“归有光”。 兰花、桂花、竹子、树木——在中国文化里是志向高洁的意象，作者作为读书人的性情高洁和雅趣。 也有他的“登科梦想”。 又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。 评 49 问题探究二 勾勒作者形象 古人常把桂树在庭院中对植，称之为“双桂当庭”； 科举制度形成后，“蟾宫折桂”则变成了考中进士的形象说法； 而桂花也逐渐演变成了科举前三名的代称：丹桂代表状元，金桂代表榜眼，银桂代表探花。 不但是一个热爱生活的有着“雅兴”和“诗意”的士子身影，更是一个有抱负有志向的好青年的身影。 又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。 评 50 问题探究二 勾勒作者形象 环境很好，有利于静心攻读，明志致远。 对南阁子的修缮的一系列动作，恰恰是向我们传递了当时作者意气风发，意欲有所建树的高远理想和壮志雄心，而文后写到的祖母对作者读书寄予莫大期望一事，便是佐证。 借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。 评 51 一间老屋 在这段，作者意在表现自己青少年时期读书生活的书斋，可爱、可亲、可美，以表达自己深深的眷恋之情，而作者欲扬先抑，先极力叙述原来的项脊轩的旧、小、漏、暗，为下文写修葺后的项脊轩的优美可爱作铺垫。 修葺后的项脊轩迷人可爱，令人留恋之处，不仅仅表现在修葺后的明亮、不漏和安静等方面，更表现在作者的生活情趣上，与周围环境的自然融合上。 作者逍遥惬意、自由自在、怡然自得，项脊轩成为了作者心灵的港湾，精神的居所。 评 第1段:写项脊轩可爱的事。 修葺之喜 读书之喜 悠闲之喜 赏月之喜 喜 作者对项脊轩深挚的眷恋之情，是贯穿全篇的一条感情线索。这段写喜悦的心情，是为了反衬下文写可悲的事。 手法—— 1.融情于景，情景交融 2.以动写静，动静结合 3.细节描写 小 结 检 此意境人人所有，此笔妙人人所无 两种情感 第二课时 54 明代黄宗羲曾评说：“余读归震川文之为女妇者，一往情深，每以一二细事见之，使人欲涕。盖古今事无巨细，唯此可歌可泣之精神，长留天壤。” 细读文章，理解文意，找出文中的“一二细事”，体会归有光的“一往情深”之处。 情境导入 导 归有光在这里寄予了怎样的情感？ “项脊轩”是怎样的一间屋子？ 书斋，不仅是一方小小的空间，更是寄寓着读书人的生活情趣、理想追求的精神领地。 情境导入 导 56 思 然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 57 1. 重读文题，思考归有光的书斋名有什么含义？ 2、文章的文眼是哪句话？有何作用？ 3、项脊轩后来发生了什么变化导致了归有光的“多可悲”？文中选取了哪些细节来显示这份悲伤？ 4、作者主要写了祖辈、父辈和己辈三世怎样的变迁？抒发了什么感情？ 议 文题解读 1. 重读文题，思考归有光的书斋名有什么含义？ 展 两种情感 然余居于此，多可喜，亦多可悲。 【思考】文章的文眼是哪句话？有何作用？ 展 60 项脊轩后来发生了什么变化导致了归有光的“多可悲”？文中选取了哪些细节来显示这份悲伤？ 展 61 文本剖析 作者主要写了祖辈、父辈和己辈三世怎样的变迁？抒发了什么感情？ 展 文题解读 项脊轩——书斋名，是作者家中的一个只有一丈见方的斗室。书斋取这样一个名字，据说有三重意思： 说它窄小，如在颈脊之间； 因作者远祖归道隆曾在江苏太仓县的项脊泾住过，取此名，有怀宗追远之意。 含有“脊梁”的意思，作者自号“项脊生”，也可理解为他想要博取功名，光宗耀祖，成为家族中的顶梁柱。 1. 重读文题，思考归有光的书斋名有什么含义？ 评 两种情感 然余居于此，多可喜，亦多可悲。 这是情感线索，也是承上启下的过渡句，由叙写项脊轩转到对往事的回忆。 “多可喜”承上文对庭院景色的描写,“多可悲”启下文对悲情的描写。 文眼 【思考】文章的文眼是哪句话？有何作用？ 评 64 诸父异爨 先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。 评 65 评 诸父异爨 先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。 评 67 评 爨（cuàn ） 诸父异爨这一事件中有一处细节：内外多置小门墙，往往而是。 这些门墙客观上意味着诸父之间生活的分离，但在情感上，却意味着彼此间的隔阂与淡漠。 “厅”在古代本是庄严的场地，除了宴请会客，嫁娶时新人、丧葬时的吊唁都是在厅堂中完成的。而在这庄严的场所中却有家禽栖息，可见这个大家庭的荒废没落（分崩离析）。展现了归有光面对家族分崩离析的无奈与悲凉。此一悲也。 评 文中选取了哪些细节来显示家道中落的悲伤？ （1）多置小门墙 兄弟分家，以墙相隔，意味着彼此的隔阂淡漠 （2）东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。 将分家后的混乱嘈杂，疏远陌生，家道中落表现得淋漓尽致，表现出作者的悲伤与无奈。 （3）庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。 从“篱”到“墙”，空心柔软到实心坚硬，反映出家人的疏远与隔膜，充满了人世的沧桑感；句尾的“矣”字，像一声叹息，无限唏嘘。 以“极淡之笔”，抒写“极挚之情” 评 70 评 归氏世著（居于）吴，自唐天宝迄于同光，以文学仕宦者不绝于世。自宋、元至国朝，仕多不遂（成功）。然时有倜傥豪侠之夫，肥马轻裘（生活富裕阔绰），驰骛（奔走）乡里，往往为郡守县令所宾礼。至今吾县人犹传“县家一令，不如归氏一信”。盖亦盛矣！——《震川先生大全集·余集》 昔我归氏自工部尚书而下，累叶荣贵，迄为唐亡。祖母之妹嫁文征明，江南大户，尊贵有加。 归有光的祖上是怎样的呢？ 祖上荣耀、仕宦不绝、 地方望族 评 评 归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于间。率百人而聚，无一人知学者。率十人而学，无一人知礼义者。贫穷而不知恤，顽钝而不知教。死不相吊，喜不相庆;入门而私其妻子，出门而诳其父兄。平时招呼友朋，或费千钱，而岁时荐祭，则计杪忽。俎豆壶觞，鲜或静嘉。诸子诸妇，班行少缀。乃有以戒宾之故，而改将事之期;出庖下之馂，以易新荐之品者，而归氏几于不祀矣。——归有光《家谱记》 归氏家族到我出生时，一天天地更加衰败。家族历史悠久而最终分离，人口众多但人心离散。从我的祖辈到各位叔父以来，贪婪粗鄙狡诈暴戾的人，常常有很多从家族中出现。大概上百人聚集在一起，竟没有一个知道学习的。大概十个学习的，却没有一个懂得礼义的。亲人贫穷却不知道救济，愚昧迟钝却不知道教育。亲人去世不去相互安慰，有喜事不去相互庆贺;到家只知偏爱自己的妻子儿女，出门就欺骗父母兄弟。平时招待朋友，有时能破费千钱，但是在一年中重要的节日，祭献祖先时，却谋划甚微。祭祀盛食物用的礼器、酒壶酒杯，很少有洁净美好的。家中的男女祭祀时站队都连不成队列。更有甚者，竟然有因为请人观礼的缘故，改变将要举行祭祀的日期；用厨房里吃剩下的残羹剩肴，来替换新供上的祭品，归氏家族几乎到了没有祭祀的境地。 大家庭的衰败离析 归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于间。率百人而聚，无一人知学者。率十人而学，无一人知礼义者。贫穷而不知恤，顽钝而不知教。死不相吊（慰问），喜不相庆;入门而私其妻子，出门而诳其父兄。冥冥汶汶(mén，污浊之义），将入于禽兽之归。平时呼召友朋，或费千钱，而岁时荐祭，则计杪忽（斤斤计较）。俎豆壶觞（祭祀器皿），鲜或静嘉（很少是干净整洁的）。诸子诸妇，班行少缀（都站不成行）。乃有以戒宾之故，而改将事之期;出庖下之馂（jùn剩菜残羹），以易新荐之品者，而归氏几于不祀矣。 ——归有光《家谱记》 1.由小门见人口繁衍； 2.由小门见人口杂乱； 3.由小门见门户隔膜； 4.由小门见人心涣散； 5.由小门见家族衰败 课外链接 归家分家： 评 历史上的归家曾有过五世同堂的记录，他祖父的高祖死前留有遗训 “吾家自高、曾以来，累世未尝分异。传至于今，先考所生吾兄弟姊五人，吾遵父存日遗言，切切不能忘也。为吾子孙，而私其妻子求析生者，以为不孝，不可以列于归氏。” 作为归氏后裔中的长子，归有光不仅将此视作一条必须恪守不渝的家训，而且由衷地神往“累世未尝分异”的家族盛景。他把自己的书斋命名为“项脊轩”，就是缘于其远祖归道隆曾居于江苏太仓之项脊泾，此中所寓怀宗追远之意非常明显。可惜，在历史的进程中，归家的子孙早已将这一遗训抛之脑后。“诸父异爨”击伤了归有光家族崇拜的拳拳之心，反过来却也激发了他埋首苦读以博取功名、复兴家业的进取之志。 「归氏祖训」 评 75 文本剖析 三世变迁 作者主要写了祖辈、父辈和己辈三世怎样的变迁？抒发了什么感情？ 祖辈 父辈 己辈 此（象笏）吾祖太常公宣德间执此以朝 吾家读书久不效；迨诸父异爨 余自束发读书轩中；则可待乎。 1、对家族往昔荣光的追忆； 2、对家族分崩离析却无力挽回的无奈与悲凉； 3、对振兴家族的期望与奋发。 评 课外链接 作者为什么用详细的笔墨描写分家后的情形，分家后各过各自的小日子难道不好吗？ 在古代的观念中，四世同堂，甚至五世同堂是一个家族的荣耀和骄傲，往往越是大户人家，越不会分家。 而归家当年在当地也算得上名门望族。 人口繁衍 人口杂乱 人心涣散 家族衰败 检 断亲 检 家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族。氏族本是长期的，和我们的家一般。我称我们这种社群作小家族，也表示了这种长期性在内，和家庭的临时性相对照。 中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。 ——《乡土中国·家族》 乡土中国 检 此意境人人所有，此笔妙人人所无 三位至亲 第三课时 80 钱穆曾说:“将个人的短暂的生命融人整个家族的生命长河,家族传承是中国人的普遍的宗教安慰。” 我们的社会格局好像一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成的同心圆波纹。 ——费孝通《乡土中国》 导 归家家族曾经一时兴旺，但是归有光的祖父和父亲都没有功名，做了一辈子平民百姓。母亲二十五岁时就丢下三子两女与世长辞，父亲是个穷县学生，家境急遽败落。也许就是这种困境，迫使年幼的归有光过早地懂得了人间忧难，开始奋发攻读。他追忆祖宗的荣耀，直面现实的惨淡，他不甘心家道中落，急切希望通过自己一人博取功名从而光宗耀祖，重振门庭。归有光久试不第，在家乡备受嘲讽与冷遇，使得他更加珍视家人的感情，但家族分崩离析。在这种隐痛之下，归有光创作了这篇散文。 《项脊轩志》分两次写成。前三段写于明世宗嘉靖三年(1524)，当时归有光18岁，他通过所居项脊轩的变化和几件小事的描述，表达了对家人的怀念之情。在经历了结婚、妻死、不遇等人生变故后，作者于明世宗嘉靖十八年(1539)，又为这篇散文增添了补记。 写作背景 导 5岁，开始读书； 8岁，母亲周氏病逝，年仅26岁； 16岁，祖母夏氏去世； 18岁，写成《项脊轩志》前四段； 20岁，考中院试第一名，之后参加乡试五次落第； 24岁，娶母亲生前为他定亲的女子魏氏； 25岁，生下一女，看到女儿想起母亲，与魏氏环抱而哭，写下 了《先妣事略》； 28岁，发妻魏氏去世，婚后五年多去世，年仅21岁，归有光在《祭外姑文》中明确记载； 29岁，和媵妾寒花（魏氏婢女）的女儿出生； 30岁，娶第二个妻子王氏； 32岁，久病卧床，妾寒花亡，年仅19岁，所生二女先后去世，写下了《寒花葬志》； 33岁，重新拿出《项脊轩志》，补写最后两段； 作者简介 生 平 导 34岁，幼女夭折； 35岁，考中举人第二名，之后参加会试八次落第； 43岁，长子染病而亡，年仅16岁； 46岁，继室王氏去世，嫁与归有光，时年 18 岁，与归有光同甘共苦 16 年，因操劳过度病逝，年仅34岁，归有光在《世美堂后记》中记载； 47岁，娶第三任妻子费氏，她陪伴归有光约 19 年，为归有光生育了三个儿子 归有光未为费氏撰写任何悼念文章，后世推测两人感情可能较为淡薄 有说法称费氏在归有光去世后两年也去世了，但缺乏权威史料佐证； 48岁，倭寇作乱，归有光入城筹备守御，作《备倭事略》等； 60岁，考中三甲进士； 64岁，留掌内阁制敕房，参与编修《世宗实录》； 66岁，因劳累过度而抱恨病逝。 他的一生都在失去 导 思 然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 85 轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。 余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 思 86 1、为何不直接写母亲的音容笑貌，而要通过老妪之口？ 2、关于祖母的描写有哪些？表现了祖母对作者的什么情感？ 3、归有光回忆先妣时，是“泣”，而回忆大母时却是“长号不自禁”。虽然都是哭，但是程度却有所差别，为何产生差异呢？ 4、作者写了哪些与妻子有关的事情，流露了怎样的情感？ 5、文中追忆三位亲人的写法有什么不同？划出文中写三位亲人的语句，完成下表。 议 87 为何不直接写母亲的音容笑貌，而要通过老妪之口？ 真实感人的细节 展 余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 言语举止 心情 “吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也?” 以手阖门 “吾家读书久不效，儿之成，则可待乎!” 顷之，持一象笏至,“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之!” 展 思考：关于祖母的描写有哪些？表现了祖母对作者的什么情感？ 思考：归有光回忆先妣时，是“泣”，而回忆大母时却是“长号不自禁”。虽然都是哭，但是程度却有所差别，为何产生差异呢？ 展 作者写了哪些与妻子有关的事情，流露了怎样的情感？ 文本解读 展 三个女人 文中追忆三位亲人的写法有什么不同？划出文中写三位亲人的语句，完成下表。 人物 人物特征 表达方式 追忆目的 文中关键词语 母亲 祖母 妻子 展 母亲关怀 妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。 母亲重视子女的教育，希望归有光及其姊妹能够掌握知识，求得立身之本。妪忆母亲，“语未毕，余泣，妪亦泣。”此泣声不仅仅表达了念母之情，更是隐含了自我砥砺、承继母志、建功立业的人生激励。 评 93 先妣事略 先妣周孺人，弘治元年二月二十一日生。年十六来归。逾年生女淑静，淑静者大姊也；期而生有光；又期而生女子，殇一人，期而不育者一人；又逾年生有尚，妊十二月；逾年，生淑顺；一岁，又生有功。 先妣周孺人，弘治元年二月二十一日生。年十六来归。逾年生女淑静，淑静者大姊也；期而生有光；又期而生女子，殇一人，期而不育者一人；又逾年生有尚，妊十二月；逾年，生淑顺；一岁，又生有功。 评 94 母亲16岁嫁过来，七八年孕育了7个孩子，从时间上推断，姊在妪怀，而先妣不方便去照看孩子时，归有光可能在母亲肚子里！ 也许正是因为多子，归有光能和母亲相处的时光本就很少，而这项脊轩，母亲曾来过一次问候孩子，在这读书的阁子里，这个细节让归有光感受到与母亲共处的珍贵时光，更让人感受到母亲的慈爱，所以，提及便“泣"。 评 “然数颦蹙顾诸婢曰：‘吾为多子苦！’老妪以杯水盛二螺进，曰：‘饮此，后妊不数矣。’孺人举之尽，喑不能言。” 归有光的母亲一生为多子所苦，后为节育，听信奴仆偏方，喝下了田螺水，竟自此失声。 鼻以上画有光，鼻以下画大姊。以二子肖母也。画像是归有光、姐姐他和已故母亲之间的一条纽带。 评 8岁，是最需要母亲关爱的年纪，可母亲却骤然离世；8岁，还是一个不能领会生死的年纪，所以年少的他竟以为母亲是睡着了。 写下这些文字时，归有光18岁。从8岁到18岁，“母亲”二字，也许他早已在心中千百次的咀嚼回味；从8岁到18岁，十年冷暖无人知；从8岁到18岁，夜半衾寒有谁问。而今听到老妪之言，对母亲的记忆从茫然无着变得渐次清晰。娘以指叩门扉，娘对儿嘘寒问暖，娘曾承受失语之痛，可自己已十年不曾见得娘亲容颜，也再不能得见。内心该是何等的悲痛！ 归有光8岁丧母：“正德八年五月二十三日，孺人（指归有光之母）卒。诸儿见家人泣，则随之泣。然犹以为母寝也，伤哉！于是家人延画工画，出二子，命之曰：鼻以上画有光，鼻以下画大姊。以二子肖母也。 ——《先妣事略》 评 有光七岁，与从zòng兄（堂兄）有嘉入学，每阴风细雨，从兄辄留（请假不去上学），有光意恋恋不得留也。孺人中夜觉寝，促有光暗诵（默背）《孝经》，即熟读无一字龃jǔ龉yǔ（牙齿上下不整齐，指不顺畅），乃喜。 严厉与期许 先妣周孺人： 评 98 思考：为何不直接写母亲的音容笑貌，而要通过老妪之口？ ①归有光8岁丧母，对于母亲的音容笑貌没有什么印象。只能借老妪之口来缅怀去世的母亲，有动作描写、语言描写，从中看到了一个关爱儿女的慈爱母亲形象，传达了作者对母亲的怀念。 ②对于一个日渐长大的孩子来说，想象和怀念母亲的感情一天比一天浓厚，乃至于成为一种阴影笼罩在心头。这是不易言明的伤痛。从老妪的角度写，会更真实。 以“极淡之笔”，抒写“极挚之情” 娘以指叩门扉：“儿寒乎，欲食乎？” 余泣，妪亦泣。 老妪忆母 细节描写 探究技巧，体味情感 评 祖母期许 余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 评 100 个人经历 7岁 入塾就学 8岁 母亲亡故 15岁 束发读书轩中 16岁 祖母亡故 18岁 写《项脊轩志》 思考：归有光回忆先妣时，是“泣”，而回忆大母时却是“长号不自禁”。虽然都是哭，但是程度却有所差别，为何产生差异呢？ 评 101 思考：归有光回忆先妣时，是“泣”，而回忆大母时却是“长号不自禁”。虽然都是哭，但是程度却有所差别，为何产生差异呢？ 最主要的是因为祖母对归有光寄以振兴家族的厚望，祖母去世时，归有光16岁，归有光在写《项脊轩志》时才18岁，还未考取功名，还未重振家业，还未完成祖母的愿望。作者为辜负祖母的期望，为无法改变“吾家读书久不效“的现状而深深自责。古代读书人，博取功名，光耀门楣，是职责，齐家而后治国、平天下更是儒生的追求，当初偃仰啸歌 ，如今一事无成，由此，前者之悲是有泪无声，有节制的，而后者是如潮水汹涌，无法克制。 时光易逝、科举不利，怀才不遇，辜负了亲人的抚育和期望的无限沉痛的心情。这是作者不易言明的伤痛。 评 余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 言语举止 心情 “吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也?” 语气亲切而风趣，既含疼爱之情，又有赞许之意 以手阖门 动作轻微，生怕打扰到孙儿。对孙儿的关切之情 “吾家读书久不效，儿之成，则可待乎!” 忧虑中充满殷切希望，高兴之中又稍带有几分伤感 顷之，持一象笏至,“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之!” 对孙儿的勉励、期待之情。情意真诚，嘱咐庄重，发奋读书，光宗耀祖。 关于祖母的描写有哪些？表现了祖母对作者的什么情感？ 评 庭中始为篱，已为墙，凡再变矣（分家） 异爨—— 家道中落之悲 语未毕，余泣，妪亦泣 思亲之悲，失母之痛 令人长号不自禁 自伤身世，始终不遇的愧疚 情感表达极有层次 由内向转为外露 由沉稳渐趋强烈 从客观的记述中寄予深长的感叹 情动于中，有泪无声，含蓄而有节制 情如汹涌的潮水，直泻而出，完全失控 评 作者写了哪些与妻子有关的事情，流露了怎样的情感？ 事情：①婚后来项脊轩：“时至轩中，从余问古事，或凭几学书。” ②回娘家探望，转述话语：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？” ③妻子离世：“吾妻死 ”。 ④妻子栽种枇杷。“吾妻死之年所手植也 ” 感情：睹物思人，追忆往事，流露了对丧妻前后的欢乐和悲痛之情。 文本解读 评 评 妻子魏氏的父亲为光禄寺典簿，伯父是“当世名儒”庄渠先生。魏氏一族在当地是声名显赫的大家族。魏孺人“少长富贵家”，嫁到归家后却并没有抱怨生活清贫，而是“甘淡薄，亲自操作”，就连回娘家看望父母时，也从不向娘家提起自己的困难，直到生了病，娘家派人来探视，才惊讶地发现归家“其贫如此也”。 更为难得的是，魏氏非常敬重归有光，与他感情甚笃。当别人奚落、嘲笑归有光时，她却劝慰归有光：“吾日观君，殆非今世人。丈夫当自立，何忧目前贫困乎？”（归有光《请敕命事略》）鼓励他不要为眼前的处境所困扰，应该立志干出一番事业来。正是有了这位志同道合、毫无怨言的“贤内助”的默默支持，归有光才“屡败屡战”，不断坚持考下去。妻子是归有光人生道路上的巨大动力与精神慰藉。琴瑟相谐的岁月是归氏最甜蜜与最幸福的时光，然而天道不公、好景不长：“人以为有德如此，不宜夭殁……天道竟不可知矣！”婚后仅六年，妻子就突然病逝，这对归有光的打击是可以想象的。当他回忆起那段美好时光时，恍同隔世，痛何如哉！ 妻子的天真无邪，夫妻的和谐恩爱。 1.时至轩中，从余问古事，或凭几学书。 2.吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？” 十几年后作者又补记了这一段，怀念死去的妻子，在写法上有何动人的地方？ 怀念亡妻，是抓住了富于特征的日常生活中的琐事来写。 以当年夫妻唱和相随的欢乐来反衬今日丧偶的悲哀。 悲：爱妻远逝 评 回忆亡妻 喜 生前 凭几学书 归宁妹语 室坏不修。 抓住了富于特征的日常生活中的琐事来写，突出夫妻恩爱，以当年小夫妻在轩内唱和相随的欢乐来衬托今日丧偶的悲哀。 补记内容： 对婚后生活的回忆与对亡妻的悼念。 悲 死后 余久卧病。 庭有枇杷树……今已亭亭如盖矣。 评 108 三个女人 文中追忆三位亲人的写法有什么不同？划出文中写三位亲人的语句，完成下表。 人物 人物特征 表达方式 追忆目的 文中关键词语 母亲 祖母 妻子 慈祥音容 借老妪口转述 母亲难忘 语未毕，余泣，妪亦泣 怜爱 期待 真切的回忆 有负亲人所望 长号不自禁 恩爱难忘 托物寄情追忆 思念妻子 手植枇杷树 “亭亭如盖” 评 ——扣扉问食 ——至轩过余 ——凭几学书 归宁妹语 ——温婉慈爱 ——怜爱期望 ——恩爱怀念 母亲 祖母 亡妻 三个重要女性 检 110 此意境人人所有，此笔妙人人所无 四件琐事 第四课时 111 家族的重担 至亲的期许 个人的心志 考取功名 项脊 导 112 细节探究 作者的“亦多可悲”表现在哪几件事上？ 诸父异爨 老妪忆母 祖母励志 怀念亡妻 导 113 个人心志 轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。 余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？” 吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 思 114 项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余区区处败屋中，方扬眉、瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异乎！” 个人心志 三、四段省略部分 思 115 1、本段补叙非常简略，写了几件事？补叙段有什么作用？蕴含了作者怎样的情感？ 2、删减片段是想表达什么？ 3、为什么妻子去世后，项脊轩坏了却不再修缮？作者让人重修项脊轩后，为什么不常住了？ 4、讨论：文章最后为什么要写“枇杷树”？有何用意？ 议 本段补叙非常简略，写了几件事？补叙段有什么作用？蕴含了作者怎样的情感？ 展 轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。 删减片段是想表达什么？ 展 项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余区区处败屋中，方扬眉、瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异乎！” 为什么妻子去世后，项脊轩坏了却不再修缮？ 作者让人重修项脊轩后，为什么不常住了？ 展 119 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 第四段：爱妻逝世 枇杷是一种文化隐喻。枇杷作为嘉果入祀庙堂在《周礼》就有记载，隐喻读书人庙堂之志。因其岁寒开花，古人认为它媲美松柏。苏轼邀刘景文赏枇杷，所作诗盛赞枇杷岁寒开花，初夏结果，以为文人风骨写照。 其叶四季常青，生机旺盛；其果外形饱满，呈金黄色，被人们称为“黄金丸”。 因此，人们常种下枇杷，寄寓家庭幸福、事业成功、多子多福之意。 讨论：文章最后为什么要写“枇杷树”？有何用意？ 展 轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。 借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动。 个人心志 评 个人心志 经常上自习11点钟， 我自己在教室自习， 自习完了自己出去， 那个时候没有人了， 我就走在路上， 往宿舍走， 只能听见我自己的脚步声， 那个时候我感到无比的喜悦。 我感到我在不断地向前进。 评 本段补叙非常简略，写了几件事？ 事情：“以足音辨人”和“轩四遭火而未焚”两件事。 评 补写了项脊轩的变故，进一步深化了内容的“悲” 文本探究 补叙段有什么作用？蕴含了作者怎样的情感？ 作用： 结构上，“能以足音辨人”轻轻一点，照应前文，使“竟日默默于此”显得非常合理。 内容上，既突出了小轩的寂静清幽，又同分家后的纷乱形成鲜明对比。 情感上，接着，又写小屋四次遭火而未焚，更表达了作者对小屋的深厚感情。 以往都有神护，现在呢？ 反而破败不保。反衬家庭现在的不幸 自己闭门苦读 多次遭火未焚 悲喜交加 评 轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者？ 这与轩中人十分相似，虽屡试不第、理想未遂，但仍坚持自我融释，始终心存期望，以坚韧意志斩棘行进。在项脊轩中，归有光看见了自己，项脊轩成为他的内心圣地和精神源泉。修葺、追忆项脊轩与南阁子的过程，也是归有光与命运争衡、自我救赎的过程。 从某种意义上说，项脊轩就是归有光。项脊轩成就了归有光，给予他坚守自我、冲破困顿的坚韧力量。正是驰而不息的孤身突围，让归有光的一生彰显出传统士子的精神品格与人性光辉,而归有光也赋予项脊轩生命与内蕴，以坚定反复的勇毅突围点亮了项脊轩的永恒光芒。 评 项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余区区处败屋中，方扬眉、瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？” 无声无息 我住在这小小的破屋中，当我扬眉眨眼时，认为这破屋中自有不平凡的事物。知道的人，是不是要说我跟浅薄的浅井之蛙没什么不同？ （秦时，巴郡有寡妇名清，其夫得丹穴朱砂矿而致富，夫死，妇能守其业，以财自卫，人不敢犯。秦皇帝以为贞妇而客之） 删减片段： 这一段是想表达什么？ 评 126 共性—— 蜀清守丹穴 孔明居陇中 有光处败屋 昧昧一隅——功成名就 年轻的归有光，哪怕周围的人都将他看成“井底之蛙”，他本人却觉得，虽然目下的自己身处“败屋”，“昧昧一隅”微不足道，却完全可以像蜀清与孔明那样，最终功成名就，扬名天下。 作者对老妪和母亲的回忆，虽然落泪，甚至号哭，但不是那种令人绝望的悲痛，而是带着温暖的伤感。再加书房四次遭火而不焚毁，作者相信书房的命运未断，归家的气运未断。正是因为这些对生命向上积极的感召力，作者才能把自己封闭在斗室中持续努力读书。这是对自己、祖母和家族庄严的承诺，这是要赓续家族荣耀使命的铮铮誓言，这是一份“少年心事当拏云”的壮志豪情。 文本解析 评 正面描写： 余自束发读书轩中。 余扃牖而居，久之，能以足音辨人； 侧面描写： “吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？” 归有光写自己的文字 潜心向学 心有大志 坚定孤独 余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 祖母对孙子的关心和怜爱 长辈对子孙的肯定和赞许 家族振兴的期待和关注 家道中落 物是人非 功业未成 有负重托 我努力奔跑，只为追上曾经那个被寄予厚望的自己！ 评 为什么妻子去世后，项脊轩坏了却不再修缮？ “吾妻死，室坏不修”与开头形成鲜明对比，当初的情景已荡然无存，妻子死了，再无心去修缮小轩，委婉地表达了对亡妻的深深怀念之情。 作者让人重修项脊轩后，为什么不常住了？ ①怕睹物思人———欢乐不再（吾妻死） ②久卧病无聊（依靠，依赖）———内心惨淡，精神无所寄托 评 129 借物抒情 结尾以描写庭院中“亭亭如盖”的枇杷树收束全篇，看似随意，却意蕴无穷。枇杷树本来是无思想感情的静物，但把它的种植时间与妻子逝世之年联系起来，这树便成了他对妻子情感的化身。作者明写树，实则借物抒情，寄托了对亡妻深深的怀念之情。 乐景衬哀 树愈繁茂，人离去愈久。时间愈久，思念愈深。树在人亡！物是人非！睹物思人，托物寄情，作者把对亡妻的缅怀和眷念表达得蕴藉含蓄，深远绵长,真可谓是“不言情而情无限，言有尽而意无穷。 讨论：文章最后为什么要写“枇杷树”？有何用意？ 你的离去是一颗种子，而我的思念是一棵树。 评 吾妻 死之年 所手植也 吾 妻死之年 所手植也 ⁄ ⁄ ⁄ ⁄ 评 131 “这棵树是我们当年一起种下的，你满怀期待地跟我说，如果有一天，等到这颗枇杷树长成，要一同去摘这树上的枇杷果。但是等到来年的时候，身旁却只有孤影相伴，从牵紧握的手，也早已不在，我沉默地摘下枇杷果，剥下皮，却再也不见那双眸含笑的脸。” “死并非生的对立面，而是作为生的一部分永存。” ——村上春树 透过那郁郁葱葱的枇杷树就知道它承载了多少思念 简单的几笔，就“让思念变得可数，让时间有了度量。” 评 项脊轩与作者抒发的感情之间有什么内在联系？ （1）项脊轩在文中是作者感情的载体。 （2）项脊轩见证了家族分合，来人离去，也见证着活着的人的生活。 （3）项脊轩“破漏—修葺—遭火—室坏—复葺”过程，实质是作者理想“孕育—萌发—受挫—重振”的过程。 ◎阁子破漏影射家道中落，“余稍为修葺”是读书、立志的起点。 ◎“轩凡四遭火，得不焚”也有象征义：博取功名会经历挫折——神明与祖上会佑其成功。 ◎“吾妻死，室坏不修”，妻子早逝是一悲，失去理解与支持者是更大的悲伤。 ◎修葺项脊轩，反映作者学业上的勤奋，暗示并反衬他的不得志;项脊轩是他喜悦与悲伤、希望与梦想的见证者。 评 诸父异爨 慈母早逝 祖母厚望 爱妻逝世 悲 家道衰落 颓败零乱 幼年丧母 痛失母爱 殷殷期盼 终落成空 夫妻永诀 痛不欲生 本文借项脊轩的兴废，写与之有关的家庭琐事和人事变迁，表达了人亡物在、三世变迁的感慨以及对祖母、母亲和妻子的深切怀念，真切感人。 课堂小结 检 修葺后： 狭小 破漏 昏暗 不漏 生机勃勃、焕然一新 修葺前： 多可喜 多可悲 ①诸父异爨 ②老妪忆母 ③祖母励志 （ 侧面描写） （ 细节描写 ） （ 正面描写 ） 补 补写亡妻 ① 忆往事：幸福和谐、伉俪情深。 ② 写 景：枇杷如盖，以景结情 回顾全文的思路及情感 明亮 幽雅 项脊轩志 悲 喜 人事变迁 ④闭门苦读，遭火未焚 悲 喜 悲 反衬 反 衬 环境 检 一阁寄怀，苦乐皆成过往； 二三细事，悲喜尽在其中。 “志”：古代记叙事物、抒发感情的一种文体，与“记”相似。但“记”通常用以记“事”“物”，“志”以记录人物事迹为主。 要求：请你为你的书房/卧室/家取一个体现志向报负的名字，并仿照《项脊轩志》写一篇志或记。 布置作业 检 此意境人人所有，此笔妙人人所无 极致宿命感 那些古诗词里的 赏 137 庭有枇杷树， 吾妻死之年所手植也 今已亭亭如盖矣。 138 “被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。” 出自纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》，回忆与妻子曾经的美好生活，如今物是人非，当时觉得平常的生活点滴，现在却无比怀念。 139 “欲买桂花同载酒，终不似，少年游。” 出自刘过《唐多令》，体现了历经岁月沧桑后，再难找回少年时那种豪迈意气的怅惘之情。 140 “关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。” 出自王勃《滕王阁序》，抒发了作者对人生坎坷、怀才不遇的感慨，以及身处异乡的羁旅愁思。 141 “人生长恨水长东。幽怀谁共语，远目送归鸿。” 出自元好问《临江仙·自洛阳往孟津道中作》，以江水东流不止喻人生遗憾之多，表达了内心的痛苦无人诉说的孤独，只能目送归鸿排解愁绪。 142 “人生只似风前絮，欢也零星。悲也零星。都作连江点点萍。” 出自王国维《采桑子·高城鼓动兰釭灺》，将人生比作风中柳絮和江上浮萍，感叹人生的悲欢离合皆如飘散的零星，充满孤寂与无奈。 143 “世事一场大梦，人生几度秋凉。” 出自苏轼《西江月》，流露出对世事无常、人生短暂的感慨，带有一种淡淡的悲凉。 144 走自己的路，不慌不忙， 修自己的心，默默发光。 曲曲折折的路总有它的道理， 只希望最后一页，是花开万里。 愿各位同学 有不顾一切的勇气， 也会有及时止损的从容。 爱与不爱，都要落落大方。 我心向阳，何惧悲伤。 145 作者简介 情境关系 之以景结情 旧 知 回 顾 借景抒情 结构关系 内在关系 （以景衬情） 触景生情 寓情于景 情景交融 以景结情 正衬 反衬 乐景写乐情 哀景写哀情 乐景写哀情 哀景写乐情 今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。 料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 不知乘月几人归，落月摇情满江树。 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 末句有什么共同点？ 末句都以写景作结 149 新 知 讲 授 以景结情 【定义】 ①是指诗歌在议论或抒情的过程中，戛然而止，转为写景，以景代情作结，结束诗句。 ②是诗歌的一种结构技巧，它也是借景抒情的方式之一。 【效果】 以景结情使得诗歌“此时无情胜有情”，显得意犹未尽，可以使读者从景物描写中，驰骋想象，体味诗的意境，产生韵味无穷的艺术效果。 150 【考点设问方式】 1.尾句或者尾联与前几句在写法上有何不同？这样写有何好处？ 2.末句或尾联是如何表达情感的？ 3.试分析尾句或者尾联在表情达意方面的特色。 151 【明确答题思路】 ①明确手法----明手法 尾联或末句运用了以景结情的手法。 ②具体分析诗句内容-----阐运用 诗人通过描写......意象/画面抒发.....的情感/心情。 ③分析表达效果------析效果 含蓄蕴藉、耐人寻味，给人以无限想象； 含蓄委婉，言有尽而意无穷的艺术效果。 Lavf58.29.100 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v0.7.67 $