精品解析：湖南株洲市南方中学2026届高三二轮复习阶段性测试语文试卷

株洲市南方中学2026届高三二轮复习阶段性测试 语 文 （试卷满分：150分，考试时间：150分钟） 一、阅读（72分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “骏马秋风冀北，杏花春雨江南”，为画家徐悲鸿所作、经吴冠中改动的一副对联，寥寥两笔便将中国西北、东南大地的风光勾勒得传神入画。大约就在这副对联写就的那些年，地理学家胡焕庸用另一种方式表达了中国的东西之别，这就是“胡焕庸线”。“胡焕庸线”也称瑷珲—腾冲线，线的两端分别对应着黑龙江瑷珲（今黑河市）与云南腾冲。以此线为界，线东南占中国国土面积的43.8%，却生活着94.1%的人口，这里的经济生产以农耕为主；线西北人口密度极低，56.2%的国土上，人口只在全国占5.9%，游牧生活是这里的主旋律。胡焕庸用地理学家的视角，观察到了与画家笔下同样的风光。 如果说“胡焕庸线”是20世纪三四十年代，界分中国东西的一条人文地理界限，那么两千多年前司马迁在《史记》中也划出了一条东西之界。司马迁同样以社会经济为考量标准，将天下划为山西、山东、江南与龙门--碣石以北四个区域，其中山西、山东、江南均为农耕区，物产或为谷，或为布，或为丝苎，或为鱼盐，唯有龙门—碣石以北所产为“马、牛、羊、旃、筋角”。龙门—碣石一线，就是两千年前的中国东西之界，龙门位于今陕西韩城市，碣石在河北昌黎县。从司马迁所在的时代，又过了一千多年，10世纪初，契丹人在西拉木伦河流域建立了辽王朝，二十四史中的一部《辽史》记述了契丹人视角下的地区差异：“长城以南，多雨多暑，其人耕稼以食，桑麻以衣，宫室以居，城郭以治。大漠之间，多寒多风，畜牧畋猎以食，皮毛以衣，转徙随时，车马为家。”这次，辽人用以标定区域的界限是长城，此处的长城最有可能是北朝长城。北朝长城从北魏、东魏、北齐陆续修筑，将其联为一体，大体成Y型分布，长城南北同样有着“耕稼以食”与“转徙随时”的农耕之别。 从司马迁到胡焕庸，两千多年，界分东西的这条界限无论怎样确定，有一个事实是共同的，那就是在界限东西两侧，农牧这两种生产方式始终没有改变。于是，一个问题呈现在我们面前，东西界限背后是否存在起决定作用的力量?当代地理学告诉我们，中国大地上有一条隐形的界限，这就是年降雨量400毫米等值线。“雨露滋润禾苗壮”，农作物需要灌溉，年降雨量400毫米等值线以东、以南的东南之地，降雨能够满足农作物生长需要，北方旱地、南方水田都分布在这里。与此相对，这条降雨量线以西、以北，却因降雨量稀少而气候干旱，除有水灌溉的黄河河套与祁连山、天山脚下的绿洲，很难发展农业。与农业面对的困境不同，西部成为畜牧业的天堂。若仔细推敲，无论司马迁的龙门—碣石一线、《辽史》中的长城南北，还是胡焕庸的瑷珲—腾冲线，貌似其间有别，但根本都建立在共同的降雨量基础上。 (摘编自韩茂莉《何谓东西》) 材料二： 陶弘景曾在《答谢中书书》中写道：“山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。……实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。”这里所说的“欲界之仙都”，指的便是江南地区。自古以来，江南便是文人雅士歌颂的对象，它景致如画、美丽富庶，也充满艺术气息，是人们的梦想之地。 但江南到底在哪? 顾名思义，江南指长江以南。狭义的江南指长江中下游平原南岸。广义的江南涵盖长江中下游流域以南，南岭、武夷山脉以北，即今湖南、江西、浙江全境，以及湖北、安徽和江苏的长江以南地区，有人甚至将福建也纳入这个广义范畴。 但江南作为一个文化概念，范围则小得多。历史学家李伯重认为，对江南的地域范围作界定，在标准上不但要具有地理上的完整性，而且在人们的心目中应是一个特定的概念。 据此，江南的合理范围应当包括今天的江南浙北，即明清时期的苏州、松江、常州、镇江、江宁、杭州、嘉兴、湖州八府及后来由苏州府划出的太仓直隶州。这八府一州之地不但在内部生态条件上具有统一性，同属于太湖水系，经济方面的联系十分紧密，而且其外围有天然屏障，与邻近地区形成了明显的分隔。中国历史上曾有几次因战乱导致的大规模人口南迁，这使江南地区获得了大量劳动力和先进技术，肥沃的土地得到更好的利用，经济得以发展。江南地区成为重要粮食产区，是名副其实的鱼米之乡，手工业和丝织业日渐发展。名城建康（今南京）在南朝时已拥有140万人口，中国的经济和文化中心逐渐南移从长安一带逐渐移向苏杭，尤其在南宋时期，苏杭之盛景前所未有。 经济的发展带动了文化的繁荣。江南文化将发达的经济和秀丽的风景完美融合，处处显露出灵秀之气，并体现于文学、饮食、戏曲和建筑园林等各领域。自六朝以来，江南的诗人、词人和戏曲家数不胜数，学风极盛，故有“不识大魁为天下公器，竟视巍科乃我家故物”的说法。明朝有四分之一左右的状元出自江南；到清朝，这个比例增加到半数以上。 (摘编自叶克飞《何处是江南》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 徐悲鸿对联与胡焕庸线虽表达方式不同，但都直观呈现了中国西北与东南的地域差异，前者偏艺术勾勒，后者偏地理量化。 B. 北朝长城大体呈Y型分布，《辽史》中记载的长城南北的生产生活差异，与司马迁笔下龙门一碣石一线的农牧分野本质相近。 C. 江南的范围界定具有多元性，狭义、广义的江南侧重地理划分，而文化概念的江南则更强调地理完整性与人们的认知共识。 D. 战乱导致了人口大规模南迁，为江南带来了劳动力和先进的生产技术，也造成了中国经济文化中心从长安一带向苏杭南移。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一中不同历史时期的东西界限，虽标注节点不同，但核心都与农牧生产方式相关，这说明人文地理界限往往与生产方式紧密关联。 B. 从司马迁到胡焕庸，界分东西的界限并未发生过变化，因为他们都是根据年降雨量400毫米等值线划分的，这是中国大地的隐形界限。 C. 材料二引用陶弘景《答谢中书书》的文字，既点明了江南的景致之美，也为江南成为文人雅士的歌颂对象提供了历史文献佐证。 D. 明清时期江南状元占比极高，这一现象是江南经济发展带动文化繁荣的直接体现，也印证了江南文化灵秀之气在教育领域的投射。 3. 下列选项中，最能支撑材料一核心观点的一项是（ ） A. 西周时期，“普天之下，莫非王土”，但实际统治中，中原农耕区与边疆游牧区的管理方式存在显著差异。 B. 唐代边塞诗多描绘西北荒漠、游牧生活，而山水诗则侧重江南水乡、农耕景致，体现了不同地域的文化特质。 C. 我国东部沿海地区以种植业为主，西部内陆多畜牧业，这与我国年降水量从东南向西北递减的规律高度契合。 D. 中国历史上，北方民族多次南下，与中原政权产生碰撞、融合，最终逐步形成了多元一体的中华文化格局。 4. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 不同地域的自然禀赋，往往塑造出迥异的人文特质。江南水乡河湖密布、气候湿润，_____________。西北大地干旱少雨、草原广袤，_____________。这种差异不仅体现在生产方式上，更渗透到文化审美中： 江南文学多清丽婉约之韵，_____________；恰是自然环境与人文精神相互滋养的生动写照。 5. 两则材料分别阐述了“中国东西界限”和“江南”的形成原因，请结合材料内容，简要概括他们形成原因中的相同之处。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①. 催生了农耕渔作文明 ②. 孕育出游牧狩猎文化 ③. 西北文学多雄浑豪迈之风 5. ①自然环境是区域差异的基础前提：材料一指出年降雨量400毫米等值线决定了东西部农牧生产方式的差异，进而形成不同的人文地理界限；材料二中江南优越的自然条件（如气候湿润、土地肥沃）是其成为鱼米之乡、吸引人口南迁的基础，为经济发展供了自然保障。 ②生产方式影响区域发展走向：材料一东西部的农牧差异，塑造了不同区域的人口分布、经济形态，形成了长期稳定的东西界限；材料二江南以农耕为主的生产方式，在人口南迁带来的技术加持下，推动了经济繁荣，进而带动文化发展。 ③区域特征的形成是自然与人文的协同结果：材料一的东西界限是自然条件（降雨量）与人文生产方式长期作用的产物；材料二的江南文化是自然美景、农耕经济与人口迁移带来的文化融合共同塑造的，二者均体现了自然环境对人文发展的制约与滋养作用。 【解析】 【导语】材料一以“胡焕庸线”为核心，揭示了中国东西分界背后农牧生产方式的根本差异，并指出年降水量是决定因素，体现了自然地理对人文的深刻塑造。材料二聚焦江南，从地理范围到文化概念，展现其经济繁荣与文化灵秀的互动关系。两则材料共同呈现了自然条件如何通过生产方式影响地域文化特质，形成多元一体的中华文明格局。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 D.“也造成了中国经济文化中心从长安一带向苏杭南移”错误。材料二“中国历史上曾有几次因战乱导致的大规模人口南迁……中国的经济和文化中心逐渐南移”表明经济文化中心南移是长期历史过程的结果，人口南迁是南移的重要推动因素之一，但并非唯一原因。经济文化中心南移还涉及江南自身经济发展、政治格局等多种因素。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生对材料进行判断、推理的能力。 B.“并未发生过变化”错误。材料一“从司马迁到胡焕庸，两千多年，界分东西的这条界限无论怎样确定，有一个事实是共同的，那就是在界限东西两侧，农牧这两种生产方式始终没有改变”说明界限的标注节点与范围在不同时期有变化，但根本都与年降雨量400毫米等值线相关。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的核心观点是“中国东西人文地理差异（农牧分界）的根本决定因素是自然条件，特别是年降雨量400毫米等值线”。 A.强调管理方式差异，未体现自然条件对农牧分界的决定性作用。 B.侧重文化特质，未体现自然条件对农牧分界的决定性作用。 C.直接体现了降水分布与农牧生产的对应关系，最能支撑材料一核心观点。 D.讲民族融合，未体现自然条件对农牧分界的决定性作用。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①材料一明确指出线东南的经济生产以农耕为主。材料二强调“江南地区成为重要粮食产区，是名副其实的鱼米之乡，手工业和丝织业日渐发展”。“农耕渔作”正是江南自然条件与生产方式的结合体现。此处可填“催生了农耕渔作文明”。 ②材料一反复强调线西北是游牧区，“游牧生活是这里的主旋律”。材料中《辽史》也记载大漠之间“畜牧畋猎以食”。此处可填“孕育出游牧狩猎文化”。 ③材料一提及“骏马秋风冀北”的游牧生活，画面感苍茫开阔。题干已有“江南文学多清丽婉约之韵”，西北文学必然形成对比，从自然环境（草原、戈壁、壮阔）可推知风格应为雄浑豪迈。此处可填“西北文学多雄浑豪迈之风”。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①自然环境是区域差异的基础前提：材料一指出年降雨量400毫米线决定农耕与游牧之分；材料二中江南成为鱼米之乡也依托其水土气候条件。 ②生产方式影响区域发展走向：材料一的东西差异直接表现为农耕与游牧的不同经济形态与社会结构；材料二指出江南地区以农耕为基础的经济结构逐渐成熟，并为后续文化繁荣提供物质支撑。所以在南宋时期，“苏杭之盛景前所未有”。 ③区域特征的形成是自然与人文的协同结果：材料一的各条界限虽由人划定，但本质上都是“建立在共同的降雨量基础上”的；材料二指出江南作为文化概念，是地理完整性与人们心目中的特定概念的结合，是太湖水系、经济联系、人口南迁、文化融合共同作用的结果。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 一个画家 李广田 认识这位画家吗？个儿是矮矮的，脸庞是瘦瘦的而又黑黑的，头发是短短的，而一双手却是挺拔而有力的，仿佛是时时刻刻在想抓碎什么东西似的，——那就正如一个农民的手，要紧紧地握住锄把或犁柄，而现在，他却要把那一双手去紧握住画家的工具，一支笔。 一个农家的青年，为什么要去努筋拔力地学着画画儿呢？我们这位农家之子，受尽了千辛万苦，居然也完成了他的高等艺术教育。他在北平那座古城里一连住了许多年，他住在一个偏僻的角落里，而且住在一间阴暗的小屋子里，自炊，自食，自缝，自洗，一个人在柴米针线的琐屑中却产生了他初期那些篇幅较大的辉煌作品。 北平的飞砂是专打行人的眼睛的，冬天的风雪更时常专为了割裂行人的皮肤而降临，而这个学画的年轻人，就带着饭囊，带着水壶，带着零星的画具，自然，更重要的还是他的画架，那是一个颇高大的架子，他把它负在背上，就在那飞砂与风雪中奔来驰去。他这样走遍了北平城郊的许多名胜古迹，在各个有名的建筑物旁边逡巡徘徊，在每个有历史意义的景物前面流连终日。于是，他为那座故都留下了永不磨灭的影子。 尤其是使我不能忘怀的，是我们的长城。画家笔下的那幅长城，那是以塞外的风雪作为背景的，那也是你在大风雪中作成的，那种深厚雄浑的氛围，是最能代表你的作风的了，或者甚至可以说，那是最能代表我们这民族特色的了，不单在艺术方面，而且在整个的生活方面。假如我们还能看见那些作品，我们就要向我们那已经被人掠取的东西重致慰语，而那些，我们也许已经不再说它们是“作品”，不只是一幅幅的画儿，因为那些都是“比真实更真实”的东西！ 我们这位画家像风雨来临时急于收获稼禾的农民一样，每当风雨欲来的时候，而画家的兴致也就来了，仿佛有风雨在他胸中一般，鼓舞他，催促他，于是他出发了，他要在风雨中去收获他的“作品”，他的作品中也就充满着风雨，油然沛然，萧萧骚骚，深厚，浓重，寓生动于凝定之中，而这，这也就是这位画家的风格之所在了。 在济南从事于艺术工作的这位画家在努力积钱，像吝啬的老农民那样积钱。然而他这样吝啬却是为了一次豪华，因为一到假期，他便又背起画架到各处旅行去了，他一去几个月，他把钱都花光了，而换回来的却是满箱满箧的作品。此外，他计划在明湖边上建一座壮丽的美术馆，他把自己历年的积蓄都花上了，把整个的精力也都花上了。经年的辛苦，一座美术馆就在湖边上站立起来了。从他自己的住室走到美术馆就如从一间茅屋走入了一座宫殿，那里应有尽有，不但那些从各处征集来的作品令人目夺神摇，就是那些设备也都极其讲究，这也正如本来是饭蔬食饮水的农家，一旦客至，则杀鸡为黍而食之了。然而那些设备，也正如画家自己的作风一样，是粗重的线条，浓浑的色调，而绝不是小巧玲珑花花草草的设计。他最得意于那些大窗子上悬挂着的毛织窗幔，那是深紫色的，紫色之中又带有墨绿色的，“必须这样才行，必须这样才衬得起窗外的湖光山色，我这里的颜色总要比外边重一点……”他这样说。 继美术馆之后而在他计划之中的，是艺术学校，他想延揽一些前辈艺术家，教育一般青年之有志于艺术者，他常说：“艺术是要紧的，人生怎么能没有艺术呢？人生怎么能没有艺术呢？任何人都应当有点艺术趣味才好，庄稼人怎能不在墙上贴几张年画呢，篱笆墙上又怎能不叫它爬一架牵牛花呢？”他又想在儿童中间普遍地鼓动起一种爱好艺术的空气，“小孩子都是爱画的，像喜欢吃糖一样，”他这么说。他希望在他的美术馆中时常有儿童的图画展览。……一切都在计划中。 然而敌人向我们进攻来了，德州失守了，接着济南也危险了，于是我们不得不离开了济南，我们的画家也就不得不抛弃了他一手造成的事业，以及他满肚子的计划。 流亡以来，辗转半年有余，又溯江而上，过汉中，爬巴山，走栈道而至大后方。在这两千里路的艰险道路中，我们的画家又作了很多作品，而这一段生活，以及这一路的山川景物所给与画家的影响就更大。“我从前画过的地方都被敌人占了，我希望……”你希望什么呢？你希望你的画面上能留得住我们的江山吗？我们只看见你的黝黑瘦削的农人脸面上罩一层风尘。 最近，听说我们这位画家变得更厉害了，从前是只画自然界的景物的，现在却喜欢画“人”了，喜欢以社会生活作为对象了。这实在是一个暴风雨的时代，我想你不但要在这暴风雨中工作，还应当为了这暴风雨而工作，为这时代留一些痕迹，为这时代尽一些力。不错，你曾经画下了我们的山河，却保不住我们的山河，山河将何以自保，除非有“人”？没有“人”是不行的，自然界没有人也是不行的，是不是？何况国家？这时候，再没有比“人”更重要的了，再没有比“人的力量”更重要的了，艺术家应当爱“人”胜于爱“自然”，对不对？ （选自春潮社1943年版《回声》，有删改） 文本二： 1938年底，李广田和他的学生们踏上了抗战救亡的征途，在困境中，李广田仍然坚持引导学生欣赏新文学新气象。诗人朱健回忆：“李老师着重向我们讲了文学的语言来自生活的道理，从中我们知道了文学要写人，写人的性格……” 李广田认为文艺创造最好的状态，是“为己”与“为人”合一，“我自己的生命与无数人的生命共鸣，我生命中有人，人生命中有我，一切从自己真实体验中出发，而这个自己又是一个扩大了的人格，他像一个风信机，他把自己造成一个标志，他感到四面八方的气候。”这其实是说，真正优秀的文艺创作者，具有敏感而广博的“赤子之心”，可以通过自我思想情感表达出全人类的共同体验。 “文如其人、人如其文”，这是很多朋友、学生对李广田的评价，他的《地之子》如此写道：我在地上，昂了首，望着天上。望着白的云，彩色的虹，也望着碧蓝的晴空。但我的脚却永踏着土地，我永嗅着人间的土的气息。 （摘自2026年1月12日《光明日报》，《在文学中读出自己、看见世界——作为文学教育家的李广田》，韩卫娟） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一中作者将画家与农民相关联，揭示画家农村生活轨迹，突出其艺术创作如农民耕作般真实朴素，与文本二中《地之子》相呼应。 B. 文本一画家创作的《长城》以塞外风雪为背景，将作品与“被人掠取的东西”关联，实现自然之美与民族特色、民族气节的深度融合。 C. 文本一多次出现“风雨”“风雪”“飞砂”等自然景观描写，暗示画家学艺必然要经历挫折，也象征抗战时期的民族劫难，意蕴深厚。 D. 文本二李广田倡导“文学要写人”，否定以往的创作取向，这与茅盾《风景谈》中“人的活动”理念相通，也为后辈创作指明了方向。 7. 关于文本一中画家这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 开篇对画家外貌的描画，突出其“黑瘦的脸庞”与“挺拔有力的手”，凸显他的农家出身与画家身份，为后文展示他艺术风格作铺垫。 B. 画家在北平期间，尽管生活极度艰苦，却背着画架留下了“比真实更真实”的许多作品，这表现了他注重写实，不追求渲染和夸张。 C. 画家在济南“积钱像吝啬的老农民”，却建了一座风格独特、装饰豪华的美术馆，这是他独特精神气质和执着艺术追求的生动写照。 D. “画家”没有姓名，却个性鲜明；四处流浪，却有艺术家的“赤子之心”。文章是画家个体生命的印记，也是特定时代知识分子命运的缩影。 8. 文本一中，多处用“我们的画家”来指称“一个画家”，请简要分析作者这样写的用意。 9. 文本二中，李广田认为文艺创作应当“为己”与“为人”合一，这一观点在他笔下的“画家”身上是如何体现的？ 【答案】6. B 7. B 8. ①饱含对画家的亲近与敬重，强调了画家是从“我们”所共有的土地、文化和时代中生长起来的。②拉近文本与读者的距离，画家形象也从个体艺术创作者升华为民族艺术家，凸显真正的艺术家应当属于时代，属于人民。 9. ①画家作画是个人爱好，但办画展，计划创办艺术学校等是为帮助更多艺术爱好者，是“为己”与“为人”的合一。②画家的个人创作追求线条粗重，色调浓浑，但于风景中融入民族元素，展现家国情怀，是“为己”与“为人”的合一。③画家个人喜爱画风景，而当国土沦丧，山河破碎，其画作也转向表现社会生活，喜欢画风景中的“人”，体现了他为时代留痕，对他人、对国家的担当。 【解析】 【导语】这组文本以文互证，文本一塑造了抗战背景下出身农家的画家形象：他扎根生活、执着创作，从绘山河到画世人，始终带着农人底色与艺术赤忱，承载着一代知识分子的家国担当。文本二补出李广田的文艺主张，人文化文、文印证人，凸显了李广田“文如其人”“为己为人合一”的创作追求。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏文本相关内容和艺术特色的能力。 A.“揭示画家农村生活轨迹”错误。文本一将画家与农民相关联，只是点明画家出身农家，意在突出其艺术创作如农民耕作般真实朴素、脚踏实地，并未揭示其“农村生活轨迹”。 C.“暗示画家学艺必然要经历挫折”错误。文本一中的“风雨”“风雪”等自然景观，既实指画家作画时的自然环境，也象征时代的风雨和民族的劫难，但并未“暗示画家学艺必然要经历挫折”，选项过度解读。 D.“否定以往的创作取向”错误。文本二说李广田“认为文学要写人，写人的性格”，这是对创作方向的倡导，并未否定以往的创作取向。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生理解文本内容、分析人物形象的能力。 B.“不追求渲染和夸张”错误。文中说画家的作品“比真实更真实”，且其艺术风格是“寓生动于凝定之中”“粗重的线条，浓浑的色调”，可见他并非不追求艺术表现力，“比真实更真实”恰恰说明他对现实进行了艺术提炼和强化。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解文章叙述视角、分析作者情感态度的能力。 ①用“我们的画家”拉近了作者与叙述对象的距离，表达了作者对画家的认同、亲近和由衷的敬意，暗示画家是从“我们”所共有的土地、文化和时代中生长起来的。 ②“我们的”这一人称，使叙述带上了浓重的情感色彩，让读者更能感受到作者对画家的赞颂、对时代命运的关切，增强了文章的感染力。且从“一个画家”到“我们的画家”，画家的形象从个体艺术创作者升华为属于民族、属于人民的艺术家，强调了真正的艺术应当扎根于时代和人民。 【9题详解】 本题考查学生理解文本观点、分析人物形象的能力。 ①画家作画最初出于个人爱好，是“为己”；但后来他办画展、计划创办艺术学校、希望鼓动儿童的艺术兴趣，这些行为都是在帮助更多的人接触艺术，是“为人”。 ②画家追求线条粗重、色调浓浑的独特风格，这是个人艺术趣味的体现，是“为己”；但他于风景中融入民族元素（如长城），展现家国情怀，则是“为人”，是为民族存亡留下的精神印记。 ③画家本喜爱画自然风景，但在国土沦丧、山河破碎的时代背景下，他的画作转向表现社会生活，开始画“人”。这一转变既是他个人对时代的真实体验（为己），也是为时代留痕、为抗战尽力的自觉担当（为人），实现了二者的统一。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读文字，完成下面小题。 材料一： 轲既取图奉之，秦王发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，操其室。时惶急，剑坚，故不可立拔。荆轲逐秦王，秦王环柱而走。群臣皆愕，尽失其度。秦王卒惶急，不知所为，左右乃曰：“王负剑！”负剑，遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首以擿秦王，不中，中铜柱。秦王复击轲，轲被八创。轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。”于是左右既前杀轲，秦王不怡者良久。 太史公曰：自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！ （节选自《史记·刺客列传》） 材料二： 今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。 布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪？要以功见言信，侠客之义又曷可少哉！ （节选自《史记·游侠列传》） 材料三： 或问：“要离①非义者与？不以家辞国。”曰：“离也火妻灰子以求反于庆忌，实蛛蝥之靡也，焉可谓之义也？”“政②？”“为严氏犯韩，刺相侠累，曼面为姊，实壮士之靡也，焉可谓之义也？”“轲？”“为丹奉于期之首、燕督亢之图，入不测之秦，实刺客之靡也，焉可谓之义也？” （节选自扬雄《法言·渊骞》） 材料四： 荆轲感燕丹之义，函匕首入秦，劫始皇，将以存燕，霸诸侯。事虽不成，然亦壮士也。惜其智谋不足以知变识机。始皇之道，异于齐桓；曹沫功成，荆轲杀身，其所遭者然也。及欲促槛车驾秦王以如燕，童子妇人且明其不能，而轲行之，其弗就也非不幸。燕丹之心苟可以报秦虽举燕国犹不顾况美人哉！轲不晓而当之，陋矣！ （节选自李翱《李文公集·题燕太子丹传后》） [注]①要离：春秋末期吴国人，他曾舍家毁身，为吴王阖闾刺杀王子庆忌。②政：聂政，战国初年轵人。他曾为严遂刺杀韩傀，然后自杀。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 燕丹之心A苟B可C以D报秦E虽举F燕国G犹不顾H况美人哉！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 箕，像簸箕一样，与《五代史伶官传序》“函梁君臣之首”的“函”用法相同。 B. 委，托付，与《归去来兮辞》“曷不委心任去留”的“委”意义不同。 C. 焉，怎么，与成语“不入虎穴，焉得虎子”的“焉”意义相同。 D. 当，承担，与《屈原列传》“以一仪而当汉中地”的“当”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 荆轲取图献给秦王，地图展到尽头时匕首显露，他随即拔剑刺向秦王，秦王受惊挣脱后反击，最终荆轲被侍从杀死。 B. 太史公认为，游侠的行为虽不合正统法度，但他们言出必行、信守承诺，愿意舍身解救他人，可贵品质不能漠视。 C. 扬雄借他人之问，分别评价了要离、聂政、荆轲三人，认为他们虽然行为壮烈，但都不符合真正的“义”的标准。 D. 《李文公集》中提到，荆轲入秦，想要劫持秦王以保全燕国、称霸诸侯，却因未知晓局势变化、把握时机而失败。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。 （2）既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。 14. 《居易堂集·荆轲论下》中提到“荆轲非英雄也，特侠士耳。彼所知者，士为知己者死耳”。对于这一观点，你是否认同？请结合四则材料，谈谈你的理解。 【答案】10. AEH 11. A 12. A 13. （1）大事之所以没能成功，是因为我想活捉你，一定要得到约契来回报太子。 （2）在解救别人脱难以后，却不夸耀自己的本领，羞于炫耀自己的功德，大概这也是很值得称赞的地方吧！ 14. 示例一：认同。 ①从行为动机看，荆轲刺秦是为了报答太子丹的知遇之恩，与《史记·游侠列传》中“重诺守信、为知己舍身”的侠士特质高度契合。 ②从行事方式看，荆轲缺乏英雄应有的深谋远虑，仅凭一腔热血行事，与真正英雄的雄才大略相去甚远。 ③从时人评价看，扬雄将荆轲归为“刺客之靡”，司马迁虽赞赏其志，但也仅列之于《刺客列传》，可见在古人观念中，荆轲始终属于“侠士”“刺客”范畴，而非经纶天下的“英雄”。 示例二：不认同。 ①荆轲之举超越单纯的“士为知己者死”，其行动不仅是报私恩，还承载着燕国的安危，具有英雄的家国情怀和关注天下格局的担当。 ②失败原因不能完全归咎于荆轲个人，亦有时势使然。其事不成有其客观原因，不能因此否定其英雄气概。 ③其精神价值“立意较然，不欺其志，名垂后世”，这种明知不可为而为之、临死不惧的气节，正是英雄精神的体现，而非单纯的侠士之举。 【解析】 【导语】四则材料围绕荆轲等侠士刺客，呈现出汉代至唐代不同的价值判断：司马迁肯定刺客不欺其志，称许游侠重诺赴困的品格；扬雄否定荆轲不合真正的“义”，李翱批评荆轲不达权变。不同阐释承载了各代对“义”的不同标准，也丰富了荆轲形象的文化意蕴。 【10题详解】 本题考查学生文言断句的能力。 句意：燕太子丹的想法，如果可以向秦国报仇，即使拿整个燕国去换都不顾惜，何况是美女呢？ “燕丹之心”是名词短语作主语，其后停顿以强调，故A处断开； “苟可以报秦”是假设条件，其中“苟”表假设，“报秦”为动宾结构，故E处断开； “况……哉”是固定句式，故其前H处断开。 故选AEH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A．错误。名词作状语，像簸箕一样/名词作动词，用木匣子装。句意：像簸箕一样张开两腿坐在地上骂道。/用木匣子装着后梁皇帝、大臣的头。 B．正确。托付/顺从。句意：所以士人在穷困窘迫时，就把自己的性命托付给他们。/为什么不随心所欲，生与死都顺随自然？ C．正确。句意：怎么能说他是行义的人呀？/不进入老虎的巢穴，怎能捕获幼虎？比喻不经历艰险就无法达成目标。 D．正确。承担/抵得上。句意：荆轲不明此理而担当刺秦王之事。/用一个张仪来抵整个汉中的土地。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 A．“他随即拔剑刺向秦王”错，原文是“轲既取图奉之，秦王发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，操其室……负剑，遂拔以击荆轲，断其左股”可见，匕首显露后，荆轲手持匕首刺向秦王，而非“拔剑刺向秦王”，拔剑的是受惊后的秦王。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所以”，……的原因；“以”，因为；“生劫”，活捉；“报”，回报。 （2）“矜”，夸耀；“伐”，炫耀；“盖”，大概；“多”，称赞。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中的思想观点的能力。 示例一：认同。 ①他刺秦是为报燕太子知遇之恩，符合材料二中“已诺必诚”“赴士之厄困”的游侠特质。 ②李翱批评其“智谋不足以知变识机”，不顾客观形势，仅凭血气之勇，与真英雄相去甚远。 ③司马迁仅将其列入《刺客列传》，扬雄斥其为“刺客之靡”，古人眼中的荆轲未达到能经纶天下、深谋远虑的英雄层次。 示例二：不认同。 ①荆轲之举关乎燕国存亡，承载家国情怀，超越单纯的报私恩。 ②其失败有“其所遭者然也”的客观因素，不以成败论英雄，他“倚柱而笑”的临死不惧是“壮士”行为。 ③材料一肯定其“立意较然，不欺其志”的精神价值，他明知不可为而为之的气节，正是英雄精神的体现。 参考译文： 材料一： 荆轲取过地图献上，秦王展开地图，图卷展到尽头，匕首露出来。荆轲趁机左手抓住秦王的衣袖，右手拿匕首直刺。没靠近秦王身，秦王大惊，自己抽身跳起，衣袖挣断。慌忙抽剑，剑长，只是抓住剑鞘。一时惊慌急迫，剑又套得很紧，所以不能立刻拔出。荆轲追赶秦王，秦王绕柱奔跑。大臣们吓得发呆，都失去常态。正当秦王仓猝慌急，不知如何是好的时候，侍从们喊道：“大王，把剑推到背后！”秦王把剑推到背后，才拔出宝剑攻击荆轲，砍断他的左腿。荆轲残废，就举起他的匕首直接投刺秦玉，没有击中。却击中了铜柱。秦王接连攻击荆轲，荆轲被刺伤八处。荆轲自知大事不能成功了，就倚在柱子上大笑，张开两腿像簸箕一样坐在地上骂道：“大事之所以没能成功，是因为我想活捉你，一定要得到约契来回报太子。”这时侍卫们冲上前来杀死荆轲，而秦王也不高兴于好一会儿。 太史公说：从曹沫到荆轲五个人，他俩的侠义有的成功，有的不成功，但他们的志向意图都很清楚明朗，都没有违背自己的良心，名声流传到后世，这难道是虚妄的吗？ 材料二： 现在的游侠，他们的行为虽然不符合道德法律的准则，但是他们说话一定守信用，做事一定果敢决断，已经答应别人的事必定实现，不吝惜自己的生命，去救助别人的危难，在解救别人脱难以后，却不自我夸耀本领，也羞于夸耀自己的功德，大概这也是很值得赞美的地方吧！ 那些平民出身的游侠，确立了取舍、承诺的准则，他们的道义千里传扬，为了道义去死，不顾及世俗的评价，这正是他们的长处，不是随随便便就可以做到的。所以士人在穷困窘迫时，就把自己的性命托付给他们，这些游侠难道不是人们所说的贤能崇杰一类的人吗？总之，从事情的显现和言必有信的角度来看，侠客的正义行为又怎么能轻视呢？ 材料三： 有人问：“要离难道不是行义的人吗？他不因为自己的家而拒绝为国君效劳。”扬子回答说：“要离焚妻灭子，毁弃家室用来求得回到庆忌身边（取得信任）。其实不过是蜘蛛小虫一类的角色罢了，怎么能说他是行义的人呀？”“聂政是不是行义的人呢？”“聂政为了严遂而冒犯韩国，刺杀韩国的相国侠累，又对自己毁容以免姐姐受到连累，其实不过是壮士中的人物罢了，怎么能说他是行义的人呀？”“荆轲是不是行义的人呢？”“荆轲为了燕国的太子姬丹，带着樊于期的头颅和燕国督亢地区的地图，进入后果不可预料的秦国，企图刺杀秦王，其实不过是刺客中的人物罢了，怎么能说他是行义的人呀？” 材料四： 荆轲感激燕太子丹对自己的恩义，暗藏着匕首入秦劫持秦始皇，想以此来使燕国存续，称霸诸侯。事情虽然没有成功，但也称得上是壮士。可惜他的智谋还不足以察知事情的变故和掌握好时机。秦始皇的政治理想，与齐桓公不同；曹沫劫持齐桓公能成功，荆轲刺秦王不成而被杀身，他们所遭遇的结果必然是这样的。荆轲想驾着囚车劫持秦王往燕国，儿童妇女尚且明白他不能做到，然而荆轲却去做了这件事，他刺杀未果不是运气不佳(实在是当然之事)。燕太子丹的想法，如果可以向秦国报仇，即使拿整个燕国去换都不顾惜，何况是美女呢？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的唐诗和元曲，完成下面小题。 赠渔父 杜牧 芦花深泽静垂纶，月夕烟朝几十春。 自说孤舟寒水畔，不曾逢著独醒人。 【双调】沉醉东风·渔夫 白朴注 黄芦岸白蘋渡口，绿杨堤红蓼滩头。 虽无刎颈交，却有忘机友。点秋江白鹭沙鸥。 傲杀人间万户侯，不识字烟波钓叟。 ［注］白朴：元代散曲大家，终身不仕。 15. 下列对这两首作品的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首作品开篇均选取典型的自然意象，勾勒出色彩明丽、清新雅致的画面，为渔父的活动营造出清幽自在的氛围。 B. 杜诗首句是空间上的定格，点明渔父垂钓地点；第二句则从时间维度上，描绘了渔父坚守垂钓生活的漫长岁月。 C. 白曲中钓叟以白鹭沙鸥为“忘机友”，这与黄庭坚“此心吾与白鸥盟”的内涵相通，二者均借鸥鹭意象寄寓了情怀。 D. 杜诗是七言绝句，讲究格律要求，白曲是小令，形式相对灵活，但两首作品都用韵讲究，具有独特的韵律美。 16. 杜牧诗中的“渔父”与白朴曲中的“钓叟”展现出不同的生命状态。请分析二者的形象差异，以及作者寄寓其中的人格追求。 【答案】15. A 16. （1）杜牧诗中的渔父是孤高寂寞的隐者。他常年隐居，面对浊世独醒，不随波逐流。作者借渔父形象，表达自己对浑浊世态的不满，和坚守个人节操，不与世俗同流合污的清高人格追求。 （2）白朴曲中的渔夫是一位淡泊自在的旷达隐者。他以鸥鹭为友、忘怀机心，傲对功名利禄，安于烟波垂钓的隐逸生活，整体形象从容自适，对隐居生活十分满足。作者终身不仕，借钓叟形象，表达了对官场功名的鄙弃，寄托了自己对无拘无束、淡泊自在的隐逸生活的追求，彰显了傲岸不羁的人格。 【解析】 【导语】这两篇同以渔父隐逸为题材，借江上钓者寄寓文人胸臆，体裁风格各有千秋：杜牧七言绝句含婉蕴藉，借渔父之叹藏着世无知音的孤冷，暗讽世道昏浊；白朴散曲爽利直白，以钓叟之口直抒傲睨权贵、终身不仕的旷达襟怀。同写隐逸，都烙上了时代与个人际遇的鲜明印记。 【15题详解】 本题考查学生理解赏析诗词内容及艺术特色的能力。 A.“两首作品开篇均……勾勒出色彩明丽、清新雅致的画面”错误，杜牧《赠渔父》开篇“芦花深泽静垂纶”仅选取芦花、深泽意象，营造的是静谧清冷的垂钓氛围，并无“色彩明丽”的特点；只有白朴开篇以黄芦、白蘋、绿杨、红蓼设色，才是色彩明丽的画面。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗词人物形象的能力。 杜牧诗中的渔父孤高寂寞，是隐居泽畔的“独醒人”。从“自说孤舟寒水畔，不曾逢著独醒人”一句可以看出，整首诗采用屈原《渔父》中“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的典故，塑造渔父不愿与世俗同流合污，宁愿远离尘世隐居几十年的孤高形象，表达作者坚守节操、不与世俗同流合污的清高人格追求。 白朴曲中的渔夫则显得洒脱旷达，傲岸不羁。“虽无刎颈交，却有忘机友”，写渔夫与鸥鹭为友，忘却机心，悠闲自在；“傲杀人间万户侯”写出渔夫傲视功名利禄的洒脱淡泊，对于自己的烟波垂钓生活十分满足。结合作者“终身不仕”的特点，这首小令表达出作者对官场功名利禄的鄙弃，对自在闲适、无拘无束的隐居生活的向往。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）2025年12月，“山谷雅集——黄庭坚诞辰980周年特展”在江西省博物馆举办。我们参观时想起了黄庭坚《登快阁》中以阔大秋景映照出澄明心境的“__________，__________”这两句诗。 （2）在对老城区民居进行日照分析时，研学小组发现北向房全年累计采光时间相对较短，小组成员在研学报告中借用《项脊轩志》中“__________，__________”两句来说明北向房的采光情况。 （3）2026年央视春晚节目《贺花神》中，梅杏桃荷桂菊等十二花神依次登场，我们可以用古诗词中的“__________，__________”两句为其中某位花神配文。 【答案】 ①. 落木千山天远大 ②. 澄江一道月分明 ③. 不能得日 ④. 日过午已昏 ⑤. 疏影横斜水清浅 ⑥. 暗香浮动月黄昏（小楼一夜听春雨 深巷明朝卖杏花/桃之夭夭 灼灼其华/水面清圆 一一风荷举/何须浅碧深红色 自是花中第一流/采菊东篱下 悠然见南山/人闲桂花落，夜静春山空） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在《说文解字》中，“木”是作为木本植物的专用字。 本字 增笔 减笔 重笔 木 本 末 朱 片 才 林 森 在小篆中，“木”可以直接生成不同的汉字（见图表）：“木”加上一笔，可以变成“本”“末”“朱”。加在下面是“本”，“本”的本义是树根，用一横标示出树根的位置。（ 甲 ）。在中间加一横是“朱”，标示出树木的主干，如果“朱”再加上木字旁，就成了“株”，它的本义为露出地面的树根部，即树桩、树干。如“ A ”中的“株”指的就是树桩。我们再来看“片”字，它实际上是（ 乙 ），表示是木头的一半；把“木”右面去掉一笔，就是“才”，也就是“材”的古字，树木劈开后就成为木材。此外，汉字构形中，双木为林，三木为森。在汉语中，“林”和“森”也是有区别的：林是树林，森则是树木更多、更为密集的树林，  1句   ，如杜甫歌颂诸葛亮的诗《蜀相》的名句“锦官城外柏森森”，“森森”即是此义。 在《说文解字·木部》中还介绍了树木的各种功用。①其中，树木最高的使用价值是用于建筑材料。②由于中国古代的住房以土木结构为主，③无论是地基、支撑，还是打板、夯墙，因而都离不开木头。④所谓“建材贵直”，建筑房屋的木材以直为贵。⑤而在种种建筑材料中，栋梁的价值和重要性仍是最高的。在房屋结构中，栋梁指的房屋的大梁，承担了整个房屋的主结构，要选用上好的木材制成。后来，我们把能够支撑起事业、能派上大用场的人，也称“ B ”。木材的第二种重要功用是做车轮。古代没有橡胶，车轮是以木材制成的。具体的办法就是荀子所说的“𫐓以为轮”，即把木头一边烤，一边掰弯，经过工匠漫长而细心的制作，最终将原本直的木材，加工成圆形的车轮。因此，做车轮的木头就需要有韧性，能够达到弯曲而且还不断的标准，这就是所谓“   2句   ”。 18. 依据图表所示，仿照文中画横线的句子对“增笔”与“减笔”的表述，在文中甲、乙两处括号内填写句子，分别解释“末”与“片”两字的构形。 19. 请在文中画横线的A、B两处填入恰当的成语。 20. 请在文中画波浪线的1句、2句两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 文中最后一段加点文字标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文佳同学看到一副有趣的对联，“□森淼焱垚五行俱全，□羴骉猋麤万物祥和”，但上联和下联首字都模糊不清了，请你运用汉字构形中“重笔”的知识，帮她补写出这两字，并简要说说理由。 【答案】18. 甲：“木”加在上面一横是“末”，“末”的本义是树梢，用一横标示出树梢的位置。 乙：把“木”从中间砍掉一半 19. A守株待兔 B栋梁之才/栋梁之材 20. 1句：因此森有茂密之义 2句：轮材贵韧 21. ③无论是地基、支撑，还是打板、夯墙，都离不开木头。 ⑤而在种种建筑材料中，栋梁的价值和重要性也是最高的。 22. 上联补写：鑫 理由：上联前五字均应为重笔构形，且缺五行中的“金”。 下联补写：犇 理由：下联前五字均应为重笔构形，且应填入与“羊马犬鹿”相类似的驯养动物。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生对汉字构形及意义的理解以及句式仿写能力。 分析示例结构：文中对“本”“木”的解释遵循“加笔（简笔）位置+本义+构形说明”的逻辑。 甲：“末”字构形，观察图表，“末”是“木”上加一笔，位置在“木”的上方。需点明位置、本义及构形方式，即“加在上面是‘末’，‘末’的本义是树梢，用一横标示出树梢的位置”。 乙：“片”字构形，“片”属于“减笔”，根据文中“减笔”表述逻辑，结合“表示是木头的一半”，应说明其由“木”减笔而来，即“‘木’去掉一半（或‘木’的一半）”。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，文中明确“株”的本义为树桩，需寻找含“株”且“株”指树桩的成语。“守株待兔”是经典成语，其中“株”即指树桩，故事中农夫守着树桩等待兔子，与文中“株”的释义完全匹配，故①处填“守株待兔”。守株待兔：原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理，现也比喻死守狭隘经验，不知变通。 B处，前文提到“栋梁”在房屋中承担主结构，后引申为“支撑起事业、能派上大用场的人”。“栋梁之材”（或“栋梁之才”）直接以“栋梁”为核心，比喻能担当重任的人才，与文中“把能够支撑起事业……的人”的表述精准对应，故此处填“栋梁之才/栋梁之材”。栋梁之才/栋梁之材：能做房屋大梁的木材，比喻能担当国家重任的人才。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 1句：前文强调“森”是“树木更多、更为密集的树林”，后文以“柏森森”为例。补写内容需总结“森”的特征，衔接前后。可围绕“形容树木茂密”展开，如“因此森有茂密之义”。 2句：前文提到做车轮的木头需“弯曲而且还不断”，需用简洁短语概括这一标准。联系常见表达，且前文有“所谓‘建材贵直’”，因此“轮材贵韧”既贴合“弯曲不断”的要求，又符合语境的总结性表述。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③“无论是地基、支撑，还是打板、夯墙，因而都离不开木头”，“无论……还是……”句式中，后续应接“都……”表条件结果；且前面的“由于”是介词，后面无需“因而”呼应。“因而”多余，需删除“因而”。 ⑤“而在种种建筑材料中，栋梁的价值和重要性仍是最高的”，“仍”表示延续之前状态，但前文未提及栋梁此前的价值情况，无“延续”依据，逻辑不当。可改为“也”，直接强调栋梁价值和重要性的程度。 【22题详解】 本题考查学生对汉字构形理解和拟写对联的能力。 上联 “森淼焱垚”分别含“三木（森）、三水（淼）、三火（焱）、三土（垚yáo山高）”，对应五行中的木、水、火、土，缺 “金”。根据“重笔”（多个相同部件构字）规则，“鑫”由三个“金”组成，补入上联首字。 下联“羴骉猋麤”分别含“三羊（羴shān羊肉味道）、三马（骉biāo许多马跑的样子。）、三犬（猋biāo即”飙“，上古时期的神兽，天生具有操控风元素的能力，追求的是极限速度，因其速度极快，因此没多少人见到过它，终生都在奔跑）、三鹿（麤cū同“粗”）”，需补“三牛”。“犇bēn同“奔跑的奔””由三个 “牛” 构成，符合“重笔”构形，补入下联首字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 ——《论语·为政》 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。 ——宋 释绍昙《颂古五十五首其一》 现代社会，人们常有被时间拖拽着走的感觉，以上材料对青年人的成长有什么启示？请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以时序为尺，赴当下之约 材料启示我们，成长从不是被时间拖拽着被动前行，而是以孔子“循序渐进”的纵向规划为经，以释绍昙“活在当下”的横向体验为纬，在长远立志与当下安心中找到平衡，方能在时代洪流中从容生长。 孔子“吾十有五而志于学”的人生进阶，揭示了成长的本质是顺应时序、稳步沉淀，这是对抗时间焦虑的根本底气。所谓“三十而立”“四十而不惑”，从来不是被年龄绑架的标尺，而是对人生阶段使命的清醒认知与坚定践行。中国科学院研究员郭崎，自青年时期便立志深耕智能计算领域，不急于求成，而是循序渐进打磨技术，一步步实现了国产智能生态的突破，用行动诠释了“志于学”到“立于世”的成长真谛。试想，若他没有这份长远志向，只是盲目追逐行业热点，又怎能在人工智能的浪潮中站稳脚跟，成就一番事业？ 释绍昙“春有百花秋有月”的禅语，则赋予青年人另一种生存智慧：接纳当下、心无挂碍，方能在快节奏中守住内心的从容。90后地质工程师李宽，扎根野外十余载，面对艰苦的环境，他不抱怨未来的未知，只专注于每一次勘探、每一个钻孔，最终完成国内首个陆域可燃冰试采孔施工，用当下的坚守成就了长远的价值。反观那些在“补偿式熬夜”中消耗自己的年轻人，一边焦虑未来的前程，一边浪费当下的时光，最终陷入“越焦虑越荒废，越荒废越焦虑”的恶性循环，这难道不是对时间最无意义的消耗吗？ 真正的成长，既需要长远志向为当下行动指引方向，也需要当下坚守为长远目标筑牢根基，二者相辅相成，缺一不可。航天教授桂海潮，既以“深耕航天领域”为长远志向，在三尺讲台深耕不辍，攻克多项技术难关；又珍惜每一次训练与实验的当下，最终以载荷专家的身份登上空间站，实现了长远理想与当下努力的完美融合。正如无数新时代青年，科研工作者在实验室的每一次试验，技能工匠在操作台的每一次打磨，基层干部在岗位上的每一次坚守，都是以当下之勤，赴长远之约。 被时间拖拽的感觉，从来不是时间的过错，而是我们对成长的认知出现了偏差。当我们既能心怀长远、脚踏实地，又能接纳当下、心无挂碍，便会发现，成长从不是被动追赶，而是与时间并肩同行，每一步前行都有力量，每一个瞬间都有温度。 【解析】 【详解】【审题】 本题给出两则经典材料，核心围绕“时间”“成长”“心态”三大关键词，引导青年人结合经典思考当下成长问题。​ 第一则材料是孔子对人生不同阶段的总结，材料的核心启示是：成长是一个有节奏、有阶段的过程，不可急于求成，需在每个阶段做好该做的事，在沉淀中实现自我提升，同时保持对规则的敬畏。​ 第二则材料以四季自然更替为喻，核心是“接纳当下”与“心态自洽”。启示我们，成长不必一味追求“快”，学会接纳成长的节奏，保持从容心态，才能感受成长的美好。​ 两则材料共同指向“如何与时间相处、与自己相处”。现代社会的“被时间拖拽着走”，本质是青年人陷入了“焦虑式成长”——急于求成、追求速成，过度关注外界的节奏，忽略了自身成长的规律，最终在忙碌中迷失方向、心生浮躁。题目要求结合两则材料，为青年人破解这一困境提供启示，核心是“在传统智慧中寻找成长答案”。因此，写作核心内容是“解决问题”——针对“被时间拖拽着走”的困境，并结合两则材料的智慧，给出青年人可践行的成长路径。强调青年人的成长，需以孔子的“循序渐进、坚守底线”为骨架，以释绍昙的“接纳当下、心态从容”为血肉，在快节奏的现代社会中，把握成长节奏，坚守本心、不慌不忙，实现有质量的成长。 【立意】 1.守成长之序，赴从容之约。 2.以古贤之智，破成长之慌。 3.循四时之律，赴青春之程。 4.承论语之智，怀从容之心。 5.慢品成长味，静守本心行。 【行文思路】 具体写作时，可以简单引述材料，提出观点，青年人的成长，当以循序渐进为径，以从容心态为帆，在快节奏中守住本心，在沉淀中实现自我超越。分论点一，循序渐进，筑牢成长根基，是青年人对抗浮躁的底气。结合孔子的人生阶段论，论证“成长有节奏，不可急于求成”，联系青年人学业、职场中的“速成焦虑”，如跟风考证、急于变现等，说明坚守阶段、脚踏实地的重要性。分论点二，从容自洽，接纳当下得失，是青年人安放自我的智慧。结合释绍昙的诗句，论证“心态决定成长质量”，联系青年人面对挫折、迷茫时的浮躁心态，说明放下执念、接纳不完美，才能在平凡中找到成长的意义。分论点三，守矩随心，融合传统智慧，是青年人应对快时代的最优解。95后非遗传承人坚守传统技艺，不被“流量变现”的快节奏裹挟，从容打磨技艺，在坚守中实现传承与创新，体现“从容自洽”与“坚守底线”。结尾总结全文，升华主旨。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 株洲市南方中学2026届高三二轮复习阶段性测试 语 文 （试卷满分：150分，考试时间：150分钟） 一、阅读（72分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “骏马秋风冀北，杏花春雨江南”，为画家徐悲鸿所作、经吴冠中改动的一副对联，寥寥两笔便将中国西北、东南大地的风光勾勒得传神入画。大约就在这副对联写就的那些年，地理学家胡焕庸用另一种方式表达了中国的东西之别，这就是“胡焕庸线”。“胡焕庸线”也称瑷珲—腾冲线，线的两端分别对应着黑龙江瑷珲（今黑河市）与云南腾冲。以此线为界，线东南占中国国土面积的43.8%，却生活着94.1%的人口，这里的经济生产以农耕为主；线西北人口密度极低，56.2%的国土上，人口只在全国占5.9%，游牧生活是这里的主旋律。胡焕庸用地理学家的视角，观察到了与画家笔下同样的风光。 如果说“胡焕庸线”是20世纪三四十年代，界分中国东西的一条人文地理界限，那么两千多年前司马迁在《史记》中也划出了一条东西之界。司马迁同样以社会经济为考量标准，将天下划为山西、山东、江南与龙门--碣石以北四个区域，其中山西、山东、江南均为农耕区，物产或为谷，或为布，或为丝苎，或为鱼盐，唯有龙门—碣石以北所产为“马、牛、羊、旃、筋角”。龙门—碣石一线，就是两千年前的中国东西之界，龙门位于今陕西韩城市，碣石在河北昌黎县。从司马迁所在的时代，又过了一千多年，10世纪初，契丹人在西拉木伦河流域建立了辽王朝，二十四史中的一部《辽史》记述了契丹人视角下的地区差异：“长城以南，多雨多暑，其人耕稼以食，桑麻以衣，宫室以居，城郭以治。大漠之间，多寒多风，畜牧畋猎以食，皮毛以衣，转徙随时，车马为家。”这次，辽人用以标定区域的界限是长城，此处的长城最有可能是北朝长城。北朝长城从北魏、东魏、北齐陆续修筑，将其联为一体，大体成Y型分布，长城南北同样有着“耕稼以食”与“转徙随时”的农耕之别。 从司马迁到胡焕庸，两千多年，界分东西的这条界限无论怎样确定，有一个事实是共同的，那就是在界限东西两侧，农牧这两种生产方式始终没有改变。于是，一个问题呈现在我们面前，东西界限背后是否存在起决定作用的力量?当代地理学告诉我们，中国大地上有一条隐形的界限，这就是年降雨量400毫米等值线。“雨露滋润禾苗壮”，农作物需要灌溉，年降雨量400毫米等值线以东、以南的东南之地，降雨能够满足农作物生长需要，北方旱地、南方水田都分布在这里。与此相对，这条降雨量线以西、以北，却因降雨量稀少而气候干旱，除有水灌溉的黄河河套与祁连山、天山脚下的绿洲，很难发展农业。与农业面对的困境不同，西部成为畜牧业的天堂。若仔细推敲，无论司马迁的龙门—碣石一线、《辽史》中的长城南北，还是胡焕庸的瑷珲—腾冲线，貌似其间有别，但根本都建立在共同的降雨量基础上。 (摘编自韩茂莉《何谓东西》) 材料二： 陶弘景曾在《答谢中书书》中写道：“山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。……实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。”这里所说的“欲界之仙都”，指的便是江南地区。自古以来，江南便是文人雅士歌颂的对象，它景致如画、美丽富庶，也充满艺术气息，是人们的梦想之地。 但江南到底在哪? 顾名思义，江南指长江以南。狭义的江南指长江中下游平原南岸。广义的江南涵盖长江中下游流域以南，南岭、武夷山脉以北，即今湖南、江西、浙江全境，以及湖北、安徽和江苏的长江以南地区，有人甚至将福建也纳入这个广义范畴。 但江南作为一个文化概念，范围则小得多。历史学家李伯重认为，对江南的地域范围作界定，在标准上不但要具有地理上的完整性，而且在人们的心目中应是一个特定的概念。 据此，江南的合理范围应当包括今天的江南浙北，即明清时期的苏州、松江、常州、镇江、江宁、杭州、嘉兴、湖州八府及后来由苏州府划出的太仓直隶州。这八府一州之地不但在内部生态条件上具有统一性，同属于太湖水系，经济方面的联系十分紧密，而且其外围有天然屏障，与邻近地区形成了明显的分隔。中国历史上曾有几次因战乱导致的大规模人口南迁，这使江南地区获得了大量劳动力和先进技术，肥沃的土地得到更好的利用，经济得以发展。江南地区成为重要粮食产区，是名副其实的鱼米之乡，手工业和丝织业日渐发展。名城建康（今南京）在南朝时已拥有140万人口，中国的经济和文化中心逐渐南移从长安一带逐渐移向苏杭，尤其在南宋时期，苏杭之盛景前所未有。 经济的发展带动了文化的繁荣。江南文化将发达的经济和秀丽的风景完美融合，处处显露出灵秀之气，并体现于文学、饮食、戏曲和建筑园林等各领域。自六朝以来，江南的诗人、词人和戏曲家数不胜数，学风极盛，故有“不识大魁为天下公器，竟视巍科乃我家故物”的说法。明朝有四分之一左右的状元出自江南；到清朝，这个比例增加到半数以上。 (摘编自叶克飞《何处是江南》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 徐悲鸿对联与胡焕庸线虽表达方式不同，但都直观呈现了中国西北与东南的地域差异，前者偏艺术勾勒，后者偏地理量化。 B. 北朝长城大体呈Y型分布，《辽史》中记载的长城南北的生产生活差异，与司马迁笔下龙门一碣石一线的农牧分野本质相近。 C. 江南的范围界定具有多元性，狭义、广义的江南侧重地理划分，而文化概念的江南则更强调地理完整性与人们的认知共识。 D. 战乱导致了人口大规模南迁，为江南带来了劳动力和先进的生产技术，也造成了中国经济文化中心从长安一带向苏杭南移。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一中不同历史时期的东西界限，虽标注节点不同，但核心都与农牧生产方式相关，这说明人文地理界限往往与生产方式紧密关联。 B. 从司马迁到胡焕庸，界分东西的界限并未发生过变化，因为他们都是根据年降雨量400毫米等值线划分的，这是中国大地的隐形界限。 C. 材料二引用陶弘景《答谢中书书》的文字，既点明了江南的景致之美，也为江南成为文人雅士的歌颂对象提供了历史文献佐证。 D. 明清时期江南状元占比极高，这一现象是江南经济发展带动文化繁荣的直接体现，也印证了江南文化灵秀之气在教育领域的投射。 3. 下列选项中，最能支撑材料一核心观点的一项是（ ） A. 西周时期，“普天之下，莫非王土”，但实际统治中，中原农耕区与边疆游牧区的管理方式存在显著差异。 B. 唐代边塞诗多描绘西北荒漠、游牧生活，而山水诗则侧重江南水乡、农耕景致，体现了不同地域的文化特质。 C. 我国东部沿海地区以种植业为主，西部内陆多畜牧业，这与我国年降水量从东南向西北递减的规律高度契合。 D. 中国历史上，北方民族多次南下，与中原政权产生碰撞、融合，最终逐步形成了多元一体的中华文化格局。 4. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 不同地域的自然禀赋，往往塑造出迥异的人文特质。江南水乡河湖密布、气候湿润，_____________。西北大地干旱少雨、草原广袤，_____________。这种差异不仅体现在生产方式上，更渗透到文化审美中： 江南文学多清丽婉约之韵，_____________；恰是自然环境与人文精神相互滋养的生动写照。 5. 两则材料分别阐述了“中国东西界限”和“江南”的形成原因，请结合材料内容，简要概括他们形成原因中的相同之处。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 一个画家 李广田 认识这位画家吗？个儿是矮矮的，脸庞是瘦瘦的而又黑黑的，头发是短短的，而一双手却是挺拔而有力的，仿佛是时时刻刻在想抓碎什么东西似的，——那就正如一个农民的手，要紧紧地握住锄把或犁柄，而现在，他却要把那一双手去紧握住画家的工具，一支笔。 一个农家的青年，为什么要去努筋拔力地学着画画儿呢？我们这位农家之子，受尽了千辛万苦，居然也完成了他的高等艺术教育。他在北平那座古城里一连住了许多年，他住在一个偏僻的角落里，而且住在一间阴暗的小屋子里，自炊，自食，自缝，自洗，一个人在柴米针线的琐屑中却产生了他初期那些篇幅较大的辉煌作品。 北平的飞砂是专打行人的眼睛的，冬天的风雪更时常专为了割裂行人的皮肤而降临，而这个学画的年轻人，就带着饭囊，带着水壶，带着零星的画具，自然，更重要的还是他的画架，那是一个颇高大的架子，他把它负在背上，就在那飞砂与风雪中奔来驰去。他这样走遍了北平城郊的许多名胜古迹，在各个有名的建筑物旁边逡巡徘徊，在每个有历史意义的景物前面流连终日。于是，他为那座故都留下了永不磨灭的影子。 尤其是使我不能忘怀的，是我们的长城。画家笔下的那幅长城，那是以塞外的风雪作为背景的，那也是你在大风雪中作成的，那种深厚雄浑的氛围，是最能代表你的作风的了，或者甚至可以说，那是最能代表我们这民族特色的了，不单在艺术方面，而且在整个的生活方面。假如我们还能看见那些作品，我们就要向我们那已经被人掠取的东西重致慰语，而那些，我们也许已经不再说它们是“作品”，不只是一幅幅的画儿，因为那些都是“比真实更真实”的东西！ 我们这位画家像风雨来临时急于收获稼禾的农民一样，每当风雨欲来的时候，而画家的兴致也就来了，仿佛有风雨在他胸中一般，鼓舞他，催促他，于是他出发了，他要在风雨中去收获他的“作品”，他的作品中也就充满着风雨，油然沛然，萧萧骚骚，深厚，浓重，寓生动于凝定之中，而这，这也就是这位画家的风格之所在了。 在济南从事于艺术工作的这位画家在努力积钱，像吝啬的老农民那样积钱。然而他这样吝啬却是为了一次豪华，因为一到假期，他便又背起画架到各处旅行去了，他一去几个月，他把钱都花光了，而换回来的却是满箱满箧的作品。此外，他计划在明湖边上建一座壮丽的美术馆，他把自己历年的积蓄都花上了，把整个的精力也都花上了。经年的辛苦，一座美术馆就在湖边上站立起来了。从他自己的住室走到美术馆就如从一间茅屋走入了一座宫殿，那里应有尽有，不但那些从各处征集来的作品令人目夺神摇，就是那些设备也都极其讲究，这也正如本来是饭蔬食饮水的农家，一旦客至，则杀鸡为黍而食之了。然而那些设备，也正如画家自己的作风一样，是粗重的线条，浓浑的色调，而绝不是小巧玲珑花花草草的设计。他最得意于那些大窗子上悬挂着的毛织窗幔，那是深紫色的，紫色之中又带有墨绿色的，“必须这样才行，必须这样才衬得起窗外的湖光山色，我这里的颜色总要比外边重一点……”他这样说。 继美术馆之后而在他计划之中的，是艺术学校，他想延揽一些前辈艺术家，教育一般青年之有志于艺术者，他常说：“艺术是要紧的，人生怎么能没有艺术呢？人生怎么能没有艺术呢？任何人都应当有点艺术趣味才好，庄稼人怎能不在墙上贴几张年画呢，篱笆墙上又怎能不叫它爬一架牵牛花呢？”他又想在儿童中间普遍地鼓动起一种爱好艺术的空气，“小孩子都是爱画的，像喜欢吃糖一样，”他这么说。他希望在他的美术馆中时常有儿童的图画展览。……一切都在计划中。 然而敌人向我们进攻来了，德州失守了，接着济南也危险了，于是我们不得不离开了济南，我们的画家也就不得不抛弃了他一手造成的事业，以及他满肚子的计划。 流亡以来，辗转半年有余，又溯江而上，过汉中，爬巴山，走栈道而至大后方。在这两千里路的艰险道路中，我们的画家又作了很多作品，而这一段生活，以及这一路的山川景物所给与画家的影响就更大。“我从前画过的地方都被敌人占了，我希望……”你希望什么呢？你希望你的画面上能留得住我们的江山吗？我们只看见你的黝黑瘦削的农人脸面上罩一层风尘。 最近，听说我们这位画家变得更厉害了，从前是只画自然界的景物的，现在却喜欢画“人”了，喜欢以社会生活作为对象了。这实在是一个暴风雨的时代，我想你不但要在这暴风雨中工作，还应当为了这暴风雨而工作，为这时代留一些痕迹，为这时代尽一些力。不错，你曾经画下了我们的山河，却保不住我们的山河，山河将何以自保，除非有“人”？没有“人”是不行的，自然界没有人也是不行的，是不是？何况国家？这时候，再没有比“人”更重要的了，再没有比“人的力量”更重要的了，艺术家应当爱“人”胜于爱“自然”，对不对？ （选自春潮社1943年版《回声》，有删改） 文本二： 1938年底，李广田和他的学生们踏上了抗战救亡的征途，在困境中，李广田仍然坚持引导学生欣赏新文学新气象。诗人朱健回忆：“李老师着重向我们讲了文学的语言来自生活的道理，从中我们知道了文学要写人，写人的性格……” 李广田认为文艺创造最好的状态，是“为己”与“为人”合一，“我自己的生命与无数人的生命共鸣，我生命中有人，人生命中有我，一切从自己真实体验中出发，而这个自己又是一个扩大了的人格，他像一个风信机，他把自己造成一个标志，他感到四面八方的气候。”这其实是说，真正优秀的文艺创作者，具有敏感而广博的“赤子之心”，可以通过自我思想情感表达出全人类的共同体验。 “文如其人、人如其文”，这是很多朋友、学生对李广田的评价，他的《地之子》如此写道：我在地上，昂了首，望着天上。望着白的云，彩色的虹，也望着碧蓝的晴空。但我的脚却永踏着土地，我永嗅着人间的土的气息。 （摘自2026年1月12日《光明日报》，《在文学中读出自己、看见世界——作为文学教育家的李广田》，韩卫娟） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一中作者将画家与农民相关联，揭示画家农村生活轨迹，突出其艺术创作如农民耕作般真实朴素，与文本二中《地之子》相呼应。 B. 文本一画家创作的《长城》以塞外风雪为背景，将作品与“被人掠取的东西”关联，实现自然之美与民族特色、民族气节的深度融合。 C. 文本一多次出现“风雨”“风雪”“飞砂”等自然景观描写，暗示画家学艺必然要经历挫折，也象征抗战时期的民族劫难，意蕴深厚。 D. 文本二李广田倡导“文学要写人”，否定以往的创作取向，这与茅盾《风景谈》中“人的活动”理念相通，也为后辈创作指明了方向。 7. 关于文本一中画家这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 开篇对画家外貌的描画，突出其“黑瘦的脸庞”与“挺拔有力的手”，凸显他的农家出身与画家身份，为后文展示他艺术风格作铺垫。 B. 画家在北平期间，尽管生活极度艰苦，却背着画架留下了“比真实更真实”的许多作品，这表现了他注重写实，不追求渲染和夸张。 C. 画家在济南“积钱像吝啬的老农民”，却建了一座风格独特、装饰豪华的美术馆，这是他独特精神气质和执着艺术追求的生动写照。 D. “画家”没有姓名，却个性鲜明；四处流浪，却有艺术家的“赤子之心”。文章是画家个体生命的印记，也是特定时代知识分子命运的缩影。 8. 文本一中，多处用“我们的画家”来指称“一个画家”，请简要分析作者这样写的用意。 9. 文本二中，李广田认为文艺创作应当“为己”与“为人”合一，这一观点在他笔下的“画家”身上是如何体现的？ （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读文字，完成下面小题。 材料一： 轲既取图奉之，秦王发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，操其室。时惶急，剑坚，故不可立拔。荆轲逐秦王，秦王环柱而走。群臣皆愕，尽失其度。秦王卒惶急，不知所为，左右乃曰：“王负剑！”负剑，遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首以擿秦王，不中，中铜柱。秦王复击轲，轲被八创。轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。”于是左右既前杀轲，秦王不怡者良久。 太史公曰：自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！ （节选自《史记·刺客列传》） 材料二： 今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。 布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪？要以功见言信，侠客之义又曷可少哉！ （节选自《史记·游侠列传》） 材料三： 或问：“要离①非义者与？不以家辞国。”曰：“离也火妻灰子以求反于庆忌，实蛛蝥之靡也，焉可谓之义也？”“政②？”“为严氏犯韩，刺相侠累，曼面为姊，实壮士之靡也，焉可谓之义也？”“轲？”“为丹奉于期之首、燕督亢之图，入不测之秦，实刺客之靡也，焉可谓之义也？” （节选自扬雄《法言·渊骞》） 材料四： 荆轲感燕丹之义，函匕首入秦，劫始皇，将以存燕，霸诸侯。事虽不成，然亦壮士也。惜其智谋不足以知变识机。始皇之道，异于齐桓；曹沫功成，荆轲杀身，其所遭者然也。及欲促槛车驾秦王以如燕，童子妇人且明其不能，而轲行之，其弗就也非不幸。燕丹之心苟可以报秦虽举燕国犹不顾况美人哉！轲不晓而当之，陋矣！ （节选自李翱《李文公集·题燕太子丹传后》） [注]①要离：春秋末期吴国人，他曾舍家毁身，为吴王阖闾刺杀王子庆忌。②政：聂政，战国初年轵人。他曾为严遂刺杀韩傀，然后自杀。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 燕丹之心A苟B可C以D报秦E虽举F燕国G犹不顾H况美人哉！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 箕，像簸箕一样，与《五代史伶官传序》“函梁君臣之首”的“函”用法相同。 B. 委，托付，与《归去来兮辞》“曷不委心任去留”的“委”意义不同。 C. 焉，怎么，与成语“不入虎穴，焉得虎子”的“焉”意义相同。 D. 当，承担，与《屈原列传》“以一仪而当汉中地”的“当”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 荆轲取图献给秦王，地图展到尽头时匕首显露，他随即拔剑刺向秦王，秦王受惊挣脱后反击，最终荆轲被侍从杀死。 B. 太史公认为，游侠的行为虽不合正统法度，但他们言出必行、信守承诺，愿意舍身解救他人，可贵品质不能漠视。 C. 扬雄借他人之问，分别评价了要离、聂政、荆轲三人，认为他们虽然行为壮烈，但都不符合真正的“义”的标准。 D. 《李文公集》中提到，荆轲入秦，想要劫持秦王以保全燕国、称霸诸侯，却因未知晓局势变化、把握时机而失败。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。 （2）既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。 14. 《居易堂集·荆轲论下》中提到“荆轲非英雄也，特侠士耳。彼所知者，士为知己者死耳”。对于这一观点，你是否认同？请结合四则材料，谈谈你的理解。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的唐诗和元曲，完成下面小题。 赠渔父 杜牧 芦花深泽静垂纶，月夕烟朝几十春。 自说孤舟寒水畔，不曾逢著独醒人。 【双调】沉醉东风·渔夫 白朴注 黄芦岸白蘋渡口，绿杨堤红蓼滩头。 虽无刎颈交，却有忘机友。点秋江白鹭沙鸥。 傲杀人间万户侯，不识字烟波钓叟。 ［注］白朴：元代散曲大家，终身不仕。 15. 下列对这两首作品的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首作品开篇均选取典型的自然意象，勾勒出色彩明丽、清新雅致的画面，为渔父的活动营造出清幽自在的氛围。 B. 杜诗首句是空间上的定格，点明渔父垂钓地点；第二句则从时间维度上，描绘了渔父坚守垂钓生活的漫长岁月。 C. 白曲中钓叟以白鹭沙鸥为“忘机友”，这与黄庭坚“此心吾与白鸥盟”的内涵相通，二者均借鸥鹭意象寄寓了情怀。 D. 杜诗是七言绝句，讲究格律要求，白曲是小令，形式相对灵活，但两首作品都用韵讲究，具有独特的韵律美。 16. 杜牧诗中的“渔父”与白朴曲中的“钓叟”展现出不同的生命状态。请分析二者的形象差异，以及作者寄寓其中的人格追求。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）2025年12月，“山谷雅集——黄庭坚诞辰980周年特展”在江西省博物馆举办。我们参观时想起了黄庭坚《登快阁》中以阔大秋景映照出澄明心境的“__________，__________”这两句诗。 （2）在对老城区民居进行日照分析时，研学小组发现北向房全年累计采光时间相对较短，小组成员在研学报告中借用《项脊轩志》中“__________，__________”两句来说明北向房的采光情况。 （3）2026年央视春晚节目《贺花神》中，梅杏桃荷桂菊等十二花神依次登场，我们可以用古诗词中的“__________，__________”两句为其中某位花神配文。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在《说文解字》中，“木”是作为木本植物的专用字。 本字 增笔 减笔 重笔 木 本 末 朱 片 才 林 森 在小篆中，“木”可以直接生成不同的汉字（见图表）：“木”加上一笔，可以变成“本”“末”“朱”。加在下面是“本”，“本”的本义是树根，用一横标示出树根的位置。（ 甲 ）。在中间加一横是“朱”，标示出树木的主干，如果“朱”再加上木字旁，就成了“株”，它的本义为露出地面的树根部，即树桩、树干。如“ A ”中的“株”指的就是树桩。我们再来看“片”字，它实际上是（ 乙 ），表示是木头的一半；把“木”右面去掉一笔，就是“才”，也就是“材”的古字，树木劈开后就成为木材。此外，汉字构形中，双木为林，三木为森。在汉语中，“林”和“森”也是有区别的：林是树林，森则是树木更多、更为密集的树林，  1句   ，如杜甫歌颂诸葛亮的诗《蜀相》的名句“锦官城外柏森森”，“森森”即是此义。 在《说文解字·木部》中还介绍了树木的各种功用。①其中，树木最高的使用价值是用于建筑材料。②由于中国古代的住房以土木结构为主，③无论是地基、支撑，还是打板、夯墙，因而都离不开木头。④所谓“建材贵直”，建筑房屋的木材以直为贵。⑤而在种种建筑材料中，栋梁的价值和重要性仍是最高的。在房屋结构中，栋梁指的房屋的大梁，承担了整个房屋的主结构，要选用上好的木材制成。后来，我们把能够支撑起事业、能派上大用场的人，也称“ B ”。木材的第二种重要功用是做车轮。古代没有橡胶，车轮是以木材制成的。具体的办法就是荀子所说的“𫐓以为轮”，即把木头一边烤，一边掰弯，经过工匠漫长而细心的制作，最终将原本直的木材，加工成圆形的车轮。因此，做车轮的木头就需要有韧性，能够达到弯曲而且还不断的标准，这就是所谓“   2句   ”。 18. 依据图表所示，仿照文中画横线的句子对“增笔”与“减笔”的表述，在文中甲、乙两处括号内填写句子，分别解释“末”与“片”两字的构形。 19. 请在文中画横线的A、B两处填入恰当的成语。 20. 请在文中画波浪线的1句、2句两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 文中最后一段加点文字标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文佳同学看到一副有趣的对联，“□森淼焱垚五行俱全，□羴骉猋麤万物祥和”，但上联和下联首字都模糊不清了，请你运用汉字构形中“重笔”的知识，帮她补写出这两字，并简要说说理由。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 ——《论语·为政》 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。 ——宋 释绍昙《颂古五十五首其一》 现代社会，人们常有被时间拖拽着走的感觉，以上材料对青年人的成长有什么启示？请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $