第六单元（读背手册）-【鸿鹄志·名师测控】2025-2026学年八年级下册语文（统编版·新教材 河南专版）

第六单元 聆听先哲心语 21《庄子》二则 北冥有鱼 古文今译 同“溟”，海 大鱼名 北冥有鱼，其名为鲲(kū)。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背， 北海有条鱼，它的名字叫作鲲。鲲的巨大，不知道它有几千里；变化成为鸟，它的名字叫作鹏。鹏的背脊， 奇力，这里指用力鼓动翅膀 悬挂 海水运动 不知其几千里也； 怒 而 飞， 其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。 不知道它有几千里；当它用力鼓动翅膀飞的时候，它展开的翅膀像悬挂在天空的云。这只鸟，海水运动时就将迁徙到南海。 天然形成的水池 记我 南冥者，天池也。 《齐谐》者，志怪者也。 《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也， 南海，是个天然形成的水池。《齐谐》这部书，是记载怪异事物的书。《齐谐》中记载说：“大鹏迁徙到南海去的时候， 击水，拍打水面 盘旋 袋风 凭借」 气息，这里指风 水击 三 千 里， 抟(tun) 扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” (翅膀)拍打水面，（激起的波涛浪花有）三千里，（然后）乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。” 山野中的雾气，奔腾如野马 表示选择 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？ 其远 山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色深蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远 代大鹏 这样 而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 基础积累 3.一词多义 1.通假字 去以六月息者也（名词，气息，这里指风） (1)息 北冥有鱼（同“溟”，海） 生物之以息相吹也（名词，气息） 2.古今异义 其远而无所至极邪（连词，表示选择） (2)其 (1)海运则将徙于南冥 不知其几千里也（代词，它） 古义：海水运动 去以六月息者也（介词，凭借） 今义：泛指海上运输 (3)以 生物之以息相吹也（介词，用） (2)南冥者，天池也 4.词类活用 古义：天然形成的水池 (1)怒而飞，其翼若垂天之云（形容词用作动 今义：高山湖泊名 词，奋力，这里指用力鼓动翅膀) (3)怒而飞 古义：奋力，这里指用力鼓动翅膀 (2)《齐谐》者，志怪者也（形容词用作名词，怪 今义：愤怒 异的事物) (4)志怪者也 (3)抟扶摇而上者九万里（名词用作动词，向 古义：记载 今义：志向、志愿 上飞) ·36 5.特殊句式 3.文章脉络 (1)判断句 r鹏鸟海运 南冥者，天池也(…者，…也，表判断) 奋飞风力 (2)倒装句 北冥有鱼 物有所恃 雾气「生物 去以六月息者也（状语后置，正常语序应 尘埃气息 为“以六月息者去也”) 课文分析 知识概要 鲲鹏的形象如何？作者又是怎样描写这一 1.作者简介 形象的？ 庄子（约前369一前286），名周，宋国蒙 鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时 (今河南商丘东北)人，战国时期哲学家，道家 气势壮美。从体大、背大、翼大以及活动范围大 学派的代表人物，继承并发展了老子的思想， 与老子并称“老庄”。 (长度：从北海到南海；高度：九万里)四个方面 2.主题解说 极写鲲鹏磅礴壮观的形象。用夸张的手法描述 《北冥有鱼》借鲲鹏的寓言，且运用一系 鲲鹏，“不知其几千里也”言其形，“若垂天之云” 列的想象、夸张、比喻等来说明任何事物的存 言其翼，“北冥”“南冥”“九万里”言其活动范围， 在都是依附于一定的条件，它们的活动都是有 极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之 所凭借的。 壮观。 庄子与惠子游于濠梁之上 古文今译 濠水上的桥 种白色小鱼 庄子与惠子游于濠(háo)梁之上。庄子日：“鲦(tido)鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰： 庄子与惠施在濠水上的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说： “子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子， “你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你， 完全，完备 追寻、追溯 固不知子矣；子固非鱼也， 子之不知鱼之乐， 全 矣！”庄子日：“请循其本。子曰 固然不知道你的想法；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的了！”庄子说：“从我们最初的话题说起。你说 ‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” ‘你怎么知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐才来问我的，我是在濠水的桥上知道的啊。” 基础积累 (3)是鱼之乐也 古义：代词，这 1.古今异义 今义：表判断 (1)子非鱼，安知鱼之乐 2.一词多义 古义：疑问代词，怎么 固不知子矣（固然） (1)固 今义：安全 子固非鱼也（本来） 安知鱼之乐（助词，的） (2)我非子，固不知子矣 (2)之 子之不知鱼之乐（助词，用于主谓之间， 古义：副词，固然 取消句子独立性) 今义：结实，牢固 既已知吾知之而问我（代词，代指这件事） ·37· 3.特殊句式 ! 2.文章脉络 (1)倒装句 庄子与惠子游于濠梁之上 庄子与惠子游于濠梁之上（状语后置，正 庄子→辩论鱼乐←一惠子 心境愉悦 为人好辩 常语序应为“庄子与惠子于濠梁之上游”) 自由活泼 寻根究底 (2)判断句 课文分析 鲦鱼出游从容，是鱼之乐也(“…也”表 《庄子与惠子游于濠梁之上》一文表现了两 判断) 人怎样的认知态度？ 知识概要 本文通过庄子与惠子两人的辩论，显示了不 同的认知态度：庄子对于外界的认识，常常带着 1.主题解说 观赏的态度，因而在他眼里世界万物是美好的， 《庄子与惠子游于濠梁之上》通过庄子与 追求物我合一；惠子对外界的认识，偏重于知识 惠子的辩论，体现了庄子的机智与巧妙的辩论 的判断，对事物寻根究底，因而断定任何人都不 风格，表现了庄子“万物与我为一”的思想。 会知道第三者的心理状态。 22 《礼记》二则 虽有嘉肴 古文今译 味美 最好的道理 虽有嘉肴，弗食，不知其旨 也；虽有至道，弗学，不知 虽然有美味的食物摆在那里，如果不吃，也就不能知道它的味美；虽然有最好的道理，如果不去学习，（也）不能 国惑 其善也。是故学然后知不足，教然后知 困。知不足， 知道它的好处。所以说学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑。知道（自己的）不足， 自我反思 然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》日 然后才能自我反思；知道有困惑，然后才能自我勉励，发愤图强。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《说命》说 同“教(xià0)”，教导 “学 学 半”， 其此之谓乎！ “教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理！ 基础积累 (3)教学相长也 古义：推动、促进 今义：增长 1.通假字 (4)知困，然后能自强也 学学半[同“教(xiào)”,教导] 古义：困惑 今义：困难、疲乏 2.古今异义 3.一词多义 (1)不知其旨也 (1)学 r学学半[同“教(xiào)”,教导] 古义：味美 今义：意义 学学半（学习） (2)虽有至道 其此之谓乎（表示推测，大概、或许） (2)其 古义：达到极点 今义：到 不知其旨也（代词，它的） 38 4.词类活用 课文分析 不知其善也（形容词用作名词，好处） 1.说一说《虽有嘉肴》的中心论点是什么，作者 知识概要 是怎样进行论述的。 这篇短文的中心论点是“教学相长”，即 1.作品简介 “教”与“学”相互促进，“教”是“学”的另一种 《礼记》是中国古代一部重要的典章制度 形式。作者用类比的方法切入话题，先以“嘉 书籍，儒家经典著作之一，相传是西汉戴圣对 肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出 战国至秦汉间儒家论著加以辑录、编纂而成， “虽有至道，弗学，不知其善”的道理；然后，再 共49篇。《学记》是《礼记》中的一篇，写于战 对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知 国晚期，不仅是中国古代也是世界上最早的一 困”两种情境，并进一步解释，将论述引向深 篇专门论述教育、教学问题的论著。 入，得出“教学相长”的结论；最后引用《兑命》 中的话印证观，点。 2.主题解说 2.文章论述的是“教学相长”的观点，却在一开 《虽有嘉肴》一文运用类比的手法引出要 始写关于“嘉肴”“至道”的内容，能否删去？ 阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相 为什么？ 成的，即“教学相长”。告诉我们实践出真知 不能删去。文章开头以生活中常见的事 的道理以及学习和实践的重要性。 物作比，形象生动地引出学习的重要性，从而 3.文章脉络 有力地论证了中心论，点，使说理的力度大大增 食知其旨 强。（通过比喻，引入“至道”，形象生动地说 类比引入 明学习的重要性。)》 (学知其善 3.请谈一谈“教学相长”在教学中的意义。 有 不足自反 在教学意义上，“教学相长”是现代师生 逐层论证 教学相长 知困自强 关系的特点之一。师生共同展现着自身的价 学学半 值，在充分发掘自己的潜能中共同发展、共同 引用作结 此之谓 进步。 大道之行也 古文今译 天下是公共的 指品德高尚 [同“举指才干出众 修治（使趋于完善） 大道之行也，天下为公。 选 贤 与（ǔ）能，讲 信修 睦。 在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，调整人际关系，使之和睦相亲。 用作动词，以…为亲 指父母 用作动词，以…为子 指子女 有终老的保障 故人不独亲其亲，不 独 子其子，使老有所终， 壮有所用， 因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人有终老的保障，壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力， 同“鳏”，老而无妻 老而无夫 幼而无父 老而无子 …的人 职分，职守 7 7 幼有所长， 矜(guan)、 寡 孤 独 废疾者皆有所养，男有分(fèn), 孩子健康成长，老而无妻的人老而无夫的人、幼而无父的人老而无子的人有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子有职务， ·39· 出嫁。这里指适时出嫁 女有 归。货，恶其弃于地也， 不必藏于 己；力，恶其不出于身也， 女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己， 作乱害人 发生 不 必 为 己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作， 但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。因此（奸诈的）计谋被杜绝而不会出现，盗窃财物和作乱害人（的事）不会发生， 从外面把门带上 用门闩插上 故外户 而 不闭。是谓大同。 因此（家家户户）把门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫作大同社会。 基础积累 3.一词多义 1.通假字 故人不独亲其亲（用作动词，以…为亲） (1)亲 (1)选贤与能（同“举”，推举、选举） 故人不独亲其亲（名词，这里指父母） (2)矜、寡、孤、独、废疾者（同“鳏”，老而无妻） 是故谋闭而不兴（闭塞） (2)闭 2.古今异义 故外户而不闭（用门闩插上）》 (1)大道之行也 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度 (3)独 (老而无子) 今义：宽阔的路 故人不独亲其亲（仅，只是） (2)男有分，女有归 天下为公（是） (4)为 古义：适时出嫁 不必为己（为了） 今义：返回，回归，回到本处 4.词类活用 (3)矜寡孤独 (1)选贤与能（形容词作名词，品德高尚的人） 古义：为两个字。“孤”指幼而无父；“独” (2)选贤与能（形容词作名词，能千的人） 指老而无子 (3)不独亲其亲（名词作动词，以…为亲， 今义：为一个词，指独自一个人 奉养) (4)盗窃乱贼而不作 (4)不独子其子（名词作动词，以…为子， 古义：作乱、造反 抚养) 今义：没有条理；随便 (5)使老有所终（形容词作名词，老年人） (5)盗窃乱贼而不作 (6)壮有所用（形容词作名词，壮年人） 古义：伤害 今义：小偷，窃贼 (7)幼有所长（形容词作名词，幼童） (6)盗窃乱贼而不作 知识概要 古义：发生 今义：作为 (7)是谓大同 1.主题解说 古义：代词“这” 《大道之行也》描绘了一幅大同世界的理 今义：常用于判断词，与“非”相对 想蓝图，表达了作者对这样一个理想社会的神 (8)货恶其弃于地也 往，同时也反映了我国古代人民对美好生活的 古义：财物 今义：一般指货物或商品 向往。 ·40· 2.文章脉络 之心，不会将它据为己有；在共同劳动中都能 天下为公 尽全力地工作，使人们树公心，去私心。 社会纲领{选贤与能 2.“国无德不兴，人无德不立”，请从修身立德的 讲信修睦 角度谈谈对“货恶其弃于地也，不必藏于己； 社会关爱 力恶其不出于身也，不必为己”的认识 道 示例：国无德不兴，人无德不立，可见道德 安居乐业 基本特征 太平盛世 对于个人和国家都是相当重要的，“不必藏于 货尽其用 也 己”“不必为己”的公有之心就是我们需要培 人尽其力 养的一种公德，我们要树公心、去私心、讲奉 谋闭不兴 献，为个人进步，社会、国家的发展做出积极的 理想社会 盗乱不作 贡献。 外户不闭 3.谈谈你对“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦” 课文分析 的理解。 示例：“天下为公”“选贤与能”“讲信修 1.归纳一下儒家的大同社会理想包括哪些方面。 睦”三个分句是对治理社会的最高准则“大 可以归纳为三个方面：①人人都能受到社 道”的分述。“天下为公”是说政权属于社会 会的关爱。每个人都能推己及人，关注社会弱 的全体成员，“选贤与能”是说社会的管理者 势群体，使全社会亲如一家。②人人都能安居 应由品德高尚的人和有才干的人担任，“讲信 乐业，物质充足，生活富裕。③货尽其用，人尽 修睦”说的是社会成员之间应当建立起良好 其力。珍惜人们的劳动成果，且毫无自私自利 的关系。 23*马 说 古文今译 连词，即使 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶 世上（先）有伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，但是伯乐不经常有。所以即使有名贵的马，也只能在奴仆 本义为两马并驾，引中为并列 马相 人之手，骈(pian)死于槽枥()之间，不以千里称也。 的手中受到屈辱，（和普通马）一同死在马槽里，不以千里马而著称。 吃一为 有时 容量单位，十斗为一石 同“饲”，喂 马之千里者，一食(s)或尽粟 一 石。 食(s)马者不知其能千里而 日行千里的马，吃一次有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道（要根据）它能日行千里（的本领）来 同“现” 犹，尚且 食也。是马也， 虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见(xià)，且欲与常 喂养它。这样的马，即使有日行千里的能力，吃不饱，力气不足，才能和美好的素质不能表现在外面，想要和普通的 样 疑问代词，怎么 马等不可得，安求其能千里也？ 马一样尚且做不到，怎么能够要求它日行千里呢？ ·41 马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶 按照 正确方法 竭尽大能、才干 通晓 策 之 不 以其道， 食之不能尽其材，鸣之而不能通其意， 用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法，喂它，却不能让它竭尽才能，使它嘶鸣，却不能通晓它的意思， 全者 面对 表示加强诘问语气 执策而临之，日：“天下无马！”鸣呼！其真无马邪？其真不知马也！ (只是)拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，真的没有千里马吗？（大概）是真的不认识千里马吧！ 基础积累 4.词类活用 (1)策之不以其道（名词用作动词，用马鞭 1.通假字 驱赶) (1)才美不外见（同“现”） (2)食马者不知其能千里而食也（数量词用作 (2)食之不能尽其材（同“饲”，喂） 动词，行千里) 2.古今异义 (3)食之不能尽其材（形容词的使动用法， (1)是马也，虽有千里之能 使…尽，竭尽) 古义：这样 5.特殊句式 今义：判断动词，对，跟“非”相对 (1)倒装句 (2)安求其能千里也 马之千里者（定语后置，正常语序应为“千 古义：怎么 今义：安全；安定；安装 里之马者”) (3)且欲与常马等不可得 (2)省略句 古义：等同，一样 策之不以其道[句首省略主语“食马者”，可 今义：等候；用在人称代词或指人的名词 补充为“（食马者）策之不以其道”] 后表示复数或列举后煞尾 (4)一食或尽粟一石 知识概要 古义：吃 今义：食物 1.作者简介 (5)一食或尽粟一石 韩愈(768一824)，字退之，河阳（今河南孟 古义：有时 今义：或者 州)人，自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”，谥号 3.一词多义 “文”，也称韩文公。唐代著名文学家、思想家、 只辱于奴隶人之手（结构助词，的） 教育家，“唐宋八大家”之首。他提倡“文以载 马之千里者（结构助词，定语后置的标志， 道”“文道合一”，是唐代古文运动的领袖。有 不译) 《韩昌黎集》传世。 (1)之 策之不以其道（代词，指千里马）》 2.背景链接 鸣之而不能通其意（助词，补足音节，无 韩愈初登仕途时，很不得志。曾三次上书 实义) 宰相请求重用却遭到冷遇，甚至三次登门被守 虽有千里之能（才能，能力） 门人挡在门外。尽管如此，他仍然声明自己有 (2)能 安求其能千里也（能够） “忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继依附 策之不以其道（动词，用马鞭驱赶） 于节度使董晋和张建封幕下，均郁郁不得志， (3)策 执策而临之（名词，马鞭） 再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才之士不 食或尽粟一石（动词，吃） 受重视，发出“伯乐不常有”的感叹。在这种 (4)食 食之不能尽其材（动词，同“饲”，喂） 情况下，韩愈写下了《马说》这篇文章。 .42· 3.主题解说 样的情感。 本文以伯乐和千里马为喻，对在位者不识 作者借千里马表达了“有了伯乐，才能发 人才，甚至摧残埋没人才的现象表达了强烈的 现人才”的观，点，并指出“千里马常有，而伯乐 不满，也表达了作者怀才不遇的愤懑之情。 不常有”，即人才常有，而善于发现和选用人 4.文章脉络 才的伯乐却不常有。这寄寓了作者对人才遭 论点：世有伯乐然后有千 屈辱、被埋没的感慨、悲愤之情。 里马 2.请结合文章内容，分析韩愈《马说》是如何运 马 根本原因 托物寓意 埋没原因 用“托物寓意”这种写作手法的。 直接原因 怀才不遇 本文将人才比作“千里马”，把识人才的 其真无马邪 主旨 统治者比作“伯乐”，将愚妄浅薄的统治者比 其真不知马也 作“食马者”，阐述了封建社会中人才被埋没 课文分析 的原因，嘲讽和鞭挞了统治者不能知人善任， 1.说说作者借千里马表达了什么观点，寄寓了怎 抒发了人才有志难申的愤懑不平。 24 唐诗三首 诗词赏析 石壕吏 原文 译文 赏析 暮投石壕村，有吏 日暮时（我）投宿石壕村，夜里有差 内容、作用：这是故事的开端， 夜捉人。老翁逾墙走， 役来强行征兵。老翁越墙逃跑，老妇出 写诗人日暮投宿，夜遇差役抓 老妇出门看。 门察看。 人，营造紧张气氛。 写法、作用：运用对比的手法， 一方面写差役的凶暴、冷酷， 吏呼一何怒！妇啼 差役叫喊得多么凶狠！老妇人啼哭 一方面写老妇的凄苦、可怜， 一何苦！ 得多么悲苦！ 从而揭露了整个封建统治的 罪恶。 (我)听到老妇走上前去（对差役）说 话：（我的）三个儿子在邺城防守。其中 听妇前致词：三男 内容：“妇人”的致词分三层： 一个儿子（托人）捎信回来，说另外两个 邺城戍。一男附书至， ①写三男全被征；②家中情 儿子最近战死了。活着的人姑且活一天 二男新战死。存者且偷 况；③老妇自请服役。 算一天，死去的人就永远不会回来了！老 生，死者长已矣！室中 写法、作用：详写老妇人，用老 更无人，惟有乳下孙。 妇我家里再也没有其他的人了，只有个还 妇人的直接控诉，更能集中揭 在吃奶的孙子。（因为）有孙子在，（所 有孙母未去，出入无完 露封建统治者的战争政策给 以)他的母亲还没有离去，但进进出出连 裙。老妪力虽衰，请从 劳动人民带来的灾难，更形象 一件完整的衣服都没有。老妇虽然年老 吏夜归，急应河阳役，犹 地表达了诗人对劳动人民的 力衰，但请允许我跟从你连夜赶回营去， 得备晨炊。 同情。 赶快到河阳去应征，还能够为部队准备 早餐。 ·43· 续表 原文 译文 赏析 炼字：“独”字暗示老妇人已被 夜久语声绝，如闻 夜深了，说话的声音逐渐消失，隐隐 抓走，含蓄地写出了诗人的感 泣幽咽。天明登前途， 约约听到低微、断续的哭声。天亮后我 受，表达了他对这灾难深重的 独与老翁别。 继续赶路，只有和那老翁一人告别了。 一家人的同情。 茅屋为秋风所破歌 原文 译文 赏析 手法、内容和情感：以描述开 篇，运用写实的手法描写秋风 八月秋高风怒号， 八月秋深，狂风怒号，风卷走了我屋 怒吼，吹飞屋上茅草，表现出 卷我屋上三重茅。茅飞 顶上多层茅草。茅草乱飞，渡过江水，散 诗人的痛惜之情。 渡江洒江郊，高者挂胃 落在对岸江边。飞得高的茅草缠挂在高 炼字：“怒”运用拟人的修辞手 长林梢，下者飘转沉 高的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉落到 法，写出秋风声势之盛；“卷” 塘坳。 池塘水中。 这一动词写出狂风威力之大， 动态十足，惊心动魄。 南村群童欺我老无 南村的一群儿童欺负我年老没力 力，忍能对面为盗贼。 气，竟然狠心当面做抢掠的事。毫无顾内容、情感：写村童偷茅而 公然抱茅入竹去，唇焦 忌地抱着茅草跑进竹林去了。我喊得唇 去，表现出诗人焦灼而又无可 口燥呼不得，归来倚杖 焦口燥也喝止不住，只好回来，拄着拐杖 奈何的情绪。 自叹息。 感叹自已的不幸和世态悲凉。 内容、情感：写秋雨漏屋，生活简 陋，表现出自我反思、自我哀怜 的情感。 一会儿风停了，天空中鸟云黑得像写法：“布衾似铁”和“雨脚如 俄顷风定云墨色， 墨，深秋天色阴沉迷蒙，渐渐黑下来了。麻”通过比喻，生动还原了诗 秋天漠漠向昏黑。布衾 布被子盖了多年，又冷又硬，像铁板似人赖以生存的茅屋如今的破 多年冷似铁，娇儿恶卧 的，孩子睡相不好，把被子避破了。（因败。“何由彻”与前文“未断 踏里裂。床头屋漏无千 为)屋顶漏雨，床头都没有一点干的地绝”相照应，说明诗人在艰苦 处，雨脚如麻未断绝。 方。雨水像麻线一样不停地往下漏。自 处境中盼望天亮雨停的迫切 自经丧乱少睡眠，长夜 从安史之乱以来，（我）睡眠的时间很心情。 沾湿何由彻！ 少，长夜漫漫，屋漏床湿，如何挨到天亮！ 炼字：一个“铁”字，生动形象 地写出了被子的破旧、冰冷 和坚硬，表现了诗人生活的 贫困。 ·44· 续表 原文 译文 赏析 安得广厦千万间， 怎么才能得到千万间宽敞高大的房 内容、情感：诗人由个人的艰苦 大庇天下寒士俱欢颜！ 子，普遍地庇护天下贫寒的士人，让他们 处境联想到其他寒士的类似处 风雨不动安如山。鸣 个个都开颜欢笑！房子在风雨中也安稳 境，希望得到千万间宽敞高大 呼！何时眼前突兀见此 得像山一样。唉！什么时候眼前出现这 的房屋来庇护他们。这一节运 屋，吾庐独破受冻死 样高耸的房屋，（到那时即使）唯独我的 用抒情和议论的表达方式，表现 亦足！ 茅屋被吹破，自已受冻而死也甘心！ 了作者忧国忧民的济世情怀。 卖炭翁 原文 译文 赏析 有位卖炭的老翁，整年在南山里砍 卖炭翁，伐薪烧炭 内容：写卖炭翁劳苦悲惨的 柴烧炭。他满脸灰尘，显出被烟熏火燎 南山中。满面尘灰烟火 生活。 的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭 色，两鬓苍苍十指黑。 写法：“满面尘灰烟火色，两鬓 烧得很黑。卖炭得到的钱用来干什么？ 卖炭得钱何所营？身上 买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。可怜 苍苍十指黑”运用外貌描写， 衣裳口中食。可怜身上 表现出卖炭翁的苍老和生活 他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心 衣正单，心忧炭贱愿天 炭卖不出去，还希望天更寒冷。夜里城 的艰辛。“可怜身上衣正单， 寒。夜来城外一尺雪， 心忧炭贱愿天寒”以对比的手 外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭 晓驾炭车辗冰辙。牛困 法反映了卖炭翁难言的艰苦 车碾轧冰冻的车轮印往集市上赶去。牛 人饥日已高，市南门外 生活和复杂矛盾的心理活动， 累了，人饿了，但太阳已经升得很高了， 泥中歇。 催人泪下。 他们就在集市南门外泥泞中歇息。 内容：写“宫使”对卖炭翁的 掠夺。 那趾高气扬地骑着两匹马的人是谁写法：“一车炭”的重和“半匹 翩翩两骑来是谁？ 啊？是皇宫内的大监和大监的手下。太红纱一丈绫”的轻的对比，突 黄衣使者白衫儿。手把 监手里拿着文书，嘴里却说是皇帝的命出了“宫市”掠夺的残酷，讽刺 文书口称敕，回车叱牛 令，便拉转车头，吆喝着牛，朝皇宫赶去。了当时黑暗、腐败的社会现 牵向北。一车炭，千余 一车的炭，一千多斤，太监差役们硬是要 实，表达了作者对下层劳动人 斤，宫使驱将惜不得。 赶着走，老翁是百般不舍，但又无可奈 民的深切同情。 半匹红纱一丈绫，系向 何。那些人把半匹红纱和一丈绫，朝牛 炼字：“把”“称”“叱”“牵”，几 牛头充炭直。 头上一挂，就充当买炭的价钱了。 个简洁而有力的动词，形象地 描绘出宫使如狼似虎般的蛮横 掠夺。 基础积累 3.古今异义 1.生字注音 (1)老翁逾墙走 戍(shù) 敕(chi) 叱(chi) 古义：逃跑 今义：行走 老妪(yù) 幽咽(ye) 布衾(qin) (2)听妇前致词 突元(wù) 挂胃(juan) 沉塘坳（ào) 古义：对…说；说话 三重茅(chng) 2.通假字 今义：在举行某种仪式时说勉励、感谢、祝 系向牛头充炭直（同“值”，价钱） 贺、哀悼之类的话 ·45