专题06 文言文主旨与人物品质（复习讲义）（上海专用）2026年中考语文二轮复习讲练测

专题06 文言文主旨与人物品质（复习讲义） 目 录 01 析·考情目标 02 筑·专题框架 03 攻·重难考点 真题动向 必备知识 方法提炼 考点一 文言文主旨 考点二 文言文人物品质 04 测·预测闯关 命题透视 以课内文言文为基础，课外浅易文言文为考查载体，题型以选择题、简答题、对比分析题为主。文章主旨概括：（1）概括主旨，要求概括文言文的中心思想或主旨。 （2）观点探究：探究作者在文中表达的观点或态度，以及对文中观点的理解和看法。 文言文人物品质：（1）概括特点，直接要求概括文中某个人物的形象特点或性格特征 （2）结合内容分析，给出人物形象特点，要求考生结合文中具体内容进行分析。 分值方面，一般4—6。 热考角度 考点 2023年 2022年 2025年 文言文主旨 上海卷 【第10题】 上海卷 【第10题】 宝山区 【第7题】 考点 2025年 2024年 2026年 文言文人物品质 上海卷 【第9/11题】 上海卷 【第10题】 奉贤区 【第9题】 命题预测 从命题趋势上看，呈现情境化、综合化、素养化的特点： 1. 情境化体现在紧密结合传统文化与经典文本，多在课内外对比阅读的具体语境中考查，而非单独命题； 2. 文章方面，由人物传记类转为说、记等写景、议论类。 考点 文言文主旨 （2023·上海卷）阅读下面的文字，完成下面小题 【甲】西江月・夜行黄沙道中 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。 【乙】伯牙鼓琴 伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锤子期又曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 【丙】相见甚欢 王阮亭宦①广陵，一夕雪甚，漏且三十下，风籁②窈窕，街鼓寂然。灯下简箧中故书，得吴宾贤诗，且读且叹，遂泚笔③为序。明日，走急足④驰二百里寄之。吴感其意，为刺舟⑤来郡城，相见甚欢。 [注释]①宦：做官。②风籁：风声。③泚笔：以笔蘸墨。④急足：指快速传送文书、书信的人。⑤刺舟：撑船。 锺子期死后，伯牙“终身不复鼓琴”的具体原因是          （用自己的话回答），伯牙的做法和丙文中吴宾贤“为刺舟来郡城”的举动都表达了          的情感。 【答案】世上再也没有一个人能像锺子期那样理解自己了，琴弹得再美妙，没有人懂，又有什么意义？ 珍惜纯真、深挚友情（珍惜知音、珍惜友情） 【解析】本文考察文章主旨内涵的理解。 第①空：由乙文“以为世无足复为鼓琴者”可知，他认为世上再没有值得他为之弹琴的人了，琴弹得再美妙，知音不在，又有什么意义； 第②空：由乙文“锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者”和丙文“明日，走急足驰二百里寄之。吴感其意，为刺舟来郡城，相见甚欢”可知，两者都与知音有关，情感是真挚的、值得珍惜的。 【参考译文】 【乙】伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真好呀，像大山一样高峻。”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。”锺子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了，知音不在。 【丙】王阮亭在扬州府做官时，一天夜里雪下得很大，深更时分，风声幽幽，万籁俱寂，他在灯下挑选书箱里的旧书，发现了吴宾贤的诗集，边阅读边赞叹，就提笔蘸墨替他写了序。第二天，遣人催马飞奔二百里将序文送给吴宾贤，吴宾贤被王阮亭写序所感动，撑船来到扬州城，两人相见极为欢悦。 文体类型​ 常见主旨方向​ 代表篇目/例子​ 写景抒情类​ 寄情山水、厌恶官场、向往田园、排遣抑郁 《小石潭记》《醉翁亭记》 托物言志类​ 借物喻人、表明高洁情操、不慕名利 《爱莲说》《陋室铭》《马说》 叙事写人类​ 赞扬机智勇敢、孝顺诚信、忠君爱国 《陈太丘与友期》《孙权劝学》 议论说理类​ 阐述治学道理、用人之道、治国策略 《生于忧患，死于安乐》《鱼我所欲也》 考点 文言文人物品质 （2025·上海卷）阅读下面文章，完成小题。 甲 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 乙① 起首四句，兴起室以德重意。“惟吾德馨”一语，道尽陋室增光处，最为简要。以下皆言吾德之能使陋室馨也，是故苔痕草色，无非吾德生意；谈笑往来，无非吾德应酬、调琴无丝竹乱耳；阅经无案牍劳形，愈不问而知为吾德举动矣。吾德之能使陋室馨者如是②，虽以是室比诸葛草庐、子云玄亭，无多让焉，末引“何陋”作结，而诵法③孔子，其德又何可量耶？ 【注释】①本文选自清余诚《重订古文释义新编·卷七》，乙文是对甲文的点评。②如是：不如，比不上。③诵法：效仿。 1. 下面最能概括甲文陋室主人品质的诗句是（ ） A. 舍生而取义者也。 B. 人不知而不愠，不亦君子乎？ C. 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 D. 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 2. 结合乙文画直线的句子，分析乙文对陋室主人德行的评价。 【答案】 1. D 2. 乙文认为陋室主人德行能让陋室生辉，可与诸葛庐、子云亭媲美，还效仿孔子，德行境界高远、难以衡量，高度赞誉其品德高尚、超凡脱俗，突出德行是陋室不陋的关键，彰显德行的珍贵厚重。 【解析】 1.本题考查对人物品质的理解与诗句匹配。 A.“舍生而取义者也”体现的是舍生取义的精神，甲文未涉及生死抉择、道义取舍内容，与甲文陋室主人品质无关； B.“人不知而不愠，不亦君子乎？”强调的是别人不了解自己也不恼怒的君子胸怀，甲文重点在借陋室展现品德使陋室不陋，未突出“人不知”的情境，不契合； C.“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”侧重博学、志向、思考与仁德，甲文主要围绕陋室因德馨不陋，未体现博学等内容，不匹配； D.联系材料甲文中“斯是陋室，惟吾德馨”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，可知陋室主人安于简陋环境，凭品德让陋室不陋，安贫乐道。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”体现颜回安贫乐道，与甲文主人品质契合，能概括；故选D。 2.本题考查内容理解与概括。 联系乙文“吾德之能使陋室馨者如是，虽以是室比诸葛草庐、子云玄亭，无多让焉，末引‘何陋’作结，而诵法孔子，其德又何可量耶”可知，乙文先强调陋室主人的品德能让陋室增辉，可与诸葛亮草庐、扬雄玄亭媲美；接着聚焦“末引‘何陋’作结，而诵法孔子”，“何陋之有”源自孔子言论，陋室主人引用并效仿孔子，说明其德行追求与孔子一脉相承。孔子重视品德修养，以“德”为评判标准，陋室主人借孔子之语收束，既强化“陋室因德不陋”的核心，更彰显其德行契合儒家推崇的高尚境界。乙文通过关联孔子、类比古代贤人的居所，突出陋室主人德行不仅能超越物质简陋，还达到可与圣贤精神呼应的高度，故而评价其“德又何可量耶”，即品德难以估量，是对其德行的极高赞誉，肯定了主人品德的深厚与珍贵，以及对儒家道德理想的践行。 【点睛】参考译文： 甲文：山不在于高，有仙人居住就有名气。水不在于深，有蛟龙潜藏就显得灵验。这是一间简陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 乙文：开头四句，引出屋子因品德而显得重要的意思。“惟吾德馨”这一句话，说尽了陋室增添光彩的地方，最为简洁扼要。下面的内容都是说我的品德能够让陋室有光彩，所以苔痕、草色，无不是我的品德所呈现出的生机；（与友人）谈笑、交往，无不是我的品德（带来的）应酬往来；弹奏素琴没有世俗乐曲扰乱心境，阅读佛经没有官府公文使身体劳累，不用问也知道是我的品德（影响下的）行为举动。我的品德能够让陋室有光彩到这般地步，即使把这间屋子和诸葛亮的草庐、扬子云的亭子相比，也不差什么，末尾引用“何陋之有”作结，并且效仿孔子（的言论），（陋室主人）的品德又怎么能估量呢？ 考向 答题角度 答题要点 人物形象分析（人物传记类） 多维度提炼 1. 品格维度：清廉、正直、勤政、爱民、淡泊、忠义、孝悌；2. 能力维度：机智、勇敢、博学、善谋、果决；3. 处世维度：豁达、乐观、谦逊、刚直。答题模板：××是一个……的人。他……（引用原文言行/概括事件），体现了他……的品质；他又……，体现了他……的性格。 人物形象分析（游记杂记类） 作者形象为主 1. 结合景物描写分析作者的情感态度（如热爱自然、怀才不遇、旷达乐观）；2. 结合作者的言行、议论，分析作者的人生追求/政治抱负（如“先天下之忧而忧”体现作者以天下为己任的抱负）。 形象对比分析（课内课外对比） 同中求异，异中求同 1. 相同点：提炼两类形象的共性特征，结合课内和课外文本的具体内容分别佐证；2. 不同点：分析两类形象的差异，从背景、言行、事件、情感等角度分析差异的原因；答题模板：××与××的相同点是……，课外文中……，课内文中……；不同点是……，课外文中……，课内文中……。 步骤 步骤名称 具体操作要求 第一步 审题干，明对象 分析范围（某个人物/全文）、答题要求（概括特点+结合内容分析/仅概括特点） 第二步 回文本，找依据 圈画与形象相关的词句：人物形象圈画言行、神态、事件、他人评价句；抒情句，作为形象分析的直接依据。 第三步 析词句，概特点 结合圈画的依据，提炼形象的核心特点，人物形象用性格/品质术语概括。 第四步 结合文，作分析 简答题要求“结合内容分析”时，先概括特点，再引用原文词句/概括具体内容作佐证，做到“特点+依据”一一对应，避免脱离文本。 第五步 整语言，保规范 组织答案时，条理清晰（多特点用分点表述），术语规范，语言简洁，符合题干的字数和格式要求。 （一）（2024·上海卷）阅读下文，完成下面小题 甲 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 乙 庆历末，妖贼王则盗据甘陵，贾魏公镇北门，仓卒遣将引兵还城，未有破贼之计。公日夜忧思，有指使马遂者白公曰：“坚城深池，不可力取，愿得公一言。”公壮其言，遣行。见贼偶坐，为陈朝廷恩信：“尔能束身出城，公为尔请于朝，亦不失富贵。若守迷自固，天子遣一将，提兵数千，不日城陷。”辞甚激切，贼不答。遂度终不能听，遂急击贼仆地，扼其喉几死。 你认为乙文中马遂用“富贵”来与敌军谈判，是否有损他的形象？说说你的理由。（二）（2026·奉贤区·一模）阅读下文，完成下面小题 [甲]答谢中书书 陶弘景 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣：夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 [乙]观第五泄①记 袁宏道 从山门右折，得石径。数步，闻疾雷声，心悸。山僧曰：“此瀑声也。”疾趋，度石罅②，瀑见。石青削，不容寸肤，三面皆郛③立。瀑行青壁间，撼山掉④谷，喷雪直下，怒石横激如虹忽卷掣折而后注水态愈伟山行之极观也。游人坐欹⑤岩下望，以面受沫，乍若披丝，虚空皆纬，至飞雨泻崖，而犹不忍去。暮归，各赋诗。所目既奇，思亦变幻，恍惚牛鬼蛇神，不知作何等语。（有删减） [注释]①泄：浙江一带称瀑布为“泄”。②罅（xià）：缝隙，裂隙。③郛（fú）：古代城的外城墙。④掉：摇动。⑤欹（qī）：倾斜。 “比较阅读”是一种高效的阅读方法，通过“异中求同”“同中求异”的对比研读，可以深化对文章的理解与感悟。请结合文本内容，完成以下填空。 小语：我运用“异中求同”的方法，发现甲文中“（1） ”与乙文中“以面受沫，乍若披丝，虚空皆纬”这两处，都调动多种感官细致刻画，让景物更显生动鲜活、富有感染力。 小贤：我运用“同中求异”的方法，发现两文都抒发了（2） 的情感。不过，它们的情感侧重又各不相同——甲文还流露出作者（3） 之情；乙文则更侧重于传达作者（4） 之情。 （三）（2026·上海宝山·一模）阅读下文，完成下面小题。 [甲]小石潭记（节选） 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 [乙]酬乐天扬州初逢席上见赠 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 [丙]柳子厚风范（节选） 其①诏至京师而复为刺史②也，中山刘梦得禹锡③亦在遣中，当诣播州④。子厚泣曰：“播州，非人所居，而梦得亲在堂⑤，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人，且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏⑥，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州⑦。呜呼，士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，诩诩强笑语以相取下⑧，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比⑨，反眼若不相识，落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。闻子厚之风，亦可以少愧矣。 （韩愈《韩昌黎文集》有删改） [注释]①其：指代柳宗元，柳宗元字子厚。②刺史：此处指柳州刺史。③禹锡：刘禹锡字梦得。④播州：今贵州遵义一带。⑤亲在堂：此指老母还活着。⑥拜疏：上书皇帝。⑦连州：今广东连州市一带。⑧取下：处于对方之下。此指虚伪的谦让。⑨比：类，之类。 [丙]文标题是“柳子厚风范”，为什么作者在文末用较大篇幅写势利小人的表现，而不直接赞扬“子厚之风”？请结合[丙]文内容具体分析。 （四）（2026·上海虹口·一模）阅读下文，完成下面小题。 [甲]渡荆门送别 渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。 [乙]行路难（其一） 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 [丙]与韩荆州①书（节选） 白闻天下谈士相聚而言曰：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”何令人之景慕，一至于此耶！岂不以有周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊，奔走而归之，一登龙门，则声价十倍！所以龙蟠凤逸②之士，皆欲收名定价于君侯。愿君侯不以富贵而骄之、寒贱而忽之，则三千之中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉。 白，陇西布衣，流落楚、汉。十五好剑术，遍干③诸侯。三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。皆王公大人许与气义。此畴曩④心迹，安敢不尽于君侯哉！ …… [注释]①韩荆州：即荆州长史韩朝宗，以善于推举有才之士闻名。②龙蟠凤逸：喻贤人在野或屈居下位。③干：干谒，对人有所求而请见。④畴曩：往日。 1.诗文有时能反映作者的人生轨迹，表露内心世界。[甲]诗以“仍怜故乡水，万里送行舟”，含蓄寄寓了青年时期（1） 的复杂心绪；[乙]诗借“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪语，展现了中年时期（2） 的倔强精神；[丙]文“（3） ”这一经历与[甲]诗相呼应，通过“三千之中有毛遂”的自比，表达了（4） 的强烈情感。 2.请结合补充资料，分析作者在[乙]诗“闲来垂钓碧溪上”与[丙]文“躬吐握之事”二处运用典故的意图有何异同。 补充资料：《史记》中记载：周公礼贤下士，吃一顿饭曾多次中断，吐出口中含嚼的食物（“一饭三吐哺”），洗一次头曾多次中断，握着打湿的头发（“一沐三握发”），以起身接待来访的贤士，唯恐失掉天下人才。 （五）（2026·杨浦区·一模）阅读下文，完成下面小题。 （甲）醉翁亭记 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （乙）峡州至喜亭记 ①太祖改元之三年，始平蜀。然后蜀之丝枲织文之富，衣被于天下，而贡输商旅之往来者，陆辇秦、凤①，水道岷江，不绝于万里之外。 ②岷江之来，合蜀众水，出三峡为荆江，倾折回直，捍怒斗激，束之为湍，触之为旋。顺流之舟顷刻数百里，不及顾视，一失毫厘与崖石遇，则糜溃漂没，不见踪迹。故凡蜀之可以充内府、供京师而移用乎诸州者，皆陆出；而其羡余②不急之物，乃下于江，若弃之然，其为险且不测如此。夷陵为州，当峡口，江出峡始漫为平流。故舟人至此者，必沥酒再拜相贺，以为更生。 ③尚书虞部郎中朱公③再治是州之三月，作至喜亭于江津，以为舟者之停留也。且志夫天下之大险，至此而始平夷，以为行人之喜幸。夷陵固为下州④，廪与俸皆薄，而僻且远，虽有善政，不足为名誉以资进取。朱公能不以陋而安之，其心又喜夫人之去忧患而就乐易，《诗》所谓“恺悌⑤君子”者矣。自公之来，岁数大丰，是皆宜书。故凡公之佐吏⑥，因相与谋，而属笔于修焉。 [注释]①秦、凤：古代行政区划，今甘肃宁夏一带。②羡余：地方官员以赋税盈余的名义向朝廷进贡的财物。③朱公：时任当地官员朱庆基。④下州：指偏远州县。⑤恺悌：平易近人。⑥佐吏：古代地方长官的下层官吏。 有人认为醉翁之“乐”和朱公之“喜”的内涵有共同之处。你同意吗？请说明理由。 （六）（2026·金山区·一模）阅读下文，完成下面小题。 [甲]答谢中书书 陶弘景 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 [乙]白洋潮（节选） 张岱 庚辰八月，吊①朱恒岳少师至白洋，陈章侯、祁世培同席。海塘上呼看潮，余遄②往，章侯、世培踵至。 立塘上，见潮头一线，从海宁而来，直奔塘上。稍近，则隐隐露白，如驱千百群小鹅擘翼惊飞。渐近，喷沫溅花，蹴起如百万雪狮。蔽江而下，怒雷鞭之，万首镞镞③，无敢后先。再近，则飓风逼之，势欲拍岸而上。看者辟易④，走避塘下。潮到塘，尽力一礴⑤，水击射，溅起数丈，著面皆湿。旋卷而右，龟山一挡，轰怒非常，炝碎龙湫⑥，半空雪舞。看之惊眩坐半日颜始定。 （选自《陶庵梦忆》） [注释]①吊：祭奠死者。②遄：急速。③镞镞：同“簇簇”，攒聚之貌。④辟易：惊退。⑤礴：撞击。⑥龙湫：雁荡山瀑布。 以上两文均以自然景物为描写对象，请结合具体内容，分析两文如何通过“静”与“动”的不同侧重来展现自然之景，并简要说明这种差异背后所蕴含的作者情感的不同。 （七）（2026·浦东新区·一模）阅读下文，完成下面小题。 [甲]水调歌头·明月几时有 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 [乙]记承天寺夜游 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 [丙] 夫山石泉洞，梵刹园亭，屋庐竹树，种种常见之物，月照之则深，蒙之则净，金碧之彩，披之则醇①，惨悴之容，承之则奇。浅深浓淡之色，按之望之，则屡易而不可了。以至河山大地，邈若皇古②；犬吠松涛，远于岩谷；草生木长，闲如坐卧；人在月下，亦尝忘我之为我也。 今夜严叔向置酒破山僧舍，起步庭中，幽华可爱。旦视之，酱盎③纷然，瓦石布地而已。 ——明·张大复《梅花草堂笔谈》（节选） [注释]①醇：同“纯”，纯净。②皇古：荒古、远古。③酱盎（ànɡ）：这里指各种杂乱放置的盘盆。 [乙]文中的“闲人”与[丙]文的“忘我”，体现作者的心境是不同的。[乙]文中的“闲人”体现了 [丙]文的“忘我”体现了 。[丙]文结尾提到“旦视之，酱盎纷然，瓦石布地而已”的用意是 （八）（2026·青浦区·一模）阅读下文，完成下面小题。 【甲】 ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 【乙】 ①涂官俊①，字劭卿，历官皆有声，知泾阳②，政绩尤著。龙洞渠，故白渠也，官俊倡言开濬③，众议以工钜为难，独毅然为之。由梯子关而下水量增三分之一复於清冶河畔修复废渠二水所不至者劝民凿井以济之。先后增井五百有馀，无旱忧。 ②泾民不重盖藏，义仓④无实储。官俊谓积穀⑤备荒，莫善於年出年收。躬诣各乡劝谕捐穀，严定收放之法，民感其诚，输纳恐后，仓皆充实。十九年，旱荒，全活凡数万人。二十年，官俊卒。疾笃时，犹强起治事。民为祠，岁时祀之。 【注释】①涂官俊：清代官员。②知泾阳：担任泾阳的知县。③开濬：挖掘疏通（河道）。④义仓：古代地方政府为备荒年而准备的粮仓。⑤穀：专指粮食作物，特指粟米一类。 愚公精神内涵丰富，请任选两个方面，谈谈其在涂官俊身上的具体表现。 （九）（2026·上海市世外中学·3月月考）阅读下文，完成下面小题。 【甲】 过零丁洋 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 【乙】 出师表（节选） 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 …… 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 【丙】 陈文龙① 陈文龙字君贵，福州兴化人。丞相俊卿之后也。能文章，负气节②。丞相贾似道爱其文，雅礼重之。数年，拜监察御史，皆出似道力。襄阳久被围，似道日恣淫乐，不少加意，竞失襄阳。文龙上疏极言其失。似道大怒，黜文龙知抚州，旋又使台臣李可劾罢之。 …… 大兵③来攻不克，使其姻家持书招降之，文龙焚书斩其使。有风④其纳款⑤者，文龙曰：“诸君特畏死耳，未知此生能不死乎？”通判曹澄孙开门降，执文龙与其家人至军中，欲降之，不屈，左右凌挫之，文龙指其腹曰：“此皆节义文章也，可相逼邪？”强之卒不屈乃械系送杭州文龙去兴化即不食至杭饿死。 （均选自《宋史·列传》） [注]①陈文龙：南宋末年抗元将士。②负气节：以气节自负。③大兵：指元兵。④风：同“讽”，委婉提出。⑤纳款：“投降”的意思。 “文死谏，武死战”是我国传统文化中“忠”的最高境界。请结合以上诗文，补全表格中相关空白处。 国家命运 行为表现 性格特点 南宋（1）“____” 甲诗作者抗元被囚，押解途中写诗明志 （2）____ 蜀汉（3）“____” （4）____ 报先帝、忠陛下 元兵入侵 谏：陈文龙上书指出贾似道的过失 （5）____ 战：（6）____ 忠贞不贰、英勇无畏 学科网(北京)股份有限公司1 / 21 学科网(北京)股份有限公司 有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题06 文言文主旨与人物品质（复习讲义） 目 录 01 析·考情目标 02 筑·专题框架 03 攻·重难考点 真题动向 必备知识 方法提炼 考点一 文言文主旨 考点二 文言文人物品质 04 测·预测闯关 命题透视 以课内文言文为基础，课外浅易文言文为考查载体，题型以选择题、简答题、对比分析题为主。文章主旨概括：（1）概括主旨，要求概括文言文的中心思想或主旨。 （2）观点探究：探究作者在文中表达的观点或态度，以及对文中观点的理解和看法。 文言文人物品质：（1）概括特点，直接要求概括文中某个人物的形象特点或性格特征 （2）结合内容分析，给出人物形象特点，要求考生结合文中具体内容进行分析。 分值方面，一般4—6。 热考角度 考点 2023年 2022年 2025年 文言文主旨 上海卷 【第10题】 上海卷 【第10题】 宝山区 【第7题】 考点 2025年 2024年 2026年 文言文人物品质 上海卷 【第9/11题】 上海卷 【第10题】 奉贤区 【第9题】 命题预测 从命题趋势上看，呈现情境化、综合化、素养化的特点： 1. 情境化体现在紧密结合传统文化与经典文本，多在课内外对比阅读的具体语境中考查，而非单独命题； 2. 文章方面，由人物传记类转为说、记等写景、议论类。 考点 文言文主旨 （2023·上海卷）阅读下面的文字，完成下面小题 【甲】西江月・夜行黄沙道中 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。 【乙】伯牙鼓琴 伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锤子期又曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。 【丙】相见甚欢 王阮亭宦①广陵，一夕雪甚，漏且三十下，风籁②窈窕，街鼓寂然。灯下简箧中故书，得吴宾贤诗，且读且叹，遂泚笔③为序。明日，走急足④驰二百里寄之。吴感其意，为刺舟⑤来郡城，相见甚欢。 [注释]①宦：做官。②风籁：风声。③泚笔：以笔蘸墨。④急足：指快速传送文书、书信的人。⑤刺舟：撑船。 锺子期死后，伯牙“终身不复鼓琴”的具体原因是          （用自己的话回答），伯牙的做法和丙文中吴宾贤“为刺舟来郡城”的举动都表达了          的情感。 【答案】世上再也没有一个人能像锺子期那样理解自己了，琴弹得再美妙，没有人懂，又有什么意义？ 珍惜纯真、深挚友情（珍惜知音、珍惜友情） 【解析】本文考察文章主旨内涵的理解。 第①空：由乙文“以为世无足复为鼓琴者”可知，他认为世上再没有值得他为之弹琴的人了，琴弹得再美妙，知音不在，又有什么意义； 第②空：由乙文“锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者”和丙文“明日，走急足驰二百里寄之。吴感其意，为刺舟来郡城，相见甚欢”可知，两者都与知音有关，情感是真挚的、值得珍惜的。 【参考译文】 【乙】伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真好呀，像大山一样高峻。”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。”锺子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了，知音不在。 【丙】王阮亭在扬州府做官时，一天夜里雪下得很大，深更时分，风声幽幽，万籁俱寂，他在灯下挑选书箱里的旧书，发现了吴宾贤的诗集，边阅读边赞叹，就提笔蘸墨替他写了序。第二天，遣人催马飞奔二百里将序文送给吴宾贤，吴宾贤被王阮亭写序所感动，撑船来到扬州城，两人相见极为欢悦。 文体类型​ 常见主旨方向​ 代表篇目/例子​ 写景抒情类​ 寄情山水、厌恶官场、向往田园、排遣抑郁 《小石潭记》《醉翁亭记》 托物言志类​ 借物喻人、表明高洁情操、不慕名利 《爱莲说》《陋室铭》《马说》 叙事写人类​ 赞扬机智勇敢、孝顺诚信、忠君爱国 《陈太丘与友期》《孙权劝学》 议论说理类​ 阐述治学道理、用人之道、治国策略 《生于忧患，死于安乐》《鱼我所欲也》 考点 文言文人物品质 （2025·上海卷）阅读下面文章，完成小题。 甲 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 乙① 起首四句，兴起室以德重意。“惟吾德馨”一语，道尽陋室增光处，最为简要。以下皆言吾德之能使陋室馨也，是故苔痕草色，无非吾德生意；谈笑往来，无非吾德应酬、调琴无丝竹乱耳；阅经无案牍劳形，愈不问而知为吾德举动矣。吾德之能使陋室馨者如是②，虽以是室比诸葛草庐、子云玄亭，无多让焉，末引“何陋”作结，而诵法③孔子，其德又何可量耶？ 【注释】①本文选自清余诚《重订古文释义新编·卷七》，乙文是对甲文的点评。②如是：不如，比不上。③诵法：效仿。 1. 下面最能概括甲文陋室主人品质的诗句是（ ） A. 舍生而取义者也。 B. 人不知而不愠，不亦君子乎？ C. 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 D. 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 2. 结合乙文画直线的句子，分析乙文对陋室主人德行的评价。 【答案】 1. D 2. 乙文认为陋室主人德行能让陋室生辉，可与诸葛庐、子云亭媲美，还效仿孔子，德行境界高远、难以衡量，高度赞誉其品德高尚、超凡脱俗，突出德行是陋室不陋的关键，彰显德行的珍贵厚重。 【解析】 1.本题考查对人物品质的理解与诗句匹配。 A.“舍生而取义者也”体现的是舍生取义的精神，甲文未涉及生死抉择、道义取舍内容，与甲文陋室主人品质无关； B.“人不知而不愠，不亦君子乎？”强调的是别人不了解自己也不恼怒的君子胸怀，甲文重点在借陋室展现品德使陋室不陋，未突出“人不知”的情境，不契合； C.“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”侧重博学、志向、思考与仁德，甲文主要围绕陋室因德馨不陋，未体现博学等内容，不匹配； D.联系材料甲文中“斯是陋室，惟吾德馨”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，可知陋室主人安于简陋环境，凭品德让陋室不陋，安贫乐道。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”体现颜回安贫乐道，与甲文主人品质契合，能概括；故选D。 2.本题考查内容理解与概括。 联系乙文“吾德之能使陋室馨者如是，虽以是室比诸葛草庐、子云玄亭，无多让焉，末引‘何陋’作结，而诵法孔子，其德又何可量耶”可知，乙文先强调陋室主人的品德能让陋室增辉，可与诸葛亮草庐、扬雄玄亭媲美；接着聚焦“末引‘何陋’作结，而诵法孔子”，“何陋之有”源自孔子言论，陋室主人引用并效仿孔子，说明其德行追求与孔子一脉相承。孔子重视品德修养，以“德”为评判标准，陋室主人借孔子之语收束，既强化“陋室因德不陋”的核心，更彰显其德行契合儒家推崇的高尚境界。乙文通过关联孔子、类比古代贤人的居所，突出陋室主人德行不仅能超越物质简陋，还达到可与圣贤精神呼应的高度，故而评价其“德又何可量耶”，即品德难以估量，是对其德行的极高赞誉，肯定了主人品德的深厚与珍贵，以及对儒家道德理想的践行。 【点睛】参考译文： 甲文：山不在于高，有仙人居住就有名气。水不在于深，有蛟龙潜藏就显得灵验。这是一间简陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 乙文：开头四句，引出屋子因品德而显得重要的意思。“惟吾德馨”这一句话，说尽了陋室增添光彩的地方，最为简洁扼要。下面的内容都是说我的品德能够让陋室有光彩，所以苔痕、草色，无不是我的品德所呈现出的生机；（与友人）谈笑、交往，无不是我的品德（带来的）应酬往来；弹奏素琴没有世俗乐曲扰乱心境，阅读佛经没有官府公文使身体劳累，不用问也知道是我的品德（影响下的）行为举动。我的品德能够让陋室有光彩到这般地步，即使把这间屋子和诸葛亮的草庐、扬子云的亭子相比，也不差什么，末尾引用“何陋之有”作结，并且效仿孔子（的言论），（陋室主人）的品德又怎么能估量呢？ 考向 答题角度 答题要点 人物形象分析（人物传记类） 多维度提炼 1. 品格维度：清廉、正直、勤政、爱民、淡泊、忠义、孝悌；2. 能力维度：机智、勇敢、博学、善谋、果决；3. 处世维度：豁达、乐观、谦逊、刚直。答题模板：××是一个……的人。他……（引用原文言行/概括事件），体现了他……的品质；他又……，体现了他……的性格。 人物形象分析（游记杂记类） 作者形象为主 1. 结合景物描写分析作者的情感态度（如热爱自然、怀才不遇、旷达乐观）；2. 结合作者的言行、议论，分析作者的人生追求/政治抱负（如“先天下之忧而忧”体现作者以天下为己任的抱负）。 形象对比分析（课内课外对比） 同中求异，异中求同 1. 相同点：提炼两类形象的共性特征，结合课内和课外文本的具体内容分别佐证；2. 不同点：分析两类形象的差异，从背景、言行、事件、情感等角度分析差异的原因；答题模板：××与××的相同点是……，课外文中……，课内文中……；不同点是……，课外文中……，课内文中……。 步骤 步骤名称 具体操作要求 第一步 审题干，明对象 分析范围（某个人物/全文）、答题要求（概括特点+结合内容分析/仅概括特点） 第二步 回文本，找依据 圈画与形象相关的词句：人物形象圈画言行、神态、事件、他人评价句；抒情句，作为形象分析的直接依据。 第三步 析词句，概特点 结合圈画的依据，提炼形象的核心特点，人物形象用性格/品质术语概括。 第四步 结合文，作分析 简答题要求“结合内容分析”时，先概括特点，再引用原文词句/概括具体内容作佐证，做到“特点+依据”一一对应，避免脱离文本。 第五步 整语言，保规范 组织答案时，条理清晰（多特点用分点表述），术语规范，语言简洁，符合题干的字数和格式要求。 （一）（2024·上海卷）阅读下文，完成下面小题 甲 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 乙 庆历末，妖贼王则盗据甘陵，贾魏公镇北门，仓卒遣将引兵还城，未有破贼之计。公日夜忧思，有指使马遂者白公曰：“坚城深池，不可力取，愿得公一言。”公壮其言，遣行。见贼偶坐，为陈朝廷恩信：“尔能束身出城，公为尔请于朝，亦不失富贵。若守迷自固，天子遣一将，提兵数千，不日城陷。”辞甚激切，贼不答。遂度终不能听，遂急击贼仆地，扼其喉几死。 你认为乙文中马遂用“富贵”来与敌军谈判，是否有损他的形象？说说你的理由。 【答案】示例：我认为乙文中马遂用“富贵”来与敌军谈判，并没有损害他的形象。因为他是为了保护国家和人民的利益，才采取这种以富贵劝降敌军的手段。他的真正目的是为了拯救甘陵，而不是为了个人的富贵。这种行为体现了他舍生取义的精神，是值得肯定的。 【解析】本题考查内容的理解。 乙文中马遂用“富贵”来与敌军谈判，并不有损他的形象。 首先，根据“尔能束身出城，公为尔请于朝，亦不失富贵”，马遂提出的条件是敌人束手就擒，主动投降，而不是对敌人的屈服。他是在利用敌人的贪婪和对富贵的渴望，以最小的代价换取城池的和平解放。用“富贵”来与敌军谈判，有利于表现朝廷的恩宠和信任，更能表现出马遂知己知彼，富有谈判智慧的特征。这种策略是出于对国家和人民利益的考虑，是正当的。 其次，马遂的行为符合甲文中的舍生取义的观点。他在面对妖贼威胁时，没有选择牺牲无辜的百姓和城池的安危，而是勇敢地站出来，试图通过谈判解决问题。当谈判失败时，他也没有犹豫退缩，而是果断地采取了武力行动。这表明他既有智谋又有勇气，是一个有担当的人物。 最后，马遂的行为体现了他对于国家和人民的忠诚和责任心。他在国家危机时刻，不顾个人安危，积极参与平叛行动，这种精神是值得赞扬的。因此，马遂用“富贵”来与敌军谈判，并不有损他的形象，反而彰显了他的智慧、勇气和忠诚。 参考译文： 甲 鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时具有，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。假如人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来保全生命的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，但是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，但是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤能的人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。 乙 庆历末年，妖贼王则为盗，占了甘陵，贾魏公负责镇守北门，急忙派遣将领带领军队回城，还没有制定出破敌的计策。贾魏公日夜忧心忡忡，有个名叫马遂的指使官对他说：“坚固的城墙和深池，不能用武力强行攻取，我希望能听到您的一句话。”贾卫公觉得他的话壮烈，就派遣他去。马遂见到敌人偶尔坐着，就向他陈述朝廷的恩德和信用：“你如果能捆绑自己出城，我会向朝廷为你求情，你也不失为富贵之人。如果你坚守错误，不肯悔改，天子派遣一名将领，带领数千士兵，不久城池就会陷落。”他的话非常激烈诚恳，但敌人没有回应。马遂估计最终他不会听从，于是急忙攻击敌人，将他击倒在地，几乎勒死了他。 （二）（2026·奉贤区·一模）阅读下文，完成下面小题 [甲]答谢中书书 陶弘景 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣：夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 [乙]观第五泄①记 袁宏道 从山门右折，得石径。数步，闻疾雷声，心悸。山僧曰：“此瀑声也。”疾趋，度石罅②，瀑见。石青削，不容寸肤，三面皆郛③立。瀑行青壁间，撼山掉④谷，喷雪直下，怒石横激如虹忽卷掣折而后注水态愈伟山行之极观也。游人坐欹⑤岩下望，以面受沫，乍若披丝，虚空皆纬，至飞雨泻崖，而犹不忍去。暮归，各赋诗。所目既奇，思亦变幻，恍惚牛鬼蛇神，不知作何等语。（有删减） [注释]①泄：浙江一带称瀑布为“泄”。②罅（xià）：缝隙，裂隙。③郛（fú）：古代城的外城墙。④掉：摇动。⑤欹（qī）：倾斜。 “比较阅读”是一种高效的阅读方法，通过“异中求同”“同中求异”的对比研读，可以深化对文章的理解与感悟。请结合文本内容，完成以下填空。 小语：我运用“异中求同”的方法，发现甲文中“（1） ”与乙文中“以面受沫，乍若披丝，虚空皆纬”这两处，都调动多种感官细致刻画，让景物更显生动鲜活、富有感染力。 小贤：我运用“同中求异”的方法，发现两文都抒发了（2） 的情感。不过，它们的情感侧重又各不相同——甲文还流露出作者（3） 之情；乙文则更侧重于传达作者（4） 之情。 【答案】（1）晓雾将歇，猿鸟乱鸣（2）对自然的喜爱，对山水奇景的赞叹（3）与古今知音共赏美景的闲适自得、对世人面对秀美山水无动于衷的遗憾惋惜（4）面对自然奇观的震撼、恍惚，流连忘返。 【解析】本题考查内容理解与情感把握。 （1）由甲文“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃”可知，此句同时调动视觉与听觉两种感官，既描绘了清晨雾散、夕阳落山的景物变化，又写出了猿鸟鸣叫、游鱼跃水的动态画面，描写细腻生动，与乙文“以面受沫，乍若披丝，虚空皆纬”从视觉、触觉刻画瀑布的写法相同，都让景物鲜活传神。因此应填：晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。 （2）由甲文“山川之美，古来共谈”“实是欲界之仙都”可知，作者极力赞美山川景色秀丽清幽，将其称作人间仙境，满含喜爱之情；由乙文“水态愈伟，山行之极观也”“而犹不忍去”可知，作者被瀑布雄奇景观深深打动，流连忘返，充满赞叹。因此应填：对自然美景的喜爱与赞美（热爱自然与陶醉山水）。 （3）由甲文“自康乐以来，未复有能与其奇者”可知，陶弘景沉醉于山水之美，以能领略这般奇景为独得之乐，表现出远离世俗、归隐山林的生活态度。他不慕名利，安于隐居，在自然山水中获得精神满足。因此应填：归隐林泉、沉醉自然的闲适之情（对隐逸生活的向往、超然物外之情）。 （4）由乙文“闻疾雷声，心悸”“瀑行青壁间，撼山掉谷，喷雪直下”可知，作者初见瀑布便被宏大声响与雄伟气势震撼，全程被奇观吸引，直到傍晚仍不愿离开，内心充满惊奇、震撼与沉醉。因此应填：观赏瀑布的惊奇与沉醉（对自然奇观的赞叹、震撼与留恋之情）。 参考译文： 【甲】山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季都有。清晨的薄雾将要消散，猿、鸟此起彼伏地鸣叫着；夕阳快要落山了，水中潜游的鱼争相跃出水面。这里实在是人间仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。 【乙】从山门向右转，发现一条石头小路。走几步，就听到迅疾如雷的水声，心里害怕。山僧说：“这是瀑布的声音。”快步走去，越过石头的缝隙，瀑布出现了。石头青色陡峭，没有一寸肌肤（可容立足）的余地，三面都像外城墙一样耸立着。瀑布在青色的峭壁间奔流，震撼山岳、摇动山谷，像喷雪一样笔直倾泻而下，湍急的浪花冲击着横斜的岩石，像彩虹一样，忽然又盘旋曲折，然后注入潭中，水的姿态更加雄伟。这是山中行走时看到的最壮观的景象。游人坐在倾斜的岩石下望去，用脸承接飞溅的水沫，起初像披着细丝，整个天空都像织满了经纬；等到像飞雨一样倾泻到山崖上，却还舍不得离开。傍晚归来，各自作诗。所见到的景象既然奇异，思绪也随之变幻，恍惚间仿佛看到牛鬼蛇神，不知该说什么话了。 （三）（2026·上海宝山·一模）阅读下文，完成下面小题。 [甲]小石潭记（节选） 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 [乙]酬乐天扬州初逢席上见赠 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 [丙]柳子厚风范（节选） 其①诏至京师而复为刺史②也，中山刘梦得禹锡③亦在遣中，当诣播州④。子厚泣曰：“播州，非人所居，而梦得亲在堂⑤，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人，且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏⑥，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州⑦。呜呼，士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，诩诩强笑语以相取下⑧，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比⑨，反眼若不相识，落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。闻子厚之风，亦可以少愧矣。 （韩愈《韩昌黎文集》有删改） [注释]①其：指代柳宗元，柳宗元字子厚。②刺史：此处指柳州刺史。③禹锡：刘禹锡字梦得。④播州：今贵州遵义一带。⑤亲在堂：此指老母还活着。⑥拜疏：上书皇帝。⑦连州：今广东连州市一带。⑧取下：处于对方之下。此指虚伪的谦让。⑨比：类，之类。 [丙]文标题是“柳子厚风范”，为什么作者在文末用较大篇幅写势利小人的表现，而不直接赞扬“子厚之风”？请结合[丙]文内容具体分析。 【答案】 [丙]文文末作者先列举小人们表面上对朋友友善，而一旦遇到小的利害冲突，便翻脸不认人，甚至还要落井下石，以此凸显势利小人之间的虚情假义。再把这类人与柳宗元的高尚品行对比，更突出了柳子厚的高风亮节。[评分说明：概述小人的表现2分，写出对照/对比手法1分；突出柳子厚之风1分] 【解析】作者运用了对比手法，在【丙】文末写下“一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识，落陷阱，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也”，细致刻画了势利小人在微小利害面前就翻脸不认人、落井下石的丑态。这与前文柳宗元“愿以柳易播，虽重得罪，死不恨”的舍己为人之举形成鲜明对比，以小人的凉薄反衬出柳宗元重情重义的高尚品格，让“子厚风范”在强烈对照中更具震撼力，也让读者在反衬中深刻体会到柳宗元品格的可贵。 参考译文： 【甲】文：潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。阳光直照到水底，（鱼的）影子映在水底的石头上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间（又）向远处游去了，来来往往，轻快迅疾，好像和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。 我坐在潭边，四面被竹子和树木环绕着，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。 【丙】文：当朝廷下诏把他召回京城，又再派他去做刺史的时候，中山人刘禹锡也在被遣放的人员当中，应当前往播州。柳宗元流着泪说：“播州，不是人能居住的地方，而刘禹锡的母亲还健在，我不忍心看到刘禹锡陷入困窘，他没有办法向母亲说明情况，而且万万没有母子一同前往的道理。”于是他向朝廷请求，准备上奏章，愿意用自己所任职的柳州来交换刘禹锡的播州，即使因此再次获罪，死去也没有遗憾。正好有把刘禹锡的情况报告给皇上的人，刘禹锡于是改任连州刺史。唉，读书人在困厄的时候才能显现出节操道义。如今那些平日里在街巷中互相爱慕取悦，虚伪地谈笑、假意谦让，握手时仿佛要掏出肺肝给对方看，指着苍天白日流泪发誓，说无论生死都不会背叛对方的人，看起来好像非常可信；可一旦遇到像毛发一样微小的利害冲突，就翻脸不认人，朋友落入陷阱，他们不伸手救援，反而趁机排挤，还往下扔石头，这样的人到处都是啊。他们听闻了柳宗元的风范，也应该会稍微感到惭愧吧。 （四）（2026·上海虹口·一模）阅读下文，完成下面小题。 [甲]渡荆门送别 渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。 [乙]行路难（其一） 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 [丙]与韩荆州①书（节选） 白闻天下谈士相聚而言曰：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”何令人之景慕，一至于此耶！岂不以有周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊，奔走而归之，一登龙门，则声价十倍！所以龙蟠凤逸②之士，皆欲收名定价于君侯。愿君侯不以富贵而骄之、寒贱而忽之，则三千之中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉。 白，陇西布衣，流落楚、汉。十五好剑术，遍干③诸侯。三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。皆王公大人许与气义。此畴曩④心迹，安敢不尽于君侯哉！ …… [注释]①韩荆州：即荆州长史韩朝宗，以善于推举有才之士闻名。②龙蟠凤逸：喻贤人在野或屈居下位。③干：干谒，对人有所求而请见。④畴曩：往日。 1.诗文有时能反映作者的人生轨迹，表露内心世界。[甲]诗以“仍怜故乡水，万里送行舟”，含蓄寄寓了青年时期（1） 的复杂心绪；[乙]诗借“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪语，展现了中年时期（2） 的倔强精神；[丙]文“（3） ”这一经历与[甲]诗相呼应，通过“三千之中有毛遂”的自比，表达了（4） 的强烈情感。 2.请结合补充资料，分析作者在[乙]诗“闲来垂钓碧溪上”与[丙]文“躬吐握之事”二处运用典故的意图有何异同。 补充资料：《史记》中记载：周公礼贤下士，吃一顿饭曾多次中断，吐出口中含嚼的食物（“一饭三吐哺”），洗一次头曾多次中断，握着打湿的头发（“一沐三握发”），以起身接待来访的贤士，唯恐失掉天下人才。 【答案】 1.（1）眷恋故乡而又憧憬未来（2）虽遭挫折却积极进取（3）流落楚、汉（4）得到赏识、施展才华 2.相同点是两处用典均与作者渴望建功立业的政治理想有关。不同点在于“垂钓碧溪”展现出作者对自己终有一天能够得到重用的执着追求，主要用于自我激励；而“躬吐握之事”则用于赞誉韩荆州，旨在打动对方，以期获得赏识与引荐。 【解析】 1.本题考查对比阅读。 （1）甲诗尾联“仍怜故乡水，万里送行舟”，“怜”字直接流露诗人对故乡水的眷恋，暗含离乡远行的不舍；而诗的首联“渡远荆门外，来从楚国游”点明诗人是离开家乡，去往楚地游历，青年李白仗剑远游，内心既有对故乡的惜别之情，又有对远方未知世界的探索欲与憧憬，二者交织成复杂心绪，因此该句寄寓了青年时期离乡惜别又憧憬未来的心境。 （2）乙诗结尾“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，在此之前，诗人写下“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的困境，明确表露自己仕途受阻、内心迷茫的处境；但“长风破浪”的典故与“直挂云帆济沧海”的壮阔想象，又展现出诗人并未被困境击垮，反而坚信自己终将实现理想抱负的倔强与乐观自信，因此该句彰显了中年时期身处困境却乐观自信的精神。 （3）丙文第二段“白，陇西布衣，流落楚、汉”，甲诗首联原句“渡远荆门外，来从楚国游”表明诗人的行程是离开荆门，前往楚地游历，“楚国”与丙文的“楚、汉”地域范围相近，都指向诗人在楚地的行迹，因此“流落楚、汉”这一经历与甲诗中诗人游历楚地的内容相呼应。 （4）丙文“愿君侯不以富贵而骄之、寒贱而忽之，则三千之中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉”中，诗人以毛遂自比，毛遂的典故核心是凭借自身才能得到举荐、脱颖而出，诗人明确希望韩荆州不要因身份贵贱而轻视人才，能让自己像毛遂一样获得赏识与举荐，由此直接抒发了渴望被韩荆州赏识、举荐的强烈情感。 2.本题考查对比阅读。 乙诗“闲来垂钓碧溪上”化用姜太公在磻溪垂钓遇周文王而被重用的典故，丙文“躬吐握之事”引用周公“一饭三吐哺、一沐三握发”礼贤下士的典故，两处用典的相同意图在于都表达了作者渴望得到贤明君主或贵人的赏识，从而获得施展自身抱负机会的心愿。二者的不同之处在于，乙诗中作者身处“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的困境之中，借姜太公垂钓遇明君的典故，抒发自己即便当下失意迷茫，却依旧心怀希望，坚信终有一日能被重用的信念；而丙文是作者写给韩荆州的自荐书信，作者提及周公“躬吐握之事”的典故，先是赞美韩荆州具备像周公一样礼遇贤才的品德，再以“三千之中有毛遂，使白得颖脱而出”自比，委婉含蓄地表达希望韩荆州能够效仿周公，赏识并举荐自己的诉求。 参考译文： 我李白听说天下善于议论的读书人聚在一起说：“人生不必封为万户侯，只希望能结识韩荆州。”您怎么会让人景仰敬慕到这样的地步呢！难道不是因为您有周公那样的风范，亲身践行“吐哺握发”的典故，才使得天下的豪杰俊杰，都奔走前来归附您吗？（读书人）一旦被您赏识，就如同鲤鱼跃过龙门，声名身价立刻提升十倍！所以那些像龙一样蛰伏、像凤一样闲逸的贤才，都想要在您这里获得名声、确定身价。希望您不因为自己富贵就傲视他们，不因为他们出身寒微就轻视他们，那么在众多人才中，必定会有像毛遂那样的人，让我李白能够脱颖而出，我就是那样的人啊。 我李白，是陇西的一个平民，流落在楚地、汉水一带。十五岁时喜好剑术，到处拜见诸侯；三十岁时文章写得有所成就，屡次拜访朝中的卿相显贵。我虽然身高不满七尺，但志向远大，胜过万人。王公大人们都赞许我的气节和道义。这是我过去的志向和行事，怎么敢不全部向您倾诉呢！ （五）（2026·杨浦区·一模）阅读下文，完成下面小题。 （甲）醉翁亭记 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （乙）峡州至喜亭记 ①太祖改元之三年，始平蜀。然后蜀之丝枲织文之富，衣被于天下，而贡输商旅之往来者，陆辇秦、凤①，水道岷江，不绝于万里之外。 ②岷江之来，合蜀众水，出三峡为荆江，倾折回直，捍怒斗激，束之为湍，触之为旋。顺流之舟顷刻数百里，不及顾视，一失毫厘与崖石遇，则糜溃漂没，不见踪迹。故凡蜀之可以充内府、供京师而移用乎诸州者，皆陆出；而其羡余②不急之物，乃下于江，若弃之然，其为险且不测如此。夷陵为州，当峡口，江出峡始漫为平流。故舟人至此者，必沥酒再拜相贺，以为更生。 ③尚书虞部郎中朱公③再治是州之三月，作至喜亭于江津，以为舟者之停留也。且志夫天下之大险，至此而始平夷，以为行人之喜幸。夷陵固为下州④，廪与俸皆薄，而僻且远，虽有善政，不足为名誉以资进取。朱公能不以陋而安之，其心又喜夫人之去忧患而就乐易，《诗》所谓“恺悌⑤君子”者矣。自公之来，岁数大丰，是皆宜书。故凡公之佐吏⑥，因相与谋，而属笔于修焉。 [注释]①秦、凤：古代行政区划，今甘肃宁夏一带。②羡余：地方官员以赋税盈余的名义向朝廷进贡的财物。③朱公：时任当地官员朱庆基。④下州：指偏远州县。⑤恺悌：平易近人。⑥佐吏：古代地方长官的下层官吏。 有人认为醉翁之“乐”和朱公之“喜”的内涵有共同之处。你同意吗？请说明理由。 【答案】同意。要点：“乐”：文中写滁人游山的情景，表明百姓生活安定富足。欧阳修“乐其乐”，体现了他与民同乐的民本思想。“喜”：是朱公为人至此脱险而喜；朱公虽身处僻远之地，却勤于政事，为民谋福，以百姓能远离忧患、地丰民乐为德政之喜。这同样体现了以民为本的执政思想。 【解析】本题考查对比阅读及情感主旨理解。 结合甲文“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”“至于负者歌于途，行者休于树，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也”可知，欧阳修身为太守，带着宾客出游，看到滁州百姓安居乐业、自在游玩的景象，内心满是愉悦。他的“乐”不是独乐，而是看到百姓安乐后的与民同乐，同时也包含着寄情山水、欣赏自然美景的闲适之乐。由此可知，醉翁之“乐”的核心是心系百姓，愿与百姓共享安宁惬意的生活。 结合乙文“作至喜亭于江津，以为舟者之停留也。且志夫天下之大险，至此而始平夷，以为行人之喜幸”“其心又喜夫人之去忧患而就乐易”可知，朱公任职夷陵，深知岷江三峡水路凶险，舟人途经此地九死一生，于是修建至喜亭，供舟人停留歇息，慰藉他们脱险后的喜悦。他的“喜”，是看到百姓摆脱旅途忧患、迎来平安顺遂的欣慰。由此可知，朱公之“喜”的核心是为民解忧，愿为百姓营造安稳喜乐的出行环境。 综上，醉翁之“乐”与朱公之“喜”，都源于对百姓生活的关怀，都体现了古代贤吏关心民生、与民同乐的仁政情怀，二者内涵有明显的共同之处。 参考译文： （甲）滁州城的四面都是山。它西南方向的那些山峰，树林和山谷尤其秀美，一眼望去，树木茂盛又幽深秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，一股水流从两座山峰之间飞泻而下的，是酿泉。山势回环，路也跟着转弯，有一座亭子像鸟儿张开翅膀一样，高踞在泉水上边的，是醉翁亭。建造亭子的人是谁？是山里的僧人智仙。给亭子命名的人是谁？是太守用自己的别号来命名的。太守和宾客们来这儿饮酒，喝一点儿就醉了，而且年纪又是最大的，所以给自己起了个名号叫醉翁。醉翁的心意不在酒上，而在山光水色之中啊。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。 至于太阳升起，树林里的雾气散开；云雾聚拢，山谷就显得昏暗了。这明暗交替变化的景象，是山中的早晨和傍晚。野花开了，散发出清幽的香味；好的树木枝叶繁茂，形成浓密的绿荫；天高气爽，霜色洁白；水流减少，石头裸露出来，这是山中的四季景色。早晨进山，傍晚回城，四季的景色不同，那乐趣也是无穷无尽的。 至于背着东西的人在路上唱歌，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老人弯着腰走，小孩由大人领着走，来来往往络绎不绝的，是滁州的百姓在出游。靠近溪边钓鱼，溪水深，鱼儿肥；用酿泉的水酿酒，泉水香甜，酒水清澈；野味野菜，杂乱地摆放在面前的，是太守的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐，投壶的人投中了，下棋的人赢了，酒杯和酒筹交互错杂，人们时起时坐，大声喧哗，是众位宾客在尽情欢乐。容颜苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。 不久，夕阳落到山顶，人的影子散乱一地，太守下山回家，宾客们跟随着。树林里的枝叶茂密成荫，鸟儿到处鸣叫，游人离开后鸟儿就快乐起来了。但是鸟儿只知道山林中的乐趣，却不知道人们的乐趣；人们只知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够同大家一起欢乐，醒了能够用文章记述这事的人，是太守。太守是谁呢？是庐陵人欧阳修。 （乙）①宋太祖改换年号的第三年，才平定蜀地。从这以后，蜀地盛产的丝麻织品、彩绣绸缎，充盈天下，百姓都穿着用这些材料做的衣服；而运送贡品的使者、往来的商人，陆路用车载着货物经过秦、凤二州，水路行船顺着岷江而下，路途绵延万里，络绎不绝。 ②岷江的水流，汇合了蜀地的众多河流，流出三峡后就成了荆江。江水时而曲折迂回，时而笔直奔涌，水流奔腾湍急，冲击激荡，被两岸山崖束缚就形成急流，撞击礁石就形成漩涡。顺流而下的船只，一会儿就能行驶几百里，船上的人来不及观赏两岸景色，只要行船稍有差错，和山崖礁石相撞，就会船毁人亡，被江水淹没，连踪迹都找不到。因此，凡是蜀地用来供应皇宫内府、供给京城，以及调拨给其他州府的物资，都从陆路运输；而那些盈余的、不是急用的物资，才会从江上运送，就像丢弃它们一样，蜀地的水路就是如此凶险，且充满不可预测的变故。夷陵作为一个州，正处在三峡的出口处，江水流出三峡后，才开始变得平缓。所以行船的人到了这里，一定会斟酒祭拜，相互庆贺，认为是死里逃生。 ③尚书省虞部郎中朱公第二次治理夷陵州的第三个月，在江边渡口建造了至喜亭，作为往来船夫停留歇息的地方。并且记录下天下极为凶险的水路，到这里才变得平缓安稳，以此来慰藉行人的喜悦与庆幸。夷陵本来就是偏远的下等州，官府的粮仓和官员的俸禄都很微薄，而且地处偏僻，路途遥远，即使官员有良好的政绩，也不足以获得名誉，用来助力自己的仕途升迁。朱公却能不因为此地简陋而安心任职，他的心里又欣喜于人们能摆脱忧患，走向安乐平和，这正是《诗经》里所说的“平易近人的君子”啊。自从朱公来到这里，连年丰收，这些都是值得书写记录的事情。因此，朱公手下的下属官吏们，一起商量后，嘱托我欧阳修来撰写这篇记文。 （六）（2026·金山区·一模）阅读下文，完成下面小题。 [甲]答谢中书书 陶弘景 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 [乙]白洋潮（节选） 张岱 庚辰八月，吊①朱恒岳少师至白洋，陈章侯、祁世培同席。海塘上呼看潮，余遄②往，章侯、世培踵至。 立塘上，见潮头一线，从海宁而来，直奔塘上。稍近，则隐隐露白，如驱千百群小鹅擘翼惊飞。渐近，喷沫溅花，蹴起如百万雪狮。蔽江而下，怒雷鞭之，万首镞镞③，无敢后先。再近，则飓风逼之，势欲拍岸而上。看者辟易④，走避塘下。潮到塘，尽力一礴⑤，水击射，溅起数丈，著面皆湿。旋卷而右，龟山一挡，轰怒非常，炝碎龙湫⑥，半空雪舞。看之惊眩坐半日颜始定。 （选自《陶庵梦忆》） [注释]①吊：祭奠死者。②遄：急速。③镞镞：同“簇簇”，攒聚之貌。④辟易：惊退。⑤礴：撞击。⑥龙湫：雁荡山瀑布。 以上两文均以自然景物为描写对象，请结合具体内容，分析两文如何通过“静”与“动”的不同侧重来展现自然之景，并简要说明这种差异背后所蕴含的作者情感的不同。 【答案】 [甲]文以高峰、清流、石壁、林竹等静态之物的勾勒为主，描绘出静谧、永恒的画面；以“猿鸣”“鳞跃”的动态点缀为辅，动静结合，突出清幽和谐之美，饱含着作者对山川之美的沉醉、热爱与归隐其中的向往。[乙]文通篇聚焦于潮水由远及近的动态过程，极力渲染其磅礴、骤疾、威猛的声势，突出雄奇震撼之美，字里行间透露出作者面对自然伟力时的兴奋、惊叹与敬畏。 【解析】本题考查表达技巧和思想感情。 根据【甲】文“高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备”可知，这些句子多描写静态景物：高耸入云的山峰、清澈见底的溪流、色彩斑斓的石壁、四季常青的林竹，构成一幅宁静、和谐、永恒的山水画卷。作者以“静”为主，营造出“欲界之仙都”的超然意境，体现他对自然之美的欣赏与向往，以及隐居山林、远离尘世的淡泊情怀。根据【甲】文“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃”可知，虽有“鸣”“跃”等动态描写，但仍是自然规律下的短暂生机，整体仍服务于“静”的基调，如晨昏交替、万物归宁，更显天地之宁静深远。 根据【乙】文第②段“潮头一线……如雪狮蹴起……势欲拍岸……水击射溅”可知，全文几乎全是动态描写：潮头由远及近，从“一线”到“雪狮”，再到“怒雷鞭之”“拍岸而上”“水击射溅”，层层递进，充满冲击力与节奏感。张岱以极强的视觉与听觉描写，展现钱塘江潮奔腾咆哮、不可阻挡的自然伟力，令人“惊眩”“辟易”，体现的是对大自然磅礴气势的惊叹与敬畏。 参考译文： 【甲】 山川景色的美丽，自古以来就是人们共同赞叹的话题。高耸的山峰直插云霄，清澈的溪流一眼就能看到水底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的树林和翠绿的竹子，四季常在，从不凋零。清晨的薄雾将要消散时，猿猴和鸟儿此起彼伏地鸣叫；夕阳将要落山时，水中潜游的鱼儿争相跃出水面。这里实在是人间的仙境啊！自从南朝的谢灵运（康乐公）以来，就再也没有人能够欣赏到如此奇绝的山水美景了。 【乙】 ①庚辰年八月，我到白洋祭奠朱恒岳少师，陈章侯、祁世培一同在场。有人在海塘上高喊“快来看潮！”我急忙赶去，章侯和世培也紧跟着到了。 ②我们站在海塘上，只见远处潮头如一条细线，从海宁方向奔涌而来，直冲塘岸。稍近一些，隐约显出白色，仿佛驱赶着成百上千群小鹅张开翅膀惊飞而起。再近些，潮水喷溅出泡沫，浪花四散，腾跃之势宛如百万头雪狮奔腾而下，遮蔽整条江面；又像被怒雷鞭策着，千万个潮头簇拥并进，争先恐后，毫不退让。更近时，潮势受飓风逼迫，汹涌澎湃，似要扑上堤岸。观潮的人惊骇后退，纷纷跑下塘去躲避。潮头撞到海塘时，用尽全力猛然一击，水花猛烈飞射，溅起数丈高，打在脸上全都湿透了。潮水随即向右回旋卷去，却被龟山一挡，顿时发出震耳欲聋的巨响，怒涛激荡，如同把雁荡山的龙湫瀑布击得粉碎，水沫在半空中如雪花般飞舞。我们看得目眩神迷，坐了大半天，脸色才渐渐恢复平静。 （七）（2026·浦东新区·一模）阅读下文，完成下面小题。 [甲]水调歌头·明月几时有 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 [乙]记承天寺夜游 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 [丙] 夫山石泉洞，梵刹园亭，屋庐竹树，种种常见之物，月照之则深，蒙之则净，金碧之彩，披之则醇①，惨悴之容，承之则奇。浅深浓淡之色，按之望之，则屡易而不可了。以至河山大地，邈若皇古②；犬吠松涛，远于岩谷；草生木长，闲如坐卧；人在月下，亦尝忘我之为我也。 今夜严叔向置酒破山僧舍，起步庭中，幽华可爱。旦视之，酱盎③纷然，瓦石布地而已。 ——明·张大复《梅花草堂笔谈》（节选） [注释]①醇：同“纯”，纯净。②皇古：荒古、远古。③酱盎（ànɡ）：这里指各种杂乱放置的盘盆。 [乙]文中的“闲人”与[丙]文的“忘我”，体现作者的心境是不同的。[乙]文中的“闲人”体现了 [丙]文的“忘我”体现了 。[丙]文结尾提到“旦视之，酱盎纷然，瓦石布地而已”的用意是 【答案】“闲人”体现苏轼被贬后的落寞与自嘲、自解等多种况味； “忘我”体现张大复在月色中摆脱现实烦扰，沉浸于审美体验的平和与超脱； [丙]文结尾这句话通过白日现实景象的琐碎杂乱，从而反衬月下景色的奇妙，突出月色能改变世界（使景物发生改变），表达作者对月色的喜爱。结尾戛然而止，意味深长，留给读者回味、思考的空间。 【解析】本题考查内容和主旨的理解。 第一空：从材料【乙】“但少闲人如吾两人者耳”可以分析出，作者被贬谪后，夜晚无眠闲游承天寺，“闲人”既指自己与张怀民有闲情赏月的状态，也暗含着被贬后身处闲职、壮志难酬的孤寂与自嘲；而作者能在月夜美景中寻得乐趣，漫步赏景，也体现出他在失意中寻求慰藉、自我排遣的达观与闲适。因此【乙】文中的“闲人”体现了谪居生活中的一份孤寂、自嘲，以及在自然美景中寻求慰藉、自我排遣的达观与闲适（包含了被贬的无奈与超脱的自适双重心境）。 第二空：从材料【丙】“人在月下，亦尝忘我之为我也”可以分析出，作者在月光营造的绝美意境中，欣赏着被月色改造后的万物美景，内心完全沉浸其中，忘记了自身的存在，不再有世俗的纷扰与自我的执念，达到了物我相融、天人合一的纯粹审美境界。因此【丙】文的“忘我”体现了作者完全沉浸于自然之美，达到物我两忘、天人合一的纯粹审美境界。 第三处：结尾的理解不一，可以从以下两个角度分析。 从材料【丙】“起步庭中，幽华可爱。旦视之，酱盎纷然，瓦石布地而已”可以分析出，夜晚在破山僧舍的庭院中，月色笼罩下的景致清幽美好，而到了白天再看，这里却只是瓦石、酱盎杂乱摆放的普通景象；同一处景物，昼夜观感截然不同，正是因为夜晚作者处于“忘我”的审美心境，才能发现月色下的美，由此可见美并非单纯的客观存在，更依赖于观者的审美心境，突出了主体心灵对发现和创造美的重要意义。 从材料【丙】“起步庭中，幽华可爱。旦视之，酱盎纷然，瓦石布地而已”可以分析出，作者将夜晚月色下庭院的“幽华可爱”与白日里的杂乱景象形成鲜明反衬，突出了月色的神奇改造力量，能让普通甚至简陋的景物变得优美动人，字里行间流露出对月色的喜爱与赞叹；而这样的结尾无多余评述，仅呈现昼夜景象的差异，戛然而止，让读者自行品味月色的妙处，意味深长，留有回味与思考的空间。 参考译文： 【乙】 元丰六年十月十二日夜晚，我正准备脱衣入睡，恰好看到这时月光从门户照进来，于是高兴地起身出门。考虑到没有和我一起游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像积满的清水一样澄澈透明。水中水藻、水草纵横交错，原来是院中竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮？又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【丙】 山石、泉流、洞穴，佛寺、园林、亭台，房屋、茅庐、翠竹、树木，这些都是平常随处可见的事物，被月光照耀后就显得意境幽深，被月光笼罩后就显得洁净清新；金碧绚烂的色彩，被月光披洒后就变得醇厚柔和；惨淡憔悴的景致，承接月光后就变得奇丽动人。那深浅浓淡的色泽，近看远观，就会屡次变化，让人难以看清全貌。甚至山河大地，远得仿佛回到了远古时代；狗的叫声、松涛的声响，比山谷深处的声音还要悠远；草木生长的姿态，悠闲得如同人坐着、卧着一般；人站在月光下，也常常会忘记自身的存在。 今晚严叔向在破山寺的僧舍里摆酒设宴，我走到庭院中（赏景），月光下的清幽美景惹人喜爱。可天亮后再看这片地方，不过是杂乱摆放着酱缸，瓦片、石头散落在地上罢了。 （八）（2026·青浦区·一模）阅读下文，完成下面小题。 【甲】 ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 ④操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 【乙】 ①涂官俊①，字劭卿，历官皆有声，知泾阳②，政绩尤著。龙洞渠，故白渠也，官俊倡言开濬③，众议以工钜为难，独毅然为之。由梯子关而下水量增三分之一复於清冶河畔修复废渠二水所不至者劝民凿井以济之。先后增井五百有馀，无旱忧。 ②泾民不重盖藏，义仓④无实储。官俊谓积穀⑤备荒，莫善於年出年收。躬诣各乡劝谕捐穀，严定收放之法，民感其诚，输纳恐后，仓皆充实。十九年，旱荒，全活凡数万人。二十年，官俊卒。疾笃时，犹强起治事。民为祠，岁时祀之。 【注释】①涂官俊：清代官员。②知泾阳：担任泾阳的知县。③开濬：挖掘疏通（河道）。④义仓：古代地方政府为备荒年而准备的粮仓。⑤穀：专指粮食作物，特指粟米一类。 愚公精神内涵丰富，请任选两个方面，谈谈其在涂官俊身上的具体表现。 【答案】示例：涂官俊开潜龙洞渠时面对众人反对仍坚持推进，这种不因工程浩大而退缩、坚持为民谋利的决心，正是愚公精神的体现。他不仅倡议修渠，还“躬诣各乡劝谕捐穀，严定收放之法”，甚至“疾笃时，犹强起治事”，这种深入一线、亲力亲为的作风，与愚公带领家人叩石垦壤的实干精神一脉相承。 【解析】本题考查人物形象的比较分析。 愚公精神的内涵： 目光长远、信念坚定： 根据甲文第③段“虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”可知，愚公深知移山工程浩大，非一代人能完成，但他坚信人力无穷而山不加增，这种代代相传、必能成功的信念；体现了他目光长远、意志坚定的精神。 不怕困难、坚持不懈： 根据甲文第②段“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”和“寒暑易节，始一反焉”可知，愚公年近九十仍亲自参与劳动，工具简陋且路途遥远，一年才往返一次，但他从未放弃；体现了他不畏艰难、持之以恒的精神。 为民造福、大公无私： 根据甲文第②段“惩山北之塞，出入之迂也”和“指通豫南，达于汉阴”可知，愚公移山是为了打通道路，方便乡邻出行，而非为了一己私利；体现了他心系百姓、造福后人的奉献精神。 涂官俊身上的具体表现： 对应“不怕困难、坚持不懈”： 根据乙文第①段“众议以工钜为难，独毅然为之”可知，面对工程浩大的困难和众人的疑虑，涂官俊没有退缩，而是毅然决定开工；根据第①段“由梯子关而下……复於清冶河畔修复废渠……先后增井五百有馀”可知，他通过修复水渠、开凿数百口井等实际行动，最终解决了当地的水利问题。这体现了他不畏艰难、持之以恒的精神。 对应“为民造福、大公无私”： 根据乙文第①段“二水所不至者，劝民凿井以济之。先后增井五百有馀，无旱忧”可知，涂官俊致力于改善民生，通过兴修水利让百姓不再担忧旱灾；根据第②段“十九年，旱荒，全活凡数万人”可知，他在荒年通过义仓救活了数万人。这体现了他将百姓福祉置于首位，全心全意为人民服务的宗旨。 对应“鞠躬尽瘁、死而后已”（愚公精神的延伸）： 根据乙文第②段“疾笃时，犹强起治事”可知，涂官俊在病重垂危之时，仍然尽力起身处理政务，直到生命的最后一刻都在为百姓操劳。这与愚公“年且九十”仍“面山而居”并亲自劳作的忘我精神高度一致，体现了他对工作的极度负责和鞠躬尽瘁的态度。 【点睛】参考译文： 【甲】 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边、黄河的北边。 北山有个叫愚公的人，年纪将近九十岁，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出入都要绕远路，就召集全家人商量说：“我和你们尽全力铲平这两座险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都削不平，又能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头往哪儿放？”大家说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮忙。冬夏换季，他们才往返一次。 河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你太不聪明了！凭你这把年纪和这点力气，连山上的一根草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”愚公长叹一声说：“你的思想太顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都不如。即使我死了，还有儿子在。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，而山却不会增高，还怕挖不平吗？”智叟无话可答。 握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，就向天帝报告。天帝被愚公的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山岗阻隔了。 【乙】 涂官俊，字劭卿，历任官职都有好名声。任泾阳县令时，政绩尤其突出。龙洞渠就是原来的白渠。涂官俊倡议疏浚，众人认为工程浩大，十分困难，只有他毅然坚持去做。（水流）从梯子关流下来，水量增加了三分之一，（涂官俊）又在清冶河畔修复了废弃的水渠，对于这两处水流都流不到的地方，就劝导百姓打井来灌溉。先后新增水井五百多口，当地再也没有旱灾之忧。 泾阳百姓不重视储备粮食，义仓里没有实际存粮。涂官俊认为积存粮食防备荒年，最好的办法是“年出年收”（每年取出陈粮、收入新粮）。他亲自到各乡劝百姓捐粮，并严格制定收粮、放粮的制度。百姓被他的诚心感动，交粮唯恐落后，粮仓都充实起来。光绪十九年发生旱灾，依靠这些粮食保全救活了几万人。光绪二十年，涂官俊去世。病重时，他仍勉强起身处理政务。百姓为他立了祠堂，每年按时祭祀。 （九）（2026·上海市世外中学·3月月考）阅读下文，完成下面小题。 【甲】 过零丁洋 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 【乙】 出师表（节选） 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 …… 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 【丙】 陈文龙① 陈文龙字君贵，福州兴化人。丞相俊卿之后也。能文章，负气节②。丞相贾似道爱其文，雅礼重之。数年，拜监察御史，皆出似道力。襄阳久被围，似道日恣淫乐，不少加意，竞失襄阳。文龙上疏极言其失。似道大怒，黜文龙知抚州，旋又使台臣李可劾罢之。 …… 大兵③来攻不克，使其姻家持书招降之，文龙焚书斩其使。有风④其纳款⑤者，文龙曰：“诸君特畏死耳，未知此生能不死乎？”通判曹澄孙开门降，执文龙与其家人至军中，欲降之，不屈，左右凌挫之，文龙指其腹曰：“此皆节义文章也，可相逼邪？”强之卒不屈乃械系送杭州文龙去兴化即不食至杭饿死。 （均选自《宋史·列传》） [注]①陈文龙：南宋末年抗元将士。②负气节：以气节自负。③大兵：指元兵。④风：同“讽”，委婉提出。⑤纳款：“投降”的意思。 “文死谏，武死战”是我国传统文化中“忠”的最高境界。请结合以上诗文，补全表格中相关空白处。 国家命运 行为表现 性格特点 南宋（1）“____” 甲诗作者抗元被囚，押解途中写诗明志 （2）____ 蜀汉（3）“____” （4）____ 报先帝、忠陛下 元兵入侵 谏：陈文龙上书指出贾似道的过失 （5）____ 战：（6）____ 忠贞不贰、英勇无畏 【答案】 （1）山河破碎 （2）视死如归、坚贞不屈 （3）危急存亡 （4）诸葛亮受先帝托孤，上《出师表》劝谏后主，率军北伐兴复汉室 （5）正直敢言、忠君爱国 （6）陈文龙焚书斩使拒降，被俘后宁死不屈绝食而死 【解析】 （1）甲诗《过零丁洋》“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”句意：国家危亡如被风吹散的柳絮，破碎飘零；个人身世坎坷，如雨中浮萍，时起时沉、漂泊无依。南宋末年国土沦丧、局势动荡，国家像被风吹散的柳絮一样残破不堪，故填：山河破碎。 （2）甲诗“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”句意：人生自古以来有谁能够长生不死？我要留取一片赤诚的忠心，在史册上永放光辉。文天祥在被元军押解途中，写下此诗表明心志，宁愿以死明志也绝不屈服，体现出视死如归、坚贞不屈的爱国气节。 （3）根据【乙】文《出师表》“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也”可知，此时蜀汉面临先帝去世、国力疲弱、天下三分的局面，处于危急存亡的关头。 （4）根据《出师表》“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也”“愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪”可知，诸葛亮受刘备托孤之重，呈上《出师表》劝谏后主亲贤远佞，同时主动请缨北伐，以兴复汉室，践行“报先帝、忠陛下”的忠心。 （5）根据【丙】文“陈文龙上书指出贾似道的过失”可知，在元兵入侵、朝政混乱之际，他敢于直言权贵的过错，体现出正直敢言、忠君爱国的品格。 （6）根据【丙】文“陈文龙焚书斩使拒降”可知，在元军兵临城下、遣使劝降时，陈文龙焚毁劝降书信、斩杀来使，明确表明绝不向元军妥协的立场，体现了他对国家的忠诚与反抗外敌的决心。根据“强之，卒不屈，乃械系送杭州。文龙去兴化即不食，至杭饿死”可知，被俘之后，面对元军的威逼利诱，他始终不肯屈服，离开兴化后便开始绝食，最终在杭州饿死，展现出忠贞不贰、英勇无畏的气节。 参考译文： 【乙】先帝开创统一天下的大业还没完成一半，就中途去世了。现在天下分裂成三个国家，我们蜀汉人力疲惫、民生凋敝，这实在是国家危急存亡的关键时刻。不过，宫廷里侍奉守卫的臣子在内不敢懈怠，疆场上忠诚有志的将士在外舍生忘死，这都是因为追念先帝对他们的特殊恩遇，想要报答给陛下您。陛下确实应该广泛听取群臣意见，来发扬光大先帝留下的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应该随便看轻自己，说一些不恰当的话，以致堵塞忠臣进谏的道路。 …… 先帝深知我做事谨慎，所以临终前把国家大事托付给我。接受遗命以来，我日夜忧愁叹息，担心托付给我的大事不能完成，从而损害先帝的英明。因此我五月率兵渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。如今南方已经平定，兵器装备已经充足，应当勉励并统率三军，向北平定中原，希望竭尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，复兴汉室，回到原来的都城洛阳。这就是我用来报答先帝、尽忠陛下的职责本分。至于处理事务斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允的责任了。 【丙】陈文龙，字君贵，是福州兴化人，是丞相陈俊卿的后代。他擅长写文章，怀有气节。丞相贾似道喜爱他的文章，一向以礼相待、十分器重他。几年后，陈文龙被授任监察御史，这都是依靠贾似道的举荐。襄阳被围困很久，贾似道却每天放纵享乐，丝毫不在意，最终襄阳失守。陈文龙上奏疏极力指责贾似道的过失。贾似道大怒，贬黜陈文龙担任抚州知州，不久又指使御史台官员李可弹劾罢免了他。 …… 元军前来攻打兴化没能攻克，就派陈文龙的亲家带着书信劝降他。陈文龙烧毁书信，斩杀了使者。有人劝他投降，陈文龙说：“你们只是怕死罢了，可谁又能一辈子不死呢？”通判曹澄孙打开城门投降，元军抓住陈文龙和他的家人带到军营，想要让他投降，陈文龙不肯屈服。身边的元军欺凌羞辱他，陈文龙指着自己的肚子说：“这里面全是节义文章，你们能逼迫我吗？”元军强行逼迫他，他最终也没有屈服，于是被戴上刑具押送到杭州。陈文龙离开兴化后就绝食，到杭州后饿死。 学科网(北京)股份有限公司1 / 21 学科网(北京)股份有限公司 有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $