第4课 中古时期的亚洲 课件--2025-2026学年高一下学期统编版必修中外历史纲要下

公元622年，欧亚大陆自东向西发生了三个看上去似乎毫无关联，但却影响重大的事件： 在亚洲东部，大唐帝国的开国皇帝唐高祖李渊初步统一了天下。八年后，李渊的儿子唐太宗李世民消灭东突厥汗国，威震东亚，大唐皇帝从此被西边和北边的民族尊为“天可汗”。 在亚洲西部，伊斯兰教的创始人穆罕默德被迫离开麦加前往麦地那。十年后，默罕默德用宗教和武力统一了阿拉伯半岛，成了欧亚交界处一股新兴的势力。 在欧洲东部，拜占庭帝国的皇帝希拉克略出兵小亚细亚，对波斯萨珊帝国发起反攻，以收复失地，复兴衰落的帝国。 当公元9世纪来临时，欧亚大陆自东向西并列着大唐王朝、阿拉伯帝国、拜占庭帝国、查理曼帝国等强大政权，深刻影响了人类文明发展的进程…… 中外历史纲要下册 第二单元中古时期的世界 第4课 文明多元共生 ——中古时期亚洲的互动与交流 【课程标准】通过了解中古时期亚洲地区的不同国家、民族、宗教和社会变化，认识这一时期世界各文明地区（亚洲）的多元面貌。 2 1 政教关系的多元实践——从西亚到东亚 3 2 商路与文明共生——阿拉伯与奥斯曼的枢纽角色 CONTENTS 目录 吸收、再造与并存——东亚与南亚的本土路径 3 1.伊斯兰文明的兴起 7世纪 穆罕默德创立伊斯兰教 材料1：我们以劫掠为职业，劫掠我们的敌人和邻居，倘若无人供我们劫掠，我们就劫掠自己的兄弟。 ——阿拉伯歌谣 思考1：据材料分析伊斯兰教对阿拉伯人建立统一帝国的作用？ 622年 迁居麦地那，建立政教合一的政权 伊斯兰教提供了强大的精神力量，为建立统一的阿拉伯帝国奠定了政治基础和组织形式。 伊斯兰教教历的元年 630年 攻入麦加，麦加成为穆斯林城市，伊斯兰教取得统治地位 材料2：信仰真主独一，感谢真主，为主道而奋斗。尔等皆当坚持安拉之绳索，不得离散。——《古兰经》 游牧部落 政教合一的国家 一、政教关系的多元实践——从西亚到东亚 4 西亚：阿拉伯与奥斯曼帝国 2.阿拉伯帝国（632-1258） 750年 661年 倭马亚王朝 定都大马士革 阿拔斯王朝（黑衣大食） 定都巴格达 1258年 蒙古骑兵攻陷巴格达，阿拉伯帝国灭亡 四大哈里发时期 632年 穆罕默德去世，阿拉伯半岛基本统一 选举 世袭（君主制） 阿拉伯人一手拿古兰经，一手执剑，向外扩张，到8世纪中期，阿拉伯国家成为横跨亚非欧的洲际大帝国。 ——作家比鲁尼 一、政教关系的多元实践——从西亚到东亚 5 阿拉伯帝国的发展情况 阿拉伯帝国实行政教合一的专制统治，作为君主的哈里发，集立法、行政、军事等大权于一身，哈里发也是伊斯兰的最高精神领袖，直接管理麦加与麦地那这两处圣地，具有裁决纷争的权威……在哈里发之下，设有宰相、枢密院、财政部等，宰相负责协助哈里发统管政务，枢密院掌管令状、文告之起草和颁布，财政部负责税收和支出。 ——孟广林《世界中世纪史》 （1）政治： 形成了以哈里发为中心的政教合一的专制集权的统治体系 ①最高统治者哈里发掌握政治、军事和宗教大权； ②下设官僚机构辅助，重要的是宰相、枢密院和财政部等，以掌管财政和税务的部门最为重要。 一、政教关系的多元实践——从西亚到东亚 3.奥斯曼帝国（1299-1923） 1258年 阿拉伯帝国灭亡 16世纪后期奥斯曼帝国成为地跨亚非欧的大帝国，伊斯兰教随之继续扩展。 1299年 突厥人首领奥斯曼建立帝国 定都伊斯坦布尔 1453年 穆罕默德二世攻占君士坦丁堡，灭亡拜占庭帝国 1923年 土耳其共和国成立，奥斯曼帝国灭亡 至此，古代世界地跨亚非欧三洲的大帝国有： 波斯、亚历山大、罗马、拜占庭、阿拉伯、奥斯曼 一、政教关系的多元实践——从西亚到东亚 7 奥斯曼帝国的发展情况 （1）政治：苏丹专制，政教合一 ②阶层：宗教上层和封建主是统治阶级，工商业者和农民承担各种苛捐杂税。 ①元首：最高统治者是苏丹，他既是宗教领袖，又是国家和军队的主宰，还是全国土地的最高所有者。 阿拉伯政治体制的继承者 君士坦丁堡陷落后奥斯曼土耳其人的劫掠： “劫掠继续了三天，没有一个兵士不靠夺得的战利品和奴隶而致富的。经过三天，素（苏）丹穆罕默德用重惩威吓的办法，禁止继续抢劫和仍然没有停止的屠杀。所有的人都服从了他的命令。” ——周一良、吴于廑总主编，郭守田主编《世界通史资料选辑・中古部分》 一、政教关系的多元实践——从西亚到东亚 思考3：分析阿拉伯帝国和奥斯曼帝国的政治体系的共性？ ①君主专制，君权神授，中央集权； ②地方采用行省制； ③政教合一，等级森严。 一、政教关系的多元实践——从西亚到东亚 9 古代日本人认为，太阳、海、河、山、龟、蛇等都有神灵，应该加以崇拜。神道逐渐发展起来。 7世纪，天皇制度形成后，为巩固权力，天皇自称太阳神后裔 12世纪以后，随着武士阶层崛起，神道融合佛教等外来文化，形成了武士道。 日本以“天照大神”为太阳神，而天皇就是天照大神的后裔，“万世一系”。  （1）公元5世纪初，大和统一日本 （2）7世纪，天皇制度形成 （3）12世纪以后，武士阶层崛起，进入幕府统治时期 4.东亚日本 一、政教关系的多元实践——从西亚到东亚 材料三 大化二年（646年），孝德天皇颁布《改新之诏》：废除大贵族垄断政权的体制，确定中央、地方的行政区划和组织；官吏由国家任免，废除世袭制；废除了皇室的屯仓、贵族的田庄以及部民，收归国有，成为“公地、公民”。 ——《日本书纪》 材料四 镰仓幕府建立后，天皇为首的朝廷只保有名义上的中央政府称号，以将军为首的幕府掌握实权，武士与将军结成主从关系。 ——教材改编 一、政教关系的多元实践——从西亚到东亚 思考：1.对比材料三和材料四，指出日本政治体制发生了怎样的变化？这种变化是否改变了天皇与宗教的关系？ 变化：日本从天皇亲政的中央集权制，演变为天皇虚君、幕府将军掌握实权的幕府政治。但天皇仍保留神道教的象征性地位，政教关系始终相对分离，未形成政教合一体制。 4.东亚日本 镰仓幕府 → 室町幕府 → 德川幕府 模仿中国建立中央集权国家 天皇掌握实权，管理国家 幕府政治时期 592 飞鸟时代 710 660BC 日本建国 646年 大化改新 784 奈良时代 1192 平安时代 1868年 10世纪起，土地兼并，土地私有制和大土地所有制发展，形成庄园经济 庄园主组建私家武装保护财产 脱离生产，专侍武职的武士阶层形成 中央集权制瓦解 天皇仅是名义上的中央政府，幕府掌握实权。 日本幕府统治 血缘关系和主从关系相结合的军事集团 官职俸禄 效忠 纳贡 兵役 源赖朝（1147—1199） 特点： ①天皇为首的朝廷只保有名义上中央 政府称号 ②以将军为首的幕府掌握实权 ③武士与将军结成主从关系，成为将 军的家臣 1867德川庆喜“大政奉还” 4.东亚日本 13 武士道最为强调的精神，其一为尽忠，其二为知耻。尽忠知耻的最高表现，就是死：为忠和耻而死，是为圆满。 “武士者，须一生悬命于武士道。所谓武士道，就是看透死亡。” ——《叶隐》 武士所遵守的道德原则被称为“武士道”，其核心是忠、仁、勇。德川幕府在继承传统的基础上为武士道思想增添了儒家伦常观念，强调武士的责任和义务。 谈谈你对武士道精神的认识？ 合作探究 ★武士道精神，是日本封建社会中武士阶层的道德规范以及哲学。 ★武士道作为传统封建制度的精神规范，在日本走向法西斯的过程中，起了很大的负面作用，成为日本军国主义侵略扩张的工具，给亚洲国家带来了深重的苦难。 ★武士道是基于一些美德如义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己的精神信仰 材料三 大化二年（646年），孝德天皇颁布《改新之诏》：废除大贵族垄断政权的体制，确定中央、地方的行政区划和组织；官吏由国家任免，废除世袭制；废除了皇室的屯仓、贵族的田庄以及部民，收归国有，成为“公地、公民”。 ——《日本书纪》 材料四 镰仓幕府建立后，天皇为首的朝廷只保有名义上的中央政府称号，以将军为首的幕府掌握实权，武士与将军结成主从关系。 ——教材改编 一、政教关系的多元实践——从西亚到东亚 2.结合所有材料，分析西亚与东亚在政教关系上呈现出怎样的多元面貌？ 阿拉伯人商业活动示意图 巴格达城的码头，那里停泊着几百艘各式各样的船只，有中国大船……市场上有从中国运来的瓷器、丝绸和麝香；从印度和马来群岛运来的香料、矿物和染料；从中亚细亚突厥人的地区运来的红宝石、青金石、织造品和奴隶；从斯堪的纳维亚和俄罗斯运来的蜂蜜、黄蜡、毛皮和白奴；从非洲东部运来的象牙、金粉和黑奴。 ——[美]菲利浦·希提著，马坚译《阿拉伯通史》 思考：结合地图与材料分析阿拉伯帝国经济发展特征及在沟通世界贸易中的作用？ 作用： 阿拉伯帝国贸易范围广泛，欧亚非各洲的各类商品汇聚，巴格达等大城市成为东西方贸易的桥梁，促进了东西方贸易的发展。 ①贸易范围： ②贸易内容： ③贸易方式： 亚非欧地区的商品在此集散 奢侈品、生活用品和劳动力都有所体现 陆上和海上贸易商路齐备 二、商路与文明共生——阿拉伯与奥斯曼的枢纽角色 16 二、商路与文明共生——阿拉伯与奥斯曼的枢纽角色 奥斯曼帝国位处东西文明交汇处，并掌握东西文明的陆上交通线达6个世纪之久。 ——宋保军《奥斯曼帝国与16世纪中期旧商路的贸易复兴 》 东西方交流中心；商路的阻断者，是西方人开辟新航路的重要动力。 思考：根据材料，指出奥斯曼帝国对东西方贸易的影响与阿拉伯帝国有何不同？ 17 材料五 9世纪上半期，有一位阿拉伯作家留下了一篇《回鹘行纪》，其中记述了穆斯林虏获甚丰，掳来的一些人的孩子们就是现在在撒马尔罕制造上好纸张、各种武器、各种工具的人。这批俘虏的孩子们，当是751年与大食交战的唐军俘虏们的子弟。 ——周一良《中外文化交流史》 结合材料五，说明商路除了贸易之外，还承载了哪些文明交流的内容？ 二、商路与文明共生——阿拉伯与奥斯曼的枢纽角色 技术、知识、人口流动等 阿拉伯人在数学方面的最大贡献莫过于对印度计数符号体系的改造与推广。公元9世纪前半叶，印度数字和零号传入阿拉伯，花剌子模第一个使用它来代替原来的字母记数法。公元12世纪这种被称为“阿拉伯数字”的计数符号经阿拉伯人传入欧洲，并很快以其简便、实用的优越性为全世界所广泛采用。 ——董小川《世界文化史》 【合作探究】结合课本和材料分析阿拉伯帝国文化繁荣的原因是什么？ 智慧宫是阿拉伯帝国的综合学术机构，8世纪起阿拔斯王朝掀起“百年翻译运动”（750-850） 【合作探究】结合课本和材料分析阿拉伯帝国文化繁荣的原因是什么？ 国家统一，政局相对稳定 工商业发达，经济繁荣 统治者重视知识、人才 地处亚非欧交界，地理位置优越 兼收并蓄，融合东西方优秀文化 二、商路与文明共生——阿拉伯与奥斯曼的枢纽角色 随堂检测 1．阿拉伯帝国时期的学者花拉子密（780一850）汲取古代印度、波斯和希腊天文历算的相关成就，参照新的观测资料，编制《花拉子密历表》。白塔尼（850—929）在古希腊天文学理论的基础之上，根据长期的天体观测，发现地球的近日点运动，即地球运行的轨道呈椭圆形状。这反映出（　　） A．阿拉伯文化的兼收并蓄 B．民间交往是文明交流的主要途径 C．东西方文化的碰撞冲突 D．科学革命在阿拉伯帝国率先兴起 2．奥斯曼人从10世纪接受伊斯兰教之后，就以“苏丹一哈里发”制为国家的根本制度，经济上采用拜占庭帝国完整的税收制度，宗教上构建了划分四种信仰臣民的“米勒特”制度，并吸收了欧洲的治理结构和方法。这种国家治理模式（　　） A．具有较强的适应性和实用性的特点 B．完全继承被征服地区的制度 C．反映出奥斯曼成为东西文化的桥梁 D．充分体现了政教分离的特征 A A 三、吸收、再造与并存——东亚与南亚的本土路径 材料一 372年，高句丽设立太学，作为国家的教育机关，以传播汉学为主要内容。8世纪，日本仿效唐代的教育制度，在中央设立太学，在地方设国学，学习《史记》《汉书》《礼记》《尚书》等中华传统经典著作。——教材改编 根据材料一，指出朝鲜和日本在吸收中华文化时采取了怎样的方式？ 采取主动学习和制度性移植的方式，设立国家教育机构，系统引进汉字、儒学、律令制度，将中华文化纳入本国教育体系。 1.儒家文明在日本的影响 日本平城京与唐长安城 建筑 唐代斗茶与日本茶道 部分假名与汉字 遣唐使船队 唐代服饰与日本服饰 三、吸收、再造与并存——东亚与南亚的本土路径 23 2.儒家文明在朝鲜半岛的影响 方面 表现 政治 仿效唐朝制度，在中央设三省六部，将地方划分为十道 选官 引入科举考试选拔官员 经济 推行土地国有 文化 传播中国的儒家经典和辞章之学 学习中华儒家文化；加强中央集权；进行经济文化交流等等 三、吸收、再造与并存——东亚与南亚的本土路径 24 材料二 有关锁国的利弊，历来议论纷纭。但它确实是加强和巩固幕府封建统治的有效政策……在经济方面，国内产业得到发展，在文化方面，日本独特文化得到昌盛等等，可以说都是由于锁国的影响。 ——坂本太郎《日本史》 材料二中，坂本太郎如何评价锁国政策？这反映了日本在吸收外来文明后怎样的文化态度？ 三、吸收、再造与并存——东亚与南亚的本土路径 认为锁国政策在维护政治稳定、促进本土文化发展方面有积极作用。这反映出日本在吸收外来文明后，进入“筛选与再造”阶段，开始有意识地控制外来影响，发展本土特色文化。 1.笈多帝国（320-500）与德里苏丹国（1206-1526） 前14世纪， 雅利安人入侵 前6世纪—前5世纪波斯帝国入侵 前4世纪 亚历山大入侵 前4世纪—前2世纪孔雀帝国，第一个基本统一古印度奴隶制王朝 1世纪—4世纪大月氏入侵，建贵霜帝国 4世纪—6世纪 笈多帝国 13世纪—16世纪 突厥人入侵建立德里苏丹国 三、吸收、再造与并存——东亚与南亚的本土路径 1.笈多帝国（320-500）与德里苏丹国（1206-1526）   笈多帝国 德里苏丹国 时间 4—6世纪 ____________，突厥人建立 宗教 印度教、保留了婆罗门教的种姓制度 ________________ 政治 中央：国王__________恒河中下游地区； 地方：__________________。 中央：____________的国家 地方：_______制度 疆域 印度北部 13-16世纪 伊斯兰教为国教 直接控制 大部分仍保留原来的藩王，政令不统一 政教合一 行省 三、吸收、再造与并存——东亚与南亚的本土路径 材料三 中世纪印度文学上的成就以梵文文学为典型，大约10世纪开始，印度的古典梵文文学开始向民间文学过渡，而这种过渡也因伊斯兰教文化的传入得以加速……伊斯兰教的传入，为印度带来了建筑雕刻艺术的新发展，出现了民间传统与波斯中亚艺术的结合。 ——孟广林《世界中世纪史》 材料一 372年，高句丽设立太学，作为国家的教育机关，以传播汉学为主要内容。8世纪，日本仿效唐代的教育制度，在中央设立太学，在地方设国学，学习《史记》《汉书》《礼记》《尚书》等中华传统经典著作。——教材改编 材料二 有关锁国的利弊，历来议论纷纭。但它确实是加强和巩固幕府封建统治的有效政策……在经济方面，国内产业得到发展，在文化方面，日本独特文化得到昌盛等等，可以说都是由于锁国的影响。 ——坂本太郎《日本史》 对比材料一、二与材料三，说明东亚与南亚在面对外来文明时，分别呈现出怎样的“多元共生”模式？ 东亚模式：以“吸收—再造”为主线，主动学习中华文明，但在政治制度和文化表达上逐步本土化（如日本幕府政治、假名文字）。南亚模式：以“并存—融合”为主线，外来文明（伊斯兰文化）与本土文明（印度教文化）长期共存、相互渗透，形成宗教与艺术的混合形态。 两者共同体现了“多元共生”的文明智慧。 随堂检测 3．大化二年（646年）正月初一，孝德天皇颁布《改新之诏》，正式开始改革，其主要内容是：废除大贵族垄断政权的体制，确定中央、地方的行政区划和组织；官吏由国家任免，废除世袭制；废除了皇室的屯仓。贵族的田庄以及部民，收归国有，成为“公地、公民”。这表明当时日本（　　） A．全面照搬唐朝政治制度 B．以将军为首的幕府掌握了实权 C．形成了庄园和武士集团 D．借助改革建立了中央集权国家 4．372年，高句丽设立太学，作为国家的教育机关，以传播汉学为主要内容。8世纪，日本仿效唐代的教育制度，在中央设立太学，在地方设国学，学习《史记》《汉书》《礼记》《尚书》等中华传统经典著作。这反映了（　　） A．华人移民的历史贡献 B．东亚各国文明的相互交融 C．中华文明的辐射作用 D．东亚政治一体化趋势加强 D C 课后学习拓展 自7世纪阿拉伯使者访问中国后，中国和阿拉伯世界之间的经济和文化交流日趋频繁。 结合中国历史，查找资料，看看有哪些文化成就经阿拉伯人传入了中国？ 古代丝绸之路上的阿拉伯商人浮雕 $