精品解析：黑龙江牡丹江市东宁一中、绥芬河高级中学2025-2026学年高二上学期10月月考语文试卷

黑龙江牡丹江市东宁一中、绥芬河高级中学2025-2026学年高二上学期10月月考语文试卷 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4．本卷命题范围：选择性必修上册第二单元、古诗词诵读。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2024年12月，《春节——中国人庆祝传统新年的社会实践》被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，这对于传播中华优秀传统文化、促进文明交流互鉴具有重要意义。作为中国人最重要的传统节日，春节不仅是人们共同参与的、周期性的庆祝传统新年的时刻，更凝聚着中华民族的历史记忆、文化观念与精神价值，连接着过去与未来、传统与现代，活态传承着中华文明。 春节文化既有变异性，也有稳定性，其内蕴的家庭团聚、社会和谐、祈福纳祥、辞旧迎新等精神价值取向数千年来变化甚微。这些稳定的精神传统融入周期性实践的过年民俗仪式中，为中国人提供了文化认同感。 中国人对过年的家庭团聚仪式极为重视，除夕全国各地都有全家一起吃年夜饭的习俗，饭前举家叩拜先人遗像，而且祭祀之后一般不送神，意思是“请祖宗在家过年”。在中国人的观念中，除夕、大年初一都是家人团聚的时刻，“初一日各不相往来”，更不能在亲友家吃饭。过年不仅是家人团聚，也是与祖先共聚，此间既蕴含着中国人重视亲情的家庭伦理观念，又暗含着中国人对生命绵延不息以及个体生命之意义的独特理解。一年一度仪式化的年夜饭，反复强化着中华民族最为根本的伦理观与人生观。 过节是一种重要的社会交往方式。从《四民月令》来看，汉代过年时就要给乡党耆老拜年。对于拜年带来的功能，《岁华忆语》写道：“肆夥索欠，至天明与债家口角，甚至用武，元旦途遇，必互揖道‘恭喜’，顷之龃龉，曾不芥蒂。”可见春节是一种富有智慧的社会制度设计。明清以来，全国各地都会在春节期间举办社火、庙会、灯会等集体活动。在过年这样一个“阈限”时段，人们共同参与这些集体活动更容易超越日常身份限制，走向交融与团结。 如果对传统新年的节俗、节物进行分类的话，无外乎两大类：一类是驱祟辟邪，如“爆竹、燃草，以辟山臊恶鬼”、服却鬼丸、喝岁酒、贴门神等；另一类是祈福纳祥，如贴春联、放烟花、系中国结，以及把“福”字倒贴寓意福到，年夜饭吃鱼寓意年年有余，大年初一吃水饺寓意发财、有弯必顺，吃柿饼、橘子寓意“百事大吉”。宋代之前，过年节俗、节物以驱祟辟邪为主；宋代之后，尤其明清以来，节俗、节物则以祈福纳祥为主，如《燕京岁时记》中提及的堂花（牡丹配金橘，寓意富贵满堂）、摇钱树、迎喜神等。过年蕴含的祈福纳祥观念及其文化表现是中华民族吉祥文化的重要组成部分，诸如春联、中国结等已经成为具有标识性的中华文化符号之一。 虽然从物理时间来看年年岁岁都一样，但在中国人的观念中，新年意味着全新的开始。年前，要理发沐浴、打扫房屋、贴窗花。除夕上午便开始更换春联、门钱、门神，不仅户门、房门要张贴新的春联，鸡圈、猪圈、牛马圈也要贴一张新的“六畜平安”横条或“福”字。新年伊始，“小民虽贫者，亦需新洁衣服”。在中国人的民俗知识体系中，燃放爆竹、“破五”、闹元宵等仪式都是为了迎新。迎新观念看似平淡无奇，其实蕴含着中国人坚韧、乐观的社会文化心理，即无论日子多苦多难，都期盼着新年是一个转折点，是美好未来的开端。 （摘编自季中扬《春节：中华文明的活态传承方式》） 材料二： 非遗是民族特性、民族美学的体现，只有在活态传承与保护中才能激发恒久活力。春节从萌芽、演化到定型，已有超过四千年的历史，在人民群众中有着广泛的心理基础。在非遗保护中，人是最重要的载体，生活是最生动的场景。文化和旅游部统筹联动全国各地开展春节“村晚”大联欢，举办“赏年画，过大年”、云游书香等活动，推动“村晚”进社区、进街区、进景区，通过丰富优质文旅产品供给，让群众在家门口就能体验春节年俗，有助于吸引人民群众积极参与，提升全民保护非遗的意识。 过春节，人们不仅能看看热闹，而且能在潜移默化中体验春节文化。春节，承载着中华民族丰富的文化信息、价值观念与审美追求。人们可以在系列年俗中，感受春联、年画所蕴含的艺术价值，感受除夕守岁所凝聚的美好憧憬，感受舞龙、舞狮所展现的文化融合，感受年夜饭所承载的喜乐亲情。春节集成传统信仰、天人观念、民俗礼仪，让人们体验到家国情怀、仁义忠孝等价值追求。“越是民族的，就越是世界的”，春节还成为中国与世界的文化纽带，全球近二十个国家将农历新年确立为法定节假日，春节越来越成为世界性节日，展现独特的中国精神、中国气派。 在当代社会，活态传承春节文化必须面向当代社会与生活之变迁，主动创新庆祝春节的方式。事实上，随着数智技术的广泛应用，当代社会已经创造出了诸多庆祝春节的新方式。数智技术打造了春节数字景观，在虚拟空间营造了浓厚的春节气氛。不管是网上年货、云拜年、数智春联，还是虚拟春节场景，仍然传承着拜年、聚会等春节的核心节俗，使用着春联、烟花、红包、灯彩、舞龙等春节的标识性文化符号。不仅如此，数智化春节场景还复兴了诸多历史上的节俗与文化符号，拓展了传统节俗活动的传播、共享空间。 （摘编自济兼《品味古老年俗传承春节文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 春节习俗中，除夕年夜饭最具仪式感，中华民族最为根本的伦理观与人生观在其仪式中得以体现和强化。 B. 传统春节的节俗、节物被人们用于驱祟辟邪或祈福纳祥，但爆竹、燃草等节物的寓意在宋代前后发生了改变。 C. 春节有着广泛的群众基础，能让人们在潜移默化中体验民族文化，感受家国情怀、仁义忠孝等美好的价值追求。 D. 材料二结尾阐述数智技术的运用，意在说明采用数智化技术庆祝春节的方式比传统庆祝春节的方式更受人们欢迎。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 春节是中国人最重要的传统节日，它具有周期性、稳定的精神传统等特点，能增强我们的文化认同感。 B. 庆祝春节这一民俗体现了中国人重视亲情的家庭伦理观念，也蕴含着中国人坚韧、乐观的社会文化心理。 C. 各地开展的春节“村晚”大联欢等活动能激发群众的参与热情，是保护民族特性、展现民族美学的具体表现。 D. 春节被列入人类非物质文化遗产代表作名录，使得春节越来越成为世界性节日，成为中国与世界的文化纽带。 3. 下列选项，通过描写春节习俗来体现春节特点的一项是（ ） A. 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。（殷尧藩） B. 人日已过还谷日，梅花开尽见桃花。（王渐逵） C. 半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。（陆游） D. 桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。（文征明） 4. 材料一的论证有何特点？请结合材料内容从论证结构与论证方法的角度简要分析。 5. 非物质文化遗产是中华民族的文化基因，是中华儿女共同的精神家园，是现代社会不可或缺的文化活力源泉。2006年，端午节被首批纳入非物质文化遗产，请你从春节的传承经验出发，结合所学知识，谈谈我们应如何传承好端午节这一非物质文化遗产。 【答案】1. C 2. D 3. C 4. ①材料一采用了总分的结构。首先，文章开篇点明春节被列入人类非物质文化遗产代表作名录的意义，接着从春节的文化价值、家庭团聚、社会交往、节俗节物、迎新观念等多个方面展开论述。 ②材料一采用了举例论证、引用论证和对比论证。例如，通过举例说明除夕年夜饭的仪式感，引用《四民月令》和《岁华忆语》中的内容来说明春节的社会交往功能，对比宋代前后节俗节物的变化来说明春节文化的演变。 5. ①活态传承，将端午节的传统习俗融入现代生活，如举办龙舟比赛、包粽子、挂艾草等活动，让人们在参与中感受端午节的文化内涵。 ②利用现代科技手段，如网络直播、虚拟现实等，创新端午节的传播方式，扩大其影响力。 ③通过文化交流活动，将端午节推广到国际舞台，增强其国际影响力，促进文化互鉴。 【解析】 【导语】两则材料围绕春节作为中国传统节日的重要性、文化内涵及其在非物质文化遗产中的地位展开。材料一介绍了春节被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录的意义，描述了春节习俗以及这些习俗所蕴含的伦理观、人生观和社会文化心理。材料二指出春节作为非遗的活态传承与保护对于激发其恒久活力的关键作用。分析了春节承载的丰富文化信息、价值观念与审美追求。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“除夕的年夜饭最具仪式感”错误。原文“中国人对过年的家庭团聚仪式极为重视，除夕全国各地都有全家一起吃年夜饭的习俗”说明在中国人的观念中，除夕是家人团聚的时刻，要全家一起吃年夜饭，“最具仪式感”的说法于文无据。 B.“爆竹、燃草等节物的寓意在宋代前后发生了改变”错误。原文“宋代之前，过年节俗、节物以驱祟辟邪为主；宋代之后，尤其明清以来，节俗、节物则以祈福纳祥为主”，说明宋代前后发生了改变的是过年节俗、节物的类别，而不是“爆竹、燃草等节物的寓意”。 D.“采用数智化技术庆祝春节的方式比传统庆祝春节的方式更受人们欢迎”错误。原文“数智化春节场景还复兴了诸多历史上的节俗与文化符号，拓展了传统节俗活动的传播、共享空间”，说明随着数智技术的广泛应用，当代社会已经创造出了诸多庆祝春节的新方式，并没有将数智化技术庆祝春节的方式与传统庆祝春节的方式相对比。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 D.“使得春节越来越成为世界性节日，成为中国与世界的文化纽带”错误。原文“春节还成为中国与世界的文化纽带，全球近二十个国家将农历新年确立为法定节假日，春节越来越成为世界性节日，展现独特的中国精神、中国气派”，可见春节被列入人类非物质文化遗产代表作名录是对其文化价值的国际认可，但这一事件并非春节成为世界性节日的主要原因。春节的国际化更多源于华人移民、文化交流及全球化趋势，而非直接由非遗名录导致。选项将非遗名录视为春节成为世界性节日的主因，逻辑不严谨。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.这句诗描写是端午节。艾符是端午节悬挂的艾草和符咒，蒲酒是端午节饮用的菖蒲酒，诗人表达了不随波逐流，但祈求平安的愿望。 B.这句诗描写的是春节后的时节，人日（正月初七）已过，谷日（正月初八）到来，梅花凋谢，桃花开始绽放，预示着春天的到来。 C.这句诗描写的是除夕夜。屠苏是除夕夜饮用的酒，桃符是除夕贴在门上的符咒，诗人描绘了除夕夜的习俗和氛围，所以描写了春节的习俗。 D.这句诗描写的是中秋节。桂花是中秋节的象征，诗人描绘了中秋夜晚的清凉和桂花飘香的情景。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论证特点的能力。 ①材料一采用了总分的结构。首先介绍了春节被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，这对于传播中华优秀传统文化、促进文明交流互鉴具有重要意义。其次分析了春节文化的变异性与稳定性，指出其内蕴的家庭团聚、社会和谐、祈福纳祥等精神价值取向数千年来变化甚微，并通过过年民俗仪式为中国人提供了文化认同感。然后详细描述了春节习俗，如年夜饭、拜年、驱祟辟邪和祈福纳祥的节俗节物、迎新观念等多个方面，以及这些习俗所蕴含的伦理观、人生观和社会文化心理。 ②材料一采用了举例论证、引用论证和对比论证。例如，“中国人对过年的家庭团聚仪式极为重视，除夕全国各地都有全家一起吃年夜饭的习俗，饭前举家叩拜先人遗像，而且祭祀之后一般不送神”通过举例说明除夕年夜饭的仪式感；“从《四民月令》来看，汉代过年时就要给乡党耆老拜年。对于拜年带来的功能，《岁华忆语》写道：‘肆夥索欠，至天明与债家口角，甚至用武，元旦途遇，必互揖道恭喜，顷之龃龉，曾不芥蒂’可见春节是一种富有智慧的社会制度设计”引用《四民月令》和《岁华忆语》中的内容来说明春节的社会交往功能；“宋代之前，过年节俗、节物以驱祟辟邪为主；宋代之后，尤其明清以来，节俗、节物则以祈福纳祥为主”对比宋代前后节俗节物的变化来说明春节文化的演变。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①活态传承方面，由原文“在非遗保护中，人是最重要的载体，生活是最生动的场景。文化和旅游部统筹联动全国各地开展春节‘村晚’大联欢，举办‘赏年画，过大年’、云游书香等活动，推动‘村晚’进社区、进街区、进景区，通过丰富优质文旅产品供给，让群众在家门口就能体验春节年俗，有助于吸引人民群众积极参与，提升全民保护非遗的意识”可知，春节将各种年俗融入了生活，那么端午节的传统习俗也应该融入现代生活，如举办龙舟比赛、包粽子、挂艾草等活动，让人们在参与中感受端午节的文化内涵。 ②创新传播方面，原文“数智技术打造了春节数字景观，在虚拟空间营造了浓厚的春节气氛。不管是网上年货、云拜年、数智春联，还是虚拟春节场景，仍然传承着拜年、聚会等春节的核心节俗，使用着春联、烟花、红包、灯彩、舞龙等春节的标识性文化符号”，说明数智化春节场景复兴了诸多历史上的节俗与文化符号，拓展了传统节俗活动的传播、共享空间，那么可以利用现代科技手段，如网络直播、虚拟现实等，所以创新端午节的活动形式，可举办线上赛龙舟比赛、虚拟粽子制作体验等，吸引年轻一代参与，扩大其影响力。 ③国际交流方面，原文“春节还成为中国与世界的文化纽带，全球近二十个国家将农历新年确立为法定节假日，春节越来越成为世界性节日，展现独特的中国精神、中国气派”，说明通过国际文化交流活动，向世界展示了春节的文化魅力。那么可以在海外举办端午节文化展览、赛龙舟比赛等，提升端午节在国际上的影响力。通过文化交流活动，将端午节推广到国际舞台，增强其国际影响力，促进文化互鉴。还可以与国际组织合作，共同研究和保护端午节这一非物质文化遗产，借鉴其他国家的成功经验，提升端午节保护工作的水平。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 改选 李国文 这一届工会委员会已经任满了。工会主席起草一年来的工作总结，他向各个委员提出了“两化一板”的要求： “你们提供的材料是我报告的基础，工作概况要条理化，成绩要数字化，特别需要的是生动的样板。” “两化”倒是容易，“一板”却难了。委员们都很为难，主席却像产房外的家属一样，已经琢磨得出孩子的声音笑貌，仿佛看到了在改选大会上宣读这篇作品的结果：得到了全体会员的热烈回应，一致赞成他继续连任。 “数目你们不给我，我也能搞到的。现在我这报告缺的是样板，难道我们工会委员会干了一年，没有一块样板？……”主席急得用手直拍桌子，爆起一阵尘土，呛得委员们直打喷嚏…… “板子倒是有的，我看中一副好板子，他就是不给我。”幸亏老郝讲这话时是在出殡队伍里，否则主席一定会紧抓住他不放。 老郝轻声地回顾左右说：“我在制材厂给了他们一顿教训。老吴铆了一辈子铆钉，他们那厂房架子也有他的心血，难道不该摊副好板子？” 到了墓地，老郝吆喝着把棺材松绑轻轻放下去，然后堆起新的坟山。老郝照例讲几句结束葬礼，他的墓前演说从来没有准备过，却永远讲得动听，甚至连死者的行状也不需要特别记忆。讲到最后，老郝叹了口气，惋惜地说：“唉！又死了一个好手艺人，老吴那双手可是宝贝啊！”然后送那老伴和孤儿回家。 等老郝赶到工会，会早就散了。只剩下主席一个人埋头在写他那篇杰作，脸憋得通红，他几乎在折磨自己：一会儿抓挠头发；一会儿咬钢笔杆；一会儿拍打脑袋，青筋暴起老高，最后把笔一扔：“瞎！没有样板什么都完了！” 老郝同情地叹了口气，主席转过身，惊讶得眼睛都吊到额头上去：“老郝你怎么搞的？咱工会开会，你不是张三叫就是李四喊，你是工会的委员，还是大家的勤务员？你让我开会报告什么？就报告你一年来送了几个死人？……” 一个指挥偌大送葬队伍的头脑，讲话做事那么威风凛凛的人物，怎么在这个年龄比他儿子还小的人面前，变得软弱、衰老、可怜？但老郝不是一下子把勇气全都挫折了的。 他上任劳保委员时的第一件事，就是修建休养所。老郝每天起早贪黑地干，寻工买料、勘测地皮，忙得不亦乐乎，他觉得为人们做这一件件好事，就越来越接近人们盼望的时代。 现在的主席，那时还是副主席，在一次什么会议上，有位厂里的负责干部，认为把休养所盖在小树林，不若修在太阳沟好：“那儿风景美，空气好，真是有山有水……”我们这位主席赶紧让老郝到太阳沟另找新址。 太阳沟的建议被老郝断然拒绝：“不行，我想过，二十来里地，又在荒山里，太不方便。” “真是难以贯彻领导意图！”主席暗地想着，然后说：“这是组织的决定，你就执行吧！” 休养所落成以后，特地先组织了干部去休养。且不说往山里运送给养是何等困难，只能用骡子往山腰驮；休养员原想在太阳沟里嬉水作乐，老乡们派出代表抗议，说这吃喝用水万万作践不得的；恐怖的是到了夜里，狼嗥声使人久久不能入睡，还要随时提防狼群的袭击。以后谁休养回来，人们都开玩笑地围上去祝贺：“恭喜恭喜！活着回来了！” 有人质疑：“为什么把休养所盖在深山里？” “让我们修行出家？” “叫我们喂狼？” 七嘴八舌的责备弄得老郝没法应付，他成了把好事办坏的“样板”。不久工会改选，偏偏他没有落选，因为多数人相信老郝绝不会办这“缺德”事。只好让他挂上个委员的名，不再给什么具体分工，这可把老郝苦恼了些日子。但大家越来越尊敬他、亲近他、信任他，有事都来找他。老郝现在倒比先前更忙，工会里整天也见不到他的影子。 第二天改选现场，老郝在边门的角落里坐下，听主席高谈阔论，之后是神圣的选举。 “同志们还有没有意见？”会场里的空气沉闷得令人窒息。“要没有意见，这名单就先用举手的方法通过了！” “等一下！”一个瘦小枯干的老工友站起来：“为什么这回候选人名单里没有我们老郝？老郝犯了什么错误？有人说该死的休养所是老郝盖的，我赌咒发誓，他原先打算盖在小树林的。” 这时全场像一堆干草着火似的，噼噼啪啪地到处冒火星。“同志们！同志们！个别人的意见可以——”有人笔挺地举起手，主席让他发言。 “谁在漏雨的时候找人来修房子？谁整年马不停蹄地为别人忙着？是谁？像这样的人，不配做工会干部？”他愤愤地坐下，把椅子弄得轧轧响。 有人站起：“老吴头死了，你去了吗？你还是主席！” 会场里完全像开了锅的水，猛烈地翻滚起来。 主席摆手让大家安静，他几乎是喊叫：“同志们！候选人名单不进行表决了，同志们如果选郝魁山同志或别的同志，划掉选票中的任何一位……” 会场里又是一番纷乱，红色的票箱抬到场子中间。人们都不愿离开，偏等看了选举结果才走。 一阵喧嚣后，主席宣布选举结果：“第一名郝魁山同志，得票数为三千四百零五，第二名……”没等他说完，雷动的掌声淹没了他的声音。 “老郝在哪？让他出来讲话……” 人们四处搜寻，却看见老郝纹丝不动，两眼木呆呆地瞪着，发僵的嘴唇在流着口涎。 老郝死了！ 他是静静地在人群的声浪里死去的。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章在叙述老郝的故事时多次穿插工会主席起草报告的情节，凸显务实为民与形式主义的强烈差异。 B. 老郝现在负责指挥送葬队伍，都会提前尽心准备演说，因而在葬礼结束时他的发言能讲得十分动听。 C. 文中多次出现的“样板”“板子”意象，具有鲜明的贬义色彩，反映出作者对事事都要追求标准的不屑。 D. 结尾虽然只是简单交代工会改选的结果，但也足够说明群众的呼声得到了响应，是一个完美的结局。 7. 关于修建休养所过程的描述，下列说法不正确的一项是（ ） A. 这部分内容属于插叙，既补充交代了老郝的勇气被“挫折了”的前因，也使老郝任劳任怨、大公无私、坚持从实际出发开展工作的形象更加丰满。 B. 将休养所改址到太阳沟的建议，源自某位负责干部偶然间的“诗意想象”，可休养所建成后却因交通闭塞、用水冲突、安全不佳等问题被质疑。 C. 工会主席当年虽然是副主席，但他对这项工作也拥有很大的话语权，他将上级领导的想法和意图奉为至高准则，所以让老郝另找新址。 D. 在休养所的修建过程中，没人听老郝的意见；在休养所建成投入使用后，人们却开始抱怨选址不合理，说明大家并不信任老郝的专业能力。 8. 本文语言幽默中不失讽刺，请举两例并简要分析。 9. 作者安排老郝在选举现场突然死亡，有何艺术效果？请简要分析。 【答案】6. A 7. D 8. 主席将写报告比作产房外家属琢磨孩子，把工作报告神圣化，讽刺其形式主义；人们祝贺从太阳沟休养所回来的人“活着回来了”，用反语讽刺休养所选址不合理，凸显形式主义危害。 9. 老郝在当选时死亡，形成强烈悲剧反差，增强讽刺效果；凸显其一生奉献却无福享受认可的悲哀，深化对形式主义的批判；让结局戛然而止，引发读者对人物命运和社会现实的思考。 【解析】 【导语】这篇小说通过工会改选事件，以老郝和工会主席的对比为主线，展现了官僚主义与务实为民的尖锐冲突。作者运用讽刺手法，如"样板"的反复出现，既揭露了形式主义的荒谬，又凸显了老郝的悲剧性。插叙休养所事件，深化了人物形象，结尾老郝的猝死极具震撼力，使主题得到升华。语言幽默犀利，细节描写生动，在看似平淡的叙述中蕴含着深刻的社会批判。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 B.“都会提前尽心准备”错误，原文明确提到老郝的墓前演说“从来没有准备过”，并非“提前尽心准备”，选项与文本矛盾。 C.“‘样板’‘板子’意象，具有鲜明的贬义色彩”错误，“样板”在文中指主席追求的形式化典型（贬义），但“板子”在老郝语境中是“棺材板”，隐含对逝者的尊重（非贬义）。 D.“完美的结局”错误，结尾老郝在当选时突然死亡，是悲剧性结局，并非“完美的结局”，选项曲解文意。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生理解文学作品的思想内容的能力。 D.“说明大家并不信任老郝的专业能力”错误，人们抱怨休养所选址不合理，并非“不信任老郝的专业能力”，而是因为选址被强行改为太阳沟（老郝原本反对），众人后来意识到问题根源在决策层，而非老郝。 故选D 8题详解】 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 原文：“主席却像产房外的家属一样，已经琢磨得出孩子的声音笑貌”。将起草形式化的工作报告比作“琢磨新生儿”，用夸张的比喻讽刺主席将表面文章神圣化，凸显其脱离实际、沉迷形式主义的荒诞。 原文：“恭喜恭喜！活着回来了！”人们对从太阳沟休养所回来的人开玩笑说“恭喜活着回来”。用反语讽刺休养所选址极不合理（深山、狼患），本应是休养之地却成“险境”，幽默中暗含对形式主义决策（为迎合上级而改址）的强烈批判。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 形成强烈悲剧反差：老郝一生务实为民却遭冷遇，最终在当选工会主席的瞬间死亡，“三千四百零五”的“最高认可”与“生命终结”的强烈对比，增强了故事的讽刺性与悲剧感。 深化主题批判：老郝的死揭示了形式主义对实干者的摧残，他生前被忽视，死后才获认可，凸显社会对务实精神的漠视，深化了对形式主义、官僚作风的批判。 引发读者思考：结局戛然而止，老郝的死亡留下巨大留白，让读者反思，为何真正为民做事的人始终被边缘化？形式主义的危害究竟有多深？赋予故事更深远的现实意义。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 （节选自《老子》第三十八章） 材料二： 《九家易》曰：阳升居五①，处中居上，始以美德利天下。不言所利，即是不伐。故老子曰：“上德不德，是以有德。”此之谓也。 （节选自《周易集解·卷一》） 材料三： 季康子②谓子游③曰：“仁者爱人乎？”子游曰：“然。”“人亦爱之乎？”子游曰：“然。”康子曰：“郑子产④死，郑人丈夫舍玦佩，妇人舍珠瑱，夫妇巷哭，三月不闻竽瑟之声。仲尼之死，吾不闻鲁国之爱夫子，奚也？”子游曰：“譬子产之与夫子，其犹浸水⑤之与天雨乎？浸水所及则生，不及则死，斯民之生也必以时雨，既以生，莫爱其赐，故曰：譬子产之与夫子也，犹浸水之与天雨乎？” （节选自刘向《说苑·贵德》） 材料四： 悬子⑥问子思⑦曰：“吾闻同声者相求，同志者相好。子之先君见子产，则兄事之，而世谓子产仁爱，称夫子圣人，是谓圣道事仁爱也。吾未谕其人之孰先后也，故质于子。”子思曰：“然子之问也昔季孙问子游亦若子之言也。子游答曰：‘以子产之仁爱譬夫子，其犹浸水之与膏雨乎！’康子曰：‘子产死，郑人丈夫舍块佩，妇女舍珠瑱，巷哭三月，竽瑟不作。夫子之死也，吾未闻鲁人之若是也，奚故哉？’子游曰：‘夫浸水之所及也则生，其所不及则死，故民皆知焉。膏雨之所生也，广莫大焉，民之受赐也普矣，莫识其由来者。上德不德，是以无德。’季孙曰：‘善。’”悬子曰：“其然。” （节选自《孔丛子·杂训》） 【注】①《易经》中一卦有六爻，从下往上依次是初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。第五爻的位置往往代表尊位。“阳升居五”就是指阳气上升到了一个尊贵、显要的位置，象征着事物处于一种蓬勃向上有良好发展态势的阶段。②季康子：即季孙肥，谥康。春秋时期鲁国正卿。③子游：孔子的学生。④子产：郑穆公的孙子，当时著名的政治家。⑤浸水：灌溉之水。⑥悬子：与子思同时代的鲁国人。⑦子思：孔子的孙子，名孔伋，字子思。 10. 材料四画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然A子之B问C也D昔季孙E问子游F亦若G子H之言也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 伐，砍伐，与《谏太宗十思疏》中“斯亦伐根以求木茂”的“伐”意思相同。 B. 斯，则、就，表示承接上文，得出结论，与《人皆有不忍人之心》中“斯有不忍人之政矣”的“斯”用法相同。 C. 兄，名词作状语，指像对待兄长一样，与《兼爱》中“故亏兄而自利”的“兄”用法不同。 D. 善，对、好，表示赞同，与《大学之道》中“在止于至善”的“善”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，老子认为首先是因为失“道”，所以才逐步产生了“德”“仁”“义”“礼”，而“礼”正是忠信不足的产物，并且是祸乱开始的源头。 B. 材料二中《九家易》认为阳气上升到了第五爻的位置，这个位置既处于中间又偏向上方，象征着开始用美好的德行给全天下带来好处。 C. 材料三和材料四都涉及对孔子与子产在仁爱方面的比较，材料三是以季康子与子游对话的形式呈现，材料四则是由子思转述两人的对话。 D. 子游认为，孔子的仁爱就像及时雨一样滋养万物，惠及众生，而子产的仁爱不过是灌溉之水，影响有限，不值一提。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）仲尼之死，吾不闻鲁国之爱夫子，奚也？ （2）吾未谕其人之孰先后也，故质于子。 14. 材料二中引用老子的话说“上德不德，是以有德”，材料四中子思却说“上德不德，是以无德”，对此该怎么理解？请结合材料内容简要分析。 【答案】10. ADF 11. A 12. D 13. （1）孔子去世的时候，我没听说鲁国人热爱孔子这位夫子，这是为什么呢？ （2）我不明白他们（孔子和子产）谁更贤能，所以向您询问。 14. 二者语境和所指侧重点不同。 “上德不德，是以有德”强调有高尚德行的人，不刻意表现自己的德行，顺其自然，无为而为，这才是真正的德行。 “上德不德，是以无德”结合语境中子产和孔子对比来看，是说像孔子那样的德行如膏雨普惠众人，人们习以为常，感觉不到“德”的可以表现，好像无德，实则是德行影响深远广大的体现。 【解析】 【导语】这篇文言文通过材料并列的形式展现了古代思想家对于“道德”与“仁爱”的多层次讨论。文章分别引用《老子》《周易》及孔子弟子与后人的对话，揭示了道、德、仁、礼的关系以及仁爱精神的广度与深度对比。同时，通过子游与子产仁爱之不同，突出孔子以“道德”为根基的博爱思想，深化了对“德”“仁”的内涵认知。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：是的，你的这个问题，以前季孙问子游，就像你所说的话一样。 “然”是子思对悬子问话的回应，表示赞赏或肯定，意思完整，独立成句，故在A处断开。 “也”是句末语气词；“季孙”是下句的主语，其前停顿，故在D处断开。 “季孙”是主语，“问”是谓语，“子游”是宾语，结构完整，其后停顿，故在F处断开。 故选ADF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“砍伐”“意思相同”错误。意思不相同，夸耀/砍伐。句意：也就是不夸耀。/这就像是砍伐树根却想让树木茂盛。 B.正确，用法相同，都是“则、就，表示承接上文，得出结论”。句意：则百姓的生存一定依靠按时降下的雨水。/就才有怜悯体恤百姓的政治。 C.正确。名词作状语，像对待兄长一样/名词，兄长。句意：就像对待兄长一样侍奉他。/因而使兄长受损失来自己获取好处。 D.正确。对、好，表示赞同/道德修养的最高境界。句意：好。/在于达到道德修养的最高境界。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“不值一提”错误，子游只是用浸水和膏雨作比来说明二者仁爱影响的范围、方式有所不同，并没有贬低子产仁爱的意思。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“之”，用于主谓之间，取消句子独立性，不译；“闻”，听说；“奚”，为什么。 （2）“谕”，明白、理解；“孰”，谁；“质”，询问；“质于子”状语后置句，正常的顺序为“于子质”。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 “上德不德，是以有德”：材料二提到“阳升居五，处中居上，……上德不德，是以有德”，意思是处于良好发展态势阶段，用美好的德行给天下带来好处，却不宣扬自己的所利之处，也就是不夸耀自己的德行，这样有高尚德行的人不刻意去表现自己的德行，顺其自然、无为而为，这才是真正具备德行的体现，强调的是真正的德行是一种自然的、不刻意彰显的状态。 “上德不德，是以无德”：子产去世时郑国人有明显悲痛表现，而孔子去世时鲁国人没有那样明显的反应。但这并不是说孔子没有德行，而是孔子的德行如同膏雨，滋养万物的范围极其广泛，民众普遍受惠，已经习惯了这种滋养，以至于感觉不到“德”的刻意表现，好像没有德行一样，实则恰恰体现出孔子的德行影响深远广大，这里侧重点在于说明德行影响程度之深、范围之广，人们都习以为常了。 参考译文： 材料一： 所以丧失了“道”而后才有“德”，丧失了“德”而后才有“仁”，丧失了“仁”而后才有“义”，丧失了“义”而后才有“礼”。“礼”这个东西，是忠信不足的产物，而且是祸乱的开端。 材料二： 《九家易》说：阳气上升到第五爻的位置，处在中位又居上，开始用美好的德行给全天下带来好处。不宣扬所带来的好处，也就是不夸耀。所以老子说：“上德不德，是以有德。”说的就是这个意思。 材料三： 季康子对子游说：“有仁德的人爱护别人吗？”子游说：“是的。”“别人也爱护他吗？”子游说：“是的。”季康子说：“郑国的子产死的时候，郑国的男子舍弃了玦佩，妇女舍弃了珠珥，夫妇在街巷里痛哭，三个月听不到吹竽弹琴的声音。孔子去世的时候，我没听说鲁国人热爱孔子这位夫子，这是为什么呢？”子游说：“拿子产和孔子相比，他们就好像灌溉之水和天上降下的雨水吧？灌溉之水所到之处生物就能生长，灌溉不到的地方生物就会死去，百姓的生存一定依靠按时降下的雨水，（雨水）已经使生物生长了，（百姓）却没有人感激它的恩赐，所以说：拿子产和孔子相比，就好像灌溉之水和天上降下的雨水吧。” 材料四： 悬子问子思说：“我听说声音相同的相互应和，志向相同的相互友好。您的先君见到子产，就像对待兄长一样侍奉他，而世人说子产仁爱，称孔子为圣人，这就是用圣道来对待仁爱之人呀。我不明白他们谁更贤能，所以向您询问。”子思说：“是的，你的这个问题，以前季孙问子游，就像你所说的话一样。子游回答说：‘用子产的仁爱来比孔子，他们就好像灌溉之水和滋润大地的雨水吧！’季康子说：‘子产死的时候，郑国的男子舍弃了玦佩，妇女舍弃了珠珥，在街巷里痛哭了三个月，竽瑟都不弹奏了。孔子去世的时候，我没听说鲁国人像那样（悲痛），是什么缘故呢？’子游回答说：‘灌溉之水所到之处生物就能生长，所到不了的地方生物就会死去，所以百姓都知道它（的作用）。滋润大地的雨水所滋养的范围，广大无比，百姓受到的恩赐是普遍的呀，却没有人知道它的由来。上德不德，是以无德。’季孙说：‘好。’悬子说：‘确实是这样啊。’ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 放言五首·其三① 白居易 赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍②。 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 周公③函以流言日，王莽④谦恭未篡时。 向使当初身便死，一生真伪复谁知？ 【注】①元和五年，白居易好友元稹被贬，写了五首《放言》诗；后来，白居易被贬为江州司马，也写下五首《放言》诗奉和。②钻龟与祝蓍：卜的两种方式。③周公：周成王叔父。成王年幼，周公摄政，管叔等人造作流言，说周公要篡位，周公恐惧，外出逃难。后来成王发现流言是假，便迎接周公回来，平定了管叔等人的叛乱。④王莽：汉元帝皇后侄，后篡汉自立，改国号为“新”。 15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首联次句说诗人建议解决疑惑时不用钻龟、祝蓍的方式，反映出诗人务实、理性的一面。 B. “三日满”“七年期”形成了鲜明的对比，说明判断事物的真伪、优劣是一个长期的过程。 C. 诗人对周公和王莽两个人物的评价进一步证明了颔联的观点，体现了诗人对世事的洞察。 D. 本诗通俗易懂而又不乏曲折委婉，后三联均围绕一“法”字来写，结构严谨，内容完整。 16. 请结合诗歌内容，简要分析本诗是如何表达诗人情感的。 【答案】15. B 16. ①以“试玉”“辨材”为例，来类比说明人才是要经受时间考验的，以此来宽慰友人； ②运用假设、反问的手法，含蓄地表达了诗人劝慰友人保重身体，坚信自己和友人终会沉冤昭雪，对未来充满信心。 【解析】 【导语】白居易的《放言五首·其三》通过浅显易懂的语言和生动的例证，表达了对世事看法的深刻洞察。首联提出以理性决断取代迷信方式，颔联通过试金与辨材强调识别事物真伪需时日，颈联举例周公、王莽以佐证论点。整体结构严谨，诗意明畅。诗中作者对好友遭遇不公的思虑与对自身处境的感慨交织，透出对真实与伪善、暂时与永恒的思索，表达对官场及人性复杂性的哲理反思。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的手法、内容的能力。 B.“‘三日满’‘七年期’形成了鲜明的对比”错误，“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”句的意思是检验玉的真假需要烧满三天，辨别木材需要等待七年。两句话的时间词并不是形成对比，而是类比，共同说明要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验。经过一定时间的观察比较，事物的本来面目终会呈现出来的。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生分析诗歌的表达技巧的能力。 ①“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”句列举了“烧玉”“辨材”的例子和“决狐疑”“变真伪”进行类比，说明人才是要经受时间考验的，以此来宽慰友人； ②“向使当初身便死，一生真伪复谁知”句的意思是：假使这人当初就死去了，一生的真假又有谁知道呢？运用假设、反问的手法，含蓄地表达了诗人劝慰友人保重身体，坚信自己和友人终会沉冤昭雪，对未来充满信心。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《〈论语〉十二章》中，孔子阐释君子应勤勉做事而谨慎言谈，并向有道德的人学习以匡正自己的句子是“________，________”。 （2）《将进酒》中，诗人举曹植为例，表面是在说喝酒，实际是表达自己和曹植一样遭人排挤、有志难展的愤懑之情的句子是“________，________”。 （3）与下图内容大致契合的古诗文名句，可以是“________，________”。 【答案】 ①. 敏于事而慎于言 ②. 就有道而正焉 ③. 陈王昔时宴平乐 ④. 斗酒十千恣欢谑 ⑤. 小轩窗 ⑥. 正梳妆（可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台/当窗理云鬓，对镜帖花黄） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“慎”“焉”“恣”“谑”“轩”“裴回”“鬓”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人类视觉和听觉的时间分辨率在数十毫秒这个量级。流星划过天际，电闪伴着雷鸣，孩子破涕而笑，掌声响起来……这些丰富多彩的体验都能在（ ）感受。相比之下，嗅觉在大众的眼中显得有些“迟钝”，入芝兰之室久而不闻其香，入鲍鱼之肆久而不闻其臭，气味似乎难以捉模。嗅觉系统对进入鼻腔的信息是否只能“粗糙”加工? 并非如此。近期，中国科学院心理研究所周雯团队的研究揭示，时间在气味感知中起到了重要的作用。嗅觉系统会“登记”一次吸气中气味分子的动态过程，并将其投射到我们的知觉之中。气味分子犹如音符精灵，悄然携带着时间戳，织就了一段段气味随想曲。仅两个分子“音符”的时间顺序差异，便足以让我们感知到不同的“韵味”。 有人觉得嗅觉似乎并不那么重要。调查显示，如果必须在保留嗅觉和保留手机、电脑间进行选择，53%的年轻人选择放弃嗅觉。但是，被大部分人忽略的是，一日三餐，人间烟火的幸福其实大多是嗅觉的贡献。当我们咀爵食物时，食物释放的气味分子会顺着连通口腔和鼻腔的鼻后通路进入鼻腔，和嗅上皮上的嗅觉受体结合，从而塑造我们对食物风味的感知。一旦感冒鼻塞，舌尖上的美味便会黯然失色，一杯咖啡或是奶茶的小确幸也会大打拆扣。 除了“吃”，气味还调节着我们的情绪状态，甜美的香草令心情放松， ， 。每个人都有自己的气味指纹，依靠鼻子，我们可以嗅出性别，识别自己和朋友的气味，还能凭借气味找到“臭味相投”的朋友或者伴侣。 18. 填入文中第一段括号内的词语，恰当的一项是（ ） A. 瞬息之间 B. 朝朝暮暮 C. 潜移默化 D. 天南地北 19. 下列选项中加引号的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中“臭味相投”的变化相同的一项是（ ） A. 你可真“聪明”，自以为改动了一两个文字，就不会被发现是抄袭了吗? B. 我不得不说，他这种“灵活”的处理方式，有时难免让人觉得不够真诚。 C. 王小华就是我们班的“活宝”，只要他一开口，大家总能被逗得笑翻天。 D. 老张一向自诩为“老实人”，可却装可怜，从老袁那骗来了一把古董壶。 20. 文中第一、三段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 21. 文中加点的“织就了一段段气味随想曲”，有人说不合逻辑，有人说可以使用，请谈谈你的看法，并说明理由。 22. 请仿照画波浪线语句的句式，在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切。 【答案】18. A 19. C 20. ①“捉模”改为“捉摸”； ②“咀爵”改为“咀嚼”； ③“大打拆扣”改为“大打折扣”。 21. 可以使用。“织就”将气味分子比作“音符”，把气味的动态感知比作“随想曲”，运用通感与比喻，生动形象地表现了嗅觉系统对气味的动态加工过程，富有文学性，符合语境。 22. 示例：清新的柠檬使人精神振奋，浓郁的檀香让人内心沉静。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 原文通过流星、雷鸣等瞬时现象强调人类感官对极短时间内变化的感知能力。 A.瞬息之间：一转眼一呼吸的时间，引申为描述极其短暂的时间跨度。 B.朝朝暮暮：该成语原指每天的早晨和黄昏，后指从早到晚，日复一日的意思。 C.潜移默化：指人的思想或品性受到环境或别人的影响、感化，不知不觉地起了变化。 D.天南地北：形容地区各不相同；也形容距离极远。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生正确把握词语感情色彩的能力。 题干中“臭味相投”原为贬义词，指坏人勾结，此处贬词褒用，指气味相合的朋友/伴侣。 A.“聪明”：褒词贬用，反讽抄袭。 B.“灵活”：褒词贬用，暗指不真诚。 C.“活宝”：贬词褒用，原指滑稽可笑的人，这里指幽默受欢迎。 D.“老实人”：褒词贬用，讽刺欺骗。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “捉模”为生造词，正确应为“捉摸”，意为“揣测、把握”。 “咀爵”为形近误写，正确应为“咀嚼”，用牙齿磨碎食物。 “大打拆扣”为误写，正确应为“大打折扣”，“大打折扣”指大幅减少或降低效果，此处比喻幸福感降低。 【21题详解】 本题考查学生谈观点、写评论的能力。 示例：可以使用。 将气味分子比作“音符精灵”，延续音乐意象，将气味的动态感知比作“随想曲”，准确表现嗅觉感知的灵活和变化特性；“织就”体现动态整合过程，与“时间戳”形成呼应；用听觉表现嗅觉，打破常规表达，通过通感手法增强文本感染力，符合科普文的趣味性需求。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之仿句的能力。 首先明确句式特点：画波浪线语句为“形容词+的+名词+令+名词+动词”的六字主谓宾结构，为避免用词，单调“令”可替换为“使”“让”等。 然后根据语境选取与情绪相关的嗅觉描写对象，需保持褒义色彩和逻辑通顺。最后注意前后文衔接，前文提到气味调节情绪状态，故补写内容应聚焦气味对情绪的积极影响。例如“清新的柑橘令人精神振奋”“淡雅的茉莉使人神清气爽”等。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 成语“既往不咎”意思是对以往的失误、过错不再责备。这启示我们，不要为打翻的牛奶哭泣，不要活在“既往”的阴影中。但这并不意味着我们就不用反思过去。我们也应“咎既往”，以“既往”为鉴，更好地走好人生路。 读了上述材料，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 既往为鉴，未来扬帆 在岁月的长河中，我们难免会遭遇风浪，犯下过错，留下遗憾。面对这些“既往”，有人选择沉浸其中，无法自拔；有人则能果断放下，以史为鉴，重新启航。在我看来，我们既不应被过去的阴影束缚，也要善于从过往中汲取智慧，如此方能更好地驶向未来的彼岸。 “既往不咎”是一种豁达超脱的人生态度，它让我们从过去的枷锁中解脱出来。倘若我们一直揪着这些错误不放，不断地自责、懊悔，就如同背负着沉重的巨石前行，每一步都会变得艰难无比。项羽在垓下之战失败后，未能摆脱失败的阴影，自刎于乌江。他若能放下曾经的辉煌与失败，以豁达之心重新开始，或许历史将会改写。而苏轼一生坎坷，多次被贬，但他始终保持着乐观豁达的心态，“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。他放下了仕途不顺的烦恼，将精力投入到文学创作和生活中，为后人留下了无数脍炙人口的诗词佳作。可见，“既往不咎”能让我们卸下心灵的包袱，以轻松的姿态面对生活，去追寻新的美好。 然而，“既往不咎”并非是对过去的完全否定和遗忘，我们还应“咎既往”，从过去的经历中吸取教训，获得成长。“以史为鉴，可以知兴替”，对于一个国家、一个民族而言，反思历史是不断前进的动力。唐太宗李世民深知这一点，他善于总结隋朝灭亡的教训，虚心纳谏，轻徭薄赋，开创了“贞观之治”的盛世局面。对于个人来说，反思过去同样至关重要。每一次失败都是一次成长的机会，每一次错误都是一笔宝贵的财富。爱迪生在发明电灯的过程中，经历了无数次的失败，但他没有气馁，而是从每一次失败中总结经验，不断改进，最终成功发明了电灯。正是对过往失败的深刻反思，让他在科学的道路上越走越远。 那么，我们该如何在“既往不咎”与“咎既往”之间找到平衡呢？这就需要我们拥有一颗智慧而平和的心。面对过去要学会正视，不逃避、不掩饰，以客观的态度分析原因，总结经验教训。同时也要学会放下，不要让过去的阴影笼罩当下的生活。要把过去的经历当作人生的宝贵财富，将反思的成果转化为前进的动力，以更加坚定的步伐迈向未来。我们无法改变已经发生的过去，但我们可以改变对待过去的态度。 让我们以“既往不咎”的豁达，放下过去的烦恼与痛苦；以“咎既往”的智慧，从过去的经历中汲取力量。既往为鉴，让我们更加清晰地认识自己，明确前进的方向；未来扬帆，让我们怀揣着希望与梦想，勇敢地驶向成功的彼岸。 相信在这样的人生态度指引下，我们定能书写出属于自己的精彩篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料指出对成语“既往不咎”要辩证看待，一方面是不要为过往的失误、过错一味沉浸在悲伤与自责中，不要被“既往”的阴影笼罩。一方面又要“咎既往”，强调把过去的经历当作镜子，从中汲取经验教训，从而更好地踏上未来的人生之路。“既往不咎”和“咎既往”属于二元辩证关系型作文。“既往不咎”和“咎既往”看似相互矛盾，但实际上在不同的情境和条件下，各有其合理性和必要性，需要辩证地看待。一方面要理解“既往不咎”所体现的宽容、放下过去以利于重新开始的意义，另一方面要认识到“咎既往”对于反思错误、总结经验教训、防止重蹈覆辙的重要性。 两者是一对相反的概念，它们之间存在着多种复杂的关系：首先是相互对立关系。“既往不咎”主张对过去的错误或过失不再追究，体现出宽容和放下过去的态度。 其次是相互补充关系。“既往不咎”可以给予人重新开始的机会，避免因过去的错误而一直受到束缚，有助于维护良好的人际关系和团队氛围。然而，“咎既往”能通过对过去错误的分析，总结经验教训，防止类似错误再次发生。同时是因时因势转化关系。在某些情况下，需要“既往不咎”来促进和解与合作。比如，两个国家之间曾有过历史纷争，但为了共同应对全球气候变化等重大问题，选择放下过去的恩怨，既往不咎，携手合作。而在另一些情况下，当发现过去的错误可能会对现在或未来产生严重影响时，就需要“咎既往”。例如，一家企业在财务审计中发现过去存在账目不清的问题，虽然当时可能没有造成明显危害，但随着企业规模扩大，潜在风险增加，此时就需要“咎既往”，对过去的账目进行全面清查，以避免给企业带来更大的损失。 写作时，开篇提出观点，我们既要放下对过往错误的纠结，又要深刻反思过去，让既往成为照亮未来的明灯。主体部分可以采用递进式，先阐述“既往不咎”的积极意义。放下过去的包袱，才能轻装上阵，以更积极的心态面对未来。接着深入探讨“咎既往”的必要性。过去的每一页都记录着我们的成长与教训。反思过去才能让我们更加清楚地认识自己的不足，避免在未来的道路上重蹈覆辙。然后运用辩证思维，深入剖析“既往不咎”与“咎既往”之间的平衡关系。既不能因为害怕犯错而畏首畏尾，对过去的错误过分自责，导致不敢尝试新事物；也不能对过去的错误视而不见，不进行反思总结，从而在同一个地方反复摔倒。要在两者之间找到一个恰当的平衡点，以豁达的心态面对过去的失误，以严谨的态度反思过去的经验，让过去成为我们成长的垫脚石。结尾总结全文，升华主题。既往可鉴，汲取过去的智慧；未来可追，怀揣希望与勇气，向着美好的明天前进。 立意： 1.放下过往包袱，轻装奔赴未来，同时以过往为鉴，指引前行方向。 2.既往不咎是豁达，咎既往是智慧，二者相辅相成助力人生。 3.平衡“既往不咎”与“咎既往”，书写精彩人生篇章。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 黑龙江牡丹江市东宁一中、绥芬河高级中学2025-2026学年高二上学期10月月考语文试卷 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4．本卷命题范围：选择性必修上册第二单元、古诗词诵读。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2024年12月，《春节——中国人庆祝传统新年的社会实践》被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，这对于传播中华优秀传统文化、促进文明交流互鉴具有重要意义。作为中国人最重要的传统节日，春节不仅是人们共同参与的、周期性的庆祝传统新年的时刻，更凝聚着中华民族的历史记忆、文化观念与精神价值，连接着过去与未来、传统与现代，活态传承着中华文明。 春节文化既有变异性，也有稳定性，其内蕴的家庭团聚、社会和谐、祈福纳祥、辞旧迎新等精神价值取向数千年来变化甚微。这些稳定的精神传统融入周期性实践的过年民俗仪式中，为中国人提供了文化认同感。 中国人对过年的家庭团聚仪式极为重视，除夕全国各地都有全家一起吃年夜饭的习俗，饭前举家叩拜先人遗像，而且祭祀之后一般不送神，意思是“请祖宗在家过年”。在中国人的观念中，除夕、大年初一都是家人团聚的时刻，“初一日各不相往来”，更不能在亲友家吃饭。过年不仅是家人团聚，也是与祖先共聚，此间既蕴含着中国人重视亲情的家庭伦理观念，又暗含着中国人对生命绵延不息以及个体生命之意义的独特理解。一年一度仪式化的年夜饭，反复强化着中华民族最为根本的伦理观与人生观。 过节是一种重要的社会交往方式。从《四民月令》来看，汉代过年时就要给乡党耆老拜年。对于拜年带来的功能，《岁华忆语》写道：“肆夥索欠，至天明与债家口角，甚至用武，元旦途遇，必互揖道‘恭喜’，顷之龃龉，曾不芥蒂。”可见春节是一种富有智慧的社会制度设计。明清以来，全国各地都会在春节期间举办社火、庙会、灯会等集体活动。在过年这样一个“阈限”时段，人们共同参与这些集体活动更容易超越日常身份限制，走向交融与团结。 如果对传统新年的节俗、节物进行分类的话，无外乎两大类：一类是驱祟辟邪，如“爆竹、燃草，以辟山臊恶鬼”、服却鬼丸、喝岁酒、贴门神等；另一类是祈福纳祥，如贴春联、放烟花、系中国结，以及把“福”字倒贴寓意福到，年夜饭吃鱼寓意年年有余，大年初一吃水饺寓意发财、有弯必顺，吃柿饼、橘子寓意“百事大吉”。宋代之前，过年节俗、节物以驱祟辟邪为主；宋代之后，尤其明清以来，节俗、节物则以祈福纳祥为主，如《燕京岁时记》中提及的堂花（牡丹配金橘，寓意富贵满堂）、摇钱树、迎喜神等。过年蕴含的祈福纳祥观念及其文化表现是中华民族吉祥文化的重要组成部分，诸如春联、中国结等已经成为具有标识性的中华文化符号之一。 虽然从物理时间来看年年岁岁都一样，但在中国人的观念中，新年意味着全新的开始。年前，要理发沐浴、打扫房屋、贴窗花。除夕上午便开始更换春联、门钱、门神，不仅户门、房门要张贴新的春联，鸡圈、猪圈、牛马圈也要贴一张新的“六畜平安”横条或“福”字。新年伊始，“小民虽贫者，亦需新洁衣服”。在中国人的民俗知识体系中，燃放爆竹、“破五”、闹元宵等仪式都是为了迎新。迎新观念看似平淡无奇，其实蕴含着中国人坚韧、乐观的社会文化心理，即无论日子多苦多难，都期盼着新年是一个转折点，是美好未来的开端。 （摘编自季中扬《春节：中华文明的活态传承方式》） 材料二： 非遗是民族特性、民族美学的体现，只有在活态传承与保护中才能激发恒久活力。春节从萌芽、演化到定型，已有超过四千年的历史，在人民群众中有着广泛的心理基础。在非遗保护中，人是最重要的载体，生活是最生动的场景。文化和旅游部统筹联动全国各地开展春节“村晚”大联欢，举办“赏年画，过大年”、云游书香等活动，推动“村晚”进社区、进街区、进景区，通过丰富优质文旅产品供给，让群众在家门口就能体验春节年俗，有助于吸引人民群众积极参与，提升全民保护非遗的意识。 过春节，人们不仅能看看热闹，而且能在潜移默化中体验春节文化。春节，承载着中华民族丰富的文化信息、价值观念与审美追求。人们可以在系列年俗中，感受春联、年画所蕴含的艺术价值，感受除夕守岁所凝聚的美好憧憬，感受舞龙、舞狮所展现的文化融合，感受年夜饭所承载的喜乐亲情。春节集成传统信仰、天人观念、民俗礼仪，让人们体验到家国情怀、仁义忠孝等价值追求。“越是民族的，就越是世界的”，春节还成为中国与世界的文化纽带，全球近二十个国家将农历新年确立为法定节假日，春节越来越成为世界性节日，展现独特的中国精神、中国气派。 在当代社会，活态传承春节文化必须面向当代社会与生活之变迁，主动创新庆祝春节的方式。事实上，随着数智技术的广泛应用，当代社会已经创造出了诸多庆祝春节的新方式。数智技术打造了春节数字景观，在虚拟空间营造了浓厚的春节气氛。不管是网上年货、云拜年、数智春联，还是虚拟春节场景，仍然传承着拜年、聚会等春节的核心节俗，使用着春联、烟花、红包、灯彩、舞龙等春节的标识性文化符号。不仅如此，数智化春节场景还复兴了诸多历史上的节俗与文化符号，拓展了传统节俗活动的传播、共享空间。 （摘编自济兼《品味古老年俗传承春节文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 春节习俗中，除夕的年夜饭最具仪式感，中华民族最为根本的伦理观与人生观在其仪式中得以体现和强化。 B. 传统春节的节俗、节物被人们用于驱祟辟邪或祈福纳祥，但爆竹、燃草等节物的寓意在宋代前后发生了改变。 C. 春节有着广泛的群众基础，能让人们在潜移默化中体验民族文化，感受家国情怀、仁义忠孝等美好的价值追求。 D. 材料二结尾阐述数智技术的运用，意在说明采用数智化技术庆祝春节的方式比传统庆祝春节的方式更受人们欢迎。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 春节是中国人最重要的传统节日，它具有周期性、稳定的精神传统等特点，能增强我们的文化认同感。 B. 庆祝春节这一民俗体现了中国人重视亲情的家庭伦理观念，也蕴含着中国人坚韧、乐观的社会文化心理。 C. 各地开展的春节“村晚”大联欢等活动能激发群众的参与热情，是保护民族特性、展现民族美学的具体表现。 D. 春节被列入人类非物质文化遗产代表作名录，使得春节越来越成为世界性节日，成为中国与世界的文化纽带。 3. 下列选项，通过描写春节习俗来体现春节特点的一项是（ ） A. 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。（殷尧藩） B. 人日已过还谷日，梅花开尽见桃花。（王渐逵） C. 半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。（陆游） D. 桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。（文征明） 4. 材料一的论证有何特点？请结合材料内容从论证结构与论证方法的角度简要分析。 5. 非物质文化遗产是中华民族的文化基因，是中华儿女共同的精神家园，是现代社会不可或缺的文化活力源泉。2006年，端午节被首批纳入非物质文化遗产，请你从春节的传承经验出发，结合所学知识，谈谈我们应如何传承好端午节这一非物质文化遗产。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 改选 李国文 这一届工会委员会已经任满了。工会主席起草一年来的工作总结，他向各个委员提出了“两化一板”的要求： “你们提供的材料是我报告的基础，工作概况要条理化，成绩要数字化，特别需要的是生动的样板。” “两化”倒是容易，“一板”却难了。委员们都很为难，主席却像产房外的家属一样，已经琢磨得出孩子的声音笑貌，仿佛看到了在改选大会上宣读这篇作品的结果：得到了全体会员的热烈回应，一致赞成他继续连任。 “数目你们不给我，我也能搞到的。现在我这报告缺的是样板，难道我们工会委员会干了一年，没有一块样板？……”主席急得用手直拍桌子，爆起一阵尘土，呛得委员们直打喷嚏…… “板子倒是有的，我看中一副好板子，他就是不给我。”幸亏老郝讲这话时是在出殡队伍里，否则主席一定会紧抓住他不放。 老郝轻声地回顾左右说：“我在制材厂给了他们一顿教训。老吴铆了一辈子铆钉，他们那厂房架子也有他的心血，难道不该摊副好板子？” 到了墓地，老郝吆喝着把棺材松绑轻轻放下去，然后堆起新的坟山。老郝照例讲几句结束葬礼，他的墓前演说从来没有准备过，却永远讲得动听，甚至连死者的行状也不需要特别记忆。讲到最后，老郝叹了口气，惋惜地说：“唉！又死了一个好手艺人，老吴那双手可是宝贝啊！”然后送那老伴和孤儿回家。 等老郝赶到工会，会早就散了。只剩下主席一个人埋头在写他那篇杰作，脸憋得通红，他几乎在折磨自己：一会儿抓挠头发；一会儿咬钢笔杆；一会儿拍打脑袋，青筋暴起老高，最后把笔一扔：“瞎！没有样板什么都完了！” 老郝同情地叹了口气，主席转过身，惊讶得眼睛都吊到额头上去：“老郝你怎么搞的？咱工会开会，你不是张三叫就是李四喊，你是工会的委员，还是大家的勤务员？你让我开会报告什么？就报告你一年来送了几个死人？……” 一个指挥偌大送葬队伍的头脑，讲话做事那么威风凛凛的人物，怎么在这个年龄比他儿子还小的人面前，变得软弱、衰老、可怜？但老郝不是一下子把勇气全都挫折了的。 他上任劳保委员时的第一件事，就是修建休养所。老郝每天起早贪黑地干，寻工买料、勘测地皮，忙得不亦乐乎，他觉得为人们做这一件件好事，就越来越接近人们盼望的时代。 现在的主席，那时还是副主席，在一次什么会议上，有位厂里的负责干部，认为把休养所盖在小树林，不若修在太阳沟好：“那儿风景美，空气好，真是有山有水……”我们这位主席赶紧让老郝到太阳沟另找新址。 太阳沟的建议被老郝断然拒绝：“不行，我想过，二十来里地，又在荒山里，太不方便。” “真是难以贯彻领导意图！”主席暗地想着，然后说：“这是组织的决定，你就执行吧！” 休养所落成以后，特地先组织了干部去休养。且不说往山里运送给养是何等困难，只能用骡子往山腰驮；休养员原想在太阳沟里嬉水作乐，老乡们派出代表抗议，说这吃喝用水万万作践不得的；恐怖的是到了夜里，狼嗥声使人久久不能入睡，还要随时提防狼群的袭击。以后谁休养回来，人们都开玩笑地围上去祝贺：“恭喜恭喜！活着回来了！” 有人质疑：“为什么把休养所盖在深山里？” “让我们修行出家？” “叫我们喂狼？” 七嘴八舌的责备弄得老郝没法应付，他成了把好事办坏的“样板”。不久工会改选，偏偏他没有落选，因为多数人相信老郝绝不会办这“缺德”事。只好让他挂上个委员的名，不再给什么具体分工，这可把老郝苦恼了些日子。但大家越来越尊敬他、亲近他、信任他，有事都来找他。老郝现在倒比先前更忙，工会里整天也见不到他的影子。 第二天改选现场，老郝在边门的角落里坐下，听主席高谈阔论，之后是神圣的选举。 “同志们还有没有意见？”会场里的空气沉闷得令人窒息。“要没有意见，这名单就先用举手的方法通过了！” “等一下！”一个瘦小枯干的老工友站起来：“为什么这回候选人名单里没有我们老郝？老郝犯了什么错误？有人说该死的休养所是老郝盖的，我赌咒发誓，他原先打算盖在小树林的。” 这时全场像一堆干草着火似的，噼噼啪啪地到处冒火星。“同志们！同志们！个别人的意见可以——”有人笔挺地举起手，主席让他发言。 “谁在漏雨的时候找人来修房子？谁整年马不停蹄地为别人忙着？是谁？像这样的人，不配做工会干部？”他愤愤地坐下，把椅子弄得轧轧响。 有人站起：“老吴头死了，你去了吗？你还是主席！” 会场里完全像开了锅的水，猛烈地翻滚起来。 主席摆手让大家安静，他几乎是喊叫：“同志们！候选人名单不进行表决了，同志们如果选郝魁山同志或别的同志，划掉选票中的任何一位……” 会场里又是一番纷乱，红色的票箱抬到场子中间。人们都不愿离开，偏等看了选举结果才走。 一阵喧嚣后，主席宣布选举结果：“第一名郝魁山同志，得票数为三千四百零五，第二名……”没等他说完，雷动的掌声淹没了他的声音。 “老郝在哪？让他出来讲话……” 人们四处搜寻，却看见老郝纹丝不动，两眼木呆呆地瞪着，发僵的嘴唇在流着口涎。 老郝死了！ 他是静静地在人群的声浪里死去的。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章在叙述老郝的故事时多次穿插工会主席起草报告的情节，凸显务实为民与形式主义的强烈差异。 B. 老郝现在负责指挥送葬队伍，都会提前尽心准备演说，因而在葬礼结束时他的发言能讲得十分动听。 C. 文中多次出现的“样板”“板子”意象，具有鲜明的贬义色彩，反映出作者对事事都要追求标准的不屑。 D. 结尾虽然只是简单交代工会改选的结果，但也足够说明群众的呼声得到了响应，是一个完美的结局。 7. 关于修建休养所过程的描述，下列说法不正确的一项是（ ） A. 这部分内容属于插叙，既补充交代了老郝的勇气被“挫折了”的前因，也使老郝任劳任怨、大公无私、坚持从实际出发开展工作的形象更加丰满。 B. 将休养所改址到太阳沟的建议，源自某位负责干部偶然间的“诗意想象”，可休养所建成后却因交通闭塞、用水冲突、安全不佳等问题被质疑。 C. 工会主席当年虽然是副主席，但他对这项工作也拥有很大的话语权，他将上级领导的想法和意图奉为至高准则，所以让老郝另找新址。 D. 在休养所的修建过程中，没人听老郝的意见；在休养所建成投入使用后，人们却开始抱怨选址不合理，说明大家并不信任老郝的专业能力。 8. 本文语言幽默中不失讽刺，请举两例并简要分析。 9. 作者安排老郝在选举现场突然死亡，有何艺术效果？请简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 （节选自《老子》第三十八章） 材料二： 《九家易》曰：阳升居五①，处中居上，始以美德利天下。不言所利，即是不伐。故老子曰：“上德不德，是以有德。”此之谓也。 （节选自《周易集解·卷一》） 材料三： 季康子②谓子游③曰：“仁者爱人乎？”子游曰：“然。”“人亦爱之乎？”子游曰：“然。”康子曰：“郑子产④死，郑人丈夫舍玦佩，妇人舍珠瑱，夫妇巷哭，三月不闻竽瑟之声。仲尼之死，吾不闻鲁国之爱夫子，奚也？”子游曰：“譬子产之与夫子，其犹浸水⑤之与天雨乎？浸水所及则生，不及则死，斯民之生也必以时雨，既以生，莫爱其赐，故曰：譬子产之与夫子也，犹浸水之与天雨乎？” （节选自刘向《说苑·贵德》） 材料四： 悬子⑥问子思⑦曰：“吾闻同声者相求，同志者相好。子之先君见子产，则兄事之，而世谓子产仁爱，称夫子圣人，是谓圣道事仁爱也。吾未谕其人之孰先后也，故质于子。”子思曰：“然子之问也昔季孙问子游亦若子之言也。子游答曰：‘以子产之仁爱譬夫子，其犹浸水之与膏雨乎！’康子曰：‘子产死，郑人丈夫舍块佩，妇女舍珠瑱，巷哭三月，竽瑟不作。夫子之死也，吾未闻鲁人之若是也，奚故哉？’子游曰：‘夫浸水之所及也则生，其所不及则死，故民皆知焉。膏雨之所生也，广莫大焉，民之受赐也普矣，莫识其由来者。上德不德，是以无德。’季孙曰：‘善。’”悬子曰：“其然。” （节选自《孔丛子·杂训》） 【注】①《易经》中一卦有六爻，从下往上依次是初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。第五爻的位置往往代表尊位。“阳升居五”就是指阳气上升到了一个尊贵、显要的位置，象征着事物处于一种蓬勃向上有良好发展态势的阶段。②季康子：即季孙肥，谥康。春秋时期鲁国正卿。③子游：孔子的学生。④子产：郑穆公的孙子，当时著名的政治家。⑤浸水：灌溉之水。⑥悬子：与子思同时代的鲁国人。⑦子思：孔子的孙子，名孔伋，字子思。 10. 材料四画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然A子之B问C也D昔季孙E问子游F亦若G子H之言也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 伐，砍伐，与《谏太宗十思疏》中“斯亦伐根以求木茂”的“伐”意思相同。 B. 斯，则、就，表示承接上文，得出结论，与《人皆有不忍人之心》中“斯有不忍人之政矣”的“斯”用法相同。 C. 兄，名词作状语，指像对待兄长一样，与《兼爱》中“故亏兄而自利”的“兄”用法不同。 D. 善，对、好，表示赞同，与《大学之道》中“在止于至善”“善”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，老子认为首先是因为失“道”，所以才逐步产生了“德”“仁”“义”“礼”，而“礼”正是忠信不足的产物，并且是祸乱开始的源头。 B. 材料二中《九家易》认为阳气上升到了第五爻的位置，这个位置既处于中间又偏向上方，象征着开始用美好的德行给全天下带来好处。 C. 材料三和材料四都涉及对孔子与子产在仁爱方面的比较，材料三是以季康子与子游对话的形式呈现，材料四则是由子思转述两人的对话。 D. 子游认为，孔子的仁爱就像及时雨一样滋养万物，惠及众生，而子产的仁爱不过是灌溉之水，影响有限，不值一提。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）仲尼之死，吾不闻鲁国之爱夫子，奚也？ （2）吾未谕其人之孰先后也，故质于子 14. 材料二中引用老子的话说“上德不德，是以有德”，材料四中子思却说“上德不德，是以无德”，对此该怎么理解？请结合材料内容简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 放言五首·其三① 白居易 赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍②。 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 周公③函以流言日，王莽④谦恭未篡时。 向使当初身便死，一生真伪复谁知？ 【注】①元和五年，白居易好友元稹被贬，写了五首《放言》诗；后来，白居易被贬为江州司马，也写下五首《放言》诗奉和。②钻龟与祝蓍：卜的两种方式。③周公：周成王叔父。成王年幼，周公摄政，管叔等人造作流言，说周公要篡位，周公恐惧，外出逃难。后来成王发现流言是假，便迎接周公回来，平定了管叔等人的叛乱。④王莽：汉元帝皇后侄，后篡汉自立，改国号为“新”。 15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首联次句说诗人建议解决疑惑时不用钻龟、祝蓍的方式，反映出诗人务实、理性的一面。 B. “三日满”“七年期”形成了鲜明的对比，说明判断事物的真伪、优劣是一个长期的过程。 C. 诗人对周公和王莽两个人物的评价进一步证明了颔联的观点，体现了诗人对世事的洞察。 D. 本诗通俗易懂而又不乏曲折委婉，后三联均围绕一“法”字来写，结构严谨，内容完整。 16. 请结合诗歌内容，简要分析本诗是如何表达诗人情感的。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《〈论语〉十二章》中，孔子阐释君子应勤勉做事而谨慎言谈，并向有道德的人学习以匡正自己的句子是“________，________”。 （2）《将进酒》中，诗人举曹植为例，表面是在说喝酒，实际是表达自己和曹植一样遭人排挤、有志难展的愤懑之情的句子是“________，________”。 （3）与下图内容大致契合的古诗文名句，可以是“________，________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 人类视觉和听觉的时间分辨率在数十毫秒这个量级。流星划过天际，电闪伴着雷鸣，孩子破涕而笑，掌声响起来……这些丰富多彩的体验都能在（ ）感受。相比之下，嗅觉在大众的眼中显得有些“迟钝”，入芝兰之室久而不闻其香，入鲍鱼之肆久而不闻其臭，气味似乎难以捉模。嗅觉系统对进入鼻腔的信息是否只能“粗糙”加工? 并非如此。近期，中国科学院心理研究所周雯团队的研究揭示，时间在气味感知中起到了重要的作用。嗅觉系统会“登记”一次吸气中气味分子的动态过程，并将其投射到我们的知觉之中。气味分子犹如音符精灵，悄然携带着时间戳，织就了一段段气味随想曲。仅两个分子“音符”的时间顺序差异，便足以让我们感知到不同的“韵味”。 有人觉得嗅觉似乎并不那么重要。调查显示，如果必须在保留嗅觉和保留手机、电脑间进行选择，53%的年轻人选择放弃嗅觉。但是，被大部分人忽略的是，一日三餐，人间烟火的幸福其实大多是嗅觉的贡献。当我们咀爵食物时，食物释放的气味分子会顺着连通口腔和鼻腔的鼻后通路进入鼻腔，和嗅上皮上的嗅觉受体结合，从而塑造我们对食物风味的感知。一旦感冒鼻塞，舌尖上的美味便会黯然失色，一杯咖啡或是奶茶的小确幸也会大打拆扣。 除了“吃”，气味还调节着我们的情绪状态，甜美的香草令心情放松， ， 。每个人都有自己的气味指纹，依靠鼻子，我们可以嗅出性别，识别自己和朋友的气味，还能凭借气味找到“臭味相投”的朋友或者伴侣。 18. 填入文中第一段括号内的词语，恰当的一项是（ ） A 瞬息之间 B. 朝朝暮暮 C. 潜移默化 D. 天南地北 19. 下列选项中加引号的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中“臭味相投”的变化相同的一项是（ ） A. 你可真“聪明”，自以为改动了一两个文字，就不会被发现是抄袭了吗? B. 我不得不说，他这种“灵活”的处理方式，有时难免让人觉得不够真诚。 C. 王小华就是我们班的“活宝”，只要他一开口，大家总能被逗得笑翻天。 D. 老张一向自诩为“老实人”，可却装可怜，从老袁那骗来了一把古董壶。 20. 文中第一、三段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 21. 文中加点的“织就了一段段气味随想曲”，有人说不合逻辑，有人说可以使用，请谈谈你的看法，并说明理由。 22. 请仿照画波浪线语句的句式，在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切。 三、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 成语“既往不咎”意思是对以往的失误、过错不再责备。这启示我们，不要为打翻的牛奶哭泣，不要活在“既往”的阴影中。但这并不意味着我们就不用反思过去。我们也应“咎既往”，以“既往”为鉴，更好地走好人生路。 读了上述材料，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $