15.1《谏太宗十思疏》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

语言建构与运用：了解作者及写作背景，积累文言基础知识。 思维发展与提升：理清本文的论证思路，学习正反对比论证和比喻论证的方法，学习作者反复开导、循循善诱的劝谏艺术。 审美鉴赏与创造：领悟“居安思危”“戒奢以俭”“虚心以纳下”的道理及“十思”的积极意义。 文化传承与理解：培养学生树立正确的人生观、世界观，培养学生虚心接纳别人的建议，虚怀若谷的情操。 学习目标 出圈的大唐影视文化 千古佳话 唐太宗和魏征，一个爱才惜才，善于纳谏，是历史上的“明君”；一个忠心耿耿，敢于直谏，是历史上的“诤臣”。 魏征先后上书二百多事，强调“兼听则明，偏信则暗”，他的谏言大多被唐太宗采纳。 明人王船山曾评论说：“太宗之世，忠直老臣,无有过魏征者。” (《读通鉴论》卷十一) 清代的赵翼在 《廿二史札记》中也说过:“贞观中直谏者, 首推魏征。” 魏征，字玄成。唐初政治家、史学家、文学家。巨鹿（今属河北）人。少孤贫，曾出家为道人，六易其主，后封郑国公，谥号”文贞”。 他生性刚直，直言敢谏，史称“诤臣”，是古今谏臣的典范。他从政十七年，上书言事二百多次，达十万言，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。 魏征与李世民是封建社会中罕见的一对君臣：魏征敢于直谏，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏征“犯上”，所言多被采纳。因此，他们常被称作理想的君臣。 作 者 简 介 有一次，魏征在上朝的时候，跟唐太宗争得面红耳赤,唐太宗实在听不下去，想要发作，又怕在大臣面前丢了自己接受意见的好名声，只好勉强忍住。退朝以后，他憋了一肚子气回到内宫，见了他的妻子长孙皇后，气冲冲地说：“总有一天，我要杀死这个乡巴佬！” 长孙皇后很少见太宗发那么大的火，问他说：“不知道陛下想杀哪一个？” 唐太宗说：“还不是那个魏征!他总是当着大家的面侮辱我，叫我实在忍受不了！” 长孙皇后听了，一声不吭，回到自己的内室，换了一套朝见的礼服，向太宗下拜。 唐太宗惊奇地问道：“你这是干什么？” 　 长孙皇后说：“我听说英明的天子才有正直的大臣,现在魏征这样正直，正说明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝贺呢！” 　 这一番话就像一盆清凉的水，把太宗满腔怒火浇熄了。 人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！ ——这堪称对魏征人生价值的最佳注释 写 作 背 景 太宗登基之初，励精图治，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”的局面。 后来，太宗日渐骄奢，大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机，魏征在这一年的3-7月，“频上四疏，以陈得失。”（此为第二疏） 据说太宗看了这些奏疏，感到很惭愧，写了《答魏征手诏》称赞他“诚极忠款，言穷切至”，并表示将从谏改过。 谏：劝谏 太宗：李世民，是我国历史上最有成就的开明君主之一 十思：本文内容，即十条值得深思的情况 疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 解题 奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的统称。用以给皇帝提建议、献对策、报告情况、说明问题等。它包括奏、议、疏、表、对策等。其特点是文辞精炼、简明扼要、逻辑性强。 《文章有体序说》：“七国以前，皆称上书，秦初改书曰奏。汉定礼议，是有四品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议。” “章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。” ——《文心雕龙》 文体知识 回忆我们学过的古代文体 1.表，古代向帝王上书言事的一种文体。“表”的基本特征是“动之以情”（议论文) 《出师表》《陈情表》 2.说，是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。《马说》 3.记，包括： 山川、景物、人事杂记。（记叙文）《小石潭记》《岳阳楼记》《桃花源记》《醉翁亭记》 4.铭，铭最初是古代刻在器物、碑碣上的文字，后来发展为一种文体，用来记述事实、功德的文字，述公记行、有时也用来警戒自己或称述功德的文体。《陋室铭》 豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。也比喻原来不明白，一下子领悟了。 舍生取义：原意是舍弃生命而选择正义。后指为正义而牺牲生命。常用于赞扬别人难能可贵的精神。 面面厮觑：互相望着发愣。 舍生取义：原意是舍弃生命而选择正义。后指为正义而牺牲生命。常用于赞扬别人难能可贵的精神。 前仆后继：前面的人倒下了，后面的人继续跟上去，形容英勇奋斗，不怕牺牲。 锲而不舍：不停地雕刻，比喻有恒心，有毅力。锲，刻。 白手起家：形容原来没有基础或条件很差而创立起一番事业。 走投无路：无路可走，无处投奔，比喻找不到解决问题的办法，形容处境极端困难。 疲倦不堪：形容非常疲乏，不能忍受。疲倦，疲惫，极度疲乏。不堪，不能忍受。 【案例分享】一考生写作关于亲情的文章，苦于没有新颖恰当的材料，但考场如战场，分数决定考生的命运。这是，考生决定用政治课本中的材料。在政治课本中，有这样的材料：一富翁说那房子不是他的家，仅仅是房子；另一对在战乱中失散的父女，见面时，父亲说，我们又有家了。原来，家就是亲情所在。 学而习之，用心观察，用爱体验，成功才会在不远处守候。 5.序（叙）是一般的序言，放在书的前面。《兰亭集序》 跋则放在书的后面，即后序。 古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。《送东阳马生序》 6.赋，盛行于汉魏，是韵文和散文的综合体，通常用来写景叙事，也有以较短的篇幅抒情说理的。《阿房宫赋》 7.论，政论文是从政治角度阐述和评论重大事件或社会等问题，提出见解或主张并说明理由，使读者信服。它内容广泛，形式多样。 《六国论》《过秦论》 回忆我们学过的古代文体 “讽、谏、谤、讥、说、檄”区别 讽——用委婉的言语暗示或劝告。如《邹忌讽齐王纳谏》 谏——直言规劝，使改正错误。如《谏太宗十思疏》 谤——公开指责别人的过失。（诽：背地里议论） 讥——微言讽刺指责别人的过失 说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。 檄（xí）：所谓檄文，是古代用于征召、晓谕的政府公告或声讨、揭发罪行等的文书。现在也指战斗性强的批判、声讨文章。如骆宾王的《讨武檄文》。 疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 文体知识 思考：本文的文眼是哪个字？ 提出问题 分析问题 解决问题 思什么？（是什么） 为何思？（为什么） 如何思？（怎么做） 因声求气，感受文章气势 活动1：示范诵读，感知节奏 播放诵读视频，学生注意划出节奏与重音，感受文章骈散交错带来的铿锵气势与恳切语气。 求木之长 殷忧 黜恶 垂拱 塞源 zhǎng yīn chù gǒng sè 浚 谗邪 谬赏 壅蔽 载舟  jùn chán miù yōng zài 学习活动一 作者认为人君怎样才能治理好国家？ 臣闻求木之长(zhǎng)者，必固其根本；欲流之远者， 必浚(jùn)其泉源；思国之安者，必积其德义。 要求，追求 取独 生长 形使动，使…牢固。 树根 形作动，流得长远 疏通 恩德，恩义 泉流 代词 活动1：疏通文意 翻译：我听说：想要树长得好，一定要使它的根扎得稳固；想要水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。 古今异义， 事物的根源或最重要的部分 源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思 国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！ 源泉不深，却希望泉水流得远；根系不稳固，却要树木生长得高大；道德不深厚，却想要国家安定。我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（你这）明智的人呢！ 连词，表转折 连词，表递进 指望 丰厚 虽然 最愚笨无知的人 何况 对 明智，有才能的人 固定句式，“况于……乎”，难道……吗 安定 作者认为人君怎样才能治理好国家？ 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长（cháng）者也。 由人君地位说起，结合开头的比喻，从反面提出中心论点 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保 无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不 胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞（sè）源而欲流长者也。 主持，掌管 帝位 形作名，重权 天地间 形作名，重位 至高无上的皇权 美好，福禄 考虑 形作动，安定的生活，危险的境地 转折连词，同“而” 保持 战胜，克服 水流，名词 国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，应当推崇皇权的高峻，永远保持永无止境的美好。不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。 定语后置 俭：形作动，行节俭。 判断句 第一段 第一层 求木长　固根本 欲流远　浚泉源 思国安　 积德义 源不深　望流远 根不固　求木长 德不厚　 思国理 比喻论证 正面论证 比喻论证 反面论证 居安思危 戒奢以俭 思考 这一层的论证思路是怎样的？用了哪些论证方法？ 第一段第二层的论证思路是怎样的？ 神器之重 域中之大 极天之峻 无疆之休 人君责任重大 伐根　求木茂 塞源　欲流长 不念居安思危 戒奢以俭 强调 比喻论证 居安思危 戒奢以俭 比喻排比 德不厚而思国之安 源不深而望流之远 根不固而求木之长 正 反 “积德义”的重要性 十思的出发点 比喻论证 对比论证 求木之长者，必固其根本 欲流之远者，必浚其泉源 思国之安者，必积其德义 第一段 中心论点：积德义。居安思危，戒奢以俭 第一段中作者运用了哪些论证方法？有什么作用？ 用固本求长、浚源欲远这种生活中的常识进行比喻，从而说明积德安国这抽象的道理，使论述变得更加生动形象且易懂。 采用强烈、鲜明的对比使劝谏对象更加深刻地认识到“思国之安者，必积其德义”的道理。 作者认为人君为什么要思？ 文本分析 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而 德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守 之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？ 泛指所有帝王 重大的 深切忧虑 显著 连词，“却”，表示转折 的确 能够 语气词,表推断 难道 代词，代指天下 所有的帝王，都承担着上天赋予的重大使命，没有谁不（因为）深切地忧虑而治国之道显著的，功业建成后却德行衰减。开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概就很少了，难道取得天下容易而守住天下困难吗？ 古今异义 思路梳理 殷忧而道著 善始者实繁 功成而德衰 克终者盖寡 能创业 不能守成 岂取之易而守之难？ 昔取之而有余， 今守之而不足， 何也？ 反问 设问 夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物。竭诚 则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。 连词，表修饰 放纵情感 连词，表并列 轻视别人 北方与南方 路人 通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。 虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁， 貌恭而不心服。 即使用严酷的刑罚来督责（百姓），用威风怒气来吓唬（百姓），最终（百姓）苟且免于刑罚，却并不会感念（皇上的）仁德，表面上恭敬但在内心里却不服气。 督责 代词，代指百姓 介词，“用” 通“震” 连词，“却”，表转折。 感念，感激 名词作状语，表面上，内心里 状语后置 怨恨不在大小，可怕的只是民众；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切警惕的事情。飞速前进的车驾却用着腐朽的绳索，难道可以轻视吗？ 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 奔车朽索，其可忽乎？ 大小 百姓 深切警惕 疾驶的车辆 难道 轻视 可怕 怨恨 概括历代君主能创业不能守业的普遍规律 第二段 善始者实繁 克终者盖寡 能否恭俭下人是事业成败的关键 殷忧，必竭诚以待下；得志，则纵情以傲物。 对比论证 对比论证 载舟覆舟 所宜深慎 引用论证 比喻论证 1、作者认为得天下之君王为何易失人心？ 夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 2、作者如何肯定了人民的力量？ 怨不在大，可畏惟人； 载舟覆舟，所宜深慎。 【明确】夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 思考 作者认为得天下之君王为何易失人心？ 【明确】怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 作者如何肯定了人民的力量？ 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体；傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。 总结:从历史教训入手,进一步说明君王厚积德义的重要性。概括历代君主能创业不能守业的普遍规律(有善始者实繁,能克终者盖寡)；以设问引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明能否恭俭下人是事业成败的关键。；用古人的论述，以水和舟的关系比民和君的关系，切中要害，令人警觉。 思路梳理 殷忧 竭诚以待下 胡越为一体 得志 纵情以傲物 骨肉为行路 得民心 失民心 载舟 覆舟 深慎 比喻论证 对比论证 以为：以（之）为，把…作为 5喜爱田猎就想到网开一面作为限度； 翻译：历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中而德行显著，但大功告成之后却德行衰微的。 大:形作名,重大的地位。 豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。 概括历代君主能创业不能守业的普遍规律 难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？ 处:保持 胜:克服 长:形作动，流的长远 赫赫扬扬：①光明盛大的样子。 重，形容词活用作名词 重权 老有所终：年老者有终老的保障。 谈问题时把重要问题轻轻带过。 奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的统称。 身为国君的人，如果真的能 1见到自己贪图的东西就想到知足来警诫自己； 2将要兴建什么就想到适可而止来使百姓安宁； 3想到帝位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养； 4害怕骄傲自满就想到江海居于百川之下（却能容纳百川）； 5喜爱田猎就想到网开一面作为限度； 6担心松懈就想到做事要慎始慎终 7担心耳目被蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见； 8考虑到可能出现谗佞之人就想到使自身端正，斥退奸邪； 9恩泽施加的时候，就要考虑到不要因一时高兴致奖赏不当； 10刑罚动用的时候，就要想到不要因一时发怒而滥施刑罚。 诚：如果，果真 欲：动作名，想要的东西 以：目的连词，来 作：建造，这里指兴建宫室止：停止安：使…安定 谦冲：谦虚，同义复词 牧：养 满溢：骄傲自满听不进不同意见 下：名作动，居于…之下 乐：以…为乐 盘游：娱乐游逸，指从事狩猎 以为：以（之）为，把…作为 忧：以…为忧敬：慎 壅蔽：被堵塞蒙蔽 正：使…端正 以：来，表目的 黜：排斥 所加：施加的时候 以：连词，以致 十思 君人者，诚能 见可欲/则思知足以自戒， 将有作/则思知止以安人， 念高危/则思谦冲而自牧， 惧满溢/则思江海下百川， 乐盘游/则思三驱以为度， 忧懈怠/则思慎始而敬终， 虑壅蔽/则思虚心以纳下， 想谗邪/则思正身以黜恶， 恩所加/则思无因喜以谬赏， 罚所及/则思无因怒而滥刑。 研读文本第三段 卑以自牧：保持谦虚的态度来提高自己的修养 十思的具体内容 3.念高危 4.惧满溢 5.乐盘游(狩猎) 6.忧懈怠 7.虑雍蔽 8.惧谗邪 9.恩所加 10.罚所及 1.见可欲 2.将有作 思无以怒而滥刑 ········· 思无因喜以谬赏 ········· 思正身以黜恶 ········· 思虚心以纳下 ········· 思慎始而敬终 ········· 思三驱以为度 ···· 思江海下百川 ········· 思谦冲而自牧 ········· 思知止以安人 ········· 思知足以自戒 ········· 戒奢侈扰民 戒骄傲自满 戒纵欲过度 戒轻信人言 戒赏罚不公 （物质享受） （思想修养） （生活为政） （用人） （执法） （克制欲望） （适可而止） （谦虚自养） （广开言路） （三面为限） （慎始慎终） （虚心纳谏） （端身黜恶） （奖赏得当） （用刑有度） 十思总结 “十思”大致说了哪几个方面的内容？它们共同说明了一个什么观点？ 内容： 在生活方面，提出应知足知止，游乐有节。 在修养方面，提出应谦冲自牧，慎始敬终。 在用人方面，提出应虚心纳谏，正身黜恶。 在执法方面，提出应赏罚分明，不徇私情。 观点： 概括起来说，“十思”就是作者在第一段里所说的“积其德义”“居安思危”“戒奢以俭”。 找出“十思”内容，并说说其现实意义。 文本分析 对我来讲，人民把我放在这样的工作岗位上，就要始终把人民放在心中最高的位置，牢记人民重托，牢记责任重于泰山，要有'如履薄冰，如临深渊'的自觉，要有'治大国如烹小鲜'的态度，丝毫不敢懈怠，丝毫不敢马虎，必须夙夜在公、勤勉工作。 ——习近平 “十思”的现实意义 “十思”的现实意义 本文作为封建时代臣子向帝王的劝谏之文，在当今社会是否还有现实意义？请联系现实，谈谈你的看法。 ①“居安思危，戒奢以俭”的观点告诉我们要居安思危，时刻保持清醒的头脑，保持艰苦奋斗、勤俭节约的作风。 ②“载舟覆舟，所宜深慎”告诉我们，党和政府要坚持以人为本的治国理念，时刻把人民群众的冷暖挂在心上，始终把最广大人民群众的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点，真正代表、维护广大人民群众的根本利益。只有这样，才能实现国家的长治久安。 ③“简能而任之，择善而从之”告诉我们，作为领导者要任用有才能的人，要能够听取下属的合理建议。 总此十思，弘兹九德， 简能而任之，择善而从之， 则智者尽其谋， 勇者竭其力， 仁者播其惠，信者效其忠。 文武争驰，在君无事， 可以尽豫游之乐， 可以养松、乔之寿， 鸣琴垂拱，不言而化。 何必劳神苦思， 代下司职， 役聪明之耳目， 亏无为之大道哉！ 总：总括 兹：这 善：形作名，好的意见 播：广泛施布 驰：奔驰效劳 事：忧烦的事物 豫游：出游，游乐 养：保养，颐养 鸣：使……鸣，演奏 垂拱：垂衣拱手，指不亲自处理政务。 化：教化 司：管理 大道：最高境界 役：役使，劳损 亏：毁坏，减损 研读文本第三段 全面做到这十件应该深思的事， 弘扬《尚书》所讲的九种美德， 选拔有才能的人而加以任用， 选择好的意见而加以采纳， 那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略， 勇敢的人就能完全使出他的力量， 仁德的人就能广布他的恩惠， 诚信的人就能献出他的忠诚。 文臣武将争逐( 效力)， 对君主来说便没有烦扰的事物， 可以尽情享受出游的快乐， 可以颐养赤松子与王子乔那样(长)的年寿， 弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下， 不用说什么就可以教化了百姓。 何必自己耗费精神、苦苦思索， 代替臣下管理职事， 役使自己灵敏的耳、明亮的眼， 亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢! 九德：贤人所具备的九种优良品格。 《尚书》中指： 宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而实、强而义。 垂拱而治：比喻统治者不做什么，却能使天下太平。后多指帝王无为而治。 语出《尚书》“谆信明义，崇德报功，垂拱而天下治。” 赤松子，号左圣。学五千文，中国神话传说中的上古仙人，是前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏万世基业的中华帝师。相传为神农时雨师。能入火不焚，随风雨而上下。他在和黄帝的交谈中提到人的正常寿命是120岁，因为犯了天地的禁忌，才会提前命终。 太子晋，姬姓，名晋，字子乔，又称王子乔。周灵王之长子。 被后世尊为王氏始祖，太原晋祠内有王氏祖祠子乔祠。世人认为其高寿，时常将其与赤松子并列为仙人，称“松乔之寿”。 松乔之寿 九 德 《皋（gāo）陶（yáo）谟（mó）》是《尚书》中的一篇，写皋陶论述修身、知人、安民之法。谟，谋。 皋陶，是尧舜禹时期的司法官员，掌管刑法狱讼。他开创中国传统法律，是中国法律和司法的始祖。 九德是贤人应具备的九种优良品格，即“宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而实、强而义”。 智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。 作者认为的理想的政治境界是什么？ 智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，鸣琴垂拱，不言而化 君王按“十思”去做有什么效果？ 贰 壹 总此十思，弘兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。 文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化，何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 人尽其才，为国效力——重用贤才 鸣琴垂拱，不言而化——实际效果 总结“十思”的作用和意义 第三段 3.听从善言（择善而从之） 1.弘扬九德 （弘兹九德） 2.选拔任用人才 （简能而任之） 智者尽其谋 除十思外, 还要 文武 并用 勇者竭其力 仁者播其惠 信者效其忠 垂拱 而治 人君当思 为什么思 思些什么 提出问题 分析问题 解决问题 文章总结 固本思源 戒奢以俭 居安思危 比喻论证 总结历史 引出警告 克终盖寡 善始实繁 对比论证 载舟覆舟所宜深慎 提出十思 诚能十思垂拱而治 反面 正面 公之所谏，朕闻过矣。当置之几案，事等弦韦，必望收彼桑榆，期之岁暮，不亦康哉良哉！独美于往日，若鱼若水，遂爽于当今。迟复嘉谋，犯而无隐。朕将虚襟静志，敬伫德音。 《答魏徵手诏》（节选） 魏公的进谏直言，使我知道了我的过错。我应该把你的奏疏放在书案旁，作为像柔丝与韧革一样的警示勉励之物时刻提醒自己，这样，他日必定会有收获，等到过些年月，国家不是就会更加繁荣富庶，不仅仅自我满足于过去的成就，（因为有你的扶持）就像鱼儿有水一样，所以现在治理国事非常畅快。我现在才回复您的良策，是因为我没有保留而无所隐瞒。此后，我将使怀虚若谷，恭敬地听取你德言，合乎仁德的言语﹑教令。   ②说理透彻,语言简练生动,特别是正反论述、前后对比、引经据典，有理有据，令人信服，充分展现了他“能上、善上、敢上”的进谏艺术。 ③唐太宗是一位英明的君主。唐太宗励精图治，以国事为重，能容耿介直言的臣子，所以对于魏征的进谏大都能够虚心接受。 ①态度谦恭诚挚，语言委婉得体。他始终把国家的利益放在首位，以政治家的敏锐眼光观察时政。在进谏时，他言辞恳切,语重心长，又切中要害，令人警醒，极尽忠诚。 魏征为什么能够说服太宗？ 文本探究 学习任务 课堂小结 “顺境逆境看襟怀，大事难事看担当。”古代优秀的士人，秉承“修身、齐家、治国、平天下”的理想，自觉承担匡世济民的责任，在其位，谋其政，以期有补于世用；不在其位，仍能心系庙堂，时时牵挂国事，以自己的方式表达拳拳之心。 时至今日，我们每一个人仍需涵养勇于担当的精神品格，心有所系、行有所戒，练就责任之心，成就“功成不必在我，功成必定有我”的精神境界。 成语总结 休戚相关：休：喜庆，欢乐。戚：忧愁，悲哀。彼此之间的忧喜、祸福都互相关联。形容关系密切，利害关系一致。 休戚与共：休：欢乐，喜悦。戚：忧愁，祸患。彼此之间忧喜祸福都共同承受。形容同甘共苦。 居安思危：处在安定环境中，要想到可能出现的危难祸害。 载舟覆舟：民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。 善始善终：做事有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。 戒奢以俭：戒奢侈，行节俭。以：连词，表并列。 克勤克俭：既能勤劳，又能节俭。 靡不有初，鲜克有终：人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。 卑以自牧：以谦逊的态度修身养性。 慎始敬终：自始至终都谨慎。 ⑪ 简贤任能：选用贤能。 ⑫ 择善而从：指选择好的学，按照好的做。 ⑬ 垂拱而治：指不费力气就使地方或国家得到管理，安享太平。含褒义。 ⑭ 耳聪目明：视听灵敏。形容头脑清楚，目光敏锐。 文言知识积累 一、古今异义 　　1．求木之长者，必固其根本 　　 古义：树木的根部，在土里的那部分， 　　 今义：事物的根源或最重要的部分。 　　2．既得志，则纵情以傲物 　　 古义：放纵情感。 　　 今义：尽情。 　 3．乐盘游，则思三驱以为度 　　 古义：“以之为”的省略，即“把它当作”。 　　 今义：认为。 　　4．虑壅蔽，则思虚心以纳下 　　 古义：使心虚。 　　 今义：一种谦虚的美德。 二、词类活用 　1．名词活用做动词 　　则思江海下百川 　2．形容词作名词 　　人君当神器之重，居域中之大 　　不念居安思危，戒奢以俭 　　惧谗邪，则思正身以黜恶 　　简能而任之，择善而从之 　3．形容词使动用法 必固其根本 则思知止以安人 则思虚心以纳下 则思正身以黜恶 文言句式 　　1．判断句 　　斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 　　2．介词宾语后置句 　　虽董之以严刑，振之以威怒。 　　3．宾语前置 　　则思知足以自戒 　　则思廉冲而自牧 对接高考 1、《谏太宗十思疏》开篇作者运用了排喻的手法，首先举出“ ， ； ， ；”两组比喻，从而引出引出“思国之安者，必积其德义”的结论。 必固其根本 臣闻求木之长者 欲流之远者 必浚其泉源 2、《谏太宗十思疏》中，作者用“求木”“欲流”引出 ” ”的结论。 必积其德义 3、《谏太宗十思疏》中，作者说“知其不可”中的“其”指代的内容是： ， ， 。 源不深而望流之远 根不固而求木之长 德不厚而思国之理 思国之安者 6、《谏太宗十思疏》中强调取守天下不同是因为做法不同的句子是： ， ； ， 。 对接高考 4、《谏太宗十思疏》中指出君王有重大权利和地位的两句是： ， 。 人君当神器之重 居域中之大 5、概括历代君王能创业不能守业的普遍规律是： ， 。 有善始者实繁 能克终者盖寡 夫在殷忧 必竭诚以待下 既得志 则纵情以傲物 对接高考 7、《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子 是： ， 。 竭诚则胡越为一体 傲物则骨肉为行路 8、作者肯定人民力量的句子是： ， ； ， 。 怨不在大 可畏惟人 载舟覆舟 所宜深慎 十思内容 1．见可欲则思知足以自戒 　　魏征评论：“陛下贞观之初，无为无欲，清静之化，远被遐荒。考之于今，其风近坠……今则求骏马于万里，市珍奇于域外，取怪于道路，见轻于戎狄。” 　　典型史实：王珪谏太宗出美人 　　太宗尝闲居与珪宴语，时有美人侍侧，本庐江王瑗之姬，瑗败籍没入宫。太宗指示之曰：“庐江不道，贼杀其夫而纳其室。暴虐之甚，何有不亡者乎？” 珪避席曰：“陛下以庐江取此妇人为是耶，为非耶？”太宗曰：“杀人而取其妻，卿乃问朕是非，何也？”对曰：“…今此妇人尚在左右，窃以圣心为是之，陛下若以为非，此谓知恶而不去也。” 十思内容 2．将有作则思知止以安人 　　魏征评论：“陛下贞观之始，视人如伤，恤其勤劳，爱民犹子，每存简约，无所营为。顷年已来，意在奢纵，勿忘卑俭，轻用人力，乃云百姓无事则骄逸，劳役则易使……” 　　典型史实：张玄素谏修乾阳殿 　 贞观四年，诏发卒修洛阳宫乾阳殿以备巡幸，玄素上书谏曰：“…臣闻阿房成，秦人散；章华就，楚众离；及乾阳毕功，隋人解体。且以陛下今时功力，何如隋日？役疮痍之人，袭亡隋之弊，以此言之，恐甚于炀帝。深愿陛下思之…”太宗曰：“卿谓我不如炀帝，何如桀、纣？”对曰：“若此殿卒兴，所谓同归于乱。且陛下初平东都，太上皇敕大殿高门并宜焚殿，陛下以瓦木可用，不宜焚灼，请赐于贫人。事虽不行，然天下翕然，讴歌至德。今若遵旧制，即是隋役复兴。五六年间，趋舍顿异，何以昭示子孙，光敷四海？”太宗叹曰：“我不思量，遂至于此。” 十思内容 3．念高危则思谦冲而自牧 　　魏征评论：“陛下贞观之初，孜孜不怠，屈己从人，恒若不足。顷年已来，微有矜放。恃功业之大，意蔑前王；负圣智之明，心轻当代。” 　　典型史实：孔颖达谏太宗“其容若虚” 　　贞观三年，太宗问给事中孔颖达曰：“《论语》云：‘以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚’，何谓也？”孔颖达对曰：“圣人设教，欲人谦光。己虽有能，不自矜大，仍就不能之上，求访能事。己之才艺虽多，犹以为少，仍就寡少之人，更求所益。己之虽有，其状若无；己之虽实，其容若虚。非憔匹庶，帝王之德，亦当如此。夫帝王内蕴神明，外须玄默，使深不可知……若其位居尊极，炫耀聪明，以才凌人，饰非拒谏，则上下情隔，君臣道乖，自古灭亡，莫不由此也。” 十思内容 4．惧满溢则思江海下百川 　　魏征评论：“陛下初践大位，敬以接下，君恩下流，臣情上达，咸思竭力，心无所隐。顷年以来，多所忽略。或外官充使，奏事入朝，思睹阙廷，将陈所见，欲言则颜色不接，欲请又恩礼不加。” 　　典型史实：魏征谏太宗止泰山封禅 　　贞观六年，匈奴克平，远夷入贡，符瑞日至，年谷丰登，岳牧等屡请封禅。……惟魏征以为不可。……对曰：“……陛下东封，万国咸萃，要荒之外，莫不奔驰。今自伊、洛之东，暨乎海、岱，灌莽巨泽，茫茫千里，人烟断绝，鸡犬不闻，道路萧条，进退艰阻。宁可引彼夷狄，以示虚弱？渴财以偿，未厌远人之望；加年给复，不偿百姓之劳。或遇水旱之灾，风雨之变，庸天邪议，悔不可追。岂独臣之诚恳，亦有舆人之论。”太宗称善，于是乃止。 十思内容 5．乐盘游则思三驱以为度 　　魏征评论：“陛下初登大位，高居深视，事惟清静，心无嗜欲，内除毕弋之物，外绝畋猎之源。数载之后，不能固志。虽无十旬之逸，或过三驱之礼。遂使盘游之娱见讥于百姓，鹰犬之贡远及于四夷。” 　　典型史实：虞世南谏太宗勿纵情畋猎 　　太宗颇好畋猎，虞世南上疏谏曰：“臣闻秋狝冬狩，盖惟恒典；射隼从禽，备乎前诰。伏惟陛下因听览之余辰，顺天道以杀伐……天弧星毕，所殪已多，颁禽赐获，皇恩亦溥。伏愿时息猎车，且韬长戟，不拒刍荛之请，降纳涓浍之流，袒裼徒博，任之群下，则贻范百王，永光万代。” 十思内容 6．忧懈怠则思慎始而敬终 　　魏征评论：“陛下贞观之初，导入使谏。三年以后，见谏者悦而从之。比一二年，勉强受谏，而终不平也。” 　　典型史实：魏征评太宗纳谏“慎始”而难“敬终” 　　陛下初即位，论元律师死，孙伏伽谏以为法不当死。陛下赐以兰陵公主园，直百万。或曰赏太厚，答曰：“朕即位未有谏者，所以赏之。”——此导人使谏也。后柳雄妄诉隋资，有司得，劾其伪，将论死，戴胄奏罪当徒，执之四五然后赦。谓胄曰：“弟守法如此，不畏滥罚。”——此悦而从谏也。近皇甫德参上书言：“修洛阳宫，劳人也；收地租，厚敛也；俗尚高髻，宫中所化也。”陛下恚曰：“是子使国家不役一人，不收一租，宫人无岁，乃称其意！”臣奏：“人臣上书，不激切不能起人主意，激切即近讪谤。”于是，陛下虽从臣言，赏帛罢之，意终不平。——此难于受谏也。 十思内容 7．虑壅蔽则思虚心以纳下 　　魏征评论：“陛下贞观之初，砥砺名节，不私于物，惟善是与。亲爱君子，疏斥小人。今则不然，轻亵小人，礼重君子。重君子也，敬而远之；轻小人也，狎而近之。近之则不见其非，远之则莫知其是。” 　　典型史实：魏征刻小人权万纪、李仁发 　　贞观五年，治书侍御史权万纪、侍御史李仁发俱以告讦谮毁，数蒙引见。遂任心弹射，肆其欺罔。给事中魏征正色而奏之曰：“权万纪、李仁发并是小人，不识大体。以谮毁为是，告讦为直。凡所弹射，皆非有罪。陛下掩其所短，收其一切，乃骋其奸计，附上罔下，多行无礼以取强直之名。诬房玄龄，斥退张亮，无所肃厉，徒损圣名。道路之人，皆兴谤议……陛下纵未能举善以崇德，岂可进奸而自损乎？”太宗欣然纳之，赐征绢五百匹。其万纪又奸状渐露，仁发亦解黜，万纪贬连州司马，朝廷咸相庆贺焉。 十思内容 8．想谗邪则思正身以黜恶 　　魏征评论：“贞观之初，求贤若渴……近岁已来，由心好恶。……小人之性，好谗佞以为身谋。陛下不省察其根源，而轻为之臧否，是使守道者日疏，干求者日进。” 　　典型史实：太宗不识宇文士及谀谄 　　太宗尝止一树下，曰：“此嘉树。”宇文士及从而美之不容口。帝正色曰：“魏公常劝我远佞人，我不悟佞人为谁，意常疑汝而未明也。今日果然。”士及叩头谢曰：“南衙群官面折廷争，陛下尝不得举手，今臣幸左右，若不少有顺从，陛下虽贵为天子，复何聊乎？”帝意复解。 十思内容 9．恩所加则思无因喜以谬赏 　　魏征评论：“刑赏之本，在乎劝善而惩恶，帝王之所以与天下为画一，不以亲疏贵贱而轻重者也。今之刑赏，未必尽然。或申屈在乎好恶，轻重由乎喜怒。……刑滥则小人道长，赏谬则君子道消。” 　　典型史实：魏征谏太宗勿宠长乐公主 　　长乐公主，文德皇后所生也，贞观中将出降，敕有司资送，倍于长公主。魏征奏言：“昔汉明帝欲封其子。帝曰：‘朕子岂得同于先帝子乎？可半楚、淮阳王。’前史以为美谈，天子姊妹为长公主，天子之女为公主。既加‘长’字，良以尊于公主也。情虽有殊，义无等别。若令公主之礼有过长公主，理恐不可。实愿陛下思之。” 十思内容 10．罚所及则思无因怒而滥刑 　　魏征评论：“顷者责罚稍多，威怒微厉，或以供给不赡，或以人不从欲，皆非致治之所急，实乃骄奢之攸渐，是知贵不与骄期而骄自来，富不与奢期而奢自至，非徒语也。” 　　典型史实：太宗自悔误杀张蕴古 　　贞观五年，张蕴古为大理丞。相州人李好德素有风疾，言涉妖妄，诏令鞠于狱。蕴古言：“好德癫病有征，法不当坐。”太宗许宽宥，蕴古密报其旨，仍引与博戏。治书侍御史权万纪劾奏之，太宗大怒，令斩于东市。既而悔之，谓房玄龄曰：“公等食君之禄，须忧人之忧，事无巨细，咸当留意。今不问则不言，见事不谏争，何所辅弼？如蕴古身为法官，与囚博戏，漏泄朕言，此亦罪状甚重，若据常律，未至极刑。朕当时盛怒，即令处置，公等竟无一言，所司又不复奏，遂令决之，岂是道理？” 排名 姓名 封号 贞观十七年最高/赠官 官品 生死状态 1 长孙无忌 赵国公 司徒 正一品 在世 2 李孝恭 河间郡王 赠司空 正一品 已逝 3 杜如晦 莱国公 赠司空 正一品 已逝 4 魏徵 郑国公 赠司空 正一品 已逝 5 房玄龄 梁国公 司空 正一品 在世 6 高士廉 申国公 开府仪同三司 从一品 在世 7 尉迟敬德 鄂国公 开府仪同三司 从一品 在世 8 李靖 卫国公 特进 正二品 在世 9 萧瑀 宋国公 特进 正二品 在世 10 段志玄 褒国公 赠辅国大将军 正二品 已逝 11 刘弘基 夔国公 辅国大将军 正二品 在世 12 屈突通 蒋国公 赠尚书左仆射 从二品 已逝 13 殷开山 郧国公 赠陕东道大行台右仆射 从二品 已逝 14 柴绍 谯国公 镇军大将军 从二品 在世 15 长孙顺德 邳国公 赠泽州刺史 从二品 已逝 16 张亮 郧国公 洛州都督 从二品 在世 17 侯君集 潞国公 吏部尚书 正三品 在世 18 张公谨 郯国公 赠左骁卫大将军 正三品 已逝 19 程知节 卢国公 左领军大将军 正三品 在世 20 虞世南 永兴县公 赠礼部尚书 正三品 已逝 21 刘政会 邢国公 赠民部尚书 正三品 已逝 22 唐俭 莒国公 民部尚书 正三品 在世 23 李勣 英国公 兵部尚书 正三品 在世 24 秦琼 胡国公 赠徐州都督 正三品 已逝 Multimedia Cloud Transcode (cloud.baidu.com) $