精品解析：福建厦门市第二中学2025-2026学年高一上学期期末语文试题

厦门二中 2025-2026 学年第一学期高一年段期末语文科试卷 满分：150 分 用时：150 分钟 姓名：____________班级：____________座号：____________ 一、课内基础知识（10分） 1. 下列表述不正确的一项是（ ） A. 《沁园春·长沙》上阕用词精妙，如“争”刻画了百舸竞发的热烈场面，“击”写出了飞鹰的矫健，“翔”表现了游鱼的自在，充满动态美。 B. 《致云雀》中的“云雀”是雪莱理想中的自我形象或诗人理想的载体，诗人通过讴歌云雀，表达了对光明、理想的追求和对爱情的深情向往。 C. 《百合花》通过对通讯员枪筒中插着的树枝、衣肩上的破洞及给“我”的两个馒头等富有感染力的细节描写，生动地表现了人物性格。 D. 《芣苢》采用重章叠唱，通过“采”“掇”“捋”等一系列动词的变换，展现从采、摘、收、盛直至满载而归的劳动过程，表达了劳动者的愉悦之情。 【答案】B 【解析】 【详解】B.“表达了对光明、理想的追求和对爱情的深情向往”错误，诗人通过讴歌云雀，意在鼓励人们保持乐观精神去战胜痛苦与悲哀，冲破旧世界和旧思想，最终达到个人的全面自由。 故选B。 2. 下列表述不正确的一项（ ） A. 《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗，梦境中仙府日月高照、楼台辉煌、老虎弹瑟、鸾鸟驾车……想象奇特，变幻莫测，富有浪漫主义色彩。 B. 《短歌行》中“周公吐哺，天下归心”化用典故，诗人将自己与周公对比，抒发了功业未就的失落之情，并表达要振奋精神、一统天下的决心。 C. 毛泽东的《反对党八股》在剖析党八股的“罪状”时，大致按照摆现象、论危害、挖根源、提方法的思路来论述，有破有立，令人信服。 D. 鲁迅的《拿来主义》妙用比喻，把深奥的道理说得通俗易懂，如以“鱼翅”比喻文化中的精华部分，用“鸦片”比喻文化中有利有弊的部分。 【答案】B 【解析】 【详解】B.“诗人将自己与周公对比，抒发了功业未就的失落之情，并表达要振奋精神、一统天下的决心”错误。“周公吐哺，天下归心”是说周公在广纳人才时，他经常在吃饭时，听到门外有士子求见，便来不及嚼咽下嘴里的食物，把东西一吐就赶紧去接见来访者。诗人表示自己像周公一样殷勤地接待人才，使天下的人才都心悦诚服地归顺。突出地表现了作者求贤若渴的心情。 故选B。 3. 下列句子中，加点词语的解释全都正确的一项是（ ） A. 金就砺则利（靠近）   而绝江河（穷尽）     采之欲遗谁（赠送） B. 枉用相存（问候）    而闻者彰（彰显）     俟我于城隅（等待） C. 迷花倚石忽已暝（明亮） 吾师道也（学习）     则耻师焉，惑矣（迷惑） D. 假舆马者（借助）    君子不齿（并列，排列）  吾与子之所共适（享有） 【答案】D 【解析】 【详解】A.正确。句意：金属刀具在磨刀石上磨过就变锋利了。 错误。绝：横渡。却能横渡长江黄河。 正确。句意：可是我采了荷花要送给谁呢？ B.正确。句意：屈驾前来探望我。 错误。彰：清楚。但听的人会听得清楚。 正确。句意：在城角等我。 C.错误。暝：昏暗。句意：迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。 正确。句意：我学习的是道。 错误。惑：糊涂。句意：却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊。 D.正确。句意：借助车马的人。 正确。句意：君子不与之同列。 正确。句意：而我和你可以共同享受。 故选D。 4. 对下列句子中加点词的活用情况的分类，正确的一项是（ ） ①明烛天南 ②舞幽壑之潜蛟 ③汶水西流，济水东流 ④顺流而东也 ⑤侣鱼虾而友麋鹿 ⑥而耻学于师 A. ①④/②/③/⑤⑥ B. ①③④/②/⑤⑥ C. ①②/③④/⑤⑥ D. ①/②/③④/⑤⑥ 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①“烛”，名词活用作动词，照亮。句意：光照亮了南面的天空。 ②“舞”，使动用法，使……起舞。句意：能使深谷中的蛟龙为之起舞。 ③“西”“东”，名词作状语，向西，向东。句意：汶水向西流去，济水向东流去。 ④“东”，名词活用作动词，向东进发。句意：顺着水流，向东进发。 ⑤“侣”“友”，意动用法，以……为旅伴，以……为朋友。句意：以鱼虾为旅伴，以麋鹿为朋友。 ⑥“耻”，意动用法，以……为耻。句意：以向老师学习为耻。 ①④名词活用作动词，②动词使动用法，③名词作状语，⑤⑥意动用法。 故选A。 5. 将下列各句按句式分类，正确的一项是（ ） ①当其南北分者，古长城也 ②月出于东山之上 ③而今安在哉 ④句读之不知 ⑤苏子与客泛舟游于赤壁之下 ⑥是造物者之无尽藏也 A. ①/②④⑥/③/⑤ B. ①⑥/②⑤/③④ C. ①⑤⑥/②④/③ D. ①②/③④/⑤⑥ 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 ①判断句，“……者……也”表判断。句意：处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。 ②状语后置句，正常语序为“月于东山之上出”。句意：明月从东山后升起。 ③宾语前置句，正常语序为“而今在安哉”。句意：而今天又在哪里呢？ ④宾语前置句，正常语序为“不知句读”。句意：不知句子（如何）停顿。 ⑤状语后置句，正常语序为“苏子与客于赤壁之下泛舟游”。句意：苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。 ⑥判断句，“也”表判断。句意：这是大自然无穷无尽的宝藏。 综上，①⑥是判断句，②⑤是状语后置句，③④是宾语前置句。 故选B。 二、现代文阅读（32分） （一）现代文阅读Ⅰ（17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在全球化背景下，乡土在变化，虽然速度有快有慢，程度有深有浅，我们看待乡土的眼光也在发生变化。在现代社会，乡土正在被重新认知、重新定义，乡土成为与城市对照的镜像。我们对于乡土的认识与费孝通先生《乡土中国》中论述的乡土情形已经明显变化，但我们继承了费先生对于乡土以及生活在乡土上的那群人的情怀与文化理解。 我们重新认识乡土，是在寻找乡土的文化基因与文化个性，发现乡土中曾经被遮蔽但有助于现代社会建设的物质价值、社会价值与精神价值。 首先，乡土是特定的地域生态空间，它与城市相区别，具有特定的物质价值。物质的乡土是承载山水、土地、森林、动植物等无机物与有机物的特定地理单元，它是人们赖以生存的物质基础。在乡土这一地域空间中，人与自然、人与物、人与人密切结合，休戚与共。特别是人与土地的关系方面，土地不是外在的，土地是人的“无机身体”，土地都有名字，甚至都有故事，人们对于世代耕作的土地怀有深深的情感。土地是村民安身立命的所在，也是模塑乡民性格、性情与生活态度的物质基础。 其次，乡土是一种社会存在的生活样态，乡土是一种社会结构方式，具有特定的社会价值。乡土中的人依赖村社或者家族生成社会关系，每个人都处在特定的关系位置与历史系列中，相互关联、相互依赖、相互扶持。他们世代如斯，熟悉历史、熟悉当下，以人情作为社会的胶合剂。人情是相互扶助之情，是权利、责任与义务一体的利益之情。人们彼此熟悉，让情感变成文化资产，可以横向扩展与代际传承，人们在紧密的社会联系中，使村落成员有稳固的结构位置，形成礼仪行为规范，如陕西蓝田乡约所规定，“德业相劝，过失相规，礼仪相交，患难相恤”等，乡民在村落共同体中，以道德、生计相互激励，以符合伦理的行为作为日常规范，以礼仪作为相互交往行为准则，以相互救助为公益目标，由此建立稳定的乡村社会秩序。 最后，乡土是特定精神状态与价值观念的载体，是我们重建生活美学与生活伦理的重要参照。乡土以人地关系的和谐为基调，自然、宁静、平和、亲密是乡土精神状态的一般表现。乡土不需要标新立异。乐天知命，享受日常的乡土生命态度，对于奔波、焦虑的城市人来说，无疑是一份清醒剂。因此乡土成为离开乡土漂浮游子的乡愁意象。可以说，乡土对多数当代人来说，是一种精神意象，是现代人批评现代生活和人的异化问题时的参照。乡愁中的乡土是一种审美性质的乡土，是乡土文化的抽象表现。 但如果乡土仅仅作为一种精神意象，那它只有认识价值与精神批判意义，而不会实际改变或者服务我们的生活。如何将乡土的审美还原于日常生活，这是一批奔向乡村从事乡村建设与乡村振兴人的理想。 乡土是物质生命的基础，是人类智慧最初发生的温床。我们在理解乡土时要充分理解人与风土的关系，“一方水土养一方人”，我们要明确养与被养的关系，理解此乡此土才具有的物质生活样态，这样我们进入乡土，试图对乡土重建与再造时就得遵循乡土生态环境与人们习惯的生计方式，可以对它们历史选择的生计方式，进行复兴与扶持，进行扩大性生产，让地方风物特产，变成促进地方经济活力的重要内容。对乡土技艺特色、乡土技艺传承方式与乡土技艺产品形态进行深入调研，结合其自身的文化内涵与传统风格式样，对其做必要的品质改良与技艺提升，将乡土民间手艺品变成市场上的日用消费品或旅游商品，这是活化复兴传统乡土技艺的现代途径。 乡土的生活秩序对在现代社会城市生活的人来说，同样具有提示与比照的意义。乡土生活秩序与时空文化设置依循的是自然时间秩序与人伦原则，人们依照四季节律安排生产生活进程，人与自然的和谐在乡土社会自然而然。同时乡村的和谐基础还基于人伦原则，忠孝、孝友、孝义这些人伦概念是乡土社会处理社会关系的基本准则，孝敬长辈、友爱亲邻，人们互助互惠，乡土共同体的亲密感觉，让人们感受到相互依存的温暖。这对于人际关系日益疏离的现代人来说，具有反思的参考价值。 总之，乡土在现代社会是一个独特的空间，20世纪40年代费孝通先生讲当时的乡土有点飞不起来的样子，我们今天重新认识乡土的时候，觉得它具有独特的认知价值与文化意义。 （摘编自萧放《重新发现乡土》） 材料二： 在乡土社会中欲望经了文化的陶冶可以作为行为的指导，结果是印合于生存的条件。但是这种印合并不是自觉的，并不是计划的，乡土文化中微妙的配搭可以说是天工，而非人力，虽则文化是人为的。乡土社会环境不很变，因之文化变迁的速率也慢，人们有时间可以从容的作盲目的实验，错误所引起的损失不会是致命的。 社会变动得快，原来的文化并不能有效地带来生活上的满足时，人类不能不推求行为和目的之间的关系了。这时发现了欲望并不是最后的动机，而是为了达到生存条件所造下的动机。于是人开始注意到生存条件的本身了——在社会学里发生了一个新的概念——“功能”。功能是从客观地位去看一项行为对于个人生存和社会完整上所发生的作用。功能并不一定是行为者所自觉的，而是分析的结果，是营养而不是味觉。这里我们把生存的条件变成了自觉，自觉的生存条件是“需要”，用以别于“欲望”。现代社会里的人开始为了营养选择他们的食料，这是理性的时代，理性是指人依了已知道的手段和目的的关系去计划他的行为，所以也可以说是科学化的。 （摘编自《乡土中国：从欲望到需要》） 6. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在全球化背景下乡土情形已经发生明显变化，但我们依然要继承费孝通先生对于乡土上的那群人的情怀与文化理解。 B. 土地是村民安身立命的所在，是物质乡土的重要组成部分，同时，它也塑造了乡民的性格、性情与生活态度。 C. 乡土成为游子的乡愁意象，一方面缘于自然、宁静、平和、亲密的精神状态，另一方面缘于乐天知命，享受日常的乡土生命态度。 D. 结合地方风物与特产，改良传统风格式样，提升它们的品质，这些都是活化复兴传统乡土技艺的现代途径。 7. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 乡土社会中的人们之间的关系，包含情感、道德、生计诸多因素，不属于单纯的经济关系，有利于乡村社会秩序的稳定。 B. 乡土社会中社会环境变化不大，文化变迁的速率也慢，因而乡土社会中的文化都不是人为的，而是乡土社会自然发展融合所造就。 C. 材料一提到费孝通先生的《乡土中国》，说明了乡土情形的变化，从而引出对乡土价值的重新认识，强调重新认识乡土的重要性。 D. “一方水土养一方人”，我们要充分理解人与风土的关系，遵循乡土生态环境与人们习惯的生计方式，才能对乡土进行重建和再造。 8. “原来的文化并不能有效的带来生活上的满足时，人类不能不推求行为和目的之间的关系了”，下列不能说明这一观点的一项是（ ） A. 重庆石柱中益乡以“重温甜蜜岁月，体验土家山水”为主题，以农业文旅体验为主线，打造土家文化特质的旅游体系。 B. 歙县杞梓里镇坡山村依托乡村自然风光和人文风情，推出了休闲度假和摄影写生等旅游产品，吸引了大批游客，推动了旅游脱贫。 C. 甘肃天水麻辣烫凭借其独特的口感和丰富的文化内涵，火遍大江南北，吸引了大批游客前往品尝，带动了当地旅游业的发展。 D. 宁海骆家坑村通过打造景观，串联起四季花海、农耕体验园等公共艺术空间，成了人们体验乡村生活的好去处。 9. 结合材料，从“欲望”和“功能”的角度，简要分析我们重新认识乡土的价值。 10. 《哦，香雪》叙写了改革开放之初火车的开通给边远山村带来的新鲜事儿，折射出山村生活的新变化。结合材料一，简要分析《哦，香雪》里的“乡土社会”出现了哪些方面的变化。 【答案】6. D 7. B 8. C 9. ①欲望是行为者的自觉行为，是“为了达到生存条件所造下的动机”。我们重新认识乡土，就是要充分认识当地人与风土的关系，尊重他们的生计方式，促进地方风物特产走出乡土，用多种方式激发他们振兴乡村的愿望。 ②功能有别于欲望，“是营养而不是味觉”，是理性的需要，是乡土的生活秩序、人伦原则等社会价值与精神价值。我们重新认识乡土，就是要科学分析，认真反思，在乡村建设中维护与提升其“功能”。 10. ①物质层面：火车带来外来商品，村民可对外交易（如香雪换铅笔盒），乡土物质生活更丰富。 ②社会层面：封闭村社关系被打破，村民与外界（乘客、乘务员）互动，社交范围扩大 ③精神层面：村民不再安于现状，如香雪追火车求新物，展现对外部文明的向往。 【解析】 【导语】这两则材料，探讨了乡土在现代社会中的多重价值。材料一从物质、社会和精神三个层面，重新定义了乡土的文化基因与个性，强调其在现代社会建设中的重要性。材料二则从“欲望”到“需要”的转变，分析了乡土文化在现代社会中的功能与意义。整体上，文章呼吁重新认识乡土，挖掘其物质、社会与精神价值，以应对现代社会的挑战。 【6题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 D.“结合地方风物与特产”错误。据材料一第七段“对乡土技艺特色、乡土技艺传承方式与乡土技艺产品形态进行深入调研，结合其自身的文化内涵与传统风格式样……这是活化复兴传统乡土技艺的现代途径”可知，“风物与特产”应该为“乡土技艺”，选项张冠李戴。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对材料内容的推断和辨析的能力。 B.“因而乡土社会中的文化都不是人为的”错误。据材料二第一段“乡土文化中微妙的配搭可以说是天工，而非人力，虽则文化是人为的。乡土社会环境不很变，因之文化变迁的速率也慢”可知，乡土社会中的文化是人为的，并且“因而”属于强加因果关系。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 A.重庆石柱中益乡以相应主题和主线去打造有土家文化特质的旅游体系，是在原有基础上进一步通过新的打造来满足发展等需求，体现了推求行为和目的关系。 B.歙县杞梓里镇坡山村推出休闲度假和摄影写生等旅游产品，是打造新的产品来达成某种目的，体现了推求新的行为与目的关系。 C.甘肃天水麻辣烫的事例，说明其原有的文化本身就能很好地发挥作用，满足人们的喜好从而产生积极影响，并非是原来文化不能满足生活需要才去寻求改变、推求新的行为与目的关系的情况，不符合“重建与再造”。 D.宁海骆家坑村通过打造景观等，将村子变成人们体验乡村生活的好去处，也是因为原本的状态不足以满足人们体验乡村生活等需求，进而去打造新的公共艺术空间来达成目的，体现了题干观点。 故选C。 【9题详解】 本题考查学生探究文本时代价值，筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①材料二指出，乡土社会的欲望经过文化陶冶后能够成为行为的指导，这种欲望的本质是“为了达到生存条件所造下的动机”。在重新认识乡土的过程中，需深入理解人与土地、风物的依存关系，尊重乡民“历史选择的生计方式”。例如材料一强调，将“地方风物特产变成促进地方经济活力的重要内容”，正是通过激发乡民对土地的深厚情感与对传统技艺的认同，将生存需求转化为振兴乡村的内在动力。 ②材料二提出，功能是“从客观地位去看一项行为对于个人生存和社会完整上所发生的作用”，属于理性认知的“需要”而非主观欲望。材料一中乡土“德业相劝、过失相规、患难相恤”的社会秩序，以及“忠孝、孝友”的人伦原则，本质上都是维持乡村共同体稳定的功能性存在，可见功能有别于欲望。重新认识乡土时，需科学分析这些功能价值，例如遵循“自然时间秩序”安排生产生活，保持“互助互惠”的伦理关系。这种理性认知能够帮助乡土在现代社会延续其整合社会、滋养精神的作用。 【10题详解】 本题考查学生对文本的某种特色作深度的思考和判断的能力。 ①物质层面：乡土物质价值的拓展。火车开通后，山村不再局限于传统农耕生计，出现了“铅笔盒、纱巾”等外来商品，村民可通过与火车乘客交易（如香雪换铅笔盒）获取外部物资，乡土从“自给自足的物质空间”转变为“可与外界交换的物质节点”，物质生活更丰富。 ②社会层面：乡土社会关系的松动。原本封闭的山村因火车打破隔绝，村民开始与外界（火车乘客、乘务员）产生互动，传统“以村社、家族为核心”的社会关系被打破，出现跨地域的短暂社交（如凤娇与“北京话”的交流），社会联系从“内部紧密型”向“内外互动型”转变。 ③精神层面：乡土精神意象的更新。村民对世界的认知不再局限于山村，香雪为换铅笔盒主动追火车，体现出对“外部文明”的主动向往，乡土精神从“乐天知命、安于现状”转变为“渴望突破、追求新事物”，乡愁意象中融入了“对现代文明的期待”。 （二）现代文阅读Ⅱ（14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 安东诺夫卡苹果 ［俄国］伊凡·亚历克塞维奇·蒲宁 我怎么也忘怀不了金风送爽的初秋。我至今还记得那凉丝丝的静谧的清晨……记得那座满目金黄、树叶开始凋零，因而显得稀稀落落的大果园，记得那槭树的林荫道、落叶的幽香以及——安东诺夫卡苹果、蜂蜜和秋凉这三者的芬芳。空气洁净得如同不复存在一般，果园里到处是人声和大车叽叽嘎嘎的响声。这是那位果商兼果园主雇了农夫来装苹果，以便夜间运往城里——运苹果非得夜间不可，那时躺在大车上，仰望着满天星斗，闻着飘浮在清新的空气中的焦油味，听着长长的车队在沉沉的夜色中小心翼翼地、叽叽嘎嘎地向前驶去，真是再惬意也不过了。有个雇来做工的农夫，一只接一只地喀嚓喀嚓大嚼苹果。这可是老规矩了。果园主非但不阻止他，反而还劝他吃：“吃吧。吃个饱，——不吃才傻呢！哪个割蜜的不吃几口蜂蜜。” 清晨是寒意料峭的，宁静的。只有停在果园深处珊瑚色花椒树上的肥肥的鸫鸟的鸣声、人语声，以及把苹果倒进斗内和木桶里的咕辘辘的声音，才打破了寂静。果园里由于树叶日稀，已经可以望得很远。不但那条通往用麦秸秆作顶的大窝棚的林荫道，连大窝棚本身也都可以一览无余了。入夏以来，果园主把全部家当都搬到了窝棚旁近，虽说到处都是香喷喷的苹果味，可这儿却香得尤其馥郁。逢到节日，窝棚附近热闹得如同集市一般，树木后面不时闪过鲜红的衣裙。连村长年轻的妻子也屈尊枉顾，她已有身孕，大脸上睡意朦胧，摆出一副自命不凡的样子。她头上长着一对“犄角”——那是盘在头顶两旁的发辫，上面还包着几方头巾，因此她的头显得格外大；她脚上穿着一双打有铁掌的短统靴，站在那儿显得笨重、牢靠；身上穿着棉绒坎肩、长围裙和用家织的条纹呢做的裙子，裙子的底色是紫黑的，裙裾上还镶着一条金色的阔滚边……“这小娘们儿可会理财呢！”果园主摇着头，议论她说，“像这样精明强干的女人现在难得见到了……” 男孩子们穿着白麻布衬衫和短裤，光着脑袋，露出淡色的头发，蜂拥前来。人们买苹果，不用说，只要去一个人就行了，因为只消一个戈比或者一枚鸡蛋就可换到好些苹果。但买的人很多，生意十分兴隆，乐得那个身穿斜襟外衣的果园主连嘴都合不拢来。直到傍晚，果园里始终人头济济，在窝棚附近响彻着笑声、话语声，乃至跳舞声…… 入暮以后，就很有点寒意了，地上铺满了露水。我穿过打麦场，尽情地闻着新麦的麦秸和麦糠的香气，沿着果园的围墙，高高兴兴地走回家去吃晚饭，在寒气袭人的晚霞下，村里的人语声和大门的吱扭声听起来分外清晰。天色越来越暗。这时又增添了另一种气味：果园里生起了篝火，樱桃枝冒出的烟散发出浓郁的香气。在黑魆魆的果园深处，出现了一幅童话般的画面，那情景就好似在地狱的一角一般；窝棚旁腾起血红的火舌，而周遭则是无边无际的黑暗。烤火人的漆黑的轮廓，就像是用鸟木削成的，在黄火周围游动，于是他们投到苹果树上的巨大的影子也随之而摇晃不已。一会儿一只足足有好几俄尺长的黑黪黪的手把一棵树遮得密不透风，一会儿又清晰地出现了两条巨腿——就像是两根黑漆柱子。 深夜，当村里的灯火都已熄灭，七颗如金刚钻般的北斗星已高高地在夜空中闪烁的时候，我又跑到果园里去了。那时我好似盲人一般，沙沙地踩着枯叶，摸黑走到窝棚边。到了那一小片旷地上，光线就稍微亮些了，旷地上空横着白茫茫的银河。 “是您吗，少爷？”有人从暗处轻轻地喊住我。 “是我。还没睡吗，尼古拉？” “我们怎么能睡呢。时间大概很晚了吧？我好像听到那班火车快要开过来了……” 我俩久久地侧耳倾听着，感觉到土地在颤抖。继而，颤抖变成隆隆的响声，由远而近，转眼之间，车轮好像就在果园的墙外敲打起喧闹的节拍……可是突然间，声音轻下去了，静息了，仿佛消失在地底下了。 几颗流星在夜空中画出了几道火红的线条。我良久地凝望着黑里透蓝、繁星闪烁、深不可测的苍穹，一直望到觉得脚下的大地开始浮动。这时，我打了个寒噤，把手缩进袖笼，飞快地顺着林荫道跑回家去了……天气多么凉呀，露水多么重呀，生活在世界上又是多么美好呀！ （有删减） 文本二： 在北平即使不出门去罢，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶、向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着象喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。 （郁达夫《故都的秋》） 11. 下列对文本一相关内容的分析，不正确的一项是（ ） A. 以“我怎么也忘怀不了金风送爽的初秋”作为开头，通过充满深情的回忆来展开往昔的生活画面，引出了下文写果园风光的内容。 B. 果园主慷慨地任由雇来做工的农夫吃苹果这一细节，一方面表现了果园主的热情、精明，另一方面也体现出他对苹果丰收的喜悦心情。 C. 安东诺夫卡苹果是俄国的特产，作者却并不着力描写它的形态，而是赋予其象征意义：简单富足的庄园生活及和谐美好的人际关系。 D. 文章由外而内地刻画了村长妻子这一典型的俄罗斯农妇形象，先写她的外貌、着装，然后通过果园主的评价来表现她的精明强干。 12. 下列对文本艺术特色的分析，正确的一项是（ ） A. 文本二描写了不同颜色的牵牛花，相互映衬，烘托出故都浓厚的秋味，体现作者对秋日物象的细致观察。 B. 文本一描写的景物色彩浓郁，如“满目金黄”的大果园，“黑里透蓝”的苍穹等，渲染出油画般的俄罗斯乡村风景。 C. 文本一用“地狱”一词来形容果园“入暮”的情景，形象地写出了果园夜色的特点，同时也营造出了阴森的氛围。 D. 文本一以时间为线索，依次从清晨、入暮、深夜三个阶段来详细描绘苹果收获的劳动场面，颇具层次感。 13. 文本一的结尾以舒缓的笔调来刻画深夜中的苹果园有何作用？请结合文本简要分析。 14. 郁达夫说：“欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情。”请比较文本二与文本一中划线部分，分析两位作者对场景的描写分别是如何体现这一观点的。 【答案】11. C 12. B 13. ①营造宁静、神秘的氛围，如“几颗流星在夜空中画出了几道火红的线条。我良久地凝望着黑里透蓝、繁星闪烁、深不可测的苍穹”，让读者感受到苹果园深夜的独特魅力。②体现作者对苹果园的眷恋之情，即使在深夜也忍不住前往，在园中沉醉，展现其对乡村生活的热爱。③与前文白天的热闹场景形成对比，突出苹果园不同时段的不同特点，丰富了文章内容，使苹果园的形象更加立体。 14. 文本二中郁达夫通过对北平皇城人海中破屋、浓茶、驯鸽、牵牛花、秋草等日常场景的细致描写，如“从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着象喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵”，体现出他对故都秋景的欣赏，也反映出他内心的宁静与闲适，将欣赏自然景物的心情与欣赏人生的心情相融合。文本一中蒲宁描写了安东诺夫卡苹果园清晨的静谧、白天的热闹和深夜的神秘等场景，像“清晨是凛冽的，宁静的。只有停在果园深处珊瑚色花椒树上的肥肥的鸫鸟的鸣声、人语声，以及把苹果倒进斗内和木桶里的咕噜噜的声音，才打破了寂静”，展现了乡村生活的美好，表达了作者对这种生活的热爱与怀念，也体现了欣赏自然与欣赏人生的相通之处。 【解析】 【导语】文本一通过细腻的笔触描绘了俄罗斯乡村初秋的果园风光，展现了丰收季节的喜悦与宁静，尤其是安东诺夫卡苹果的芬芳，象征着简单富足的庄园生活与和谐的人际关系。文本二则以北平的秋日景象为背景，通过牵牛花与秋草的细腻描写，传达出对自然与生活的深刻感悟，体现了作者对秋日物象的细致观察与对生活的热爱。两则文本均以自然景物为载体，展现了作者对生活的深情与对自然的敬畏。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容能力。 C.“简单……的庄园生活”错误，由原文“一只接一只地喀嚓喀嚓大嚼苹果”“虽说到处都是香喷喷的苹果味，可这儿却香得尤其馥郁”“因为只消一个戈比或者一枚鸡蛋就可换到好些苹果”可知，苹果象征的是一种丰收、甜美、富足的庄园生活。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生对文章内容理解和分析能力。 A.“相互映衬”错误，由原文“我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下”可知，应该是以“黑色、淡红色”烘托映衬“蓝色或白色”的牵牛花。 C.“营造出了阴森的氛围”错误，由原文“出现了一幅童话般的画面，那情景就好似在地狱的一角一般……”可知，是夜晚点起篝火欢乐的情景。 D.“深夜三个阶段来详细描绘苹果收获的劳动场面”错误，由原文“我俩久久地侧耳倾听着，感觉到土地在颤抖……”可知，深夜没有详细描绘苹果收获的劳动场面，只写了“我们”两个人听火车声音的情景。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 解答时可从环境、主题展现、手法等角度鉴赏分析。 ①由原文“几颗流星在夜空中画出了几道火红的线条。我良久地凝望着黑里透蓝、繁星闪烁、深不可测的苍穹”可知，流星的出现为夜空增添了动态的美感，火红的线条与深邃的夜空形成鲜明对比，给人一种短暂而绚丽的视觉冲击，带给人宁静的感觉；“黑里透蓝、繁星闪烁、深不可测的苍穹”：作者通过对夜空颜色的描写（黑里透蓝）和繁星的闪烁，营造出一种深邃、神秘的氛围。苍穹的“深不可测”进一步强化了夜空的广阔与神秘，给人以无限遐想。 ②由原文“当村里的灯火都已熄灭，七颗如金刚钻般的北斗星已高高地在夜空中闪烁的时候，我又跑到果园里去了”“我良久地凝望着黑里透蓝”“露水多么重呀，生活在世界上又是多么美好呀！”可知，作者在深夜时分重返苹果园的情景，表达了作者对苹果园的深深眷恋和对乡村生活的热爱；作者在夜晚的果园中凝望星空，感受露水的清凉，感叹生活的美好，展现了其对自然和乡村生活的深情向往和享受，也传达了作者内心深处对这片土地的依恋和对简单生活的珍视。 ③由原文““几颗流星在夜空中画出了几道火红的线条。我良久地凝望着黑里透蓝、繁星闪烁、深不可测的苍穹””“只有停在果园深处珊瑚色花椒树上的肥肥的鸫鸟的鸣声、人语声，以及把苹果倒进斗内和木桶里的咕辘辘的声音，才打破了寂静”可知，深夜展现了苹果园深夜的宁静与神秘；繁星闪烁、深不可测的苍穹，让读者感受到苹果园深夜的独特魅力，此描写描写与前文白天的热闹场景形成鲜明对比，白天果园里人声鼎沸，充满了生机与活力，使得苹果园的形象更加立体，不同时段的不同特点得以凸显，丰富了文章的内容和层次感。 【14题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 解答时先理解题干句子的意思，即“山水景物”和“情”之间的关联；再结合文本划线部分的场景进行鉴赏分析和印证，重点分析“景和情”的关系。 ①如“租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶”“从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着象喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵”“教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草”等信息可知，郁达夫通过对“破屋、浓茶、驯鸽、牵牛花、秋草”等日常场景的描写，展现了北平秋日的细腻与宁静；尤其是“从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光”这一句，生动地描绘了阳光透过树叶的斑驳光影，给人一种静谧而温暖的感觉“，增强了画面的美感。郁达夫在描写这些景物时，表现出一种从容不迫的心态，这种对自然景物的欣赏，不仅仅是视觉上的享受，更是一种心灵的体验。他将自己的情感融入景物之中，使得景物的描写更加富有情感色彩，将欣赏自然景物的心情与欣赏人生的心情相融合，体现出一种“物我合一”的境界。 ②由原文“清晨是寒意料峭的，宁静的。只有停在果园深处珊瑚色花椒树上的肥肥的鸫鸟的鸣声、人语声，以及把苹果倒进斗内和木桶里的咕辘辘的声音，才打破了寂静。……，虽说到处都是香喷喷的苹果味，可这儿却香得尤其馥郁”可知，作者写果园清晨的静谧氛围，这种宁静并非死寂，而是充满生机的宁静；鸣声、人语声、咕辘辘的声音，这些声音虽打破了宁静，却又为清晨增添了一份生活的气息，展现了乡村生活的和谐与自然，蒲宁展现了一个充满生机、和谐与富足的乡村生活图景，展现了乡村生活的美好，表达了作者对这种生活的热爱与怀念，也体现了欣赏自然与欣赏人生的相通之处，将欣赏自然的心情与欣赏人生的心情融为一体，赋予文本更深层次的意义。 三、古诗文阅读（27分） （一）（18分） 阅读下面的文言文，完成各题。 建武三十二年，车驾东巡狩。十五日，始斋。是朝，上山骑行，往往道峻峭。下骑，步牵马，乍步乍骑，且相半，至中观留马。去平地二十里，南向极望无不睹。仰望天关，如从谷底仰观抗峰。其为高也，如视浮云；其峻也，石壁窅窱，如无道径。遥望其人，端如行朽兀，或以为小白石，或以为冰雪。久之，白者移过树，乃知是人也。殊不可上，四布僵卧石上，有顷复苏，亦赖赍酒脯。处处有泉水，目辄为之明。复勉强相将行。到天关，自以已至也。问道中人，言尚十余里。直上七里，赖其羊肠逶迤，名曰环道。往往有绳索，可得而登也。两从者扶掖，前人相牵，后人见前人履底，前人见后人顶，如画重累人矣。所谓扪天之难也。初上此道，行十余步一休。稍疲，咽唇焦，五六步一休。牒牒据顿，地不避湿暗，前有燥地，目视而两脚不随。 早食上，晡后到天门。东北百余步，得封所，始皇立石及阙在南方，汉武在其北。二十余步得北垂圆台，高九尺，方圆三丈所，有两陛。人不得从，上从东陛上。台上有坛，方一丈二尺所。上有方石，四维有距石，四面有阙。乡坛再拜谒。人多置钱物坛上，亦不扫除。国家上见之，酢梨酸枣狼藉，散钱处数百，币帛具，问其故。主者曰：“是武帝封禅至泰山下未及上百官为先上跪拜置梨枣钱于道以求福即此也。”上曰：“封禅大礼，千载一会，衣冠士大夫何故尔也！” 泰山东上七十里，至天门东南山顶，名曰日观。日观者，鸡一鸣时，见日始欲出，长三丈所。秦观者望见长安，吴观者望见会稽，周观者望见齐。黄河去泰山二百余里，于祠所瞻黄河如带，若在山址。山南有庙，悉种柏千株，大者十五六围，相传云汉武所种。小天门有秦时五大夫松。始皇封泰山，逢疾风暴雨，赖得松树，因复其下，封为五大夫。日入下去，行数环。日暮时颇雨，不见其道。一人居其前，先知蹈有人，乃举足随之。比至天门下，夜人定矣。 （节选自东汉马第伯《封禅仪记》，有删改） 15. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是A武帝封禅B至泰山下C未及D上E百官为先F上G跪拜置梨枣钱于道H以求福。 16. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “建武三十二年”使用年号纪年法，与《登泰山记》“乾隆三十九年”纪年法相同。 B. “且”，大约，与《赤壁赋》“且夫天地之间，物各有主”的“且”意思相同。 C. “狼藉”，凌乱，与《赤壁赋》“肴核既尽，杯盘狼藉”的“狼藉”意思相同。 D. “东”，从东面，与《劝学》“上食埃土，下饮黄泉”的“上”“下”用法一致。 17. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 本文主要记叙了作者跟随皇帝祭祀泰山的过程，对上山过程的记录非常详细，让人仿佛体验到了攀爬泰山的艰辛。 B. 本文作者登山借助了大量外力，不仅有部分路程是骑马的，很多地方还要人扶持牵引，甚至有时还要依靠路旁的绳子。 C. 本文与《登泰山记》都描写了在泰山上远眺的场景，相比而言，本文的描写更为浩渺宏大，《登泰山记》的用词则更为严谨。 D. 在本文创作之前，秦始皇和汉武帝都曾经封禅过泰山。两位皇帝都在泰山上种过树，也都保留到了本文写作的时候。 18. 请把下面句子翻译成现代汉语。 （1）黄河去泰山二百余里，于祠所瞻黄河如带，若在山址。 （2）今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。（姚鼐《登泰山记》） 19. 本文对攀爬泰山过程的描写非常真实详细。你认为这种“真实详细”体现在哪些方面？ 【答案】15. CEG 16. B 17. D 18. （1）黄河距离泰山二百多里，在泰山的祭祀场所远望黄河，黄河就如同一条带子，仿佛就在山脚下。 （2）现在我所经过的中岭和山顶，像门槛一样横挡在道路上的山崖，世上的人都称它为天门。 19. ①登山经历中，作者详细描述了自己登山时的动作、状态，如“乍步乍骑，且相半”“四布僵卧石上”等，把艰难的登山过程表现得淋漓尽致。②登山过程中遇到的困难以及自己如何克服困难，如“道峻峭”“石壁窅窱，如无道径”“有顷复苏，亦赖赍酒脯”，真实具体。③山上景色在作者笔下生动呈现，如“上山骑行，往往道峻峭”“仰望天关，如从谷底仰观抗峰。其为高也，如视浮云”，给人身临其境之感。 【解析】 【导语】这是东汉马第伯《封禅仪记》选段，是现存较早的成熟纪实性登山文字。它跳出此前山水仅作背景的写作范式，以质朴写实的笔调，记录随驾封禅攀爬泰山的全过程：既摹写泰山高峻峭险的山形，也还原登山疲敝难行的真实体感，兼记山中古迹掌故，纪实性极强，开后世山水游记写实先河。 【15题详解】 句意：这是汉武帝封禅到泰山下，还没来得及上山，百官为先上山，在道路上放置梨枣和钱跪拜以求福祉。 “武帝封禅至泰山下”中“武帝封禅”是主谓结构，“至泰山下”是补语，中间不断开，故C处断开； “未及上”是谓语部分，承前省略主语“武帝”，主谓句语意完整，E处断开； “百官为先上”是主谓结构，G处断开； 故选CEG。 【16题详解】 A.正确。 B.“意思相同”错误。大约/何况，再说。句意：大约各占一半。/再说，天地之间，万物各有主人。 C.正确。句意：酢梨酸枣散乱不堪。/菜肴和果品已经吃完了，杯盘凌乱地放着。 D.正确。东，方位名词用作状语，从东面/上、下，方位名词用作状语，向上、向下。句意：从泰山东面向上七十里。/向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水。 故选B 【17题详解】 D.“秦始皇和汉武帝都……都在泰山上种过树”错，原文“山南有庙，悉种柏千株，大者十五六围，相传云汉武所种。小天门有秦时五大夫松。始皇封泰山，逢疾风暴雨，赖得松树，因复其下，封为五大夫”，可知在泰山上种树的是汉武帝，秦始皇是封松为五大夫，并非种树。 故选D。 【18题详解】 （1）“去”，距离；“瞻”，向远处或向高处看；“山址”，山脚。 （2）“崖限当道者”，定语后置，应为“限当道崖”；“谓”，称作，叫做；“云”，语气词，无实义。 【19题详解】 题目问“真实详细”体现在哪些方面，需要从原文中筛选登山过程、身体状态、路途环境、行进细节四个角度概括。 定位原文关键信息： 写路途艰险：道峻峭、石壁无路、羊肠环道、仰视如叠人；写身体疲惫：僵卧石上、口干唇焦、几步一休、脚不听使唤；写登山动作：乍步乍骑、牵马扶掖、前人相牵、绳索攀登；写实景观感：远望行人如白石、仰望天关如浮峰，细节逼真。 最后整合答案。 【参考译文】 建武三十二年，皇帝向东巡狩。十五日那天，开始斋戒。当天早晨，皇帝上山骑行，常常遇到险峻的山路。他下马步行，时而牵马行走，时而骑马前行，这样交替着，大约各占一半，到了中观才留下马匹。距离平地有二十里远，皇帝向南极目远望，没有什么看不到的。抬头仰望天关，就像从山谷底部仰望高耸的山峰一样。山的高峻程度，就好像看浮云一样；山的陡峭程度，石壁深邃幽远，就好像没有道路可走一样。远远望去，那些登山的人，端端正正地像行走在朽木上一样，有的被误认为是小白石，有的被误认为是冰雪。过了很久，白色的身影移动到树梢上，才知道那是人。山势极为险峻，难以攀登，人们四处僵卧在石头上，过一会儿才会苏醒过来，也是依靠携带的酒脯得以恢复体力。到处都有泉水，眼睛看到泉水就会变得明亮。又勉强互相搀扶着前行。到达天关时，自己认为已经到达了目的地。询问路上的人，却说还有十余里路。一直向上攀登七里路，依靠那蜿蜒曲折的山路，名叫环道。沿途常常有绳索，可以借助绳索登上山去。两个随从搀扶着皇帝，前面的人牵拉着后面的人，后面的人能看到前面人的鞋底，前面的人能看到后面人的头顶，就像画中层层叠加的人一样。这就是所说的触摸到天空的艰难啊。最初登上这条路时，走十多步就要休息一次。渐渐疲倦后，嘴唇干燥，五六步就要休息一次。脚步沉重，不顾潮湿阴暗的地方，前面有干燥的地方，眼睛能看到但双脚却跟不上。 早餐后上路，傍晚时分到达天门。向东北走了一百余步，来到封禅的地方，秦始皇立的石碑和阙在南方，汉武帝的在北方。二十余步后到达北面的垂圆台，高九尺，方圆三丈左右，有两层台阶。人不能从下面上去，皇帝从东面的台阶上登上去。台上有祭坛，方一丈二尺左右。上面有方形的石头，四角有支立的石头，四面有阙。面向祭坛拜了两次。很多人在祭坛上放置钱物，也不打扫清除。皇帝上山后看到这种情况，酢梨酸枣散乱不堪，散钱的地方有数百处，钱币丝绸等杂物到处都是，询问原因。主管的人说：“这是汉武帝封禅到泰山下，还没来得及上山，百官为先上山，在道路上放置梨枣和钱跪拜以求福祉，就是这里了。”皇帝说：“封禅是重大的礼仪，千年才举行一次，为什么衣冠士大夫要这样做呢！” 从泰山东面向上七十里，到达天门东南的山顶，名叫日观。日观这个地方，鸡一鸣叫的时候，就能看到太阳将要出来的地方，有三丈高。秦观那个地方能看到长安，吴观那个地方能看到会稽，周观那个地方能看到齐国。黄河距离泰山二百多里，在泰山的祭祀场所远望黄河，黄河就如同一条带子，仿佛就在山脚下。山的南面有座庙，全部种植了柏树一千株，大的有十五六围粗，相传是汉武帝所种植的。小天门有秦朝时的五大夫松。秦始皇封禅泰山时，遇到狂风暴雨，依靠这些松树得以遮蔽风雨，因此在树下封赏它们为五大夫。太阳落山后下去，走了几圈。傍晚时分开始下大雨，看不见山路。有一个人走在前面，事先知道有人要跟随他，就抬起脚让后面的人跟随。等到到达天门下时，夜里已经安定下来了。 （二）（9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 再登岳阳楼感慨赋诗 陈与义 岳阳壮观天下传，楼阴背日堤绵绵。 草木相连南服内，江湖异态栏干前。 乾坤万事集双鬓，臣子一谪今五年。 欲题文字吊古昔，风壮浪涌心茫然。 20. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “壮观”一词概括了登岳阳楼所见之景的总体特征，“草木相连”“风壮浪涌”是其具体展示。 B. “江湖异态”指江水与湖水的不同形态。江水浩浩荡荡，湖水碧波千顷，气象浑厚，异态纷呈。 C. 面对壮阔佳景，怀想古昔之人，诗人却茫然无语，此处的反差更突显其内心愁情之深重。 D. 本诗通过用典、以乐景衬哀情以及直抒胸臆等多种手法，抒发伤时感世之情，荡气回肠。 21. 陈衍《宋诗精华录》盛称“乾坤”一联为“学杜而得其骨”者，请结合杜甫《登高》一诗的尾联，谈谈你对这句评价的理解。 【答案】20. D 21. ①内容上：两联都写诗人因世间万事而白了双鬓，抒发登高所见引发的身世之感、家国之恨。 ②风格上：两联语言风格一致，沉郁顿挫。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“本诗通过用典……”表述错误，“草木相连南服内，江湖异态栏干前”为以乐景衬哀情，“风壮浪涌心茫然”为直抒胸臆，但没有用典。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌内容和语言风格的能力。 内容上： “乾坤万事集双鬓，臣子一谪今五年”两句的意思是：我被贬谪到现在已经五年了，亡国之痛，谪臣之恨，都表现在我变白的双鬓上。“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”两句的意思是：一生艰难，常常抱恨于志业无成而身已衰老，衰颓满心偏又暂停了消愁的酒杯。由此可见，两联都写诗人因世间万事而白了双鬓，抒发登高所见引发的身世之感、家国之恨。 风格上： 本诗掷地有声的尾联“乾坤万事集双鬓，臣子一谪今五年”中，作者写从谪监陈留酒税以来，迄今已有五年了。五年之中，发生太多的变化。国无宁日，人无宁日。靖康之难，宋室南迁，诗人颠沛流离，到处流浪。是年，诗人仅三十九岁，但头发却已愁白了，真是天下之事、迁臣之恨都反映在双鬓之上。《登高》尾联“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，连用四个字“艰”“难”“苦”“恨”，组合在一起，极尽笔墨突出诗人内心的痛苦和郁闷程度之深，愁肠百结，愁绪万千，以致于白了头发，伤了身体，失了流年，壮志未酬身先老，悲秋之情，愁苦之绪，绵延不绝，令人哀悸。由此可见，两联语言风格一致，都是沉郁顿挫的。 四、理解性默写（10分） 22. 补写出下面句子中的空缺部分。 （1）俗话说“只要功夫深，铁杵磨成针”，这和荀子《劝学》中的“_________________，___________________”两句有异曲同工之妙，都从正面强调了持之以恒的重要性。 （2）在《归园田居》（其一）中，“_________________，___________________”运用对偶和比喻表达自己身在宦海却心系田园的心情。 （3）《短歌行》中诗人仰望明月，忧思不绝，想起宾客曾“_______________”，屈驾前来看望自己，大家“_______________”，重温往日的情谊。 （4）宋献普老师在《凡有猿声处，多是写哀情》一文中认为，猿声凄厉，古人常借此意象表达忧愁之意，如《梦游天姥吟留别》中“__________________”和《琵琶行》中“_______________”两句分别写到了“猿”。 （5）苏轼《赤壁赋》中，与下图内容相契合的句子，可以是：“_________________，___________________。” 【答案】 ①. 锲而不舍 ②. 金石可镂 ③. 羁鸟恋旧林 ④. 池鱼思故渊 ⑤. 越陌度阡 ⑥. 契阔谈讌 ⑦. 渌水荡漾清猿啼 ⑧. 杜鹃啼血猿哀鸣 ⑨. 纵一苇之所如 ⑩. 凌万顷之茫然（驾一叶之扁舟，举匏樽以相属） 五、语言文字运用（12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《沁园春·长沙》这首词上片写景抒情，下片回忆往事。“问苍茫大地，谁主沉浮？”把这首词的上片和下片联系起来，从“谁主沉浮”的设问到“粪土当年万户侯”的豪情，再到“到中流击水”的壮志，鲜明地彰显出诗人少年时期的 ，含蓄地回答了“谁主沉浮”的问题。在当时的社会背景下，正是需要千千万万个这样胸怀崇高理想的热血青年肩负起主宰大地的重任。 诗人运用对比手法，把诗人心忧天下和人民的生活处于 之中的情景和祖国的大好河山形成了鲜明的对比，这种强烈的对比反差展现了人民无法做江山主人的悲哀，在 ，充分显露出诗人要改造旧天地，建立新世界的决心和胸怀。从湖南农村走出的一个农民的儿子，到是一位“问苍茫大地，谁主沉浮”的负重之人，再到“埋骨何须桑梓地”的有志之士，最后能够“指点江山，激扬文字”的血性青年。在心中始终奔涌着旨在报国的热血。作为一个青年，能够把祖国放在心中、以天下为己任，这一点在文中展现得 。 23. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 蹉跎岁月 水深火热 弦外之音 淋漓尽致 B. 峥嵘岁月 生灵涂炭 弦外之音 酣畅淋漓 C. 峥嵘岁月 水深火热 字里行间 淋漓尽致 D. 蹉跎岁月 生灵涂炭 字里行间 酣畅淋漓 24. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 一个从湖南农村走出的农民的儿子，到是一位“问苍茫大地，谁主沉浮”的负重之人，再到“埋骨何须桑梓地”的有志之士，最后能够“指点江山，激扬文字”的血性青年。 B. 从湖南农村走出的一个农民的儿子，到是一位“问苍茫大地，谁主沉浮”的负重之人，再到“埋骨何须桑梓地”的有志之士，最后能够成为“指点江山，激扬文字”的血性青年。 C. 一个从湖南农村走出的农民的儿子，到能够成为“指点江山，激扬文字”的血性青年，再到“埋骨何须桑梓地”的有志之士，最后是一位“问苍茫大地，谁主沉浮”的负重之人。 D. 从湖南农村走出的一个农民的儿子，到能够“指点江山，激扬文字”的血性青年，再到“埋骨何须桑梓地”的有志之士，最后是一位“问苍茫大地，谁主沉浮”的负重之人。 【答案】23 C 24. C 【解析】 【23题详解】 第一空，“峥嵘岁月”，形容不平凡、不寻常的年月。“蹉跎岁月”，把时光白白地耽误过去，指虚度光阴。结合前文“把这首词的上片和下片联系起来，从‘谁主沉浮’的设问到‘粪土当年万户侯’的豪情，再到‘到中流击水’的壮志”可知，这首词鲜明地彰显出诗人少年时期的不平凡、不寻常的年月。选择“峥嵘岁月”。 第二空，“水深火热”，比喻人民生活处境异常艰难痛苦。“生灵涂炭”，形容政治混乱时期人民处于极端困苦的环境中。结合前后文“人民的生活处于……形成了鲜明的对比”，可知第二空内容与“祖国的大好河山形成了鲜明的对比”，“水深火热”与语境相符。 第三空，“字里行间”，指文章的某种思想感情没有直接说出，而是通过全篇或全段文字透露出来。“弦外之音”，比喻言外之意，即在话里间接透露而没有明说的意思。语段是对《沁园春·长沙》这首词的分析和概括，“字里行间”更符合语境。 第四空，“淋漓尽致”，形容文章、谈话等详尽透彻，发挥充分，也形容暴露得彻底。“酣畅淋漓”，形容非常畅快、舒适，常指文章、绘画文艺作品感情饱满，笔意流畅，情感得到充分抒发。结合前文“能够把祖国放在心中、以天下为己任，这一点在文中展现得”，可以知道这句话是说作者的情感和志向在词中展现得如何，因此选择“淋漓尽致”。 故选C。 【24题详解】 画线句有三处语病： 一是“从湖南农村走出的一个农民的儿子”多层定语语序不当，应该改为“一个从湖南农村走出的农民的儿子”； 二是成分残缺， “最后能够‘指点江山，激扬文字’的血性青年”缺少谓语，应该在“最后”后面加上“成为”； 三是“到是一位‘问苍茫大地，谁主沉浮’的负重之人，再到‘埋骨何须桑梓地’的有志之士，最后能够‘指点江山，激扬文字’的血性青年”逻辑顺序不当，应该先“血性青年”，再“有志之士”，最后是“负重之人”。 故选C。 25. 下列有关修辞的表述，不正确的一项是（ ） A. “百合花”“红烛”“云雀”这些意象在文中都具有象征意义，百合花象征着纯洁的情感，红烛象征诗人对祖国的赤诚，云雀象征欢乐、光明、美丽。 B. “把一切沉睡在黑暗怀里的东西，毁灭，毁灭，毁灭呀！”与《立在地球边上放号》中“不断的毁坏，不断的创造，不断的努力呦！”都运用了排比的手法。 C. 《赤壁赋》中“诵明月之诗，歌窈窕之章”运用了对偶的修辞手法。 D. 比拟是一种常用的修辞手法，“无数的白云正在空中怒涌”“既已烧着，又何苦伤心流泪？”均用了比拟的手法。 【答案】B 【解析】 【详解】B.“都运用了排比的手法”错误。“把一切沉睡在黑暗怀里的东西，毁灭，毁灭，毁灭呀！”运用的是反复、拟人的修辞手法。把没有生命的“东西”拟人化，让其拥有了人的行为“沉睡”，“黑暗”拟人化后也有了“怀里”，“毁灭，毁灭，毁灭呀”运用了反复的修辞。没有运用排比的修辞。 故选B。 26. 学校拟通过微信公众号发布名著推荐专号，向同学们推荐阅读书籍，请你从《乡土中国》《我与地坛》《百合花》《苏东坡传》四部作品中任选一本拟写推荐语。要求：①至少使用一种修辞手法；②言简意赅，有说服力与感染力，能激发同学的阅读兴趣；③100字左右。 【答案】 《乡土中国》推荐语： 示例一：想读懂中国人的处世逻辑，看清乡土社会的运行密码吗？费孝通先生的《乡土中国》以质朴笔触，拆解“差序格局”“礼治秩序”等核心概念，用通俗案例给你答案。这本书薄而精深，翻开它，你会发现：我们的根，始终藏在乡土里。 示例二：中国人为什么处处都要讲关系？为什么宁愿花光几代人积蓄，也要先给孩子买个房子？为什么AA制始终流行不起来？这些我们习以为常的行为是如何形成的？读完中国社会学大师费孝通的《乡土中国》，相信你一定会豁然开朗。 【解析】 【详解】此题是拟写推荐语，题干要求从给定的四部作品中任选一本撰写推荐语。推荐语应包含作品的基本信息，如作者、核心内容或主题、作品的独特价值或艺术魅力，以及推荐阅读的理由。答题时先确定书目，再定位每本书灵魂主旨或特色，如《乡土中国》是社会学经典、解读中国乡土根源、读懂中国人底色；《我与地坛》是生死感悟、母爱治愈、生命哲思；《百合花》是纯洁人性；《苏东坡传》是豁达人生、逆境乐观、人生智慧。 在拟写推荐语时，需至少使用一种修辞手法，常用的修辞是比喻、拟人、设问等；语言应简洁有力，有说服力和感染力，能引发阅读兴趣；字数控制在100字左右。 六、作文（60分） 27. 阅读材料，按要求写作。 “星星之火，可以燎原”。一个小小的灵感，可能会点燃一个伟大的创意；一句鼓励的话语，可能会点燃一个人内心的希望；一次勇敢的尝试，可能会点燃一个腾飞的梦想…… 请以“点燃”为话题，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于800字；题目自拟，不透露所在学校及个人信息。 【答案】例文： 星火入怀 暖意前行 那是一个寒冷的冬夜，窗外的风呼啸着，仿佛要将整个世界冻结。我蜷缩在书桌前，手中的笔在纸上划出一道道无力的痕迹。期末考试临近，我却感到前所未有的迷茫和疲惫。数学试卷上的题目像一座座无法逾越的高山，压得我喘不过气来。我盯着那些复杂的公式，脑海中一片空白，仿佛所有的知识都被寒风卷走了。就在这时，门轻轻地被推开了。父亲走了进来，手里端着一杯冒着热气的牛奶。他轻轻地将牛奶放在我的桌上，目光落在我的试卷上。 我没有抬头，只是低声说：“爸，我学不进去了，这些题我根本不会做。” 父亲没有立刻回应，而是静静地站在我身旁，目光温和而坚定。过了一会儿，他轻声说道：“你还记得小时候我们一起放烟花的事吗？” 我愣了一下，抬起头看向他。父亲的目光中带着一丝回忆的笑意，仿佛回到了那个遥远的夜晚。 “那时候你才七八岁，第一次放烟花，紧张得手都在抖。”父亲的声音低沉而温暖，“你问我，烟花会不会烧到你的手。我告诉你，只要点燃了引线，烟花就会飞上天空，绽放出最美的光芒。你犹豫了很久，最后还是鼓起勇气，点燃了那根引线。” 我听着父亲的讲述，脑海中浮现出那天的情景。那时的我，虽然害怕，却依然选择了尝试。父亲继续说道：“你现在的迷茫，就像那根未点燃的引线。只要你愿意迈出第一步，点燃心中的那团火，所有的困难都会迎刃而解。”我低下头，看着桌上的试卷，心中仿佛有什么东西被触动了。父亲的话像一束光，照亮了我心中的黑暗。我深吸一口气，重新拿起笔，带着一种坚定的信念，开始认真地思考起来。时间在不知不觉中流逝，窗外的风似乎也变得温柔了许多。 当我终于解出最后一道题时，心中涌起一股难以言喻的成就感。我抬起头，发现父亲依然站在我身旁，脸上带着欣慰的笑容。“你看，只要点燃了心中的那团火，没有什么是不可能的。”父亲轻声说道，眼中满是鼓励。我点了点头，心中充满了感激。 那一刻，我明白了，父亲不仅仅是在教我如何解题，更是在教我如何面对生活中的困难。他用自己的方式，点燃了我心中的希望和勇气。从那以后，每当我遇到困难时，我都会想起那个寒冷的冬夜，想起父亲的话。那团被点燃的火，始终在我心中燃烧，照亮我前行的路。 【解析】 【详解】【审题】 这篇作文材料以“星星之火，可以燎原”为引子，围绕“点燃”这一主题展开。材料通过列举“灵感”“话语”“尝试”等具体事例，强调了“点燃”在生活中的重要意义。它启示我们，看似微小的力量或行动，可能引发巨大的影响，甚至可以改变一个人、一个团队或一个时代的命运。 首先，材料突出了“点燃”的象征意义。它不仅仅是指物理上的燃烧，更是一种精神上的激发和鼓舞。例如，一个小小的灵感可能点燃一个伟大的创意，说明创造性思维的力量；一句鼓励的话语可能点燃一个人内心的希望，体现了语言的力量；一次勇敢的尝试可能点燃一个腾飞的梦想，强调了行动的重要性。这些事例都表明，“点燃”是一种积极的能量，能够推动个人和社会的发展。 其次，材料强调了“点燃”的过程性和结果性。它既关注“点燃”的起点（那些看似微不足道的瞬间），也关注“点燃”的结果(可能带来的深远影响)。这种对比提醒我们，不要忽视生活中的小细节，因为它们可能蕴含着巨大的潜力。 最后，材料为写作提供了明确的方向。作文需要围绕“点燃”展开，可以记叙自己或他人被“点燃”的经历，探讨“点燃”背后的意义和价值。通过具体的故事和细节描写，展现“点燃”的力量，体现积极向上的主题。 【立意】 1.写看到同学被欺负时，内心的矛盾与不安，最终选择挺身而出，帮助同学。（正义的觉醒，勇气被点燃） 2.写在面对学业压力时，不断调整心态，克服焦虑，最终在一次重要演讲中表现出色，自信被点燃。（心态的转变，自信的建立） 3.写在面对环境问题时，内心的责任感与行动力，最终组织了一次成功的环保活动。（环保意识的觉醒，团队合作的力量被点燃） 【行文思路】 写作时，开篇以“星星之火，可以燎原”引入主题，点明“点燃”的含义，提出小小的行动或灵感可以引发巨大的改变。主体部分：讲述一个具体的故事，如通过一次勇敢的尝试点燃梦想，接着写追梦路上遇到的挫折以及如何依靠内心的力量克服障碍，直至实现梦想，结尾总结“点燃”的意义，强调小行动可以带来大改变，呼吁读者珍惜每一个可能点燃未来的机会。文章需要通过具体故事体现‌微小事物引发巨大改变‌的过程。建议运用以小见大‌手法，用生活化场景展开（如课堂、家庭、比赛等）。构思采用情感递进‌：从“火种出现→内心挣扎→行动爆发→结果升华”层层推进，使用细节描写‌使记叙更生动感人。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 厦门二中 2025-2026 学年第一学期高一年段期末语文科试卷 满分：150 分 用时：150 分钟 姓名：____________班级：____________座号：____________ 一、课内基础知识（10分） 1. 下列表述不正确的一项是（ ） A. 《沁园春·长沙》上阕用词精妙，如“争”刻画了百舸竞发的热烈场面，“击”写出了飞鹰的矫健，“翔”表现了游鱼的自在，充满动态美。 B. 《致云雀》中的“云雀”是雪莱理想中的自我形象或诗人理想的载体，诗人通过讴歌云雀，表达了对光明、理想的追求和对爱情的深情向往。 C. 《百合花》通过对通讯员枪筒中插着的树枝、衣肩上的破洞及给“我”的两个馒头等富有感染力的细节描写，生动地表现了人物性格。 D. 《芣苢》采用重章叠唱，通过“采”“掇”“捋”等一系列动词的变换，展现从采、摘、收、盛直至满载而归的劳动过程，表达了劳动者的愉悦之情。 2. 下列表述不正确的一项（ ） A. 《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗，梦境中仙府日月高照、楼台辉煌、老虎弹瑟、鸾鸟驾车……想象奇特，变幻莫测，富有浪漫主义色彩。 B. 《短歌行》中“周公吐哺，天下归心”化用典故，诗人将自己与周公对比，抒发了功业未就的失落之情，并表达要振奋精神、一统天下的决心。 C. 毛泽东的《反对党八股》在剖析党八股的“罪状”时，大致按照摆现象、论危害、挖根源、提方法的思路来论述，有破有立，令人信服。 D. 鲁迅的《拿来主义》妙用比喻，把深奥的道理说得通俗易懂，如以“鱼翅”比喻文化中的精华部分，用“鸦片”比喻文化中有利有弊的部分。 3. 下列句子中，加点词语的解释全都正确的一项是（ ） A. 金就砺则利（靠近）   而绝江河（穷尽）     采之欲遗谁（赠送） B. 枉用相存（问候）    而闻者彰（彰显）     俟我于城隅（等待） C. 迷花倚石忽已暝（明亮） 吾师道也（学习）     则耻师焉，惑矣（迷惑） D. 假舆马者（借助）    君子不齿（并列，排列）  吾与子之所共适（享有） 4. 对下列句子中加点词的活用情况的分类，正确的一项是（ ） ①明烛天南 ②舞幽壑之潜蛟 ③汶水西流，济水东流 ④顺流而东也 ⑤侣鱼虾而友麋鹿 ⑥而耻学于师 A. ①④/②/③/⑤⑥ B. ①③④/②/⑤⑥ C. ①②/③④/⑤⑥ D. ①/②/③④/⑤⑥ 5. 将下列各句按句式分类，正确的一项是（ ） ①当其南北分者，古长城也 ②月出于东山之上 ③而今安在哉 ④句读之不知 ⑤苏子与客泛舟游于赤壁之下 ⑥是造物者之无尽藏也 A. ①/②④⑥/③/⑤ B. ①⑥/②⑤/③④ C. ①⑤⑥/②④/③ D. ①②/③④/⑤⑥ 二、现代文阅读（32分） （一）现代文阅读Ⅰ（17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在全球化背景下，乡土在变化，虽然速度有快有慢，程度有深有浅，我们看待乡土的眼光也在发生变化。在现代社会，乡土正在被重新认知、重新定义，乡土成为与城市对照的镜像。我们对于乡土的认识与费孝通先生《乡土中国》中论述的乡土情形已经明显变化，但我们继承了费先生对于乡土以及生活在乡土上的那群人的情怀与文化理解。 我们重新认识乡土，是在寻找乡土的文化基因与文化个性，发现乡土中曾经被遮蔽但有助于现代社会建设的物质价值、社会价值与精神价值。 首先，乡土是特定的地域生态空间，它与城市相区别，具有特定的物质价值。物质的乡土是承载山水、土地、森林、动植物等无机物与有机物的特定地理单元，它是人们赖以生存的物质基础。在乡土这一地域空间中，人与自然、人与物、人与人密切结合，休戚与共。特别是人与土地的关系方面，土地不是外在的，土地是人的“无机身体”，土地都有名字，甚至都有故事，人们对于世代耕作的土地怀有深深的情感。土地是村民安身立命的所在，也是模塑乡民性格、性情与生活态度的物质基础。 其次，乡土是一种社会存在的生活样态，乡土是一种社会结构方式，具有特定的社会价值。乡土中的人依赖村社或者家族生成社会关系，每个人都处在特定的关系位置与历史系列中，相互关联、相互依赖、相互扶持。他们世代如斯，熟悉历史、熟悉当下，以人情作为社会的胶合剂。人情是相互扶助之情，是权利、责任与义务一体的利益之情。人们彼此熟悉，让情感变成文化资产，可以横向扩展与代际传承，人们在紧密的社会联系中，使村落成员有稳固的结构位置，形成礼仪行为规范，如陕西蓝田乡约所规定，“德业相劝，过失相规，礼仪相交，患难相恤”等，乡民在村落共同体中，以道德、生计相互激励，以符合伦理的行为作为日常规范，以礼仪作为相互交往行为准则，以相互救助为公益目标，由此建立稳定的乡村社会秩序。 最后，乡土是特定精神状态与价值观念的载体，是我们重建生活美学与生活伦理的重要参照。乡土以人地关系的和谐为基调，自然、宁静、平和、亲密是乡土精神状态的一般表现。乡土不需要标新立异。乐天知命，享受日常的乡土生命态度，对于奔波、焦虑的城市人来说，无疑是一份清醒剂。因此乡土成为离开乡土漂浮游子的乡愁意象。可以说，乡土对多数当代人来说，是一种精神意象，是现代人批评现代生活和人的异化问题时的参照。乡愁中的乡土是一种审美性质的乡土，是乡土文化的抽象表现。 但如果乡土仅仅作为一种精神意象，那它只有认识价值与精神批判意义，而不会实际改变或者服务我们的生活。如何将乡土的审美还原于日常生活，这是一批奔向乡村从事乡村建设与乡村振兴人的理想。 乡土是物质生命的基础，是人类智慧最初发生的温床。我们在理解乡土时要充分理解人与风土的关系，“一方水土养一方人”，我们要明确养与被养的关系，理解此乡此土才具有的物质生活样态，这样我们进入乡土，试图对乡土重建与再造时就得遵循乡土生态环境与人们习惯的生计方式，可以对它们历史选择的生计方式，进行复兴与扶持，进行扩大性生产，让地方风物特产，变成促进地方经济活力的重要内容。对乡土技艺特色、乡土技艺传承方式与乡土技艺产品形态进行深入调研，结合其自身的文化内涵与传统风格式样，对其做必要的品质改良与技艺提升，将乡土民间手艺品变成市场上的日用消费品或旅游商品，这是活化复兴传统乡土技艺的现代途径。 乡土的生活秩序对在现代社会城市生活的人来说，同样具有提示与比照的意义。乡土生活秩序与时空文化设置依循的是自然时间秩序与人伦原则，人们依照四季节律安排生产生活进程，人与自然的和谐在乡土社会自然而然。同时乡村的和谐基础还基于人伦原则，忠孝、孝友、孝义这些人伦概念是乡土社会处理社会关系的基本准则，孝敬长辈、友爱亲邻，人们互助互惠，乡土共同体的亲密感觉，让人们感受到相互依存的温暖。这对于人际关系日益疏离的现代人来说，具有反思的参考价值。 总之，乡土在现代社会是一个独特的空间，20世纪40年代费孝通先生讲当时的乡土有点飞不起来的样子，我们今天重新认识乡土的时候，觉得它具有独特的认知价值与文化意义。 （摘编自萧放《重新发现乡土》） 材料二： 在乡土社会中欲望经了文化的陶冶可以作为行为的指导，结果是印合于生存的条件。但是这种印合并不是自觉的，并不是计划的，乡土文化中微妙的配搭可以说是天工，而非人力，虽则文化是人为的。乡土社会环境不很变，因之文化变迁的速率也慢，人们有时间可以从容的作盲目的实验，错误所引起的损失不会是致命的。 社会变动得快，原来的文化并不能有效地带来生活上的满足时，人类不能不推求行为和目的之间的关系了。这时发现了欲望并不是最后的动机，而是为了达到生存条件所造下的动机。于是人开始注意到生存条件的本身了——在社会学里发生了一个新的概念——“功能”。功能是从客观地位去看一项行为对于个人生存和社会完整上所发生的作用。功能并不一定是行为者所自觉的，而是分析的结果，是营养而不是味觉。这里我们把生存的条件变成了自觉，自觉的生存条件是“需要”，用以别于“欲望”。现代社会里的人开始为了营养选择他们的食料，这是理性的时代，理性是指人依了已知道的手段和目的的关系去计划他的行为，所以也可以说是科学化的。 （摘编自《乡土中国：从欲望到需要》） 6. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在全球化背景下乡土情形已经发生明显变化，但我们依然要继承费孝通先生对于乡土上的那群人的情怀与文化理解。 B. 土地是村民安身立命的所在，是物质乡土的重要组成部分，同时，它也塑造了乡民的性格、性情与生活态度。 C. 乡土成为游子的乡愁意象，一方面缘于自然、宁静、平和、亲密的精神状态，另一方面缘于乐天知命，享受日常的乡土生命态度。 D. 结合地方风物与特产，改良传统风格式样，提升它们的品质，这些都是活化复兴传统乡土技艺的现代途径。 7. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 乡土社会中的人们之间的关系，包含情感、道德、生计诸多因素，不属于单纯的经济关系，有利于乡村社会秩序的稳定。 B. 乡土社会中社会环境变化不大，文化变迁的速率也慢，因而乡土社会中的文化都不是人为的，而是乡土社会自然发展融合所造就。 C. 材料一提到费孝通先生的《乡土中国》，说明了乡土情形的变化，从而引出对乡土价值的重新认识，强调重新认识乡土的重要性。 D. “一方水土养一方人”，我们要充分理解人与风土的关系，遵循乡土生态环境与人们习惯的生计方式，才能对乡土进行重建和再造。 8. “原来文化并不能有效的带来生活上的满足时，人类不能不推求行为和目的之间的关系了”，下列不能说明这一观点的一项是（ ） A. 重庆石柱中益乡以“重温甜蜜岁月，体验土家山水”为主题，以农业文旅体验为主线，打造土家文化特质的旅游体系。 B. 歙县杞梓里镇坡山村依托乡村自然风光和人文风情，推出了休闲度假和摄影写生等旅游产品，吸引了大批游客，推动了旅游脱贫。 C. 甘肃天水麻辣烫凭借其独特的口感和丰富的文化内涵，火遍大江南北，吸引了大批游客前往品尝，带动了当地旅游业的发展。 D. 宁海骆家坑村通过打造景观，串联起四季花海、农耕体验园等公共艺术空间，成了人们体验乡村生活的好去处。 9. 结合材料，从“欲望”和“功能”角度，简要分析我们重新认识乡土的价值。 10. 《哦，香雪》叙写了改革开放之初火车的开通给边远山村带来的新鲜事儿，折射出山村生活的新变化。结合材料一，简要分析《哦，香雪》里的“乡土社会”出现了哪些方面的变化。 （二）现代文阅读Ⅱ（14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 安东诺夫卡苹果 ［俄国］伊凡·亚历克塞维奇·蒲宁 我怎么也忘怀不了金风送爽的初秋。我至今还记得那凉丝丝的静谧的清晨……记得那座满目金黄、树叶开始凋零，因而显得稀稀落落的大果园，记得那槭树的林荫道、落叶的幽香以及——安东诺夫卡苹果、蜂蜜和秋凉这三者的芬芳。空气洁净得如同不复存在一般，果园里到处是人声和大车叽叽嘎嘎的响声。这是那位果商兼果园主雇了农夫来装苹果，以便夜间运往城里——运苹果非得夜间不可，那时躺在大车上，仰望着满天星斗，闻着飘浮在清新的空气中的焦油味，听着长长的车队在沉沉的夜色中小心翼翼地、叽叽嘎嘎地向前驶去，真是再惬意也不过了。有个雇来做工的农夫，一只接一只地喀嚓喀嚓大嚼苹果。这可是老规矩了。果园主非但不阻止他，反而还劝他吃：“吃吧。吃个饱，——不吃才傻呢！哪个割蜜的不吃几口蜂蜜。” 清晨是寒意料峭的，宁静的。只有停在果园深处珊瑚色花椒树上的肥肥的鸫鸟的鸣声、人语声，以及把苹果倒进斗内和木桶里的咕辘辘的声音，才打破了寂静。果园里由于树叶日稀，已经可以望得很远。不但那条通往用麦秸秆作顶的大窝棚的林荫道，连大窝棚本身也都可以一览无余了。入夏以来，果园主把全部家当都搬到了窝棚旁近，虽说到处都是香喷喷的苹果味，可这儿却香得尤其馥郁。逢到节日，窝棚附近热闹得如同集市一般，树木后面不时闪过鲜红的衣裙。连村长年轻的妻子也屈尊枉顾，她已有身孕，大脸上睡意朦胧，摆出一副自命不凡的样子。她头上长着一对“犄角”——那是盘在头顶两旁的发辫，上面还包着几方头巾，因此她的头显得格外大；她脚上穿着一双打有铁掌的短统靴，站在那儿显得笨重、牢靠；身上穿着棉绒坎肩、长围裙和用家织的条纹呢做的裙子，裙子的底色是紫黑的，裙裾上还镶着一条金色的阔滚边……“这小娘们儿可会理财呢！”果园主摇着头，议论她说，“像这样精明强干的女人现在难得见到了……” 男孩子们穿着白麻布衬衫和短裤，光着脑袋，露出淡色的头发，蜂拥前来。人们买苹果，不用说，只要去一个人就行了，因为只消一个戈比或者一枚鸡蛋就可换到好些苹果。但买的人很多，生意十分兴隆，乐得那个身穿斜襟外衣的果园主连嘴都合不拢来。直到傍晚，果园里始终人头济济，在窝棚附近响彻着笑声、话语声，乃至跳舞声…… 入暮以后，就很有点寒意了，地上铺满了露水。我穿过打麦场，尽情地闻着新麦的麦秸和麦糠的香气，沿着果园的围墙，高高兴兴地走回家去吃晚饭，在寒气袭人的晚霞下，村里的人语声和大门的吱扭声听起来分外清晰。天色越来越暗。这时又增添了另一种气味：果园里生起了篝火，樱桃枝冒出的烟散发出浓郁的香气。在黑魆魆的果园深处，出现了一幅童话般的画面，那情景就好似在地狱的一角一般；窝棚旁腾起血红的火舌，而周遭则是无边无际的黑暗。烤火人的漆黑的轮廓，就像是用鸟木削成的，在黄火周围游动，于是他们投到苹果树上的巨大的影子也随之而摇晃不已。一会儿一只足足有好几俄尺长的黑黪黪的手把一棵树遮得密不透风，一会儿又清晰地出现了两条巨腿——就像是两根黑漆柱子。 深夜，当村里的灯火都已熄灭，七颗如金刚钻般的北斗星已高高地在夜空中闪烁的时候，我又跑到果园里去了。那时我好似盲人一般，沙沙地踩着枯叶，摸黑走到窝棚边。到了那一小片旷地上，光线就稍微亮些了，旷地上空横着白茫茫的银河。 “是您吗，少爷？”有人从暗处轻轻地喊住我。 “是我。还没睡吗，尼古拉？” “我们怎么能睡呢。时间大概很晚了吧？我好像听到那班火车快要开过来了……” 我俩久久地侧耳倾听着，感觉到土地在颤抖。继而，颤抖变成隆隆的响声，由远而近，转眼之间，车轮好像就在果园的墙外敲打起喧闹的节拍……可是突然间，声音轻下去了，静息了，仿佛消失在地底下了。 几颗流星在夜空中画出了几道火红的线条。我良久地凝望着黑里透蓝、繁星闪烁、深不可测的苍穹，一直望到觉得脚下的大地开始浮动。这时，我打了个寒噤，把手缩进袖笼，飞快地顺着林荫道跑回家去了……天气多么凉呀，露水多么重呀，生活在世界上又是多么美好呀！ （有删减） 文本二： 在北平即使不出门去罢，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶、向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着象喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。 （郁达夫《故都的秋》） 11. 下列对文本一相关内容的分析，不正确的一项是（ ） A. 以“我怎么也忘怀不了金风送爽的初秋”作为开头，通过充满深情的回忆来展开往昔的生活画面，引出了下文写果园风光的内容。 B. 果园主慷慨地任由雇来做工的农夫吃苹果这一细节，一方面表现了果园主的热情、精明，另一方面也体现出他对苹果丰收的喜悦心情。 C. 安东诺夫卡苹果是俄国的特产，作者却并不着力描写它的形态，而是赋予其象征意义：简单富足的庄园生活及和谐美好的人际关系。 D. 文章由外而内地刻画了村长妻子这一典型的俄罗斯农妇形象，先写她的外貌、着装，然后通过果园主的评价来表现她的精明强干。 12. 下列对文本艺术特色的分析，正确的一项是（ ） A. 文本二描写了不同颜色的牵牛花，相互映衬，烘托出故都浓厚的秋味，体现作者对秋日物象的细致观察。 B. 文本一描写的景物色彩浓郁，如“满目金黄”的大果园，“黑里透蓝”的苍穹等，渲染出油画般的俄罗斯乡村风景。 C. 文本一用“地狱”一词来形容果园“入暮”的情景，形象地写出了果园夜色的特点，同时也营造出了阴森的氛围。 D. 文本一以时间为线索，依次从清晨、入暮、深夜三个阶段来详细描绘苹果收获劳动场面，颇具层次感。 13. 文本一的结尾以舒缓的笔调来刻画深夜中的苹果园有何作用？请结合文本简要分析。 14. 郁达夫说：“欣赏山水以及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情。”请比较文本二与文本一中划线部分，分析两位作者对场景的描写分别是如何体现这一观点的。 三、古诗文阅读（27分） （一）（18分） 阅读下面的文言文，完成各题。 建武三十二年，车驾东巡狩。十五日，始斋。是朝，上山骑行，往往道峻峭。下骑，步牵马，乍步乍骑，且相半，至中观留马。去平地二十里，南向极望无不睹。仰望天关，如从谷底仰观抗峰。其为高也，如视浮云；其峻也，石壁窅窱，如无道径。遥望其人，端如行朽兀，或以为小白石，或以为冰雪。久之，白者移过树，乃知是人也。殊不可上，四布僵卧石上，有顷复苏，亦赖赍酒脯。处处有泉水，目辄为之明。复勉强相将行。到天关，自以已至也。问道中人，言尚十余里。直上七里，赖其羊肠逶迤，名曰环道。往往有绳索，可得而登也。两从者扶掖，前人相牵，后人见前人履底，前人见后人顶，如画重累人矣。所谓扪天之难也。初上此道，行十余步一休。稍疲，咽唇焦，五六步一休。牒牒据顿，地不避湿暗，前有燥地，目视而两脚不随。 早食上，晡后到天门。东北百余步，得封所，始皇立石及阙在南方，汉武在其北。二十余步得北垂圆台，高九尺，方圆三丈所，有两陛。人不得从，上从东陛上。台上有坛，方一丈二尺所。上有方石，四维有距石，四面有阙。乡坛再拜谒。人多置钱物坛上，亦不扫除。国家上见之，酢梨酸枣狼藉，散钱处数百，币帛具，问其故。主者曰：“是武帝封禅至泰山下未及上百官为先上跪拜置梨枣钱于道以求福即此也。”上曰：“封禅大礼，千载一会，衣冠士大夫何故尔也！” 泰山东上七十里，至天门东南山顶，名曰日观。日观者，鸡一鸣时，见日始欲出，长三丈所。秦观者望见长安，吴观者望见会稽，周观者望见齐。黄河去泰山二百余里，于祠所瞻黄河如带，若在山址。山南有庙，悉种柏千株，大者十五六围，相传云汉武所种。小天门有秦时五大夫松。始皇封泰山，逢疾风暴雨，赖得松树，因复其下，封为五大夫。日入下去，行数环。日暮时颇雨，不见其道。一人居其前，先知蹈有人，乃举足随之。比至天门下，夜人定矣。 （节选自东汉马第伯《封禅仪记》，有删改） 15. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是A武帝封禅B至泰山下C未及D上E百官为先F上G跪拜置梨枣钱于道H以求福。 16. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “建武三十二年”使用年号纪年法，与《登泰山记》“乾隆三十九年”纪年法相同。 B. “且”，大约，与《赤壁赋》“且夫天地之间，物各有主”的“且”意思相同。 C. “狼藉”，凌乱，与《赤壁赋》“肴核既尽，杯盘狼藉”的“狼藉”意思相同。 D. “东”，从东面，与《劝学》“上食埃土，下饮黄泉”的“上”“下”用法一致。 17. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 本文主要记叙了作者跟随皇帝祭祀泰山的过程，对上山过程的记录非常详细，让人仿佛体验到了攀爬泰山的艰辛。 B. 本文作者登山借助了大量外力，不仅有部分路程是骑马的，很多地方还要人扶持牵引，甚至有时还要依靠路旁的绳子。 C. 本文与《登泰山记》都描写了在泰山上远眺的场景，相比而言，本文的描写更为浩渺宏大，《登泰山记》的用词则更为严谨。 D. 在本文创作之前，秦始皇和汉武帝都曾经封禅过泰山。两位皇帝都在泰山上种过树，也都保留到了本文写作的时候。 18. 请把下面句子翻译成现代汉语。 （1）黄河去泰山二百余里，于祠所瞻黄河如带，若在山址。 （2）今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。（姚鼐《登泰山记》） 19. 本文对攀爬泰山过程的描写非常真实详细。你认为这种“真实详细”体现在哪些方面？ （二）（9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 再登岳阳楼感慨赋诗 陈与义 岳阳壮观天下传，楼阴背日堤绵绵。 草木相连南服内，江湖异态栏干前。 乾坤万事集双鬓，臣子一谪今五年。 欲题文字吊古昔，风壮浪涌心茫然。 20. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “壮观”一词概括了登岳阳楼所见之景的总体特征，“草木相连”“风壮浪涌”是其具体展示。 B. “江湖异态”指江水与湖水的不同形态。江水浩浩荡荡，湖水碧波千顷，气象浑厚，异态纷呈。 C. 面对壮阔佳景，怀想古昔之人，诗人却茫然无语，此处的反差更突显其内心愁情之深重。 D. 本诗通过用典、以乐景衬哀情以及直抒胸臆等多种手法，抒发伤时感世之情，荡气回肠。 21. 陈衍《宋诗精华录》盛称“乾坤”一联为“学杜而得其骨”者，请结合杜甫《登高》一诗的尾联，谈谈你对这句评价的理解。 四、理解性默写（10分） 22. 补写出下面句子中的空缺部分。 （1）俗话说“只要功夫深，铁杵磨成针”，这和荀子《劝学》中的“_________________，___________________”两句有异曲同工之妙，都从正面强调了持之以恒的重要性。 （2）在《归园田居》（其一）中，“_________________，___________________”运用对偶和比喻表达自己身在宦海却心系田园的心情。 （3）《短歌行》中诗人仰望明月，忧思不绝，想起宾客曾“_______________”，屈驾前来看望自己，大家“_______________”，重温往日情谊。 （4）宋献普老师在《凡有猿声处，多是写哀情》一文中认为，猿声凄厉，古人常借此意象表达忧愁之意，如《梦游天姥吟留别》中“__________________”和《琵琶行》中“_______________”两句分别写到了“猿”。 （5）苏轼《赤壁赋》中，与下图内容相契合的句子，可以是：“_________________，___________________。” 五、语言文字运用（12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《沁园春·长沙》这首词上片写景抒情，下片回忆往事。“问苍茫大地，谁主沉浮？”把这首词的上片和下片联系起来，从“谁主沉浮”的设问到“粪土当年万户侯”的豪情，再到“到中流击水”的壮志，鲜明地彰显出诗人少年时期的 ，含蓄地回答了“谁主沉浮”的问题。在当时的社会背景下，正是需要千千万万个这样胸怀崇高理想的热血青年肩负起主宰大地的重任。 诗人运用对比手法，把诗人心忧天下和人民的生活处于 之中的情景和祖国的大好河山形成了鲜明的对比，这种强烈的对比反差展现了人民无法做江山主人的悲哀，在 ，充分显露出诗人要改造旧天地，建立新世界的决心和胸怀。从湖南农村走出的一个农民的儿子，到是一位“问苍茫大地，谁主沉浮”的负重之人，再到“埋骨何须桑梓地”的有志之士，最后能够“指点江山，激扬文字”的血性青年。在心中始终奔涌着旨在报国的热血。作为一个青年，能够把祖国放在心中、以天下为己任，这一点在文中展现得 。 23. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 蹉跎岁月 水深火热 弦外之音 淋漓尽致 B. 峥嵘岁月 生灵涂炭 弦外之音 酣畅淋漓 C. 峥嵘岁月 水深火热 字里行间 淋漓尽致 D. 蹉跎岁月 生灵涂炭 字里行间 酣畅淋漓 24. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 一个从湖南农村走出的农民的儿子，到是一位“问苍茫大地，谁主沉浮”的负重之人，再到“埋骨何须桑梓地”的有志之士，最后能够“指点江山，激扬文字”的血性青年。 B. 从湖南农村走出的一个农民的儿子，到是一位“问苍茫大地，谁主沉浮”的负重之人，再到“埋骨何须桑梓地”的有志之士，最后能够成为“指点江山，激扬文字”的血性青年。 C. 一个从湖南农村走出的农民的儿子，到能够成为“指点江山，激扬文字”的血性青年，再到“埋骨何须桑梓地”的有志之士，最后是一位“问苍茫大地，谁主沉浮”的负重之人。 D. 从湖南农村走出的一个农民的儿子，到能够“指点江山，激扬文字”的血性青年，再到“埋骨何须桑梓地”的有志之士，最后是一位“问苍茫大地，谁主沉浮”的负重之人。 25. 下列有关修辞的表述，不正确的一项是（ ） A. “百合花”“红烛”“云雀”这些意象在文中都具有象征意义，百合花象征着纯洁的情感，红烛象征诗人对祖国的赤诚，云雀象征欢乐、光明、美丽。 B. “把一切沉睡在黑暗怀里的东西，毁灭，毁灭，毁灭呀！”与《立在地球边上放号》中“不断的毁坏，不断的创造，不断的努力呦！”都运用了排比的手法。 C. 《赤壁赋》中“诵明月之诗，歌窈窕之章”运用了对偶的修辞手法。 D. 比拟是一种常用的修辞手法，“无数的白云正在空中怒涌”“既已烧着，又何苦伤心流泪？”均用了比拟的手法。 26. 学校拟通过微信公众号发布名著推荐专号，向同学们推荐阅读书籍，请你从《乡土中国》《我与地坛》《百合花》《苏东坡传》四部作品中任选一本拟写推荐语。要求：①至少使用一种修辞手法；②言简意赅，有说服力与感染力，能激发同学的阅读兴趣；③100字左右。 六、作文（60分） 27. 阅读材料，按要求写作 “星星之火，可以燎原”。一个小小的灵感，可能会点燃一个伟大的创意；一句鼓励的话语，可能会点燃一个人内心的希望；一次勇敢的尝试，可能会点燃一个腾飞的梦想…… 请以“点燃”为话题，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于800字；题目自拟，不透露所在学校及个人信息。 第1页/共1页 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